“Nắng Sài Gũn anh đi mà chợt mỏt Bởi vỡ em bận ỏo lụa Hà Đụng”
Hay trong bài “Tương tư” cú khổ :
“Cú phải em mang trờn ỏo bay Hai phần giú thổi, một phần mõy Hay là em gúi mõy trong ỏo Rồi thở cho làn ỏo trắng bay.”
Tà ỏo dài đem đến cho người phụ nữ Việt Nam núi chung và nữ sinh núi riờng một nột đẹp đăc trưng mà những người con xa quờ hương luụn khắc trong tõm tưởng, luụn khỏt khao một lần bắt gặp, để lại cho những nữ sinh trung học một thời để nhớ,để thương. Tuy nhiờn, cú ý kiến cho rằng ỏo dài truyền thống khụng cũn phự hợp với nữ sinh ngày nay.”Tại sao nữ sinh đi học lại phải bận ỏo dài ?”, đú là cõu hỏi của hầu hết cỏc bạn gỏi đĩ hoặc đang vào ngưỡng phổ thụng. Với những bạn cú vúc dỏng thon thả thỡ rất thớch hợp với ỏo dài, cũn với những bạn cú vúc dỏng bộo trũn thỡ mặc ỏo dài quả là cực hỡnh. Trong những ngày mưa,đường lầy lội sẽ làm bẩn hết ỏo dài và màu trắng sẽ bị dõy bẩn. Ngồi ra,mặc ỏo dài nữ sinh khú cú thể vận động, chạy nhảy thỏai mỏi và trong những thỏng núng nực thỡ ỏo dài càng làm núng bức và dẫn đến mệt mỏi.
Ở nước ngũai , đặc biệt là những nước tiờn tiến, phỏt triển trờn thế giới, trang phục đi học là tự do. Cỏc học sinh, sinh viờn chỉ cần mặc quần ỏo gọn gang, sạch sẽ, lịch sự là được. Tuy thỏai mỏi về ăn mặc nhưng nền giỏo dục của họ rất tiờn tiến, họ khụng quan tõm đến bề ngũai mà chỉ quan tõm đến chất lượng học tập. Từ xưa đến nay, ỏo dài là một nột truyền thống văn húa của người Vịệt Nam . Người ta luụn mặc nú trong những ngày lễ hội, Tết nhưng việc mặc ỏo dài vào trường học chưa được xem xột kĩ. Cú thực trạng rằng cỏc bạn nữ sinh thường cột lờn hay xăn lờn để dễ vận động, cú bạn vỡ núng bức cởi cả nỳt ỏo, nếu vậy cũn đõu là ỏo dài truyền thống?
Hơn nữa, khụng phải gia đỡnh nào cũng cú điều kiện may cho con em mỡnh vài bộ ỏo dài để mặc, trong khi đú giỏ một bộ đồng phục lại rẻ hơn nhiều, phụ huynh cũng khụng phải tốn cụng đi mua vải, tỡm thợ may cho con em mỡnh một bộ vừa ý.
Việc mặc đồng phục khi đến trường là một quy định bắt buộc đối với nhiều trường phổ thụng hiện nay và khụng thể phủ nhận rằng những tà ỏo dài trắng chỉnh tề đĩ làm nờn một nột đẹp thể hiện sự quy cũ, tớnh kỉ luật và trang nghiờm trong mỏi trường chỳng ta. Nếu việc mặc đồng phục khi đến trường được coi như một nội quy bắt buộc thỡ đĩ cú sự đa dạng trong mẫu mĩ và kiểu dỏng của bộ đồng phục học sinh. Như trước kia, hễ nghĩ đến bộ đồng phục học sinh, chỳng ta thường nghĩ đến quần xanh , ỏo trắng dàng chon am, ỏo dài trắng dành cho nữ thỡ mẫu đồng phục sau nhiều năm trở nờn đa dạng. Trước đõy khi thực hiện, mặc đồng phục cú rất nhiều ý kiến trỏi ngược nhau, song giờ đõy việc mặc dồng phục đĩ tạo nờn phong trào giữa cỏc trường phổ thụng, tạo nờn nột đẹp mới cho mỏi trường Việt Nam .
Những bộ vỏy ca rụ xếp nếp kết hợp với ỏo sơ mi trắng, những chiếc quần tõy kết hợp cựng cà vạt đồng màu đem lại sự thỏai mỏi cho người mặc. Những bộ đồng phục này đĩ được cỏch tõn và tiện dụng hơn rất nhiều, chỳng mỏt hơn, thấm hỳt mồ hụi nhanh hơn, người mặc dễ vận động, gúp phần khụng nhỏ vào việc giỳp cỏc bạn học tốt hơn, năng động và sang tạo hơn, lứa tuổi mới lớn sẽ hổn nhiờn hơn, khụng cũn bị gũ bú trong tà ỏo dài cổ kớnh.
Tuy nhiờn, bộ đồng phục hiện đại cũng làm mất đi vẻ đẹp dịu dàng, thướt tha vốn cú của nữ sinh. Mai sau, khi rời xa mỏi trường, cũng khụng cú gỡ động lại trong tõm trớ, khụng cũn hỡnh ảnh đỏng nhớ về một thời cắp sỏch tới trường.
Tốt hơn là nờn kết hợp cả trang phục truyền thống và hiện đại. Nhiều trường phổ thụng đĩ ỏp dụng mặc ỏo dài vào ngày đầu tuần và đồng phục cho những ngày cũn lại. Biện phỏp đú là hiệu quả nhất vỡ vừa giữ được nột đẹp truyền thống mà cỏc bạn nữ sinh chỉ phải mặc ỏo dài vào thứ hai, nờn sẽ cảm thấy thỏai mỏi hơn, đem đến hiệu quả học tập cao hơn. Cho dự là ỏo dài truyền thống hay đồng phục hiện đại thỡ nữ sinh cũng nờn giữ phẩm chất của mỡnh, luụn trong sỏng, dịu dàng hồn nhiờn và chấp hành tốt nội quy nhà trường.
Áo dài truyền thống và đồng phục hiện đại nờn giao hũa với nhau tạo nờn nột đẹp đỏng yờu cho nữ sinh, vừa tụn lờn nột đẹp truyền thống vừa tạo nờn nột đẹp mới cho mỏi trường Việt Nam .
Bài làm
Con người khỏc con vật ở chỗ nú dự phần quyết định vào việc tạo dựng nờn nhõn cỏch của nú.Chớnh vỡ vậy ,một nhà triết học cú núi:"Mỗi con vật khi sinh ra đều là tất cả những gỡ mà nú cú.Chỉ cú con người là ngay từ thuở lọt lũng thỡ chẳng là gỡ cả.Nú phải làm như thế nào thỡ nú sẽ được trở thành như thế ấy và nú phải tự làm bằng chớnh tự do của nú.Tụi chỉ cú thể trở thành kẻ do chớnh tụi làm ra".Cõu núi đú chẳng những nờu bật sự khỏc nhau giữa con người và con vật mà cũn nhấn mạnh tới vai trũ con người trong việc hỡnh thành nhõn cỏch của mỡnh.
Thật vậy, mỗi con vật khi sinh ra đều đĩ là tất cả nhửng gỡ mà nú cú.Điều đú cú nghĩa là con vật được sinh ra như thế nào thỡ nú sẽ lớn lờn như thế ấy.Một con chú súi được sinh ra thỡ sẽ trở thành con chú súi, một con chim sẽ thành chim. Dĩ nhiờn phải cú thời gian để con chú súi trưởng thành, tự kiếm ăn và tự vệ,để con chim được
Đề 20: Một cõu triết học núi: Mỗi con vật khi sinh ra đều là tất cả những gỡ nú cú. Chỉ cú con người là ngay từ thuở lọt lũng thỡ chẳng là gỡ cả. Nú làm thế nào thỡ nú sẽ trở thành như thế người là ngay từ thuở lọt lũng thỡ chẳng là gỡ cả. Nú làm thế nào thỡ nú sẽ trở thành như thế ấy, và nú phải làm bằng tự do của chớnh nú. Tụi chỉ cú thể trở thành kẻ do chớnh tụi làm ra.
lớn,mở mắt biết bay đi kiếm mồi.Nhưng qua thời gian đú,con súi và con chim trưởng thành vẫn chỉ là con vật được quy định trong bộ gen của no. Con vật được sinh ra trong trạng thỏi đĩ tự đấy đủ. Con người thỡ khỏc hẳn, khi sinh ra tự nú khụng đầy đủ, khụng là gỡ cả. Một em bộ sơ sinh đang oa oa chào đời,tự em khụng thể sống được nếu thiếu sự chăm súc,bỳ mớm đựm bọc cựa người mẹ.Em sẽ khụng trở thành người được nếu khụng biết núi,biết đọc,biết viết, biết giao tiếp với cộng đồng . Em sẽ khụng cú chỗ đứng trong xĩ hội nếu em khụng cú một nghề nghiệp nào đú.Rồi em cú thể cú được mộ nghề nào khụng,em trở thanh người tốt hay xấu ,chưa ai cú thể quả quyết được.vậy là con người,do khi lọt lũng tự nú khụng đầy đủ,cho nờn mỗi người sinh ra đều mang theo một nhiệm vụ, hĩy trỡ thành một con người !
Ai chịu trỏch nhiệm làm cho một con người trở thành CON NGƯỜI? Xĩ hội hay cỏ nhõn?tại sao nhà triết học núi con người làm như thế nào thỡ nú sẽ trở thành như thế ấy, như vậy cú coi nhẹ điều kiện xĩ hội hay khụng? Cú quỏ coi trọng vai trũ chủ thể cỏ nhõn hay khụng? Xột về điều kiện, thỡ gia đỡnh và xĩ hội là điều kiện để con người trở thành con người.Cha mẹ cho bỳ mớm, nuụi nấng ,dạy dỗ . Xĩ hội cung cấp trường học.sỏch vở,kiến thức,ngành nhề.cỏc điều kiện này cú ý nghĩa hết sức quan trọng. thử tưởng tượng một con người sinh ra trong một gia đỡnh nghốo tỳng, ăn khụng đủ no lại phải làm việc để sống thỡ sẽ như thế nào? Lại tưởng tượng một người sinh ra trong một gia đỡnh giàu cú, đầy đủ tiện nghi sinh hoạt và học tập thỡ thế nào?nếu một con người ở nơi hẻo lỏnh ,xa trung tõm văn hoỏ ,thiếu trường sở ,ớt giao lưu thỡ thế nào?một người khỏc ở thàh phố lớn ,nhiều trường tốt,cú nhiều thầy giỏi thỡ sẽ ra sao
Rừ ràng điều kiện tốt là rất thuận lợi và điều kiện xấu là hết sức khú khăn.nhưng điều kiện
khụng thể quyết định tõt cả.nhiều người xuất thõn gnehũ hốn lại cú ý chớ vươn lờn.Ở đõy ,hoạt động tớch cực,chủ động sỏng tạo của mụi người vẫn là yếu tố quyết định sử dụng điều kiện như thế nào.khi núi tụi sỏng tạo ra tối, tụi tự làm ra chớnh tụi . khụng cú nghĩa là tụi muốn trở thành cỏi gỡ cũng được .Một người mà khụng cú giọng hỏt trời phỳ thỡ khụng thể trở thành danh ca; một người khụng cú thể chất tốt khụng thể trở thành vận động viờn triển vọng… Nhưng khi đĩ cú một số đĩ cú một số điều kiện nào đú thỡ việc phỏt huy điều kiện tốt, khắc phục điều kiện xấu phụ thuộc chủ yếu vào vai trũ của cỏ nhõn cú điều kiện ấy.
Con người làm như thế nào thỡ nú sẽ được trở thành như thế ấy. Đỳng như vậy ,con người được tự do lựa chọn để tự thực hiện mỡnh theo một lý tưởng nhất định. Nhà sư Tuệ Tĩnh đi tu, nhưng ụng tự học để trở thành một nhà thuốc vĩ đại của dõn tộc. ễng Tư Mĩ Thiờn đời Hỏn bị nhục hỡnh , nhưng ụng chu du khắp nước ,thu thập tài liệu để hồn thành bộ Sử kớ nổi tiếng…Lỗ Tấn đĩ tốt nghiệp trường khai mỏ, nhưng niềm băn khoăn cho số phận dõn tộc dẫn ụng đến nghề văn. Pastuer thi đỗ trường sư phạm, nhưng niềm say mờ hoỏ học làm ụng dồ sức vào mụn khoa học này và cuối cựng và cuối cựng trở thành nhà bỏc học về vi trựng và phũng dịch vĩ đại . Ngay trước cỏi chết , con người vẫn cú cơ hội để khẳng định mỡnh. Cõu núi của Trần Bỡnh Trọng “ Ta thà làm quỷ nước Nam cũn hơn Vương đất Bắc” đĩ khớch lệ bao nhiờu thế hệ người Việt Nam yờu nước. Anh Nguyễn Ngọc Kớ liệt cả hai tay vẫn học viết bằng chõn… Lịch sử cũng cho thấy cú nhiều gương lầm lạc, tuy cú những điều kiện tốt đẹp nhưng con người đĩ tự làm hỏng đời mỡnh.
Rừ ràng dự điều kiện hồn cảnh cú vai trũ quyết định như thế nào con người vẫn chịu trỏch nhiệm trước nhõn cỏch của mỡnh. Hiểu được điều này mỗi người cần thấy hết trỏch nhiệm của mỡnh trước cuộc đời mỡnh trong từng hành động lớn nhỏ. Trước mỗi con người, con người mở ra muụn ngĩ, con người cú thể chọn một nghề phự hợp với khả năng sở trường của mỡnh. Nhưng khà năng sở trường của con người chỉ cú thể thực sự phỏt huy khi nú gắn liền với mục đớch cao đẹp; phục vụ con người,phục vụ xĩ hội và nhõn loại .
Khụng phải ai cũng hiểu được trỏch nhiệm của mỡnh đối với cuộc đời của mỡnh. Gặp khú khăn trắc trở người ta thường than thở, viện ra nào hồn cảnh nào số phận rồi buụng xuụi gặp sao hay vậy. Nhưng tư tưởng đỳng đắn thỡ cho thấy ngồi hồn cảnh, yếu tố quyết định số phận mỗi người là chớnh người đú.
Bài làm 1
ễng cha ta từng cú cõu:
“Bạn bố là nghĩa tương thõn Khú khăn hoạn nạn, õn cần cú nhau”
Con nguời khụng ai cú thể sống thiếu bạn. Tỡnh bạn là một trong những tỡnh cảm cao đẹp và trong sỏng nhất. Như nhà văn Thomas Hughs từng núi: “Phước thay người nào đú cú tài kết bạn, vỡ đú là một trong những quà tặng quý nhất của Thượng Đế.” Quả thật như thế, tỡnh bạn cú một sức ảnh hưởng vụ cựng to lớn đến cuộc sống của mỗi chỳng ta.
Con người từ khi sinh ra đến ngày trưởng thành khụng ai khụng cú bạn. Tỡnh bạn rất gần gũi, giản dị chứ khụng xa vời hay khú núi như nhiều thứ tỡnh cảm khỏc. Tỡnh bạn là một phạm trự xĩ hội, được dựng để chỉ quan hệ giữa người với người cú những nột giống nhau về tõm tư, tỡnh cảm, quan điểm hay hồn cảnh… mà họ cú thể chia sẻ, đồng cảm, giỳp đỡ nhau cựng tiến bộ. Tỡnh bạn cú thể là bạn tri kỉ, bạn nối khố, bạn học, bạn đồng hương, bạn đồng lứa, bạn đồng minh hay bạn chiến đấu. Bạn là người cú cựng sở thớch, cựng lớ tưởng, quan niệm sống với chỳng ta. Bạn là người cho ta một bờ vai mỗi khi ta khúc, cho ta một điểm tựa khi ta rơi vào tuyệt vọng, cho ta một bầu trời ỏnh sỏng khi ta lạc bước vào thế giới tăm tối, là người sẽ luụn bờn ta dự cuộc đời cú đổi thay, khi ta gặp hoạn nạn cũng như tỡm thấy hạnh phỳc. Nhưng tại sao ta cần phải cú bạn? Phải chăng vỡ bạn là người luụn ở bờn ta như