7. Kết cấu của luận văn
1.2.3.2. Xây đi đôi với chống, phải tạo thành phong trào quần chúng rộng
rãi
Muốn xây dựng đạo đức mới, muốn bồi dưõng những phẩm chất đạo đức cách mạng cho hàng triệu, hàng triệu con người thì cùng với việc xây dựng, bồi dưõng những phẩm chất tốt đẹp, nhất thiết phải chống lại những biểu hiện sai trái, xấu xa, trái với những yêu cầu của đạo đức mới, những hiện tượng vẫn gọi là tệ nạn, tiêu cực, thoái hoá biến chất. Trong đời sống hàng ngày, những hiện tượng tốt - xấu, đúng - sai, cái đạo đức và vô đạo đức vẫn thường đan xen nhau, đối chọi nhau thông qua những hành vi của các con người khác nhau. Hơn nữa những hiện tượng ấy còn diễn ra ngay trong chính bản thân mỗi người. Chính vì vậy, việc xây và chống trong lĩnh vực đạo đức hoàn toàn không đơn giản. Xây phải đi đôi với chống, chống nhằm mục đích xây.
Việc xây dựng đạo đức trước hết phải được tiến hành bằng việc giáo dục những phẩm chất, những chuẩn mực đạo đức mới từ trong gia đình đến
phải được cụ thể hoá cho sát hợp với từng giai tầng, từng lớp đối tượng khác nhau. Đó là điều Hồ Chí Minh đã làm trong việc giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên, công nhân, nông dân, trí thức, bộ đội, công an, thanh thiếu niên nhi đồng…
Trong khi xây dựng, bồi dưỡng những phẩm chất đạo đức mới phải đồng thời chống lại cái xấu, cái sai, cái vô đạo đức vẫn thường diễn ra. Điều quan trọng là phải phát hiện sớm, hướng mọi người vào cuộc đấu tranh cho sự trong sạch, lành mạnh về đạo đức. Hơn nữa còn phải thấy trước những gì để đề phòng, ngăn chặn.
Ngay trong thời kỳ 1925-1927, khi bồi dưỡng những lớp cán bộ cách mạng đầu tiên, Hồ Chí Minh đã nhắc nhở mọi người không được hiếu danh, kiêu ngạo, ít lòng ham muốn về vật chất. Chỉ hai tháng sau cách mạng Tháng Tám năm 1945, trong thư gửi nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện và làng, Người đã phát hiện thấy nhiều loại lỗi lầm rất nặng nề của nhiều cán bộ, đảng viên như: trái phép, cậy thế, hủ hoá, tư túng, chia rẽ, kiêu ngạo. Đến tháng 3- 1947, trong thư gửi các đồng chí Bắc bộ, Người đã chỉ ra hàng chục thứ khuyết điểm phải tẩy sạch, đó là: địa phương chủ nghĩa, bè phái, quân phiệt, quan liêu, hách dịch, hẹp hòi, ham chuộng hình thức…Trong tác phẩm “Sửa
đổi lối làm việc”, viết tháng 10-1947 Người lại vạch ra nhiều sai lầm, khuyết
điểm cụ thể hơn như bệnh lười biếng, lười suy nghĩ, bệnh thích người khác tâng bốc, khen ngợi mình, bệnh tham lam, sinh hoạt xa hoa, tiêu xài bừa bãi, buôn lậu, ba hoa nói suông, bênh “cá nhân” với biết bao nhiêu biểu hiện tệ hại. Đến năm 1952, Người đã quy tụ những tệ nạn cần phải chống vào ba loại chính là: tham ô, lãng phí và quan liêu. Người coi đó là những tội ác, là kẻ thù nguy hiểm của nhân dân, là thứ “giặc nội xâm” phá từ trong phá ra. Phải kiên quyết chống lại những tệ nạn đó, vừa bằng giáo dục, vừa bằng xử phạt với mức độ nặng, nhẹ khác nhau.
đức, chung quy lại là phải chống cho được chủ nghĩa cá nhân. Một bài báo gần cuối cùng Người để lại là bài: Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch
chủ nghĩa cá nhân được công bố vào ngày 3-2-1969 nhân kỷ niệm lần thứ 39
ngày thành lập Đảng đã mang ý nghĩa xây phải đi đôi với chống, muốn nâng cao đạo đức cách mạng thì phải quét sạch chủ nghĩa cá nhân.
Để xây và chống có kết quả, phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi. Hồ Chí Minh đã phát động nhiều phong trào như vậy. Đó là năm 1952 phong trào thi đua thực hành tiết kiệm, chống tham ô, lãng phí, quan liêu. Năm 1963 cuộc vận động: “nâng cao ý thức trách nhiệm, tăng cường quản lý kinh tế - tài chính, cải tiến kỹ thuật, chống tham ô - lãng phí - quan liêu”, gọi tắt là cuộc vận động 3 xây, 3 chống. Có phong trào, có cuộc vận động chung cho toàn Đảng, toàn dân, cũng có phong trào, có cuộc vận động riêng cho từng ngành. Qua đó lôi cuốn mọi người vào cuộc đấu tranh nhằm xây gì, chống gì rất cụ thể, rõ ràng. Thực tiễn chứng minh những cuộc vận động đó đã mang lại kết quả rất lớn.
1.2.3.3. Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời
Hồ Chí Minh đã nhiều lần chỉ rõ: mỗi người phải thường xuyên chăm lo tu dưỡng đạo đức như việc rửa mặt hàng ngày, đấy cũng là công việc phải làm kiên trì, bền bỉ suốt đời, không người nào có thể chủ quan, tự mãn. Người thường nhắc lại luận điểm “chính tâm, tu thân ” của Khổng Tử từ đó rút ra ý nghĩa tích cực để vận dụng vào việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức cách mạng của mỗi người. Trong “Nhật ký trong tù”, Người cũng khẳng định điều này. Mặc dù ở trong tù cơm không no, áo không thay… làm cho răng rụng, tóc bạc… nhưng Người vẫn “ Kiên trì và nhẫn nại. Không chịu lùi một phân. Vật chất tuy đau khổ. Không nao núng tinh thần” [38, tr.387].
Vì sao phải tu dưỡng đạo đức suốt đời? Người đưa ra lời khuyên rất dễ hiểu: “Đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố. Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong” [44, tr.293]. Do không chú ý
điều này cho nên có người lúc đấu tranh thì hăng hái, trung thành, không sợ nguy hiểm. Song đến khi có ít quyền hạn thì đâm ra kiêu ngạo, xa xỉ, phạm vào tham ô, lãng phí, quan liêu. Từ đó, Người đi đến một kết luận khái quát: “Một dân tộc, một đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân” [37, tr.557,558].
Đó là điều chúng ta vẫn thường thấy trong cuộc sống hàng ngày. Có những người đã phấn đấu gần hết cuộc đời, có nhiều công lao, nhưng cuối đời lại không giữ được tấm lòng trong sáng nên sự nghiệp đã đổ vỡ. Điều này cũng đúng với sự đổ vỡ của một số Đảng ở cuối thế kỷ XX. Đúng như V.I. Lênin trước đây đã nhận định: cái chết về đạo đức nhất định sẽ dẫn đến cái chết về chính trị.
Theo Hồ Chí Minh, đã là người thì ai cũng có chỗ hay, chỗ dở, chỗ tốt, chỗ xấu, có thiện và ác ở trong lòng. Vấn đề là dám nhìn thẳng vào con người mình, thấy rõ cái hay, cái tốt, cái thiện để phát huy và thấy rõ cái dở, cái xấu, cái ác để khắc phục.
Đối với mỗi người, việc tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện trong mọi hoạt động thực tiễn và trong cuộc sống hàng ngày. Có sự rèn luyện công phu, con người mới có được phẩm chất đạo đức tốt đẹp và những phẩm chất ấy ngày càng được bồi đắp, nâng cao.
Trên đây là toàn bộ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức. Có thể nói, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm tương đối toàn diện và phong phú. Quan trọng hơn, Hồ Chí Minh đã làm một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức ở Việt Nam. Từ đó, nền đạo đức Việt Nam mang bản chất mới. Đó là nền đạo đức vì dân tộc, vì loài người.
Đạo đức mới, đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh đề xướng và cùng với Đảng dày công xây dựng, bồi đắp là đạo đức mang bản chất giai cấp công nhân, kết hợp với những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc và
những tinh hoa đạo đức của nhân loại. Nền đạo đức ấy ngày càng phát triển cùng với sự vận động của thực tiễn cách mạng Việt Nam, trở thành một bộ phận hết sức quan trọng khắc họa bộ mặt của nền văn hoá Việt Nam. Nó đã trở thành vũ khí mạnh mẽ của Đảng và dân tộc ta trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, vì hoà bình, hợp tác, hữu nghị với tất cả các dân tộc khác trên thế giới. Ngày nay, trong tình hình mới, đòi hỏi Đảng và nhân dân ta cần quán triệt tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, ra sức bồi dưỡng các phẩm chất đạo đức, vận dụng các nguyên tắc xây dựng đạo đức mà Người đã nêu ra. Thực tiễn cuộc sống đang đòi hỏi phải xây dựng nền đạo đức Việt Nam ngang tầm với những yêu cầu của giai đoạn cách mạng mới. Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vẫn đang soi sáng cho Đảng và nhân dân ta hoàn thành sự nghiệp vẻ vang đó. Không những vậy, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh còn có ý nghĩa thiết thực trong việc giáo dục đạo đức cho nhân dân ta, nhất là đối với với thế hệ trẻ - thế hệ được sinh ra sau chiến tranh - những chủ nhân tương lai có trọng trách bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước.
Chƣơng 2
TẦM QUAN TRỌNG VÀ THỰC TRẠNG CỦA VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO THẾ HỆ TRẺ THEO TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH 2.1. Sự cần thiết phải giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ theo tƣ tƣởng Hồ Chí Minh
2.1.1. Vai trò của thế hệ trẻ đối với sự phát triển của đất nước
Thế hệ trẻ là lực lượng quan trọng của mỗi dân tộc. Sự phát triển của thế hệ trẻ không những quyết định đến vận mệnh và tương lai của dân tộc mà còn ảnh hưởng tới tương lai của nhân loại. C.Mác đã đánh giá: tương lai của loài người phụ thuộc vào việc giáo dục thế hệ công nhân đang lớn lên. Còn V.I. Lênin thì cho rằng chúng ta phải chuẩn bị cho thanh niên như thế nào để họ biết xây dựng đến cùng và hoàn thành triệt để cái sự nghiệp mà chúng ta đã bắt đầu.
Hồ Chí Minh, ngay từ rất sớm, Người đánh giá cao vai trò của thế hệ trẻ đối với sự phát triển của đất nước. Xuất phát từ quy luật vận động của xã hội loài người, Hồ Chí Minh khẳng định tuổi trẻ không những là người kế tục các thế hệ đi trước mà còn là tương lai của đất nước, của dân tộc. Năm 1946, trong Thư gửi học sinh, Người viết: “Một năm khởi đầu từ mùa xuân. Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ. Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội ” [39, tr.167]. Câu nói giàu hình ảnh này thể hiện niềm tin yêu trọn vẹn của Người dành cho thế hệ trẻ. Đối với một con người, tuổi thanh xuân là năm tháng tươi đẹp nhất. Đối với xã hội, thế hệ trẻ là lực lượng quan trọng nhất, quyết định tương lai của dân tộc. Hồ Chí Minh còn nhấn mạnh: “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà. Nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do thanh niên” [40, tr.185].
Sở dĩ thanh niên có vai trò to lớn như vậy là vì sự nghiệp cách mạng là một quá trình lâu dài, bao gồm nhiều giai đoạn với các nhiệm vụ khác nhau. Trong tiến trình ấy, lớp người hiện tại không thể nào giải quyết hết được tất cả các nhiệm vụ, hơn nữa, thực tiễn cuộc sống luôn đặt ra những vấn đề mới
đòi hỏi tiếp tục phải giải quyết. Vì thế, nếu thiếu lực lượng kế cận xứng đáng thì chẳng những sự nghiệp cách mạng sẽ gặp khó khăn mà ngay cả những gì đã có cũng khó được giữ gìn, bảo tồn.
Từ việc nhận thức được vai trò quan trọng của thanh niên, Hồ Chí Minh đã luôn quan tâm đến việc đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ. Ngay từ năm 1925, trong bài Thư gửi thanh niên An Nam, sau khi phê phán toàn quyền Pháp P. Đume và kể về sự phấn đấu của thanh niên Nhật Bản, Trung Quốc, Nga, Hồ Chí Minh viết: “Thế thì thanh niên của ta đang làm gì? Nói ra thì buồn, buồn lắm: họ không làm gì cả. Những thanh niên không có phương tiện thì không dám rời quê nhà; những người có phương tiện lại chìm ngập trong sự biếng nhác; còn những kẻ đã xuất dương thì chỉ nghĩ đến việc thoả mãn tính tò mò của tuổi trẻ mà thôi! Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người sẽ chết mất nếu đám thanh niên già cỗi của Người không sớm hồi sinh” [37, tr.133].
Cũng năm 1925, khi truyền bá tư tưởng cách mạng cho dân tộc, Hồ Chí Minh chọn đối tượng đầu tiên là thanh niên và Người tập hợp họ trong tổ chức Hội Việt Nam cách mạng thanh niên. Ngay ngày khai trường đầu tiên sau khi thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, Hồ Chí minh đã viết thư gửi học sinh, kêu gọi học sinh cố gắng học tập: “Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em” [39, tr.33].
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh về đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ, Người luôn nhấn mạnh đến quan điểm giáo dục toàn diện. Giáo dục, bồi dưỡng phải trên tất cả các mặt: đức, trí, thể, mỹ. Đặc biệt, thanh niên cần có hai yếu tố, đó là đức và tài. Người nói: “Thanh niên bây giờ là một thế hệ vẻ vang, vì vậy cho nên phải tự giác, tự nguyện mà tự động cải tạo tư tưởng của mình để xứng đáng với nhiệm vụ của mình. Tức là thanh niên phải có đức, có tài…” [44, tr.172]. Trong Di chúc, Người đã căn dặn lại: “Bồi dưỡng thế hệ cách
mạng cho đời sau là một việc làm quan trọng và cần thiết… Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người kế thừa xây dựng chủ nghĩa x ã hội vừa “hồng” vừa “chuyên”. ” [47, tr.510].
Quán triệt quan điểm đó, Đảng ta luôn quan tâm, giáo dục và đặt niềm tin vào thế hệ trẻ trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay. Nghị quyết Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ tư (khoá VII) về công tác thanh niên đã chỉ rõ: Thanh niên là lực lượng xung kích trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không, phần lớn tùy thuộc vào thanh niên, vào việc bồi dưõng, rèn luyện thế hệ thanh niên.
Tổng bí thư Nông Đức Mạnh, trong Bài phát biểu tại Đại hội Liên hiệp thanh niên Việt Nam lần thứ V, ngày 26-2-2005 đã khẳng định: “Đảng và nhân dân ta luôn đặt niềm tin yêu vào thế hệ trẻ, đánh giá đúng đắn vai trò và khả năng cách mạng to lớn của thanh niên trong các tiến trình lịch sử dân tộc” [50, tr.6].
Có thể nói, thế hệ trẻ có vai trò vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của đất nước. Để trở thành người kế tục xuất sắc sự nghiệp xây dựng đất nước của cha anh, thế hệ trẻ hôm nay phải tự rèn luyện và học tập để trở thành những con người mới đáp ứng yêu cầu xây dựng đất nước. Con người mới trong giai đoạn hiện nay không chỉ cần có kiến thức và kỹ năng nghề nghiệp, mà còn phải có phẩm chất đạo đức tốt, có bản lĩnh chính trị vững vàng. Nhưng có một thực tế là nhiều thanh niên hiện nay chỉ quan tâm đến việc học kiến thức, coi nhẹ vấn đề tu dưỡng và rèn luyện đạo đức. Đặc biệt, mặt trái của kinh tế thị trường trong bối cảnh toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế đã và đang có những tác động tiêu cực đến đời sống đạo đức của thế hệ trẻ hiện nay.
2.1.2. Thực trạng đời sống đạo đức thế hệ trẻ hiện nay
Thế hệ trẻ Việt Nam vốn có khí phách anh hùng, họ là hình ảnh của một dân tộc luôn phải đấu tranh với thiên nhiên và kẻ thù xâm lược nhưng