5. Cấu trúc luận văn
1.5. Cảm hứng đƣợc thể hiện trong tác phẩm kịch lịch sử Nguyễn Huy Tƣởng
Tƣởng.
1.5.1. Cảm hứng bi kịch.
Đây là cảm hứng chủ đạo trong những sáng tác kịch. Bởi “Khi ở trong
tình huống bi kịch, người ta trải nghiệm sự căng thẳng và lo âu sắc sảo trong tâm hồn, khiến người ta phải chịu đau khổ thường rất nặng nề... Tính chất bi kịch của các tình huống và cảm tác chủ yếu bao hàm ở những mâu thuẫn và đấu tranh bên trong nảy sinh từ trong ý thức, trong tâm hồn của con người”
[29; tr. 162].
Nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên trong buổi hội thảo Nguyễn Huy Tưởng và lịch sử đã nhận định: “Thành tựu lớn nhất và cao nhất của Nguyễn
Huy Tưởng là ở vở kịch lịch sử Vũ Như Tô đã khẳng định ý thức lịch sử của ông fđể lại cho người tiếp nhận lịch sử mãi còn thao thức”[1]. Từ một đề tài
lịch sử, Nguyễn Huy Tưởng đã xây dựng được bi kịch của một người nghệ sĩ giữa khát vọng và hiện thực xã hội. Vũ Như Tô là một kiến trúc sư thiên tài, khao khát muốn xây dựng một công trình kiến trúc vĩ đại, tuyệt mỹ cho non sông. Để có thể hiện thực hóa khát vọng của mình, Vũ Như Tô nghe theo lời khuyên của nàng cung nữ tên Đan Thiềm – một người con gái khâm phục tài năng và cũng có khát vọng nghệ thuật lớn lao, rằng mượn uy quyền và tiền bạc của Lê Tương Dực để xây dựng Cửu Trùng Đài. Bi kịch xảy ra khi chính Vũ Như Tô phân vân nên chọn cách thực hiện mơ ước của mình và hiện thực xã hội. Nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu đã nói rằng: “ Với Vũ Như Tô, Nguyễn
Huy Tưởng sáng tạo một bi kịch hiện đại ở Việt Nam” [44; tr. 422]: Bi kịch
của sự sợ hãi và cũng là sự xót thương, bởi cái mộng lớn bị tiêu tan, những cái đẹp, những ước vọng cao quý bị phá hủy. Vũ Như Tô là một người nghệ sĩ, một kiến trúc sư thiên tài nghìn năm chưa dễ có một, một “kiếntrúc sư có thể
35
sai khiến gạch đá như viên tướng cầm quân, có thể xây lâu đài cao cả, nóc vờn mây mà không tính sai một viên gạch nhỏ”. Ông có nhân cách lớn, hoài
bão lớn, lý tưởng cao cả, nghệ sĩ chân chính, gắn bó với nhân dân, không khuất phục uy quyền, kiên quyết không nhận xây đài cho vua Lê Tương Dực dù rằng bị vua và các quan dọa giết. Lý tưởng khao kát suốt đời của ông là xây được một một tòa lâu đài cao cả. Lý tưởng ấy là đẹp đẽ, chân chính nhưng lại cao siêu, thuần túy, hoàn toàn thoát ly khỏi hoàn cảnh lịch sử xã hội của đất nước, xa rời đời sống nhân dân lao động. Mải mê mơ ước xây Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô đã không nhận ra được một thực tế tàn nhẫn: Cửu Trùng Đài xây bằng mồ hôi, nước mắt và xương máu của nhân dân. Bi kịch bắt đầu từ lúc đó. Bi kịch của Vũ Như Tô hội tụ từ hai mâu thuẫn cơ bản khác nhau: bắt đầu từ xung đột giữa nhân dân lao động lao khổ với phe cánh của tập đoàn phong kiến trụy lạc xa hoa, và mâu thuẫn giữa quan niệm nghệ thuật cao siêu và lợi ích thiết thực, trước mắt của người dân. Cái bi kịch của người nghệ sĩ tài hoa ấy không chỉ vì chỗ đứng, địa vị, mà còn bởi sự trừng phạt vì đã đi ngược lại quyền lợi của nhân dân: dựa vào quyền uy bạo lực của vị hôn quân. Nhưng giả sử, có vị nghiên cứu nào đó đã cho rằng, nếu như lúc bấy giờ Vũ được một vị minh quân giúp đỡ thì biết đâu người nghệ sĩ chẳng thực hiện được cái khát vọng cao đẹp “xây dựng cho nòi giống tòa đài hoa lệ, thách cả
nhữfng công trình sau trước, tranh tinh xảo với hóa công… để nhân dân ta nghìn thu được hãnh diện”? Như vậy, bi kịch của Vũ phải chăng còn là bi
kịch của sự sinh nhầm thời thế, mà như nhà nghiên cứu nào đó nói rằng “bi kịch bất phùng thời”, bi kịch của những anh hùng không có đất dụng võ. Cuối cùng, Cửu Trùng Đài bị đốt, Vũ Như Tô tự động đi ra pháp trường nhận cái chế trên bi kịch của chính bản thân mình. Theo nhà nghiên cứu Phạm Xuân Nguyên, câu hỏi mà Nguyễn Huy Tưởng nhắc lại đến hai lần cuối vở kịch: “Chẳng biết Vũ Như Tô phải hay những kẻ giết Vũ Như Tô phải”[26; tr.
36
360]cho đến nay vẫn chưa mất tính thời đại. Đó vẫn còn là một câu hỏi cần những câu trả lời của những thế hệ tiếp nối sau này. Như vậy, cảm hứng bi kịch được thể hiện một cách rõ nét trong kịch Vũ Như Tô. Trong nguồn cảm hứng bi kịch ấy đã sinh ra hai loại mâu thuẫn cơ bản, mâu thuẫn giữa nhân dân lao động và hôn quân bạo chúa, mâu thuẫn giữa quan niệm nghệ thuật với lợi ích tức thời, cũng chính là bi kịch Nguyễn Huy Tưởng chưa giải đáp mà dường như cũng chưa thể có câu trả lời (ý của nhà nghiên cứu Trần Đăng Suyền). Câu hỏi ấy, bi kịch ấy chính là những tư tưởng, những mâu thuẫn, xung đột không thể khắc phục được. Tất cả mọi cách khắc phục nó, giải quyết nó chỉ dẫn đến thất bại hoặc cái chết, sự diệt vong những giá trị quan trọng. Kết thúc bi kịch của Vũ Như Tô là chính mắt ông nhìn thấy cái công trình mình mất bao công sức xây dựng, mất bao nhiêu trăn trở, bao hoài bão, giấc mơ về nghệ thuật lớn lao của mình bị người dân, người thợ phu đốt sạch, thiêu hết. Niềm tin bị sụp đổ, con người đó chẳng còn biết mình phải hay những kẻ giết mình phải nữa. Bi kịch của nhân vật chính ở đây là người có khát vọng, có say mê to lớn, có hoài bão phi thường rằng: sẽ trổ hết tài năng xây dựng cho đất nước một tòa lâu đài vĩ đại “bền như trăng sao”, có thể “tranh tinh xảo với hóa công”, để cho “dân ta nghìn đời còn hãnh diện”…
nhưng lại sai lầm trong cách suy nghĩ và hành động. Kết thúc bi thảm của vở kịch, Vũ Như Tô có lẽ phần nào hiểu được, thức tỉnh được và chủ động giải quyết bi kịch của cuộc đời mình: “dẫn ta đến pháp trường”. Tổng kết lại, hai nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ và Hà Minh Đức nghiên cứu vào đầu những năm sáu mươi đều cho rằng bi kịch của Vũ Như Tô là bi kịch của sự nhận
thức.Nói cách khác, đây chính là bi kịch nội tại của nhân vật trung tâm. Bản
thân Vũ Như Tô là một khối mâu thuẫn lớn. Do vậy, bi kịch của sự nhận thức cũng là một tồn tại thực trong suy nghĩ và cảm xúc của nhân vật trung tâm thể hiện qua ngôn ngữ đối thoại và đặc biệt là ngôn ngữ độc thoại của nhân vật
37
mà chúng tôi sẽ đề cập cụ thể sau. Tuy nhiên, bi kịch này mới chỉ là một khía cạnh trong toàn bộ bi kịch số phận nhân vật Vũ Như Tô. Bi kịch số phận của đốc công họ Vũ còn phát sinh “do tác động lịch sử” như nhà nghiên cứu Phan Trọng Thưởng đã nhận định.Nó không chỉ đơn thuần là bi kịch của cá nhân mà là bi kịch của cả một lớp người mang “nợ tài hoa”; tr. không chỉ là bi kịch của một thời “mà là nhiều thế kỉ nối tiếp của lịch sử nước nhà”.
Với cảm hứng bi kịch chan chứa trong Vũ Như Tô, Nguyễn Huy Tưởng đã mang đến cho người đọc vừa là sự sợ hãi, vừa là sự xót thương với nhân vật chính. Đồng thời, người đọc, người xem có thể nhận thức được quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Huy Tưởng, thái độ ngưỡng mộ, trân trọng tài năng của tác giả đối với những nghệ sĩ tài năng và tâm huyết nhưng lại lâm vào tình trạng của bi kịch với những mâu thuẫn không thể giải quyết được giữa khát vọng nghệ thuật lớn lao và thực tế xã hội không tạo điều kiện để thực hiện được khát vọng đó.