Đề bài: Nghị luận xã hội câu nói: Văn hóa, cịn lại người ta quên hết tất Bài làm Văn hóa có nghĩa rộng, phức tạp, nhiều người viết hẳn sách để định nghĩa hai chữ Có thể hiểu cách giản dị sát nghĩa sau: Văn văn vẻ, văn nhã, trái lại với vũ phu, thơ bỉ, dã man Hóa biến đổi, nhuốm theo Con người trạng thái dã man có cách thức sinh hoạt (ăn ở, ăn mặc, nói năng, u thương… khơng vật mấy, lần theo lịch sử, thay đổi, tiến lên, đạt tới văn hóa Văn hóa tổng thể thành tích cố gắng người từ trạng thái vật mà vươn lên, hóa đi, tiến tới trạng thái tiến văn vẻ ngày (nghĩa nghĩa từ kutur tiếng Đức, gần đồng nghĩa với văn minh) Thành tích văn hóa thể cơng trình mặt, cơng trình tinh thần: văn chương, mĩ thuật, triết học, khoa học… Cho nên người ta thường hiểu văn hóa gần học thức Người học rộng biết người có văn hóa Văn hóa câu danh ngơn dịch từ tiếng Pháp culture, nghĩa đen trồng trọt, vun xới Tiếng Pháp nói terre cultive: đất trồng trọt, đối lập với terre inculte: đất bỏ hoang, plante cultive: vun trồng, đối lập với plante sauvage: dại Cũng người ta hiểu l'homme cultive: người có đầu óc chăm bón, vun xới, dưỡng dục từ culture Pháp ta thấy ý học thức khách quan cộng đồng văn hóa, cịn có giả thiết cố gắng riêng cá nhân để tự trao đổi, tự rèn luyện phương diện tri thức tình cảm, đạt tới trình độ nảy nở, điều hịa người tinh thần Câu đề nguyên lời nói cố nghị trưởng Pháp Edouard Herriot: “La culture, c'est ce qui reste quand on a tout oublié, c’est ce qui manque quand on a tout appris” Nhưng ơng nói có nửa sau người ta thêm vào nửa dưới, có lẽ nghĩa thêm sáng, thêm đầy đủ bớt tính cách nghịch lí Câu nói lộng ngữ, nói điều nghe tưởng nói giỡn, suy thấy bên có sâu sắc xác đáng Nói văn hóa cịn lại người ta quên hết, thiếu người ta học đủ, đến suy diễn: người có văn hóa người chẳng cần học, chẳng cần nhớ điều Cách giải thích máy móc ngồi chủ ý tác giả Thật câu nói nêu lên tính chất tiêu cực văn hóa: khơng tùy thuộc nhớ được, khơng tùy thuộc học Cịn phần tích cực cịn lại, thiếu, khơng nói ra, phải tìm hiểu chủ điểm vấn đề Để nêu rõ sai lầm nhiều người thường quan niệm văn hóa học tích trữ trí nhớ, học nhồi sọ, học lặp lại vẹt, thường công việc ghi nhớ giỏi Ai có kí ức mạnh (chữ Hán gọi cường kí) người thành công Học trước quên sau thi cịn mong đỗ đạt Cho lên bậc đại học, đến việc đào luyện chuyên gia Một kỹ thuật gia người thuộc lòng kĩ thuật áp dụng máy Một học giả, giáo sư thuộc lòng lý thuyết khu vực để cần đọc vanh vách, nói thao thao Lối học khơng ích lợi cho trau dồi cá nhân Học thức phù phiếm nước sơn bên ngồi, khơng ảnh hưởng đến tư tưởng chân thành, đến tình cảm sâu xa, khơng hóa người theo khuynh hướng tận tụy tận thiện Khơng vơ ích mà cịn có hại Sự tích trữ q nhiều trí nhớ làm cho người loạn trí, cuồng chữ, hay ngu xuẩn Người chuyên gia dù kĩ thuật hay học thuyết người lệch lạc Sự học lại dễ làm người ta kiêu ngạo vơ lí Tưởng nhớ nhiều lặp lại giỏi có giá trị người, làm cho đời phải kính phục, thật cử ngơn ngữ Ta làm cho người ta khó chịu, chí bị khinh thường Một tai nạn kẻ cho học nhớ học, biết học sinh nô lệ sách tự suy xét Vậy văn hóa chân chính? Là cịn lại quên hết thiếu học đầy đủ; hay nói cách khác, theo nhà văn hóa học vấn phải có mục đích đào tạo nơi người ta thành gì? Tiếng Pháp hay dùng chữ former, formation Nó giá thiết hốn cải khn đúc người theo mẫu mực lí tưởng Sự học phải hốn cải người, nâng cao giá trị mặt Học thức khơng nên nhồi nhét vào để mà phải tiêu đi, biến hóa để ni dưỡng trí thức người Sự học trước hết phải luyện cho người biết suy xét, có óc phán đốn tự lập, nhận định phải trái, Lại cần đào luyện khai thác trí tưởng tượng, thơng minh, óc sáng chế Lại cần mài nhọn giác quan, làm giàu cảm xúc, mở rộng khả thông cảm với đời Người có văn hóa khơng phải máy đóng kín ngồi đời mà phải người thông minh, uyển chuyển, tế nhị, luôn mở rộng ngoại giới để phát kiến vô số tài ngun làm giàu cho cá nhân Lí tưởng lí tưởng truyền thống nhà giáo dục Pháp: “Một óc biết sáng tạo óc đầy hiểu biết”, Pascal Chúng ta làm việc suy tư Do ta thấy sáng tỏ ý nghĩa câu nói Người ta quên hết điều học, vứt bỏ hành lí kềnh nặng nề Nhưng người biết học cịn lại gì: khn nhận thức, nếp suy tư, khuynh hướng mở rộng trí não giác quan để tìm hiểu thơng cảm, vốn cịn lại mãi để sinh lợi khơng thơi Và người ta học đủ hết người khơng biết học thiếu, thiếu khn nếp hay, đẹp thành hình, thiếu vốn đứng vững đời chinh phục ngoại giới Thí dụ rõ hơn: người học đời quên hết thơ học gặp thơ đó, đọc được, bình được, rung động, thưởng thức qn hết tốn, định lí, cơng thức đời đặt trước việc phải tìm hiểu, phải giải đem óc phân tích, óc suy diễn luyện tốn học để tìm hiểu giải Do đó, tóm lại ta kết luận: văn hóa chân chính, học đạt đích, khơng tùy thuộc vào người ta biết, người ta có (ce qu’on est) mà tùy thuộc người ta thành, người ta (ce qu’on est), cịn lại mãi, hết Tuy đề khơng địi hỏi phê bình, để tìm hiểu đầy đủ, để đề phòng hiểu lầm suy diễn lệch lạc cần cảm nhận thêm câu nói khơng hồn tồn chê bai học mà chỉ trích cách học Sự học học sách phương tiện vô song, để trau dồi cá nhân, bồi đắp văn hóa Nói rằng: "… người ta quên hết giả thuyết người ta phải học nhiều Điều cốt yếu quên hết mà cịn Ta nói thêm: Cái cịn lại có người ta học nhiều Hay nói cách khác, văn hóa nhờ phương tiện trau dồi học thức, sách Bài số Đây ý kiến Edouard, cố nghị trưởng Pháp, mà câu nói đầy đủ là: “Văn hóa, lại người ta quên hết cả, đỏ thiếu người ta học đủ cả” Thoạt nghe, câu nói nghịch lý: văn hóa cịn lại, thiếu, khơng tùy thuộc nhớ được, học Tại vậy? Trao đổi văn hóa quan niệm đắn cách học: Văn vẻ đẹp, hóa biến đổi (cho tốt hơn) Văn hóa tất thành tựu vật chất tinh thần người từ thời công xã nguyên thủy thời đại ngày (đặc biệt thành tựu tư tưởng văn học, nghệ thuật, khoa học) Văn hóa vừa mang tính cộng đồng dân tộc, nhân loại, vừa bao hàm ý nghĩa cá nhân, người, tiếp thu, rèn luyện phát triển trí thức đạo đức Muốn thế, người phải học tập Nói người có văn hóa người có tri thức nhân cách Tiếng Pháp gọi văn hóa “culture”, có nghĩa với trồng trọt; người có văn hóa chăm lo trí tuệ để cống hiến cho đời, trồng vun xới hoa, kết Văn hóa cịn lại người ta qn tất cả: Văn hóa có mục đích đào tạo người theo mẫu mực tốt đẹp Ta không tiếp thu điều học, mà phải chủ động suy nghĩ, tích cực vận động, biến thành tri thức “Những ong hút nhụy hoa để tạo thành mật, mật gọi mật ong" nói lên ý nghĩa Cho nên ta quên điều học, cịn lại trí óc cách nhận thức, phương pháp suy luận để vận dụng vào sống, phát triển sáng tạo Chẳng hạn, ta qn tốn, cơng thức, định lí học, tốn học giúp ta phân tích, suy luận giải vấn đề sống Có thể hiểu câu nói sau: Sự trau dồi văn hóa, việc học chân khơng tùy thuộc người ta “có” mà thuộc người ta “thành” “Có” ta quên, “thành” ta Phê phán quan niệm sai lệch cách học: Văn hóa khơng phải kiến thức tích lũy trí nhớ người Sự trau dồi văn hóa – học – khơng có nghĩa cố nhồi nhét cho thật nhiều kiến thức, lặp lại vẹt Khơng phải có trí nhớ giỏi, có kí ức mạnh thành đạt Cách học thật phủ phù phiếm, đơi làm cho người trở nên lệch lạc, kiêu ngạo Tưởng nhớ nhiều người, buộc người khác kính phục mình: thật mớ ngơn ngữ thuộc lịng, thái độ hợm làm cho người khác khó chịu, xem thường Chỉ nhớ điều học, lặp lại kiến thức học làm cho trở nên nô lệ sách, vở, trở thành mọt sách, không khả độc lập suy nghĩ, sáng tạo Câu nói “q tin vào sách, chẳng khơng có sách” người xưa cảnh giác ta điều Tuy nhiên, ý kiến phê phán cách học nhồi nhét, lệch lạc tên hồn tồn khơng phủ nhận học sách Cái học từ sách xưa cách học hữu hiệu để trau dồi văn hóa, phát triển nhân cách tài năng, miễn theo phương pháp chủ động, tích cực trình bày Câu nói bác bỏ quan niệm trau dồi văn hóa cách thụ động, nhồi nhét khẳng định quan niệm chủ động học tập, rèn luyện văn hóa Việc học nhà trường phổ thông nhiều lý thuyết, thực hành, nặng thuyết giảng, nhẹ vận dụng Cho nên, ta cần học tập, rèn luyện tri thức cách chủ động, tích cực Bài số Văn hóa giá trị tinh thần cốt lõi dân tộc, đất nước nói riêng nhân loại nói chung, hun đúc từ ngàn xưa ngày Giá trị tinh thần đó, đưa làm kim nam, khơng có tính bảo thủ, hồi cổ, thủ cựu Lịng nhân ái, yêu nước, yêu thương đồng loại giá trị tinh thần “hội tụ” người biết sử dụng khối óc, trái tim để khẳng định thân phận người Thông qua phương sách, công cụ, nghi thức, giá trị tinh thần cốt lõi đưa vào sống, phục vụ người, xã hội Sự tiến hóa điều có thật người xem chủ thể trung tâm Nói để dẫn đến kết luận mà gần năm qua, học giả quản trị doanh nghiệp đúc kết giá trị cốt lõi học thuyết quản trị doanh nghiệp: trách nhiệm, tôn trọng, đạo đức Học thuyết quản trị mà Henri Fayol, Lyndall Urwick, Luther Gullick, Max Weber… xây dựng từ đầu kỷ 20, tồn để giải vấn đề hiệu độ tin cậy hoạt động tập đoàn đa quốc gia doanh nghiệp lớn Học thuyết mơ hình quản trị thật đem lại phồn vinh kinh tế kỷ 20 cực thịnh hai thập niên cuối (1980 – 1990) Tuy nhiên, lúc cực thịnh lúc học thuyết, mơ hình đạt đến đỉnh cao nhất, có nghĩa điểm tới hạn Và câu hỏi: “Quản trị để có tính thích ứng cao với thay đổi môi trường xã hội, kinh tế, tài chính, văn hóa… thích ứng người chế ngự người?” thao thức chung học giả tìm học thuyết Gary Hamel, tác giả ấn phẩm “The Future of Management” năm 2007, số học giả tiên phong, châm ngòi cho diễn đàn quản trị diễn Sự đồng thuận lớn học thuyết mơ hình quản trị “đổi mới” xoay quanh số điểm Đó phải đặt người, giá trị người, điểm trung tâm hoạt động, đời sống doanh nghiệp Doanh nghiệp trở thành máy không “hồn” rơ bốt kinh tế/tài Sự đam mê, sáng tạo, động, thông minh nhanh nhẹn nhân viên phải khơi dậy, nuôi dưỡng, phát huy nhằm tạo nên giá trị gia tăng cho doanh nghiệp Nhà triết học Blaise Pascal nói: “Khơng có lớn lao trở thành thực giới mà khơng xuất phát từ đam mê, hồi vọng lớn!” Sự thành cơng nhân viên thành cơng doanh nghiệp Tuy nhiên, nói đến việc khuyến khích tính sáng tạo, động… khơng có nghĩa khơng cần đến kỷ luật quản trị Kỷ luật, kỷ luật thông minh! Tựu trung, học thuyết quản trị tổng hợp nối kết hai trường phái quản trị giới Đó trường phái Mỹ lấy hiệu cứu cánh trường phái Nhật lấy giá trị tinh thần người làm cứu cánh Phải kinh tế thị trường định hướng xã hội! Đặt hiệu kinh tế cứu cánh đem đến phồn thịnh khoảng thời gian đó, tác động tiêu cực vấn đề người lãnh đạo, điều hành nói chung bộc lộ cách trầm trọng tạo nên khủng hoảng Đặt người làm cứu cánh, đưa tính tự tôn dân tộc lên cao làm cản trở tính nối kết quyền biến, linh hoạt, hài hịa với kinh tế khác Đơn giản mà nói, tổng hợp tóm tắt sau: quản trị đặt người vào vị trí trung tâm, dựa vào giá trị cốt lõi, cho tất nơi, biết chọn lộ trình thích ứng để hiệu kinh tế giai đoạn có! Có hiệu kinh tế sử dụng phần thích ứng để củng cố, phục vụ giá trị người Vòng tròn “con người – hiệu kinh tế – người – hiệu kinh tế…” tránh điều tiết cực độ kinh tế khủng hoảng Để làm điều trên, doanh nghiệp đặc biệt tập đoàn đa quốc gia không xem lại thể chế quyền lực cực đoan Tính “khơng dân chủ” phải yếu tố cấu thành sụp đổ giá trị cốt lõi để dẫn đến sụp đổ tổ chức Nếu thay từ “khoa học” câu nói triết gia Ernest Renan từ “kinh tế” hiểu hệ lụy “khơng dân chủ”: “Kinh tế mà không lương tâm sụp đổ tâm hồn” Lương tâm tảng đạo đức để trách nhiệm, tơn trọng tơn trọng Tính dân chủ vừa công cụ vừa hệ lương tâm Douglas Mc Gregor, tác phẩm lừng danh “The Human Side of Enterprise” xuất năm 1960 phân tích tranh luận chống lại ý tưởng khích xem người công cụ phục vụ cho hiệu kinh tế Công ty W.L Gore & Associates thành lập năm 1960 dám thực ý tưởng “dân chủ doanh nghiệp” Douglas Mc Gregor Từ tay khơng, tập đồn Gore có 8.000 nhân viên, 45 nhà máy Mỹ, Anh, Đức, Nhật, Trung Quốc… với doanh số hàng năm tỉ USD Từ lúc thành lập bây giờ, tập đoàn chưa thua lỗ dù trải qua nhiều khủng hoảng Tạp chí Fortune từ lâu đưa tập đoàn Gore vào “top” của tập đoàn nhân viên “yêu mến/gắn bó” nhất! Và nói đến cụm từ “dân chủ”, đừng tưởng nhầm nhân viên “lè phè”, “loạn” Khơng, tính kỷ luật, tính cộng đồng, tính cơng việc hồn mỹ, tính “đổi mới” điểm cốt lõi tập đoàn Gore! Hay công ty thành lập sau tập đoàn Whole Foods Mỹ với doanh số tỉ USD/năm tập đoàn Google với 10.000 kỹ sư, 10 tỉ USD/năm hoạt động không khác tập đồn Gore! Vậy, tính dân chủ đưa vào đời sống doanh nghiệp nào? Thứ nhất, hội đồng quản trị thật đóng vai trị đạo giám sát ban lãnh đạo điều hành Các thành viên hội đồng quản trị phải có kinh nghiệm nghề nghiệp, thật độc lập, tránh tình trạng có “lợi ích” mật thiết với chủ tịch điều hành Thứ hai, chủ tịch ban lãnh đạo công bố đặn, minh bạch đường lối hoạt động ngắn hạn, trung hạn, dài hạn cho toàn thể nhân viên báo chí, tạo chế “đối thoại” trực tiếp với cộng đồng nhân viên lắng nghe, quan tâm đến “góp ý” nhân viên Thứ ba, cộng đồng nhân viên tham gia với chế ấn định trước để “tham mưu” cho ban lãnh đạo Một chế thơng thống, sáng tạo, minh bạch cho tồn thể lãnh đạo, cán bộ, cơng nhân viên, nhằm đãi ngộ xứng đáng, lúc tài cá nhân hay nhóm đem đến hiệu ngắn hạn, trung hạn, dài hạn cho doanh nghiệp! Với cách lãnh đạo, điều hành vừa nêu trên, cách ngắn gọn cho thấy ba cốt lõi doanh nghiệp trách nhiệm, tôn trọng, đạo đức thực cách thực chất Cuộc khủng hoảng kinh tế, tài toàn cầu làm thức tỉnh giới lãnh đạo từ doanh nghiệp đến nguyên thủ quốc gia Các học giả nhận thức cách quản trị tác động sâu sắc sách trị, kinh tế, tài vĩ mơ mà cường quốc Mỹ, Nhật Bản, Trung Quốc, cộng đồng châu u, Ấn Độ, khối kinh tế Nam Mỹ… thỏa hiệp để có điều tiết chấp nhận được! Và hội, Mỹ khơng siêu cường quốc độc Theo báo cáo Boston Consulting Group (2008), mười tập đoàn quốc tế có giá trị chứng khốn 50 tỉ USD trở lên có lãi có hai tập đồn Mỹ, cịn Nhật Bản, Anh, Hà Lan, Thụy Sỹ có tập đồn Bốn tập đồn lại quốc gia phát triển Trung Quốc, Ấn Độ, Brazil Mexico! Nói chung, lạc quan hợp lý ghi nhận trật tự tư duy, thiết chế nhằm xóa thái q mơ hình cực đoan cũ Sự tư duy, thiết chế chừng mực cách mạng tinh thần quản trị Hãy ngẫm nghĩ tuyên bố Taylor, học giả chủ xướng cách mạng quản trị khoa học năm 1912 trước Quốc hội Mỹ sau: để có quản trị dựa tảng khoa học, cần cách mạng tư từ nhân viên cấp thấp lãnh đạo họ Sự cách mạng tư phải thực sống doanh nghiệp, nghĩa vụ phải thực hai chiều… Khơng có cách mạng tư quản trị khoa học khơng thể thực được! Cách 100 năm, có cách mạng tư quản trị Bây thế, thay từ “khoa học” ý tưởng tóm tắt phát biểu Taylor cụm từ “con người – hiệu kinh tế” cho học thuyết quản trị đổi dựa tảng trách nhiệm, tôn trọng, đạo đức ... Edouard, cố nghị trưởng Pháp, mà câu nói đầy đủ là: ? ?Văn hóa, cịn lại người ta quên hết cả, đỏ thiếu người ta học đủ cả? ?? Thoạt nghe, câu nói nghịch lý: văn hóa cịn lại, thiếu, khơng tùy thuộc nhớ.. .Nói văn hóa cịn lại người ta quên hết, thiếu người ta học đủ, đến suy diễn: người có văn hóa người chẳng cần học, chẳng cần nhớ điều Cách giải thích máy móc ngồi chủ ý tác giả Thật câu nói. .. thuyết người lệch lạc Sự học lại dễ làm người ta kiêu ngạo vơ lí Tưởng nhớ nhiều lặp lại giỏi có giá trị người, làm cho đời phải kính phục, thật cử ngơn ngữ Ta làm cho người ta khó chịu, chí bị khinh