II. Bài thơ “ Khỳc hỏt ru những em bộ lớn trờn lưng mẹ”
a. Giải thớch ý nghĩa của lời nhận định.
Lời nhận xột đỏnh giỏ trờn là hoàn toàn đỳng bởi lẽ núi tới “trỏng lệ” là núi tới đẹp lộng lẫy, cũn núi tới bức tượng đài là núi tới một hỡnh ảnh 1 bức chõn dung nào đấy được khắc tả để trường tồn cựng với thời
gian . Do vậy ngoài nhận định Nguyễn Khoa Điềm dựng được bức tượng đài “trỏng lệ” của người mẹ được hiểu là nhà thơ đó xõy dựng được hỡnh tượng.
b. Phõn tớch để làm rừ cho nhận định:
* LĐ1: Trước hết vẻ đẹp rực rỡ lộng lẫy của hỡnh tượng người mẹ. được thể hiện ở lũng yờu thương
con tha thiết.
- Điều đú được thể hiện ở chỗ dự là gió gạo, tỉa bắp hay chuyển lỏn đạp rừng người mẹ vẫn địu con ở sau lưng:
“Nhịp chày nghiờng giấc ngủ em say Mồ hụi mẹ rơi mỏ em núng hổi Lưng đưa nụi và tim hỏt thành lời”
Những cõu thơ trờn đó biểu đạt tỡnh thương con chan chứa của người mẹ, vai gầy của mẹ làm gối, lưng của mẹ làm nụi, tim mẹ hỏt thành lời để đưa em vào giấc ngủ.
“Ngủ ngoan a kay ơi, ngủ ngoan a kay hỡi” -Đối với mẹ em là tất cả cuộc đời với mẹ:
“Mặt trời của bắp thỡ nằm trờn đồi Mặt trời của mẹ em nằm trờn lưng”
Từ “mặt trời” trong cõu thơ thứ nhất chỉ thiờn thể phỏt ra ỏnh sỏng lũa, từ “mặt trời” trong cõu thơ thứ hai là hỡnh ảnh ẩn dụ để chỉ em Cu Tai - đứa con cảu mẹ, hai hỡnh ảnh thơ rất đẹp song đụi nhau khụng chỉ tạo nờn vẻ đẹp cõn đối cho bài thơ mà cũn diễn tả ý nghĩa của người mẹ. Nếu như mặt trời phỏt ra ỏnh sỏng đem sự sống cho bắp cho cõy cỏ thỡ em Cu Tai là nguồn sống, nguồn hạnh phỳc của đời mẹ nhưng mặt trời của bắp nằm mói trờn đồi chứ em Cu Tai mặt trời của mẹ nằm ngay sau lưng mẹ là một phần cơ thể của người mẹ, cựng mẹ lao động chiến đấu. Bởi thế em cũn là nguồn động lực tiếp thờm sức mạnh và ý trớ cho mẹ để vượt qua mọi khú khăn, như vậy hỡnh ảnh mặt trời khụng những chỉ là một hỡnh ảnh thơ đẹp mà cũn giàu sức khơi gợi ẩn chứa tỡnh yờu thương con sõu nặng của mẹ trong trỏi tim của người mẹ hỡnh ảnh em Cu Tai lỳc nào cũng lung linh rực rỡ tỏa sỏng như mặt trời.
-Cũng xuất phỏt từ tỡnh yờu thương con người mẹ Tà – ễi đó mơ ước những gỡ tốt đẹp nhất để giành cho con.
“Mai sau con lớn vung chày lỳn sõn Mai sau con lớn phỏt mười Ka – lưu Mai sau con lớn làm người tự do..
Cụm từ “mai sau con lớn “được nhắc lại nhiều lần như thế để nhấn mạnh thờm khắc sõu niềm mong muốn tha thiết chỏy bong của người mẹ. Mẹ mong muốn em Cu tai trở thành một chàng trai Tà – ễI cao lớn khỏe mạnh cú thể “vung chày lỳn sõn”, “phỏt mười ka – lưu” tức là cú sức khỏe phi thường để lao động sản xuất để đạt bằng mọi khú khăn, cuộc sống của em sẽ cú đầy đủ vật chất. Khụng những vậy mẹ cũn mong muốn em Cu Tai là người dõn tự do được sống trong độc lập hũa bỡnh. Rừ ràng cũng giống như bao người mẹ khỏc người mẹ Tà – ễi muốn dành cho con mỡnh những gỡ tốt đẹp nhất bởi trong ý nghĩ của người mẹ: “Con dự lớn vẫn là con của mẹ
Suốt cuộc đời lũng mẹ vẫn theo con
Chế Lan Viờn
*Vẻ đẹp rực rỡ lộng lẫy của hỡnh tượng người mẹ cũn được thể hiện ở tỡnh yờu đất nước, yờu khỏng chiến cũng như người mẹ trong cuộc khỏng chiến chống thực dõn Phỏp. Người mẹ Tà – ễI ở đõy yờu con
mỡnh nhưng cũng yờu bộ đội, yờu dõn làng, yờu đất nước.
“Mẹ thương a kay, mẹ thương bộ đội Mẹ thương a kay, mẹ thương làng đúi Mẹ thương a kay, mẹ thương đất nước.”
Từ “mẹ thương được nhắc lại nhiều lần tỏng cõu thơ, 2 vế của cõu thơ ngang bằng nhau về số chữ theo nhụp 4:4 khụng chỉ tạo nờn sự cõn đối của lời thơ mà cũn gúp phần diễn tả trong trỏi tim cảu người mẹ cú 2 thứ tỡnh yờu đan xen nhau, ngang bằng nhau đú là yờu con hũa quyện trong yờu đất nước. Cỏi “tụi” hũa
trong cỏi “ta”. Tỡnh riờng đan xen tỡnh chung. Tỡnh yờu của người mẹ cứ được mở rộng nõng cao dần từ tỡnh thương con, mẹ thương bộ đội những người chiến sĩ ngày đờm vất vả giỏp mặt với kẻ thự để dành độc lập tự do cho đất nước. Rồi mẹ thương buụn làng những người cựng với mẹ phải chịu vất vả gian lao. Mẹ thương cả đất nước vỡ đất nước mỡnh phải chịu cảnh chiến tranh ỏc liệt, phải chịu đúi nghốo gian khổ bởi thế niềm mơ ước của mẹ khụng chỉ là cho con khỏe mạnh mà niềm mơ ước ấy cũn gắn với cả cộng đồng, với đất nước.
“Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần Con mơ cho mẹ hạt bắp lờn đều”
“Hạt gạo trắng ngần”, “Hạt bắp lờn đều” là những hỡnh ảnh cụ thể để núi tới cuộc sống vật chất ấm no, mẹ mơ cú cuộc sống vật chất đầy đủ để nuụi quõn cho dõn làng no đủ. Cũn mơ được thấy bỏc Hồ tức là mơ cho đất nước thống nhất Bắc- Nam xum họp một nhà. Đú là niềm khỏt khao chỏy bỏng của người mẹ với độc lập tự do. Đú chớnh là biểu hiện cảu người yờu đất nước, yờu cỏch mạng.
*Đọc bài thơ ta cũn thấy yờu đất nước, yờu khỏng chiến của người mẹ cũn được thể hiện qua hành động, qua việc làm cụ thể. Xuất phỏt từ lũng yờu nước người mẹ vừa địu con vừa gió gạo tỉa bắp để lấy gạo lấy bắp nuụi quõn.
“Em Cu Tai ngủ trờn lưng mẹ ơi Em Cu Tai ngủ trờn lưng núng hổi”.
Đọc cỏc cõu thơ ta cú thể thấy rừ cụng việc gió gạo của người mẹ vất vả biết chừng nào, hai từ “nghiờng” trong cõu thơ đó gợi tả cảnh tay gió gạo của người mẹ cứ nghiờng sang bờn phải rồi lại xoay sang bờn trỏi, đặc biệt từ lỏy “nhấp nhụ” giỳp cho người đọc hỡnh dung rừ vai gầy của người mẹ lờn xuống theo nhịp chày mặc cho mồ hụi tơi lăn trờn khuụn mặt mẹ, mẹ vẫn cố gắng nhỏnh nhịp chày để cú được mẻ gạo trắng ngần gửi ra chiến khu nuụi quõn ăn no đỏnh thắng giặc.
- Xong cụng việc gió gạo mẹ lại địu em lờn nỳi Ka – lưu để tỉa bắp. “Lưng nỳi thỡ to mà lưng mẹ nhỏ”
Cõu thơ đó gợi ra khoảng khụng gian mờnh ụng của nỳi rừng, sườn nỳi Ka – lưu rộng lớn cheo leo cũn búng dỏng của người mẹ thỡ lại nhỏ bộ . Hai vế của cõu thơ tương phản cho ta thấy rừ sự vất vả nhọc nhằn của người mẹ trong cụng việc lao động bao mồ hụi của mẹ đó thấm xuống nỳi rừng mới cú được hạt bắp lờn đều để nuụi quõn đỏnh giặc như vậy người mẹ khụng chỉ làm trũn nhiệm vụ thiờn chức của người phụ nữ trong gia đỡnh mà cũn làm trũn nhiệm vụ của người ở hậu phương chăm lo sản xuất phục vụ tiền tuyến để gúp sức mỡnh vào sự nghiệp chung của đất nước. Nhưng chiến tranh trở nờn ỏc liệt hơn thằng Mĩ đuổi ta phải rời con suối, anh trai cầm sỳng, chị gỏi cầm chụng mẹ cũng trở thành chiến sĩ.
“Mẹ đang chuyển lỏn, mẹ đi đập rừng Mẹ địu em đi để giành trận cuối”
Mẹ đó tham gia trực tiếp chiến đấu chuyển lỏn đạp rừng cựng với anh trai chị gỏi trong đội ngũ của những người khởi nghĩa giành chớnh quyền. Như vậy mẹ khụng chỉ làm trũn nhiệm vụ của người hậu phương mà con đứng ở mũi nhọn cuộc chiến đấu để giành chớnh quyền để bảo vệ đất nước độc lập tự do, đõy chớnh là điểm mới trong tỡnh yờu của người phụ nữ mang dấu ấn của thời đại cỏch mạng, người phụ nữ trong cụng cuộc khỏng chiến chống giặc ngoại xõm đó sỏt cỏnh cựng chống con đỏnh giặc để giành độc lập. Đú chớnh là biểu hiện của người yờu đất nước, yờu khỏng chiến.
- Như vậy trong bài thơ của người mẹ Tà – ễi đú là người mẹ bờn bỉ quyết cụng chõn dung tinh thần của người mẹ Tà – ễi, đú là người mẹ bền bỉ quyết tõm trong cụng việc khỏng chiến hàng ngày. Người mẹ ấy thắm thiết, yờu con và cũng nặng tỡnh thương buụn làng quờ hương khỏt khao đất nước được độc lập tự do. Bởi thế lời khẳng định Nguyễn Khoa Điềm đó khắc được bức tượng đài trỏng lệ về người mẹ Việt Nam trong thời kỡ chống Mĩ cứu nước là hoàn toàn đỳng.
………..
Cõu 3 : Từ “lưng” trong cõu thơ : “Lưng nỳi thỡ to mà lưng mẹ thỡ nhỏ” dựng núi nghĩa gốc hay
* Trả lời : Từ “lưng” trong cụm từ “lưng mẹ” được hiểu theo nghĩa gốc, cũn từ “lưng” trong từ “lưng nỳi” được hiểu theo nghĩa chuyển chỉ bộ phận lưng chừng nỳi. Phương thức chuyển nghĩa bằng cỏch ẩn dụ . Cõu thơ vừa cú nghĩa đen vừa mang nghĩa biểu tượng, đó gợi ra sườn nỳi mờnh mụng rộng lớn cũn búng dỏng của người mẹ lại rất nhỏ bộ. Hai vế của cõu thơ tương phản đối lập nhau cũn núi lờn nỗi vất vả nhọc nhằn của người mẹ trong cụng việc tỉa bắp. Bao mồ hụi của người mẹ đó thấm xuống lưng nỳi để cú hạt bắp lờn đều. Đú là ý nghĩa sõu sắc của cõu thơ.
……….
Bài thơ Khỳc hỏt ru những em bộ lớn trờn lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm ra đời ngay tại chiến khu Trị – Thiờn, trong những ngày khỏng chiến chống Mĩ đang dần đến thắng lợi nhưng vẫn cũn vụ cựng gian khổ. Nhà thơ đó tận mắt chứng kiến hỡnh ảnh những bà mẹ Tà-ụi gió gạo nuụi bộ đội đỏnh Mĩ, để cảm xỳc từ hiện thực thăng hoa thành những vần thơ cú sức lay động mónh liệt. Bài thơ “thể hiện tỡnh yờu thương con gắn với lũng yờu nước, với tinh thần chiến đấu của người mẹ miền tõy Thừa Thiờn bằng những khỳc ru nhịp nhàng, mang giọng điệu ngọt ngào trỡu mến”.
Người mẹ trong thi ca từ sau cỏch mạng thỏng Tỏm luụn là hỡnh tượng trung tõm, cú sự phỏt triển về tầm vúc và chiều sõu tỡnh cảm tư tưởng, hài hoà riờng chung. Từ những người mẹ trong thơ Tố Hữu thời kỡ khỏng chiến chống Phỏp như bà Bầm, bà Bủ, bà mẹ Việt Bắc đến người mẹ trong Tiếng hỏt con tàu của Chế Lan Viờn, chỳng ta đó từng được cảm nhận sự gắn kết giữa người mẹ với cỏch mạng và khỏng chiến. Đến thời kỡ khỏng chiến chống Mĩ, với tớnh chất quyết liệt gian khổ, chỳng ta từng gặp những vẻ đẹp như hỡnh tượng người mẹ đào hầm giấu hàng sư đoàn dưới đất ở Đất quờ ta mờnh mụng của nhà thơ Dương Hương Ly. Cú thể núi hỡnh tượng người mẹ trong bài thơ của Nguyễn Khoa Điềm là sự kế thừa tốt đẹp những đặc trưng người mẹ quờ hương – người mẹ chiến sĩ, tập trung những cảm xỳc trong trẻo nhất của nhà thơ, gợi về vẻ đẹp tõm hồn của đồng bào dõn tộc theo khỏng chiến. Khụng phải ngẫu nhiờn khi phổ nhạc bài thơ này, nhạc sĩ Trần Hoàn đó đặt lại tựa đề là Lời ru trờn nương, bởi lẽ chớnh những lời ru đó làm thành cấu tứ của bài thơ, dẫn dắt ta vào một thế giới mang đậm bản sắc riờng của người Tà- ụi. Bài thơ như là minh chứng của tấm lũng đồng bào dõn tộc một lũng tin theo Đảng, , thương con thương bộ đội, thương yờu nỳi rừng nương rẫy làng bản, thương đất nước. Tỡnh thương thành điệp khỳc xuyờn suốt theo nhịp chày của mẹ :
Em cu Tai ngủ trờn lưng mẹ ơi Em ngủ cho ngoan đừng rời lưng mẹ
Cú lẽ đõy là lời của nhà thơ, hàm chứa bao trỡu mến dành cho chỳ bộ Tà-ụi như muốn gúp thờm bao thương mến hoà cựng khỳc ru của mẹ. Hỡnh ảnh ấy khiến người đọc bồi hồi nhớ lại những cõu thơ viết về người mẹ Việt Bắc trong khỏng chiến chống Phỏp của nhà thơ Tố Hữu :
Nhớ người mẹ nắng chỏy lưng Địu con lờn rẫy bẻ từng bắp ngụ
Người mẹ chống Phỏp và người mẹ chống Mĩ cú những điểm tương đồng trong cụng việc. Nhưng ở Nguyễn Khoa Điềm, hỡnh ảnh thơ này khụng xuất phỏt từ nỗi nhớ mà được cất lờn ngay giữa hiện thực chống Mĩ. Nột đẹp của hỡnh tượng được khơi lờn từ tớnh chất cụng việc “Mẹ gió gạo mẹ nuụi bộ đội”. Người mẹ được khắc hoạ trong từng chi tiết sống động nhất, nổi bật với tứ thơ thật đẹp :
Nhịp chày nghiờng, giấc ngủ em nghiờng.
Tưởng như trong động tỏc của mẹ cũng đó ngõn lờn nhịp điệu ru ngọt ngào và nhịp đưa em đều đặn an bỡnh như trờn một cỏnh vừng ờm. Tỏc giả hoàn toàn khụng thi vị hoỏ mà bằng ngũi bỳt tả thực giỳp người đọc nhận ra : mồ hụi mẹ núng hổi, vai mẹ gầy – bao vất vả như đọng cả trờn đụi vai mẹ. Mỗi khỳc ru hiện lờn hỡnh ảnh mẹ trong nhiều tư thế cũng như cụng việc khỏc nhau : gió gạo, tỉa bắp, chuyển lỏn, đạp rừng… như hoàn chỉnh bức chõn dung lao động khoẻ khoắn cũng như niềm hõn hoan được hoà vào những cụng việc khỏng chiến. Khụng những thế, qua những hỡnh ảnh này, ta cũn hỡnh dung một nhịp sống bỡnh thản của những người dõn và cỏn bộ chiến sĩ ở chiến khu chống Mĩ. Mặc dự, trong thực tế, đõy là nơi hứng chịu rất nhiều bom đạn kẻ thự và luụn phải đương đầu với những cuộc hành quõn lựng sục “tỡm và diệt”, càn quột hũng xúa sạch dấu tớch của vựng chiến khu đầu mối Bắc – Nam này. Cuộc sống
khú khăn thiếu thốn đũi hỏi phải tự cấp tự tỳc, tăng gia sản xuất, bảo đảm nuụi quõn đỏnh giặc. Hỡnh ảnh người mẹ gió gạo khiến ta lại liờn tưởng đến những nhịp chày trong bài hỏt Tiếng chày trờn súc Bom Bo của cố nhạc sĩ Xuõn Hồng. Ở đõu cũng vậy, khi cỏch mạng được bao bọc, chăm chỳt bằng tất cả tỡnh cảm yờu nước của nhõn dõn, khi biết dựa vào dõn thỡ khụng sức mạnh tàn bạo nào của kẻ thự cú thể khuất phục.
Gạo dành để nuụi quõn, mẹ lại lờn nương tỉa bắp, cựng với a-kay. Đàng sau hành động đú ẩn chứa vẻ đẹp của sự hi sinh, nhường cơm sẻ ỏo cho người cỏch mạng. Lũng mẹ bao dung lại được cảm nhận bằng bao tỡnh cảm thương mến của nhà thơ :
Lưng nỳi thỡ to mà lưng mẹ nhỏ Em ngủ ngoan em đừng làm mẹ mỏi Mặt trời của bắp thỡ nằm trờn đồi Mặt trời của mẹ, con nằm trờn lưng
Lời thơ thật dịu dàng như ru sõu thờm giấc ngủ cho em cu Tai, như muốn sẻ chia những vất vả nhọc nhằn trong cụng việc của mẹ. Khụng gian mờnh mang của vựng nỳi rừng tõy Thừa Thiờn như mở ra với ỏnh mặt trời lan toả khắp nỳi đồi. Nổi bật giữa khung cảnh là người mẹ Tà-ụi với cụng việc cần mẫn. Nhưng mẹ khụng hề đơn độc chớnh vỡ cú mặt trời của mẹ – em cu Tai đang ngon giấc. Với cỏch vớ von đặc sắc này, nhà thơ đó tạo nờn liờn tưởng về mối quan hệ mật thiết của con người với nỳi rừng, nương rẫy. Khụng cú tỡnh cảm gắn bú, khụng thể tạo được liờn tưởng thỳ vị giữa hạt bắp với con nằm trờn lưng. Mặt trời khụng gợi ra cảm giỏc về độ núng, độ chúi mà trở thành hỡnh tượng biểu trưng cho nguồn sống mạnh mẽ. Mặt trời của bắp đem lại hạt mẩy hạt chắc. Mặt trời của mẹ – em cu Tai là hạnh phỳc, nguồn sống của mẹ. Những chỳ bộ Tà-ụi được tắm trong ỏnh sỏng sẽ trở nờn vạm vỡ săn chắc, ỏnh mặt trời hào phúng ban tặng cho mẹ những đứa con khoẻ mạnh của nỳi rừng. Hỡnh tượng sỏng tạo của Nguyễn Khoa Điềm đó đem lại những rung cảm thẩm mĩ đặc biệt.
Người đọc cũn nhận ra tấm lũng mẹ mờnh mụng trong hỡnh ảnh mẹ con khụng cỏch xa : Lưng đưa nụi