Hãy trình bày những ưu điểm và nhược điểm trong tính cách Việt Nam bắt nguồn từ tính cộng đồng và tính tự trị

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HIẾN KHOA XÃ HỘI – TRUYỀN THÔNG - - BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KÌ MƠN VĂN HIẾN VIỆT NAM Mãlớp học phần: SOS10217 (chiều thứ 2) Giảng viên hướng dẫn: ThS Trần Thị Lợi Nhóm TP.HCM, ngày 20 tháng năm 2021 Câu 1: Hãy trình bày ưu điểm nhược điểm tí nh cách Việt Nam bắt nguồn từ tính cộng đồng vàtính tự trị? Bài làm Tính cộng đồng tính tự trị đặc trưng gốc rễ, chúng nguồn gốc sản sinh hàng loạt ưu điểm nhược điểm tính cách của người làng xã Việt Nam Tí nh cộng đồng làtinh thần đồn kết, tương thơng tương ái, tương trợ, giúp đỡ lẫn Sản phẩm của tính cộng đồng làmột tập thể làng xãmang tí nh tự trị: làng biết làng ấy, làng tồn tại khábiệt lập với vàphần độc lập với triều đình phong kiến Biểu tượng truyền thớng của tí nh cộng đồng sân đình - bến nước - đa Làng có đình Đó biểu tượng tập trung của làng phương diện: trung tâm hành chính, trung tâm văn hoá, trung tâm mặt tơn giáo trung tâm mặt tình cảm Bến nước nơi phụ nữ quần tụ lại Cây đa cổ thụ mọc um tùm đầu làng, gốc cómiếu thờ lúc khói hương nghi ngút - nơi hội tụ của thánh thần (Thần đa, ma gạo, cú cáo đề) Cây đa, gớc có qn nước, cịn nơi nghỉ chân gặp gỡ của người làm đồng, khách qua đường Nhờ khách qua đường, gốc đa trở thành cánh cửa sổ liên thông làng với giới bên Ưu điểm: Tinh thần đoàn kết, tương trợ, quan tâm giúp đỡ lẫn Cuộc sống của cư dân người Việt phải phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên, vìvậy mà sớng họ thường liên kết với nhau, nương tựa lẫn Từ đó, hình thành nên nét đặc trưng của làng xãViệt Nam làtí nh cộng đồng Tí nh cộng đồng chútrọng đồng đồng (giống - “cùng hội thuyền”, “cùng cảnh ngộ”) người Việt Nam sẵn sàng đoàn kết tương trợ giúp đỡ lẫn nhau, coi người cộng đồng anh chị em nhà: “tay đứt ruột xót”, “ chị ngã em nâng”, “lá lành đùm rách” Khuyết điểm: Ý thức người cánhân bị thủ tiêu: người Việt Nam ln hồtan vào mới quan hệ xãhội, giải xung đột theo lới hồcả làng Hay dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: "nước trơi thìbèo trơi", tì nh trạng cha chung khơng khóc Tư tưởng cầu an, nể, làm sợ "rút dây động rừng" Thói đồ kị, cào bằng, khơng ḿn Cái tốt tốt riêng trở thành xấu Ngược lại, xấu xấu tập thể trở thành tốt Khái niệm giátrị trở nên tương đới - Ĩc tư hữu í ch kỉ: "bè người chống, ruộng nhà người đắp bờ" Tí nh tự trị Tinh thần tự lập cộng đồng: Tính tự trị chú trọng vào nhấn mạnh khác biệt, khác biệt cộng đồng (làng, xã) với cộng đồng (làng, xã) khác Mỗi làng, mỗi tập thể phải tự lo liệu lấy việc Nếp sống tự cấp tự túc: mỗi làng tự đáp ứng nhu cầu cho sống của làng Tí nh tự trị của làng xãcịn thể qua quyền sở hữu vàphân chia ruộng đất công làng xã Làng xãViệt Nam vốn xuất phát lànhững công xãnông thôn với chế độ sở hữu tập thể ruộng đất Khi nhà nước đời, công xãvẫn giữ quyền sở hữu vàchiếm dụng ruộng đất Biểu tượng truyền thớng của tí nh tự trị lũy tre Rặng tre bao kí n quanh làng, trở thành thành luỹ kiên cố bất khả xâm phạm: đớt khơng cháy, trèo khơng được, đào đường hầm vướng rễ thông qua Luỹ tre làmột đặc điểm quan trọng làm cho làng xóm phương Nam khác hẳn ấp líTrung Hoa cóthành qch đắp đất bao bọc Ưu điểm: Do khác biệt, sở của tính tự trị tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng: mỗi người phải tự lo liệu lấy việc => Truyền thống cần cù Nếp sống tự cấp, tự túc: mỗi làng đáp ứng nhu cầu cho sống của mì nh, mỡi nhà trồng rau, ni gà, thả cá => Đảm bảo nhu cầu ăn; cóbụi tre, rặng xoan, gốc mít => Đảm bảo nhu cầu Khuyết điểm: Óc tư hữu, ích kỉ: Bè người chống; Ruộng người đắp bờ; Ai có thân người lo, có bị người giữ;,… Óc bè phái, điạ phương cục bộ: làng biết làng ấy, lo vun vén cho địa phương mình: “Trớng làng làng đánh, Thánh làng làng thờ; Trâu ta ăn cỏ đồng ta” Óc gia trưởng – tôn ti: tạo nên tâm lí “quyền huynh phụ”, áp đặt ý ḿn của cho người khác, tạo nên tư tưởng thứ bậc vơlí, trở thành lực cản đáng sợ cho phát triển xã hội Đặc điểm môi trường sống quy định tư Cả hai quy định tính cách dân tộc Cuộc sống nông nghiệp lúa nước lối tư biện chứng, dẫn đến hình thành nguyên lí âm dương lối ứng xử nước đôi Cho nên tính chất nước đôi chính đặc điểm tính cách dân tộc Việt: vừa có tính tập thể hịa đồng lại vừa có óc bè phái địa phương,… Tất tốt xấu thành cặp tồn tại người Việt Nam Câu 2: Nêu đặc trưng của loại hình văn hóa gớc nơng nghiệp? Bài làm Câu 3: Nêu biểu lối ứng xử tế nhị của người Việt Nam qua lĩnh vực văn hóa mà em biết? Bài làm Văn hóa ẩm thực Văn hóa ẩm thực nét văn hóa tự nhiên hì nh thành sống Đối với nhiều dân tộc, q́c gia, ẩm thực khơng lànét văn hóa vật chất mà cịn văn hóa tinh thần Qua ẩm thực người ta cóthể hiểu nét văn hóa thể phẩm giácon người, trình độ văn hóa của dân tộc với đạo lý, phép tắc, phong tục cách ăn ́ng… Văn hóa tinh thần của người Việt ẩm thực chí nh làsự thể nét đẹp văn hóa giao tiếp, làsự cư xử người với người bữa ăn, làm vui lòng qua thái độ ứng xử lịch lãm, cógiáo dục Việc ăn ́ng cónhững phép tắc, lề lới riêng, từ thân, đến gia đình, mới quan hệ ngồi xãhội Bản thân mỡi người phải biết giữ gìn, thận trọng ăn, đề cao danh dự của mình: “ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng”, hay “ăn phải nhai, nói phải nghĩ Trong gia đình: ăn chung mâm, ưu tiên thức ăn ngon cho người lớn tuổi, trẻ nhỏ “kính nhường dưới”, thể kí nh trọng, tì nh cảm u thương Bữa cơm hàng ngày xem làbữa cơm xum họp gia đình, người quây quần bên nhau, vui vầy sau ngày làm việc mệt nhọc Ngoài xãhội: việc mời khách đến nhàthể nét văn hóa người với người xãhội Khi có dịp tổ chức ăn ́ng, gia chủ thường làm ăn thật ngon, nấu thật nhiều để đãi khách Chủ nhà thường gắp thức ăn mời khách, tránh việc dừng đũa trước khách, vàcó lời mời ăn thêm khách dừng bữa Bữa cơm thiết không đơn làcuộc vui màcòn thể lòng hiếu khách đặc trưng của người Việt Khi ăn, không nên ngồi sát mâm hay xa mâm cơm để vừa tay gắp đồ ăn mâm Tuyệt đối tránh cơm đầy miệng mànói, khơng thổi đồ ăn nóng Khi nhai, tối kỵ chép miệng hay tạo tiếng ồn ăn Chúýcách chấm đồ ăn, nhúng phần thức ăn, không nhúng đầu đũa vào bát chấm, miếng đã cắn dở không để vào bát chấm Dùlàtrong khn khổ gia đình hay làm khách, tuyệt đới khơng chê ăn chưa hợp vị Điều tưởng chừng đơn giản màlại có ý nghĩa việc giáo dục nhân cách người Bởi nócóthể khơng ngon với người ngon với người khác vàdùgìmón ăn làm nên từ công sức, tâm huyết của người chế biến nên khơng cóquyền phêphán hay chêbai Văn hóa dùng đũa Việc dùng đũa bữa ăn đã xuất từ lâu đời vàcùng với dòng chảy của thời gian, người Việt Nam bắt đầu hì nh thành nét văn hóa việc sử dụng đũa Đôi đũa truyền thống làm từ tre Trước cầm đũa, phải xếp hai đầu đũa cho nhau, lúc sử dụng động tới cạnh của đũa, dùng đầu ngón tay: ngón cái, ngón trỏ vàngón nhẹ nhàng cầm đũa Trẻ dạy rằng, trước bữa ăn phải so đũa, chú ý đến đầu đũa có đúng hướng hay khơng, sau bữa ăn phải đặt đũa xuống cách ngắn, không nên để đũa bị so le hay xôlệch Không gắp thức ăn đưa thẳng vào miệng màphải đặt vào bát riêng ăn Khơng dùng thìa đũa cá nhân của khuấy vào tôchung Không xới lộn đĩa thức ăn để chọn miếng ngon Không cắm đũa dựng đứng vào bát cơm Không nhúng đầu đũa vào bát nước chấm Phải trở đầu đũa muốn tiếp thức ăn cho người khác Những nguyên tắc nghe giáo điều thật lại giúp cho bữa ăn trở nên vệ sinh vàgiữ tính lịch ăn ́ng Chuyện mời cơm Tục mời cơm của người Bắc làcả nét đẹp văn hóa ứng xử Chí nh lời mời tưởng chừng vô thức đã giáo dục cho người ta hiểu lẽ biết ơn, biết nhận diện hạnh phúc đơn thuần, bì nh dị, để biết trân quý, tôn trọng cómặt của Văn hóa trang phục Trang phục làmột ba yêu cầu của đời sống vật chất (ăn, ở, mặc) Ðó làsản phẩm văn hố sớm của xãhội loài người Trang phục thay đổi theo qtrình phát triển của lịch sử Cóthể thấy qua mỗi giai đoạn, trang phục của người phụ nữ Việt Nam có bước chuyển biến khác biệt, thời xa xưa, trang phục lịch, khiết nhiều phụ nữ yêu thí ch vàlựa chọn thìhiện nay, trang phục đã có phácách vàlạ mắt Qua thời gian vẻ đẹp truyền thống vàcách ăn mặc dần thay đổi để phùhợp với phong cách đại vàphù hợp với xu hướng của phóng khống, khơng nghĩa mà vẻ đẹp truyền thống bị che phủ vào lãng quên Phụ nữ thời Hùng Vương thường mặc áo ngắn đến bụng, xẻ ngực, bósát vào người, phí a mặc yếm kín ngực cócổ trịn sát cổ, trang tríthêm hì nh hạt gạo Cũng có loại áo cánh ngắn, cổ vuông, để hở phần vai vàngực hoặc kí n ngực, hở phần vai lưng Hai loại sau cóthể làloại mặc chui đầu hay cài khuy bên trái Trên áo có hoa văn trang trí Thắt lưng có ba hàng chấm trang trí cách quấn ngang bụng Tiền thân của tàáo dài đại đặc trưng trang phục của người Việt làbúi tóc, áo cài bên tả (khác với Trung Hoa làvắt vạt áo bên hữu) xem đã xuất từ thời kỳ Thời Trần: Điểm bật triều đại nhàTrần chí nh là3 lần đánh bại giặc xâm lược Nguyên – Mông Do liên tiếp phải đối đầu với kẻ thùhùng mạnh, nên tâm lýsẵn sàng “quyết tử cho tổ quốc sinh” thường trực sống quân dân thời Trần, ảnh hưởng đến phục sức vàquan niệm thẩm mỹ của dân tộc Bên cạnh tập tục xăm lên hai chữ “Sát thát” đã trở thành huyền thoại, người dân Đại Việt xăm lên bụng chữ “Nghĩa dĩ qun khu, hình vu báo q́c” vừa thể tinh thần báo đền ơn nước, vừa thể quan điểm thẩm mỹ lúc giờ Với phụ nữ, trang phục thường làáo tứ thân, đàn ông thường để mì nh trần hoặc mặc áo tứ thân, quần mỏng lụa thâm, màu sắc của hai giới giản dị, thường màu đen Tục nhuộm đen bắt đầu phổ biến Thực tế phải đối đầu với giặc ngoại xâm đã không cho phép cầu kỳ phương diện thời trang, nên dễ hiểu giai đoạn này, trang sức vàtrang phục đơn giản, phụ nữ không trang điểm diêm dúa, vua quan ăn mặc giản dị… Đáng quý làtinh thần độc lập tự chủ thể việc nhàTrần không quy định màu sắc trang phục theo quan điểm Khổng giáo coi trọng sắc, màvẫn dùng màu gián sắc màu tía, màu hồng, biếc, lục… để may mặc cho quan cấp Thời Ngũn: Đời sớng xãhội thời kỳ cóảnh hưởng không nhỏ đến trang phục của người dân Nếu trang phục của tầng lớp thống trị ngày bị “pha tạp” theo lới đua địi cải cách nửa mùa, thìtrong xãhội, phục trang truyền thớng áo dài, áo yếm, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, nón quai thao… đã trở thành thở vàlàkết tinh văn hóa của dân tộc Trong yếm đào vượt khỏi chớn cung đình để người phụ nữ cần lao “dầm mưa dãi nắng” đồng ruộng, hay áo tứ thân lượt làtrong buổi hội Lim, thìthời trang phương Tây với váy xịe, đầm cách tân đại dần du nhập phụ nữ quýtộc trẻ ưa chuộng, Hồng hậu Nam Phương – vị hồng hậu ći của triều đại phong kiến Việt Nam, người thí ch mặc trang phục Tây phương mặc đẹp Áo dài: Nhắc đến trang phục truyền thống Việt Nam, chắn phải đề cập đến áo dài, vốn đã trở thành “quốc phục” tượng trưng cho tinh hoa dân tộc Chiếc áo dài có tuổi đời lâu năm, mặt trống đồng vàhiện vật Đông Sơn người ta đã tìm thấy hình ảnh của áo dài tha thướt Truyền thuyết kể lại cưỡi voi xông trận, Hai Bà Trưng đã mặc áo dài hai tàgiáp vàng, che lọng vàng Do tơn kí nh hai bà, phụ nữ Việt xưa tránh mặc áo hai tàmàthay áo tứ thân Đến kỷ 19,20, áo dài bắt đầu trở thành thứ trang phục thiếu đời sớng xãhội Việt, từ bàhồng, cơng chúa hồng cung với kiểu áo dài may trang trọng, quýphái chất liệu gấm, thêu vàng… đến bà, côvận áo dài đến trường, đến công sở, chợ, dạo phố Một thời gian dài kỷ 19-20, áo dài đã trở thành loại thường phục nam phụ lão ấu đất Việt yêu chuộng Trải qua nhiều biến động lịch sử, với du nhập của khuynh hướng thời trang phương Tây, áo dài đã có nhiều cải tiến theo trào lưu định Tuy nhiên, dùở trào lưu cải cách nào, từ áo dài Le Mur, áo may dạng chí t eo hay cổ thuyền theo “mốt” Trần Lệ Xuân đến loại áo dài vạt dài sát đất nay, áo dài chứng tỏ khả bất biến màkhông phải loại trang phục làm được: tơn lên vóc dáng nét đẹp quyến rũ dịu dàng cho người phụ nữ Như vậy, qua hàng ngàn năm văn hiến, với biến động của lịch sử, đặc trưng trang phục dân tộc qua thời kỳ có nhiều thay đổi Tuy nhiên, vượt qua mưu đồ đồng hóa của quân xâm lược Trung Hoa, trang phục Việt nói riêng vànền văn hóa Việt Nam nói chung giữ nét đẹp riêng độc đáo, khơng thể khơng kể đến tinh hoa văn hóa kết tinh “q́c phục” mang đậm nét thẩm mỹ vàứng dụng cao Văn hóa ứng xử Trong sống, mỗi người giao tiếp nhiều phương thức khác ngôn ngữ, cử chỉ, hành động, hay chíchỉ làánh mắt khơng lời Chính vìthế từ lâu xãhội đã hình thành văn hóa ứng xử cách làm cho người cư xử cóchừng mực với Trước hết phải kể tới văn hóa ứng xử người với người Văn hóa đã dân tộc ta đã hun đúc nên từ ngàn đời với câu ca dao, tục ngữ câu ca dao “Lời nói chẳng tiền mua, lựa lời mànói cho vừa lịng nhau”, hay câu “Lời chào cao mâm cỡ”, “Ăn phải nhai nói phải nghĩ”, “́ng nước nhớ nguồn”, văn hóa trọng tình, trọng nghĩa, văn hóa quan tâm, u thương lẫn Vàcóthể nói nơi màchúng ta học cách ứng xử, giao tiếp với người khác chính gia đình Dường đó, từ thuở bé, đã ông bà, cha mẹ dạy cho gặp người lớn phải biết cười Vàcónhững hành động vịng tay cúi đầu xuống vàchào ông, chào bà, chào cô, chào chú, người lớn cho quàphải biết giơ hai tay nhận lấy vànói lời cảm ơn, cịn làm việc sai trái phải biết vịng tay lại cúi đầu xin lỗi Cho đến lớn chút, dường chúng ta dạy cách đâu phải thưa, nhàphải gửi lời chào để người lớn nhàkhơng phải lo lắng vìchúng ta Cóthể thấy gia đình ln ngập tràn u thương, tiếng cười vàniềm vui điểm tựa làvạch xuất phát tốt để gieo mầm cho hệ tiếp nối cách ứng xử văn minh, lịch sự, vàlại cókhn phép, lễ giáo 10 Không thế, cư xử văn hóa cịn người u qvàtơn trọng Những người làm kinh doanh, buôn bán khéo léo ứng xử, giao tiếp để lại ấn tượng tốt đẹp với khách hàng vìthế màcóthể tạo nhiều doanh thu hơn, có nhiều khách hàng Chính thế, ơng cha ta có câu “Lời nói chẳng tiền mua/ Lựa lời mà nói cho vừa lịng nhau”, văn hóa đới nhân xử thế, biết quan tâm nhau, dạy cho biết đối xử cách thông minh, trọng tì nh trọng nghĩa Ngay từ thủa bé, bớ mẹ đã dạy biết thưa gửi, ăn phải biết mời người lớn tuổi, sai phải biết nhận lỡi cúi đầu Đó chính bàhọc làm người, cách ứng xử sống Lớn mối quan hệ với thầy cơ, đồng nghiệp vàxãhội Một gia đình biết u thương nhau, tràn ngập tiếng cười bắt nguồn từ điều nhỏ Những mối quan hệ của bạn xãhội trở nên tốt đẹp bạn cómột cách ứng xử phùhợp, hịa nhãvới tất người 11 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bảo tàng Nhân học, 2010, Vài ýkiến tí nh cộng đồng của người Việt góc nhìn văn hóa, http://baotanglichsuquocgia.vn/vi/Articles/3096/7312/vaiy-kien-ve-tinh-cong-djong-cua-nguoi-viet-duoi-goc-nhin-van-hoa.html [02/04/2021] Th.S Ngũn Thị Hiền, 2019, Tìm hiểu sớ biểu tí nh chất tự trị của làng xã Việt Nam cổ truyền, https://truongchinhtri.kontum.gov.vn/vi/news/nghien-cuu-trao-doi/tim-hieumot-so-bieu-hien-tinh-chat-tu-tri-cua-lang-xa-viet-nam-co-truyen-90.html [02/04/2021] Đào Thanh Hồng, 2020, Văn hóa ứng xử làgì ? Tầm quan trọng của văn hóa ứng xử, https://timviec365.vn/blog/van-hoa-ung-xu-la-gi-new6641.html [02/04/2021] Khơng tác giả (2018), Trang phục Việt Nam - tinh hoa 4000 năm lịch sử Không tác giả (2019), Nét đặc trưng văn hóa ẩm thực Việt Nam Trần Ngọc Thêm (1996), Tì m sắc văn hóa Việt Nam, NXB Thành phớ Hồ ChíMinh, TP.HCM Lâm Viên, 2020, Vẻ đẹp trang phục truyền thống của phụ nữ Việt Nam, http://www.baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202004/ve-dep-trangphuc-truyen-thong-cua-phu-nu-viet-nam-3000569/index.htm [02/04/2021] Zip, 2019, Văn hóa ứng xử tinh tế mâm cơm của người Việt, https://thegioihaisan.vn/van-hoa-ung-xu-tinh-te-trong-mam-com-cua-nguoiviet.html [02/04/2021] 12 BẢNG ĐÁNH GIÁ MỨC ĐỘ ĐÓNG GĨP Stt Họ vàtên MSSV Mức độ hồn thành (%) TơThúy Nghi 201A080013 100% Ngũn Hồng Vĩnh Linh 201A080307 100% Nguyễn Thị Xuân Nghi 201A080060 100% Trần Thị Yến Linh 191A030501 100% Nguyễn Tiến Lực 191A070187 100% LêThị Ngọc Liên 201A080007 100% Kýtên ...Câu 1: Hãy trình bày ưu điểm nhược điểm tí nh cách Việt Nam bắt nguồn từ tính cộng đồng v? ?tính tự trị? Bài làm Tính cộng đồng tính tự trị đặc trưng gốc rễ, chúng nguồn gốc sản... sinh hàng loạt ưu điểm nhược điểm tính cách của người làng xã Việt Nam Tí nh cộng đồng làtinh thần đồn kết, tương thơng tương ái, tương trợ, giúp đỡ lẫn Sản phẩm của tính cộng đồng làmột tập... người Việt phải phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên, vìvậy mà sớng họ thường liên kết với nhau, nương tựa lẫn Từ đó, hình thành nên nét đặc trưng của làng x? ?Việt Nam làtí nh cộng đồng Tí nh cộng đồng