Bai giang triet hoc chi tiet

1 A MỤC ĐÍCH, U CẦU Mục đích: Chương trình Triết học dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học nhằm nâng cao tính khoa học tính đại lý luận, gắn lý luận với vấn đề thời đại đất nước, đặc biệt nâng cao lực vận dụng lý luận vào thực tiễn, vào lĩnh vực khoa học chuyên môn học viên cao học nghiên cứu sinh Yêu cầu: Để thực mục đích trên, chương trình triết học dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học cần đạt yêu cầu sau: - Thứ nhất: Kế thừa kiến thức có trình độ đào tạo đại học phát triển sâu thêm nội dung lịch sử triết học triết học MácLênin - Thứ hai: Trên sở nội dung lịch sử triết học, triết học MácLênin, chương trình bổ sung, phát triển nhằm nâng cao tính đại gắn liền với thành tựu khoa học công nghệ, với vấn đề thời đại đất nước đặt - Thứ ba: Nâng cao lực cho học viên cao học nghiên cứu sinh việc vận dụng nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh vào vấn đề thực tiễn đất nước đặt học tập, nghiên cứu lĩnh vực cơng tác B PHÂN BỔ THỜI GIAN Chương trình triết học dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh khơng thuộc nhóm ngành Khoa học Xã hội Nhân văn tín (30 tiết tín = 90 tín chỉ) Chương trình phân bổ sau: Thứ tự Nội dung Số tiết Chương I Khái lược Triết học Lịch nội dung: Giảng 4, thảo luận sử Triết học 2, tự học 12 Chương II Chủ nghĩa vật biện chứng nội dung: Giảng 6, thảo luận phép biện chứng vật-cơ sở 2, tự học 16 lý luận giới quan phương pháp luận khoa học Chương III Nguyên tắc thống lý nội dung: Giảng 4, tự học luận thực tiễn triết học Mác-Lênin Chương IV Lý luận hình thái kinh tế-xã hội nội dung: Giảng 3, thảo luận với đường lên chủ nghĩa 1, tự học xã hội Việt Nam Chương V Quan hệ giai cấp, dân tộc, nội dung: Giảng 4, tự học nhân loại thời đại ngày vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chương VI Quan điểm triết học Mác- nội dung: Giảng 3, thảo luận Lênin người vấn đề 1, tự học xây dựng người Việt Nam Trang Chương 1: KHÁI LƯỢC TRIẾT HỌC VÀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC I KHÁI NIỆM TRIẾT HỌC VÀ ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA TRIẾT HỌC Khái niệm triết học đối tượng nghiên cứu triết học Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ sớm, từ khoảng kỷ VII – VI tr.CN, phương Đông phương Tây Thuật ngữ “triết”, theo tiếng Hán nghĩa trí, hiểu biết mặt đạo lý, nhận thức sâu rộng Trong tiếng Hy Lạp cổ, thuật ngữ “phylosophy” có nghĩa u mến thơng thái Nói chung triết học lúc đầu hiểu theo nghĩa rộng Về sau, khoa học ngày phát triển nên cách hiểu đối tượng nghiên cứu triết học ngày thu hẹp dần, đề cập đến vấn đề tồn nhận thức tồn Theo quan điểm triết học mác-xít, triết học hình thái ý thức xã hội, hệ thống lý luận chung giới, mối quan hệ người với giới vai trị vị trí người giới Trong q trình phát triển, đối tượng triết học thay đổi theo giai đoạn lịch sử Ngay từ đời, triết học xem hình thái cao tri thức, bao hàm tri thức tất lĩnh vực khơng có đối tượng riêng Đây ngun nhân sâu xa làm nảy sinh quan niệm cho rằng, triết học khoa học khoa học, đặc biệt triết học tự nhiên Hy Lạp cổ đại Thời kỳ này, triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng cịn in đậm phát triển tư tưởng triết học Tây Âu Thời kỳ trung cổ, Tây Âu quyền lực Giáo hội bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội triết học trở thành nô lệ thần học Nền triết học tự nhiên bị thay triết học kinh viện Triết học lúc phát triển cách chậm chạp môi trường chật hẹp đêm trường trung cổ Sự phát triển mạnh mẽ khoa học vào kỷ XV, XVI tạo sở tri thức vững cho phục hưng triết học Để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chuyên ngành khoa học thực nghiệm đời với tính cách khoa học độc lập Sự phát triển xã hội thúc đẩy hình thành củng cố quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, phát lớn địa lý thiên văn thành tựu khác khoa học tự nhiên khoa học nhân văn mở thời kỳ cho phát triển triết học Triết học vật chủ nghĩa dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo đạt tới đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Anh, Pháp, Hà Lan, với đại biểu tiêu biểu Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ (Anh), Điđrô, Henvêtiuýt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan) V.I.Lênin đặc biệt đánh giá cao công lao nhà vật Pháp thời kỳ phát triển chủ nghĩa vật lịch sử triết học trước Mác "Trong suốt lịch sử đại châu Âu vào cuối kỷ XVIII, nước Pháp, nơi diễn chiến chống tất rác rưởi thời trung cổ, chống chế độ phong kiến thiết chế tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học triệt để, trung thành với tất học thuyết khoa học tự nhiên, thù địch với mê tín, với thói đạo đức giả, v.v." Mặt khác, tư triết học phát triển học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức Sự phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trò "khoa học khoa học" Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối mang tham vọng Hêghen tự coi triết học hệ thống phổ biến nhận thức, ngành khoa học riêng biệt mắt khâu phụ thuộc vào triết học Hoàn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu kỷ XIX dẫn đến đời triết học Mác Đoạn tuyệt triệt để với quan niệm "khoa học khoa học", triết học mácxít xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Triết học nghiên cứu giới phương pháp riêng khác với khoa học cụ thể Nó xem xét giới chỉnh thể tìm cách đưa hệ thống quan niệm chỉnh thể Điều thực cách tổng kết toàn lịch sử khoa học lịch sử thân tư tưởng triết học Triết học diễn tả giới quan lý luận Chính tính đặc thù đối tượng triết học mà vấn đề tư cách khoa học triết học đối tượng gây tranh luận kéo dài Nhiều học thuyết triết học đại phương Tây muốn từ bỏ quan niệm truyền thống triết học, xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho mơ tả tượng tinh thần, phân tích ngữ nghĩa, giải văn Mặc dù vậy, chung học thuyết triết học nghiên cứu vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người nói chung, tư người nói riêng với giới xung quanh Triết học Mác-Lênin cho rằng: đối tượng nghiên cứu triết học thời đại ngày tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức, nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Vấn đề triết học - chuẩn mực để phân biệt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm; Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình a) Vấn đề triết học Lịch sử triết học từ trước tới lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, nghiên cứu lịch sử triết học cần nắm vững vấn đề triết học – chuẩn mực để phân biệt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, hình thức lịch sử chúng Theo Ph Ăngghen, vấn đề triết học từ xưa tới nay, kể triết học đại vấn đề mối quan hệ tồn với tư duy, hay vật chất với ý thức Vấn đề triết học gồm có hai mặt: Mặt thứ nhất, trả lời cho câu hỏi: vật chất hay ý thức, giới tự nhiên hay tinh thần có trước, có sau, định Tuỳ thuộc vào lời giải đáp cho câu hỏi này, học thuyết triết học khác chia thành hai trào lưu chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Chủ nghĩa vật trải qua ba hình thái lịch sử bản: Chủ nghĩa vật thời kỳ cổ đại, Chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII – XVIII Chủ nghĩa vật biện chứng - Chủ nghĩa tâm có hai phái chủ yếu: tâm chủ quan tâm khách quan Chủ nghĩa tâm thường gần gũi với tôn giáo ủng hộ tôn giáo Chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật có nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức Nguồn gốc xã hội chủ nghĩa vật lực lượng xã hội, gia cấp tiến bộ, cách mạng; nguồn gốc nhận thức chủ nghĩa tâm mối liên hệ với lực lượng xã hội, gia cấp phản tiến bộ, nguồn gốc nhận thức là tuyệt đối hoá mặt tinh thần, tuyệt đối hoá mặt nhận thức, tách nhận thức, ý thức khỏi giới vật chất Bên cạnh quan điểm ngun cịn có quan điểm nhị nguyên giới Quan điểm thực chất muốn dung hoà chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, cuối họ rơi vào chủ nghĩa tâm họ cho ý thức hình thành phát triển tự không phụ thuộc vào vật chất Vấn đề triết học bao hàm mặt thứ hai vấn đề khả nhận thức người giới Chủ nghĩa vật xuất phát từ chỗ cho rằng, vật chất có trước, ý thức có sau ý thức phản ánh giới vật chất nên thừa nhận người có khả nhận thức giới Đa số nhà tâm thừa nhận giới nhận thức được, song đứng lập trường tâm nên họ phủ nhận, xuyên tạc nguồn gốc chất trình nhận thức Bên cạnh đó, số nhà triết học bác bỏ nguyên tắc khả nhận thức người Đó nhà triết học theo thuyết biết b) Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Các khái niệm "biện chứng" "siêu hình" lịch sử triết học dùng theo số nghĩa khác Còn triết học đại, đặc biệt triết học mácxít, chúng dùng, trước hết để hai phương pháp chung đối lập triết học Phương pháp biện chứng phản ánh "biện chứng khách quan" vận động, phát triển giới Lý luận triết học phương pháp gọi "phép biện chứng" Sự đối lập phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng Phương pháp siêu hình Phương pháp siêu hình phương pháp: + Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi chỉnh thể khác mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối + Nhận thức đối tượng trạng thái tĩnh tại; có biến đổi biến đổi số lượng, nguyên nhân biến đổi nằm bên đối tượng Phương pháp siêu hình làm cho người "chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối liên hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh vật mà quên vận động vật ấy, nhìn thấy mà khơng thấy rừng" Phương pháp siêu hình bắt nguồn từ chỗ muốn nhận thức đối tượng trước hết người phải tách đối tượng khỏi mối liên hệ nhận thức trạng thái không biến đổi không gian thời gian xác định Song phương pháp siêu hình có tác dụng phạm vi định thực không rời rạc ngưng đọng phương pháp quan niệm Phương pháp biện chứng Phương pháp biện chứng phương pháp: + Nhận thức đối tượng mối liên hệ với nhau, ảnh hưởng nhau, ràng buộc + Nhận thức đối tượng trạng thái vận động biến đổi, nằm khuynh hướng chung phát triển Đây trình thay đổi chất vật, tượng mà nguồn gốc thay đổi đấu tranh mặt đối lập để giải mâu thuẫn nội chúng Như phương pháp biện chứng thể tư mềm dẻo, linh hoạt Nó thừa nhận trường hợp cần thiết bên cạnh "hoặc " cịn có "vừa vừa " nữa; thừa nhận chỉnh thể lúc vừa lại vừa khơng phải nó; thừa nhận khẳng định phủ định vừa loại trừ lại vừa gắn bó với Phương pháp biện chứng phản ánh thực tồn Nhờ vậy, phương pháp tư biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức Tính quy luật hình thành phát triển lịch sử triết học - Sự hình thành, phát triển triết học có tính quy luật Trong đó, tính quy luật chung là: hình thành, phát triển triết học gắn liền với điều kiện kinh tế-xã hội, với đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội; với thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội; với thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội; với xâm nhập, đấu tranh trường phái triết học khác - Là hình thái ý thức xã hội, hình thành, phát triển triết học gắn liền với điều kiện kinh tế-xã hội, với đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Mỗi giai đoạn phát triển khác xây dựng nên hệ thống triết học khác Sự phát triển thay lẫn hệ thông triết học lịch sử phản ánh biến đổi thay lẫn chế độ xã hội, phản ánh đấu tranh giai cấp lực lượng xã hội… - Là hình thái ý thức xã hội có tính khái qt, phát triển triết học khơng tách rời thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội… - Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm xu hướng xuyên suốt lịch sử triết học bên cạnh trào lưu triết học cạnh tranh liệt với - Sự phát triển triết học không diễn trình thay lẫn học thuyết triết học mà bao hàm kế thừa thay lẫn chúng Các học thuyết triết học sau thường kế thừa tư tưởng hợp lý từ học thuyết triết học giai đoạn trước - Sự phát triển trường phái, học thuyết triết học không mang dấu ấn quốc gia, dân tộc trình phát triển - Trong q trình phát triển, khơng có tư tưởng triết học thâm nhập lẫn mà cịn có thâm nhập lẫn hình thái ý thức có hình thái ý thức triết học Do cần đứng quan điểm toàn diện để nghiên cứu xem xét lịch sử triết học Vai trò triết học đời sống xã hội a) Vai trò giới quan phương pháp luận triết học Triết học có nhiều chức khác có chức giới quan chức phương pháp luận - Về chức giới quan (sẽ trình bày kỹ chương 5) - Về chức phương pháp luận Cùng với chức giới quan, triết học cịn có chức phương pháp luận Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tịi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Xét phạm vi tác dụng nó, phương pháp luận chia thành ba cấp độ: Phương pháp luận ngành, phương pháp luận chung phương pháp luận chung + Phương pháp luận ngành (cịn gọi phương pháp luận mơn) phương pháp luận ngành khoa học cụ thể + Phương pháp luận chung phương pháp luận sử dụng cho số ngành khoa học + Phương pháp luận chung phương pháp luận dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phương pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò người giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, triết học thực chức phương pháp luận chung b) Vai trò triết học khoa học cụ thể tư lý luận Sự hình thành phát triển triết học tách rời phát triển khoa học cụ thể, qua khái quát thành tựu khoa học cụ thể Tuy nhiên, triết học lại có vai trò to lớn phát triển khoa học cụ thể, giới quan, phương pháp luận cho khoa học cụ thể, sở lý luận cho khoa học cụ thể việc đánh giá thành tựu đạt được, vạch phương hướng, phương pháp cho trình nghiên cứu khoa học cụ thể - Trong lịch sử triết học, chủ nghĩa vật biện chứng đóng vai trị tích cực phát triển khoa học; ngược lại chủ nghĩa tâm thường sử dụng làm công cụ biện hộ cho tôn giáo cản trở khoa học phát triển - Sự đời phát triển chủ nghĩa vật biện chứng gắn với thành tựu khoa học đại, khái quát thành tựu khoa học mang lại; đồng thời, lại đóng vai trò to lớn ự phát triển khoa học đại Chủ nghĩa vật biện chứng giới quan, phương pháp luận thật cho khoa học cụ thể đánh giá thành tựu đạt xác định phương pháp nghiên cứu Đặc biệt giai đoạn nay, cách mạng khoa học công nghệ đạt thành tựu to lớn làm thay đổi sâu sắc mặt đời sống xã hội, tình hình giới đương đại có biến chuyển theo chiều hướng đa dạng phức tạp nên việc đòi hỏi phải đứng vứng lập trường giới quan vật biện chứng, vật lịch sử phương pháp khoa học trở nên cần thiết hết - Triết học khơng có vai trò to lớn phát triển khoa học cụ thể, mà cịn có vai trị to lớn việc rèn luyện lực tư người Ph.Ăngghen rõ: "một dân tộc muốn đứng vững đỉnh coa khoa học khơng thể khơng có tư lý luận" để hồn thiện lực tư lý luận, khơng có cách khác tích cực học tập, nghiên cứu rèn luyện tư triết học tư triết học đại Phần đọc thêm: PH.ĂNGGHEN BÀN VỀ NHỮNG ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH TƯ DUY LÝ LUẬN Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận Ph.Ăngghen viết vai trò tư lý luận Song, theo Ph.Ăngghen, thời đại nào, dân tộc người nào, tư lý luận lực bầm sinh, "đặc tính bẩm sinh" Muốn "đặc tính bẩm sinh" chuyển thành tư lý luận thực sự, cần phải có điều kiện đảm bảo cho Ph.Ăngghen điều kiện sau: Điều kiện thứ nhất: Tư lý luận phải hình thành sở kinh nghiệm Điểm xuất phát tư lý luận kinh nghiệm Không có kinh nghiệm khơng có khám phá thực quy luật tất yếu, nội vật, tượng Ph.Ăngghen viết: " Cái mà Hêgen coi phát triển hình thức tư phán đốn với tính cách phán đốn, đây, thành phát triển tri thức lý luận chất vận động nói chung, tri thức đưa sở kinh nghiệm Chính chứng minh quy luật tư quy luật tự nhiên trí với cách tất nhiên” Theo Ph.Ăngghen, kinh nghiệm đóng vai trị sở cho tư lý luận do: Một là, kinh nghiệm tích luỹ tự địi hỏi phải có hệ thống hố phải tìm liên hệ bên tất yếu Thực điều có nghĩa tư chuyển từ giai đoạn kinh nghiệm lên giai đoạn lý luận “Khoa học tự nhiên kinh nghiệm tích lũy khối lượng tài liệu diện to lớn đến ngày tuyệt đối thiết phải xếp tài liệu cách có hệ thống dựa vào mối liên hệ từ nội chúng linh vực nghiên cứu riêng biệt Người ta thấy không cần thiết phải xếp lĩnh vực khác tri thức theo liên hệ đắn lĩnh vực với lĩnh vực Nhưng làm khoa học tự nhiên chuyển sang lĩnh vực lý luận lĩnh vực phương pháp kinh nghiệm trở nên bất lực, có tư lý luận giúp ích C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1994, tập 20, tr 489 10 Hai là, dạng thức tư kinh nghiệm có chung đặc tính mang tính tiên đề, định đề Theo Ph.Ăngghen có hai loại kinh nghiệm: "bên ngoài, vật chất bên - quy luật hình thức tư duy" Kinh nghiệm bên ngồi kết trải nghiệm sống hàng ngày, đúc rút từ lao động sản xuất, từ đấu tranh xã hội hoạt động nghiên cứu khoa học Còn kinh nghiệm bên trong, tức kinh nghiệm tư duy, đúc kết quy luật hình thức tư duy, thể tính độc lập tương đối tư Tóm lại, tuân thủ quán mối quan hệ chặt chẽ tư khoa học với hoạt động sản xuất nhấn manh tính xã hội - lịch sử nhận thức, Ph.Ăngghen đồng thời thừa nhận tính độc lập tương đối phát triển tư lý luận Ở Ph.Ăngghen lưu ý, nhà bác học có quyền sử dụng tài liệu biết vào lĩnh vực khoa học mà nghiên cứu Tài liệu hợp thành cách độc lập tư củ a hệ trước trải lụa đường phát triển riêng, độc lập đầu óc người từ hệ nghiên cứu sang hệ nghiên cứu Hơn nữa, theo Ph.Ăngghen, tính độc lập xem hệ trực tiếp phản ánh tích cực thực nhờ chủ thể xã hội chun biệt Ngồi ra, tính độc lập cịn xem tính chủ quan trình nhận thức khách quan Như vậy, xuất phát từ kinh nghiệm sở kinh nghiệm mà tư người khái quát hoá, trung gian hoá, trừu tượng hoá trở thành tư lý luận Điều kiện thứ hai: Phải có giả thuyết sử dụng giả thuyết trình hình thành tư lý luận Ph.Ăngghen cho phân tích vai trị giả thuyết q trình phát triển tri thức, người ta xem xét hai mặt: giả thuyết phương pháp giả thuyết phận lý thuyết Đương nhiên có khác giả thuyết phương pháp phát triển tri thức khoa học tư lý luận giả thuyết yếu tố cấu trúc lý thuyết khoa học Giả thuyết xuất lý thuyết với tư cách ý kiến nhìn chung, chúng chưa kiểm tra chí mâu thuẫn với thực nghiệm Tuy nhiên, chúng tạo điều kiện để diễn dịch lĩnh vực tri thức chúng chứa đựng hệ tất yếu Theo Ph.Ăngghen, lịch sử phát triển nhận thức, giả thuyết với tư cách phương pháp phát triển tri thức khoa học thu hút ý nhà nghiên cứu, đặc biệt thời kỳ có tính bước ngoặt hậu khủng hoảng khuôn mẫu phương pháp luận mà thừa nhận tính khoa học: Về mặt lịch sử, việc xuất phương pháp giả thuyết gắn liền với giai đoạn sớm phát triển toán học cổ đại Các nhà toán học cổ Hy Lạp áp dụng rộng rãi với phương pháp chứng minh tốn học, thí nghiệm diễn dịch tưởng tượng vốn bao chứa việc đưa giả thuyết rút hệ từ giả thuyết - nhờ diễn dịch phân tích với mục đích kiểm tra tính đắn đốn Họ cho rằng, có giả thuyết giúp họ đạt tính chân lý tri thức khoa học Pácmênít người tiên phong số họ Cách tiếp cận nguyên tắc 95 Theo tư tưởng Dịch, lúc âm - dương phân định, khí bay lên thành trời, trọc âm lắng xuống thành đất, người sản phẩm hai khí âm dương đứng trời đất (Thuở trời đất đứng Thiên - Địa, chẳng ngồi khn hai Khí (Âm Dương), năm Hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) Về sau, Nho gia cho người vạn vật chịu chi phối Mệnh trời (Thiên mệnh), người cải thiện qua hoạt động tu dưỡng sống Hiểu mệnh trời, sống theo Mệnh trời tự tu dưỡng phương pháp tốt để thực thi đạo làm người Quan điểm đạo làm người Nho gia thể qua thuyết Chính danh, qua học thuyết đạo đức Nhân - Nghĩa cho thấy quan niệm người Nho gia toàn diện Tuy nhiên, hạn chế lịch sử nên Nho gia đứng lập trường tâm quan niệm nguồn gốc chất người Quan điểm người triết học Phương Tây a) Thời cổ đại - Quan điểm nhà triết học vật: Talet, Hê raclit, Đêmôcrit… - Quan điểm nhà tâm: Xôcrat, Pitago, Platơn… - Chủ nghĩa khối lạc người Êpiquy, Lucres kỷ III trước công nguyên b) Thời kỳ trung cổ - Quan điểm người Cơ đốc giáo: nguồn gốc thân phận người đặt an Chúa trời - Quan điểm nhà kinh viện người c) Thời kỳ phục hưng cận đai - Phong trào phục hưng văn hóa: Sự khơi phục phát triển chủ nghĩa nhân đạo lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật triết học với đại biểu như: Leonadvinci, Tôma More, Tomado Campanela v.v - Quan niệm người thời kỳ cận đại trường phái triết học siêu hình Anh (thế kỷ XVII), Hà Lan, Pháp (thế kỷ XVIII), với đại biểu Ph.Bê cơn, T Hôpxơ, B.Spinoza, Rutxô, phái Ánh sáng v.v - Nét bật triết học thời kỳ phục hưng cận đại phủ nhậ quyền lực Đấng sáng tạo, đề cao sức mạnh lý trí, tư tưởng tinh thần người v.v d) Thời kỳ đại Vấn đề người triết học phương Tây thời kỳ đại thể rõ qua quan điểm trường phái, xu hướng triết học sinh, nhân bản, 96 tượng học, thực dụng, phân tâm học v.v Các trào lưu triết học tạo trào lưu triết học nhân phi lí tính, quan điểm người trường phái triết học sinh giữ vai trò quan trọng Theo trào lưu triết học tính dục sở quan trọng cho hoạt động người (phân tâm học); có "nhân vị" thể chân thực nhờ có quan hệ với "nhân vị" mà phần giới cịn lại có ý nghĩa (chủ nghĩa nhân vị); có cá nhân người hiểu tồn thân mình, nên nói người tồn tức cá nhân người tồn tại, tức sinh Con người cần thoát khỏi ràng buộc xã hội, cá nhân khác để sinh Con người sinh tức tiến gần tới tự do, kể việc tự lựa chọn chết Nhìn chung, quan điểm triết học phương Tây đại thường đứng lập trường tâm, có phần tâm cực đoan người Điều phản ánh thực trạng khủng hoảng sâu sắc đời sống nhận thức giá trị đời sống văn hóa tinh thần nước phương Tây II QUAN ĐIỂM MÁC XÍT VỀ CON NGƯỜI Cơ sở lý luận thực tiễn hình thành quan điểm người triết học mácxít Lịch sử q trình hình thànhtrh Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung, chứng tỏ ràng rằng: Con người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác Ngay từ thời học sinh trung học, C.Mác có ý thức rằng: “Một người lao động thơi, người trở thành nhà bác học tiếng người khơng trở thành người thật hồn thiện vĩ đại” Cịn “nếu người chọn nghề người làm nhiều cho nhân loại, lúc người cảm thấy khơng phải vui sướng ích kỷ, hạn chế đáng thương mà hạnh phúc người thuộc hàng triệu người” (1) Tinh thần nhân đạo chủ nghĩa không ngừng bồi dưỡng nâng cao suốt đời Mác Điều thấy rõ nét giai đoạn Mác chuyển từ nhà cách mạng dân chủ sang thành nhà sáng lập chủ nghĩa sộng sản khoa học Nhiệm vụ chân triết học theo tiến sĩ Mác góp phần thực nghiệp giải phóng người Sự gắn bó triết học với sống, với thực tiễn cách mạng dẫn đến đời giới quan mới, lý luận triết học khơng giải thích giới mà cịn cải tạo giới (1) C.Mác - Ph.Ăngghen: Những tác phẩm đầu tay Nxb Mátxcơva, 1956, tr.3,5 (Tiếng Nga) 97 Trong Bản thảo kinh tế triết học - 1844 với phạm trù “lao động bị tha hoá”, Mác thực ý định xây dựng hệ thống lý luận triết học có khả soi sáng đường giải phóng nhân loại, khắc phục triệt để tình trạng tha hố chất người Sau này, số người “phê phán” triết học Mác giải thích cách xuyên tạc quan điểm nhân văn Mác thời trẻ, đem đối lập với quan điểm vật triệt để sau triết học Mác cho rằng, từ sau Bản thảo kinh tế triết học - 1844, Mác “lãng quên”, “bỏ rơi” người Theo họ, triết học Mác khơng cịn mạng tính nhân văn cắt nghĩa lịch sử từ người mà từ nguyên nhân kinh tế (?!) Vậy, phải C.Mác xa rời mục tiêu nhân đạo chủ nghĩa trình xây dựng lý luận mình? Thực tế lịch sử bác bỏ phê phán mang tính chất xuyên tạc đây, thể chỗ: Khơng có đối lập “Mác trưởng thành” xa rời tính nhân văn với Mác nhân đạo thời trẻ - tác giả Bản thảo kinh tế triết học - 1844 Đương nhiên, có thay đổi định quan điểm triết học Mác qua tác phẩm ơng; song q trình phát triển tư tưởng triết học, chủ nghĩa nhân đạo thể cách quán thường xuyên; đồng thời tính nhân văn triết học Mác ngày trở nên sâu sắc vượt qua hạn chế ảnh hưởng từ chủ nghĩa nhân triết học Fuerbach Chẳng hạn, tác phẩm Hệ tư tưởng Đức C.Mác Ph.Ăngghen viết cuối năm 1845 đầu năm 1846, mốc quan trọng trình hình thành triết học Máctrong ơng trình bày quan niệm vật lịch sử mình mà không dừng lại chỗ lấy phạm trù “lao động bị tha hoá” làm phạm trù xuất phát cho hệ thống lý luận triết học Song điều khơng có nghĩa quan niệm vật lịch sử ông không xuất phát từ người Các ông khẳng định: “Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người”(1) - Có thể thể kể nhiều điều tương tự nhiều tác phẩm C.Mác Ph.Ăngghen, song điều quan trọng vạch lơgíc nội lý luận triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng có mối liên hệ hữu với tiền đề xuất phát người Nói cách khác, tính nhân văn triết học Mác thể rõ ràng phạm trù cndvls, lý luận hình thái kinh tế - xã hội, lý luận giai cấp đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội điều mà người phê phán triết học Mác không thấy thường chưa ý đầy đủ người trình bày triết học Mác - Triết học Mác xuất phát từ người, Mác vượt qua quan niệm trừu tượng người để nhận thức người thực Theo Mác, người có đời (1) C.Mác - Ph.Ăngghen: Tuyển tập, Nxb ST, H, tập I, tr.278 98 sống thực biến đổi với biến đổi thực nó; phương thức sản xuất khơng đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân, mà “nó hình thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định biểu đời sống họ, phương thức sinh sống định họ”(1) Vì vậy, để hiểu ngun nhân sâu xa tình trạng tha hố chất người, nhờ mà nhận thức đường giải phóng người, giải phóng nhân loại, Mác vào nghiên cứu vận động biến đổi trình sản xuất vật chất xã hội, vạch quy luật khách quan Từ đó, triết học Mác có quan niệm khoa học giai cấp đấu tranh giai cấp - Con người khách thể có nội dung phong phú, tồn người bao hàm nhiều mặt với quan hệ phức tạp, nên người nhiều khoa học khác nghiên cứu sinh vật học, tâm lý học, y học, dân tộc học, sử học, văn hoá học v.v Chỉ với vấn đề chung người chất người, giới quan, tư duy, đạo đức, tín ngưỡng, thẩm mỹ người, quan hệ xã hội, quan hệ giai cấp, dân tộc nhân loại thuộc lĩnh vực nghiên cứu khoa học triết học Song triết học không giới hạn đối tượng nghiên cứu mặt người hay chất người trạng thái trừu tượng, cô lập với giới bên - Vấn đề triết học, nghĩa triết học nói chung, mối quan hệ tư với tồn Đây vấn đề chung người Hệ thống quan niệm giới triết học đưa lại để thay cho việc nhận thức giới khoa học cụ thể, mà để xác định vị trí, vai trị người giới nhằm giải đáp câu hỏi: người gì? Nó biết làm gì? - Đặc điểm đối tượng nghiên cứu triết học rộng bao quát tự nhiên, xã hội tư Cho nên, học thuyết triết học góp phần định vào việc nghiên cứu Triết học Mác đưa lại giới quan phương pháp luận vật biện chứng vào việc xem xét tự nhiên, xã hội tư duy, từ giải đắn vấn đề người đời sống xã hội lồi người, khơng thể giải vấn đề triết học người (tức có vấn đề triết học người mà điều kiện định mình, triết học Mác chưa khơng có điều kiện giải quyết) Việc tiếp thu cách có phê phán lý thuyết triết học người cần thiết để làm giàu chủ nghĩa vật biện chững chủ nghĩa vật lịch sử Ngược lại, không dựa tảng giới quan phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử khơng thể giải đắn vấn đề người biến lý thuyết triết học người thành công cụ lý luận thần học (1) Sđd, tr.269 99 Việc giảng dạy nghiên cứu triết học cần phải quán triệt nguyên tắc nhân văn nghiên cứu trực tiếp vấn đề triết học người mà nghiên cứu phạm trù, quy luật chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Các phạm trù, quy luật chủ nghĩa vật biện chứng cần trình bày theo tinh thần thống phép biện chứng với lý luận nhận thức lơgíc học; nhờ thấy vị trí, vai trị người với tư cách chủ thể nhận thức tìm hiểu biện chứng khách quan giới - Với triết học Mác, vai trò người ý đặc biệt nghiên cứu quy luật xã hội Chúng ta biết rằng, tính khách quan quy luật xã hội không thẻ hiểu theo nghĩa tách rời với hoạt động người Chẳng hạn, tách hoạt động người khỏi trình nghiên cứu quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất nhận thức vai trò định lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất tác động trở lại quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất trở nên trừu tượng đơn giản Nguyên tắc nhân văn triết học Mác quán triệt quan điểm cách mạng bạo lực, quan điểm bị người phê phán chủ nghĩa Mác coi tính phản nhân văn triết học Mác Cần thấy rằng, Mác quan niệm bạo lực phương tiện cách mạng xã hội Còn cách mạng xã hội theo quan niệm triết học Mác phải nhằm mục tiêu nhan đạo, dù cách mạng bạo lực cách mạng bạo lực Quan điểm triết học Mác chất người Trong lịch sử triết học nhân loại tồn nhiều quan điểm khác nguồn gốc chất người Trong đó: - Quan điểm tâm nguồn gốc chất người thường quy đặc trưng chất người vào lĩnh vực ý thức, tư tưởng xem chất người quy định sẵn từ lĩnh vực siêu tự nhiên Chẳng hạn: + Nho giáo (với đại diện: Khổng, Mạnh, Tuân) coi chất người bị quy định mệnh trời + Thuyết “ý niệm” Platôn chia người chất có ba loại: huy, thừa hành phục tùng + Đạo đốc coi người sinh vốn mang sẵn tội tổ tông - Chủ nghĩa vật trước Mác, chịu ảnh hưởng phương pháp tư siêu hình nên giải thích sai lệch nguồn gốc chất người: + Các nhà vật kỷ XVII - XVIII (Hốp-xơ) coi người sinh mang sẵn chất tự nhiên (tính đồng loại) 100 + Fuerbach đồng chất người với chất tôn giáo Về thực chất, quan điểm quan điểm tâm người Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng, triết học Mác giúp tới nhận thức chất người với biểu sinh động Trong tư tưởng mình, C.Mác ln ln cho rằng: người thực thể, có thống mặt sinh vật mặt xã hội Trước thời với C.Mác, có nhiều nhà tư tưởng lớn đưa tiêu chí để phân biệt người động vật có tính thuyết phục Chẳng hạn: - Aristốt: “Con người động vật trị” - Pranklin: “Con người động vật biết sử dụng công cụ” - Páscal: “Con người sậy biết suy nghĩ” Tuy nhiên, nhận định mang tính phiến diện, chưa nguồn gốc, đặc điểm mối quan hệ biện chứng yếu tố tự nhiên, xã hội người Theo C.Mác, người thực thể có thống yếu tố tự nhiên yếu tố xã hội - Trong thảo kinh tế - triết học 1844, bàn tha hoá sức lao động, C.Mác khẳng định chất xã hội người Cụ thể hơn, “Luận cương thứ Fuerbach”, C.Mác viết: “Trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” - Tuy nhiên, C.Mác không quên mặt tự nhiên chất người Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, (khi đạt tới quan niệm vật lịch sử), C.Mác viết: “Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân đương sống Vì vậy, điều phải xác định tổ chức thể cá nhân mối quan hệ tổ chức thể tạo họ với phần lại với giới tự nhiên”(1) Như vậy, triết học Mác - Lênin nhìn vấn đề chất người cách toàn diện, cụ thể tính thực Bản chất theo triết học Mác thể hai lĩnh vực: (1) C.Mác - Ph.Ăngghen, Tuyển tập, Nxb ST,H, 1980, t.I, tr.268 101 - Trước hết, người phận giới tự nhiên, khác với vật, quan hệ với giới tự nhiên người khong biết khai thác có sẵn, lệ thuộc giới tự nhiên mà sản xuất (sáng tạo) giới tự nhiên - Thứ hai, chất người tạo quan hệ xã hội (mang tính xã hội), thể ba quan hệ: + Quan hệ kinh tế, tức hoạt động sản xuất vật chất mang tính xã hội + Quan hệ giao tiếp + Các quan hệ tư duy, ngôn ngữ Ba mối quan hệ tạo “tính xã hội” chất người Điều cần lưu ý: Những miền sâu thẳm tâm linh khơng thể có khơng có hoạt động mang tính xã hội quan hệ xã hội người Nói tóm lại, theo quan điểm chủ nghĩa Mác người thực thể có thống sinh vật xã hội Con người khác với vật chất ba quan hệ: + Quan hệ với tự nhiên + Quan hệ với xã hội + Quan hệ với thân Cả ba quan hệ mang tính xã hội đặc trưng có tính chất, bao qt hoạt động người lao động, sinh đẻ tư Cũng cần lưu ý, luận điểm C.Mác vạch chất người lâu thường trích dẫn khơng đầy đủ, nên có hiểu sai quan niệm C.Mác chất người Trong“Luận cương thứ Fuerbach”, C.Mác viết: “Fuerbach đồng chất tôn giáo với chất người, trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” hiểu quan hệ thể hoạt động cụ thể người Bởi vì, thực tế khơng có người trừu tượng mà có người cụ thể, người sống hoạt động lĩnh vực định Nghĩa là, người với xã hội khai thác thiên nhiên, sinh hoạt xã hội phát sinh ý thức Chỉ có tồn mối quan hệ đó, người bộc lộ chất Do vây, xét chất người, dân tộc phải xuất phát từ toàn mối quan hệ Có thể nói, luận đề C.Mác luận đề khoa học, đầy đủ Nhưng nhấn mạnh vế luận đề cắt xén, làm sai lệch triết học Mác người 102 Nhiều khi, người ta cố tình trích dẫn khơn đầy đủ để xuyên tạc Mác Cũng xuyên tạc quan niệm Mác chất người xem xét khái niệm quan hệ xã hội có liên quan đến việc hình thành phát triển chất người cách giản đơn, thơ thiển, chí cịn quan hệ trị, quan hệ giai cấp Theo quan niệm chủ nghĩa vật lịch sử quan hệ sản xuất sở cho quan hệ xã hội khác, song thân có tính độc lập tương đối Quan hệ sản xuất, mặt quan hệ người - người trình sản xuất Song mặt khác, quan hệ sản xuất trưởng thành, biến đổi với trưởng thành, biến đổi quan hệ người - tự nhiên Điều có nghĩa là, quan hệ sản xuất quy định chất người triết học Mác xem xét không tách rời, cô lập với giới tự nhiên Mặt khác, phương pháp mácxít địi hỏi xem xét quan hệ tổng hoà chất xã hội người cịn phải tính tới yếu tố tồn diện khác, khơng giới hạn quan hệ xã hội mà quan hệ tự nhiên cá nhân người Về thực chất, mối quan hệ chung với riêng, đặc thù với phổ biến, đặc thù với đơn Do vậy, cần phải có quan điểm biện chứng xem xét vấn đề Thực tế cho thấy, quan niệm trừu tượng người mặt hạn chế học thuyết triết học trước đây, trước có chủ nghĩa Mác đời, ngày việc thổi phồng tính chất chung tồn nhân loại người (như gọi quyền người, quyền tự do, bình đẳng ) lại cách che đậy tính giai cấp quan điểm trị định Vấn đề khắc phục tha hóa chất người “Tha hoá” thuật ngữ nhiều triết gia cổ điển Đức sử dụng Khái niệm lần G.W.F Hêghen sử sụng cách có hệ thống học thuyết triết học ông Sau này, khái niệm L Fuerbach sử dụng, cách hiểu mục đích sử dụng có khác Với G.W.F Hêghen, “tha hoá”, tức “ý niệm tuyệt đối” tự tha hố (biến thành khác mình) thành giới tự nhiên Cịn L Fuerbach, thuật ngữ “tha hoá” dùng để chất người tự tha hố thành tơn giáo; nghĩa ơng xem tơn giáo sản phẩm người , tha hố chất người Vì vậy, theo ơng, giải phóng người khắc phục tha hố ấy, thay tơn giáo hữu thần tơn giáo tình u thương người với người Trong nghiệp triết học mình, C.Mác bắt đầu cách sử sụng khái niệm tha hố, cắt nghĩa tình trạng tha hoá người vạch đường khắc phục tha hoá Nhưng khác với L Fuerbach, C.Mác tìm ngun nhân dẫn đến tha hố chất người “lao động bị tha hoá” Do chỗ: 103 - Sản phẩm lao động người lao động tạo trở thành đối lập, chi phối sống - Có tình trạng thân hoạt động lao động khơng biểu chất sáng tạo mà trở thành lao động cưỡng Do đó, lao động mình, khơng tự khẳng định mà lại tự phủ định - Trong sản xuất tư chủ nghĩa, sức lao động, lực chất người thuộc người khác “Lao động bị tha hoá” làm cho người tha hoá khỏi người, cá thể trở thành xa lạ với cá thể khác tộc loại mình, đời sống có tính lồi đời sống cá nhân xa lạ với - Chế độ tư hữu từ chỗ kết tha hoá lao động lại trở thành nguyên nhân cho tồn phát triển lao động bị tha hố Lao động bị tha hố tồn tồn phát triển chế độ sở hữu tư nhân mà chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa hình thức cao Do đó, đường giải phóng người khắc phục tha hoá lao động; nghĩa xoá bỏ chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa Từ phát quy luật khách quan sản xuất vật chất xã hội, xây dựng nên lý luận hình thái kinh tế - xã hội phạm trù “lao động bị tha hố” khơng cịn đóng vai trị chỗ dựa cho hệ thống lý luận Mác Tuy vậy, lý luận “lao động bị tha hố” Mác có giá trị ngày Những khuyết tật chủ nghĩa xã hội thực khủng khoảng trầm trọng làm nảy sinh vấn đề: phải tha hoá người khắc phục chủ nghĩa xã hội Thực tế xã hội ngày phủ nhận tính đắn luận điểm Mác tha hoá người xã hội tư Kết luận Mác rút từ kỷ trước, lần A.Anhxtanh xác nhận chủ nghĩa tư kỷ Ông viết: “Sự ý thức xã hội cá nhân, theo tai hoạ lớn chủ nghĩa tư bản”(1) Cũng nawem đàu thập lỷ 90, đức Giáo Hồng J Pao - Lơ II thừa nhận rằng: “Mặc dù có thay đổi quan trọng nước tiên tiến nhất, khiếm khuyết mặt nhân chủ nghĩa tư chưa biến mất”, rằng: “Trong xã hội Tây phương, tình trạng bóc lột bị vượt qua, bóc lột C.Mác phân tích mưu tả Tuy nhiên, tình trạng tha hố chưa vượt qua nhiều kiểu bóc lột khác ”, chí “vẫn cịn tồn tình trạng người bị tha hoá, đặc biệt quốc gia tiên tiến”(2) Trên thực tế, giải phóng người chủ nghĩa xã hội thành vĩ đại phủ nhận Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng, chủ nghĩa xã hội xây dựng, tình trạng tha hố chưa phải khắc phục, chí (1) (2) Trích theo Tạp chí Cộng sản, số 1, 1991 Thông điệp nhân kỷ niệm 100 năm, Thông điệp Rerum Novarum 104 sai lầm mà mắc phải công xây dựng chủ nghĩa xã hội ngyeen nhân làm tha hoá người Từ thực tế đó, cần làm sáng tỏ số vấn đề sau: Thứ nhất, phải thấm nhuần sâu sắc quan niệm vật lịch sử xem phát triển lực lượng sản xuất nguyên nhân sâu xa phát triển toàn đời sống xã hội; đó, phát triển cao lực lượng sản xuất “tiền đề thực tiễn tuyệt đối cần thiết” để khắc phục tha hoá người Nếu bất chấp tiền đề rơi vào chủ nghĩa cộng sản bình quân giảm thiểu nhu cầu, dẫn tới thiếu thốn phổ biến; người không tránh khỏi sa vào ti tiện trước Những sai lầm chủ quan trình xây dựng chủ nghĩa xã hội năm qua (chủ yếu mắc bệnh chủ quan ý chí phổ biến trầm trọng), nên khiến quên tiền đề tất yếu C.Mác Không thế, thân chủ nghĩa xã hội mà C.Mác coi giai đoạn độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa cộng sản, ngày nhiều nước lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua gia đoạn phát triển tư chủ nghĩa hậu việc bất chấp “tiền đề thực tiễn cần thiết”đó trở nên quan trọng Thứ hai, phải nhận thức đầy đủ vấn đề xoá bỏ chế độ tư hữu với việc khắc khắc phuc tha hoá Muốn vậy, cần ý điểm sau: - C.Mác coi chế độ tư hữu kết quả, sau ngun nhân tha hố lao động Chế độ tư hữu không làm cho lao động bị tha hố đến độ mà cịn tạo tiền đề để tước bỏ tha hố ấy.Vì đặc trưng chủ nghĩa cộng sản xố bỏ chế độ tư hữu nói chung mà xoá bỏ chế độ tư hữu tư sản - Chế độ công hữu theo quan điểm biện chứng phủ định phủ định Do đó, khơi phục sở hữu cá nhân đông đảo người lao động bị sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa phủ định; vậy, xác lập sở hữu chế độ công hữu xã hội chủ nghĩa phải thống sở hữu xã hội với sở hữu cá nhân Mặt khác, có vấn đề có thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội giải được, chẳng hạn như: vấn đề kinh tế kế hoạch hố, khơng phù hợp với ngun tắc chủ nghĩa xã hội “có thể kéo theo nơ dịch hồn tồn người” Vì vậy, muốn cho chủ nghĩa xã hội thiết lập thật sự, phải giải tốt vấn đề trị - xã hội phức tạp, như: làm để với tập trung quyền lực trị kinh tế, giới quan chức khơng trở thành lực lượng độc chiếm tồn quyền lực; làm để bảo vệ quyền cá nhân bảo đảm đối trọng dân chủ trước quyền lực giới quan chức (1) Những vấn đề thực tế đặt chủ nghĩa xã hội bước giải trình đổi Tuy nhiên, phải thấy rằng, khắc phục tha hoá người, có nghĩa thực mục tiêu lý tưởng chủ nghĩa xã hội Vì nghiệp lâu dài Xem C.Mác Ph.Ăngghen: Hệ tư tưởng Đức Xem A anhxtanh: Vì chủ nghĩa xã hội?, Trích theo Tạp chí Cộng sản, - 1991, tr.70 (1) 105 Ý nghĩa thực tiễn lớn nghiên cứu vấn đề triết học người quán triệt mục tiêu xây dựng người - mục tiêu chiến lược nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Phải luôn ý biện pháp phải kinh tế, trị rốt cuộc, nhằm xây dựng xã hội, người điều kiện cho phát triển tự toàn diện người Chúng ta cần khắc phục quan niệm giản đơn, phiến diện lâu coi biện pháp mang ý nghĩa phương tiện cải tạo kinh tế, củng cố quyền làm mục đích chủ nghĩa xã hội Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở cán bộ, đảng viên rằng, nước độc lập, dân không tư có ích gì! Mặt khác, nghiệp giải phóng người lồi người nghiệp tự giải phóng, cách mạng nghiệp quần chúng.Chính vậy, nên C.Mác, Ph.Ăngghen lưu ý rằng, chủ nghĩa xã hội lý tưởng mà thực phải khuôn theo Đối với ông, chủ nghĩa xã hội phong trào thực, đó, người quần chúng đơng đảo vừa mục tiêu, vừa chủ thể Để có xã hội cộng sản chủ nghĩa, phải có trình đọ phát triển cao kinh tế người Với ý nghĩa vậy, nên chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Muốn có chủ nghĩa xã hội, trước hết, cần phải có người xã hội chủ nghĩa”1 III VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN HIỆN NAY Con người Việt Nam lịch sử a) Điều kiện lịch sử hình thành người Việt Nam Con người Việt Nam hình thành tác động đa dạng điều kiện tự nhiên xã hội, song trước hết phải kể đến tác động môi trường địa lý, đời sống kinh tế lịch sử văn hóa xã hội dân tộc Việt Nam - Sự tác động môi trường địa lý: Việt Nam nằm phía Đơng Nam châu Á, đất đai địa bồi đắp phù hợp với cư dân nông nghiệp với nghề trồng lúa nước; Việt Nam nằm khu vực vừa có vị trí chiến lược, vừa nơi giao thoa nhiều văn hóa khác - Đời sống kinh tế: kinh tế nông nghiệp tự cấp tự túc truyền thống lâu đời tác động lớn đến cách thức sinh hoạt, tâm lý đời sống tư tưởng người Việt Nam - Mơi trường văn hóa: lịch sử hình thành phát triển dân tộc Việt Nam lịch sử của đấu tranh giành giữ gìn tồn vẹn lãnh thổ, độc lập cho dân tộc; chủ nghĩa yêu nước, tinh thần nhân văn trở thành nét chủ đạo xuyên suốt lịch sử văn hóa tinh thần tư tưởng người Việt Nam b) Mặt tích cực hạn chế người Việt Nam lịch sử Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb, CTQG, Hà Nội 2000, tập 10, tr 159 106 - Những mặt tích cực: lịng u nước nồng nàn, ý chí tự lực, tự cường dân tộc; tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết với ý thức cá nhân - gia đình - làng xã Tổ quốc - dân tộc; Lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, giản dị lối sống…1 - Những mặt hạn chế: + Mặt trái truyền thống dân chủ làng xã: Đây hệ hình thức dân chủ sơ khai, dân chủ cộng đồng thể hình thức tự quản, thành viên cộng đồng thực việc giám sát lẫn dẫn đến tư tưởng cục dịng họ, làng xã; tư tưởng bình quân chủ nghĩa; hay can thiệp vào sống riêng tư, vào trình phát triển cá nhân khác; Thiếu tính hợp tác, đố kỵ với người có khả mình; tự do, tùy tiện thói quen sinh hoạt; Khó thích nghi với cách quản lý xã hội theo pháp luật, ứng xử thường theo kiểu "phép vua, thua lệ làng" v.v + Tập quán sản xuất tiểu nơng: vụ lợi, thấy lợi ích trước mắt mà khơng thấy lợi ích lâu dài; tâm lý cầu an, cầu may, tư tưởng bình quân chủ nghĩa, xa lạ chí khơng chấp nhận phân hóaa sống…; Đề cao thái kinh nghiệm cá nhân, cộng đồng dẫn đến coi thường tri thức lý luận, coi thường tuổi trẻ, đố kỵ với trí thức, đề cao người có tuổi theo kiểu sống lâu lên lão làng… Con người Việt Nam giai đoạn a) Cách mạng Việt Nam giai đoạn vấn đề đặt người Việt Nam - Cách mạng Việt Nam diễn với nhiều biến đổi sâu sắc, phức tạp giới; thành tựu lớn lao mà dân tộc Việt Nam đạt trước hội thách thức mà người Việt Nam phải nắm bắt vượt qua - Trên giới, cách mạng khoa học công nghệ phát triển mạnh mẽ đưa nhân loại vào văn minh tri thức với hai đặc trưng xã hội hóa thơng tin (internet) kinh tế tri thức (knowledge economy) tạo sở vật chất cho q trình tồn cầu hóa dẫn đến xu hướng liên kết, vừa hợp tác, vừa cạnh tranh đấu tranh gay gắt chủ thể kinh tế, văn hóa hay quốc gia dân tộc v.v trình phát triển Khu vựa Châu Á - Thái Bình dương phát triển tiềm ẩn nguy nhân tố gây ổn định Tuy vậy, hịa bình, hợp tác xu hướng phát triển - Ở nước, trải qua trình dổi mới, sở vật chất kinh tế nước ta tăng cường Tình hình trị-xã hội tương đối ổn địnhh Mơi trường hịa bình hợp tác, liên kết quốc tế xu tích cực giới tạo điều kiện để người Việt Nam tiếp tục phát huy nội lực lợi so sánh, tranh thủ ngoại lực phục vụ nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Bên cạnh nảy sinh nhiều nguy Xem Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII Nxb Chính trị-Sự thật, Hà Nội Tr.56 107 cơ, tụt hậu xa kinh tê, tham nhũng, diễn biến hịa bình, chệch hướng phát triển đất nước v.v - Từ tình hình thực tế đất nước giới, từ mục tiêu chung "Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội", xây dựng nước Việt Nam theo hướng "dân giàu, nước mạnh, dân chủ, xã hội công văn minh" đề nhiệm vụ cách mạng Việt Nam giai đoạn là: "Phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc, tiếp tục đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa"1 b) Xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng Theo Đảng Cộng sản Việt Nam người Việt Nam có đặc điểm sau: "- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết phấn đấu lợi ích cung; - Có lối sống trung thực, nhân nghĩa, tơn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái; - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất cao, lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội; - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực"2 c) Một số định hướng xây dựng người Việt Nam - Trên lĩnh vực kinh tế: thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa - Trên lĩnh vực trị: khẳng định đường lên chủ nghĩa xã hội sở tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân, xây dựng nhà nước Việt Nam theo hướng pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân dân; Tạo điều kiện để nhân dân tham gia nhiều vào việc quản lý nhà nước, quản lý xã hội - Trên lĩnh vực xã hội: giải phóng nhân dân khỏi thao túng lệ thuộc quan hệ, tập quán xã hội cũ lỗi thời, lạc hậu, đồng thời kế thừa truyền thống tốt đẹp, xây dựng hệ thóng chuẩn mực quan hệ Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Nxb CTQG, Hà Nội, tr.66-67 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Sđd, tr.58-59 108 - Trên lĩnh vực giáo dục-đào tạo, khoa học công nghệ: phải coi quốc sách hàng đầu, "nền tảng động lực thúc đẩy mạnh mẽ nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa" - Trên lĩnh vực văn hóa: Phải coi việc "phát triển văn hố - tảng tinh thần xã hội"1 "xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế-xã hội Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, quan hệ hài hịa gia đình, cộng đồng xã hội"2 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Nxb CTQG, Hà Nội - 2006, tr 132 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ I X Sđd, tr 114 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH I Tài liệu bắt buộc: Trung tâm Đào tạo, Bồi dưỡng giảng viên Lý luận trị (2011): Đề cương môn học Triết học (Dùng cho Học viên cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành triết học) Bộ giáo dục Đào tạo (2010): Giáo trình Triết học (dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học không thuộc chuyên ngành triết học)(tái lần thứ 3, có sửa chữa bổ sung) Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội II Tài liệu tham khảo Bộ Giáo dục Đào tạo (1999): Triết học dùng cho Nghiên cứu sinh Học viên Cao học không thuộc chuyên ngành triết học (trọn tập) Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội, Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương khóa: VI, VII, VIII, XIX, X XI Hội đồng Trung ương đạo biên soạn Giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2002): Giáo trình triết học Mác-Lênin Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội PGS,TS Phạm Công Nhất (2011): Đề cương giảng môn triết học Dùng cho Học viên Cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành triết học Hà Nội PGS,TS Nguyễn Hữu Vui (chủ biên, 1992): Lịch sử triết học (gồm tập) Nxb.Tư tưởng Văn hóa