ĐẤT nước nguyễn khoa điềm

ĐẤT NƯỚC (Trích trường ca “Mặt đường khát vọng”) - Nguyễn Khoa Điềm – I.GIỚI THIỆU: 1.Tác giả: Nguyễn Khoa Điềm sinh năm 1943, Thừa Thiên – Huế Ông thuộc hệ nhà trẻ trưởng thành kháng chiến chống Mĩ cứu nước Thơ ông hấp dẫn cảm xúc nồng nàn suy tư sâu lắng người tri thức non sông, đất nước người Việt Nam 2.Hồn cảnh sáng tác: Đất nước trích phần đầu, chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Trường ca “Mặt đường khát vọng” tác giả hồn thành chiến khu Bình Trị Thiên 1971, in lần đầu 1974 với nội dung thức tỉnh tuổi trẻ thành thị, vùng địch tạm chiếm miền Nam, có ý thức đất nước sứ mệnh hệ mà đấu tranh chống đế quốc Mĩ 3.Chủ đề: Bài thơ thể nhìn mẻ đất nước – đất nước hội tụ, kết tinh cơng sức khát vọng nhân dân Qua vẻ đẹp đất nước tác giả phát có chiều sâu, nhiều bình diện: Lịch sử, địa lí văn hóa 4.Đặc điểm bật: a.Về nội dung: Tác giả hịa quyện lí trí tình cảm, trí tuệ cảm xúc nói đất nước Tác giả tìm truyền thống để thấy rõ chất người dân tộc Việt Nam Ơng khơng nhìn đất nước qua dáng vẻ bề ngồi mà hướng vào bên tâm hồn Đất nước xuất gần gũi, thiêng liêng b.Về nghệ thuật: Giọng thơ trữ tình – luận Thể thơ tự do, giàu nhạc điệu Từ “ Đất Nước” danh từ chung viết hoa danh từ riêng, nhằm thể thái độ thành kính tác giả Vận dụng thành công, sáng tạo nhiều yếu tố văn học dân gian 5.Khái quát chung thơ: Tác giả mượn hình thức trị chuyện, tâm tình với người gái mà u thương Đó nhân vật “em”, với dòng thơ tự do, giàu nhạc điệu để giúp người đọc có điều kiện suy ngẫm đất nước Đặc biệt, toàn thơ bao bọc khơng khí văn hóa dân gian Nguyễn Khoa Điềm sử dụng rộng rãi linh hoạt chất liệu văn hóa dân gian ca dao, tục ngữ, truyện cổ tích, truyền thuyết, phong tục tập quán văn hóa sinh hoạt đời sống hàng ngày nhân dân Những chất liệu tạo nên giới nghệ thuật vừa gần gũi thân quen, vừa kì diệu: Đó sức mạnh gợi lên hồn thiêng sơng núi II.PHÂN TÍCH TÁC PHẨM: Đất Nước gần gũi thân quen sống hàng ngày ( câu đầu): Đất Nước có từ lâu đời gần gũi, gắn bó thân thương người: “ Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi” Cả q trình bốn ngàn năm lịch sử đất nước tác giả thể hàng loạt cấu trúc thơ: “Đất Nước có rồi, Đất Nước bắt đầu, Đất Nước có từ ngày ấy”, nhằm thể chiều dài đất nước sinh ra, lớn lên, trưởng thành trường tồn ngày hôm Câu khẳng định “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi”, lời khẳng định tự nhiên, thể hình thành lâu đời bền vững đất nước ta Đất nước hình thành phát triển từ phong tục tập quán, văn hóa ngàn đời dân tộc: “ Đất Nước có ngày xưa…mẹ thường hay kể” Đất nước có từ văn hóa dân gian ơng cha ta để lại Đất nước gắn liền với câu chuyện cổ tích mà thuở ấu thơ đôi lần nghe bà, nghe mẹ kể Những câu chuyện cổ tích ấy, thường bắt đầu cụm từ không xác định thời gian “ngày xửa ngày xưa” “ Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn” Đất nước gắn liền với phong tục tập quán riêng dân tộc Việt Nam Đất nước hình ảnh “miếng trầu bà ăn” Hình ảnh miếng trầu gợi cho ta nhiều liên tưởng Trong giao tiếp người Việt xưa, miếng trầu đầu câu chuyện Miếng trầu cịn gợi đến tích trầu cau, tích đề cao tình nghĩa vợ chồng, tình cảm anh em Miếng trầu gợi nhớ phong tục cưới xin người Việt “ Tóc mẹ bới sau đầu” Đất nước phong mĩ tục quen thuộc người Việt qua hình ảnh “tóc mẹ bới sau đầu” Điều đáng tự hào từ thuở dựng nước nay, nước ta thường xuyên có giặc ngoại xâm Giặc ngoại xâm nuôi ý đồ đồng hóa dân tộc ta ngơn ngữ, văn hóa, mà phong đẹp “tóc mẹ bới sau đầu” lại khơng bị đồng hóa Đất nước ta từ xa xưa ln có truyền thống đánh giặc ngoại xâm “giặc đến nhà đàn bà đánh”, điều thể qua câu thơ: “ Đất nước lớn lên dân biết trồng tre đánh giặc” Đất nước cảm nhận qua truyền thống chống giặc ngoại xâm hào hùng dân tộc Câu thơ gợi nhớ đến bốn ngàn năm lịch sử chống giặc ngoại xâm Nó cịn gắn liền với truyền thuyết Thánh Gióng ghi lại giai đoạn dân tộc ta thông minh, sáng tạo biết chống giặc ngoại xâm vũ khí làm từ tre: gậy tre, đuốc tre, chơng tre…Ngồi ra, tre gần gũi với đời sống thường ngày người Việt Nam: đũa tre, giường tre, rổ tre… Đất nước bắt nguồn từ đạo lý tốt đẹp: “ Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Đất nước gắn liền với đạo lí tốt đẹp dân tộc tình cảm vợ chồng, gian lao khổ ải phải sắt son, chung thủy, thể qua thành ngữ “gừng cay muối mặn” Thành ngữ gợi nhớ đến ca dao: “ Tay bưng chén muối dĩa gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” Đất nước gắn liền với việc hình thành nên ngơn ngữ: “ Cái kèo, cột thành tên” Ngơn ngữ hình thành từ vật gần gũi, quen thuộc “cái kèo, cột” Cụm từ “cái kèo, cột” tên gọi vật dùng để làm nhà – nhà tre, nhà mà cha ông ta dùng để che mưa, che nắng Đất nước ta có truyền thống cần cù lam lũ: “ Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, dần, sàng” Đất nước truyền thống cần cù, lam lũ sản xuất Đất nước gắn liền với hạt gạo gạo lương thực người Việt Nhưng hạt gạo lại sản xuất theo quy trình Việt Nam, thể hàng loạt động từ “xay, giã, dần, sàng” thành ngữ “một nắng hai sương”, hạt gạo làm bàn tay cần cù, tần tảo nhân dân Bàn tay làm nên sống cho đất nước *Sơ kết: Đoạn thơ kết tinh đặc sắc chất liệu văn hóa dân gian, với hình thức thơ trữ tình – luận Chữ “Đất Nước” viết hoa lặp lại nhiều lần điệp khúc vừa thể ý nghĩa cao cả, thiêng liêng đất nước, vừa thể tình cảm yêu quý, trân trọng đất nước Từ đó, khắc sâu hình ảnh đất nước vào tâm trí người đọc Đất nước khơng khái niệm trừu tượng, mà đất nước gần gũi, quen thuộc sống hàng ngày 2.Cảm nhận đất nước qua phương diện thời gian – lịch sử, khơng gian – địa lí văn hóa phong tục ( Câu 10 – 29 ): Trong năm tháng Mĩ – Ngụy chiếm đóng, thị miền Nam chịu ảnh hưởng nặng nề tư tưởng, văn hóa nơ dịch phản động, việc nhận thức lại khái niệm đất nước vô cần thiết Khi nói đất nước, tác giả khơng giải thích, cắt nghĩa chung chung, mà dùng cách phân hợp khái niệm nhiều lần: “ Đất Nước là…, Đất là…, Nước là…” để làm rõ đất nước tạo hai yếu tố “Đất” “Nước” Sáu câu đầu, đất nước khơng gian địa lí Khơng gian địa lí hẹp: “ Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” Đất nước không gian thân quen, gần gũi, gắn bó với sống người Đất nước đường anh đến trường, ao em tắm Đất nước nơi gieo mầm hạt giống tình yêu, nơi mang nỗi tương tư người gái “em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” Câu thơ gợi ta liên tưởng nhớ người yêu ca dao: “ Khăn thương nhớ Khăn rơi xuống đất Khăn thương nhớ Khăn vắt lên vai Khăn thương nhớ Khăn chùi nước mắt…” Khơng gian địa lí rộng: “ Đất nơi chim phượng hồng bay hịn núi bạc Nước nơi cá ngư ơng móng nước biển khơi” Đất núi, sông, rừng, biển, khái niệm thật quen thuộc Nhưng Nguyễn Khoa Điềm độc đáo việc sử dụng hình ảnh “con chim phượng hồng, cá ngư ơng” Hình ảnh nhắc ta nhớ đến câu chuyện cổ tích “ hai anh em khế” có chim phượng hồng ăn khế trả vàng Câu thơ gợi nhớ đến câu hị Bình Trị Thiên: “ Con chim phượng hồng bay ngang hịn núi bạc Con cá ngư ơng móng nước ngồi biển khơi” Nhưng Nguyễn Khoa Điềm sáng tạo, thay cụm từ “bay ngang núi bạc” thành “bay hịn núi bạc”, “móng nước ngồi biển khơi” thành “móng nước biển khơi” để người đọc dễ dàng cảm nhận niềm tự hào, gắn bó với núi sông hùng vĩ đất nước Bảy câu tiếp theo, đất nước thời gian lịch sử: “Thời gian đằng đẳng Không gian mênh mông Đất Nước nơi dân đồn tụ Đất nơi chim Nước nơi rồng Lạc Long Quân Âu Cơ Đẻ đồng bào ta bọc trứng” Cụm từ thời gian không xác định “thời gian đằng đẳng”, người Việt hiểu chiều dài lịch sử bốn ngàn năm dân tộc Việt Chiều dài lịch sử trải qua thăng trầm trước nạn ngoại xâm Đi suốt chiều dài “thời gian đằng đẳng, không gian mênh mông”, ta hiểu đất nước báu vật, tổ ấm nòi giống tiên rồng Truyền thuyết “Lạc Long Quân Âu Cơ” khai sinh vinh quang cho nguồn gốc dân tộc Việt Dải đất đất lành nên “chim về”, đất thiêng nên “rồng ở”, kết hợp vĩ đại rồng tiên khai sinh dân tộc Việt Từ đến đất nước che chở nuôi dưỡng hệ rồng tiên, đất nước nhà chung người Việt “đất nơi dân đồn tụ” Bảy câu tiếp theo, trách nhiệm người Việt đất nước: “ Những khuất Những Yêu sinh đẻ Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” Đất nước sinh tồn bao cộng đồng người Việt, trải qua nhiều hệ, thể cặp kết cấu cú pháp “ Những khuất – Những bây giờ” Vì vậy, người phải có trách nhiệm bảo tồn nòi giống cách yêu sinh đẻ Ngồi cịn phải có trách nhiệm, nhắc nhở cháu hướng cội nguồn, Tổ tiên với lịng thành kính thể cụm từ “cúi đầu” câu thơ “cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” Câu thơ gợi đến ca dao: “ Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba” *Sơ kết: Đoạn thơ sử dụng nhiều chất liệu văn hóa dân gian: ca dao, dân ca, truyện cổ tích…tạo chiều sâu, định nghĩa sâu sắc hoàn chỉnh đất nước, thể gắn bó người đất nước Đất nước cảm nhận nhiều phương diện: Từ chiều dài lịch sử, chiều rộng không gian địa lí, đến chiều sâu văn hóa dân tộc Đặc biệt, đất nước cảm nhận thống nhất, hài hòa riêng chung, cá nhân cộng đồng, hệ hệ khác nối tiếp nhau…Đó cách cảm nhận mẻ Nguyễn Khoa Điềm đất nước quan niệm tuổi trẻ, vừa riêng biệt, vừa độc đáo 3.Trách nhiệm người đất nước Đất nước mối quan hệ cá nhân cộng đồng ( Câu 30 – 42 ): “ Trong anh em hơm Đều có phần Đất Nước” Câu khẳng định “Trong anh em hôm nay, có phần Đất Nước”, nhằm khẳng định, đất nước khái niệm xa lạ, mà máu thịt ta Bởi người Việt Nam sinh hưởng phần di sản vật chất, tinh thần đất nước: Ăn hạt gạo quê hương, lớn lên lời ru yêu thương bà, mẹ dân tộc, bập bẹ nói ngơn ngữ Việt…Nên phải có trách nhiệm giữ gìn truyền lại cho hệ sau “ Khi hai đứa cầm tay Đất Nước hài hòa nồng thắm Khi cầm tay người Đất Nước vẹn tròn, to lớn” Cấu trúc song hành “ Khi hai đứa cầm tay – Khi cầm tay người” hàng loạt tính từ “hài hòa, nồng thắm, vẹn tròn, to lớn” để mối quan hệ cá nhân cộng đồng, riêng chung Cụm từ “khi hai đứa cầm tay” thể tình u đơi lứa, tình u đơi lứa mang đậm dáng dấp quê hương nên “hài hòa nồng thắm”, cội nguồn để “cầm tay người” Khi mối quan hệ tình yêu đơi lứa tình u đất nước làm nên sức mạnh đoàn kết dân tộc bốn ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước “ Mai ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng” Hình ảnh ẩn dụ “tháng ngày mơ mộng” nhằm tương lai sáng ngời đất nước mà hệ cha ông mơ ước hệ cháu mai sau “mai ta lớn lên” đưa đất nước vươn lên tầm cao Ước mơ cha ông lời nhắn nhủ trách nhiệm, bổn phận người Việt phải tin tưởng vào hệ mai sau “ Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời…” Cách gọi thân thương “em em” câu khẳng định “Đất Nước máu xương mình”, nhằm khẳng định để có đất nước hôm nay, ông cha ta phải đổ xương máu để giữ gìn bảo vệ Điệp ngữ “phải biết”, với động từ “gắn bó, san sẻ, hóa thân”, nhằm trách nhiệm người dân Việt Nam đất nước “Gắn bó” biết đồng cam cộng khổ với nhân dân, đứng phía nhân dân chống lại kẻ thù Cố gắng vươn lên từ gian khó, cống hiến lực, tài để góp phần xây dựng, bảo vệ đất nước “San sẻ” biết chia sẻ bùi, biết sống tình nghĩa “lá lành đùm rách”, yêu thương giúp đỡ người lúc khó khăn Sẵn sàng chia sẻ phần đời sống vật chất tinh thần Tổ quốc cần Từ “hóa thân” hiểu hi sinh người để làm nên hình hài, dáng vẻ, trường tồn vĩnh cửu đất nước *Sơ kết: Với phong cách thơ trữ tình – luận, lời thơ ngào, tha thiết Đoạn thơ thể suy nghĩ, cảm nhận sâu sắc đất nước Nguyễn Khoa Điềm Tác giả nhìn thấy mối quan hệ khăng khít cá nhân cộng đồng, tương lai Từ khơi gợi trách nhiệm người đất nước Đoạn thơ không lời giáo lí khơ khan mà lời tâm tình đơi lứa u “em em” hình ảnh “khi hai đứa cầm tay” Lời tâm tình làm lay động hàng triệu trái tim độc giả 4.Tư tưởng đất nước nhân dân, nhân dân làm nhân dân cảm thụ ( Câu 43 – câu 89 ): a.Nhân dân người làm danh lam thắng cảnh ( Câu 43 – Câu 54): “ Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước Vọng Phu Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi voi góp dựng đất Tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Những học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và đâu khắp ruộng đồng gị bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta…” Theo cách nhìn mẻ Nguyễn Khoa Điềm, đất nước danh lam thắng cảnh đẹp, kì thú, tác giả liệt kê: Vọng Phu, Trống Mái, núi Bút, non Nghiên…Những danh lam thắng cảnh này, không tặng vật thiên nhiên, mà phản ánh đời sống nhân dân cảm thụ tâm hồn, tình cảm họ Nếu khơng có người vợ Việt Nam mịn mỏi chờ chồng đến hóa đá có núi Vọng Phu “Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi voi góp dựng đất Tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Những học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh” Vậy đất nước qua nhìn Nguyễn Khoa Điềm lên phần tâm hồn, máu thịt nhân dân Tác giả quy nạp hàng loạt danh lam thắng cảnh, để đưa đến kết luận: Mỗi danh lam thắng cảnh mang “một dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha” “Một dáng hình” phải dáng hiên ngang ơng cha ta không chịu khuất phục kẻ thù nào? “Một ao ước” ông cha ta, phải ao ước sống bình yên, ấm no, hạnh phúc? “Một lối sống” phải lối sống cần cù, giản dị, thật thủy chung, tình nghĩa? *Sơ kết: Đoạn thơ có cấu trúc quy nạp, từ liệt kê tượng cụ thể, đến khái quát manh tính triết lí sâu sắc Dường nhà thơ kể hết danh lam thắng cảnh, đồng thời nét đẹp văn hóa dân tộc nên khẳng định: Trên không gian địa lí đất nước, địa danh địa văn hóa, làm hóa thân bao đời, bao tâm hồn người Việt Nam b.Nhân dân làm nên tiến trình lịch sử bốn ngàn năm đất nước ( Câu 55 – câu 72): “ Em em Hãy nhìn xa Vào bốn nghìn năm Đất Nước” “ Em em ơi” cách xưng hơ thân thương, trìu mến giọng điệu tâm tình lời nhắc nhở hệ trẻ ngày “hãy nhìn xa, vào bốn nghìn năm Đất Nước” Câu thơ hàm nghĩa, hệ trẻ Việt Nam nhìn vào khứ, lịch sử cách lật trang sử vàng đất nước với niềm say mê, tự hào “ Năm tháng người người lớp lớp Con gái, trai tuổi Cần cù làm lụng” Khi Nguyễn Khoa Điềm nhắc nhở niên nhìn khứ lịch sử bốn ngàn năm, tác giả không nhắc đến triều đại hùng mạnh Lý, Trần, Lê…với người anh hùng tiếng Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, Nguyễn Huệ…mà muốn nhấn mạnh đến vai trò nhân dân – người bình thường xã hội, câu so sánh “con gái, trai tuổi chúng ta” Bởi lẽ giai đoạn đất nước hịa bình, họ quanh năm suốt tháng “năm tháng nào”, họ cần mẫn, chịu thương, chịu khó lao động mặt trận sản xuất, để làm cải làm giàu cho thân đất nước, thể cụm động từ “cần cù làm lụng” “ Khi có giặc người trai trận Người gái trở ni con” Cụm từ “khi có giặc” để đất nước thời chiến Khi đất nước có ngoại xâm, nhân dân tự giác phân công trách nhiệm gánh vác cách hợp lí “người trai trận, người gái trở nuôi con” Câu thơ thể Tổ quốc lâm nguy, người trai phải gánh trách nhiệm bảo vệ đất nước, người phụ nữ đảm trách vai trò hậu phương: nuôi sản xuất lương thực “ Ngày giặc đến nhà đàn bà đánh Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ” Câu khẳng định “ngày giặc đến nhà đàn bà đánh” nhằm nhấn mạnh Tổ quốc lâm nguy người phụ nữ tham gia giết giặc cách dũng cảm, kiên cường, mưu trí Điệp từ “nhiều”, “anh hùng” câu thơ “nhiều người trở thành anh hùng, nhiều anh hùng anh em nhớ” khẳng định người phụ nữ bình thường, quanh năm đầu tắt mặt tối lo ruộng đồng, Tổ quốc gọi họ dũng cảm cầm vũ khí giết giặc trở thành người anh hùng đất nước bà Trưng, bà Triệu, Lê Chân, Võ Thị Sáu… “ Nhưng em biết khơng Có người gái, trai Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ sống chết Giản dị bình tâm” Câu hỏi tu từ “nhưng em biết không” cặp từ đối “sống – chết”, lời tự bạch đầy tự hào quan niệm sống chết người Việt “chết vinh cịn sống nhục” Vì sống họ thật giản dị, áo nâu chân đất “gái trai áo nâu nhuộm bùn”, “canh rau muống cà dầm tương”, sống bàn tay cần cù lao động họ làm với tình yêu quê hương đất nước Khi Tổ quốc lâm nguy, họ không chấp nhận sống nô lệ, nên họ tình nguyện cầm vũ khí đánh giặc, phải hi sinh họ xem chuyện bình thường “bình tâm” “Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước” Cấu trúc câu phủ định mà ý khẳng định “ Không nhớ mặt đặt tên, họ làm Đất Nước”, cho thấy tác giả đề cao hi sinh thầm lặng nhân dân, họ chiến sĩ bình dị, vơ danh suốt bốn ngàn năm dựng nước giữ nước Họ khơng để lại tên tuổi, họ người làm bốn ngàn năm lịch sử đất nước “ Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ chuyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm Có nội thù vùng lên đánh bại Để Đất Nước Đất Nước nhân dân” Điệp từ “họ” kết hợp với phép liệt kê, hình thức lặp cấu trúc động từ “giữ, chuyền, truyền, gánh, đắp đập, be bờ”, nhằm nhấn mạnh vai trò nhân dân Trong trình sinh sống, hệ cần cù, lịng u nước tạo ra, gìn giữ truyền lại cho hệ sau giá trị vật chất (hạt lúa, cách tạo lửa, giữ lửa than, cúi, đắp đập, be bờ…), giá trị tinh thần (ngôn ngữ, tên xã, tên làng…) Những điều ấy, góp phần bảo tồn văn hóa dân tộc để lại cho hệ sau truyền thống chống giặc ngoại xâm, nội thù để bảo toàn bờ cõi, thể qua động từ “vùng lên”, lối điệp cấu trúc “có ngoại xâm chống ngoại xâm, có nội thù vùng lên đánh bại”, để cuối nhà thơ đến khẳng định đầy tự hào “để Đất Nước Đất Nước nhân dân” *Sơ kết: Tác giả sử dụng từ ngữ, hình ảnh giàu sức gợi cảm, vừa cụ thể, gần gũi với đời sống, vừa có ý nghĩa khái quát, giàu sức suy tư Bằng giọng thơ trữ tình – luận sâu lắng, thiết tha Đoạn thơ tượng đài kì vĩ khẳng định, ca ngợi vai trị chủ thể nhân dân công dựng nước giữ nước Từ góp phần làm nỗi bật tư tưởng chủ đạo đoạn trích: Đất nước nhân dân c.Nhân dân người làm kho tàng văn học dân gian ( Câu 80 – câu 89): “ Đất Nước nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại” Câu thơ gồm hai vế song song “Đất Nước nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại”, nhằm đưa người đọc với cội nguồn văn hóa dân gian “ Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà khơng sợ dài lâu Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu Mà Đất Nước bắt lên câu hát Người đến hát chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trăm dáng sông xuôi” Cả kho tàng văn hóa dân gian, tác giả chọn ba câu, nhằm thể ba phương diện quan trọng truyền thống người Việt Nam: Người Việt nam say đắm tình yêu thể câu thơ: “ Yêu em từ thuở nôi” Câu thơ gợi nhớ đến ca dao: “Yêu em từ thuở nơi Em nằm em khóc anh ngồi anh ru” Người Việt Nam quý trọng tình nghĩa, xem nhẹ vật chất thể câu thơ: “ Biết quý công cầm vàng ngày lặn lội” Câu thơ gợi nhớ đến ca dao: “ Cầm vàng mà lội qua sông Vàng rơi không tiếc, tiếc công cầm vàng” Người Việt Nam liệt căm thù chiến đấu thể câu thơ: “ Biết trồng tre đợi ngày thành gậy, trả thù mà không sợ dài lâu”, tác giả lấy ý từ ca dao: “ Thù hẳn đợi lâu Trồng tre thành gậy gặp đâu đánh quàng” *Sơ kết: Đoạn thơ có đan dệt câu ca dao, tục ngữ, truyện cổ tích, vơ vàn phong tục tập quán cách sáng tạo Điều có ý nghĩa chất liệu nhà thơ tái sinh cảm xúc mảnh liệt người nghệ sĩ am hiểu vô yêu quý, trân trọng kho tang văn hóa, văn học nhân dân tạo nên Tất cảm xúc thể nguồn ánh sáng tư tưởng: Quần chúng nhân dân làm nên lịch sử, văn hóa đất nước III.TỔNG KẾT: Đoạn trích thể cảm nghĩ mẻ tác giả đất nước qua vẻ đẹp phát chiều sâu nhiều bình diện: lịch sử, địa lí, văn hóa…Đóng góp riêng đoạn trích nhấn mạnh tư tưởng “Đất Nước Nhân dân” hình thức biểu đạt giàu suy tư, qua giọng thơ trữ tình – luận sâu lắng, thiết tha Các chất liệu văn hóa dân gian sử dụng nhuần nhị, sáng tạo, đem lại sức hấp dẫn cho đoạn trích  ... tố ? ?Đất? ?? ? ?Nước? ?? Sáu câu đầu, đất nước khơng gian địa lí Khơng gian địa lí hẹp: “ Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” Đất nước. .. vững đất nước ta Đất nước hình thành phát triển từ phong tục tập quán, văn hóa ngàn đời dân tộc: “ Đất Nước có ngày xưa…mẹ thường hay kể” Đất nước có từ văn hóa dân gian ơng cha ta để lại Đất nước. .. cả, thiêng liêng đất nước, vừa thể tình cảm yêu quý, trân trọng đất nước Từ đó, khắc sâu hình ảnh đất nước vào tâm trí người đọc Đất nước khơng khái niệm trừu tượng, mà đất nước gần gũi, quen