gia ủỡnh) ủeỏn caỏp ủoọ vú mõ (caực caỏp, caực ngaứnh vaứ toaứn xaừ hoọi): Coự theồ ủửa ra nhửừng vớ dú cú theồ, chaỳng hán nhử vieọc toồ chửực cửụựi hoỷi, tang leĩ trong moĩi gia ủỡnh ủều raỏt laừng phớ, khõng cần thieỏt; caực cuoọc hoọi nghũ, hoọi thaỷo, caực dũp leĩ kổ nieọm, leĩ hoọi… phung phớ raỏt nhiều tiền cuỷa, toỏn keựm maứ chaỏt lửụùng thửùc sửù lái khõng cao… Coự nhửừng dửù aựn kinh teỏ, nhaứ nửụực ủầu tử haứng traờm tổ ủồng maứ hieọu quaỷ thu về khõng nhiều…
b.Laừng phớ cuừng laứ hieọn tửụùng noồi baọt trong ủụứi soỏng cuỷa giụựi treỷ hieọn nay.
-Laừng phớ khõng chổ nhửừng thửự hửừu hỡnh nhử tiền bác, cuỷa caỷi, sửực lửùc. Khõng ớt bán treỷ sửỷ dúng tiền bác vaứo nhửừng vieọc võ boồ nhử quần aựo, xe coọ, ủieọn thoái, giaứy deựp… ủaột tiền, khõng phuứ hụùp, khõng cần thieỏt ủoỏi vụựi hóc sinh.
-Laừng phớ coứn theồ hieọn ụỷ nhửừng thửự võ hỡnh nhử thụứi gian, tuoồi treỷ, cụ hoọi… Coự nhửừng bán treỷ daứnh nhiều thụứi gian co nhửừng troứ chụi, nhửừng thuự vui khõng laứnh mánh nhử chụi ủieọn tửỷ, chụi game, ủóc truyeọn tranh báo lửùc… ẹãy laứ bieồu hieọn laừng phớ ủaựng lo ngái nhaỏt ụỷ theỏ heọ treỷ, song cuừng laứ sửù laừng phớ maứ chớnh ngửụứi treỷ tuoồi lái khoự nhaọn bieỏt nhaỏt.
3.Bỡnh luaọn:
a.Taực hái cuỷa laừng phớ laứ ủiều khõng cần phaỷi baứn caừi: -Trửụực heỏt, laừng phi gãy thieọt hái về tiền bác, cõng sửực…
-Thửự hai, khõng coự ủiều kieọn ủeồ ủầu tử cho cõng vieọc, nhửừng lúnh vửùc cần thieỏt, caỏp baựch cần phaỷi laứm. -Moĩi ngửụứi chổ soỏng moọt lần trong ủụứi, vaứ tuoồi treỷ “chaỳng hai lần thaộm lái”. Thụứi gian, tuoồi treỷ, nhửừng cụ hoọi khõng quay trụỷ lái bao giụứ. Do ủoự, laừng phớ lụựn nhaỏt ủoỏi vụựi nhửừng ngửụứi treỷ tuoồi ủoự chớnh laứ laừng phớ thụứi gian, tuoồi treỷ vaứ nhửừng cụ hoọi.
b.Choỏng laừng phớ ủem lái lụùi ớch gỡ cho baỷn thãn ?
c.Haứnh ủoọng cuỷa tuoồi treỷ ủeồ khaộc phúc, hán cheỏ hieọn tửụùng laừng phớ: -Chung sửực cuứng xaừ hoọi choỏng lái hieọn tửụùng laừng phớ, thửùc haứnh tieỏt kieọm.
-Cần bieỏt ủầu tử thụứi gian, tiền bác, cõng sửực vaứo nhửừng vieọc coự ớch nhử hóc taọp, giuựp ủụừ gia ủỡnh, coọng ủồng… Khõng nẽn soỏng hoaứi, soỏng phớ nhửừng naờm thaựng tuoồi treỷ ủầy yự nghúa.
C.Keỏt baứi:
Liẽn heọ baỷn thãn (ẹaừ laừng phớ nhửừng gỡ ? Laứm gỡ ủeồ khaộc phúc ?).
A.Mụỷ baứi:
-Hieọn nay do sửù phaựt trieồn quaự nhanh cuỷa xaừ hoọi hieọn ủái, keựo theo raỏt nhiều hieồm hoá ủoỏi vụựi ủụứi soỏng con ngửụứi.
-Moọt trong nhửừng hieồm hoá mang tớnh toaứn cầu laứ hieồm hoá gia taờng dãn soỏ hieọn nay.
B.Thãn baứi:
1.Giaỷi thớch ngaộn gón:
a.Gia taờng dãn soỏ laứ sửù taờng thẽm soỏ lửụùng cú theồ nhãn khaồu ụỷ moọt gia ủỡnh, ủũa phửụng, vuứng miền, quoỏc gia. Coự hai hỡnh thửực gia taờng dãn soỏ laứ gia taờng dãn soỏ tửù nhiẽn (do sinh ủeỷ); gia taờng dãn soỏ cụ hóc (do dãn soỏ di cử giửừa caực vuứng miền). ẹãy voỏn laứ hieọn tửụùng tửù nhiẽn cuỷa ủụứi soỏng xaừ hoọi, con ngửụứi. Sửù gia taờng dãn soỏ seừ cung caỏp nguồn lao ủoọng treỷ cho xaừ hoọi, goựp phần duy trỡ sửù phaựt trieồn oồn ủũnh vaứ bền vửừng cuỷa xaừ hoọi. Tuy nhiẽn, gia taờng dãn soỏ vửụùt quaự ủiều kieọn soỏng cho pheựp cuỷa xaừ hoọi laứ moọt thaỷm hoá.
b.Gia taờng dãn soỏ hieọn nay ủang laứ moọt thaỷm hoá vỡ gia taờng dãn soỏ gaộn liền vụựi sửù gia taờng tỡnh tráng soỏng ủoựi ngheứo, beọnh taọt, doỏt naựt, lác haọu vaứ caực teọ nán xaừ hoọi. ẹãy laứ gaựnh naởng khõng chổ vụựi moĩi gia ủỡnh maứ coứn ủoỏi vụựi toaứn xaừ hoọi.
2.Baứn luaọn:
Đề 34. Nhaọn thửực vaứ traựch nhieọm cuỷa tuoồi treỷ trửụực hieồm hoá gia taờng dãn soỏ hieọn nay. nay.
a.Gia taờng dãn soỏ quaự mửực nhử hieọn nay do nhiều nguyẽn nhãn: trỡnh ủoọ dãn trớ thaỏp, thieỏu nhửừng hieồu bieỏt sụ lửụùc về keỏ hoách hoaự gia ủỡnh, quan nieọm lác haọu “trụứi sinh voi, trụứi sinh coỷ”, “con ủaứn chaựu ủoỏng” mụựi coự phuực, phong túc taọp quaựn lác haọu, tãm lớ tróng nam khinh nửừ vaĩn coứn rụi rụựt…
b.Haứnh ủoọng thieỏt thửùc cuỷa tuoồi treỷ trửụực thaỷm hoá gia taờng dãn soỏ hieọn nay:
-Tuoồi treỷ phaỷi laứ lửùc lửụùng tiẽn phong, gửụng maĩu trong cõng taực keỏ hoách hoaự gia ủỡnh.
-Tuoồi treỷ cuừng laứ lửùc lửụùng tham gia tớch cửùc vaứo caực hoát ủoọng xaừ hoọi nhaốm vaọn ủoọng, tuyẽn truyền caực tầng lụựp nhãn dãn thửùc hieọn nghiẽm Phaựp leọnh dãn soỏ cuỷa Nhaứ nửụực.
-Tuoồi treỷ coứn laứ thaứnh viẽn tớch cửùc tham gia caực hoát ủoọng xoaự ủoựi giaỷm ngheứo; nãng cao dãn trớ, xoaự boỷ nhửừng taọp túc, taọp quaựn lác haọu; taực ủoọng ủeồ laứm thay ủoồi nhửừng quan nieọm lác haọu trong nhãn dãn ụỷ nụi mỡnh cử truự, hóc taọp hay cõng taực.
C.Keỏt baứi: Liẽn heọ baỷn thãn.
Dàn bài A.Mở bài:
-Một trong những đặc điểm nổi bật của xĩ hội hiện đại là sự thay đổi hết sức nhanh chúng trờn tất cả cỏc lĩnh vực của đời sống, do sự rỏc động của khoa học và cụng nghệ; khối lượng tri thức tăng lờn rất nhanh, con người rất dễ trở nờn lạc hậu…
-Để trỏnh lạc hậu, con người cần phải biết cỏch học, đỳng như Phrớt-men đĩ phỏt biểu: “Kĩ năng dầu tiờn và quan trọng nhất mà bạn cần cú trong một thế giới hiện đại là khả năng “học phương phỏp học” – nghĩa là thường xuyờn tiếp thu và học hỏi những phương phỏp mới để làm những cụng việc cũ hay những phương phỏp mới để làm những cụng việc mới…Trong một thế giới như vậy khụng chỉ kiến thức mà cả phương phỏp học hỏi của bạn mới tạo ra giỏ trị riờng. Bởi những kiến thức bạn cú ngày hụm nay sẽ trở nờn lỗi thời nhanh hơn bạn tưởng nhiều”.
B.Thõn bài:
1.Giải thớch cõu núi:
a.Lõu nay người ta đĩ núi nhiều về phương phỏp học, học phải cú phương phỏp. Vấn đề ở đõy khụng phải là học cú phương phỏp mà là “học phương phỏp học”. Học cú phương phỏp là để nắm được cỏc nội dung kiến thức cụ thể, cũn “học phương phỏp học” là nhằm nắm được cỏch học, phương phỏp học.
-Học phương phỏp học theo Phrớt-men là “thường xuyờn tiếp thu và học hỏi những phương phỏp mới để làm những cụng việc cũ hay phương phỏp mới để làm những cụng việc mới”. Điều này cú nghĩa là ngay cả với những cụng việc cũ, nếu biết vận dụng phương phỏp mới thỡ sẽ thu được những kết quả mới.
-Một hiện tượng xĩ hội (đạo đức, tỡnh bạn, tỡnh yờu, tỡnh mẫu tử,…) hay một hiện tượng tự nhiờn (trăng, sao, giú, bĩo,…) là những vấn đề muụn thuở nhưng nếu biết vận dụng một cỏch nhỡn mới, với một phương phỏp mới, chỳng ta sẽ cú những khỏm phỏ mới, những kết luận mới.
-Với văn học nghệ thuật, sự sỏng tạo của người nghệ sĩ thực ra là khả năng biết nhỡn ra những điều mới mẻ từ những sự vật quen thuộc, tưởng chừng đĩ cũ. Nhà thơ Nguyễn Đỡnh Thi viết: “Tỏc phẩm văn học lớn hấp dẫn người ta bởi cỏch nhỡn nhận mới, tỡnh cảm mới về những điều, những việc mà ai cũng biết cả rồi.” (Nhà văn núi về tỏc phẩm, NXB Văn học, 1998, tr.260).
b.Tại sao trong xĩ hội hiện đại, cần phải học phương phỏp học ? Cõu trả lời nằm trong chớnh ý kiến của Phrớt-men: “Trong một thế giới như vậy khụng chỉ kiến thức mà cả phương phỏp học hỏi của bạn mới tạo ra giỏ trị riờng. Bởi những kiến thức bạn cú ngày hụm nay sẽ trở nờn lỗi thời nhanh hơn bạn tưởng nhiều”.
-Trong xĩ hội hiện đại, tri thức của nhõn loại tăng lờn vựn vụt theo cấp số nhõn, vỡ thế khụng ai cú thể học được tất cả những tri thức cụ thể ấy. Một ngày, một tuần cú biết bao nhiờu cụng trỡnh nghiờn cứu, bao nhiờu quyển sỏch ra đời, liệu cú ai đọc được tất cả ? Cõu trả lời là khụng thể. Vỡ thế càng ngày người ta càng quan tõm đến vấn đề học như thế nào, chứ khụng chỉ là học cỏi gỡ. Nghĩa là phải cú sự lựa chọn đối với nội dung học và cỏch học, phương phỏp học.
-Do kiến thức tăng nhanh đến chúng mặt nờn cỏi ta biết hụm nay cú thể ngày mai đĩ lạc hậu rồi. Vỡ thế phải thường xuyờn học cỏch học để tiếp thu kiến thức của nhõn loại nhanh hơn, chọn lọc hơn, cú hiệu quả hơn.
-Trong xĩ hội hiện đại, người ta cần trang bị rất nhiều kĩ năng nhưng do vai trũ to lớn của học phương phỏp học như đĩ nờu trờn nờn nú trở thành “kĩ năng đầu tiờn và quan trọng nhất”.
c.Lời khuyờn của Phrớt-men rất cú ý nghĩa đối với mỗi chỳng ta, khi cuộc sống hiện đại đang tỏc động và biến đổi ngày càng mạnh mẽ. Trong cuộc sống cú muụn vàn điều hấp dẫn, nhiều lĩnh vực mới mẻ đĩ mở ra, nhiều
Đề 35. “Kĩ năng đầu tiờn và quan trọng nhất mà bạn cần cú trong một thế giới hiện đại là khả năng “học phương phỏp học” – nghĩa là thường xuyờn tiếp thu và học hỏi những phương phỏp mới để làm những cụng việc cũ hay những phương phỏp mới để làm những cụng việc mới…Trong một thế giới như vậy khụng chỉ kiến thức mà cả phương phỏp học hỏi của bạn mới tạo ra giỏ trị riờng. Bởi những kiến thức bạn cú ngày hụm nay sẽ trở nờn lỗi thời nhanh hơn bạn tưởng nhiều”.
(Theo Phrớt-men, Thế giới phẳng, NXB Trẻ, 2005)
Từ lời khuyờn của Phrớt-men, hĩy bàn về vai trũ “học phương phỏp học” đối với mỗi con người trong thế giới hiện đại.
yờu cầu và đũi hỏi mới hỡnh thành…vậy con người phải biết cần trang bị cho mỡnh kĩ năng (năng lực) gỡ “đầu tiờn và quan trọng nhất”, theo tỏc giả chớnh là “học phương phỏp học”.
2.Bỡnh luận và bàn về vai trũ của việc “học phương phỏp học đối với mỗi con người trong thế giới hiện đại:
a.Khẳng định lại lời khuyờn trờn là hết sức đỳng đắn, nú nờu lờn vai trũ to lớn của việc học phương phỏp học: chỉ cú học phương phỏp học thỡ mới cú thể tồn tại và phỏt triển được trong xĩ hội hiện đại; nú cũng nờu lờn định hướng cho mỗi con người nhằm đạt được hiệu quả trong học tập thớch ứng được với xĩ hội hiện đại.
b.Lời khuyờn đú cũng cảnh tỉnh nhiều quan niệm về học và cỏch học cực đoan, lạc hậu. Chẳng hạn quan niệm: học là phải biết nhiều, nhớ thật nhiều, học nhồi nhột kiến thức, ghi nhớ một cỏch mỏy múc…
c.Liờn hệ với bản thõn: Từ cõu núi trờn, người viết tự đỏnh giỏ việc học và cỏch học của mỡnh, chỉ ra những ưu điểm đĩ cú, cỏc nhược điểm cũn mắc phải và phương hướng khắc phục…
C.Kết bài:
-Xa rồi cỏi ngày xưa, học trũ đến trường để thầy dạy cho biết dăm ba chữ thỏnh hiền; cũng qua rồi thời kỡ việc học chỉ nhằm ghi nhớ, bắt chước, rập khuụn mỏy múc theo vài ba mẫu cú sẵn, cho trước…
-Ngày nay, xĩ hội hiện đại đũi hỏi người đọc phải cú cỏch học, phải học phương phỏp học mới để khụng lạc hậu. Với cỏch học ấy, người học sẽ tiếp nhận tri thức ở mọi lỳc, mọi nơi, bằng nhiều con đường và phương tiện khỏc nhau, khụng chỉ học trong nhà trường.
Dàn bài A.Mở bài:
-Cuộc sống cú bao điều điều đỏng quý, song khụng phải ai cũng biết trõn trọng những cỏi quớ giỏ mà cuộc sống ban tặng. Nhiều lỳc do nhận thức khụng đầy đủ mà con người lĩng phớ những gỡ mà mỡnh được sở hữu.
-Bàn về điều ấy, cú ý kiến cho rằng: “Cú ba điều trong cuộc đời mỗi người nếu đi qua sẽ khụng lấy lại được: Thời gian, lời núi và cơ hội”.
B.Thõn bài:
1.Giải thớch: (Núi như vậy cú nghĩa là gỡ ?) a.Giải thớch từ ngữ:
-“Đi qua sẽ khụng lấy lại được”: Nếu khụng nắm bắt, khụng tận dụng được thỡ sẽ nhanh chúng mất đi, nếu xảy ra rồi sẽ khụng thay đổi được, nú sẽ trở thành điều đỏng tiếc trong cuộc đời.
-“Thời gian”: là hỡnh thức tồn tại của vật chất, trong đú vật chất vận động và phỏt triển khụng ngừng, vỡ vậy thời gian là một dũng trụi bất tận.
-“Lời núi”: lời phỏt ngụn của con người trong một hồn cảnh cụ thể thể hiện suy nghĩ, tỡnh cảm, tỏc động đến mối quan hệ giữa người núi và người nghe.
-“Cơ hội”: là hồn cảnh thuận lợi gặp được để thực hiện được điều mỡnh mong ước. b.Nghĩa của cõu núi:
-Nghĩa đen: Lời núi khi đĩ núi ra khụng thể thay đổi được, thời gian và cơ hội khi đĩ đi qua sẽ mẫt đi khụng bao giờ lấy lại được. Và khi để tất cả những điều ấy vuột qua, mĩi mĩi nú sẽ trở thành điều đỏng tiếc.
-Nghĩa búng: Cần phải thận trọng, cõn nhắc từng lời núi, khụng lĩng phớ thời gian và phải nhanh chúng nắm bắt cơ hội. Chỉ như vậy, mỗi người mới khụng phải hối tiếc trong cuộc đời.
2.Lớ giải vấn đề:
a.Vỡ sao khụng nờn lĩng phớ thời gian?
-Vỡ thời gian là quà tặng của Thượng đế, nhưng thời gian trong cuộc đời của mỗi con người khụng phải là vụ tận.
-Vỡ bản chất của thời gian là luụn vận động theo trục tuyến tớnh “một đi khụng trở lại” nờn khi mất đi sẽ khụng lấy lại được.
-Vỡ “thời gian là người mẹ và là người nuụi nấng mọi điều tốt đẹp”, chớnh vỡ vậy nú là điều kiện mà con người tỡm kiếm những điều mỡnh muốn, thực hiện việc cần làm để khẳng định mỡnh và tỡm ý nghĩa cho cuộc sống. Khụng cú điều kiện này, mọi cỏi khỏc đều sẽ suy giảm tối đa hiệu quả, tỏc dụng.
b.Vỡ sao cần thận trọng, cõn nhắc từng lời núi ?
-Vỡ lời núi ra khụng chỉ cú tỏc dụng thể hiện suy nghĩ, tỡnh cảm của người núi mà cũn cú khả năng tỏc động đến nhận thức, tỡnh cảm và quan hệ giữa người núi và người nghe. Tỏc dụng này tớch cực hay tiờu cực hồn tồn phụ thuộc vào nhận thức và ý thức của người núi.
-Vỡ khi thận trọng, cõn nhắc sẽ tạo ra những lời núi thớch hợp với hồn cảnh và thực hiện được mục đớch một cỏch hiệu quả.
-Vỡ nếu thiếu thận trọng cú thể sẽ dẫn đến lỡ lời - lời núi ra khụng phự hợp với hồn cảnh, đối tượng hoặc khụng chuẩn xỏc sẽ khụng cú hiệu quả, thậm chớ cũn làm tổn hại đến cỏc quan hệ trong đời sống.
c.Vỡ sao cần nhanh chúng nắm bắt cơ hội ?
-Vỡ con người, để đạt mục đớch, thành cụng trong cuộc sống, khụng chỉ cần nội lực vững mạnh mà cũn cần cả hồn cảnh thuận lợi để thực hiện mục đớch.
-Vỡ cú được cơ hội là điều khụng dễ và khụng phải lỳc nào cơ hội cũng cú thể đến.
Đề 36. “Cú ba điều trong cuộc đời mỗi người nếu đi qua sẽ khụng lấy lại được: Thời gian, lời núi và cơ hội”.
-Vỡ khi nắm bắt được cơ hội, ta sẽ thuận lợi hơn trong hành động để đạt mục đớch dễ dàng và trọn vẹn hơn. Khi mục đớch đạt được, con người vừa khẳng định được bản thõn vừa cú sự thoả mĩn, thoải mỏi trong tinh thần để được sống hạnh phỳc.
3.Đỏnh giỏ:
-Giỏ trị tư tưởng: Đõy là một ý kiến đỳng đắn và sõu sắc vỡ nú xuất phỏt từ sự hiểu biết về những điều quý giỏ, đỏng trõn trọng, giữ gỡn trong cuộc sống của con người là thời gian và cơ hội. Đồng thời, nú cũng cho thấy sự am hiểu về khả năng, tỏc dụng của lời núi trong cuộc sống con người. í thức được điều này rất quan trọng để mỗi người tự điều chỉnh hành vi, thỏi độ và cỏch ứng xử mà sống đỳng, sống tốt, sống cú ý nghĩa hơn.
-Tớnh ứng dụng của vấn đề: í kiến gợi mở một phương chõm sống, một cỏch ứng xử. Nú cú ý nghĩa như một bài học cuộc sống cho mỗi người để cú thể ỏp dụng trong suốt cả cuộc đời.
C.Kết bài:
-Sự thận trọng sẽ giỳp con người khụng mắc sai lầm. Sống một cỏch cú ý thức, ý thức về mỡnh và ý thức về điều kiện, hồn cảnh của mỡnh. Điều đú sẽ giỳp cho con người khụng lĩng phớ cỏc giỏ trị của cuộc sống, khụng lĩng phớ những điều tốt đẹp đến với mỡnh.
-Cần cõn nhắc, suy xột thận trọng trước khi núi, tận dụng thời gian và sẵn sàng đún nhận những cơ hội trong