FACETS OF BUDDHISM - MUÔN VẺ ĐẠO PHẬT APPLIED BUDDHIST ETHICS AND PHILOSOPHY IN DIFFERENT CULTURES ỨNG DỤNG TRIẾT LÝ VÀ ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO TRONG NHỮNG NỀN VĂN HÓA KHÁC NHAU (ID ABS-158) Đạo Phật có mặt gian hai ngàn năm trăm năm Ngày Đạo Phật phát triển đến khắp năm Châu bốn biển, khơng cịn giới hạn quốc độ mà Đạo Phật đời Ấn độ (India) Tùy thời kỳ, tùy quốc độ mà tư tưởng Phật giáo du nhập, phát triển tồn theo hình thức khác Từ lưu vực sơng Hằng Hà, tư tưởng Phật giáo chư tăng truyền giáo với thương buôn ngược lên sông Yamuna đến nhánh sông khác vùng châu thổ sông Indus, vùng Tây bắc Ấn Kashmir & Gandhara, lập trung tâm Phật giáo trường đại học tiếng Takaxila (Tây Ấn) & Nalanda (Đông Bắc Ấn) Một tư tưởng Phật giáo tiếp xúc với văn hóa cách sống người địa, để ăn sâu bám rễ trở thành phần văn hóa đó, tư tưởng thường trở nên hịa đồng định hình lại thành sắc Phật giáo quốc độ/ vùng/ miền Phật giáo phát triển theo hai nhánh theo vị trí địa lý hướng Nam hướng Bắc Khi xuống hướng Nam hướng Đông Nam, tư tưởng hình thức Phật giáo giữ nguyên sắc ban đầu, gọi phái bảo thủ thuộc Trưởng Lão Bộ Theo hướng Nam gọi Phật giáo Nam truyền, hay cịn gọi Phật giáo Theravada; theo hướng Bắc gọi Phật giáo Bắc truyền, hay gọi Đại thừa - Phật giáo phát triển Đó hai nhánh truyền thừa Trong tham luận đóng góp phân tích tóm tắt yếu tố khiến cho Đạo Phật trở nên đa dạng, điều nên giữ điều cần phát triển, yếu tố cần phải lọc để Phật Giáo tơn giáo đường sống hữu ích, giá trị đạo đức hướng dẫn nhân loại thiên niên kỷ Buddhism: Innovations and integration – Đạo Phật: đổi hội nhập Trong trình truyền bá & phát triển, Đạo Phật xâm nhập, đồng hóa với văn hóa khác nhau, tạo nên mn hình mn sắc Đạo Phật, với ba tơng phái Nguyên thủy – Nam truyền (Theravada), Đại thừa (Mahayana), Kim Cang thừa (Tantrayana – Vajrayana) Trong ba tơng phái lại có phân hóa tư tưởng phát triển, cách hiểu thực hành khác dẫn đến hình thành nhiều chi nhánh nhỏ khác đạo Phật Đã có khoảng hai mươi phái Phật giáo sau vài ba trăm năm khuất bóng bậc Đạo Sư Sự thay đổi phân phái điều khơng thể tránh khỏi cách nhận thức khác hàng đệ tử xuất gia đức Phật, thời lối sống vùng miền khác Ấn độ, có cạnh tranh tơn giáo giao thoa tư tưởng tông phái triết học tơn giáo nơi đạo Phật gặp gỡ Điều khiến cho tư tưởng cách hành trì Phật giáo xuống phía Đơng Nam Ấn giữ tinh thần nguyên bản, lên phía Bắc Tây Bắc lại thay đổi nhiều so với nguyên? Theo thiển ý tác giả có ba điều kiện khiến cho hai nhánh Đạo Phật phát triển chúng là, từ luận này, xác định hướng đi, cần thay đổi cần giữ lại, cho việc hoằng pháp miền đất khác thời đại Đầu tiên, phải lần thời đức Phật cịn thế, câu chuyện hình thái tư tưởng phát sinh khiến cho bậc Đạo Sư cho phép thay đổi số cách hành trì xác định Tạng Luật Khi tôn giả Maha Kaccayana đệ tử đến từ vùng Avanti (Tây Nam Ấn) – nơi có thời tiết khí hậu đất đai khác với vùng lưu vực sông Hằng Hà, nơi dân chúng có cách nhìn cách đánh giá sạch, đẹp, lịch sự, vv khác so với dân chúng vùng Majjhinadesa (Trung Ấn), với yêu cầu đáng ngài Maha Kaccayana (Đại CaChiên Diên), đức Phật cho phép thay đổi số điểm cách hành trì chư Tăng để phù hợp với khí hậu thổ nhưỡng, quan niệm người vùng Avanti (Ref Vin.iii, Đại Phẩm 1, ch Da thú) Vấn đề mà thấy (1) khí hậu, (2) thổ nhưỡng (điều kiện tự nhiên) (3) quan niệm sẵn có người dân (điều kiện xã hội) nơi giáo pháp có sức ảnh hưởng để có khả ăn sâu bám rễ để trở thành tôn giáo nơi Một điều khơng phần quan trọng nữa, (4) người truyền bá: địa vị sức ảnh hưởng người lên xã hội Có lẽ bốn điều kiện mơi trường xã hội, niềm tin môi trường triết học – nhận thức sẵn có nơi miền đất đóng vai trò quan trọng việc giáo pháp có chấp nhận trở thành phần sống miền đất hay không? Những miền đất tộc phía Nam Ấn nói chung ngồi vấn đề khí hậu tập tục tương đối tương đồng với vùng đất lưu vực sông Hằng Hà, họ chưa có niềm tin tơn giáo đủ mạnh để thống trị tư tưởng người địa Khi tư tưởng cách hành trì Phật giáo truyền bá đến đây, phần lớn thông qua vị tu sĩ xuất gia giáo pháp hành trì có kết chuyển hóa rõ rệt, có chí hướng đem niềm tin triết lý sống giác ngộ trở quê hương họ Khơng q khó khăn để giáo pháp tìm chỗ đứng lòng người dân giai cấp thống trị miền đất Uy tín dòng tộc, sức ảnh hưởng nhà truyền giáo thủa ban đầu quan trọng Phần lớn vị xuất thân gia đình vương tộc hay học giả có sức ảnh hưởng lớn lên giai cao xã hội Đó lợi lớn để giáo pháp giác ngộ nhanh chóng trở thành tư tưởng niềm tin chủ đạo thời kỳ mà nhà truyền giáo đến – hệ thứ Đây lý đạo Phật truyền bá đến vùng đất phía Nam (nam Ấn Sri Lanka), sau phía Đơng Nam (Myanmar, Thailand, Thaton Kingdom and Suvannabhumi) tinh túy cách hành trì Phật giáo khơng thay đổi nhiều so với thời đức Phật thời kỳ đạo Phật có ảnh hưởng lớn lưu vực sôngq Hằng Hà Khi truyền lên hướng Bắc Tây Bắc, đạo Phật gặp gỡ với văn hóa truyền thống khác định hình xã hội Ngay nơi đời phát triển vào thời kỳ sơ thời, tư tưởng Phật giáo trường phái tôn giáo đương thời Khi đọc Trường Bộ Kinh (DN) thấy đàm đạo đức Phật nhà tư tưởng – giáo dục nhà tu hành đương thời Sự tương tác giao lưu tư tưởng, - văn hóa làm cho đạo Phật sáng tỏ hơn, không đạo du sĩ khổ hạnh, mà ảnh hưởng lớn mang tính giáo dục xã hội, góp phần vào thay đổi nhận thức, cách cai trị, đạo đức làm người vị trí khác gia đình & xã hội Vấn đề cần làm sáng tỏ trình giao thoa – trao đổi tư tưởng & niềm tin đó, ý tưởng chủ đạo cách hành trì Phật giáo thay đổi để trở thành đạo Phật phát triển? Vào thời đức Phật vị thánh tăng có ảnh hưởng lớn, trí tuệ đức hạnh ngài lớn, lan tỏa tư tưởng Phật giáo trở nên mạnh mẽ Những vị học giả hay đạo sĩ gặp ngài hầu hết bị thuyết phục áp đảo tầm tư nội lực mạnh mẽ ngài Đây thời kỳ mà giáo pháp có sức hút kỳ diệu, có khả chuyển đổi hầu hết giai xã hội Tuy nhiên, sau, nhân cách lớn tăng đoàn & giáo pháp dần, tồn phát triển với dịng tư tưởng – tơn giáo khác sức ảnh hưởng mang tính hỗ tương Những thay đổi dị biệt có nguyên nhân vị trí địa lý cách biệt, việc lại trao đổi tư tưởng, thống cách hành trì chư tăng có phần khó khăn Khi hội họp mang tính tơn giáo (Sanghakamma) thưa dần, cộng đồng tu sĩ dần gặp gỡ, trao đổi & giao lưu với khiến cho giáo pháp vốn giữ gìn qua truyền (oral tradition) bắt đầu dị biệt nhóm thầy –trị truyền tụng khác Phần lớn nhóm học thuộc phần kinh điển, truyền lại cho hệ học trị khác, họ ghi nhớ phần mà nhóm học từ người thầy Nếu nhóm khơng thường xun trao đổi học hỏi phần khác Tam Tạng, họ khơng có nhìn tồn diện đạo Phật , mà có Pháp Tài hạn hẹp truyền thống mà thơi Theo giáo sư Harimuna Arika sách Lịch Sử Phật Giáo Ấn Độ đạo Phật Đại Thừa hình thành vào khoảng năm trăm năm sau đức Phật nhập diệt.i Đây phát triển tư tưởng cách hành trì Phật giáo tương duyên với đòi hỏi thời đại (hồi đầu kỷ nguyên) Đạo Phật Đại Thừa bao gồm nhiều yếu tố khơng tìm thấy Đạo Phật sơ thời Mặc dù có sáng kiến du nhập vào Đạo Phật thích hợp với quần chúng thích lễ nghi cúng bái, tinh thần nguyên thủy giác ngộ giải thoát khổ đau Tam Giới giữ lại đạo Phật phát triển vào thời kỳ đầu Thực chất luận Trung Quán (Madhyamaka) hay Tánh Không (Sunyata) tác giả gây ảnh hưởng lớn thời kỳ đầu Đại Thừa có gốc rễ kinh điển Nguyên thủy, tư tưởng phát triển rộng rãi hơn, phong phú dùng ngôn ngữ để thỏa mãn nhu cầu nghiên cứu – học thuật hệ sau mà thơi Thực chất hình thành phát triển tư tưởng Đại thừa ban đầu hồi sinh tinh thần thâm sâu GIÁO LÝ giác ngộ, làm cho chúng thích nghi với điều kiện sống khuynh hướng tìm kiếm tơn giáo thời đại khác Tuy nhiên thêm vào mở rộng đem đến số nguy hiểm tiềm tàng cho Đạo Phật Dần dần người ta khơng cịn hứng thú với đường tu tập Bát Thánh Đạo nữa, thay vào họ thích thần bí, lực siêu nhiên câu thần ma lực điều huyền bí.ii Chính yếu tố thêm thắt để thu hút tín đồ, áo khoác cắt lại cho vừa cỡ nhận thức quần chúng, màu sắc bắt mắt, hấp dẫn nghi lễ rườm rà khiến Đạo Phật Đại Chúng ngày xa rời với tư tưởng uyên nguyên ban đầu đạo giác ngộ giải Khi nhà truyền đạo khơng có nhiều uy tín, khơng có ngun tắc hành trì kiên định, nội lực lại ỏi việc bị đồng hóa hịa tan vào văn hóa địa điều tất yếu Vào khoảng kỷ thứ sáu sau công nguyên, đạo Phật Ấn độ phát triển thành tơn giáo mang nhiều đặc thù bí ẩn, du nhập vị thần Ấn giáo tín ngưỡng địa phương vào cách hành trì Phật Giáo Điều xẩy ảnh hưởng cạnh tranh với tôn giáo đa thần khác, Ấn giáo Việc du nhập vị thần Ấn giáo nghi lễ tín ngưỡng địa phương vào Đạo Phật khiến thu hút số lớp, đám đông không cần rõ ràng giáo lý đạo đức, đến với đạo Phật Tuy nhiên điều nguy hiểm là thứ đổi theo kiểu làm cho Đạo Phật không khác với Ấn giáo, vơ hình chung bị đồng hóa hồn tồn đứng sắc Đây nguyên nhân khiến cho đạo Phật biến Ấn Độ - nơi đạo Phật đời phát triển đa dạng khoảng 1500 năm Khi đạo Phật truyền bá đến Trung Á, Tây Tạng Trung Quốc – quốc độ có thời tiết, khí hậu tín ngưỡng – văn hóa khác với Ấn Độ thay đổi cách truyền bá hành trình để chấp nhận miền đất điều không tránh khỏi Khi Phật giáo đến Trung Quốc vào năm đầu kỷ thứ nhất, Đạo Lão Đạo Khổng tôn giáo triết lý sống làm nên tôn ty trật tự xã hội Trung quốc hàng trăm năm Tư tưởng đạo Phật đến giải thích hiểu theo ngơn ngữ dịng triết học Khổng – Lão Phải kỷ, đạo Phật đại thừa bám rễ phát triển thành Đạo Phật người Trung Quốc theo hình thức Tam giáo đồng nguyên Từ Trung quốc, đạo Phật theo nhà sư học giả đến Nhật bản, Cao ly, Đài Loan Việt Nam Như dòng nước chảy từ Hy Mã Lạp Sơn xuống vùng châu thổ đồng qua nhánh sông suối khác nhau, qua chướng ngại vật núi đồi miền đất khác mang theo phù sa khoáng chất miền đất mà dòng nước qua Cũng vậy, triết lý sống giáo pháp cách hiểu, cách hành trì chi nhánh Phật giáo truyền bá qua quốc độ dân tộc, văn minh khác hòa trộn vào dòng chảy truyền thừa yếu tố văn hóa – tâm linh có sẵn thịnh hành quốc độ – điều làm nên sắc đạo Phật quốc độ, vùng miền khác Dịng chảy xa nguồn nhiều tạp chất, hình thái đạo Phật qua nhiều biến đổi để thích nghi độ tinh nguyên giáo lý giác ngộ giải thoát mờ nhạt dần Đó người ta gọi thời mạt pháp Chúng ta ví đạo Phật cổ thụ với hai nhánh phát triển từ gốc nhiều nhánh phụ khác tồn tại, biến đổi hình thái, cành – hoa Tam Tạng Kinh điển truyền thống truyền thừa Chúng ta may mắn sống thời đại mà việc chu du khám phá văn minh kho tàng học thuật dễ dàng vị tổ sư tiền bối nhiều Việc tiếp cận với Kinh Luật Luận ngôn ngữ khác tông phái làm cho dễ dàng qua phương tiện Internet Từ vài kỷ gần đây, đạo Phật vượt ngồi Châu Á vùng Viễn Đơng, truyền bá đang tồn phát triển tiếp đến Âu – Mỹ quốc gia phương Tây Chính thay đổi phát triển Đạo Phật từ giáo lý nguyên thủy làm cho đạo Phật đại phong phú đa dạng tiếp nhận quốc gia Anh (British), Pháp (France), Đức (Germany) , Mỹ (United States of American) Úc châu (Australia) Chúng ta thừa hưởng kho tàng tri thức văn hóa Phật giáo phong phú đa dạng, nhiên, ứng dụng triết lý sống đạo đức Phật giáo vào ngữ cảnh văn hóa thời đại khác lại tùy thuộc vào ứng biến vị trưởng tử Như Lai – người thực hành sứ mệnh đem giáo pháp đến nơi, thâm nhập vào văn hóa thời đại tồn cầu Chúng ta có hội để so sánh Kinh – Luật Luận tạng để tìm điểm chung – cốt lõi triết học, tư tưởng & văn hóa Phật giáo Đây hành trình tìm cội nguồn, gạn bỏ bớt tạp chất hay yếu tố thêm vào qua thời đại văn hóa –tín ngưỡng nơi Đạo Phật qua suốt hai ngàn năm Tư tưởng chủ đạo Tứ Diệu Đế, Tứ Vơ lượng Tâm, vịng trịn nhân dun lý Duyên Khởi, giác ngộ chất đời sống vô thường, bất toại nguyện triết học vô ngã, giáo dục vượt lên cố chấp, đưa người đến nhận thức cao hơn, chân trời giải thoát đời sống vị tha giá trị bất hoại đạo Phật, tư tưởng chủ đạo ứng dụng thời đại Giá trị cốt lõi đạo giác ngộ giải phi thời gian, cịn yếu tố văn hóa tín ngưỡng thêm vào lớp vỏ bên ngoài, áo khốc theo mùa hay theo mode, khơng thiết phải giữ lại chúng trở thành cản trở cho dòng chảy chánh pháp Một yếu tố cản trở hiểu biết Phật giáo tuổi trẻ - người không học Hán văn ngơn ngữ ngơn ngữ hình tượng kinh điển Hầu hết dịch kinh điển nặng thuật ngữ Hán – Việt Cho đến bây giờ, nhiều chùa Việt Việt nam hải ngoại – nước dùng Tiếng Anh ngơn ngữ kinh sách cách tụng đọc có chữ Hán cổ chữ Việt dịch âm! Ngơn ngữ, điển tích hình tượng dùng có liên quan đến nhận thức Thời xưa vị tổ dùng câu chuyện điển tích, ngơn ngữ thuộc thời đại họ Chúng ta dùng ngơn ngữ, điển tích hình tượng thời văn minh số khoa học lượng tử, ngôn ngữ internet để diễn tả tư tưởng hình tượng Phật giáo Thời đức Phật cịn thế, có nhóm sư xuất thân từ học giả Bà –lamôn, yêu cầu đức Phật cho lưu trữ bắt học kinh điển từ ngơn ngữ thống ngơn ngữ Sanskrit, đức Phật từ chối Ngài khuyên tỳ kheo nên học giáo pháp ngôn ngữ (mẹ đẻ) mình, chia sẻ giáo pháp ngơn ngữ gần gũi dễ tiếp thu cho dân chúng (Ref Tạng Luật, ch ) Ngày đạo Phật đến Tây phương, tông phái mà ba nhánh tồn Phật giáo vơ số hình thức đạo Phật khác Điều hấp dẫn trí thức Phương Tây đến với đạo Phật? Sau Tam Tạng kinh điển dịch sang tiếng Anh hội Pali Text Society vào năm 1881 ngài Thomas William Rhys Davids (London), người ta tìm thấy kho tàng tri thức triết học, tâm lý học, đạo đức, vv phong phú, thâm sâu thực tế, người trí thức phương Tây bị hấp dẫn tôn giáo Đông phương Sang kỷ 20, thiền Phật giáo, đặc biệt thiền định (samatha) thiền quán (Vipassana) lại khơi dậy niềm hứng thú tìm hiểu thực hành khác nơi hành giả Tây phương Hiện US Australia có 50 trung tâm thiền quán Vipassana theo trường phái Guenkaji Ở trung tâm tháng có hai khóa thiền 10 ngày cho người, 20 ngày cho thiền sinh cũ, đặc biệt hấp dẫn trí thức nhà quản lý trẻ tuổi đến trung niên tham dự Các khóa thiền đăng ký hết chỗ trước nhiều ngày, khơng phải vị thầy hướng dẫn giỏi, mà cịn cách tổ chức khoa học, người phục vụ thể tinh thần vô ngã vị tha làm việc khóa thiền Ngồi ra, người Tây phương tìm thấy việc nghiên cứu & thực hành Đạo Phật đem đến nhận thức có chiều sâu, đặc biệt kết hợp tâm lý học Phật giáo tâm lý học Tây phương làm nên trào lưu học Phật hành thiền hấp dẫn cho người trí thức đại Ngồi thiền triết lý Phật giáo sống hịa thuận với thiên nhiên, kết hợp với khoa học thần kinh ứng dụng rộng rãi Tây phương để giảm thiểu căng thẳng & lo lắng, bất an đời sống đại đem lại Đã 30 năm chương trình Ứng dụng Thiền Chánh Niệm để Giảm thiểu Căng Thẳng – lo âu (Mindfulness-based stress reduction - MBSR) ứng dụng nhiều lĩnh vực đời sống tục US nước khác Đây chương trình đào tạo huấn luyện sử dụng thiền Phật giáo, Yoga thay đổi tiến trình nhận thức mà ban đầu sáng tạo để giúp người bệnh sống ổn với đau số biểu bệnh tật khác bệnh viện Chương trình phát triển trường đại học University of Massachusetts Medical Center vào đầu năm 1970s, dẫn đầu giáo sư Jon Kabat-Zinn Cho đến việc thực hành chánh niệm phát triển phong phú để áp dụng nhiều tình lĩnh vực khác sống, giáo dục, môi trường lãnh đạo phát triển doanh nghiệp Về pháp học, Tam Tạng kinh điển tiếng Anh dịch từ Pali canon học giả nhà sư gốc Tây phương dịch lại cập nhật, so sánh với từ Agama nguồn Hán Tạng, Tibet tiếng Nhật Những trang Vebsite dẫn đầu việc phổ biến kinh sách tài liệu Phật học Buddhanet.net https://suttacentral.net/ có nội dung phong phú, đa dạng dịch nhất, với ngôn ngữ đại so sánh dịch truyền thống khác nhau, nguồn Phật học đáng tin cậy Như sau 2500 năm, Đạo Phật phát triển rộng rãi khắp giới, học tập nghiên cứu ứng dụng nhiều lĩnh vực khác đời sống, khơng cho người xuất gia mà cịn hữu ích cho người tục, giúp họ vượt qua khổ đau bất an đời sống đại Khi đạo Phật phát triển Tây phương, hầu hết hình thức lễ nghi văn hóa địa người Phương Đơng lược bỏ Chỉ cịn phần tinh túy nhất, nhận thức Tam Pháp Ấn lý duyên khởi, pháp hành để sống vô ngã & vị tha giữ lại dạy ngôn ngữ tâm lý học, thần kinh học, ngôn ngữ thời đại kỹ thuật số TÀI LIỆU THAM KHẢO Tạng Luật, Đại phẩm, dịch Tỳ Kheo Indacanda Trường Bộ Kinh – dịch HT Thich Minh Châu Indian Buddhism From Sakyamuni to early Mahayana by Harikawa Arika , translated into English By Paul Groner, © 1990 University of Hawaii Press Geography of Early Buddhism by Bimala Churn Law, University of Oxford Press 1932 scan on Intenet Ven Ānandajoti Bhikkhu May, 2014 Ref: http://www.ancient-buddhist-texts.net/Maps/MP-index.htm 2500 years of Buddhism – the Publications Division Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, New Delhi May 1956 i P 19 – Introduction – Indian Buddhism From Sakyamuni to early Mahayana by Harikawa Arika , translated into English By Paul Groner, © 1990 University ofHawaii Press ii P 23 – Introduction – Indian Buddhism From Sakyamuni to early Mahayana by Harikawa Arika , translated into English By Paul Groner, © 1990 University ofHawaii Press