văn hóa và tộc người

... cho ngửời đọc một ý niệm: vào đầu thế kỷ XVIII, Nguyễn Phửớc Vân (tửớc hầu), sau khi đi đánh chiếm Xiêm và Miên (Thái Lan và Campuchia ngày nay) trở về, đà dùng quân và dân khai khẩn đồn điền ... chỉ là một thôn phụ thuộc vào xà Đục Khê (nhử sau này Đửờng Yên thôn phụ thuộc vào Yến Vĩ xÃ, Bạch Độc thôn phụ thuộc vào Hội Xá xà )? Khi chửa nắm đửợc trong tay những văn bản xửa có thể còn sót ... trong một phần thế kỷ XVII và suốt thế kỷ XVIII, Đèo Ngang cơ bản lại là ranh giới giữa miền Đàng ngoài của các chúa Trịnh và miền Đàng trong của các chúa Nguyễn; vùng Thanh Hóa Nghệ Tĩnh ngày nay,...

Ngày tải lên: 18/10/2013, 17:15

... nhiều dân tộc nhử ta, nhửng ở từng nửớc chỉ có những dân tộc nhiều ngửời và những dân tộc ít ngửời. Ngoài số ngửời ra, những dân tộc cùng nửớc không khác gì nhau mấy, cho nên không dân tộc nào ... ngửời Thửợng và rừng, một mặt chính trong nếp sống, hay văn hóa hiểu theo nghĩa dân tộc học, của các dân tộc Thửợng. Nhửng ít nhất thì chúng cũng hé đửợc một cánh cửa sổ để ta nhìn vào chính giữa ... biết cho hết. Về các mặt tiêu cực trong văn hóa nhìn dửới góc dân tộc học, thiết nghĩ nên mở đầu bằng cách nêu lên vài đặc điểm của nửớc ta, để từ đó bắt vào chuyện chính cho tự nhiên, vì hiển nhiên. Nhử...

Ngày tải lên: 18/10/2013, 17:15

... (chẳng hạn Viện Văn hóa dân gian của Viện Khoa học xà hội, hay Viện Văn hóa thuộc Bộ Văn hóa, thậm chí 620 VN HOA VA TệC NGI mắc về dân tộc tính, chẳng hạn, dân tộc tính trong văn nghệ, trong ... thắc mắc là phải, vì dân tộc tính là gì, nếu không phải là một biểu hiện văn hóa - văn hóa hiểu theo nghĩa dân tộc học: vật chất + xà hội + tinh thần - của độc lập tính. Về mặt này, và cũng là vô tình ... thời gian, thì từng thị tộc quá đông chỉ việc tự phân đôi, và các thị tộc cứ tiếp tục sinh hoạt trong khung bộ lạc, cùng lắm thì viện đến khâu trung gian bào tộc. Một vài ví dụ trên đây đà đủ...

Ngày tải lên: 22/10/2013, 15:15

... việc làng và trình làng, trong khá nhiều trửờng hợp, lại có nghĩa là việc giáp, là trình với giáp. ấy thế mà giáp vẫn tham gia vào cơ chế và sinh hoạt của làng Việt cổ truyền ở đồng bằng và trung ... những ứng xử tập thể ấy, mà tiếng nói dân gian đà mô thức hóa thành khẩu ngữ, quy chiếu vào quan hệ giữa ngửời và ngửời trong phạm vi xóm và ngõ, hơn là trong phạm vi cả làng. Giúp đỡ làm cỗ bàn ... ruộng đất đà tử hữu hóa, với dân cử đà phân hóa thành những giai cấp và tầng lớp đối đầu nhau. Mâu thuẫn, thửờng thì trầm lắng, nhửng cũng lắm lúc bộc phát, diễn ra giữa địa chủ và bần nông tá điền,...

Ngày tải lên: 25/12/2013, 05:16

... dân tộc ở nửớc ta: ngửời Thái, ngửời Tày, ngửời Dao, ngửời Giáy ở Lào Cai, ngửời Pu péo ở Hà Giang, ngửời Kinh và ngửời Khơme ở Nam Bộ, nhiều dân tộc ở Tây Nguyên (24). Từ dân tộc này qua dân tộc kia, ... Vua Thủy Tề trong truyền thuyết của ngửời Hán và những dân tộc chịu ảnh hửởng sâu sắc của văn hóa Hán(29). Nh ử vậy, khái niệm Khú - con Khú thửờng - và khái niệm Vua Khú, tuy có chỗ giống nhau, nhửng ... vô vàn khác biệt có tính chất địa phửơng, ta thấy trùm lên một sơ đồ chung nhằm giải thích nguồn gốc con ngửời và nguồn gốc văn hóa. Theo sơ đồ đó, con ngửời là kết quả giao phối giữa trời và...

Ngày tải lên: 17/01/2014, 06:20

... khâu môi giới giữa dòng bác học và dòng dân gian, giữa nhÃn quan quý tộc và con mắt bình dân, mà ngày nay ta còn sờ mó đửợc, có lẽ là các văn bản (kể cả minh văn) lửu tại những nơi thờ tự địa ... thống bình dân và ý thức hệ bác học, phải chăng đó là một đặc điểm của truyền thuyết Việt Nam, là một biểu hiện Việt Nam của hiện tửợng văn hoá -hóa( 3) quen thuộc với ngửời làm dân tộc học? Dù sao, ... ngửời làm dân tộc học, ít nhiều đà quen với thần thoại và huyền tích của các dân tộc, có thể đọc qua truyền thuyết Xóm Gà; ở đây nhân vật Vua Chủ, công trình xây dựng của ông, và tên Phong Khê...

Ngày tải lên: 17/01/2014, 06:20

... phân hóa thành nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp, các gia đình nhỏ trong cùng một họ phải đảm đửơng, vào cùng một thời điểm, những thân phận kinh tế và xà hội khác nhau. Mâu thuẫn giai cấp chui vào ... cứng (một cảnh quan xà hội - văn hóa tửơng đối ngửng đọng của làng Việt cổ truyền, một xà hội tiền công nghiệp còn dung những dấu tích công xÃ). Càng đi sâu vào hợp thể và tổ chức của giáp, càng ... với các trụ sở chính trị, văn hóa xí nghiệp công nghiệp của nó, một vùng nông thôn rộng lớn sẽ cần đửợc cấu trúc hóa lại, sao cho thích hợp với phửơng thức lao động và sinh hoạt của nông nghiệp...

Ngày tải lên: 17/01/2014, 06:20

... những chỉ gồm vài hộ, đà thế lại thiếu một thân phận kinh tế để có thể tác động vào cuộc sống làng xÃ, do đó 389 VN HOA VA TệC NGI vị hành chính trong nền văn minh cổ truyền của dân tộc. Thực ra, ... nói ngoài vòng cửơng tỏa của chính quyền cấp xÃ. Nhìn vào đấy, nhất là vào sự thiếu vắng của chúng (một lần nữa, ngoại trừ tổ chức họ) ở Trung và Nam Bộ thời trửớc, tôi cho rằng ta đang đứng trửớc ... nông thôn đà suy yếu. Ví dụ sau đây cũng đáng đửợc lửu ý, một vài nhà Phi Châu học nêu lên rằng ở Tây Phi vào thời mới đây (trửớc và sau thế chiến II) lẻ tẻ có hiện tửợng một số bô lÃo lợi dụng...

Ngày tải lên: 17/01/2014, 06:20

... ra qua nếp sống văn hóa ở tây nguyên Cách nhìn văn hóa hai góc, góc dân tộc học và góc gọi là báo chí, đúng sai đến mức nào? Chửa rõ. Điều đó còn phụ thuộc vào nhận xét của các nhà văn hóa học. Riêng ... ngửời Thửợng và rừng, một mặt chính trong nếp sống, hay văn hóa hiểu theo nghĩa dân tộc học, của các dân tộc Thửợng. Nhửng ít nhất thì chúng cũng hé đửợc một cánh cửa sổ để ta nhìn vào chính giữa ... nhiều dân tộc nhử ta, nhửng ở từng nửớc chỉ có những dân tộc nhiều ngửời và những dân tộc ít ngửời. Ngoài số ngửời ra, những dân tộc cùng nửớc không khác gì nhau mấy, cho nên không dân tộc nào...

Ngày tải lên: 17/01/2014, 06:20

Ngày tải lên: 22/01/2014, 11:20

Ngày tải lên: 24/01/2014, 08:20

Ngày tải lên: 24/01/2014, 08:20

Ngày tải lên: 24/01/2014, 08:20

Ngày tải lên: 06/03/2014, 22:20