B. NỘI DUNG
2.4.Nhõn dõn Yờn Thành trong cuộc khởi nghĩa Nguyễn Xuõn ễn
phong trào Cần Vương chống Phỏp
Dõn tộc Việt Nam vốn cú truyền thống cần cự lao động và đoàn kết theo tinh thần tương thõn, tương ỏi, cú ý chớ mạnh mẽ và thụng minh. Đó cựng sỏt cỏnh bờn nhau đấu tranh oanh liệt để bảo vệ Tổ quốc, quờ hương và xúm làng.
Năm 1884, bằng hiệp ước bỏn nước cuối cựng, nước Việt Nam phụ thuộc hoàn toàn vào thực dõn Phỏp. Thỏng 7/1885, kinh thành Huế thất thủ. Ngay từ khi kẻ thự đặt chõn lờn đất nước ta, cỏc sỹ phu yờu nước cựng nhõn dõn cả nước núi chung và nhõn dõn Nghệ Tĩnh núi riờng đó nổi dậy chống thực dõn Phỏp và triều đỡnh Huế một cỏch mónh liệt. Khi cả nước vang lờn bản cỏo trạng của Hoàng Phan Thỏi (Nghi Lộc) và tiếng sỳng khởi nghĩa Giỏp Tuất (1874) của Trần Tấn và Đặng Như Mai (Thanh Chương, Nam Đàn), thỡ nhõn dõn Yờn Thành cũng kịp thời vựng dậy ứng nghĩa. Hoạt động của cuộc khởi nghĩa Giỏp Tuất lan ra cả Yờn Thành, nhõn dõn nhiều làng xó như: Liờn Trỡ, Mậu Long, Trụ Phỏp... đó tớch cực tiếp tế quõn lương ủng hộ nghĩa quõn. Dõn làng Liờn Trỡ đó chặt tre vang, bốc bựn non bỏ lờn mặt đường xõy dựng lũy chiến đấu từ Cầu Thụng vào làng để ngăn chặn bước chõn của quõn thự.
Trong thực tế, nhõn dõn Yờn Thành cú nhiều đúng gúp lớn cho lịch sử dõn tộc, cống hiến nhiều nhõn tài cho đất nước, tiờu biểu là trạng nguyờn Bạch Liờu, Hồ Tụng Thốc, chỏnh sứ Bỏi Dương Hầu - Phan Võn, Phan Cảnh Quang, Phan Cụng Tớch... cỏc nhõn vật tiờu biểu của những dũng họ trờn cú khi là anh hựng dõn tộc, cú khi là danh tướng...
Cỏc nhõn vật đú xuất hiện trong cỏc thời kỳ lịch sử khỏc nhau, điều kiện xó hội khỏc nhau. Nhưng họ là niềm tự hào của dõn tộc, của dũng họ, mỗi khi nhớ về cội nguồn là nhớ tới nhõn vật đột khởi đú, cỏ nhõn đú đó trở thành nhõn vật lịch sử.
Hũa mỡnh vào khụng khớ chung của đất nước, của nhõn dõn Yờn Thành, con chỏu họ Phan cũng đó tham gia khỏng Phỏp hết mỡnh, nhiều thanh niờn trai trỏng của dũng họ lờn đường tũng quõn nhập ngũ. Lũng căm thự giặc Phỏp khụng chỉ được thể hiện ở hành động đứng dậy cầm sỳng chiến đấu với kẻ thự mà cũn được thể hiện bằng thỏi độ bất hợp tỏc với chỳng qua việc làm cụ thể sau của ụng Phan Văn Trứ. ễng đậu vừ cứ, khoa Giỏp Tuất (1874) ở Thanh Húa, được bổ dụng làm đội trưởng đội thủy quõn, với nhiệm vụ chuyờn chở thúc gạo từ Thanh Húa vào kinh đụ Huế, một lần năm 1883, thuyền của ụng gặp tàu Phỏp đỏnh vào cửa Thuận An, chỳng bắt ụng phải đầu hàng. ễng hứa rồi ban đờm trời tối, thuyền ụng trốn thoỏt, từ đú ụng bỏ việc, khụng làm quan nữa. Cũng cú ụng Phan Văn Đề đậu vừ cứ cựng lỳc với anh ở khoa Giỏp Tuất (1874) ở Thanh Húa. Sau làm chức “điển ti” giữ kho lương thực ở Tỉnh Gia (Thanh Húa) nhưng bị loạn quõn khởi nghĩa Tỳ Phương nổi lờn chống Phỏp (1886), chiếm mất kho, ụng bị đỡnh chỉ cụng tỏc. Sau xem xột được miễn tội, cú lệnh triệu mời nhưng ụng mượn cớ tuổi già về hưu mà khụng làm quan với thời Phỏp thuộc nữa. Thỏi độ bất hợp tỏc với Phỏp cũng chớnh là xuất phỏt từ tấm lũng yờu nước, thương dõn.
Thủy tổ họ Phan là Phan Võn đó đem tất cả tài sản của mỡnh, mà cơ bản là lương thực ủng hộ cho nghĩa quõn Lam Sơn với mong muốn gúp phần tạo nờn chiến thắng. Tinh thần yờu nước được bắt nguồn từ thủy tổ Phan Võn và trở thành “sợi chỉ đỏ” xuyờn suốt cỏc thế hệ con chỏu trong dũng tộc.
Đặc biệt khi ngọn cờ Cần Vương tung bay trờn nỳi rừng Ấu Sơn (Hương Khờ) thỡ phong trào đấu tranh nhõn dõn Yờn Thành càng phỏt triển với quy mụ lớn, cú tổ chức, liờn kết với cỏc phong trào chống Phỏp của cả tỉnh. Yờn Thành
là căn cứ địa, là đại bản doanh, là trung tõm khởi nghĩa Nguyễn Xuõn ễn, Lờ Doón Nhó, hay cũn gọi là khởi nghĩa Đồng Thụng, một trong hai cuộc khởi nghĩa lớn của phong trào Cần Vương chống Phỏp Nghệ Tĩnh.
Năm 1883 khi bỏ quan về xõy dựng lực lượng thủ lĩnh Nguyễn Xuõn ễn đó lập đồn điền cày cấy, tớch trữ lương thảo, song đến khi quõn số đó lờn tới hàng vạn người do sự sỏt nhập của nhiều toỏn nghĩa quõn thỡ vấn đề lương thực trở nờn quan trọng. Để giải quyết vấn đề đú, nghĩa quõn đó tự tỳc lương thực bằng cỏch cử một bộ phận chuyờn lo việc sản xuất ở đồn điền, đặt ra cỏc chức quản binh trong cỏc đạo quõn. Nhiệm vụ của những người quản lương củng quan trong khụng kộm những người chỉ huy chiến đấu ngoài mặt trận. trong số họ cú những người cú tờn tuổi như Đốc Thõn (Diễn Hạnh - Diễn Chõu) phụ trỏch quõn lương trong đạo quõn của Đề Vinh. Đốc Sõy, Đốc Chướng (tức Lờ Trọng Chướng em của Lờ Trọng Vinh) chuyờn lo việc quyờn gúp lương thảo trong nhõn dõn cho đạo quõn Đề Vinh.
Ngoài ra cũn cú cỏc chức vụ trụng coi đờ điều phục vụ cho sản xuất lương thực. Ngày nay ở Yờn Thành cũn cú di tớch đập Quản Hài tờn một người lớnh canh nụng thời đú. Những nổ lực trong việc tự sản xuất đó giải quyết được một phần nhu cầu về lương thực của nghĩa quõn, tuy nhiờn chỉ dựa vào đú thỡ chưa đủ mà cũn phải sử dụng cỏc biện phỏp khỏc. Một trong những biện phỏp quan trọng để tạo thờm nguồn lương thực là tổ chức tuyờn truyền, động viờn, khuyến khớch nhõn dõn ủng hộ, đúng gúp cho nghĩa quõn. Lỳc bấy giờ phong trào Cần Vương đang thu hỳt được sự quan tõm của nhõn dõn khắp trong tỉnh, họ nụ nức gửi con em mỡnh đi theo nghĩa quõn. Dõn trong cỏc làng, cỏc xó nơi cú binh sỹ đúng quõn thường chia nhau thổi cơm cho nghĩa quõn. Dõn cỏc nơi xa thỡ đem gạo thúc, trõu bũ, lợn gà đến ủng hộ. Nhiều người đó hiến cả gia tài để nuụi quõn như bỏ hộ Kiờng, Vũ Thộ (tổng Vạn Phần) và Cai Thỏi (ở Vũ Kỡ). Đỏp lại những tấm lũng ấy, thủ lĩnh của nghĩa quõn Cần Vương Nguyễn Xuõn ễn đó tự tay mỡnh viết lờn giấy đỏ hai
chữ “hảo tõm” tặng cho cỏc gia đỡnh ấy, những gia đỡnh gúp người cho khởi nghĩa thỡ được tặng hai chữ “cứu quốc”. Những chữ ấy, gia đỡnh nào cũng lấy làm vinh dự, coi như chữ vàng, đúng khung treo giữa ba gian nhà hạ [16;50].
Ngoài hỡnh thức vận động nhõn dõn quyờn gúp, nghĩa quõn cũn đặt ra cỏc hỡnh thức thuế cho cỏc làng, xó nơi đúng quõn. Họ đặt nghĩa vụ cho cỏc lý trưởng đến thời hạn phải nạp đủ số tiền, gạo, thịt đó quy định. Nhõn dõn trong vựng lại kể rằng, nhõn dõn cỏc nơi rất vui vẻ nộp thuế cho nghĩa quõn của cụ Nghố ễn, đến thời hạn là mọi thức đều chuẩn bị đầy đủ nạp cho nghĩa quõn trong khi đú thuế của triều đỡnh thỡ nhõn dõn tỡm cỏch khất lần, trỡ hoón.
Bờn cạnh hỡnh thức thuế, nghĩa quõn cũn dựng biện phỏp cưỡng ộp đối với những gia đỡnh giàu cú nhưng khụng chịu đúng gúp cho nghĩa quõn. Đối với những người ngoan cố này, nghĩa quõn ấn định số lượng tiền bạc, gạo thịt phải đúng gúp, nếu khụng nộp đủ thỡ bị trừng phạt, hoặc bị bắt giam vào đồn trả tiền chuộc với giỏ đắt. Nhiều cõu vố núi về hỡnh thức này như sau:
“Binh lương thuế khúa đó xong
Cũn thiếu răng nấy quyờn trong nhà giàu”.
Số lượng lương thảo quyờn gúp được nghĩa quõn đưa vào cỏc kho trại cất giữ rất cẩn thận, do đú cỏc đạo quõn đều cú đủ số lượng để dựng. Bờn cạnh đú đồn lũy để đúng quõn luụn cú cỏc kho chứa lương thực như ở Chựa Nu, Chựa Me (Lý Thành - Yờn Thành).
Như chỳng ta đó biết dõn tộc Việt Nam là một dõn tộc gắn liền truyền thống yờu nước nồng nàn và chớ căm thự giặc sõu sắc. Một khi cú sự lónh đạo và tổ chức chặt chẽ thỡ truyền thống đú nhõn lờn gấp bội. Do việc nắm giữ là lấy dõn làm gốc, biết khơi dậy lũng yờu nước của nhõn dõn, cỏc nhà lónh đạo cuộc khởi nghĩa như: Nguyễn Xuõn ễn, Lờ Doón Nhó, Nguyễn Ngợi,... đó biết vận động nhõn dõn Yờn Thành quyờn gúp sức người, sức của để cựng nghĩa quõn xõy dựng căn cứ. Nhõn dõn Yờn Thành vốn giàu lũng yờu nước, họ sẵn sàng gúp tiền bạc, gúp gạo,... để giỳp nghĩa quõn trong những ngày
gian khú nhất. Khụng chỉ giỳp đỡ về mặt vật chất mà nhõn dõn Yờn Thành cũn giỳp đỡ về mặt tinh thần, họ cử con em của mỡnh ở lại xõy dựng và chiến đấu cựng nghĩa quõn. Như vậy ta thấy giữa quõn và dõn đó cú sự phối hợp nhịp nhàng, vừa làm tốt cụng tỏc quõn sự, chiến đấu, vừa biết cỏch động viờn quõn sỹ. Đú cũng là một truyền thống đỏnh giặc của cha ụng ta từ ngàn năm xưa để lại, sự nghiệp đỏnh giặc là của toàn dõn.
Vỡ lẽ đú cụng việc xõy dựng căn cứ Đồng Thụng là cụng lao chung của toàn thể nhõn dõn. Nhõn dõn Nghệ Tĩnh đó đúng gúp để xõy dựng căn cứ Đồng Thụng, đặc biệt là nhõn dõn 3 xó Phỳc Thành, Hậu Thành, Minh Thành,... cứ mỗi xó đúng gúp mõn đồng, thau đồng, lưỡi cày, lưỡi cuốc hỏng để phục vụ cho cỏc lũ rốn vũ khớ đồng thời cựng sỏt cỏnh với nghĩa quõn để xõy dựng căn cứ. Điều đú chứng tỏ lũng yờu nước ở đõy khụng phải là trừu tượng, mà đó trở thành hành động cụ thể, việc làm cụ thể của nhõn dõn. Nhõn dõn Yờn Thành vỡ cuộc khỏng chiến chung của dõn tộc đó sẵn sàng hy sinh xương mỏu, tiếp tế lương thực, nhiều nam, nữ thanh niờn tỡnh nguyện gia nhập nghĩa quõn. Họ rất tự hào là đó trực tiếp tham gia phục vụ chiến đấu và chiến đấu trong cuộc khởi nghĩa Đồng Thụng. Họ đó khụng quản sức mỡnh, khụng tiếc của cải, khụng sợ hy sinh. Từ những mõn đồng, lưỡi cày hỏng, lương thực trong buổi đầu xõy dựng căn cứ, cho tới những người tỡnh nguyện hy sinh vỡ sự nghiệp chung, tất cả đều thể hiện tinh thần yờu nước của nhõn dõn Yờn Thành.
Ngoài ra nhõn dõn Yờn Thành cũn nuụi dưỡng nghĩa quõn, chăm súc thương binh, chon cất những người hi sinh. Nhõn dõn Yờn Thành cũn trực tiếp gỏnh chịu hậu quả của sự đàn ỏp, khủng bố như: Nhiều làng xó bị đốt, nhiều người bị bắn giết, tự đày vỡ đó tham gia phong trào Cần Vương hay ủng hộ nghĩa quõn trong những ngày gian khú của cuộc chiến.
Thứ hai lũng yờu nước của nghĩa quõn và nhõn dõn cũn thể hiện trong tài mưu lược để xõy dựng cụng sự chiến đấu. Cụng sự Đồng Thụng được xõy
dựng mặc dự khụng kiờn cố, nhưng đồn trại của nghĩa quõn được xõy dựng thành những hệ thống cứ điểm nhất định, cú tỏc dụng hỗ trợ lẫn nhau. Mỗi hệ thống nhất định đều cú đồn tiền tiờu bảo vệ đồn trung tõm. Cỏc hệ thống đồn lũy này, ngoài vị trớ riờng của nú, cũn cú tỏc dụng hỗ trợ lẫn nhau, làm cho tất cả thành một hệ thống liờn hoàn khiến cho quõn địch đi từ ngạc nhiờn đến khiếp sợ. Chớnh việc làm đú đó thể hiện tinh thần yờu nước nồng nàn của nhõn dõn Nghệ Tĩnh núi chung và nhõn dõn Yờn Thành núi riờng, đồng thời thể hiện ý chớ quyết tõm để giành bằng được độc lập tự do cho dõn tộc.
Nghiờn cứu về đũng gúp nhõn dõn Yờn Thành đối với lịch sử dõn tộc trong chống giặc ngoại xõm mà cụ thể là chống thực dõn Phỏp cú một ý nghĩa vụ cựng to lớn trong việc giỏo dục thế hệ trẻ ý thức được những đúng gúp của cha ụng đối với lịch sử. để từ đú giữ gỡn, phỏt huy những giỏ trị văn húa tốt đẹp đú. Để làm được điều đú tỏc giả thiết nghĩ, chỳng ta nờn tiếp tục cú những cụng trỡnh nghiờn cứu, đỏnh giỏ về vai trũ của nhõn dõn Yờn Thành với lịch sử dõn tộc. Trờn cơ sỡ cỏc cụng trỡnh nghiờn cứu đú, biờn soạn thành sỏch để phục vụ việc giảng dạy lịch sử địa phương cho con em trờn địa bàn huyện, tỉnh. Mặt khỏc đối với cỏc thủ lĩnh đó cú nhiều đúng gúp cho quờ hương, dõn tộc chỳng ta cần quan tõm hơn nữa trong việc tụn tạo, bảo quản cỏc di tớch của cỏc dũng họ như nhà thờ, lăng mộ và đề nghị cấp bằng.
Chương 3 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
SỰ TễN VINH CỦA HẬU THẾ ĐỐI VỚI CÁC THỦ LĨNH Ở YấN THÀNH TRONG PHONG TRÀO CẦN VƯƠNG 3.1. Đối với nhà thờ Lờ Doón Nhó
Văn húa là toàn bộ giỏ trị vật chất và tinh thần do con người tạo ra trong suốt chiều dài lịch sử. Chớnh vỡ thế mà khi núi về văn húa truyền thống của dũng họ khụng thể khụng núi đến một di sản văn húa quý bỏu, đú là nhà thờ. Bởi vỡ đú là một trong những di sản văn húa vật thể vụ giỏ của dũng họ và của cả đất nước. Nú khụng chỉ là nơi lưu giữ, bảo tồn những sự kiện lịch sử, nhõn vật lịch sử, phong tục tập quỏn, lễ nghi, kiến trỳc... mà cũn là một bộ phận khụng thể thiếu để hỡnh thành nờn văn húa dũng họ núi riờng và văn húa truyền thống dõn tộc núi chung.
Nhà thờ Lờ Doón Nhó ở xó Sơn Thành, Yờn Thành vừa là nơi thờ tự ụng và cũng là nơi chứng kiến những hành động yờu nước của vị phú tướng của nghĩa quõn trong phong trào Cần Vương chống giặc ngoại xõm. Nhà thờ cũn lưu giữ những hiện vật quớ giỏ gắn liền với cuộc đời, sự nghiệp của Lờ Doón Nhó. Nhà thờ cũn là giỏ trị văn húa tiờu biểu để giỏo dục con chỏu trờn tinh thần của đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”.
Theo gia phả dũng họ, lời kể cỏc cụ già tại làng Tràng Sơn cho thấy: Nguyờn xưa ở khu vực nhà thờ cú: Nhà cụ Lờ Văn Đăng, thõn sinh Lờ Doón Nhó. Nhà thờ Lờ Doón Nhó do con chỏu dựng lờn để tưởng nhớ vị lónh tụ nghĩa quõn. Cỏch nhà thờ Lờ Doón Nhó 300m về phớa đụng là nhà thờ họ Lờ.
Cỏc cụng trỡnh tuy nhỏ nhưng đú là di tớch chứng kiến truyền thống hiếu học của dũng họ Lờ ở Tràng Sơn núi chung, của: Can, Cố, ễng, Cha và Lờ Doón Nhó núi riờng. Đặc biệt từ năm 1885 khi ụng trở về dựng cờ khởi nghĩa thỡ ngụi nhà, khu vườn trở thành nơi hội họp, bàn bạc giữa ụng với cỏc
chiến hữu của phong trào Cần Vương. Nơi đõy ụng cựng với bạn bố thõn thớch tập vừ nghệ, đọc sỏch bỏo, ngõm thơ, giải trớ. Khi ụng hy sinh nhà thờ trở thành nơi tưởng niệm người anh hựng và là nơi gặp gỡ, múc nối của nghĩa quõn cũn lại để chuẩn bị cho cuộc khởi nghĩa sau này, với mục đớch là giành độc lập dõn tộc.
Tiếc thay, do chịu ảnh hưởng của vựng khớ hậu khắc nghiệt, do chiến tranh tàn phỏ, nờn một số ngụi nhà, đồ dựng, cõy cối khụng cũn nguyờn vẹn như xưa. Hiện tại cỏc cụng trỡnh cũn lại trờn mảnh đất này cực kỳ cú ý nghĩa về giỏ trị lịch sử.
Xung quanh nhà thờ, được bao bọc bởi nhiều nhà dõn và những rặng tre, khúm chuối, rừng cõy nờn tạo cho khụng khớ làng mạc yờn tĩnh đầm ấm. Đầu làng Tràng Sơn cú con sụng đào, ngày đờm õm thầm mang dũng nước chứa đựng phự sa tưới mỏt cho những cỏnh đồng xó Sơn Thành. Chạy dọc từ phớa Tõy vào phớa Nam làng Tràng Sơn là con đường tỉnh lộ 534, đõy là con đường chiến lược quan trọng là mạch mỏu giao thụng để quõn và dõn miền Bắc vận chuyển lương thực khớ tài cung cấp cho chiến trường miền Nam trong những năm khỏng chiến chống Mỹ. Từ hướng Đụng qua hướng Nam vào hướng Tõy, là dóy nỳi động Trằn, nỳi Cao Sơn, nỳi Cụ Tiờn, nơi mà từ thuở thiếu thời Lờ Doón Nhó đó cựng bạn bố thả trõu, chơi cờ, tập trận giả. Nằm lọt vào giữa thung lũng cỏc dóy nỳi này là Tràng Sơn - quờ hương của Lờ Doón Nhó. Từ cầu