bèn hãi bỏ chuyến đi.
Giải Tấn ở đây đã khéo léo dùng các tục ngữ : Cái Thủy cấn thủy : Hiệp
Giang Hiện Giang, án đoạn thủ chưởng để khoa trương pây ấn tượng, từ đĩ
mà thuyết mình tính nguy hiểm của việc tuần đu Cát An, Cát Thủy. Kết quả
là đã đạt được mục đích khuyên giải.Thi hùng biện cũng vậy. trơng lời trình bày thao thao bất tuyệt, nếu ta biết
dùng những câu tục ngữ quen thuộc làm cư sở lập luận sẽ cĩ thể làm chủ người nghe tin tưởng và làm tăng thêm phản khĩ khăn chống đối cho đổi
phương. Chẳng hạn, trong cuộc thi hùng biện quốc tế lắn thứ nhất hàng Hoa ngữ về để tài : Ấm mo là điều kiện tãI vấu để bản tới đạo đức, đồi phản đũi
là Phúc Đán trong khi luận chứng quan điểm của mình là : Ẩm ma khing phải
lạ điều kiện tất yếu để bàn tới đạo đức đã cĩ đoạn như sau :
"lu 4A na ấm, đẩy ẩu, thì chuẩn dụo đức cảng khủng thể tự nú NHẪN cau,
cĩ khi Cần HH ti nữa. Trang Quốc cĩ câu rằng ; Bảo n¡ận tư dâm đục (nphĩa
là : Ma cơm ẩm cật, đậm đặt cịn ngài), vương quốc Ba bí làn và để quốc La
Ma thời va từ thịnh mà hĩa súv là chính bởi đất nước khẳng cai trang việc
tị dưỡng đạo đức và gián háa. Nhật cĩ thể coi là nước giàn cĩ nhất rồi, Thể
nhưng chuvện hệ hối chính trị thường xáyv ra, Thủ Hiutfnt này vừa lần thị lại
nã ra vụ xì cũng đan mà đã, người vau cũng vậy” (VÕ tay}.
Đoạn biện luận này khi các giám khản xem xét, thì nĩ được trình bày ra trên cơ sử cĩ vị giám khảo nêu ra câu tục ngữ : Bđa nỗn 1ứ đâm đục. Và nỗ đã chứng minh hùng hỗn rằng khơng chỉ giải đoạn tiên ấm no phải nĩi tới đạo đức mà cả giai đoạn hậu ấm nị cũng cần nĩi tới đạo đức. Nhự vậy đã nhãn
mạnh thêm luận điểm : Ấm: na khẳng phái là điều kiện tất vếu để bản tới đạn đúc.
Muốn giành kết quả tranh luận như ý bằng thuật Äfượn câu tục Hữ# thì phải
chủ ý đến tính tư tưởng của cảu tạo ngữ cẩn đùng. Cĩ những câu khĩ tránh khỏi mang nặng dấu ấn tư tưởng thống trị, nếu cứ sử dụng sử cĩ kết quả nhược lại.
