Ng van 11 CHI PHEO nam cao t LIU VA n

Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Về nhân vật Chí Phèo – GS Nguyễn Hồnh Khung Chí Phèo kết tinh thành cơng Nam Cao đề tài nông dân kiệt tác văn xuôi trước Cách mạng Khác với đa số truyện ngắn khác, Chí Phèo vừa phản ánh xã hội nơng thơn bình diện đấu tranh giai cấp vừa thể vấn đề người bi tha hóa Qua hình tượng Chí Phèo, hình tượng nơng dân lưu manh hóa, Nam Cao khơng miêu tả sâu sắc, cảm động sống đày đọa người nơng dân bị đè nén bóc lột đến cực, mà dõng dạc khẳng định nhân phẩm họ bị xã hội vùi dập đến hình người, tính người Trong làng Vũ Đại, Chí Phèo “thằng thằng cùng”, khơng cha khơng mẹ, khơng thân thích họ hàng, khơng nhà không cửa, không tấc đất cắm dùi…; đời Chí Phèo “chưa chăm sóc bàn tay đàn bà” mơ ước đuợc chung sống với người phụ nữ xấu đến “ma chê quỷ hờn” khơng đạt được, Chí Phèo sống sống tối tăm vật chết chết thê thảm người Số phận khốn khổ Chí Phèo số phận lớp người cố đáy xã hội nông thôn Việt Nam cũ Từ tuổi thơ “bơ vơ, hết cho nhà lại cho nhà nọ” đén tuổi niên “làm canh điền cho ơng Lý Kiến”, Chí Phèo sống sống lao động cực khổ người cố nông nông thôn Quãng đời lương thiện chấm dứt Chí bị lão Lý Kiến cho giải lên huyện tù Sau 7,8 năm biệt tích trở Chí hoàn toàn thay đổi Hắn trở nên xa lạ với dân làng Vũ Đại xa lạ với thân Hắn khơng cịn ngưịi nơng dân lao động mà phần tử bị loại khỏi xã hội lồi người Dù vậy, hình tượng Chí Phèo khơng phải ngẫu nhiên, cá biệt Xã hội thực dân, phong kiến trước trường hợp người lao động bị đè nén bóc lột đến cực quay lại chống trả đường lưu manh Bá Kiến đẩy Chí vào nhà tù (giai cấp địa chủ phong kiến chỗ chỗ dựa tốt máy cai trị “nhà nước bảo hộ”trong việc đàn áp nông dân!); nhà tù thực dân, nhà tù bắt giam người ta lúc lương thiện thả trở thành ác – giết chết phần người Chí, biến Chí thành Chí Phèo, người nông dân hiền lành thành thú Hiện tượng bi thảm có quy luật, tính phổ biến xã hội ăn thịt người Trong nhiều truyện ngắn khác Nam Cao, ta gặp họ hàng xã Chí Phèo : Trạch Văn Đồnh (Đơi móng giị), cu Lộ (Tư cách mõ)… Chí Phèo Năm Thọ, Binh Chức, tiền bối gần gũi Chí Phèo chết, tượng Chí Phèo phải hết? Nghe tin Chí Phèo chết, Thị Nở “nhìn nhanh xuống bụng”và “thấy thống lị gạch cũ bỏ không xa nhà cửa vắng người lại qua…” Câu chuyện kết thúc Sau Thị Nở có tìm đến lị gạch cũ cho đời Chí Phèo để “nối nghiệp” bố hay khơng, điều chưa chắc, có điều : tượng Chí Phèo chưa hết chừng bọn địa chủ tác quái đầu dân lành không cho sống “Tre già măng mọc, có hết thằng du cơn!” Sức mạnh phê phán Chí Phèo trước hết vạch thật hùng hồn quy luật tàn bạo, khủng khiếp xã hội thực dân phong kiến Đi vào đời người nơng dân lưu manh hóa – vừa tiêu biểu cho số phận cực khổ người nơng dân bị đè nén bóc lột vừa tiêu biểu cho tha hoá phổ biến xã hội tàn phá tâm hồn người – ngòi bút Nam Cao đạt tới sức mạnh phê phán mãnh liệt, sâu sắc, có Nhưng giá trị độc đáo Chí Phèo khơng phải Vẽ nên hình ảnh người nơng dân lưu manh đầy thú tính, Nam Cao khơng bơi nhọ nơng dân mà trái lại, sâu vào đời sống tâm hồn nhân vật để khẳng định nhân phẩm đẹp đẽ người nông dân họ bị rạch nát mặt người, giết chết tâm hồn người Cuộc gặp gỡ với Thị Nở loé sáng tia chớp chuỗi ngày tăm tối dằng dặc Chí Phèo Thị Nở khơng phải khơi dậy sinh vật gã đàn ơng Chí Phèo mà săn sóc giản dị, đầy ân tình tình thương yêu mộc mạc chân thành người đàn bà khốn khổ khiến chất người lao động lương thiện Chí Phèo thức dậy Lần sau năm, Chí Phèo lại nghe thấy tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói vui vẻ người chợ về, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá… Những âm quen thuộc sống lao động xung quanh hôm chả có, hơm vang động sâu xa lịng Chí Phèo tiếng gọi tha thiết sống vẳng đến đôi tai lần tỉnh táo anh Chí Phèo ăn bát cháo hành từ tay Thị Nở nhận cháo hành ăn ngon Hương vị cháo hành hay hương vị tình yêu thương chân thành cảm động , hạnh phúc giản dị mà thấm thía, lần Chí Phèo hưởng ? Lần Chí Phèo “mắt ươn ướt nước” cười cười “nghe thật hiền” Giờ Chí Phèo trở lại mình, anh rưng rưng bẽn TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 lẽn trở với sống người Anh tha thiết trở lại với xã hội lồi người, anh “thèm lương thiện, muốn làm hịa với người !” Lịng u thương, tình người cảm động thức dậy Chí Phèo, phần sâu kín tâm hồn, chất đẹp đẽ người nông dân lao động bị che lấp, vùi dập lâu không tắt Xưa kia, Chí Phèo ước mơ mọt sống hạnh phúc giản di lao động Tuy trẻ trung nhưng, anh phân biệt tình u chân thói dâm dục xấu xa : bị gọi lên bóp chân cho “bà ba”, “anh thấy nhục yêu đương gì” Bản chất lương thiện , trắng người nơng dân Chí Phèo bị bọn cường hào nhà tù thực dân sức bóp chết Chí Phèo khơng chịu trách nhiệm tội lỗi “Trần trụi bầy sói”, anh hiền lành, mà muốn sống anh phải cướp giật, đâm chém, ăn vạ Muốn phải liều lĩnh gan góc; thứ Chí Phèo tìm rượu Và Chí Phèo ln say, “hắn say làm thứ người ta sai làm” Chí Phèo gây tội ác cách vô ý thức, linh hồn anh bi cướp Nhưng hôm Chí Phèo khơng say Tình u thức tỉnh anh mở cho anh đường trỏ lại làm người Anh hồi hộp hi vọng Nhưng đường bị chặn đứng : bà cô Thị Nở không cho phép cháu bà “đâm đầu lấy thằng (…) có nghề rạch mặt ăn vạ !” Mọi người quên coi Chí Phèo vật không công nhận anh người từ lâu Thế Chí Phèo rơi vào bi kịch tâm hồn đau đớn, bi kịch người bi cự tuyệt không làm người Chí Phèo uống “ơm mặt khóc rưng rưng” Anh lại xách dao đi, lần, vừa vừa chửi Nhưng bước chân Chí Phèo hơm không bước chân kẻ say Anh đến thẳng nhà lão Bá Kiến không rẽ vào nhà Thị Nở Có thể anh say nên qn dự tính lúc theo thói quen Nhưng anh theo thơi thúc lịng căm thù giai cấp âm ỉ chưa tắt đáy khối óc u tối dày đặc bùng lên Quằn quại đau khổ tuyệt vọng, Chí Phèo thấm thía tội ác cướp quyền làm người, cướp hình người, hồn người Trước Bá Kiến, Chí Phèo “chỉ tay vào mặt” lão, dõng dạc đòi quyền làm người Lưỡi dao căm thù Chí Phèo vung lên Khơng phải vụ giết người Chí Phèo lưu manh mà hành động lấy máu rửa thù người nông dân cung khổ uất ức vung lên, vùng lên cách cô độc, tuyệt vọng, manh động Giết chết kẻ thù, Chí Phèo “chỉ cịn cách” kết liễu đời Ý thức nhân phẩm trở Chí Pheo khơng lịng trở lại sống thú vật Trước đây, để bám lấy sống, Chí Phèo bán linh hồn cho quỷ; đây, linh hồn trở về, Chí Phèo lại phải thủ tiêu sống ! Chí Phèo chết Chết khơng tìm đường sống Kẻ thù bị đền tội, “tre già măng mọc, thằng chết cịn thằng khác”.Cc sống tối sầm Qua Chí Phèo, Nam Cao mơ hồ cảm thấy khốc liệt mối mâu thuẫn giai cấp ngàn đời nông dân địa chủ khơng xoa dịu, sức mạnh ghê gớm mối căm thù giai cấp âm ỉ lịng trật tự phong kiến nơng thơn, nén xuốngthì bùng nổ khơng dập tắt (In Lịch sử văn học Việt Nam, tập V, phần II (1930 – 1945), NXB Giáo dục, 1978) Tiểu luận:So sánh Chí Phèo Nam Cao AQ Chính truyện Lỗ Tấn SO SÁNH VỀ MẶT NỘI DUNG GIỮA “CHÍ PHÈO” VÀ “AQ CHÍNH TRUYỆN” Học viên Thực hiện: Nguyễn Văn Thông K15 Khi học văn học So sánh, tiếp xúc với nhà văn Lỗ Tấn, thấy đồng điệu Lỗ Tấn Trung Quốc với nhà văn thực Việt Nam Nam Cao Hai nhà văn hai đất nước, hai kỷ, khác lịch sử, văn hóa, ngơn ngữ… lại nhìn nhận xã hội đương thời, hình tượng người nơng dân quen thuộc với nỗi bi kịch cực gần giống nhau, đặc biệt người nông dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 Đại diện cho hình tượng người nơng dân hai nhân vật điển hình AQ (AQ truyện Lỗ Tấn) Chí Phèo (Chí Phèo Nam Cao) Bước từ hoàn cảnh lịch sử xã hội Việt Nam Trung Quốc nước thuộc địa nửa phong kiến Chí Phèo AQ truyện tố cáo bọn địa chủ phong kiến áp bóc lột người nơng dân vật chất lẫn tinh thần TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 AQ truyện Chí Phèo Địa chủ Cố Triệu, Cố Tiền… Bá Kiến, Đội Tảo… Nông dân AQ, Cu Dê, Vương Râu, Xồm… Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ… Qua ngòi bút Nam Cao Lỗ Tấn, “tấm sân khấu” bọn địa chủ (Cố Triệu, Cố Tiền, Bá Kiến, Đội Tảo…) bị tháo xuống; mánh khóe, tiểu xảo kẻ bóc lột bị vạch trần Còn trơ lại người khốn khổ sống đáy xã hội (Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, Cu Dê…) AQ truyện phê phán cách mạng tư sản nửa vời Đó thứ cách mạng không chất “cách mạng”, cách mạng đến mà kẻ sợ, người hoang mang, có AQ phấn khởi AQ cho cách mạng cướp nhà giàu làm lợi cho mình, “làm giặc” Chính hiểu sai hai từ “cách mạng” mà người nông dân nhận kết bi thảm Đây bóng dáng cách mạng Tân Hợi 1911 – Cuộc cách mạng không triệt để Lỗ Tấn phê phán cách mạng nửa vời minh chứng cho tư tưởng cách mạng dân chủ mới, Lỗ Tấn muốn thức tỉnh người nông dân tư tưởng cách mạng thật Chí Phèo đời sau AQ truyện 20 năm chưa thấy rõ chất đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân Có lẽ, Nam Cao trí thức yêu nước, chuộng dân, tư tưởng cách mạng chưa hoàn toàn xuất Do đó, dẫn đến điểm tương đồng, khơng nét riêng biệt cho hai nhân vật AQ Chí Phèo Chí Phèo AQ truyện lên án bọn phong kiến địa chủ đồng cảm với thân phận người nông dân Cả hai tác phẩm lên án áp bóc lột mặt vật chất, thân xác đầu độc đè nén mặt tinh thần bọn địa chủ phong kiến người nông dân Những “mặt người thú” Bá Kiến, Đội Tảo, Cố Triệu, Cố Tiền… bị lật tẩy chúng giở hết mánh khoé, tiểu xảo kẻ lọc lõi, già đời để cai trị, bóc lột người khốn khổ sống tầng lớp đáy xã hội Nam Cao Lỗ Tấn bộc lộ lịng đau đớn trước số phận người nơng dân Cuộc đời Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, Cu D, Vương Râu Xồm… mà hai ông miêu tả khiến người không khỏi chạnh lịng Xuất phát từ hồn cảnh lịch sử xã hội hai nước Việt Nam Trung Quốc giai đoạn rơi vào tình trạng vừa thuộc điạ vừa phong kiến, nơng dân bị bần cùng, cịn giai cấp thống trị lại sức càn quét, bóc lột Hơn thể gặp gỡ ngẫu nhiên hai tâm hồn, nhân cách lớn - Nam Cao Lỗ Tấn, hai nhà văn thực nhân đạo chủ nghĩa khiến cho nội dung hai tác phẩm có tương đồng Riêng AQ truyện phê phán cách mạng tư sản nửa vời: Sự kiện “cách mạng” mà Lỗ Tấn miêu tả tác phẩm làm người dân Làng Mùi không khỏi ngỡ ngàng Cách mạng đến không biết, thực chất cách mạng khơng hay, cách mạng đến người sợ kẻ hoang mang, riêng AQ hồ hởi, phấn khởi muốn làm “cách mạng”, cho làm “cách mạng” tức “làm giặc”, mà làm giặc tức cướp cải nhà giàu cho Sự xuất cách mạng nửa vời thiếu hiểu biết cách mạng người nông dân mang lại kết thảm hại Đây bóng dáng cách mạng Tân Hợi (1911), cách mạng tư sản nửa vời chưa có Việt Nam, khơng thể có phản ánh “Chí Phèo” mặt vấn đề Ở phải xét đến nguyên nhân chủ quan nhà văn Đầu năm 20 kỷ này, chưa người Mác Xít theo đường lối cách mạng, Lỗ Tấn người có tư tưởng cách mạng dân chủ Bản thân việc ơng phê phán tính chất nửa vời cách mạng Tân Hợi, chứng tỏ ơng có tư tưởng cách mạng triệt để, ông phê phán lối hiểu dớ dẩn AQ cách mạng, chứng tỏ ông mong muốn giác ngộ người nông dân có tư tưởng cách mạng thật Trái lại, Nam Cao trí thức văn nghệ sĩ yêu nước, yêu dân, hồn tồn chưa có tư tưởng cách mạng Phải nêu điều giải thích Việt Nam khơng có cách mạng tư sản sau khởi nghĩa Yên Bái, lại có cao trào Xô Viết Nghệ Tĩnh, khởi nghĩa Bắc Sơn, Đô Lương, khởi nghĩa Nam Kỳ v.v… Ra đời sau “AQ truyện” 20 năm, “Chí Phèo” khơng có chút bóng dáng đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân SO SÁNH GIỮA HAI ĐIỂN HÌNH CHÍ PHÈO VÀ AQ Chí Phèo AQ có sống bần cùng, tính cách mâu thuẫn tha hoá a) Cuộc sống bần Cả AQ Chí Phèo có chung thân phận khổ cực Cả hai chịu nhiều đau khổ sống vật chất tinh thần Chí Phèo bị bỏ rơi bên lò gạch bỏ hoang, khơng cha, khơng mẹ, khơng họ hàng nhà TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 cửa… AQ lớn lên “hành trạng” trước khơng rõ, thân phận chẳng cịn ai, khơng có ngồi thân Cả hai phải sống nghề làm thuê, chịu nhiều tủi cực Với thân phận nghèo hèn muốn yên phận để làm mướn kiếm ăn, số phận hai không n ổn Chí Phèo gặp Thị Nở đời hố trở nên bi kịch sống vật vã đau bị cự tuyệt quyền làm người AQ hy vọng đổi đời, cách mạng đến, thực tế ngược lại với mong muốn y b) Tính cách mâu thuẫn, tha hố Cuộc sống Chí Phèo AQ ln bị động hồn cảnh đưa đẩy Chính tính cách AQ Chí Phèo hồn tồn khơng bình thường, mâu thuẫn tha hố Một Chí Phèo lương thiện vậy, trở thành “con quỷ dữ” côn đồ, lưu manh Một Chí Phèo, thời ý thức nhân phẩm rõ ràng Nay trở nên hồn tồn vơ thức hoạt động Một Chí Phèo dương dương tự đắc, chốc lại trở nên lo lắng sợ sệt trước cáo già Bá Kiến v.v… Một AQ dở dở ương ương, lúc lúc kia, lúc khôn lúc dại Lúc vênh vênh bắt nạt kẻ yếu lúc lại rụt cổ trước kẻ mạnh Lúc tự cao, có lúc lại tự ti, lúc lại tỏ có suy nghĩ phong kiến có lúc lại thả sống theo v.v… Xã hội phong kiến, thuộc địa áp bóc lột mặt vật chất, thân xác mà đầu độc đè nén mặt tinh thần người nông dân khổ, làm cho tính cách họ trở nên méo mó Đây gặp gỡ Nam Cao Lỗ Tấn việc xây dựng điển hình người nông dân Phép “thắng lợi tinh thần” - Ý nghĩa khái qt riêng có điển hình AQ Tuy có sống bần cùng, ln thua thiệt AQ tạo cho ảo giác thắng lợi, mà thực tế y người chiến thắng Y sung sướng ln cho tất người tất mặt sống, gia hơn, hơn, hiểu biết nhiều Thật ra, sống y bi đát, y tồn hớn hở nhờ phép “thắng lợi tinh thần” Phê phán “thắng lợi” điển hình AQ, nhà văn Lỗ Tấn khái quát từ khứ đau thương lịch sử Trung Quốc Từ xã hội tư hữu phong kiến, từ chế độ đẳng cấp tôn pháp đến thất bại khơng cam chịu triều đình Mãn Thanh - Một bệnh lan tràn đến quy mơ tồn dân “tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị”, ý Mác nói Tóm lại, Chí Phèo AQ điển hình cho người nơng dân lạc hậu tha hố Nhưng bộc lộ “phép thắng lợi tinh thần”, AQ mang tính chất điển hình cho mặt trái dân tộc Trung Hoa, thời kỳ thuộc địa SO SÁNH MỘT SỐ BIỂU HIỆN NGHỆ THUẬT GIỮA HAI TÁC PHẨM Nếu tương đồng khác biệt nội dung nhân vật điển hình “Chí Phèo” “AQ truyện” gắn bó chặt chẽ với nhau, giống khác mặt nghệ thuật hai tác phẩm có liên quan với mặt nói trên, mang tính chất tương đối độc lập Những mặt tương đồng a) Giọng điệu khách quan lạnh lùng Xuyên suốt tồn tác phẩm “Chí Phèo” “AQ truyện”, cảm nhận bao trùm lối trần thuật tác phẩm là: giọng điệu khách quan lạnh lùng chan chứa tình cảm chủ quan tác giả Nam Cao kể sống chân thực, trần trụi vốn có: chuyện thằng say rượu, chuyện kình phe cánh, chuyện yêu đương kẻ gàn dở… Nhưng đọc ngẫm lại chuyện đó, ta thấy nhà văn kể khơng phải để kể, mà qua câu chuyện tưởng vặt vãnh đời thường lại chuyện chế độ xã hội mà nhân quyền khơng tơn trọng, bị giẫm đạp, xúc phạm đối xử với vật Lời trần thuật người kể chuyện “ống kính” quay hình ảnh hành vi “con quỷ dữ” làng Vũ Đại: rạch mặt, ăn vạ, cướp của, đốt quán, làm tay sai cho địa chủ làm việc bất lương… Lời trần thuật khách quan khiến người đọc có cảm giác ghê sợ, cảm giác ý đồ sáng tạo nhà văn mang lại Cũng phong cách đó, ta bắt gặp nhà văn Lỗ Tấn “AQ truyện” kể đời AQ sống vơ nghĩa hành động suy nghĩ ngớ ngẩn Người kể chuyện dường khơng có ý định bênh vực chút cho người y: tên y, dạng y, người y, thân phận y, tính cách y v.v… tất bộc lộ thảm hại Nhưng mục đích ơng Với lối trần thuật khách quan, ơng muốn phơi bày nhược điểm người xã hội Trung Quốc Ý đồ nghệ thuật giúp ông thành công sử dụng lối trần thuật khách quan lạnh lùng ẩn chứa yêu thương căm giận bên b) Ngơn ngữ cá tính hố TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Nam Cao Lỗ Tấn sử dụng ngơn ngữ cá tính hố nhân vật đặc sắc Lời đối thoại nhân vật cho ta thấy tính cách nhân vật lên rõ Chí Phèo lúc cịn hầu hạ nhà chủ, tác giả khơng miêu tả lời nói nhân vật, điều phản ánh nhẫn nại, cam chịu kiếp người nông dân nô lệ Nhưng thay đổi tính cách Chí sau tù bộc lộ rõ cất tiếng ăn vạ, kêu làng, đốt nhà, cướp của… phẩm chất hiền lành biến mất, thay vào lời lẽ kẻ lưu manh, côn đồ Nhưng trước Bá Kiến, bộc lộ chất nô lệ xưng hô tử tế Trong “AQ truyện”, Lỗ Tấn đặc biệt ý đến lời nói nhân vật, qua làm lên tính cách AQ lúc bị thua trước đối thủ mạnh, giở giọng cầu hoà Nhưng trước kẻ yếu đuối, hay với người thân phận y lại lên giọng chửi bới khinh thị Vú Ngị nói có hai câu, Vú làm bộc lộ tính “ngồi lê đơi mách” v.v… Những điểm khác biệt a) Trần thuật tuyến tính phi tuyến tính Tác phẩm “AQ truyện” trần thuật theo trình tự định, nhân vật xuất sau hành động, kiện diễn nói chung theo trình tự trước sau Với “Chí Phèo” cách trần thuật Nam Cao có khác Hình ảnh khơng phải hình ảnh bắt đầu, mà cốt truyện đan xen khứ nhân vật Mỗi nhà văn chọn cho lối trần thuật riêng Lỗ Tấn trần thuật theo trình tự thời gian, cịn Nam Cao ơng khơng tn theo lối trần thuật truyền thống Nhưng hai cách trình bày làm bật giá trị nội dung tác phẩm b) “Vẽ rồng điểm mắt” khắc hoạ tỉ mỉ Nếu Nam Cao không bỏ qua chi tiết nhỏ khắc hoạ ngoại hình nhân vật: Như dạng Chí sau tù, gương mặt xấu xí đến kinh hồn Thị Nở, Lỗ Tấn với bút pháp “vẽ rồng điểm mắt” miêu tả vài nét sơ lược giàu tính biểu trưng, miêu tả ngoại hình AQ, Lỗ Tấn miêu tả đuôi sam đặc biệt sẹo Miêu tả ngoại hình Vương Râu Xồm, nhà văn ý đến mớ râu xồm có ý nghĩa tượng trưng y v.v… Nhưng tất miêu tả chi tiết chọn lọc, điển hình tốt lên tính cách nhân vật c) Mơ tả tâm lý mơ tả hành động Ngịi bút Nam Cao hướng vào khai thác, soi sáng giới bên trong người nhân vật, tâm trạng, suy nghĩ Chí ln nhà văn thể dạng nội tâm, người tính cách chủ yếu bộc lộ qua tâm lý Nhưng với nhân vật Lỗ Tấn, chúng thường bộc lộ qua hành động AQ bộc lộ tính cách qua hành động y: đánh nhau, chửi rủa, lườm nguýt… Tóm lại: Với đặc điểm trần thuật theo thời gian tuyến tính, “vẽ rồng điểm mắt”, mơ tả hành động, “AQ truyện” gần giống với lối văn xuôi tự cổ điển Trung Quốc Trái lại, với lối trần thuật phi tuyến tính, khắc hoạ tỉ mỉ, mơ tả tâm lý, “Chí Phèo” gần với lối văn xuôi giới kỷ XX Trên ý nghĩa định, cách viết Nam Cao đại Điều ngẫu nhiên Một điều khơng phải khơng có ý nghĩa gì, nhớ rằng, cách 34 tuổi, Lỗ Tấn bước vào tuổi trưởng thành từ cuối kỷ XIX, Nam Cao sống trọn nửa đầu kỷ XX “Chí Phèo” Nam Cao viết sau “AQ truyện” sau 20 năm, có điều kiện nhiều tiếp cận với lối viết đại Mặt khác Trung Quốc với di sản văn hoá, văn học đồ sộ với thành tựu vô rực rỡ trở thành niềm tự hào dân tộc Trung Hoa Bởi mẫu mực văn hoá cổ điển trở thành áp lực lớn nhiều nhà văn Trung Quốc nói chung, nhà văn Lỗ Tấn nói riêng, ảnh hưởng nghệ thuật văn xuôi tự truyền thống sáng tác Lỗ Tấn điều dễ hiểu Trái lại, thành tựu văn xuôi tự trung đại Việt Nam chủ yếu chữ Hán không gây áp lực văn xi tự quốc ngữ vào đầu kỷ XX trình đại hố nhanh chóng Nam Cao lại thuộc hệ sau, vừa thừa hưởng tính chất đại đó, vừa có nhiều điều kiện học tập, tiếp thu văn xuôi tự giới khoảng kỷ XX Cần lưu ý thêm rằng, Lỗ Tấn nhà sáng tác mà nghiên cứu văn học sử tiểu thuyết, thừa hưởng lối viết tinh hoa truyền thống khơng có lạ Cố nhiên Lỗ Tấn người tiếp xúc với văn học nước ngoài, chủ yếu cuối kỷ XIX GôGôn; Sêkhốp, Tôn Xtôi, có phần khơng nhỏ nhà thơ lớn Pêtơghin, Mickêvit, v.v… cịn việc ơng ý đến tác giả Xô Viết M.Goorki, đến Phêđêép v.v… chủ yếu để khơi nguồn tư tưởng tình cảm mới, khơng phải để hấp thụ nghệ thuật tự đại TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Tóm lược cách vắn tắt “Chí Phèo” “AQ truyện” kiệt tác viết số phận người nông dân lạc hậu, tha hoá xã hội phong kiến thuộc địa nửa thuộc địa Nhưng “AQ truyện” phê phán cách mạng tư sản nửa vời, điều có nguyên chủ yếu thực khách quan Về mặt điển hình hố, Lỗ Tấn tỏ sâu sắc hơn, ơng khơng nhà văn, mà nhà nghiên cứu văn học sử, nhà tư tưởng Tuy nhiên, nghệ thuật viết truyện, Nam Cao có phần đại Cấu trúc nhân vật qua tác phẩm Chí Phèo- Nam Cao Nhân vật trung tâm tác phấm Trong tác phẩm Chí phèo- Nam Cao ta thấy có nhiều nhân vật xây dựng như: Chí Phèo, Thị Nở, Bá Kiến, vợ Bá Kiến, bà cô Thị Nở,… Nhưng nhân vật trung tâm, “vai chính” đậm nét Chí Phèo Tác phẩm Chí Phèo đổi tên lần, ban đầu tác phẩm có tên Cái lị gạch cũ, với tên gọi nói lên hồn cảnh đời Chí Phèo "Cái lị gạch cũ" hình ảnh mở đầu kết thúc tác phẩm, chi tiết thiếu gắng liền với số mệnh Chí Phèo Với tên gọi giá trị thực tác phẩm thêm sâu sắc sinh động Tác phẩm đổi tên lần hai sau in thành sách (1941), nhà xuất tự đổi tên tác phẩm với nhan đề Đôi lứa xứng đôi Với tên gọi này, hướng người đọc tới mối tình Thi Nở Chí Phèo, dẫn người đọc thấy tàn ác làng Vũ Đại Bá Kiến Chí Phèo nêu cao gặp gỡ Chí Phèo với Thị Nở làm thay đổi vận mệnh đời Chí Nhưng tên gọi khơng đủ nói lên giá trị thực làm lu mờ nhiều giá trị quan trọng khác tác phẩm Và sau nhà văn Nam Cao định đổi tên thành Chí Phèo, lấy tên gọi nhân vật câu chuyện Với nhan đề giá trị tác phẩm hữu, tựa đề đề cập tới thân phận cụ thể, số phận mang giá trị thực lẫn giá trị nhân đạo Xung quanh tác phẩm Chí Phèo với bao nhân vật, nói nhân vật xem khơi nguồn, làm nên “chuyện”, tạo kịch tính, xung đột tác phẩm đẩy lên cao trào như: Bá Kiến hay vợ Bá Kiến Hoặc nhân vật nhắc đến sau Chí Phèo Thị Nở, Thị Nở nhắc đến tác phẩm “đồng hình”, “đồng dạng” với Chí Phèo nhân vật quan trọng, điểm nhấn tác phẩm, Thị Nở đẩy đời Chí ngã rẽ khác, kết cục khác… Thị Nở xứng đáng nhân vật tiêu biểu Thế nhưng, tất chi tiết trên, nhân vật khơng thể che lấp hay thay vị trí hình ảnh Chí, riêng Chí Phèo tác phẩm Nhân vật Chí nhân vật trung tâm, “con quỷ dữ” làng Vũ Đại thật táo bạo cho Chí Phèo “một thiên thần” vô số nhân vật tác phẩm Nhân vật Chí khơng thể điểm nhấn, khơng phối tác phẩm,… định tác phẩm, có Chí Phèo, có đời Chí có tác phẩm Vì khơng có bất ngờ Nam Cao chọn lấy tên nhân vật làm nhan đề cho tác phẩm Chí Phèo nhân vật trung tâm Chí Bối cảnh xã hội Tác phẩm đem lại cho người đọc thực mạnh mẽ, tranh đen tối, bế tắc nông thôn Việt Nam trước cách mạng Tháng Tám Xã hội giai đoạn 1930- 1945 rối ren, kinh tế Việt Nam kiệt quệ ách thống trị thực dân phong kiến mâu thẫn giai cấp Đặc biệt mâu thuẫn giai câp vô sản địa chủ phong kiến Trong tác phẩm Chí phèo, Nam Cao khám phá thực riêng biệt mình, khơng phê phán xã hội thực dân phong kiến, lực thống trị xã hội , yêu thương cảm thông cho người bị vùi dập, chà đạp xã hội mà suy ngẫm thực người, khơng cịn mình, khơng cịn xã hội thừa nhận người thông qua bối cảnh xã hội Cái xã hội đức trị trọng danh phẩm khơng có xuất làng Vũ Đại tác phẩm Chí phèo Nam Cao thay vào tầng lớp thống trị quành hành tầng lớp bị trị ln bị tha hóa Do tơn ty, thứ bậc làng nơn thơn khơng cịn ,chữ lễ- nghĩa chi chữ nhân chữ tình “Xã hội làng Vũ Đại xã hội bị tha hóa tồn thể (tha hóa quyền lực, tha hóa cực, đường, tha hóa thân) Quan hệ xã hội quan hệ đơn vị bị tha hóa (cá nhân với cá nhân, nhóm loại với nhóm loại) Làng Vũ Đại không nhiều kiểu loại người, thành phần tiếp xúc, quan hệ chúng khơng phong phú, đời sống tinh thần, đời sồng tâm hồn cá nhân đơn giản, nghèo nàn” (Các mối quan hệ xã hội làng Vũ Đại- Thái Nguyên 1991) Tác động xã hội đến nhân vật tác phẩm 3.1 Nhân vật Chí Phèo TƠN NGỌC MINH QN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Trong tác phẩm, nói nhân vật bị hệ lụy ảnh hưởng nặng nề xã hội Chí Phèo“cái đầu trọc lóc, cạo trắng hớn…hai mắt gườm gườm trông gớm chết” Là nhân vật trung tâm, Chí Phèo bị tha hóa, thúc bách xã hội nạn nhân chế độ cường quyền từ nông dân chân chất trở thành “quỷ dữ” khiến người khiếp sợ tránh xa “để tác quái cho dân làng”, “hắn đạp đổ nghiệp làm tan nát gia đình, làm chảy máu nước mắt người” Như nhân chứng sống động tố cáo thực dân phong kiến cướp quyền làm người, quyền hạnh phúc xã hội Bởi bàn tay tội ác kẻ Bá Kiến tước đoạt vĩnh viễn con-người-lương thiện Chí Nhưng hình hài quỷ dữ, ẩn náu giấc mơ ngày nào, dù nhớ lại cách lờ mờ “hình như…” đủ khẳng định cho sức phản kháng lương thiện trước tội ác Chí 3.2 Nhân vật Bá Kiến vợ Bá Kiến Khi ta nói xã hội đương thời thúc đẩy, dẫn đến Chí Phèo rơi vào cảnh bi kịch khơng qn đến nhân vật cho đại diện lực cường quyền Bá kiến vợ Bá Kiến Được xem mặt xã hội thực dân phong kiến, Bá Kiến xứng đáng gọi nhân vật điển hình cho bất cập, tồn có xã hội thực dâng phong kiến Xấu xa, gian manh, đê hèn, bóc lột, tàn bạo,… phẩm chất Bá Kiến thể trọn vẹn qua suy nghĩ, hành động, lối sống qua tác phẩm Sự gian manh nham hiểm Bá Kiến thể qua cách dùng người công cụ “khơng có thằng đầu bị lấy để trị thằng đầu bò?” hay ném đá giấu tay, lọc lừa cách xảo quyệt “hay ngấm ngầm đẩy người ta xuống sơng, dắt lên để đền ơn Hay đập bàn ghế, địi cho năm đồng vất trả năm hào” Vợ Bá Kiến ln thân cho tầng lớp thống trị, đàn áp cướp quyền tự người khác Vậy nhân vật Bá Kiến vợ thân cho xã hội thực dân phong kiến hay xã hội tạo nên người thâm độc vợ chồng nhà Bá trở thành máy quét dân nghèo thế…? Chỉ biết Bá Kiến vợ hội tụ đủ tất tinh thần chế độ cũ đương thời 3.3 Nhân vật Thị Nở Nhắc đến nhân vật Chí Phèo ta khơng quên nhân vật trội, mà quan tâm có nhìn đầy thương cảm khơng khác nhân vật Thị Nở Thị Nở Nam Cao nhắc đến “hiện tượng lạ” làng Vũ Đại vậy! Dung nhan Thị đường nét tự nhiên, thô mộc đến mức dị hợm: khn mặt ngắn ngủn, có mũi “vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi vỏ cam sành” đôi môi “cũng cố to cho khơng thua mũi” nữa, lại dày có “màu thịt trâu xám ngốch” Tồn “nhan sắc” Thị Nở Nam Cao tóm lại nhận xét “xấu đến ma chê quỷ hờn” Ông sẵn sàng viết cho nhân vật “người ta không sợ kẻ khác phạm đến xấu, nghèo, ngẩn ngơ mình, mà thị lại có ba ấy” Nhưng ẩn sau vẻ xấu xí, khiến người chê cười lại có lịng bao dung, hiền hậu Là người đàn bà có đủ đức tính người tình tuyệt vời, người vợ tảo tần có trái tim người mẹ độ lượng Thị có đầy đủ phẩm chất người bình thườn: biết lo toan, thương hại, có phút “lườm”, “e lệ” Thị Nở nhân vật thân cho khao khát hạnh phúc, hạnh phúc gia đình có tình u đích thực 3.4 Nhân vật bà Thị Nở Bên cạnh nhân vật Chí Phèo, Thị Nở Bá Kiến cịn có hình tượng nhân vật điển hình mà ta nhắc tới Sự xuất nhân vật bước ngoặt chuyển biến câu chuyện đời, số phận nhân vật trung tâm Chí Phèo Hơn nữa, nhân vật cịn mang tính điển hình rõ nét nhân vật bà cô Thị Nở Là nhân vật phụ, tên không, bà cô Thị Nở nhân vật điển hình cho người nơng dân “làng Vũ Đại ngày ấy” nói riêng làng quê nơng thơn Bắc Bộ trước Cách mạng 1945 nói chung Đó xã hội bị tha hóa tồn Nghiêm trọng nhất, xã hội sống định kiến nghiệt ngã Chính định kiến làm Chí Thị Nở không đến với nhau, nên duyên vợ chồng Mối quan hệ nhân vật với nhân vật trung tâm 4.1 Bá Kiến- Chí Phèo Đúng vậy, mâu thuẫn nảy sinh từ đây, Nam Cao trực tiếp để nỗi bi kịch cho Chí Phèo Chí Phèo bị tha hóa từ chối làm người mối quan hệ “kẻ thù” với Bá Kiến Trong tác phẩm ba lần Chí đến nhà Bá Kiến mang theo vũ khí để ăn vạ xin tiền uống rượu Và ba lần thấy lố bịch dối trá Bá Kiến, mâu thuẫn ngày cao xung đột ngày gắt Chính Bá kiến ngun nhân dẫn đến tha hóa Chí làm cho Chí Phèo từ chối quyền làm người Và dường mâu thuẫn, xung đột không cân sức, đỉnh điểm cao trào Chí Phèo giết Bá Kiến Chí tự xác Nói cách khác Bá Kiến “sinh ra” “con quỷ dữ” làng Vũ Đại giết người, người làm cha Chí Phèo Bá Kiến- Chí Phèo TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 chăng, chết tạm thời…? xã hội cịn đầy rẫy bất cơng,… Bá kiếnChí Phèo mối quan hệ tầng lớp nông dân nghèo bọn thống trị, thực dân phong kiến xã hội đương thời 4.2 Thị Nở- Chí Phèo Mối quan hệ “thiên duyên tiền định” làm thay đổi đời Chí Bá Kiến Với Nam Cao, tình u khơng liền với lý tưởng, với hâm mộ sùng bái người yêu mà bắt đầu tuý Nam Cao hợp hài hịa tình u họ tinh thần thể xác Đây hồi sinh tinh thần nhờ tình yêu gắn kết hai “thân xác” tưởng chết Nó cải hóa, tái sinh Chí Phèo, tình yêu cho Chí Phèo Thị Nở ý thức Tình u làm tăng thêm “chiều dài” cho đời Chí Trước Chí Phèo vơ cảm, vơ tâm, khơng có ý thức thân Chí có q khứ, tương lai Với kỷ niệm yêu thương đầm ấm, mùi hương từ bát cháo hành săn sóc ân cần Thị Nở, làm Chí ngủi lịng Chí Phèo mơ tới cảnh bình n với chồng cày thuê , vợ dệt vải… sợ già, sợ độc muốn làm hịa với người, muốn làm người lương thiện Tất hệ tình u đem lại, khắc họa tranh tồn vẹn độc Chí Phèo Thị Nở trước yêu yêu Chính tình yêu bù đắp khiếm khuyết tâm hồn, tái sinh đời làm giàu có đời sống nội tâm nhân vật Chí Thị 4.3 Bà Thị Nở- Chí Phèo Bà Thị Nở nhân vật nhà văn kể sau, quan trọng gắng liền với định mệnh Chí Phèo sau Bà cô không chồng truyện, xét phương diện đó, xem điển hình, đại diện cho định kiến xưa gia đình, tàn dư chế độ phong kiến Nhưng nhân vật có điểm làm cho người đọc phải xót xa, đáng thương đáng ghét Nam Cao viết “cũng có lẽ tủi cho thân bà Bà nghĩ đến đời dằng dặc bà, khơng có chồng Bà thấy chua xót lắm…” Chỉ có thế, ta hiểu hết nỗi đau thân phận phụ nữ không chồng xã hội cũ Chính định kiến bà Thị Nở mà làm cho mối nhân duyên không đến với Cái định kiến hẹp hòi nguồn gốc, gia cảnh, quãng đời u ám Chí Phèo, có sức mạnh ghê gớm, tường vơ hình muốn ngăn cách họ Làm bà Thị Nở chấp nhận đứa hoang, không cha không mẹ, chuyên sống rạch mặt ăn vạ Chí Phèo hay có xã hội ấy, làng Vũ Đại muốn ruồng bỏ người vốn sống, diện cộng đồng người Làng Vũ Đại điển hình cho làng q nơng thơn miền Bắc trước 1945 Cái làng quê nghèo nàn, tù túng đầy định kiến hẹp hòi, lạc hậu ấy, nhân vật bà cô Thị Nở Nam Cao xây dựng thành cơng mang giá trị điển hình rõ nét Bà Thị Nở, hay nói khác định kiến xã hội đương thời làm thay đổi hành động Chí, suy nghĩ Chí, chết Chí nữa, chết không cần gươm dao vũ khí… Tổng kết Chí Phèo kiệt tác bất hủ chứa đựng tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Sự kết hợp giá trị thực sắc bén giá trị nhân đạo cao làm cho tác phẩm Chí Phèo bất tử, mãi có khả đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Nam Cao tác phẩm Chí Phèo A-Tác giả Nam Cao (1915-1951) nhà văn Việt Nam tiêu biểu kỷ 20[cần dẫn nguồn] Nhiều truyện ngắn ông xem khuôn thước cho thể loại Đặc biệt số nhân vật Nam Cao trở thành hình tượng điển hình, sử dụng ngơn ngữ hàng ngày Tiểu sử Nam Cao tên thật Trần Hữu Tri [1], giấy khai sinh ghi ngày 29 tháng 10 năm 1917, theo người em ruột ông Trần Hữu Đạt ơng sinh năm 1915[cần dẫn nguồn] Q ơng làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, tỉnh Hà Nam - xả Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, Hà Nam[cần dẫn nguồn] Ông ghép hai chữ tên tổng huyện làm bút danh: Nam Cao[cần dẫn nguồn] Xuất thân từ gia đình bậc trung Công giáo, cha Nam Cao ông Trần Hữu Huệ, thợ mộc, làm thuốc, mẹ bà Trần Thị Minh làm vườn, làm ruộng dệt vải Nam Cao học sơ học trường làng Đến cấp tiểu học bậc trung học, gia đình gửi ơng xuống Nam Định học trường Cửa Bắc trường Thành Chung Nhưng thể chất yếu, chưa kịp thi Thành Chung ơng phải nhà chữa bệnh, cưới vợ năm 18 tuổi TÔN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Nam Cao làm nhiều nghề, chật vật kiếm sống đến với văn chương mục đích mưu sinh Năm 18 tuổi vào Sài Gịn, ơng nhận làm thư ký cho hiệu may, bắt đầu viết truyện ngắn Cảnh cuối cùng, Hai xác Ông gửi in Tiểu thuyết thứ bảy, báo Ích Hữu truyện ngắn Nghèo, Đui mù, Những cánh hoa tàn, Một bà hào hiệp với bút danh Thúy Rư Có thể nói, sáng tác "tìm đường" Nam Cao thời kỳ đầu chịu ảnh hưởng trào lưu văn học lãng mạn đương thời Trở Bắc, sau tự học lại để thi lấy Thành chung, Nam Cao dạy học Trường tư thục Công Thành, đường Thụy Khuê, Hà Nội Ông đưa in truyện ngắn Cái chết Mực báo Hà Nội tân văn in thơ báo với bút danh Xuân Du, Nguyệt Năm 1941, tập truyện đầu tay Đôi lứa xứng đôi, tên thảo Cái lò gạch cũ, với bút danh Nam Cao NXB Đời Hà Nội ấn hành đón nhận tượng văn học thời đó[cần dẫn nguồn] Sau in lại, Nam Cao đổi tên Chí Phèo Phát xít Nhật vào Đơng Dương, trường bị trưng dụng, Nam Cao dạy học Rời Hà Nội, Nam Cao dạy học Trường tư thục Kỳ Giang, tỉnh Thái Bình, lại làng quê Đại Hoàng Thời kỳ này, Nam Cao cho đời nhiều tác phẩm Ông in truyện dài nhiều kỳ Truyện người hàng xóm Trung Bắc Chủ nhật, viết xong tiểu thuyết Chết mòn, sau đổi Sống mòn Tháng 1943, Nam Cao gia nhập Hội Văn hóa cứu quốc số thành viên tổ chức này[cần dẫn nguồn] Năm 1945, Cách mạng tháng Tám thành công Nam Cao tham gia cướp quyền phủ Lý Nhân, ơng cử làm Chủ tịch xã quyền địa phương[cần dẫn nguồn] Ơng cho in truyện ngắn Mị sâm banh tạp chí Tiên Phong Năm 1946, Nam Cao Hà Nội hoạt động Hội Văn hóa Cứu quốc Tiếp đó, ơng vào miền Nam với tư cách phóng viên Tại Nam Bộ, Nam Cao viết gửi in truyện ngắn Nỗi truân chuyên khách má hồng tạp chí Tiên Phong, in tập truyện ngắn Cười NXB Minh Đức, in lại tập truyện ngắn Chí Phèo Ra Bắc, Nam Cao nhận công tác Ty Văn hóa Hà Nam, làm báo Giữ nước Cờ chiến thắng tỉnh Mùa thu năm 1947, Nam Cao lên Việt Bắc Ơng thư ký tịa soạn báo Cứu quốc Việt Bắc, viết Nhật ký rừng Tại chiến khu, năm 1948 Nam Cao gia nhập Đảng cộng sản Việt Nam Năm 1950 Nam Cao chuyển sang làm việc Hội Văn nghệ Việt Nam, làm việc tồ soạn tạp chí Văn nghệ Tháng 6, ơng thuyết trình vấn đề ruộng đất hội nghị học tập văn nghệ sỹ, sau ơng cử làm Ủy viên tiểu ban văn nghệ Trung ương Đảng Trong năm đó, ơng tham gia chiến dịch biên giới Tháng 1951, Nam Cao Nguyễn Huy Tưởng dự Hội nghị văn nghệ Liên khu 3, sau hai nhà văn vào cơng tác khu Nam Cao trở tham gia đồn cơng tác thuế nơng nghiệp, vào vùng địch hậu khu Ơng có ý định kết hợp lấy thêm tài liệu cho tiểu thuyết hoàn thành Năm 1951, chuyến cơng tác tỉnh Ninh Bình, Nam Cao bị qn Pháp phục kích bắt xử bắn[cần dẫn nguồn] Năm 1956, tiểu thuyết Sống mịn ơng xuất lần đầu [2] Ơng có vợ năm người con, người nạn đói năm 1945[cần dẫn nguồn] Đầu năm 1996, chương trình mang tên "Tìm lại Nam Cao" Hiệp hội Câu lạc UNESSCO Việt Nam tổ chức với quy mơ chưa có gồm 35 đơn vị tham gia Bộ Lao động Thương binh - Xã hội, Hội Nhà văn Việt Nam, Báo Nhân dân Điều đặc biệt có góp mặt nhà ngoại cảm mà Liên hiệp khoa học công nghệ tin học ứng dụng (UIA) đứng mời họ tham gia chương trình "Tìm lại Nam Cao"[cần dẫn nguồn] Kết sau gần nửa kỷ nằm hiu quạnh nấm mồ vô danh, cuối Nam Cao yên nghỉ vĩnh nơi quê nhà (xã Hoà Hậu, Lý Nhân, Hà Nam) B- Tác phẩm Kịch: Đóng góp (1951) Tiểu thuyết: Truyện người hàng xóm (1944) - Báo Trung văn Chủ nhật Sống mòn (viết xong 1944, xuất 1956)[3], ban đầu có tên Chết mịn - Nhà xuất Văn Nghệ Và bốn tiểu thuyết thảo bị thất lạc: Cái bát, Một đời người, Cái miếu, Ngày lụt Truyện ngắn Ba người bạn Cái mặt không chơi Con mèo mắt ngọc Đôi mắt (1948) Bài học quét nhà Chuyện buồn đêm vui Chí Phèo (1941) Đơi móng giị Bẩy bơng lúa lép Cười Đầu đường xó chợ Đời thừa (1943) Cái chết Mực Con mèo Điếu văn Địn chồng TƠN NGỌC MINH QUÂN Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Đón khách Nhỏ nhen Làm tổ Lang Rận Lão Hạc (1943) Mong mưa Một chuyện xu-vơ-nia Một đám cưới (1944) Mua danh Mua nhà Người thợ rèn Nhìn người ta sung sướng Những chuyện khơng muốn viết Những trẻ khốn nạn Nụ cười Nước mắt Nửa đêm Phiêu lưu Quái dị Quên điều độ Rình trộm Rửa hờn Sao lại này? Thôi Trăng sáng (1942) Trẻ khơng ăn thịt chó Truyện biên giới Truyện tình Tư cách mõ Từ ngày mẹ chết Xem bói Ngồi ơng cịn làm thơ biên soạn sách địa lý với Văn Tân Địa dư nước Châu Âu (1948), Địa dư nước châu Á, châu Phi (1949), Địa dư Việt Nam (1951) C-PHÂN TÍCH TÁC PHẨM "CHÍ PHÈO" CỦA NHÀ VĂN NAM CAO.( 1) Vấn đề cần triển khai "Chí Phèo" : - Bi kịch không làm người lương thiện, bị hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình - Bá Kiến : Tội ác với thủ đoạn thâm độc, tinh vi - Chí Phèo : nhân vật khơng tính cách, bi kịch xuất gặp Thị Nở - Thị Nở : khát vọng : tình yêu < > hạnh phúc > làm người "người đàn bà đẹp lốt xấu xí" - thân khát vọng.) - Xung đột mang ý nghĩa điển hình, đấu tranh xã hội không khoan nhượng - Tâm hồn nhân hậu Nam Cao thái độ bi quan trước thực nhà văn I Đặt vấn đề : * Cách :Những năm 40 kỷ, văn đàn thực Việt Nam , Nam Cao bật với trang viết khai phá sâu sắc bi kịch kiếp người khổ đau bóng đêm xã hội cũ Những đời lầm than vào trang sách Nam Cao sống với thời gian Gắn nhân vật vào khơng khí ngột ngạt tối tăm chế độ thực dân phong kiến, nhà văn lột trần mặt tàn bạo giai cấp thống trị, cảm thương sâu sắc đau ngưòi Tấm lòng nhà văn hướng sống lầm than cực người nông dân, phát quẩn quanh bế tắc bi kịch khủng khiếp hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình Chí Phèo, sáng tác Nam Cao mắt người đọc từ tháng năm 1941, có sức tố cáo mặt vơ nhân xã hội phản ánh bế tắc cực người nông dân Đã nửa kỷ trôi qua, trang viết sâu sắc đầy tình người sống mãi, gợi nhớ khứ tủi nhục đau thương dân tộc * Cách : Tiếng chửi thằng say mở đầu cho thiên truyện ngắn đặc sắc "Chí Phèo" Nam Cao Nhà văn mở đời đầy bi kịch Chí Phèo - thù hận với tất : đời - xã hội - người thân, Chí Phèo triền miên say, lương tri, hành trình dài đằng đẵng kiếp sống không sống, không gian tăm tối ngột ngạt xã hội Việt Nam đêm trước cách mạng Nhà văn dẫn dắt người đọc vào đời đau khổ kết thúc vòng luẩn quẩn bế tắc Để gấp trang sách lại, trái itm người thổn thức buồn thương đau đớn trước bi kịch khó tin người khơng làm người lương thiện xã hội cũ II Giải vấn đề : A Tổng : (bao quát tinh thần tác phẩm) Sức hấp dẫn tác phẩm không tài Nam Cao tạo dựng cốt truyện theo kết cấu đại, mà trước hết xuất phát từ quan tâm sâu sắc nhà vănvới đồng loại Đằng sau lối kể chuyện lạnh lùng tỉnh táo trái tim nhân hậu đằm thắm người nông dân - người sống tác giả Những vấn đề Nam Cao đề cập tác phẩm đâu nhìn sắc sảo, cách phân tích thực tinh tế, mà gắn với quan niệm nhà văn sống, sáng lên tình cảm gắn bó, u thương trân trọng tất giá trị cao đẹp gắn với người nhà văn TÔN NGỌC MINH QUÂN 10 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 phải thông qua độc thọai nội tâm mà hồn tồn thơng qua ngơn ngữ biểu nhân vật để hiểu giới bên họ Một giới nội tâm đầy cảm kích thầy thơ lại Chữ người tử tù, nỗi băn khoăn khác lạ cậu bé Ngộ Lang trongĐèn đêm thu… thể bề mặt ngôn ngữ cô đọng chau chuốt kĩ lưỡng phù hợp với nhân vật Ngôn ngữ thể Tôi Cái Tôi Nguyễn Tuân thể qua sáng tạo ngôn từ giọng văn khinh bạc Ông người đề cao cá nhân, giọng văn phản ứng với thực tại, mang nhiều cảm hứng phê phán, nhằm phản ứng lại với nhãn quan truyền thống với lối mòn nhàm chán Khinh bạc không khinh đời, khinh người mà đơi tự giễu Giọng khinh bạc có lúc lên tới độ mỉa mai xót xa mặt trái xã hội “làm giàu đi, kiếm tiền nhiều vào, giàu sụ mặc kệ cho thiên hạ bàn” hay đơi nói thẳng thắn “một bút tốt mà vào tay người vô tài, tuấn mã mà tuấn mã chạy chó khơng phi ngựa bình thường” (Nguyễn Tuân) Như với đóng góp mặt ngơn ngữ Thạch Lam Nguyễn Tuân, văn học Việt Nam giai đoạn bước tới đỉnh cao trình đại hóa Mỗi nhà văn đóng góp phong cách ngôn ngữ riêng Thạch Lam nhẹ nhàng, trẻo, tác phẩm thơ hình ảnh vật, việc ln đựợc thi vị hóa giữ vẻ giản dị Nguyễn Tuân mang tới ngơn ngữ đầy góc cạnh, câu văn dụng cơng chau chuốt với cường độ sáng tạo ngôn từ vô lớn Giọng văn Nguyễn Tuân mang đa dạng, phong phú, lúc khinh bạc, ngạo nghễ đến mức mỉa mai, lúc lại thâm trầm trữ tình giai đoạn sau cách mạng Tuy nhiên, điều ghi nhận hai nhà văn sáng tạo khơng ngừng ảnh hưởng to lớn ngôn ngữ văn học mà chữ quốc ngữ chất liệu để sáng tác Họ đưa tiếng Việt thăng hoa lên tầm cao với nhiều biểu đa dạng phong phú Họ tách biệt hoàn toàn với hệ hình văn chương trung đại với ngơn ngữ văn chương vay mượn mang tính quy phạm, ước lệ tượng trưng vượt lên “sự dự” giao thoa ngôn ngữ giai đoạn giao thời góp phần nhà văn, nhà thơ thời đưa văn học Việt Nam bước vào giai đoạn đại hóa! Trần Thư -Tham khảo: Vũ Tuấn Anh, Lê Dục Tú Thạch Lam - Về tác gia tác phẩm NXB Giáo dục.H,2006 Phan Cự Đệ (chủ biên) Văn học Việt Nam 1900 - 1945 NXB Giáo dục H.2008 Hà Minh Đức (chủ biên) Lí luận văn học NXB Giáo dục H.2006 Phương Lựu (chủ biên) Lí luận văn học NXB Giáo dục H.2006 Mai Quốc Liên Phác họa Nguyễn Tuân Báo Nhân dân, số 4,1997 Anh Đức Chúng ta vừa bậc thầy ngôn từ Báo Văn nghệ Số 33,1987 Lời bình nhà văn Thạch Lam Thạch Lam nhà văn tiếng nhóm “Tự lực văn đồn” Ơng tiếng với phong cách viết văn lãng mạn, giọng văn giàu chất thơ, không ủy mị nhà thơ, nhà văn tiểu tư sản thời Trong đề tài quen thuộc nhóm “Tự Lực văn đoàn” cảnh sống thi vị hóa, mơ ước ly mang mầu sắc cải lương, phản kháng yếu ớt trước trói buộc đạo đức phong kiến diễn gia đình quyền quý Thạch Lam, trái lại, hướng ngịi bút phía lớp người lao động bần xã hội đương thời Khung cảnh thường thấy truyện ngắn Thạch Lam làng quê bùn lầy nước đọng, phố chợ tồi tàn với bầu trời ảm đạm tiết đơng mưa phùn gió bấc, khu phố ngoại ô nghèo khổ, buồn, vắng mà truyện ngắn “Hai đứa trẻ” mà tìm hiểu SGK Ngữ Văn 11 ví dụ điển hình TƠN NGỌC MINH QN 42 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Chính vậy, mà nhiều nhà văn tiếng có nhận xét hay Thạch Lam Bài viết giới thiệu cho bạn câu nói để đời ấy, để hỗ trợ bạn việc tiếp cận tìm hiểu sáng tác Thạch Lam  Nhà văn Nguyễn Tuân: Lời văn Thạch Lam nhiều hình ảnh, nhiều tìm tịi, có cách điệu thản, bình dị sâu sắc…Văn Thạch Lam đọng nhiều suy nghiệm, kết tinh tâm hồn nhạy cảm tầng trải đời Thạch Lam có nhận xét tinh tế sống hàng ngày Xúc cảm Thạch lam thường bắt nguồn nảy nở lên từ chân cảm tầng lớp dân nghèo thành thị thôn quê Thạch Lam nhà văn quý mến sống, trang trọng trước sống người chung quanh Ngày đọc lại Thạch lam, thấy đầy đủ cáo dư vị nhã thú tác phẩm có cốt cách phẩm chất văn học (Bài viết Thạch Lam, in sách “Tuyển tập Thạch Lam”, tr.323)  Nhà văn Vũ Ngọc Phan: Ngay tác phẩm đầu tay (Gió đầu mùa), người ta thấy Thạch Lam đứng vào phái riêng Ông có ngịi bút lặng lẽ, điềm tĩnh vơ cùng, ngòi bút chuyên tả tỷ mỷ nhỏ đẹp Phải người giàu tình cảm viết (Nhà văn đại [tập 2], tr.1060)  GS Phạm Thế Ngũ: Thạch Lam nhà văn có khuynh hướng xã hội Đối với ông, nhân vật thường người tầm thường xã hội: mẹ Lê xóm nghèo, hàng xén phố huyện, cậu học trò trọ, hai cô gái giang hồ trơ trọi…Và ông thường để ý vạch vẽ đời, tình cảm ý nghĩ họ, không bận tâm đến việc tuyên truyền tư tưởng cách mạng xã hội tác phẩm Nhất Linh hay Hoàng Đạo…Ta thấy Thạch Lam, ln hịa đồng xã hội nhỏ bé mà ơng thương xót với tất tâm hồn đa cảm ông… (Việt Nam văn học sử giản ước tân biên [quyển 3], tr.490) GS Phong Lê: Thạch Lam có quan niệm dứt khốt thiên chức văn chương: "Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly hay quên, trái lại, văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm phong phú hơn" Có lẽ hai phương diện, vừa tố cáo, vừa xây dựng, Thạch Lam ý; phần thành cơng nó, dấu ấn thực lãng mạn văn Thạch Lam tìm gắn nối quan niệm Ở tư cách nhà văn, Thạch Lam đòi hỏi cao phẩm chất trung thực người nghệ sĩ Ông viết: "Sự thành thực chưa đủ cho nghệ thuật Có thể, nhà văn không thành thực không trở nên nhà văn giá trị Không phải thành thực trở nên nghệ sĩ Nhưng nghệ sĩ không thành thực người thợ khéo tay thôi” (Theo http://phongdiep.net)  PGS Nguyễn Hồnh Khung: Tình cảm Thạch Lam chân thành, nhiên, ông băn khoăn, thương cảm số phận người nghèo qua câu chuyện mang dư vị ngậm ngùi, tội nghiệp Về bút pháp, nói Thạch Lam nhà văn mở đầu cho giọng điệu riêng: trữ tình hướng nội truyện ngắn Ngịi bút ơng thường khơi sâu vào giới bên "tơi", với phân tích cảm giác tinh tế Sáng tác Thạch Lam giàu chất thơ, đọc ông, đời sống bên có phong phú hơn, tế nhị hơn; chúng "đem đến cho người đọc nhẹ nhõm, thơm tho mát dịu" (Nguyễn Tuân) Ông bút có biệt tài truyện ngắn Nhiều truyện ngắn ơng dường khơng có cốt truyện, song có sức lơi riêng Truyện dài "Ngày mới" ơng khơng có đặc sắc tư tưởng nghệ thuật (Từ điển văn học [bộ mới], tr.1621)  TÔN NGỌC MINH QUÂN 43 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Hành Trình Cảm Giác Nếu Thạch Lam họạ sĩ, Nếu Thạch Lam nhạc sĩ, Nếu Thạch Lam nhà thơ, Thật Thạch Lam ba, nhà văn ngắt câu màu, chấm câu nốt nhạc, chuyển đoạn hình ảnh Thử ngắm nghe tranh Thạch Lam vẽ Nắng vườn, tranh tầm thường, nhìn qua ta có cảm tưởng viết được: " tơi thong thả theo sông Cống, chạy khuất khúc lên đồi Một cầu gỗ mong manh bắc qua sông Hai rặng thông từ đỉnh đồi chạy xi xuống tận gần bờ, luồng gió thoảng tiếng rì rào nhớ nhung thơng trái gió nhắc tơi nghĩ đến cảnh rộng rãi, bao la Buổi chiều êm ả Về phía tây, mây trời rực rỡ màu sáng lạn ánh nắng chiều lống khúc sơng, trơng giải vàng lên đồi ruộng bắt đầu tím lại Một đàn chim ăn vút bay qua ngang đầu, tiếng cánh vỗ rào rào trận mưa; tơi ngửng lên nhìn theo đến vết đen linh động đàn chim lặn hẳn với chân mây."(Nắng vườn, in lại Hoa Kỳ, trang 8) Ngòi bút vờn phác dịng sơng, có cầu gỗ bắc ngang, chấm phá thêm hai rặng thông từ đỉnh đồi chạy xuống, điệu nhạc thầm lên với âm chìm tiếng thơng "trái gió", tiếng nắng chiều "lống" sơng, họa âm tiếng chim vỗ cánh "rào rào" mưa, tiếng chim "lặn" vào chân mây tất nhịp nhàng giao hoà lặng, thể cọ vẽ đến đâu, nhạc đệm len lỏi đến đấy, nhạc thoát từ âm thầm kín sơng chạy khuất khúc, thông chạy từ đỉnh đồi xuống bờ sông, thơng trái gió/ nắng chiều lống/ đồi ruộng tím lại/ đàn chim bay/ cánh vỗ rào rào mưa, lúc vết đen đàn chim lặn hẳn nhạc chìm vào chân mây Vậy mà dường Thạch Lam không làm văn không tả cảnh, ơng đơn ghi lại hành trình cảm giác Ðối với ông, ngõ dẫn người khỏi trạng thái bình thường, tầm thường, để đến với khác thường, thay đổi tồn diện mạch sống, phát xuất từ nguyên nhỏ tia nắng, vài cụm mây, giọt sương, đôi mắt ngây thơ đứa trẻ, tia lửa hồng lị sưởi vơ vàn hạt châu vây quanh quanh chúng ta, không thấy, vơ tình dẫm lên, quay lưng lại Thạch Lam lặng lẽ nhặt lên "từng hột sáng" ấy, dẫn trở lối cũ, gốc hoàng lan, hưởng lại mùi xưa, mùi tuổi thơ, mùi quê hương tàn phai trí nhớ truân chuyên phủ nhiều bụi bặm chua chát trưởng thành Nhà văn bảo thử "ngửi mùi cát, mùi đất, lẫn mùi khói rác người ta đốt đầu làng buổi chiều, theo gió với sương mà tràn vào phố." Thạch Lam mách nghe "tiếng tích tắc đều kêu se sống ban đêm giây cót thép", cho ta biết "nước giữ mát đêm mặt, hồng giữ mát đêm kẽ lá", tất thứ tạm gọi "thủ pháp" sống, tiếng Pháp có chữ "truc", láu hơn; nhân vật Thạch Lam đầy "truc" nhỏ thế, Bính (trong Buổi sớm) cảm thấy "cái yên" mát" gặp giác quan "thứ sáu" mình: "yên tĩnh mát quá, yên tĩnh mát hay mát yên tĩnh chàng nữa" (trang 116), Bính cịn nhận "cái chấm đỏ thắm màu mệt đèn lục lộ treo lối, lặng chiếu từ đầu xa" (trang 116) Phải thính tinh nhìn màu sắc thế, nghe tiếng động thế, bắt gặp "đơi mắt chị bóng tối ngập đầy dần" (trang 102) Với giác quan "thứ sáu", Thạch Lam hay "chú sáu" có khả làm cho tĩnh trở thành động, động trở thành tĩnh, tĩnh lẫn động lên tiếng lúc cõi giác vô âm: giác quan bí mật nhà văn cộng hưởng với óc tưởng tượng chúng ta; để tạo nhạc, nhà văn khơng cần đến tiếng động có sẵn, ồn bên Âm thanh, màu sắc, hương thơm, thoảng táp vào ngũ quản bước âm thầm Thạch Lam tìm đường huyền bí nối liền thiên nhiên người, huyền bí đơi ta cảm thấy, khơng thể nói ra, khơng thể diễn tả cách xác Cuộc Thạch Lam mở đầu ngẫu nhiên tầm thường: TÔN NGỌC MINH QUÂN 44 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 "Gần hết mùa hè Tôi không rời bỏ Hà Nội cách Buổi sớm kia, trở dậy phịng nhà trọ, tơi thấy ánh nắng rực rỡ xuyên qua khe đến nhẩy múa mặt tường Trời gió mát q, khiến tơi nhớ đến cánh đồi, ruộng chỗ ông Ba mà lâu năm chưa thăm." (Nắng Trong Vườn, trang 7) Ðó lối kết hợp ngẫu nhiên thiên nhiên, bí nghệ thuật thường thấy tác phẩm Thạch Lam: Hôm trời nắng, nẩy ý chơi, từ sinh bao "sự" khác: gặp lá, gặp hoa, gặp người Hôm trời mưa, giở sách cũ đọc, lạc lối đến chỗ khác, vào quanh co rắm rối khác tư tưởng Bên sông, quê tác giả, qua cầu gỗ, có chốn bí mật gọi bến Sen, cậu sáu hồi muốn sang khám phá chưa dám Tình cờ có anh bạn bên Sen xin vào học trường Thế có dịp sang chơi bên Sen, gặp yêu chị Thúy Bà Cả (trong Ðứa con) người đàn bà khơng có con, keo kiệt đanh ác Bỗng hôm bế đứa bé kháu khỉnh, lòng dịu đi, bà thay đổi thái độ, trở nên rộng rãi gần nhân từ Chỉ cần chút than hồng, khơi thêm lửa lị sưởi, Vân (trong Bóng người xưa) thấy lên hình ảnh người vợ khác - người đàn bà trẻ chàng yêu - khác hẳn người vợ già mà chàng ln ln dày vị hành hạ Ðổi hẳn cách sử xự với vợ, từ lãnh đạm tàn ác chàng trở lại với âu yếm săn sóc Chỉ cần hơm dậy sớm, tiếp nhận "cái yên tĩnh mát" buổi sáng "một thứ ánh sáng lạnh biêng biếc thiếc mới" Bính thấy "máu bắt đầu chẩy mạnh xơ đón khí trời trong" chàng tìm lại "buổi sáng" mà từ lâu, sống đời trác táng giang hồ, chàng "quên buổi sáng nào" Thạch Lam khác với người thời, kể anh Trong người thi viết tiểu thuyết luận đề, thực xã hội, với mục đích xác: lên án xã hội cổ vũ quần chúng theo đường Thạch Lam muốn "tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác" đấy, ơng viết "Lời nói đầu" tập Gió đầu mùa, Thạch Lam khơng cải thiện, giáo huấn mà ơng nhờ thiên nhiên, nhờ tình cờ nói hộ để gián tiếp "gơị ý" cho ta biết "sự" cỏn thay đổi định mệnh người; ta sống cao hơn, nhân hơn, không nghĩ ra? Và tất chênh vênh "sợi tóc", "làm nên" hay "làm xuống" truyện tầy đình Từ chối đạo mà gợi ý, Thạch Lam làm công việc nhà thơ văn ông coi ngẫu nhiên tất yếu sống Trích từ “Thạch Lam” Thụy Khuê Tư Tưởng Nghệ Thuật Thạch Lam Hoàng Thiệu Khang Mọi trôi đi, riêng thật lại "Qua bao biến thiên lịch sử, qua bao kiến nghệ thuật tả hữu dọc đường từ 45, văn chương tư tưởng văn chương Thạch Lam giá trị lại" - Văn chương Thạch Lam trang đẹp Cho đến nay, làm lôi tâm hồn người đương đại, người trải qua hai chiến có máu lửa thảm khốc Thốt khỏi khơng gian thời gian "Vầng trăng quầng lửa", người hôm tìm Thạch Lam nhu cầu tìm cõi hiền hoà, yên tĩnh, dịu dàng ; cõi lắng nghe - thời gian "Gió đầu mùa", khơng gian "Nắng vườn", hương vị "Hà nội 36 phố phường" - Văn chương Thạch Lam trang thực thống qua, dấu ấn cịn lại cảm nhận ta sau gió nhẹ dấu ấn miên man Đó chủ nghĩa thực không tả thực, chủ nghĩa thực mỹ thuật (réolisme pitoresque) Ở khơng có rùng rợn bão tố, khơng có sần sùi, gồ ghề kịch tính Tất đẹp tinh tế; "Dưới bóng hồng lan, Đứa đầu lịng" nhẹ vào tâm thức ta - Cũng có văn chương Thạch Lam đưa vào tự vấn nhân cách, nhân phẩm, lương tâm, danh dự nghĩa tự vấn vùng đạo lý, đạo đức tiên thiên; "Sợi tóc, Đứa trở " mang hình câu hỏi tra vấn nhẹ nhàng - Từ thẩm mỹ tư tưởng, văn chương Thạch Lam xu hướng vế đẹp chất người, hiểu, Thạch Lam để lại nhiều giá trị so với giá trị khác Tự lực văn đồn Thạch Lam TƠN NGỌC MINH QN 45 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 cảm hứng số tinh thần, văn chương ông trở thành số giá trị văn học Việt Nam Thời văn học Việt Nam thập kỷ 30 - 40, tư tưởng nghệ thuật, đứng phía nào, nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh, chủ nghĩa thực hay chủ nghĩa lãng mạn trình độ giản đơn, khơng nói thô sơ Các nhà tư tưởng nghệ thuật thưở mang cấu trúc tư tam đoạn luận Chưa thấy có xác lập nhiều tiền đề mạch lý giải, biện luận Do vậy, tính biện chứng bị vắng bóng Họ chưa thấy nghệ thuật văn chương hoạt động nhiều chiều có chúng ngược nhau, đan dệt ngang dọc Họ tuyệt đối hoá tiền đề để tới hợp đề Cho nên tranh luận rơi vào tình trạng bất đồng ngơn ngữ, khơng có giao lưu, thắng bại Trong bối cảnh tình cảnh tư tưởng ấy, Thạch Lam xuất tư tưởng sứ mệnh văn chương (nghệ thuật) Thạch Lam đặt văn chương đối diện với sứ mệnh tồn vẹn Trong lời tựa tập "Gió đầu mùa", ông viết: "Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly hay quên; trái lại, văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới đầy giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú " So với thời đại mình, tư tưởng nghệ thuật tỏ hiểu văn chương Có thể tìm thấy lời phát biểu nội dung sau: - Thạch Lam lắc đầu với loại văn chương đem đến cho người đọc thái độ ly, qn lãng thực trạng cc sống Thạch Lam sống làm việc với người bạn chí thân Tự lực văn địan, Thế Lữ (Tôi người hành phiêu lãng, Đường trần gian xuôi ngược thú vui chơi ), Xuân Diệu (Tôi chim, đến từ núi lạ, ngửa cổ hót chơi ), mà ơng lắc đầu! Phải cơng - cơng mang tính lịch sử, mà nói rằng, văn chương thời có loại (mà hay mệnh danh văn học lãng mạn), bên cạnh tư tưởng nghệ thuật quý giá, rơi vào hạn chế mà Thạch Lam vừa đề cập tới (đem đến cho người đọc thoát ly, quên) Trong cảm nhận thú vị khâm phục Thơ Mới, nhà phê bình Hồi Thanh (trước 45) viết: "Ta lên tiên Thế Lữ, ta phiêu trường tình Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng với Hàn Mặc Tử Chế Lan Viên, ta đắm say Xuân Diệu Nhưng động tiên khép, tình u khơng bền, điên cuồng tỉnh, say đắm bơ vơ ta ngơ ngẩn buồn trở hồn ta Huy Cận " (Thi nhân Việt Nam) Thoát ly quên lãng, xét đến cùng, thái độ phản kháng thực Nhưng khơng nhập Thạch Lam muốn có nhập văn chương - Văn chương với Thạch Lam phải thứ khí giới Con người sinh văn chương, mong muốn trờ thành cơng cụ chiến đấu cho hạnh phúc người Đó sứ mệnh xét từ góc độ sinh thành chủng loại văn chương - nghệ thuật Đó quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh Nhưng văn chương phát triển phải nhìn từ góc độ sinh thành cá thể Từ góc độ này, chấp nhận thái độ nghệ thuật vị nghệ thuật Bình diện nhân sinh nằm nơi sâu tiềm tàng, bình diện nghệ thuật bay lên cõi riêng từ tiềm tàng Muốn vị nhân sinh hay vị nghệ thuật nghệ thuật tiếng nói trái tim người, giao lưu trái tim trái tim Tự nó, văn chương mang véc - tơ hướng vào người, vào đời Văn chương, với Thạch Lam, thứ khí giới Nhưng khơng mang tính vật chất thơ thiển, thứ khí giới cao Nó đến với nơi cao tinh thần người Viết đến đây, tơi tự nhiên liên tưởng tới thơ Sóng Hồng: Dùng cán bút làm đòn xoay chế độ Mỗi vần thơ - bom đạn phá cường quyền - Sứ mệnh văn chương, theo Thạch Lam, tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác Văn chương khác người bị chìm trơi bao bi kịch tàn ác TÔN NGỌC MINH QUÂN 46 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 giả dối Đưa mệnh tố cáo lên hàng đầu, Thạch Lam muốn văn chương phải mang chủ nghĩa nhân đạo thực (Nhà Mẹ Lê) Nhưng nhà chế cũ nát vụn buá tạ văn chương phê phán, thói tàn bạo giả dối bị phơi ánh nắng mặt trời văn chương phải cảm nhận mạch sống chảy đâu Văn chương phải góp phần cho cc thay đổi Sinh thành cá thể phải nằm sinh thành chủng loại - Sứ mệnh đích thực thứ khí giới cao làm cho lòng người thêm phong phú Văn chương tắm gội tâm hồn người Sống điều kiện thực, người vướng nhiều bụi bặm Bên tinh chất, người mang tạp chất Con người dễ rơi vào tiền tài, danh vọng rơi vào chốn phù du Văn chương có tác dụng "thanh lọc" (Katharsis - chữ dùng Pythagore) tinh thần người Lại nữa, tưởng tượng văn chương - nghệ thuật tâm hồn người nghèo biết Văn chương trường thể nghiệm rung động thẩm mỹ mãnh liệt sâu lắng Nó đến với hồn ta Nó nhân đôi trái tim Tôi vẽ chân dung Thạch Lam với nét đơn sơ đầy lòng cảm mến Cây bút giàu xúc cảm tài hoa Thạch Lam Thạch Lam nhà văn tiếng văn học Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 Tác phẩm ông mang phong cách đặc biệt, thể tài năng, sở trường sáng tạo nghệ thuật độc đáo Truyện ngắn Thạch Lam không hấp dẫn bạn đọc chi tiết xung đột gay cấn, mà gây xúc động độc giả lối kể chuyện tâm tình, tâm cảnh đời, cảnh sống tối tăm, tù túng, tội nghiệp Ngơn ngữ giản dị mà làm say đắm lịng người Thạch Lam tên thật Nguyễn Tường Vinh, sau đổi Nguyễn Tường Lân Ông sinh ngày 7/7/1910 Hà Nội, gia đình cơng chức, gốc quan lại Là thành viên nhóm Tự lực văn đồn nhà văn Thạch Lam không theo lối viết chung nhóm mà ơng tìm đến phong cách hoàn toàn khác - giản dị trẻo, để đóng góp nghệ thuật ngơn ngữ ơng nhắc đến nhiều có ảnh hưởng sâu đậm q trình đại hóa văn học dân tộc Những sáng tác nhà văn Thạch Lam khiêm tốn số lượng đời nhà văn tài hoa ngắn ngủi Tác phẩm ông vẻn vẹn tập truyện ngắn: “Gió đầu mùa” (1937), “Nắng vườn” (1938), “Sợi tóc” (1941); truyện dài “Ngày mới” (1939); tiểu luận “Theo dòng” (1941); tập tuỳ bút “Hà Nội băm sáu phố phường” (1943) vài truyện viết cho thiếu nhi in “Quyển sách Hạt ngọc” (1940) Nhưng ơng để lại khơng phải số lượng đồ sộ tác phẩm lớn mà phong cách nghệ thuật độc đáo Ngôn ngữ ông đặc biệt, giản dị mà làm say đắm lòng người Những tác phẩm ông không gân guốc, thâm trầm kín đáo Mỗi truyện ngắn nhà văn Thạch Lam thơ hàm súc, cô đọng với dư ba vang vọng Ở đó, “cái ngữ điệu nhỏ nhẹ man mác thi vị, cảm xúc tinh tế tâm hồn dễ rung động” làm nên phong cách ngôn ngữ riêng, độc đáo đặc sắc Nghệ thuật ngôn ngữ Thạch Lam khơng sáo rỗng mà tốt lên vẻ bình dị có Ngơn ngữ trần thuật Thạch Lam hướng tới vẻ đẹp đời sống hàng ngày Nó tránh xa chau chuốt bác học ngôn ngữ văn chương trung đại Ơng tìm đến với lối văn giản dị, gọi tên vật, tượng, không tránh né với lời ăn tiếng nói đời sống hàng ngày vào trang văn Thạch Lam cách tự nhiên: “Khốn nạn cho Dung, từ bé đến làm công việc nặng nhọc, tát nước, nhổ cỏ, làm lụng đầu tắt mặt tối suốt ngày” tác phẩm “Hai lần chết” TÔN NGỌC MINH QUÂN 47 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Ngôn ngữ miêu tả Thạch Lam chân thực đầy chất thơ Đó thứ ngôn ngữ sợi tơ giăng mắc vào không gian Những câu văn ngắn dài theo mạch cảm xúc, hình ảnh thân thuộc thi vị hóa “Chiều, chiều Một buổi chiều êm ả ru văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào” “Hai đứa trẻ” Thạch Lam đưa ngôn ngữ cảm xúc hay nói cách khác đưa ngơn ngữ thơ vào văn xuôi tạo nên văn đẹp, gợi cảm giàu xúc cảm, vừa cho ta nhìn vừa cho ta cảm nhận thấy ngôn ngữ trải, ngơn ngữ đời mang tính Việt, mang đậm chất Việt… Văn chương thứ khí giới cao đắc lực Thạch Lam tâm niệm: “Văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly hay quên…, văn chương thứ khí giới cao đắc lực làm cho lòng người thêm phong phú hơn” Đó coi "Tuyên ngơn văn học" Thạch Lam Quả thật, tồn gia tài sáng tạo ông, không trang viết lại không thắm đượm tinh thần Thạch Lam hướng ngịi bút phía lớp người lao động bần xã hội đương thời Khung cảnh thường thấy truyện ngắn Thạch Lam làng quê bùn lầy nước đọng, phố chợ tồi tàn với bầu trời ảm đạm, khu phố ngoại ô nghèo khổ, buồn, vắng Trong khung cảnh ấy, nhân vật lên với vẻ heo hút, thảm đạm số kiếp lầm than - Đó mẹ Lê, người đàn bà nghèo khổ, đơng con, góa bụa phố chợ Đồn Thơn; bác Dư phu xe phố Hàng Bột; Thanh, Nga với bà nội hoàng lan làng quê vùng ngoại ô; cô Tâm hàng xén với lối đường q quen thuộc buổi hồng Tất cảnh, người mô tả số đường nét đơn sơ, thưa thoáng chân thực Tác phẩm Thạch Lam có nhiều yếu tố thực, nhân vật khơng dội Chí Phèo, lão Hạc Nam Cao, hay bị đày đọa chị Dậu Ngô Tất Tố Cái riêng, độc đáo, mạnh Thạch Lam lịng nhân vẻ đẹp tâm hồn quán xuyến tác phẩm ông Nhân vật Thạch Lam, hoàn cảnh nào, ánh lên tâm hồn chất nhân Việt Nam Thạch Lam cịn đặt nhân vật vào vùng ranh giới tranh chấp thiện ác, để tự thân người việc thức tỉnh lương tri, phẩm giá, xác lập chỗ đứng tốt đẹp cho sống đầy bùn nhơ xã hội cũ Đó trường hợp nhân vật Thanh truyện ngắn “Một giận” Thành truyện ngắn “Sợi tóc” Thạch Lam phát huy tối đa phong phú tiếng Việt ngôn ngữ ông hướng tới đẹp bình dị khác hẳn với chau chuốt, bóng bẩy tượng trưng giai đoạn văn học trung đại Ơng bút có đóng góp đáng kể cho phát triển thể loại văn xuôi văn học Việt Nam năm trước Cách mạng tháng Tám 1945 Nguyễn Tuân nhận xét ngôn ngữ văn chương Thạch Lam sâu sắc “Thạch Lam làm cho tiếng Việt gọn ghẽ đi, co duỗi thêm, mềm mại tươi tắn Thạch Lam có đem sinh sắc vào tiếng ta Và theo nghĩ, đứng bên tiêu chuẩn thái độ tư tưởng tiêu chuẩn chung cho thể, ngành văn nghệ chuẩn tiêu chuẩn quan trọng không nhất” Thạch Lam mang tới đóng góp khơng nhỏ q trình đại hóa văn học phương diện ngơn ngữ mang dấu ấn riêng bút lãng mạn, giàu xúc cảm tài hoa Nhà văn Thạch Lam: Mạnh chết TÔN NGỌC MINH QUÂN 48 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Trong nhà văn thành viên Tự Lực văn đoàn, Thạch Lam người có số lượng đầu sách thuộc loại ỏi Khơng ơng viết kỹ, đến độ khó tính, mà cịn ơng sớm, lúc chưa đầy 32 tuổi Nhưng, mượn cách Hoài Thanh vinh danh Nguyễn Nhược Pháp, ta nói: "Văn in mà người ta mến nhiều, tưởng không Thạch Lam" Nhân dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh tác giả thiên tuyệt bút "Gió đầu mùa", "Hà Nội băm sáu phố phường", xin góp bạn đọc số mẩu chuyện với tình tiết cịn người biết người giàu lòng trắc ẩn: Thạch Lam Mảnh mai không yếu đuối Trong tùy bút "Một đêm họp đưa ma Phụng" viết năm 1939, nhà văn Nguyễn Tn có dịng cho thấy thể chất "cầm lỏng chết" Thạch Lam: "Thế Lữ, Tchya, Lưu Trọng Lư, Lan Khai, Đoàn Phú Tứ, Thạch Lam người đủ tư cách để sớm lên đường Ngực người lép đồng hồ Ơmêga trơng nghiêng Những người trẻ trung có nằm xuống nhẹ nhàng đây" Quả thực, theo mà người thân Thạch Lam kể lại, cao tới 1m70, sức khỏe Thạch Lam lại không tương xứng với chiều cao ơng Có thể nói, ơng thuộc dạng "thể chất yếu" Hẳn mà ơng chơi thể thao (ông chơi tennis vào loại khá), có thời kỳ, ơng người anh rể tương lai tên gọi Nguyễn Kim Hoàn học võ nghệ Tuy vậy, theo bà Nguyễn Thị Thế, chị gái Thạch Lam kể lại thì: "Hồi nhỏ, tơi dút dát Vinh (tên thật Thạch Lam Nguyễn Tường Sáu, sau đổi thành Nguyễn Tường Vinh, Nguyễn Tường Lân PTC ) bạo dạn nhiêu Tuy tơi tuổi việc phải nghe theo Cũng nhờ tính bạo dạn này, Vinh giúp đỡ mẹ nhiều việc Nhưng làm nhà hoảng hồn nhiều lần " Và, việc ông làm nhà hoảng hồn việc cưới xin ông Khác với tất anh trai lấy vợ qua mai mối, bố mẹ chấp thuận coi mặt nhau, cưới, Thạch Lam lấy vợ hoàn toàn lựa chọn cá nhân ông Không vậy, vợ ông (bà Nguyễn Thị Sáu, người Ninh Bình) trước đến với Thạch Lam có đời chồng Bởi vậy, Thạch Lam định cưới trước nhờ chị gái "về trình với gia đình sau" Đến nước gia đình Thạch Lam đành cịn cách ưng thuận Rất may, vợ Thạch Lam người đàn bà mực chu toàn với chồng Theo bà Nguyễn Thị Thế đường ăn uống, Thạch Lam khó tính "cà phê phải tay vợ pha, người khác pha không uống" Sau Thạch Lam mất, trẻ đẹp, bà Sáu nuôi Trong ba người bà với nhà văn Thạch Lam, người gái Nguyễn Thị Kim Dung sau vợ Trung tướng quyền Sài Gịn Ngơ Quang Trưởng người trai út Nguyễn Tường Giang tốt nghiệp bác sĩ song nối nghiệp cha viết văn làm thơ Nhân nói tính đốn, tư "độc lập tự chủ" Thạch Lam, ta thấy: Mặc dù em trai hai nhà văn danh tiếng Nhất Linh Hoàng Đạo, song Thạch Lam không để sống quan điểm sáng tác bị theo đường hướng anh Chẳng mà, so sánh cốt cách nghiệp sáng tác Thạch Lam với Nhất Linh, Hoàng Đạo (và Khái Hưng), từ năm 1972, nhà văn Vũ Bằng đưa nhận xét: "muốn nói đến người tôn thờ nhân thực sự, người thương yêu xót xa đồng bào từ tâm can tì phế thương người Thạch Lam" Thích nhẹ nhàng, ưa tĩnh mịch Vẫn nhà văn Vũ Bằng, nhận xét lối sống tao nhã Thạch Lam, viết rằng: "Nghĩ lại suốt đời anh, nhẹ nhàng: Nhẹ nhàng từ cử chỉ, từ tiếng nói, nhẹ nhàng từ câu nói, từ bước dường bước mạnh đất đau" Nhà văn Đỗ Đức Thu nhận thấy "Thạch Lam thận trọng việc giao du Bạn bè anh đếm đầu ngón tay Thỉnh thoảng có người lui tới nhà cạnh Tây Hồ Khách phần nhiều yên lặng chủ, người ngồi im hàng cạnh khay chè, đạt đến thuật "đối diện đàm tâm" bậc túc nho" Bà Nguyễn Thị Thế kể lại năm tháng cuối người em trai (Thạch Lam ngày 27/6/1942 bệnh lao): "Đau ốm, không cho bạn bè hay họ hàng vào thăm Chỉ người thân nhà TÔN NGỌC MINH QUÂN 49 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 vào phịng thơi Vì thích liễu nên bắt kê giường cho nằm, nhìn thấy cành liễu rủ xuống khung cửa sổ Một hôm thằng người nhà khơng biết, dứt xuống cành xịa sát đầu Khi sang, kể chuyện tiếc Từ sau, tơi phải dặn tất người không dứt chú" Tình tiết làm tơi khơng thể khơng nhớ tới bối cảnh truyện ngắn "Chiếc cuối cùng" nhà văn Mỹ O.Henry Cũng theo hồi ức bà Nguyễn Thị Thế tính Thạch Lam "ưa tĩnh mịch nên có con, vú em lệnh cấm không ru cấm không để khóc Ngồi cổng, có cịn cho treo biển đề: "Ai hỏi xin lên tịa soạn" Và bà Thế kết luận, tháng ngày cuối đời, Thạch Lam "khó tính có thím chiều chuộng chú, cịn tơi mẹ đành chịu" Thẳng thắn minh bạch Cách năm, Nhà xuất Văn học ta có cho ấn hành tiểu thuyết "Đi tìm thời gian mất" nhà văn Pháp Marcel Proust Hẳn người biết rằng, từ cuối năm năm 30 kỉ trước, Thạch Lam dịch giới thiệu với bạn đọc Hà thành tiểu thuyết Chỉ có điều, dịch này, Thạch Lam dịch sai số chi tiết Chẳng hạn, nguyên có câu chuyện "La Petite Madeleine", Thạch Lam dịch "Cô bé Madeleine" Thực ra, xem chuyện người ta thấy "La Petite Madeleine", có nghĩa "Cái bánh Madeleine" Điều đáng nói sau thời gian dài (đến gần ba tuần) dịch in báo Ngày Nay, chưa có phát lên tiếng sai sót Chợt ngày, tờ báo đó, Thạch Lam thẳng thắn nêu nhầm Ơng thú nhận điều sai lầm ơng biết nhờ mách bảo độc giả Tác giả ngỏ ý cảm ơn độc giả mong nhận nhiều dẫn khiếm khuyết khác Nếu đối chiếu với việc ngày nay, có trường hợp sai sót rành rành, bạn đọc viết thư góp ý kỹ càng, chi tiết, song nhiều người muốn lờ đi, cho qua, ta thấy động thái Thạch Lam thực đáng quý Cịn có "ơng đồ" truyện ngắn Thạch Lam Bạn đọc yêu văn học nước ta hẳn không đến tên tuổi nhà thơ Vũ Đình Liên thơ bất hủ "Ơng đồ" Bài thơ cho thấy biến thiên thời tác động lớn lao đến số phận người xã hội Vì thơ có nói đến mưa xuân, đến hoa đào nở, đến câu đối, đến giấy đỏ có nhiều duyên cớ để người ta nhắc tới, điểm tới vào dịp Tết Nguyên đán, gợi cho ta nhớ tới tầng lớp người đáng kính mà bạn trẻ ngày dường có gặp lại Bài thơ "Ơng đồ" Vũ Đình Liên mắt lần đầu năm 1936, báo Tinh hoa Nhiều bạn trẻ hôm lấy làm ngạc nhiên biết rằng, báo Phong hóa số vào tháng giêng năm ấy, có đăng truyện ngắn "Ơng đồ nho" nhà văn Thạch Lam, truyện ngắn đọc ta có cảm tưởng xuất xứ cho thơ Vũ Đình Liên, giả - triển khai văn xi thơ nói Bởi đối chiếu hai tác phẩm nói trên, ta thấy chúng có ý tưởng tinh thần gần gũi Vì nhiều bạn thuộc thơ "Ơng đồ", tơi xin trích số nội dung, số đoạn truyện ngắn "Ông đồ nho" Thạch Lam Ví dụ: "Mỗi năm tết đến, ngày phiên chợ cuối năm, có ơng đồ đến thuê hiên nhà để viết câu đối bán Ông người già, râu tóc bạc phơ chữ viết tốt Vì vậy, chữ ơng viết bán chạy, người ta tranh mua" Có điểm khác với thơ Vũ Đình Liên (ơng đồ chịu tác động xã hội đà Âu hóa, bút lơng thay bút sắt), ông đồ truyện Thạch Lam bị khách người bán tranh Tàu Tranh anh chàng vẽ cô gái hồng hào, mũm mĩm, giá lại rẻ, khiến không thiết mua câu đối ơng cụ Nhà văn Thạch Lam viết tình cảnh ông cụ đoạn văn thật cảm động: "Cụ ngồi suốt buổi chợ mà khơng bán tí Cụ thu xếp bút nghiên gọi tơi đến (tức tác giả, bé - PTC) ẵm vào lịng bảo rằng: "Năm khơng có xu cho em ăn q em ạ!" Tơi ngẩng lên thấy ông cụ rơm rớm nước mắt Đến tối, thầy tơi địi tiền th hiên, ơng cụ khơng có, thầy bắt bút hai vế câu đối đuổi TÔN NGỌC MINH QUÂN 50 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 ông cụ Từ năm sau, không thấy cụ đem bán chữ Hỏi người vú tơi vú bảo ông cụ nghèo túng chết từ tháng giêng khơng có cả" Tuy có vài tiểu tiết khác nhau, thơ Vũ Đình Liên truyện ngắn Thạch Lam có điểm chung: Đó lịng thương người vơ tận Đọc xong hai tác phẩm nói trên, khơng thể giấu lịng thương cảm Phạm Thành Chung Quan niệm văn chương Thạch Lam Các nhà văn lớn có tun ngơn nghệ thuật mình, từ Nguyễn Du đến Cao Bá Quát, Xuân Diệu, Nguyễn Tuân, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Thạch Lam (1910-1942) Tùy theo lí tưởng xã hội quan điểm thẩm mĩ mà nội dung tuyên ngôn nghệ thuật có nét riêng biệt Thạch Lam, nhà văn Tự Lục văn đoàn, nhà văn lãng mạn, quan điểm ơng vai trị tác dụng văn chương người xã hội lại tích cực Quan điểm sau coi tuyên ngôn nghệ thuật ông: “Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên; trái lại, văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn” Một nhà văn Tự Lực văn đoàn mà phát biểu thật Thạch Lam tác phẩm lí luận khỏi quỹ đạo tư tưởng tự lực văn đoàn, “tiểu thuyết tiểu thuyết” Thạch Lam hướng dẫn thứ văn chương gắn bó mật thiết với đời sống, khơng li thực tích cực cịn góp phần đấu tranh cho thiện toàn thắng, làm cho người sống tốt đẹp Thạch Lam quan niệm: “Văn chương đem đến cho người đọc thoát li hay quên” Phát biểu vậy, Thạch Lam bút chiến với quan niệm nghệ thuật tiêu cực dòng văn học lãng mạn (1930-1945) Một nhà văn chán ghét thực đen tối, xấu xa, lại hướng văn học đến quan điểm li Khi họ lên tiên giới, vào tình mộng ảo, “Tôi khờ khạo lắm, ngu ngơ Chỉ biết u thơi chẳng biết cả” Có nhà thơ cịn muốn trốn vào tinh cầu giá lạnh, “Một trơ trọi cuối trời xa Để nơi tháng ngày lẩn tránh, ưu phiền đau khổ với buồn lo” Có nhà văn lại đưa người đọc chìm đắm vào say, truy hoan mê loạn điên cuồng quên, quên hết, “rượu, rượu quên quên hết” Xét đến biểu phản ứng nhà văn xã hội giả dối tàn ác đương thời yếu đuối bất lực Đứng tự lực văn đoàn, quan điểm văn chương Thạch Lam gần với Vũ Trọng Phụng, “văn chương phải thực đời”, gần với Nam Cao, “nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, từ kiếp lầm than” Sau phản bác lại thứ văn chương thoát li, Thạch Lam phát biểu trực tiếp quan điểm văn chương tiến ông: “Văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn” Là tiếng nói tình cảm, hình thức nhuần nhị tư tưởng, văn chương thứ khí giới cao đắc lực, tác động sâu sắc đến tư tưởng, tình cảm người Từ sức mạnh tinh thần, chuyển thành sức mạnh vật chất Bài thơ “Thần” Lý Thường Kiệt, “Hịch tướng sĩ” Trần Quốc Tuấn, “Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến” Hồ Chí Minh văn chương bất hủ, có sức mạnh lay động cổ vũ lòng người, sức mạnh khơng đạo binh hùng tướng mạnh Người ta kể lại rằng, đại chiến giới lần thứ II, Mỗi văn Erenbua (Nga) có sức mạnh trung đồn, nói quan điểm văn chương Thạnh Lam quan điểm nhà văn lớn văn học dân tộc nhân loại Nguyễn Đình Chiểu viết: “Chờ đạo thuyền không khẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà” Như vậy, cụ Đồ Chiểu quan niệm văn chương vũ khí sắc bén Thạch Lam cịn nói cụ thể “Văn chương thứ vũ khí cao đắc lực” thứ vũ khí tinh thần, Thạch Lam dùng khái niệm “vũ khí cao” để phân biệt với vũ khí giết người gươm, giáo, súng, đạn Nguyễn Trãi nói thứ vũ TƠN NGỌC MINH QUÂN 51 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 khí dùng để “mưu phạt tâm cơng”, nghĩa vũ khí “đánh vào lịng người” Quan niệm văn chương Thạch Lam gần với quan niệm văn chương nhà văn thực phê phán đương thời Nhưng Thạch Lam không bế tắc Nhiều nhà văn lớn thời Ngơ Tất Tố, Nguyễn Cơng Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao lớn tiếng tố cáo xã hội giả dối tàn ác cuối khơng có lối Tin tưởng sâu sắc vào sức mạnh văn chương, Thạch Lam quan niệm văn chương, tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác Phải nói quan niệm văn chương Thạch Lam sâu sắc tồn diện hơn, ơng chưa hình dung diện mạo giới Phải “thay đổi giới giả dối tàn ác” quan niệm nhà văn lớn Nhiều nhà văn lớn thời với ơng Hồ Chí Minh, Phan Bội Châu, Tố Hữu góp phần thay đổi mặt xã hội Nhìn giới, nhà văn lớn thời phục hưng (Phương Tây), thời kì ánh sáng (Pháp), thời kì cách mạng tháng Mười (Nga) làm thay đổi giới giả dối tàn ác Nhà Văn Lỗ Tấn (Trung Quốc) có quan điểm văn chương gần với Thạch Lam Ông bỏ nghề thuốc, chọn nghề viết văn để chữa bệnh tinh thần cho nhân dân Trung Hoa Theo ông, bệnh tinh thần nguy hại bệnh thể xác Văn chương ơng có tác động đến cách mạng Trung Quốc to lớn Quan niệm văn chương Thạch Lam đạt đến toàn diện Nhà văn vừa quan tâm đến vấn đề xã hội, “tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác”, vừa quan tâm đến tác động văn chương tâm hồn, tình cảm người “làm cho lòng người thêm phong phú hơn” Làm thay đổi giới bên người, khả huyền diệu văn chương Từ thời cổ đại, Arixtôt quan niệm bi kịch có khả “thanh lọc” tâm hồn người Các nhà văn đại quan tâm đến hoàn thiện nhân cách người Nhà thơ Tago viết thơ “Vô biên tâm hồn” (bài thơ 28): “Đôi mắt lo âu em buồn Đơi mắt em nhìn vào tâm tưởng anh Như trăng muốn vào sâu biển Em biết rõ tất đời anh Anh không giấu em điều Ấy mà em khơng biết tất anh” Nhà thơ Xuân Diệu viết: “Đầu tin tưởng chung đời mộng Em em, anh anh Có thể qua Vạn Lí Trường Thành Của hai vũ trụ chứa đầy bí mật” Các nhà thơ viết kì diệu giới tâm linh làm cho ta thấy tâm hồn người phong phú Thạch Lam bộc lộ quan điểm văn chương ông sáng tác Nhiều tác phẩm ông “Hai đứa trẻ”, “Gió lạnh đầu mùa” thể khát vọng muốn “Thay đổi giới giả dối tàn ác”, hướng người tới thiện cao Thạch Lam nhà văn lãng mạn bám rễ sâu vào thực Cảm hứng lãng mạn ông cánh diều mà sợi dây bền chặt thực sống Quan niệm văn chương Thạch Lam thuộc dòng tư tưởng lớn nhà văn dân tộc nhân loại Giữa lúc nhà văn lãng mạn trào lưu với ơng say sưa với văn học li mà ơng quan niệm văn chương tích cực Quan niệm văn chương Thạch Lam tác dụng tích cực bền lâu văn học dân tộc Tâm trạng thức đợi tàu chị em liên truyện “Hai đứa trẻ” Thạch Lam Trong nhà văn lãng mạn tiếng (1930-1945), Thạch Lam có phong cách riêng biệt khơng lẫn với nhà văn Đang nhà văn Nhất Linh, Khái Hưng thiên tần lớp xã hội Thạch Lam lại viết người bé nhỏ, nghèo khổ , sống bóng tối Văn Thạch Lam nhẹ nhàng với lối quan sát độc đáo phân tích tâm lí tinh tế Truyện ngắn “Hai đứa trẻ” tiêu biểu cho văn phong Thạch Lam cho lí tưởng xã hội quan điểm thẩm mĩ Thạch Lam TÔN NGỌC MINH QUÂN 52 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Thạch Lam có lối viết truyện ngắn khơng có cốt truyện Ơng khơng kích thích người đọc cốt truyện li kì tình tiết éo le Ông hấp dẫn người đọc chất liệu bên đời sống, lí tưởng xã hội tiến nhà văn, phân tích tâm lí tinh tế tinh thần lãng mạn ông Thạch Lam dồn nén nhân vật, kiện diễn biến người, hành động thời gian ngắn khơng gian nhỏ Nó thích hợp với nhân vật nhỏ bé ông Truyện Thạch Lam có chiều sâu hun hút, chiều sâu sống, chiều sâu lòng người chiều sâu mộng mơ, ước vọng Liên An hai đứa trẻ sống Hà Nội, gia đình bị sa thất nên trở quê, phố huyện hẻo lánh Hai chị em trơng coi cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu “Một gian hàng bé thuê lại bà lão móm, ngăn phên nứa dán giấy nhật trình” Buổi tối hai chị em ngủ để trông hàng “Đêm Liên em phải ngồi chõng tre gốc bàng với tối quang cảnh phố chung quanh”, giới chung quanh hai đứa trẻ người bé nhỏ thương, sống lẩn lút bóng tối Đó chị Tí ngày mị cua bắt ốc, tối đến dọn hàng nước gốc bàng với đèn Hoa Kỳ leo lét Đó cụ Thi, bà lão điên, tối tối đến cửa hàng Liên nốc cút rượu lẫn vào bóng tối với giọng cười khanh khách Đó bác phở Siêu gánh gánh phở, quà xa xỉ phố huyện, có chấm than hồng ma trơi Đó vợ chồng bác Xẩm góp chuyện tiếng đàn bầu bật lên yên lặng Đó đứa trẻ nhà nghèo nhặt nứa tre dùng Từ cảnh thiên nhiên đến số phận người có tàn lụi, khơng tương lai, leo lét cách tội nghiệp, nghèo đói, buồn chán tăm tối.\ “Chừng người bóng tối mong đợi tươi sáng cho sống nghèo khổ họ” Thạch Lam hiểu sâu sắc người bé nhỏ bóng tối với ước vọng đáng thương họ Sống bóng tối, yên lặng, buồn chán, chị em Liên cố thức để nhìn chuyến tàu qua “tàu đến chị đánh thức em dậy nhé!” Nghe lời dặn bé An ta cảm thấy hai đứa trẻ tha thiết với chuyến tàu đêm đến Rồi đèn ghi Rồi tiếng còi xe lửa đâu vọng lại đêm khuya kéo dài theo gió xa xôi Và cần nghe chị Liên gọi: “Dậy An! Tàu đến rồi!” Anh nhổm dậy dụi mắt tỉnh hẳn Rồi tiếng cịi rít lên, đồn tàu rầm rộ tới Liên quan sát kĩ đoàn tàu, thèm khát nhìn giới xa lạ “Liên thống trơng thấy toa hạng sang trọng lố nhố người, đồng kền lấp lánh cửa kính sáng” Rồi tàu vào đêm tối, để lại đốm than đỏ bay tung đường sắt Chuyến tàu xáo trộn cõi yên tĩnh phố huyện Chuyến tàu gợi cho Liên mơ tưởng: “Họ Hà nội về! Hà Nội xa xăm, Hà Nội sáng rực vui vẻ huyên náo” Rõ ràng Liên An đợi tàu để bán quà vặt cho khách đường mà nhu cầu xúc tinh thần hai đứa trẻ, muốn chốc lát thoát khỏi sống buồn chán tối tăm “Con tàu đem chút giới khác qua Một giới khác hẳn, Liên khác hẳn vầng sáng đèn chị Tí ánh lửa bác Siêu” Dưới mắt hai đứa trẻ, tàu hình ảnh giới văn minh, giàu sang, nhộn nhịp, huyên đầy ánh sáng Qua tâm trạng đợi tàu hai đứa trẻ, tác phẩm thể niền xót thương vơ hạn kiếp người nhỏ bé vô danh ánh sáng hạnh phúc Cuộc sống mãi bị chôn vùi tăm tối nghèo đói, buồn chán nơi phố huyện nói rộng đất nước cịn chìm đắm cảnh nơ lệ đói nghèo Qua tâm trạng Liên, tác giả đồng thời muốn thức tỉnh tâm hồn uể oải lụi tắt lửa lòng khao khát sống sống có ý nghĩa hơn, khao khát khỏi đời tăm tối chôn vùi họ Bức tranh đời sống phố huyện nghèo lúc chiều tối truyện ngắn “Hai đứa trẻ” Thạch Lam Trong Tự Lực văn đoàn, nhà văn Thạch Lam đứng thành dịng riêng biệt Nhất Linh với Khái Hưng cịn viết tiểu thuyết chung nhưn Thạch Lam khơng Giọng điệu Thạch Lam nhỏ nhẹ, điềm tĩnh, sâu lắng, nhiều dư vị, có sức truyền cảm đặc biệt Thạch Lam lại hướng nhân vật bé nhỏ tầng lớp xã hội Trong đó, nhà văn khác Tự lực văn đoàn lại hướng nhân vật thượng lưu “Hai đứa trẻ” truyện ngắn tiêu biểu cho văn phong Thạch Lam, cho khuynh hướng tư tưởng Thạch Lam, hướng đời, hướng Thiện, Mĩ Truyện Thạch Lam khơng có chuyện Truyện “Hai đứa trẻ” Chỉ có hai đứa trẻ từ Hà Nội chuyển phố huyện nghèo, trông coi cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu Chiều, hai chị em ngồi TÔN NGỌC MINH QUÂN 53 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 chõng tre ngắm cảnh phố xá lúc hồng hơn, đêm đến, buồn ngủ ríu mắt, hai chị em cố thức để đợi xem chuyến tàu đêm từ Hà Nội chạy qua khép cửa hàng ngủ Thạch Lam muốn tránh lối viết tầm thường hấp dẫn người đọc cốt truyện li kì, tình tiết éo le, tình mùi mẫn, xung đột gay cấn hồi hộp “Hai đứa trẻ” hấp dẫn người đọc chất liệu thật đời sống Cách lựa chọn chất liệu gần với Nam Cao, Ngun Hồng, Tơ Hồi (các nhà văn thực giàu tính nhân đạo), lại kích thích người đọc ước mơ, hoài bão tốt đẹp Tinh thần lãng mạn gắn với nhà văn Nhất Linh, Khái Hưng, Hồng Đạo Thạch Lam có lối văn nhẹ cánh bướm đậu hoa Bức tranh ngôn ngữ ơng ví với tranh lụa khơng phải sơn dầu Thạch Lam trước sau nhà văn lãng mạn lãng mạn tích cực, đẹp Trong “Hai đứa trẻ” chất lãng mạn thực hòa quyện với tranh thiên nhiên vùng quê vào buổi chiều ả Rồi đêm buông xuống “Một đêm mùa hạ êm nhung thoảng qua gió mát ” thiên nhiên cao rộng cao rộng thơ mộng “Phương Tây đỏ rực lửa cháy đám mây ánh hồng than tàn” Nhưng làng q đầy bóng tối, thảm hại “Trong cửa hàng tối, muỗi bắt đầu vo ve” “Đôi mắt Liên, bóng tối ngập đầy dần” “Chỉ thấy lịng buồn man mác trước khắc ngày tàn” Chính tranh đời sống mực chân thật vừa thấm đượm cảm xúc chữ tình gây nên cảm giác buồn thương day cho người đọc Ý nghĩa tư tưởng truyện chủ yếu toát từ tranh đời sống phố huyện nghèo Dưới mắt hai đứa trẻ, cảnh phố huyện lên thật cụ thể, sinh động, gợi cảm Đó cảnh bãi chợ trống trải, vắng vẻ buổi chợ vãn từ lâu “Người hết tiếng ồn mất” Cảnh chợ tàn phơi bày nghèo nàn, xơ xác đời sống phố huyện Ống kính cần mẫn nhà văn lia qua phố huyện: đất “rác rưởi, bỏ bưởi, vỏ thị, nhãn mía” Cảnh miêu tả khứu giác tinh tế nhà văn “một mùi âm ẩm bốc lên, nóng ban ngày lẫn mùi cát bụi quen thuộc quá, khiến chị em liên tưởng mùi riêng đất, quê hương này” Bức tranh phố huyện “Hai đứa trẻ” đầy sức ám ảnh màu sắc hương vị Trong khung cảnh tiêu điều, buồn bã đó, hình ảnh người nghèo khổ, lam lũ, nhếch nhác phố huyện dần Những đứa trẻ nhặt nhạnh thứ rơi vãi bãi chợ Mẹ chị Tí lễ mễ đội chõng xách điếu đóm dọn hàng, “ngày, chị mò cua bắt tép; tối đến chị dọn hàng nước ” Gia đình bác Xẩm ngồi manh chiếu, thau sắt trắng để trước mặt” Thằng bò đất nghịch nhặt rác bẩn bên đường Và hai chị em Liên với cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu mẹ Liên dọn từ nhà bỏ Hà Nội quê thầy Liên việc Bà cụ Thi điên điên tàng tàng mua rượu uống cười “khanh khách” lảo đảo vào bóng tối Tất kiếp sống lầm than, cực khổ, tàn tạ Qua mắt bé Liên, tất sống chìm đêm tối mênh mơng, cịn đèn chị Tí, bếp lửa bác Xiêu, đèn Hoa Kỳ vặn nhỏ Liên tức đốm sáng tù mù, đốm lửa nhỏ nhoi chẳng làm cho phố huyện sáng sủa mà khiến cho đêm tối mịt mù dầy đặc mà “Tất phố xá huyện thu nhỏ lại nơi hàng nước chị Tí” Hình ảnh đèn nơi hàng nước chị Tí chiếu sáng vùng đất nhỏ trở trở lại tới bẩy lần huyện hình ảnh đầy ám ảnh có sức gợi nhiều kiếp sống nhỏ nhoi, lay lắt, mù tối đêm đen mênh mông đời Cảnh phố huyện lúc chiều tối khúc nhạc buồn mà điệp khúc lặp lại Chiều tối mẹ chị Tí lễ mễ dọn hàng, chị em Liên lại kiểm hàng tính tiền, ngồi chõng tre ngắm cảnh Bác phở Siêu lại gánh hàng thổi lửa, bác Xẩm lại trải chiếu, đặt thau Điệp khúc lặp lặp lại đơn điệu, buồn tẻ Họ lóe lên chút hi vọng Hi vọng liều thuốc an thần cho người khốn khổ Nhất Linh nói người dân quê nghèo khổ tiền bạc giàu hi vọng hão “chừng người bóng tối mong đợi tươi sáng cho sống nghèo khổ ngày họ” Hai đứa trẻ ý thức rõ rệt cảnh tù đọng, buồn chán, bế tắc mà chúng sống khát vọng tinh thần mơ hồ Song với tâm hồn ngây thơ, nhạy cảm, bé Liên cảm nhận thấm thía vơ thức thực đó, khát vọng Chính khao khát thoát khỏi cảnh tù đọng mù tối mà TÔN NGỌC MINH QUÂN 54 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 chị em Liên cố thức đợi chuyến tàu qua Con tàu đem chút giới khác qua, giới khác hẳn Liên, khác hẳn vầng sáng đèn chị Tí ánh lửa bác Siêu “Hai đứa trẻ” Thạch Lam không sâu miêu tả xung đột xã hội, xung đột giai cấp Ơng khơng để tâm miêu tả mặt gớm ghiếc kẻ bóc lột khuôn mặt bi thảm kẻ bị áp bức, nói cho Thạch Lam nhà văn lãng mạn Ông phác họa tranh phố huyện nghèo, chân thật chi tiết chiều sâu tinh thần Bức tranh làng quê mù xám với người nhỏ nhoi đáng thương thấm đẫm niềm cảm thương chân thành tác giả người lao động nghèo khổ sống quẩn quanh bế tắc, tối tăm Qua tranh ảm đạm phố huyện qua hình ảnh người bé nhỏ với chút hi vọng le lói, ta thấy mơ ước lớn nhà văn muốn thay đổi sống ngột ngạt cho người lao động nghèo khổ Dưới bóng hồng lan: truyện ngắn gợi nghĩ Về truyện ngắn Dưới bóng hồng lan (DBHL), nhà phê bình Vũ Ngọc Phan Nhà văn đại viết: ”Trong tập Sợi Tóc, có tất truyện, trừ truyện DBHL khơng có đặc sắc, cịn truyện Tối Ba Mươi, Cơ Hàng Xén, Tình Xưa, Sợi Tóc, truyện vào hạng đoản thiên tiểu thuyết đáng kể hay văn chương VN" Với lời bình trên, nhà phê bình Vũ Ngọc Phan có lẽ độc giả đương thời với nhà văn Thạch Lam thừa nhận tài tác giả hàng đầu văn xuôi VN Thế không hiểu lại có lồng phủ nhận: trừ truyện Dưới bóng hồng lan khơng có đặc sắc? Dưới bóng hồng lan truyện ngắn khơng có cốt truyện Nó khơng kể câu chuyện Nó sâu xa gợi nghĩ Thời gian đọng lại, không gian tĩnh, lộ kín đáo bi kịch đời người mà độc giả phải đọc kỹ cảm “Thanh lách cách cửa gỗ để khép, nhẹ nhàng bước vào”, câu ấy, mở đầu DBHL đáng kể câu mở truyện ngắn bậc thầy Ngắn gọn, đơn giản, thật thế, mà khó lịng viết Một câu không, song chắn nhà văn phải kỳ cơng Bởi khó hàng đầu truyện ngắn câu mở đầu Người đọc có đọc sang câu thứ hai đọc đến câu chót truyện hay khơng câu đầu truyện định Với dạng truyện khơng cốt truyện câu mở truyện lại trọng hơn, đòi hỏi công phu thực tài nhà văn Trong câu mở DBHL, từ lựa không theo nghĩa mà vào âm để thành nên nhịp điệu tiếng động cho câu Câu mở đưa người đọc vào thần truyện nỗi nao nao mơ hồ, bâng khuâng âm thầm Truyện ngắn kiệm lời, gợi ý, khiến người đọc phải tự ngẫm Thanh nghẹn họng; chàng cất tiếng gọi khẽ: Bà Một nỗi đau buồn thoáng nhanh câu ấy, tác giả không lộ rõ ra, Thanh chàng trai mồ côi cha mẹ … bà cháu quấn quýt Thanh tỉnh làm hàng năm, ngày nghỉ Lần trở cách kỳ trước hai năm Có phải đời sống thị thành nhiều lúc khiến Thanh quên bẳng người bà tóc bạc phơ sống ngày cuối đời mỏi mắt trông chờ anh? Đáp lại tiếng gọi Bà ơi, bóng lẹ làng từ ra, rơi xuống mặt bàn Thanh định thần nhìn: mèo bà chàng… Thanh mỉm cười lại gần vuốt ve mèo: “Bà mày đâu?” Chốn Thanh thứ già cỗi không đổi Thời gian quay ngược lại, không gian đứng lặng Phong cảnh y nguyên, gian nhà tịch mịch bà chàng tóc bạc phơ hiền từ Trong cảnh bình yên thong thả chốn xưa, hình ảnh tươi mát lên Cô thiếu nữ xinh xắn tà áo trắng, mái tóc đen lánh bng cổ nhỏ, bên cạnh mái tóc bạc trắng bà chàng Cuộc đời nhân vật DBHL dường hoàn toàn êm ả trơi xi Tuy nhiên có bất an mà truyện buộc ta phải nghĩ tới Những tình hiền lành kéo dài bao lâu? Liệu Thanh đều hàng năm trở nơi bình yên thong thả này? Rồi Thanh Nga láng giềng gắn bó lâu dài gặp lại ngày mai chàng lại đi? TÔN NGỌC MINH QUÂN 55 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa | Năm học: 2018-2019 Đã phải tình u chưa Nga nói khe khẽ Những ngày em đến hái hoa, em nhớ anh Văn Thạch Lam đặc biệt hay lời thân thương vô giản dị người Thanh chẳng biết nói gì; chàng vít cành lan xuống giữ tay để Nga tìm hoa, nhẹ nhàng bng cho cành lại cong lên Và đêm khuya chia tay: Không lưỡng lự, Thanh cầm lấy tay Nga, để yên tay mình, Nga đứng lên yên lặng Lâu lâu, Nga rút tay khẽ nói: Thơi, em Thanh trở vào thong thả Có dịu tơ đâu đây, khiến chàng vương phải Chàng đến trường kỷ ngồi bên đèn Câu cuối ngấm vào lịng người nỗi buồn vơ hạn khơng lời Người đọc đương thời với Thạch Lam cảm thấy thương buồn cho mối tình chưa kịp ngỏ lờ, mối tình đỗi mong manh, mơ hồ, thoang thoảng hương hồng lan bóng vườn xưa Buồn lãng mạn, văn hay, thật vậy, thơi, chẳng có chuyện gì, nên người ta dễ cho DBHL khơng có đặc sắc Tuy nhiên nhà văn lớn Thạch Lam không lại cất công viết vơ thưởng vơ phạt Chắc chắn ơng viết DBHL ơng cảm thấy đó, khơng thấy khơng hiểu rõ ràng ập tới, cận kề tháng ngày dường tĩnh lặng buổi đương thời đời ơng Vì nỗi buồn DBHL thực nỗi đau thương, nỗi đau thương âm thầm, niềm tiên cảm đời tác giả hoàn cảnh đất nước năm tháng sau Thật nỗi đau buồn, nhận thấy Tới cổng, Thanh cịn đứng lại nhìn hồng lan khác vườn Bác Nhân nhanh nhảu cầm đỡ va ly cho chàng Thanh dặn khẽ: Bảo tơi có lời chào Nga Mối tình khơng ngỏ lời, không tiễn đưa, không gặp lần cuối Tất trở thành mảnh trời xanh tan tác Thanh cúi nhìn bóng chàng lay động lịng bể với mảnh trời xanh tan tác Khơng lẽ lời dự báo, điềm báo trước? Đi sâu vào sở trường miêu tả tâm trạng đời người đơn lẻ, nhờ mà ngịi bút Thạch Lam vơ hình trung thể phần tâm trạng thời Bóng hồng lan bóng mát cuối thời khứ Một chốn bình yên thong thả cho người hành trẻ tuổi dọc đường đời Nhưng chốn bình n khơng cịn có lại, chí với riêng đời nhà văn VŨ HÀ MINH (Báo Văn Nghệ trẻ) TÔN NGỌC MINH QUÂN 56 ... m? ?t giả dối Nh? ?ng dư? ?ng với nhà v? ?n Nam Cao, ? ?ng kh? ?ng tin vào hình ảnh đó, ý nghĩa ? ?ng t? ?? ng? ?ời tin t? ?? ?ng vào gi? ?t n? ?ớc m? ?t hư? ?ng thi? ?n, thi? ?n lư? ?ng người Nhà v? ?n có h? ?n truy? ?n ng? ? ?n mang t? ?n Nước... sắc Nghệ thu? ?t ng? ?n ng? ?? Thạch Lam kh? ?ng sáo r? ?ng mà t? ? ?t l? ?n vẻ bình dị có Ng? ?n ng? ?? tr? ?n thu? ?t hư? ?ng t? ??i dung dị, t? ?? nhi? ?n Ng? ?n ng? ?? tr? ?n thu? ?t Thạch Lam hư? ?ng t? ??i vẻ đẹp đời s? ?ng h? ?ng ngày, tránh... nh? ?n hóa gợi li? ?n t? ?? ?ng Ng? ?n ng? ?? nh? ?n v? ?t đa d? ?ng Đặc bi? ?t, Nguy? ?n Tu? ?n thành c? ?ng việc khắc họa ch? ?n dung nh? ?n v? ?t ng? ?n ng? ?? nh? ?n v? ?t Đó nghệ thu? ?t miêu t? ?? ch? ?n thực qua hệ th? ?ng ng? ?n t? ?? giản