Bai thi môn Mỹ học đại cương - Duy

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI PHÂN HIỆU QUẢNG NAM TÊN ĐỀ TÀI TẦM QUAN TRỌNG CỦA CÁI ĐẸP ĐỐI VỚI CUỘC SỐNG CON NGƯỜI BÀI TẬP LỚN KẾT THÚC HỌC PHẦN Học phần: Mỹ học đại cương Giảng viên giảng dạy: Ths Nguyễn Thanh Tuấn Mã phách:…………… Quảng Nam, Tháng năm 2021 TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI PHÂN HIỆU QUẢNG NAM TẦM QUAN TRỌNG CỦA CÁI ĐẸP ĐỐI VỚI CUỘC SỐNG CON NGƯỜI Người hướng dẫn: Ths Nguyễn Thanh Tuấn Quảng Nam, Tháng năm 2021 LỜI CÁM ƠN Tôi xin gửi lời cám ơn chân thành tới Ths Nguyễn Thanh Tuấn tận tâm hướng dẫn qua buổi học lớp buổi học trực tuyến Nhờ dạy tận tình thầy qua giảng dạy hay câu hỏi chúng tơi đặt ngồi học để hơm tơi thực tập lớn Trong q trình thực đề tài có lỗi, sai sót, tơi mong nhận ý kiến đóng góp thầy Tơi xin chân thành cảm ơn! LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung báo cáo hồn tồn tơi thực chịu trách nhiệm với báo cáo Tơi xin cam đoan giúp đỡ cho việc thực tập lớn cảm ơn thơng tin trích dẫn bào ghi nguồn rõ ràng MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong thực thể đẹp nghệ thuật dường có tất mà khơng có riêng mặt đời thực: quan hệ kinh tế – xã hội, trị, triết học, văn hóa, đạo đức, khoa học, nhân cách, lối sống lời ăn tiếng nói, nghiệp vĩ đại đời thường nhỏ nhặt, giới bên mặt cắt bên ngoài, cá nhân cộng đồng, xưa, mai sau… Đó tượng xã hội sống động, chứa đựng số phận cụ thể có chất “tổng hòa quan hệ xã hội” chung mà riêng, quen thuộc mà lạ Chính thể nghệ thuật "bản sao" sinh động, toàn vẹn sống xã hội vượt khỏi nguyên mẫu, lung linh tài sáng tạo thấm đượm "cái tâm” người, "người hơn" quần chúng lao động mà nghệ sĩ đại diện trung thực Một tác phẩm có giá trị thẩm mĩ cao kết hòa quyện nhuần nhuyễn ba yếu tố bản: phản ánh chân thực đời sống xã hội, độc đáo, đặc sắc sáng tạo nghệ thuật tình cảm nhân đạo, với ý thức xã hội tiên tiến Nhu cầu hướng tới đẹp người ln ln mang tính khẳng định: Con người cần phải đẹp "cả khuôn mặt, quần áo, tư tưởng" (Tsêkhơp), tồn quan hệ xã hội với hoạt động cụ thể chúng cần phải "theo quy luật đẹp" (Mác) Vì vậy, đẹp có quyền tuyệt đối tồn phát triển Cái đẹp chuẩn mực, thước đo để định giá định hướng, lý tưởng thẩm mĩ mang tính phổ biến lĩnh vực sống người nói riêng, xã hội nói chung Chỉ từ đẹp người ta phủ đinh ác, giả, cũ Nhu cầu thưởng thức đẹp thường trực ý thức người cho dù lúc lao động hay vui chơi,lúc học tâp giải trí,trong gia đình đời sống xã hội Bởi thước đo chuẩn mực chân,cái thiện,cái mĩ Cái đẹp thiếu sống Ở đâu có sống người có đẹp Nhu cầu đẹp người vô tận, khát khao vươn tới đẹp người khôn cùng.Từ vấn đề trên, chọn đề tài: “Tầm quan trọng cá đẹp sống người”, góp phần bồi dưỡng cho cảm quan vật tượng tự nhiên xã hội, giúp người sống đẹp sâu sắc Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu tiểu luận xác định việc phân tích đánh giá chuẩn mực chất đẹp, mối quan hệ đẹp tự nhiên, xã hội nghệ thuật, đặc điểm đẹp nghệ thuật, số ví dụ đẹp xã hội, tầm quan trọng đẹp đời sống Đưa phân tích quan điểm đẹp, tác phẩm tiêu biểu số danh họa tiếng Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đẹp sống người nhằm nâng cao vốn hiểu biết thân.Biết cảm thụ đẹp tích cực say mê đẹp sâu bền vững vân dụng kiến thức vào sáng tác, học tập sống Phương pháp nghiên cứu -Điều tra, khảo sát thu thập tổng hợp thông tin tác giả, tác phẩm số họa sĩ liên quan tới đề tài -So sánh, phân tích, tổng hợp vấn đề rút sở nguồn tư liệu Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài Giúp hiểu biết nhận thức đẹp Làm rõ tầm quan trọng đẹp sống người Nêu lên ý nghĩa đẹp sống người NỘI DUNG Bản chất đẹp 1.1 Khái niệm đẹp Cái đẹp phạm trù giá trị thẩm mĩ tồn khắp nơi: thiên nhiên, xã hội, người, sản phẩm vật chất tinh thần người nghệ thuật Nó biểu hình thức cảm tính, đồng thời xác định giá trị thẩm mĩ đối tượng theo quan điểm hoàn thiện, xem chúng tượng có giá trị thẩm mĩ cao Cái đẹp tổng thể bao gồm đẹp bên đẹp bên phạm trù trung tâm mỹ học Cái đẹp, gốc gác sở đánh giá, có liên quan mật thiết với khái niệm hài hòa, thống biện chứng yếu tố tạo nên vật, mang lại cảm giác thăng bằng, hoàn thiện toàn vẹn Về mặt lịch sử, từ xưa tới nay, quan niệm đẹp bàn luận nhiều, song chưa đến quan điểm thống nhất.Nhờ vào trình lao động cải tạo tự nhiên,cải tạo thân người dần phát nhận thức quy luật phổ biến đẹp 1.2 Bản chất đẹp Cái đẹp có khắp nơi sống chúng ta, biểu qua môn vàn vật, tượng với kích tước, màu sắc, hình dáng, phẩm chất khác Từ đẹp giới tự nhiên tạo sinh sông, núi, biến, trời thành phố, làng mạc, nhà cửa, đường xá, xe cộ bàn tay người tạo ra.Cái đẹp gần gũi thân thiết với người sống hàng ngày Tuy nhiên, đẹp phạm trù phức tạp, từ xưa tới người gặp phải trở ngại việc đưa chân lý khái quát, phổ biến đẹp Khơng dễ nhận diện chất mang tính khái qt khó khăn đẹp khơng hồn tồn mang tính khách quan Trong việc đánh giá đẹp có phần quan trọng khơng muốn nói định, phía chủ quan Mà nói đến chủ quan nói đến tiêu chuẩn đánh giá khác biệt thước đo thực tiễn xã hội cá nhân khơng giống Đó lý giải thích nhân loại hàng ngàn năm tìm kiếm khái niệm phổ biến đẹp mà chưa thể minh định rõ ràng Trải qua hàng ngàn năm với trường phái Mỹ học khác Dưới ánh sang chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Mỹ học Mác-Lênin khẳng định Bản chất đẹp thống biện chứng nhân tố khách quan chủ quan Cái đẹp gắn liền với ý thức chủ quan, với đánh giá người, khơng phải ý niệm mang từ bên vào vật mà phải xuất phát từ sở khách quan, từ phẩm chất thẩm mĩ tồn bên thân vật Cơ sở quan niệm chủ quan đẹp bắt nguồn từ đẹp khách quan tức từ thuộc tính vật có khả gợi lên người thái độ thẩm mĩ tích cực Đó kích thước, đường nét, màu sắc, âm thanh, nhịp điệu v.v Được kết hợp với theo trật tự tỉ lệ hài hoà toàn vẹn cân đối Hài hoà kết hợp thống yếu tố theo tỉ lệ định uyển chuyển phận, mảng khối 10 Cái đẹp phạm trù thẩm mĩ dung để phẩm chất thẩm mĩ vật phù hợp với quan niệm người hồn thiện tính lí tưởng, có khả gợi lên cho người thái độ thẩm mĩ tích cực tác động qua lại đối tượng chủ thể Cái đẹp thuộc tính thẩm mĩ thực Nó giá trị xã hội mang tính khách quan, rộng rãi vật, tượng toàn vẹn, cụ thể, cảm tính người xã hội cảm thụ – đánh giá sáng tạo Tiêu chuẩn khách quan đẹp thể chỗ thuộc tính thẩm mĩ vật, tượng đẹp phải phù hợp với tình cảm – thị hiếu lý tưởng thẩm mĩ – xã hội thời đại định Đặc diểm đẹp nghệ thuật 2.1 Khái niệm nghệ thuật Trong mĩ học lí luận văn học, nghệ thuật dùng để hoạt động sáng tạo mang tính đặc thù, với mục đích sáng tạo đẹp làm thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ người, cịn có ý nghĩa xã hội sâu sắc Ban đầu nghệ thuật khả kĩ thuật cần thiết để tạo nên đồ vật khả thực hoạt động xác định Nghệ thuật nơi tâp trung cao mối quan hệ thẩm mĩ người với thực 2.2 Đặc điểm đẹp nghệ thuật Nghệ thuật nơi cao tập trung mối quan hệ thẩm mĩ người thực Nói đến nghệ thuật nói đến đẹp Cái khơng đẹp nghệ thuật 14 Cái đẹp gắn bó chặt chẽ với nghệ thuật Nhưng hai phạm trù hoàn toàn khác nhau.Cái đẹp phạm trù giá trị thẩm mĩ khắp nơi: thiên nhiên, xã hội nghệ thuật Cái đẹp tổng thể bao gồm: đẹp bên bên Là phạm trù trung tâm mĩ học Nguồn gốc sở đánh giá, có liên quan mật thiết với khái niệm hài hòa Sự thống biện chứng yếu tố tạo nên vật, mang lại cảm giác thăng bằng, hoàn thiện Nghệ thuật hình thái ý thức đặc thù người Nghệ thuật không gắn liền với đẹp mà nơi gửi gắm tâm sự, suy tưởng đời Chính vậy, nghệ thuật có nhiều chức khác nhau: giáo dục , nhận thức, thơng báo, giao tiếp, giải trí, thẩm mĩ Cái đẹp phương diện thiếu nghệ thuật Theo mỹ học đại cương có nói: đẹp nghệ thuật đẹp đẹp( tự nhiên xã hội) mà chủ thể nghệ sĩ kết tinh lại sáng tạo độc đáo mình, đồng thời đem cống hiến xã hội cho tồn vẹn, hồn mỹ Chính đẹp nghệ thuật bao gồm đẹp đời sống xã hội tự nhiên 2.2.1 Cái đẹp nghệ thuật đời sống xã hội Trước đẹp người sống mô tả tác phẩm nghệ thuật, tình cảm, thị hiếu phán đốn lý tưởng thẩm mĩ công chúng khơi nguồn rộng mở trực tiếp.Vào xã hội lắm, đời người đầy rẫy tang thương, nhân dân trông đợi nghệ sĩ không phê phán thực trạng tăm tối Và “kết thúc có hậu”, “đại đồn viên” văn chương ta xưa dường tất yếu nghệ thuật, nguyên tắc đạo lý nhằm thỏa mãn nhu cầu xã hội- thẩm mĩ Nghệ thuật phải hướng vào công chúng , đương nhiên phải miêu 15 tả “cho hay, cho chân thật, cho hùng hồn” (Hồ Chí Minh) Cái đẹp, cao tầm vĩ mô dừng lại, đào sâu phạm vi riêng lẻ Đó trường hợp văn thơ cơng xã Pari, nghệ thuật sôviết cách mạng tháng 10 chiến tranh vệ quốc, nghệ thuật Việt Nam kháng chiến vừa qua Đến với nghệ thuật ta tắm giới đẹp Đó đẹp thực phản ánh cách sáng tạo tác phẩm, đẹp tư tưởng, tình cảm, lí tưởng thẩm mĩ nghệ sĩ đẹp hình thức nghệ thuật tài nghệ sĩ tạo Nhờ nghệ thuật, người có khả mở rộng tầm hiểu biết giới tự nhiên, đời sống xã hội, đặc biệt thân người Thông qua tác phẩm nghệ thuật, người cảm thấy an ủi, chia sẽ, đồng cảm tâm hồn, tình cảm Lênin nói: tách rời, cô lập mới, đẹp khỏi mối liên hệ mơi trường khách quan chúng xác khơng hồn chí q tặng vô duyên với công chúng.Và tư tưởng khoa học tiên tiến nào, vốn có ý thức phản ánh đắn chân lý, thực sống, tư tưởng khoa học tiên tiến quan hệ xã hội Đối với công chúng, dự cảm nghệ thuật đem lại chân lý, niềm tin vươn tới đẹp, gợi mở thúc thực hóa thơng qua lọc ý thức xã hội chủ thể thưởng thức.Cái đẹp xã hộ ln mang tính cụ thể”chịu nhiều quy định” cụ thể, lịch sử chúng biến đổi, phát triển chung tồn xã hội Trên tinh thần nghệ thuật hướng tới đẹp, nhân giá trị nhận thức, cảm hóa thẩm mĩ nghệ thuật không loại trừ miêu tả xấu, khơng nhân Trong hồn cảnh lịch sử định yêu cầu phê phán xã hội đối 16 với nghệ sĩ đó, xấu phản ánh, mô tả trực tiếp gần Con đường nghệ sĩ tiếp cận đẹp đời thực đua vào nghệ thuật khơng phải đơn giản Điều địi hỏi tài năng, lực toàn diện người nghệ sĩ.Vấn đề chỗ công chúng xem nghệ thuật, tiếp nhận tác phẩm nghệ thuật thấy tối sầm mà phải có ánh sáng để nháy qua bóng tối tới tương sống cần có Lịch sử nghệ thuật chứng minh: “Tác phẩm nghệ thuật có chỗ đững dịng chảy thời gian tác phẩm nghệ thuật phản ánh thở nồng nàn sống, nghệ thuật sống mà sáng tạo, tất tác phẩm nghệ thuật thê sống cách diển hình, chắt lọc, sáng tạo” Nghệ thuật gắn bó với trái tim tình cảm người cách máu thịt Tác phẩm “Tát nước đồng chiêm” Trần Văn Cẩn ví dụ: Tác giả diễn tả cảnh sinh hoạt quen thuộc vùng nông thôn Viêt Nam cách thể độc đáo ơng cho thấy vùng nông thôn người dân làm chủ ruộng đồngTồn tranh tốt lên khơng khí tươi vui rộn ràng,mạnh mẽ phơi phới khuôn mặt 2.2.2 Cái đẹp tự nhiên Từ xưa tới xét chất mỹ học đẹp tronng tự nhiên ln vấn đề khó, tất nhiên tiền đề lớn chất đẹp núi, sông, chim, hoa, cảnh vật, thiên nhiên đối tượng thẩm mĩ, cón trình lịch sử biến thiên từ phát triển thân nó, khúc xạ cụ thể vào lĩnh vực văn hóa nghệ thuật 17 Sau giai đoạn tự nhiên (hay thiên nhiên) vốn có khơng thiếu nội dung thần thoại, tưởng tương sắc màu, hình thể, dáng vẻ tự nhiên thư thái nó, hấp dẫn người nghệ sĩ thể qua lăng kính mình.Trong “Bốn giảng mỹ học Lý Thạch Hậu” ta thấy chất đẹp nhân hóa tự nhiên đến cảnh mn màu, mn vẻ q trình biến đổi từ thể tới nghệ thuật.Có thể nói thiên nhiên tranh thật đẹp, khơng đẹp hình thức mà cịn sản phẩm lịch sử nhân loại Bức tranh “Mùa thu vàng” Levitan điển hình: Ta thấy mùa thu nước Nga thể hình ảnh màu sắc: màu vàng rơi, màu rừng bạch dương thay lá, bao phủ màu vàng lại không tức mắt bầu trời xanh mây bao phủ nhẹ Hình ảnh thiên nhiên, thơng qua lăng kính tâm hồn người họa sĩ chát lọc nét điển hình nhất, đẹp để qua nói nét đẹp tiêu biểu nước Nga Những đẹp giới tự nhiên khắc họa thơ, văn Tiêu biểu Truyện Kiều Nguyễn Du, từ vẻ dẹp tong trẻo, tinh khiết mùa xuân: Cỏ non xanh rợn chân trời Cành lê trắng điểm vài hoa Cho đến phập phồng, rạo rực cảu mùa hè: Dưới trăng quyên gọi hè Đầu tường lửa lựu lập lịe đơm bơng 18 Hay dịu dang, êm ả buổi hoàng hôn: Dưới cầu nước chảy Bên cạnh tơ liễu bóng chiều thướt tha… Cái đẹp giới tự nhiên vào nghệ thuật, qua sáng tạo người trở nên rực rỡ lung linh với muôn màu sắc khác Vẻ đẹp hình thể người xưa ln đề tài hấp dẫn nghệ thuật Pho tượng David Michelangelo sống với thời gian tác phẩm này, nhà điêu khắc thể vẻ đẹp hồn hảo, tuyệt mĩ hình thể người Đó chân dung chàng rai thể hình lực lưỡng, cân đối, đôi mắt gợi cảm mở to vừa điềm tỉnh vừa linh hoạt, sống mũi thẳng, vành môi dứt khoát…tất ngời lên vẻ đẹp, sức mạnh hạnh phúc tuổi trẻ, khiến cho người xem không khỏi kinh ngạc, xuýt xoa Hay văn học Việt Nam, vẻ đẹp “nghiêng nước nghiên thành” chị em Thúy Kiều, Thúy Vân làm rung động, tánh phục hệ người đọc… Cái đẹp giá trị; đẹp nghệ thuật giá trị tổng hợp giá trị thẩm mĩ; triết học; trị; đạo đức; văn hố Những tác phẩm nghệ thuật nhân loại tác phẩm mà bao chứa khát vọng vươn tới đẹp; cao thượng hồn mỹ; hình thức hấp dẫn đích thực ngơn ngữ đặc thù nghệ thuật Một số ví dụ đẹp xã hội 3.1 Khái niệm đẹp xã hội Cái đẹp xã hội – đẹp hoạt động người thể tất lĩnh vực đời sống xã hội: Lao động sản xuất, đấu tranh xã hội, vui 19 chơi, giải trí, thể thao, hội hè Cái đẹp xã hội phong phú; nhiều hình nhiều vẻ, phối hợp vẻ đẹp mầu sắc, hình dáng, vẻ đẹp bên lẫn vẻ đẹp bên bắt nguồn từ quan niệm trị – đạo đức – truyền thống – phong tục 3.2 Ví dụ đẹp xã hội Cái đẹp xã hội kết hoạt động thực tiễn người Cái đẹp bộc lộ bình thường nhất, từ vật dụng nhỏ đến cơng trình đồ sộ Đó sản phẩm bàn tay khối óc người làm theo thước đo hồn thiện tính lí tưởng Cái đẹp có hai hệ tiêu chí Một Chân - Thiện - Mỹ Hai tính nhân dân, tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại Cái đẹp phải phục vụ đại đa số nhân dân lao động, phải mang tính giai cấp định mang đặc trưng sắc dân tộc để góp phần tạo nên diện mạo thẩm mĩ riêng quốc gia, dân tộc góp vào đẹp tồn nhân loại Ví dụ, vẻ đẹp người dân lao động, vẻ đẹp cô công nhân quét rác, vẻ đẹp củ thợ xây Cái đẹp phải có phẩm chất cấu thành thực thể toàn vẹn Hài hoà, cân đối, toàn diện, toàn mỹ Cái đẹp hợp lý tỉ lệ phận, mảng khối, màu sắc, lượng chất, chất lượng, nội dung hình thức Hình thức chuyển tải nội dung, nội dung diễn đạt hình thức, kết hợp hài hoà vật vật, đấu tranh mặt đối lập dẫn đến thống toàn vẹn Từ thời nguyên thuỷ, loài người xuất hiện, nhu cầu đẹp trở thành nhu cầu thiếu Những tranh tả cảnh săn bắn: Con bò 20 rừng, bê rừng, đàn hươu phương Bắc hay tượng mang vẻ đẹp chức năng: Bà tổ mẫu – vệ nữ Vilenđooc nghệ sỹ nguyên thuỷ sáng tác vách đá hang động tiếng ântmiara, Phôngđờgom Niô,látcô, Côngbaren v.v… than đen, đá đỏ, đất vàng từ thời hạ kỳ đồ đá cũ (Máchđalênien) cách khoảng 30.000 năm minh chúng hùng hồn cho nhu cầu thẩm mĩ, nhu cầu làm đẹp hang động – nơi họ cư trú cao nhu cầu tâm linh Cái đẹp – trước hết nhu cầu người Con người thiếu đẹp Từ lúc sinh đến bên giới, người – có nhu cầu thẩm mĩ, nhu cầu đẹp Cái đẹp đầu đời đến với trẻ thơ bầu vú mẹ lời ru ngào – đẹp nghệ thuật tạo hình âm nhạc “Anh lớn khơn bầu vú mẹ dại khờ trước vòm ngực em” Lớn lên chút, đứa trẻ cần không gian đẹp, nhà cửa đẹp, quần áo, đồ dùng… nhắm mắt xuôi tay, người cần quan tài, bia mộ vong hoa, nhạc hiếu… tiễn đưa Cái đẹp hiển nhiên trở thành nhu cầu sống, nhu cầu cá nhân cộng đồng, dân tộc nhân loại Người hành phúc suốt đời sống môi trường, không gian, hệ sinh thái thẩm mĩ - sáng tạo thưởng thức, tiếp nhận đẹp - chnhs ý nghĩa nhân văn đẹp Cái đẹp có mắt tất nơi, lúc dạng vật chất hay tinh thần Ta nhìn thấy, sờ thấy, nghe thấy, cảm thấy giác quan Cuộc sống thiếu đẹp, đẹp bất biến, trường tồn với đời sống người Cái đẹp thiên nhiên với ảnh quan sông núi, hoa lá, chim muông, đẹp bốn mùa xuân, hạ, thu, đông v.v… 21 Cái đẹp tiềm ẩn đời sống người biểu qua văn hoá ứng xử, đẹp tâm hồn, đạo đức, trí tuệ, tư tưởng, đẹp giúp người ngày hồn thiện hơn, nâng cao đạo đưc, trí tuệ góp phần xây dựng nhân cách người Nhà văn Xô Viết Đôstôiépxki viết: “Cái đẹp cứu rỗi nhân loại hay Nhu cầu vẻ đẹp sáng tạo thể vẻ đẹp gắn bó keo sơn với người khơng có nó, có lẽ người khơng cịn muốn sống đời này” Nhạc lỹ thiên tài người Đức Betoven để lại đẹp trác tuyện âm giao hưởng số cung đô thứ mang tên Định mệnh ông bị điếc Tất điều nói lên vẻ đẹp sáng tạo đẹp nhu cầu sống người Nó gắn bó mật thiết với đới sống xã hội Chính Mác – nhà kinh điển mỹ học Mác – Lênin người đặt vấn đề thoả mãn phát triển đẹp đời sống sở xã hội Phạm trù đẹp bắt nguồn từ thực sống – hình thức khái qt tư người Quá trình nhận thức người từ trực quan sinh động đến tư từu tượng, từ cụ thể đến khái quát Đó nột trình phức tạp Lịch sử tư tưởng thẩm mĩ nhân loại khẳng định sức mạnh chủ thể người việc khám phá, kiếm tìm chất đẹp Cách kỷ, chuẩn mực gái đẹp đen, mỏ quạ, tóc đuôi gà, áo mớ ba mớ bẩy Nhưng đến hôm - tất trở thành xấu xí quan niệm thẩm mĩ thay đổi Cái đẹp gắn với biến động phát triển xã hội loài người Cái đẹp biểu đấu tranh cũ với chiến thắng theo quy luật tất yếu lịch sử Cái đẹp mang cánh buồm khát vọng, nhà văn Pháp Stăngđan nói: “Cái đẹp mời gọi hạnh phúc” Những đẹp hoàn hảo trọn vẹn, mực thước mang tính hàn lâm (Academie) tồn vĩnh muôn thuở Truyện Kiều Nguyễn 22 Du, thơ ơng hồng thi ca Nga Puskin, Những người Khốn khổ Vichto Huygô, tranh mùa thu vàng Lêvintan, người đàn bà xa lạ Cramxcôi, La Giôcông Lêôna đờ Vanhxi, Vệ nữ Milô bất diệt hay Sêrenát (chiều tà) nhạc sĩ thiên tài người Áo F.Sube trường tồn, bất biến Cái đẹp ln biến đổi, đâu có người, có sống đẹp xuất hiện, quy luật chung hoạt động sáng tạo Cái đẹp hình dáng, âm thanh, màu sắc, đường nét tác động trực tiếp đến giác quan người tạo nên cung bậc cảm xúc thẩm mĩ Khi biển, ta say mê trước mênh mơng mây nước sóng biển dạt Khi lên rừng ta choáng ngợp trước đẹp đại ngàn bất tận Tầm quan trọng đẹp đời sống Cái đẹp thiếu sống Ở đâu có sống người có đẹp Nhu cầu đẹp người vô tận, khát khao vươn tới đẹp người khôn Con người đồng hóa thế giới theo nhiều quy luật khác nhau, có quy luật đẹp Trong hoạt động đồng hóa thực người điều bao gồm yếu tố thẩm mĩ Bởi vậy, Mark khẳng định rằng, ngành sản xuất vật chất nào, người điều sang lập theo quy luật đẹp Ở đâu có sống người có đẹp Cái đẹp đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc, nâng đỡ người khó khăn, tiếp thêm sức mạnh để người vượt qua thử thách Nhờ có đẹp mà người khơng niềm tin vào sống, vào chân lý, vào ngày mai Cái đẹp khát khao vươn tới người Mặc dù quan niệm cụ thể khác nhau, 23 chí đối lập trường phái mỹ học khác Song có điều phủ nhận là: Bao đẹp coi tiêu chuẩn quan trọng nhất, phổ biến nhất, điểm tựa trung tâm để người đánh giá đời sống mặt thẩm mĩ Cái đẹp trực tiếp thúc đẩy tâm lý, làm tăng suất lao động, cịn tham gia nâng cao chất lượng sản phẩm Tuy nhiên, vai trò chủ yếu làm giàu có cho đời sống tinh thần người Vai trò thước đo thẩm mĩ đời sống tinh thần tương tự vai trò thước đạo đức đời sống xã hội Cái đẹp hài hoà, cân đối đời sống vật chất lẫn tinh thần Nhưng trước nói đến thẩm mĩ người cần đề cập đến thẩm mĩ người, tức đẹp người Con người cần có phóng khống lẫn tinh tế, nữa, cần kết hợp hai cực khác vĩ mô lẫn vi mô, đời sống Con người khơng phóng khống khơng tạo hùng vĩ mặt nhân cách Sự hùng vĩ thể nghệ thuật trường ca, tranh hoành tráng Con người phải xây dựng đẹp hùng vĩ cá nhân Với tư cách chủ thể thẩm mĩ người ln tìm đẹp, khám phá đẹp cao sáng tạo đẹp Bởi vậy, người đánh giá vật tượng xung quanh theo tiêu chí đẹp khơng đẹp…Đánh giá người tốt hay xấu, hành động cao đớn hèn Người ta dựa vào đẹp tiêu chuẩn xã hội Đặc biệt, tác phẩm nghệ thuật, đẹp lí sống cịn Nhu cầu đẹp 24 người vô tận, khát khao vươn tới đẹp người không Dù nhu cầu chủ yếu hay thứ yếu, khơng thể thiếu Cái đẹp góp phần tích cực việc hình thành hồn thiện nhân cách, nâng cao khiếu thẩm mĩ cho người Ngồi ra, cịn giúp cá nhân có khả nhận đánh giá vai trò đẹp hành động theo quy luật đẹp Chính điều mở cho người nói chung, hệ trẻ (cụ thể niên, học sinh) nói riêng khả chiêm ngưỡng thưởng ngoạn, đặc biệt sáng tạo đẹp sở giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Cái đẹp góp phần cho người hình thành giá trị, chuẩn mực thẩm mĩ cao đẹp từ giúp họ sống có lí tưởng khắc phục biểu tư tưởng, lối sống không lành mạnh 25 ... tính chân thực sống Thi? ??n - Tính nhân bản, nhân văn tốt đẹp Mỹ - Sự hồn thi? ??n, hồn mỹ Và tính nhân dân - dân tộc - tính nhân loại Trong đó: - Tính nhân dân: đẹp phải phục vụ đại đa số nhân dân... tác phẩm văn học Victohuygo, kiệt tác Moza Bettoven tồn mãi trường cửu với thời gian Như vậy, sở để đánh giá vật, tượng đẹp theo hai hệ tiêu chí: Chân - Thi? ??n - Mỹ: Trong đó: Chân - Sự đắn, tính... lao động: VD: Chèo - Miền Bắc; Tuồng - miền Trung; Cải lương - Miền Nam ; nhạc thính phịng, giao hưởng - Đơ thị, thành phố lớn 12 -Tính dân tộc: Cái đẹp mang đậm sắc dân tộc - đa nhân loại phân