Motif điềm báo và mộng báo trong truyện cổ tích của các dân tộc thiểu số ở tây nguyên

MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Điềm báo mộng báo biểu giới quan người xưa Nó để lại dấu ấn nhiều lĩnh vực sinh hoạt có văn học dân gian Đối với thể loại cổ tích, cịn mang đặc điểm tư duy, đặc điểm văn hoá dân tộc sáng tạo nên Chính vậy, motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên đặc điểm giống với motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích người Việt dân tộc giới có điểm khác biệt điều kiện xã hội, đời sống văn hoá, tâm linh, .của tộc người địa nơi Trên góc độ khác, kiểu tư này, thơng qua motif điềm báo mộng báo, góp phần tạo nên đặc trưng thể loại Vì thế, luận văn chọn đề tài nghiên cứu “Motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên” Qua thấy motif điềm báo mộng báo thường xuất truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên Đồng thời, luận văn nhằm gắn bó đời sống tâm linh, nguồn gốc dân tộc học với motif điềm báo mộng báo nói riêng cách phản ánh đời sống, tư truyện cổ tích nói chung dân tộc thiểu số Tây Nguyên Qua thao tác so sánh motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên với người Việt, thấy điểm tương đồng dị biệt, từ nhấn mạnh đặc trưng motif truyện cổ tích dân tộc thiểu số vùng Tây Nguyên Lịch sử nghiên cứu vấn đề a/ vấn đề điềm báo, mộng báo đời sống tinh thần dân tộc thiểu số Tây Nguyên Vấn đề điềm báo mộng báo đời sống tâm linh dân tộc thiểu số Tây Nguyên từ lâu nhiều nhà nghiên cứu nhắc đến cơngtrình nghiên cứu người, xã hội, văn hóa Tây Nguyên Điềm báo, mộng báo coi tượng đặc trưng đời sống tinh thần cư dân địa Tây Nguyên Đầu kỷ XX, nhà dân tộc học Pháp như: Georges Condominas, Henri Maitre, Jacques Dournes, tiến hành hành trình khảo sát xã hội Tây Nguyên Họ đến chung sống để tìm hiểu, nghiên cứu sống, văn hóa người nơi “Miền đất huyền ảo ” “Rừng, đàn bà, điên loạn” hai cơng trình bật Jacques Dournes “Miền đất huyền ảo” cơng trình nghiên cứu đăng tạp chí Pháp - Á năm 1950 với nhan đề “Các dân tộc miền núi Nam Đông Dương” (Les populations montagnardes du Sud Indochinois) Cuốn sách làm bật lên chân dung dân tộc, tác giả trình bày điều mắt thấy tai nghe hay ghi qua lời kể cha cố, già làng Phần phụ lục tác phẩm trình bày thêm đề tài như: Linh hồn giấc mộng, Soan, hồn, Các giấc mơ, Các hình ảnh khác soan, Hình ảnh cây, Hình ảnh thú vật, Hình ảnh ký hiệu, Trị chơi hình ảnh, Ám ảnh bóng đêm, Truyền thuyết Gliu-Glah Ở đây, nhà nghiên cứu trình bày câu chuyện thần báo mộng trực tiếp nghe kể lại từ người nhận mộng báo Dournes nhấn mạnh vai trò giấc mơ đời sống hàng ngày tộc người Tây Nguyên, chi phối, định hành động cá nhân, cộng đồng Ngô Đức Thịnh, số cơng trình nghiên cứu “Văn hoá vùng phân vùng văn hoá Việt Nam” xuất năm 1993, “Những mảng màu văn hoá Tây Nguyên” xuất năm 2007, đề cập đến văn hố Tây Ngun, nhận xét: “trong hồn cảnh người bất lực trước tự nhiên xã hội nên tốt, điều xấu trông mong, tin cậy điềm báo mộng, làm cho tượng điềm báo trở thành tượng phổ biến thâm nhập vào toàn đời sống kinh tế, xã hội văn hoá người Đây ngự trị đậm nét tư nguyên thuỷ” [37, tr.269] Và ơng rằng, trình độ tư thần bí điềm mộng ảnh hưởng nhiều tới sắc thái đặc trưng văn hoá dân tộc Tây Nguyên Nguyễn Tấn Đắc sách “Văn hóa, xã hội người Tây Nguyên” xuất năm 2005 nghiên cứu vùng đất, người, văn hoá Tây Nguyên đề cập đến tồn giấc mơ điềm triệu đời sống người dân nơi hai hệ thống tín hiệu mang tính thơng báo, bên cạnh tín hiệu khác như: bói điềm, phép thử, kiêng cữ, Ơng cho rằng, có hệ thống tín hiệu mang tính thơng báo theo nguyên tắc tín ngưỡng thần ý người nơi đây, tất hành động, việc làm phải cầu xin làm theo ý thần linh Do đó, người phải tìm cách nhận biết thái độ, ý muốn thần linh qua giấc mơ, điềm triệu, bói điềm, Theo Nguyễn Tấn Đắc, giấc mơ họ (người Tây Nguyên) cảm nhận tín hiệu mang tính thông báo để định hành động thời đại tiền khoa học, giấc mơ xem hoạt động linh hồn [ ] Người ta xem giấc mơ cách giới siêu linh mách bảo cho người biết trước việc định làm tốt hay xấu, nên hay không nên Gần quy tắc đạo hành động trước định đoạt việc gì, từ mua ché, mua chiêng, đến cưới xin, làm rẫy, dời làng, người ta phải chờ mách bảo giới siêu linh qua giấc mơ Đối với họ, giấc mơ có tính chất định để định đoạt hành động Việc tin vào giấc mơ tượng phổ biến nhân loại, Tây Nguyên, giấc mơ giữ vai trò định cho hành động [50, tr 113] Cũng theo nhà nghiên cứu, điềm triệu khác với giấc mơ Ơng nói điềm triệu tượng thiên nhiên xã hội người gặp hành động, xem tín hiệu mang tính dự báo cho kết việc làm Điềm triệu không mách bảo trực tiếp thần linh, giới cối, chim mng cịn mang đầy thần tính nên điềm triệu biểu thần ý làm cho hành động Điềm triệu tượng phổ biến nhân loại, tồn xã hội có văn minh cao Ở Tây Nguyên, người ta coi trọng điềm triệu b/ Về motif điềm báo, mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên Motif điềm báo, mộng báo, gọi chung motif điềm mộng nhà nghiên cứu nhắc đến qua cơng trình nghiên cứu chung văn học dân gian hay truyện cổ dân gian dân tộc thiểu số đề cập đến cơng trình: - Luận án tiến sĩ Lê Hồng Phong với đề tài “Đặc điểm truyện cổ Mạ K’Ho Lâm Đồng” năm 2003 - Văn học dân gian Ê Đê, M Nông Trương Bi chủ biên xuất năm 2007 Lê Hồng Phong luận án dành chương để nghiên cứu truyện cổ tích Mạ - K’Ho Trong đó, khảo sát cổ tích nhân vật mồ cơi, tác giả nhắc đến motif thần báo mộng tiểu mục “Vai trò yếu tố thần kỳ” Người viết yếu tố thần kỳ (hay thần kỳ) đặc điểm nội dung - nghệ thuật quan trọng truyện cổ tích nhân vật mồ côi dân tộc Mạ K’Ho Lê Hồng Phong phân chia xác định tên gọi nhiều motif khác như: thần báo mộng, biến hóa, ăn uống - sinh con, nhiều motif thần báo mộng: xuất 83 lần tổng số 116 truyện mà người viết khảo sát Lê Hồng Phong giải thích xuất với tần số lớn motif thần báo mộng tín ngưỡng địa Yang Ý niệm yang rộng, yang thần sống bon riêng, có sức mạnh người thấu hiểu nỗi thống khổ người mồ côi Và để giúp đỡ, yang không trực tiếp xuất mà xuất giấc mơ để khuyên nhủ nhân vật Từ đó, tác giả nhấn mạnh tồn thật vai trò giấc mơ niềm tin vào báo mộng tín ngưỡng dân gian dù dân gian nguyên thuỷ dân gian đại Tác giả xem motif thần kỳ: thần báo mộng, hôn nhân thần kỳ, trời, phép thiêng, cấm kỵ, thể tín ngưỡng nguyên thuỷ truyện cổ tích Mạ - K’Ho Trong sách “Văn học dân gian Ê Đê - Mơ Nông”, nghiên cứu truyện số phận nhân vật có địa vị thấp gia đình xã hội, tác giả đến số kết luận nội dung nghệ thuật, có nhắc đến motif giấc mơ (gặp thần linh giấc mơ) bên cạnh motif thường thấy như:motif vị thần, vật, nhân vật bảo hộ, cưu mang, nghệ thuật xây dựng truyện dân gian Có thể thấy, tác giả nêu tên thống kê tần số xuất motif đồng thời với motif khác có truyện cổ dân tộc thiểu số khảo sát mà chưa sâu phân tích, lí giải Như vậy, motif điềm báo mộng báo chưa đặt thành vấn đề nghiên cứu riêng biệt Đối tượng, phạm vi nghiên cứu a/ vấn đề thể loai Truyện cổ tích truyện cổ dân gian có nét nghĩa giống hai khái niệm khác Truyện cổ dân gian (thường gọi tắt truyện cổ) khái niệm có ý nghĩa khái quát, bao gồm loại truyện quần chúng vô danh sáng tác lưu truyền từ đời sang đời khác Trong đó, truyện cổ tích thể loại phận truyện cổ dân gian, văn học dân gian Do đó, khảo sát văn truyện cổ dân tộc thiểu số, người viết dựa đặc điểm phân biệt thể loại truyện cổ tích với thể loại thần thoại, truyền thuyết để xác định rõ văn đối tượng nghiên cứu luận văn Đồng thời, truyện cổ dân tộc thiểu số Tây Nguyên, có ranh giới mong manh, giao thoa thần thoại, truyện cổ tích truyền thuyết Do đó, phân loại truyện cổ tích dân tộc thiểu có tính chất tương đối b/ Tư liêu để khảo sát truyên cổ tích dân tồc thiểu số Tây Nguyên Mỗi vùng văn hoá bao gồm nhiều tộc người Ở Tây Nguyên, có nhiều dân tộc sinh sống: người Việt (dân tộc Kinh), dân tộc thiểu số địa như: Ê Đê, Ba Na, Mơ Nông, Gia Rai, Cơ Ho, Chu Ru, Xê Đăng, Vì vậy, luận văn xác định đối tượng nghiên cứu truyện cổ tích dân tộc thiểu số, cụ thể truyện cổ tích tộc người địa Tây Nguyên truyện cổ tích tất dân tộc thiểu số diện vùng đất Tây Nguyên có số tộc người vừa di cư thời gian gần Trong luậnvăn, truyện cổ tích người Việt khảo sát nhằm so sánh với truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên để rút điểm tương đồng khác biệt cách xây dựng cốt truyện tư truyện cổ tích Từ thấy rõ đặc trưng truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên Với đề tài luận văn trên, người viết chọn khảo sát truyện cổ tích thuộc tập truyện cổ sưu tầm xuất từ trước đến dân tộc thiểu số Tây Nguyên Người viết chọn 61 truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên có motif điềm báo mộng báo từ nguồn tài liệu: - Truyện cổ Ba-na: Tây Nguyên, Bùi Văn Nguyên, Đỗ Bình Trị, Nxb Văn học 1965: kí hiệu TC I - Truyện cổ Chu ru, Nguyễn Thị Ngọc Anh, Touch Nai Canh, Phan Xuân Viện, Nxb Văn nghệ 2007: kí hiệu TC II - Truyện cổ Cơ Ho, Tạ Văn Thơng, Võ Quang Nhơn, Nxb Văn hóa 1984: kí hiệu TC III - Truyện cổ Ê Đê, Y Điêng, Hoàng Thao, Nxb Văn hóa dân tộc 1988: kí hiệu TC IV - Truyện cổ Gia Lai - Kon Tum, tập 1, Sở Văn hóa Thơng tin Gia Lai - Kon Tum 1986: kí hiệu TC V - Truyện cổ Mạ, Tạ Văn Thơng, Nxb Văn hóa 1986: kí hiệu TC VI - Truyện cổ M’Nông, tập 1, Y Thi, Nxb Văn hóa 1984: kí hiệu TC VII - Truyện cổ dân tộc Trường Sơn - Tây Nguyên, tập 1, Đặng Nghiêm Vạn, Đặng Văn Lung, Tăng Kim Ngân (tuyển chọn), Nxb Văn học: kí hiệu TC VIII - Truyện cổ Tây Nguyên : kí hiệu TC IX - Truyện cổ Xê Đăng, Ngơ Vĩnh Bình biên soạn, Nxb Văn hóa 1981: kí hiệu TC X - Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số, tập 14, 15, 16, Viện khoa học xã hội Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 2009: kí hiệu TT I Tiểu kết: Tóm lại, truyện cổ tích người Việt, motif điềm báo mộng báo xuất hiện, nội dung điềm báo mộng báo không đa dạng truyện cổ tích dân tộc thiểu số tây Nguyên, vai trò motif mờ nhạt Tuy có gặp gỡ, tương đồng số nội dung vai trò, chức motif điềm báo mộng báo diễn biến, kết truyện cổ tích người Việt lại có điểm khác biệt rõ rệt Có thể nói, khácnhau, hay chênh lệch trình độ phát triển kinh tế, xã hội, tư với khác đặc điểm tín ngưỡng, phong tục tập quán dẫn đến khác biệt Đều xuất phát từ văn hoá nguyên thuỷ người Việt sớm bước vào xã hội giai cấp Do đó, dấu vết văn hố ngun thuỷ khơng phải khơng thể truyện cổ tích người Việt mà yếu tố văn hoá thời kì giai cấp nhà nước lộ rõ rệt truyện cổ tích người Việt KẾT LUẬN Qua việc khảo sát motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên với so sánh với motif truyện cổ tích người Việt, luận văn đưa số kết luận sau: Điềm báo mộng báo xuất đậm đặc truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên yếu tố thần kỳ hỗ trợ cho hành trình nhân vật Điềm báo mộng báo giúp nhân vật mồ côi, nghèo khổ, bất hạnh tìm sống hạnh phúc, tốt đẹp Thông qua motif điềm báo mộng báo, người thể ước mong sống lý tưởng, cơng cho người nói chung thân phận thiệt thòi, đau khổ xã hội nói riêng nhờ vào tác động hỗ trợ từ lực lượng siêu nhiên, thần bí Có gắn bó yếu tố điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên với đời sống tâm linh, tín ngưỡng họ Truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên có nhiều yếu tố thần kì, yếu tố cổ xưa liên quan đến quan niệm thần thoại tín ngưỡng người thời kì ngun thủy Nói cách khác, tín ngưỡng ngun thuỷ địa, phong tục, lễ hội, lĩnh vực văn hoá vật chất tinh thần tộc người Tây Nguyên phản ánh đậm đặc truyện cổ tích.Trình độ tư huyền bí tín ngưỡng nguyên thuỷ ảnh hưởng phần đến quan niệm vai trò giấc mơ, điềm mộng sống dân tộc thiểu sổ nơi Và phản ánh phần đặc điểm thể loại truyện cổ tích họ Trong truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên, motif điềm báo mộng báo motif xuất với tần số cao nhiều so với truyện cổ tích người Việt Sự khác trình độ phát triển kinh tế, xã hội, đời sống tâm linh, tín ngưỡng dân gian dẫn đến điểm dị biệt nội dung, vai trò, chức motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên với truyện cổ tích người Việt Do đó, motif điềmbáo mộng báo đặc trưng truyện cổ tích dân tộc thiểu số vùng Tây Nguyên Chúng ta biết văn học dân gian nói chung truyện cổ tích nói riêng dân tộc ln có gặp gỡ, đồng với Do có motif folklore người ta hình thức hóa motif Thế đồng khơng xóa bỏ ranh giới vùng văn hóa dân gian hay văn hóa dân gian tộc người Mỗi dân tộc giữ lõi riêng truyền thống riêng với khn mẫu riêng qui định điều kiện xã hội, tự nhiên khu vực, đặc điểm đời sống tâm linh dân tộc Nhờ đó, văn học dân gian Việt Nam nói chung truyện cổ tích nói riêng có đa dạng mà thống TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Văn Nguyên, Đỗ Bình Trị, Nguyễn Ngọc Côn (1965), Truyện cổ Ba-na: Tây Nguyên, Nxb Văn học Carl Gustav Jung (2007), Thăm dò tiềm thức (Vũ Đình Lưu dịch), Nxb Tri thức Chu Xuân Diên (2001), Văn hoá dân gian - Mấy vấn đề phương pháp luận nghiên cứu thể loại, Nxb Giáo dục Chu Xuân Diên (2008), Nghiên cứu văn hóa dân gian: phương pháp - lịch sử thể loại, Nxb Giáo dục Dam Bo (Jacques Dournes) (2003), Miền đất huyền ảo (Các dân tộc miền núi Nam Đông Dương (Nguyên Ngọc dịch), Nxb Hội nhà văn Đào Ngọc Chương (2008), Phê bình huyền thoại, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1981), Các dân tộc tỉnh Gia Lai - Kon Tum, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn, Đặng Văn Lung, Tăng Kim Ngân (tuyển chọn) (1985), Truyện cổ dân tộc Trường Sơn - Tây Nguyên, tập 1: Dòng Nam Đảo, Nxb Văn học Đặng Nghiêm Vạn, Đỗ Hồng Kỳ, Lê Trung Vũ, Nguyễn Thị Huế (2002 ), Tổng tập văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 2: truyện dân gian, Nxb Đà Nằng 10 Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2002), Văn học dân gian Việt Nam, tái lần thứ sáu, Nxb Giáo dục 11 Đinh Văn Thành, Đỗ Thiên, Ngọc Anh (sưu tầm, biên soạn) (1961), Truyện cổ Tây Nguyên, Nxb Văn hóa: Hà Nội 12 Đỗ Bình Trị 2006, Truyện cổ tích đọc theo hình thái học truyện cổ tích V.Ja.Propp, Nxb Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 13 Đỗ Hồng Kỳ, “Đọc chuyện cổ dân gian Ê Đê”, Tạp chí văn học số 4/85 (89, tr.90) Viện văn học 14 Đỗ Hồng Kỳ (2008), Văn học dân gian Ê Đê, Mơ Nông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 15 Đức Ninh (chủ biên) (2008) số vấn đề văn hóa dân gian (folklore) Đông Nam Á, Nxb Khoa học xã hội 16 E.M.Meletinsky (2004), Thi pháp huyền thoại (Song Mộc dịch), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 17 Elisabeth Kubler-Ross (2008), Vòng đời: trải nghiệm tâm linh sống chết (Kiến Văn, Thái An dịch), Nxb Từ điển Bách khoa 18 Jacques Dournes (2002), Rừng, đàn bà, điên loạn, (Nguyên Ngọc dịch), Nxb Hội Nhà văn 19 Georges Condominas (2008), Chúng ăn rừng Đá - Thần Gôo, tái lần thứ nhất, Nxb Thế giới 20 Henri Maitre (2008), Rừng người Thượng, phần III Vùng rừng núi cao nguyên miền Trung Việt Nam (dịch), Nxb Tri thức: Hà Nội 21 Hoàng Sơn (chủ biên) (2009), Người Chu-ru Lâm Đồng, Nxb Văn hóa dân tộc 22 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới: huyền thoại, chiêm mộng, phong tục, cử chỉ, dạng thể, hình, màu sắc, số (Phạm Vĩnh Cư dịch), Nxb Đà Nằng 23 Lévy Bruhl (2008), Kinh nghiệm thần bí biểu tượng người ngun thủy, (Ngơ Bình Lâm dịch), Nxb Thế giới, Hà Nội 24 Lê Bá Hán (chủ biên) (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, tái lần hai, Nxb Giáo dục 25 Lê Hồng Phong (2001), “Truyện cổ Tây Nguyên tương quan truyện cổ Đông Nam Á”, tập san Khoa học xã hội nhân văn, Đại học khoa học xã hội nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh, 33 - 39 26 Lê Hồng Phong, “Tình hình nghiên cứu truyện cổ Lâm Đồng - Tây Nguyên”, Thông tin khoa học công nghệ môi trường Lâm Đồng, số (24) 1999, 10 11 27 Lê Hồng Phong, “Yếu tố văn hóa nguyên thủy qua truyện cổ Mạ - K’Ho”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 187/2000, (32 - 33) Bộ văn hóa thơng tin 28 Lê Hồng Phong (2003), Đặc điểm truyện cổ Mạ - K’ho Lâm Đồng, Luận án tiến sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn thành phố Hồ Chí Minh 29 Lê Văn Kỳ (chủ biên), Ngơ Đức Thịnh, Nguyễn Quang Lê (2007), Phong tục tập quán cổ truyền só dân tộc thiểu số Nam Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc 30 Linh Nga Nie Kdam (2005), Trường ca, sử thi môi trường văn hóa dân gian Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc 31 Linh Nga Nie Kdam (2007), Già làng Tây Nguyên, Nxb Văn hóa dân tộc 32 Luc Benoist (2006), Dấu hiệu, biểu trưng thần thoại (Hoàng Mai Anh dịch), Nxb Thế giới 33 Mạc Đường (1983), Vấn đề dân tộc học Lâm Đồng, Sở Văn hóa thơng tin Lâm Đồng 34 Ngơ Vĩnh Bình (biên soạn) (1981), Truyện cổ Xê Đăng, Nxb Văn hóa 35 Ngơ Đức Thịnh (chủ biên) (1992), Văn hóa dân gian Ê-đê, Nxb Văn hóa dân tộc: Hà Nội 36 Ngơ Đức Thịnh (chủ biên) (1993), Văn hoá vùng phân vùng văn hoá Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 37 Ngô Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 38 Ngô Đức Thịnh (2007), Những mảng màu văn hóa Tây Nguyên, Nxb Trẻ 39 Ngô Quang Hưng (sưu tầm biên soạn) (2011), Tìm hiểu văn hóa tín ngưỡng lễ hội vùng dân tộc thiểu số, Nxb Văn hóa thơng tin 40 Nguyễn Thị Ngọc Anh, Touch nai chanh, Phan Xuân Viện (2007), Truyện cổ Chu Ru, Nxb Văn nghệ 41 Nguyễn Đổng Chi (2000), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập 1, in lần thứ tám, Nxb Giáo dục 42 Nguyễn Đổng Chi (2000), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập 2, in lần thứ tám, Nxb Giáo dục 43 Nguyễn Từ Chi (2003), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 44 Nguyễn Tấn Cứ (1983), Nghệ thuật tượng gỗ dân gian Tây Nguyên, Nxb Văn hóa 45 Nguyễn Đăng Duy (2009), Văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa thơng tin 46 Nguyễn Tấn Đắc, “Văn học dân gian văn học dân tộc Đông Nam Á”, Tạp chí văn học số 2/84 (46-48) Viện nghiên cứu văn học 47 Nguyễn Tấn Đắc (2001), Truyện kể dân gian đọc type motif, Nxb Khoa học xã hội 48 Nguyễn Tấn Đắc, “Nghiên cứu truyện dân gian Đông Nam Á (bằng motif type), Văn học dân gian, cơng trình nghiên cứu (2003), Nxb Giáo dục 49 Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hóa, xã hội người Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội 50 Nguyễn Thị Hiền, “Nghiên cứu truyện cổ dân gian Việt Nam theo bảng mục lục tra cứu típ môtip truyện cổ dân gian Antti Aarne Stith Thompson”, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 2/1996 (13,14), Viện văn hóa dân gian, Ban khoa học xã hội Việt Nam 51 Nguyễn Tuấn Triết (2007), Tây Nguyên, chặng đường lịch sử - văn hóa Nxb Khoa học xã hội 52 Nguyễn Khắc Tụng, Nguyễn Hồng Giáp (1991), Nhà rông dân tộc bắc Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội 53 Phạm Tuấn Anh, “Một số vấn đề lý luận nghiên cứu cấu trúc truyện cổ tích thần kì”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 12/2008 (67-74), Viện văn học, Viện khoa học xã hội xã hội Việt Nam 54 Tạp chí xưa (2007), Đất người Tây Nguyên, Nxb Văn hóa Sài Gịn 55 Trần Thị An, “Nghiên cứu văn học dân gian từ góc độ type motif - Những khả thủ bất cập”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 7/2008 (86-104), Viện văn Viện khoa học xã hội xã hội Việt Nam học, 56 Tạ Văn Thông, Võ Quang Nhơn (1984), Truyện cổ Cơ Ho, Nxb Văn hố: Hà Nội 57 Tạ Văn Thơng (1986) Truyện cổ Mạ, Nxb Văn hố: Hà Nội 58 Tơ Đông Hải (2003), Nghi lễ âm nhạc nghi lễ người M’Nơng (Bu Nong), Nxb Văn hóa dân tộc 59 Thái Vũ (1995), Lễ hội dân gian Ê Đê, Nxb Văn hóa dân tộc 60 Truyện cổ Gia Lai - Kon Tum, tập 1, Sở văn hoá thông tin Gia Lai - Kon Tum (1986) 61 Trương Bi, Tô Đông Hải, Điểu Kâu (2006), Nghi lễ cổ truyền người M’Nơng, Nxb Văn hóa dân tộc 62 Trương Bi (chủ biên) (2007), Văn học dân gian Ê Đê, M’ Nơng, Nxb Văn hố dân tộc 63 Viện văn hoá dân gian (1990), Văn hoá dân gian - Những phương pháp nghiên cứu, Nxb Khoa học xã hội 64 Viện khoa học xã hội Việt Nam (2004), Tổng tập Văn học dân gian người Việt, tập 6, Truyện cổ tích thần kỳ, Nxb Khoa học xã hội 65 Viện khoa học xã hội Việt Nam (2008), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 14, Nxb Khoa học xã hội 66 Viện khoa học xã hội Việt Nam (2009), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 15, Nxb Khoa học xã hội 67 Viện khoa học xã hội Việt Nam (2009), Tổng tập văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam, tập 16, Nxb Khoa học xã hội 68 Vũ Anh Tuấn, “Suy nghĩ số biểu tượng đặc thù truyện cổ miền núi”, Tạp chí văn học số 2/84 (63-66) 69 Yang Danh (2010), Văn hóa làng người Banar K’riêm, Nxb Văn hóa dân tộc 70 Y Điêng, Hoàng Thao (1988), Truyện cổ Ê Đê, in lần thứ hai, Nxb Văn hóa dân tộc: Hà Nội 71 Y Thi (1984), Truyện cổ M’Nông, tập 1, Sở Văn hố thơng tin DakLak: Đak Lak 72 Võ Quang Nhơn (1983), Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp 73 Võ Quang Nhơn (1986), Dân ca Tây Nguyên, Nxb Văn hóa ... ? ?Motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên? ?? Qua thấy motif điềm báo mộng báo thường xuất truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên Đồng thời, luận văn nhằm gắn bó đời sống... dân tộc học với motif điềm báo mộng báo nói riêng cách phản ánh đời sống, tư truyện cổ tích nói chung dân tộc thiểu số Tây Nguyên Qua thao tác so sánh motif điềm báo mộng báo truyện cổ tích dân. .. sát khoảng 174 truyện cổ tích dân tộc Tây Nguyên , luận văn tìm 61 truyện có motif điềm báo mộng báo Như vậy, motif điềm báo mộng báo xuất truyện cổ tích dân tộc thiểu số Tây Nguyên chiếm tỉ