46.1. Lý do tiếp nối: thăng là cao lờn, đi lờn. Nhúm họp thỡ đụng dần, chồng chất lờn
ngày càng nhiều, hơn nữa quẻ Tốn là cõy mà ở dưới đất ( quẻ Khụn ), thế nào cõy cũng trồi dậy lờn cao nờn tượng quẻ là đi lờn. Đú là lý do quẻ Thăng nối tiếp quẻ Tuỵ.
46.2. Thoỏn từ: thăng nguyờn hanh, dụng kiến đại nhõn, vật tuất, nam chinh cỏt.
46.3. Dịch nghĩa: đi lờn rất hanh thụng, phải dựng ( sử dụng ) người cú tài đức ( đại
nhõn ), khụng cú gỡ lo cả, đi về phương nam tốt.
46.4. Giảng: quẻ này hào 5 õm nhu và trung ứng với hào 2 dương cương cho nờn rất
hanh thụng. Hơn nữa cõy dưới đất thế nào cũng trồi lờn khỏi mặt đất. Đi về phương nam cũn cú hàm ý là tiến lờn. Quẻ này cú tớnh thuận ( quẻ Khụn ) mà nhỳn ( quẻ Tốn ), nhỳn thuận mà đi lờn ( quẻ Thăng ). Núi về đạo lờn, đú là núi về sự tiến lờn, thăng quan tiến chức, quan to thỡ lờn chức cụng hầu, khanh tướng rồi đến tước vương, lờn về đạo thỡ thành ụng hiền, ụng thỏnh. Tốn nhỳn mà Khụn thuận thỡ cú thể lờn cao. Phương nam là phương người ta ngảnh trụng, đi về phương nam là đi về phớa trước, tiến về phớa trước là thỏa món sự lờn và thi hành được chớ hướng và hoài bóo của mỡnh
46.5. Triệu: " chi nhật cao thăng "
- Nghĩa: mặt trời đi ra và lờn cao
- Chủ sự: mềm mỏng và nhỳn nhường đi lờn thỡ tốt. Ra mắt quớ nhõn thỡ cú lợi. Đõy là quẻ tốt.
47. TRẠCH THỦY KHỐN
47.1. Lý do tiếp nối: khốn là thời nguy khốn. Quẻ Khốn, tự quỏi núi rằng: lờn cao mói
mà khụng biết dừng thỡ cú lỳc sẽ ngó đau mà khốn. Vỡ vậy quẻ Khốn nối tiếp quẻ Thăng.
47.2. Thoỏn từ: khốn hanh trinh đại nhõn cỏt, vụ cữu. Hữu ngụn bất tớn.
47.3. Dịch nghĩa: quẻ Khốn hanh thụng chớnh đớnh như quớ nhõn thỡ tốt, khụng lỗi. Dự
cú núi gỡ cũng khụng ai tin.
47.4. Giảng: quẻ Khảm là dương mà ở dưới, quẻ Đoài là õm mà ở trờn, quõn tử bị che
lấp bởi tiểu nhõn là khốn. Lại nữa, ở nội quỏi, 1 hào dương bị kẹp giữa 2 hào õm, ở ngoại quỏi 1 hào õm đố 2 hào dương là cỏi tượng người quõn tử bị tiểu nhõn làm khốn. Hoặc đầm trờn, nước dưới, nước trong đầm thoỏt hết xuống dưới làm đầm khụ, thành
ra cỏi tượng khốn. Trỡnh Di cú truyện núi rằng đấng quõn tử là dương cương bị kẻ tiểu nhõn õm nhu che lấp, đú là lỳc đạo quõn tử bị khốn tắc.
Nhỡn vào tớnh quẻ, quẻ Khảm là hiểm mà quẻ Đoài lại vui nờn dự hiểm trở mà vẫn hanh thụng, tuy vậy chỉ hành động với bậc tài trớ mà giữ vững đạo chớnh trong cảnh khốn cựng, tài năng mới được thể hiện. Người ta vẫn nhớ cảnh Khổng Minh đấu trớ với Tư Mó í. Khi Khổng Minh rỳt hết quõn đi rồi, chỉ cũn mỡnh ụng và một số lớnh già yếu đi sau thỡ cú tin quõn Nguỵ tới. Khổng Minh bốn mở toang cổng thành, cho lớnh già quột sõn cũn ụng ăn mặc chỉnh tề, ngồi đỏnh đàn. Tư Mó í khi đến thấy vậy hoảng hồn và nghĩ rằng trỳng kế nờn cho quõn rỳt chạy. Nếu hiểu được bản chất sự việc thỡ Khổng Minh đó bị bắt sống rồi. Điều làm Tư Mó í trỳng kế chớnh là vỡ Khổng Minh suốt đời cẩn thận khụng bao giờ cẩu thả. Đú chớnh là bậc đại nhõn vào cảnh khốn cựng mà đảo ngược thế cờ, biến nguy thành an vậy. Tuy nhiờn, khi quõn Ngụy rỳt chạy rồi thỡ đỳng lỳc ấy, dõy đàn của Khổng Minh cũng đứt. Ở thời khốn, chỉ cú cường quyền, khụng cú cụng lý nờn cú núi cũng chẳng ai tin vớ như cú cơ quan, người tố giỏc cấp trờn tham ụ bị vu cho tội và đi tự hoặc buộc cho mắc bệnh tõm thần để vụ hiệu bằng chứng tội lỗi của họ. Đú cũng chớnh ứng vào thời khốn. Theo Trỡnh Di thỡ vào thời khốn, nếu mỡnh xử sự cú nghĩa thỡ đạo của mỡnh vẫn hanh thụng, thế mới là người quõn tử, cũn nếu thời đương khốn mà mỡnh lại hanh thụng, ấy là thõn tuy hanh mà đạo thỡ khốn, điều này tương ứng với quẻ Tổn và quẻ Ích, khi nhõn loại lầm than đúi khổ mà vơ vột cho bản thõn, ăn chặn tiền ủng hộ đồng bào bị lũ lụt thỡ dự thõn chỳng cú phỡ nhiờu bộo tốt mà đạo của chỳng đó khốn cựng rồi.
So sỏnh 3 quẻ về sự khú khăn:
Quẻ Truõn là khú khăn trong thời kỳ đầu mà ai thường cũng gặp, cỏi khú khăn này đụi khi lại là hạnh phỳc, là niềm vui như một người vừa cưới vợ, ra ở riờng, một người ra nước ngoài làm ăn, một doanh nghiệp mới khai trương, cỏi khú khăn cú vẻ đỏng yờu và nhiều khi là kỷ niệm đẹp đầu đời.
Quẻ Kiển là khú khăn thời kỳ giữa, nờn chờ thời, cú làm gỡ thỡ kết quả cũng khụng như ý.
Quẻ Khốn là thời kỳ khú khăn tột đỉnh. Nhưng nếu giữ đức chớnh thỡ sẽ vượt qua, bởi vỡ hết cơn bĩ cực thỡ tới ngày thỏi lai.
47.5. Triệu: " loỏt hỏn du thờ "
- Nghĩa: leo lờn vỏch nỳi, bờ sụng trơn tuột - Chủ sự: vui ngoài mặt, khổ trước vui sau.
48. THỦY PHONG TỈNH
48.1. Lý do tiếp nối: tỉnh là cỏi giếng, là làng, là tề chỉnh. Lờn cao quỏ (quẻ Thăng ) thỡ
ngó ( quẻ Khốn ), ngó xuống dưới chỗ thấp, ( Tỉnh cú nghĩa là cỏi giếng hoặc chỗ thấp hơn ), vỡ vậy quẻ Tỉnh mới nối tiếp quẻ Khốn.
48.3. Dịch nghĩa: cỏi giếng đổi ấp chứ khụng đổi giếng, nước giếng khụng kiệt cũng
khụng thờm. Người qua lại đều mỳc nước giếng mà dựng. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
48.4. Giảng: theo tượng quẻ, quẻ trờn là Khảm, quẻ dưới là Tốn, đú là trờn nước dưới
gỗ là chỉ về cỏi gầu mỳc nước, cú ý thũng cỏi gầu bằng gỗ xuống giếng để mỳc nước lờn. Nhỡn vào tượng quẻ: hào đầu mềm là mạch suối , hào 2 và hào 3 là đỏ suối, hào 4 mềm là chỗ rỗng trong giếng, hào 5 cứng như nắp giếng, hào trờn cựng là miệng giếng.
Khảm là thứ nước do số 1 của trời sinh ra, mựa đụng mà nước ấm thỡ chỉ cú cỏi giếng mà thụi, tới khi chảy ra sụng đầm, giú mưa sương múc đẽo gọt làm nú mất đi bản tớnh, khụng cũn sự ấm ỏp của khớ dương như trước nữa. Lại xem nước trong đỏy giếng thỡ giống như trong thõn thể người ta là tinh huyết, nước trong sụng ngũi ở người ta là nước mắt, nước mũi. Nước mắt nước mũi sau khi làm hết cụng dụng của nú là rửa sạch mắt mũi rồi thỡ ra đi khụng trở lại cũng giống như nước sạch ra khỏi nguồn, sau khi phỏt huy hết cụng dụng rồi thỡ chảy đi xa.
Đại Tượng Truyện núi : nước Khảm trờn cõy Tốn tức là nhựa trờn ngọn cõy, giống như mạch nước trong giếng chảy ra nờn gọi là tỉnh ( tương đương với huyệt tỉnh trong ngũ du huyệt ). Trong cỏc loài cõy cỏ, tõn dịch đều đi lờn thẳng đến ngọn cõy đú, nghĩa là trờn cõy cú nước ( thuỷ phong tỉnh ). Bản chất của giếng là cung cấp nước cho mọi người một cỏch vụ tõm, hào hiệp, ai lấy cũng được, vỡ thế làng ấp cũn cú thể thay đổi chứ cỏi giếng thỡ khụng đổi, nước vơi lại đầy, khụng thờm khụng bớt, trừ khi cú sự thay đổi của trời đất như dời non lấp biển mà thụi.Vỡ vậy người quõn tử hóy coi tượng cỏi giếng mà nuụi dõn và chỉ cho dõn cỏch giỳp nhau trong cụng việc.
Ta thấy cỏc quẻ tốt thường hào trờn cựng khụng tốt như quẻ Càn, quẻ Thỏi, cỏc quẻ xấu như Bĩ và Khốn thỡ hào trờn cựng thường tốt vỡ qui luật tốt quỏ hoỏ xấu, bĩ cực thỏi lai, càng tin tưởng thỡ khi phản bội càng nguy hiểm. Mặt khỏc, hào thượng quẻ Càn cú lời thoỏn là: khỏng long hữu hối, nghĩa là rồng cực quỏ thỡ ăn năn, cũn hào thượng quẻ Thỏi là: thành phục vu hoàng nghĩa là thành trỡ được xõy lờn bằng đất thỡ nay đất thành lại sụt đổ trở về hào rónh là nơi xưa kia nú được đào lờn để xõy thành trỡ. Hào thượng này của quẻ Thỏi là ngụi chút cựng mà lại do kẻ tiểu nhõn ngồi thỡ sắp sửa bĩ rồi. Về hào thượng quẻ Bĩ, lời thoỏn viết rằng: khuynh bĩ, tiờn bĩ, hậu bĩ, nghĩa là nghiờng bĩ, trước bĩ, sau bĩ, bĩ cực sau mừng .
Trỡnh Di cho rằng hào này là chút cuộc bĩ mà bĩ cực thỡ thỏi đến nơi rồi, trước cực là bĩ, sau nghiờng là mừng. Cũng như vậy, hào trờn quẻ Khốn là khốn đến cựng cực thỡ phải thay đổi, bởi vỡ hết khổ là vui vốn lẽ đời.
Riờng quẻ Tỉnh, quẻ Đỉnh thỡ hào trờn cựng khụng xấu vỡ nú núi lờn là phỳt cuối cựng đó xong là nước mỳc lờn rồi hoặc thức ăn đó nấu chớn xong tức là lỳc đó thành cụng nờn cú kết quả tốt. Lý Long Sơn cho rằng đời xưa dựng ấp, đúng đụ, phải tỡm chỗ cú sụng cú suối, chỗ ấy cú tiện khụng rồi sau mới ở. Lại núi rằng khảm là thứ nước do số một của trời sinh ra, ở cỏc quẻ khỏc, nú đều khụng giữ đượcmà trụi đi mất, chỉ cú ở quẻ Tỉnh mới giữ được tớnh trinh nguyờn của nước mà thụi. Người ta nhận thấy tất cả nước trong gầm trời, mựa đụng mà giữ được ấm ỏp chỉ cú nước giếng. Thường thỡ hào chút quẻ tốt là xấu, hào chút quẻ xấu lại tốt, riờng quẻ Tỉnh, quẻ Đỉnh lại tốt vỡ tạo nờn sự ăn uống cho muụn vật, hào chút quẻ Tỉnh núi: tỉnh thu, hữu phu, nguyờn cỏt nghĩa
là: giếng thu, cú đức tin, rất tốt. Thể theo cụng dụng của giếng, luụn luụn ra ơn với mọi người cho tới cựng đạt tới thành quả chỉ cú cỏi vạc và cỏi giếng mà thụi.
48.5. Triệu: " khụ tỉnh sinh tuyền "
- Nghĩa: giếng khụ sinh dũng nước
- Chủ sự: nuụi dưỡng mói mói khụng hết, mất mỏt rồi lại cú.
49. TRẠCH HỎA CÁCH
49.1. Lý do tiếp nối: cỏch là cải cỏch, là thay cũ đổi mới. Giếng mà chứa mói khụng
đổi sẽ dơ, sẽ hỏng, đổi mới liờn tục thỡ suối trong sạch cho nờn sau quẻ Tỉnh thỡ đến quẻ Cỏch.
49.2. Thoỏn từ: cỏch dĩ nhật nói phu, nguyờn hanh lợi trinh. Hối vong
49.3. Dịch nghĩa: thay đổi phải lõu ngày ( dĩ nhật ) người ta mới tin được ( nói phu ),
phải rất hanh thụng, hợp chớnh đạo người ta mới phục. Được vậy thỡ mới khụng hối hận.
49.4. Giảng: theo tượng thỡ đầm trờn lửa dưới, lửa đốt thỡ đầm cạn, nước xối thỡ lửa tắt,
hai quẻ này xung đột nhau, tạo nờn sự thay đổi cho nờn gọi là quẻ Cỏch. Hoặc quẻ Ly là trung nữ thường nghĩ về chồng, quẻ Đoài là con gỏi ỳt thường nghĩ về cha mẹ nờn cú sự khỏc nhau mà tạo nờn thay đổi. Cỏch mạng đem lại nhiều điều mới làm thay đổi thúi quen, lối suy nghĩ và tập quỏn nờn mới đầu người ta khụng tin cho là đa sự, nờn phải kiờn trỡ thời gian lõu, khi cú kết quả người ta mới tin. Hơn nữa, muốn cú kết quả thỡ chớnh sỏch phải hợp với lũng người., hợp với lẽ phải và đạo lý, cú vậy mới đắc nhõn tõm. Sỏng suốt như quẻ Ly, hoà vui như quẻ Đoài, cú đủ tớnh đú thỡ khụng phải ăn năn hối hận ( hối vong ). Vua Thành Thang diệt Vua Kiệt vụ đạo, Vừ Vương diệt Trụ lập nờn nhà Thương và nhà Chu, hai cuộc cỏch mạng đú hợp với lũng người, ứng với đạo trời nờn đó thành cụng.
Trời đất chừng mực mà làm nờn 4 mựa, đú là sự thay đổi, cỏi gỡ lõu cũng nhàm chỏn, phải thay đổi đi thỡ mới tạo được sự hứng khởi để phự hợp với điều kiện và hoàn cảnh mới. Cú hỏng nỏt thỡ mới phải đổi mà thay đổi để làm cho nú hanh thụng lờn. Tuy nhiờn chỉ nờn thay đổi những cỏi cũ, dơ hỏng chứ khụng phải ý là thay đổi tất cả. Ngay cả khi thừa kế một cỏi gỡ đú người ta cũng thừa kế cú chọn lọc, tiếp thu và duy trỡ cỏi tiến bộ và loại bỏ cỏi lạc hậu. Cú những vấn đề hàng nghỡn năm rồi mà vẫn cũn mới và cú cỏi ngày hụm qua đó là cũ rồi. Tuy vậy khụng phải cuộc cỏch mạng nào cũng đem lại kết quả, cú hỏng nỏt thỡ mới phải thay đổi nhưng đổi thay mà khụng cú ớch lắm thỡ đỏng ăn năn huống chi đổi thay mà cũn cú hại, chẳng hạn như cải cỏch giỏo dục, chữ viết, phõn ban, thi cử. Chỉ biết rằng tốn bao nhiờu của cải của nhõn dõn mà chất lượng giỏo dục hầu như khụng được cải thiện chứ chưa núi đến xuống cấp. Vỡ vậy cổ nhõn mới coi cải cỏch là việc vụ cựng hệ trọng. Ngoài ra Trịnh Đụng Hưng cho quẻ Cỏch cú tượng cỏi lũ, hào đầu là đỏy lũ, hào 2 là mắt lũ, hào 3, hào 4, hào 5 là lưng lũ,hào trờn là miệng lũ. Cỏi lũ mới làm nờn cuộc cải cỏch. Trịnh Đụng Hưng là người chuyờn lấy
hỡnh tượng như bảo quẻ Đỉnh là cỏi vạc, quẻ Cỏch là cỏi lũ, bảo quẻ Tiểu Quỏ là con chim bay….
49.5. Triệu: " hạn miờu đắc vũ "
- Nghĩa: cõy lỳa non gặp hạn mà lại được cơn mưa xuống. - Chủ sự: hoạn nạn đó qua, việc đó thay đổi, hanh thụng.
50. HỎA PHONG ĐỈNH
50.1. Lý do tiếp nối: đỉnh là cỏi vạc. Cỏch là cỏch mạng, là sự thay đổi, thế mà làm
thay đổi cỏc vật khụng gỡ bằng cỏi vạc, nú biến thức ăn sống ra chớn, biến rắn thành mềm. Do vậy quẻ Đỉnh mới nối quẻ Cỏch.
50.2. Thoỏn từ: đỉnh nguyờn cỏt, hanh
50.3. Dịch nghĩa: cỏi vạc ( nấu ăn ) rất tốt, hanh thụng.
50.4. Giảng: núi về tượng thỡ hào õm dưới như hai chõn cắm xuống , ba hào dương tạo
nờn lũng vạc, nơi đựng chứa đồ vật để nấu ăn, hào õm thứ năm là tai vạc, cũn hào thượng cửu là quai vạc, núi về hai thể trờn dưới thỡ bầu rỗng ở trờn, phớa dưới cú chõn cũng là tượng cỏi vạc. Về ý nghĩa thỡ lấy gỗ cõy cho vào lửa mà ninh nấu cũng là cụng dụng của cỏi vạc. Nhỡn quẻ ta thấy bờn dưới là quẻ Tốn nờn nhỳn thuận, bờn trờn là quẻ Ly cú hỡnh tượng rỗng ở giữa, ly là mắt mà mắt sỏng nghĩa là tinh mắt, hào năm là tai ( tai vạc ), suốt là núi về cỏi tai cú tượng quẻ Khảm là thớnh tai. Vậy trờn thỡ sỏng, dưới thỡ suốt mà lại nhỳn thuận, đú là tượng lửa ly đốt nhừ cỏc vật trong vạc. Quẻ Tỉnh là núi về việc uống, cũn quẻ Đỉnh là núi về việc ăn. Cổ nhõn trong việc nấu nướng trước hết là để cỳng trời, sau để nuụi người hiền tài. Tế trời thỡ cốt ở thành tõm, nuụi người hiền tài thỡ cốt ở trọng hậu. Quẻ Đỉnh cú nhiều đức tớnh tốt, ngoại quỏi Ly thụng minh, nội quỏi Tốn vui thuận, hào năm õm nhu đối đói với hào hai dương cương, hai hào này ứng viện nhau, tuy khụng chớnh nhưng mà trung thỡ cú việc gỡ mà khụng làm được. Quẻ này cũng như quẻ Tỉnh, hào trờn cựng cũng tốt cho tới lỳc thành cụng. Theo Chu Hy thỡ nghĩa lời hào thượng cửu quẻ Đỉnh là: đỉnh quai ngọc, cả tốt, khụng gỡ khụng lợi ( đỉnh ngọc huyền, đại cỏt, vụ bất lợi ), ý núi hào này là hào dương mà ở ngụi õm, cứng mà lại biết ụn hũa, cứng mềm vừa phải, động tĩnh khụng thỏi quỏ thỡ cả tốt, khụng gỡ khụng lợi (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
50.5. Triệu: " ngư ụng đắc lợi "
- Nghĩa: ụng đỏnh cỏ được lợi ở giữa cũ và trai. - Chủ sự: no đủ bền lõu, quẻ này tốt.
51.1. Lý do tiếp nối: chấn là sấm, là con trai trưởng, tớnh động. Ngày xưa, đồ đạc trong
gia đỡnh thỡ cỏi vạc, cỏi nồi là thứ quớ giỏ trong nhà. Đến tuổi trưởng thành, con trai cả phải thay cha quản lý gia đỡnh. Vỡ vậy chủ đồ đạc trong gia đỡnh thỡ khụng ai bằng con trai lớn. Do đú quẻ Chấn tiếp nối sau quẻ Đỉnh là thế. Quẻ Chấn là động, khụng phải là động bỡnh thường mà cũn cú tớnh phấn chấn, kinh sợ, oai phong.