NGUYỄN THỊ PHƯƠNG THẢO -LSVMTG-

Ạ TRƯỜNG ĐẠ Ọ KHOA: Việt Nam học BÀI TIỂU LUẬN ĐỀ TÀI : Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân Thừa Thiên Huế Học phần : Lịch sử văn minh giới Sinh viên thực : Nguyễn Thị Phương Thảo Mã sinh viên : Nhóm học phần : KNV1012.002 Giảng viên phụ trách : Huế, tháng 06 năm 2021 Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) | [SCHOOL] MỤC LỤC A MỞ ĐẦU …………………………………………………………….… 03 Lý chọn đề tài ………………………………………………… 03 Đối tượng phạm vi nghiên cứu ………………………………… 03 Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu ………………………………… 04 Lịch sử nghiên cứu ………………………………… …… .04 Phương pháp nghiên cứu ………………………………… … .04 Đóng góp đề tài ………………………………… …… 05 Bố cục đề tài ………………………………… …… 05 B NỘI DUNG ……………………………………………… 06 CHƯƠNG : QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO ………………………… 06 PHẦN I: SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO …………………….06 Sự đời Phật giáo ……………………… ……………………….…… ….06 Con đường truyền đạo Phật ……………………… …… 07 PHẦN II: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO ……………………… 07 Nhân ……………………… …… ……………………… 07 Luân Hồi ……………………… …… ……………………… 09 Tứ diệu đế ……………………… …… ……………………… 09 Bát đạo ……………………… …… …………………… .10 CHƯƠNG 2: SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT ………………….… .10 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với tín ngưỡng truyền thống 10 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với hệ trị xã hội… 11 Ảnh hưởng Phật Giáo qua ngôn ngữ ……………………… …… 11 Ảnh hưởng Phật giáo qua ca dao thơ ca ……………………… … 11 Ảnh hưởng Phật giáo qua tác phẩm văn học ……………………… 12 Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán ……………………… …12 Ảnh hưởng Phật giáo qua loại hình nghệ thuật ……………… … 14 CHƯƠNG : SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NHÂN DÂN THỪA THIÊN HUẾ .14 Sự truyền bá Phật giáo vào Huế ……………………… …… ………… 14 pg 2 Đặc điểm Phật giáo Huế ……………………… …… … .15 2.1 Đặc điểm bật Phật giáo đời Trần tư tưởng Trần Nhân Tông thiền phái Trúc Lâm ……………………… …… ……………………… 15 2.2 Phật giáo Huế cịn có ảnh hưởng thiền phái Vô Ngôn Tông ………………… 16 2.3 Phật giáo Huế có đặc điểm tịnh độ giáo ……………………… …… 17 2.4 Phật giáo Huế có chịu ảnh hưởng thiên phái Tỳ Ni Đa lưu Chi …………….….17 2.5 Phật giáo Huế chịu ảnh hưởng mật giáo ……………………… …… 17 2.6 Phật giáo Huế chịu ảnh hưởng Phái Thảo Đường …………… … 18 Ảnh hưởng Phật giáo đến người Huế …………… …… .… 18 C PHẦN KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ …………… … ……………………….19 Tài liệu tham khảo …….…… …………………………………………….… 20 A PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Phật giáo truyền vào Việt Nam ngàn năm bám sâu gốc rễ vào nhiều lĩnh vực đời sống người dân Việt Phật giáo Thừa Thiên Huế phận Phật giáo Việt Nam, trình tồn phát triển mình, hịa vào lịch sử văn hóa địa phương để lại dấu ấn tích cực cho đến hơm Thời đại ngày nay, gần ngày, giờ, giới phải chứng kiến xung đột, bất ổn mà nguyên nhân thường có liên quan đến vấn đề tơn giáo Ở Việt Nam, Phật giáo tồn gắn bó khăng khít, hịa quyện vào đời sống xã hội, diễn khứ hai ngàn năm tồn Khác chăng, hoàn cảnh mới, thời đại mới, có biểu phát triển Điều thúc bách việc tìm hiểu nghiên cứu Phật giáo Việt Nam nói chung Phật giáo địa phương nói riêng Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) cách đầy đủ, sâu sắc không tại, mà khứ để ứng xử tương lai Cho đến nay, mặc dù có số tài liệu viết Phật giáo tỉnh Thừa Thiên Huế, nhìn chung mức độ phận khía cạnh, vấn đề tản mát, chưa có cơng trình nghiên cứu vào địa hạt Phật giáo cách bản, có hệ thống Nói tóm lại, Phật giáo Thừa Thiên Huế chưa quan tâm mức nhiều khía cạnh Rõ ràng việc nghiên cứu Phật giáo Thừa Thiên Huế yêu cầu thiết có ý nghĩa lý luận thực tiễn Với ý nghĩa đó, chọn đề tài ảnh hưởng Phật giáo nhân dân tỉnh Thừa Thiên Huế làm đề tài tiểu luận Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài : Sự đời tư tưởng Phật giáo cùng với du nhập phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo Thừa Thiên Huế, đề tài đặc biệt quan tâm đến chùa dân gian - nơi hội tụ phản chiếu tâm thức tín ngưỡng Phật giáo dân chúng làng quê pg Phạm vi không gian đề tài địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế Phạm vi chủ thể đề tài nghiên cứu Phật giáo người Việt mà không quan tâm đến Phật giáo cộng đồng tộc người khác Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục tiêu Đề tài đặt mục tiêu xây dựng tranh tổng quan trình truyền nhập, vận động biến đổi phát triển Phật giáo vùng đất Thừa Thiên tính hệ thống tồn diện 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục tiêu trên, nhiệm vụ phải thực là: (1) Nghiên cứu trình truyền nhập, vận động biến đổi phát triển thiền phái; (2) Nghiên cứu vấn đề tổ chức, hoạt động Phật sự, nghi lễ sinh hoạt đội ngũ tăng ni; (3) Nghiên cứu hệ thống chùa chiền với nội dung xây dựng, kiến trúc thờ tự; (4) Nghiên cứu đánh giá đặc điểm, vai trò Phật giáo Thừa Thiên Huế Lịch sử nghiên cứu Trước có nhiều nghiên cứu vấn đề Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo vào Việt Nam tỉnh Thừa Thiên Huế , nhiên chưa có tiêu luận theo hướng chuyên sâu , có chi tiết tìm tịi , thiếu thiết thực Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu chủ yếu tiểu luận thu thập tư liệu, thơng tin có liên quan đến đối tượng nghiên cứu từ giáo trình, giảng, internet, báo chí, đề tài có Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) liên quan… Tổng hợp nội dung có liên quan đến nội dung nghiên cứu đề tài từ nguồn tài liệu thu thập, từ xếp thành đề tài hồn chỉnh - Mặc dù có nhiều cố gắng thực với hiểu biết cịn hạn chế khơng thể khơng có thiếu sót mắc phải Do mong có góp ý thầy để tơi có hiểu biết sâu sắc Tơi xin chân thành cảm ơn Đóng góp đề tài 6.1 Đóng góp trước tiên cung cấp tư liệu Phật giáo Thừa Thiên Huế cách hệ thống, với nhiều loại hình sở có phân tích, đối chiếu, xác minh khoa học 6.2 Đề tài đặc điểm chung riêng Phật giáo Thừa Thiên Huế, qua góp phần khẳng định, mặt, Phật giáo Thừa Thiên Huế phận Phật giáo Việt Nam mặt khác, Phật giáo nơi có nét riêng, mang tính địa phương Bên cạnh đó, đề tài cịn khẳng định khía cạnh tích cực Phật giáo Thừa Thiên Huế, thơng qua việc nêu phân tích vai trị đời sống xã hội 6.3 Kết nghiên cứu đề tài đặt sở cho việc ứng xử với Phật giáo địa phương tương lai, quyền, quan, đồn thể hệ thống trị, tín hữu tổ chức Phật giáo cấp Thừa Thiên Huế Đà Nẵng Bố cục đề tài Đề tài bao gồm nội dung sau: Chương trình bày hình thành nội dung tư tưởng triết học Phật giáo Chương nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) Chương nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo tinh thần nhân dân Thừa Thiên Huế B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG : QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO PHẦN I: SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO Sự đời Phật giáo Trong lịch sử triết học ấn Độ, mà thực chất lịch sử phát triển hệ tư tưởng triết học xen lẫn với tơn giáo, có thời kỳ thời kỳ Bàlamôn giáo, Phật giáo (từ kỷ VI trước công nguyên đến kỷ thứ VI sau công nguyên) Ở thời kỳ này, mặc dù kinh tế phát triển trước, bị kìm hãm tính chất tổ chức kiên cố công xã nông thôn, phân chia đẳng cấp khắc nghiệt thống trị nhà nước trung ương tập quyền Đạo Phật hình thành ấn Độ vào khoảng kỷ thứ VI trước công nguyên, người sáng lập thái tử Sidharta (Tất Đạt Đa) (Cồ – đăm), với tư cách hệ tư tưởng tiên phong chống phân chia giai cấp, kì thị màu da đồng cảm với nỗi khổ nhân dân ấn Độ nói riêng, với người nói chung Thái tử Tất Đạt Đa (Sidharta) vua Tịnh Phạn (Sudhodana) nước Ca Tỳ La Vệ (Kapila vastu) Truyền kể vào năm 624 trước công nguyên, hoàng hậu MaDa (Maya) sinh hạ hoàng tử tuấn tú vườn ngự uyển Lâm Tỳ Ni (Lumbini) gốc Ưu Bát La, thường gọi Vô Ưu (asokaa) có hoa với sắc màu rực rỡ Thái tử sinh vào ngày trăng tròn tháng Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) Vésaka, nhằm ngày rằm tháng tư âm lịch đặt tên Tất Đạt Đa Lớn lên, thái tử văn võ tồn tài, vợ cơng chúa Da Du Đà La (Yasodava) vua Thiện Giác, sống đầy đủ, sung sướng Nhưng điều mắt thấy tai nghe nỗi đau khổ người ám ảnh tâm tư thái tử Một ngày kia, thái tử đi, tương truyền ngài đến dịng A Nơ Ma cắt tóc làm đạo sĩ Ngài rủ năm người đến vùng Uruvela tu khổ hạnh năm Nhưng sau năm học đạo khổ hạnh, thái tử thấy kẻ hưởng lạc bê tha thối nát, tu hành khổ hạnh chuốc thêm khổ thân, có đường trung đạo mong thành Bởi thế, Thái tử bỏ anh em ông Kiều Trần Như, dùng bát sữa mục nữ Tu Xá Đề (Sajata), xuống sông Ni Liên tắm rửa, lên thiền quán gốc pipal (cây Tất Bát La, xứ Ba La Nại) lớn ngồi gốc suy nghĩ Tương truyền qua 49 ngày, ngài chứng tam minh tức Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) Túc mạng minh, Thiên nhân minh Lậu tận minh, thành Phật hiệu Thích Ca Mâu Ni, năm 36 tuổi Gốc chỗ ngài ngồi gọi Bồ đề đạo dưỡng (Bodhimanda) hay Kim cương tọa (Vadjrasana) Sau đó, ngài tìm người bạn trước đây, giác ngộ cho họ, cùng họ suốt 40 năm lại đời truyền bá tư tưởng Có câu chuyện thành huyền thoại Phật Phật dừng chân bên vệ đường xâu kim cho bà già mù lịa, săn sóc, dọn dẹp uế cho người bệnh, nhận cơm thừa tiện nữ dâng cúng… Từ việc nhỏ nhất, tất thể lòng từ bi bác Ngài đạo Ngài Con đường truyền đạo Phật Sau Phật Niết bàn, đệ tử Phật kiết tập lần Qua kiết tập lần thứ hai, quan điểm bất đồng, Phật giáo chia thành hai phái: Thượng tọa Đại chúng Thượng toạ chủ trương bảo thủ y nguyên Phật giáo ban đầu, đọc kinh tiếng Pali Đại chúng có tư tưởng cấp tiến, phóng k hóang đọc kinh tiếng Sanskrit Dị biệt tiếp tục phát triển, sau giáo đoàn Phật giáo cho làm hai hệ Nam truyền Bắc truyền Thượng toạ chi phối Nam ấn Phật giáo Nam truyền liêntục hưng thịnh Đại chúng chi phối Bắc ấn, đến thời Bồ Tát Mã Minh (Asvaghosha) kỷ sau Phật niết bàn, mở hưng thịnh sáng rỡ thời kỳ Bồ Tát Long Thọ (Nagarjuna) đầu kỷ II sau công nguyên Phật giáo Nam truyền lan đến nước phía Nam ấn: Tích Lan, Thái Lan, Miến Điện, Lào, Campuchia đa số trở thành quốc giáo Phật giáo Bắc truyền lan đến vùng phía Bắc ấn (Tây Tạng, Trung Quốc, Nhật Bản, … ) mà nước lại có màu sắc riêng Trung Hoa làm cho Phật giáo Bắc truyền thêm rực sáng Sau gọi Phật giáo Nam truyền Phật giáo Tiểu Thừa, Phật giáo Bắc truyền Phật giáo Đại Thừa PHẦN II: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO Nhân Tư tưởng triết học Phật giáo hai phương diện, thể luận nhân sinh quan, chứa đựng tư tưởng vật biện chứng chất phác Phật giáo cho vật Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) tượng vũ trụ (chử pháp) vô thủy, vô chung (vô cùng, vô tận) Tất giới trình biến đổi liên tục (vơ thường) khơng có vị thần sáng tạo vạn vật Tất Pháp thuộc giới (vạn vật nằm vũ trụ) gọi Pháp giới Mỗi pháp (mỗi việc tượng, hay lớp việc tượng) ảnh hưởng đến toàn Pháp Như vật, tượng hay trình giới luôn tồn mối liên hệ, tác động qua lại qui định lẫn Tác phẩm “Thanh dung thực luận” kinh phật viết rằng: “Có người cố chấp có Đại tự nhiên thể chân thực bao khắp cả, lúc thường định chu pháp, đạo Phật cho toàn chư pháp chi chi phối luật nhân quả, biến hóa vơ thường, khơng có ngã cố định, khơng có thực thể, khơng có hình thức tồn vĩnh viễn Do qui luật nhân mà vạn vật trình biến đổi không ngừng, thành, trụ, hoại, diệt (sinh thành, biến đổi, tồn tại, tan rã diệt vong) Quá trình phổ biến khắp vạn vật, vũ trụ, phương thức thay đổi chất lượng vật tượng Phật giáo trình giải thích biến hóa vơ thường vạn vật, xây dựng thuyết “ nhân duyên” thuyết “nhân duyên” có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên Cái phát động vật gây hay nhiều kết đó, gọi Nhân Cái tập lại từ Nhân gọi Quả Duyên: Là điều kiện, mối liên hệ, giúp Nhân tạo Quả Duyên cụ thể, xác định mà tương hợp, điều kiện để giúp cho biến chuyển vạn Pháp Trong giới sinh vật, giải thích ngun nhân biến hóa vơ thường nó, từ khứ đến tại, từ đại tới tương lại Phật giáo trình bày thuyết “ Thập Nhị Nhân Duyên” (mười hai quan hệ nhân duyên) coi sở biến đổi giới hiền sinh, cách tất yếu liên kết nghiệp Do toàn giới đa dạng, phong phú, nhiều hình, nhiều vẻ dịng biến hóa hư ảo vơ cùng, khơng có thường định, thực, khơng thực có sinh, có diệt, có người, có mình, có cảnh, có vật, có khơng gian, có thời gian Đó chân lý cho ta thấy Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 10 Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) chân tuyệt đối vũ trụ Thấy điều gọi “chân như” đạt tới cõi hạnh phúc, cực lạc, không sinh, không diệt, niết bàn Thế giới chúng sinh (loài người) nhân duyên kết hợp mà thành Đó kết hợp hai thành phần: Phần sinh lý phần tâm lý Hai thành phần tạo nên từ ngũ uẩn Nhân – Duyên tạo thành sinh vật cụ thể có danh có sắc Dun hợp ngũ uẩn ta Duyên tan ngũ uẩn diệt Quá trình hợp tan ngũ uẩn Nhân – Duyên vô cùng tận Các yếu tố ngũ uẩn ln biến hóa theo qui luật nhân hóa khơng ngừng không nghỉ, nên sinh vật mất, Luân Hồi Nghiệp luân hồi khái niệm Triết học Phật giáo mà có từ Upanishad Nghiệp chữ phạn Karma hoạt động ta, hậu việc làm ta, hành động thân thể ta Được gọi “Thân nghiệp”, hậu lời nói ta, phát ngơn ta gọi “khẩu Nghiệp” Hay ý nghĩ ta, tâm trí ta gây nên gọi ”Ý Nghiệp” Tất Thân nghiệp, Khẩu nghiệp, Ý nghiệp ta tham dục mà thành, ta muốn thỏa mãn tham vọng gây nên Sở dĩ ta tham dục ta chưa hiểu đươc chân vốn có ta vạn vật luôn biến đổi khơng có thường định vĩnh viễn Cuộc đời người gánh chịu hậu nghiệp đương thời kiếp sống trước tiếp tục chi phối đời sau Nghiệp báo đời tổng hợp nghiệp gây cộng với nghiệp gây khứ, định đời sau xấu hay tốt, thiện hay ác Luân hồi: Chữ phạn Samsara Có nghĩa bánh xe quay trịn Đạo phật cho rằng, sau thể xác sinh vật chết linh hồn tách khỏi thể xác đầu thai vào sinh vật khác nhập vào thể xác khác (có thể người, lồi vật chí cỏ cây) Cứ kết quả, báo hành động kiếp trước gây Đó cách lý giải nguyên nỗi khổ đời người Sau lý giải nỗi khổ đời người “thập nhị nhân duyên” làm cho người rơi vào bể trầm luân Đạo Phật chủ chương tìm Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 11 Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) đường diệt khổ Con đường giải khơng địi hỏi ta nhận thức mà cao ta phải hành động, phải thấm nhuần tứ diệu đế Tứ diệu đế Là bốn thật chắn, bốn chân lý lớn, đòi hỏi chúng sinh phải thấu hiểu thực Tứ diệu đế gồm: -Khổ đế: Con người vạn vật sinh khổ, ốm đau khổ, già yếu khổ, chết khổ, ghét mà phải sống gần khổ, yêu mà phải chia lìa khổ, khổ mà khổ, … Những nỗi khổ từ đâu, tiếp tục tìm hiểu Tập đế -Tập đế: Tập tập hợp, tụ tập lại mà thành Vậy tụ tập lại mà tạo nỗi khổ cho chúng sinh Đó người có lịng tham, dâm (giận dữ), si (si mê, cuồng mê, mê muội) dục vọng Lòng tham dục vọng người xâu xé người không nắm nhân duyên Vốn định luật chi phối toàn vũ trụ Chúng sinh khômg Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 12 Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) biết ảo ảnh, sắc sắc, không không Cái tưởng có thực khơng Vì khơng hiểu nỗi khổ triền miên, từ đời qua đời khác -Diệt đế: Là phải thấu hiểu “Thập nhị nhân duyên” để tìm nguyên khổ – để dứt bỏ từ gốc rễ khổ Thực chất thoát khỏi nghiệp chướng, luân hồi, sinh tử -Đạo đế: Là người ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghĩ giới nội tâm (thực nghiệm tâm linh) Tuy luyện tâm trí, đặc biệt thực hành YOGA để đạt tới cõi siêu phàm mà cao đạt tới cõi phận đạt tới trình độ giác ngộ bát nhã Tới chừng thấy chân thản tuyệt đối, hết ham muốn, hết tham vọng tầm thường, tức đạt tới cói “niết bàn” khơng sinh, khơng diệt Bát đạo Thực Đạo đế trình lâu dài, kiên trì, giữ nguyên giới luật tập trung thiên định cao độ Phật giáo trình bày đường hay nguyên tắc (Bát Đạo) buộc ta phải tuân thủ, bát đạo gồm: 1) Chính kiến: Phải nhận thức đúng, phân biệt phải trái, sai che lấp sáng suốt, ii) Chính tư duy: Suy nghĩ phải, phải chính, phải đắn, iii) Chính nghiệp: Hành động phải chân chính, phải đắn, iv) Chính ngữ: Nói phải đúng, khơng gian dối, khơng vu oan cho người khác, v) Chính mệnh: Sống trung thực, không tham lam, vụ lợi, gian tà, không bỏ điều nhân nghĩa, vi) Chính tịnh tiến: Phải nỗ lực, siêng học tập, có ý thức vươn lên để đạt tới chân lý, vii) Chính niệm: Phải ln ln hướng đạo lý chân chính, khơng nghĩ đến điều bạo ngược gian ác, viii) Chính định: Kiên định tập trung tư tưởng vào đường chính, khơng bị t hóai chí, lay chuyển trước cán dỗ CHƯƠNG 2: SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hòa với tín ngưỡng truyền thống Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 13 Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) Khi truyền vào Việt Nam, Phật Giáo tiếp xúc với tín ngưỡng địa, kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng Biểu tượng chùa Tứ Pháp thực đền miếu dân gian thờ vị thần tự nhiên Mây, Mưa, Sấm, Chớp thờ Đá Lối kiến trúc chùa chiền Việt Nam tiền Phật hậu Thần cùng với việc thờ chùa vị thần, vị thánh, vị thành hoàng thổ địa vị anh hùng dân tộc Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với hệ trị xã hội Phật giáo tôn giáo xuất thế, Phật Giáo Việt Nam có chủ trương nhập thế, tinh thần nhập sinh động bật thời Đinh, Lê, Lý, Trần Trong thời vị cao tăng có học thức, có giới hạnh điều mời tham gia triều làm cố vấn việc quan trọng quốc gia Ta thấy có nhiều lý khiến thiền sư Việt Nam tham gia vào sự, thứ nhất: họ người có học, có ý thức quốc gia, sống gần gũi nên thấu hiểu đau khổ dân tộc bị nhiều đô hộ ngoại bang Thứ hai: thiền sư khơng có ý tranh ngơi vị ngồi đời nên vua tin tưởng thứ ba: thiền sư không cố chấp vào thuyết trung quân (chỉ biết giúp vua mà thôi) nho gia nên họ cộng tác với vị vua mào đem lại hạnh phúc cho dân chúng Ảnh hưởng Phật Giáo qua ngôn ngữ Trong đời sống thường nhật văn học Việt Nam ta thấy có nhiều từ ngữ chịu ảnh hưởng nhiều Phật Giáo nhiều người dùng đến kể người học Tuy nhiên biết từ ngữ phát xuất từ Phật Giáo, chẳng hạn ta thấy bị hoạn nạn, đau khổ tỏ lòng thương xót, người ta bảo “tội nghiệp quá” Hai chữ tội nghiệp từ ngữ chuyên môn Phật Giáo Theo Đạo Phật tội nghiệp tội nghiệp, nghiệp tạo từtrước, dẫn tới tai nạn hay cố nay, theo giáo lý nhà Phật khơng có tượng hay cố tai nạn xảy ngẫu nhiên hay tình cờ, mà kết tập thành nhiều nguyên nhân tạo từ trước Ảnh hưởng Phật giáo qua ca dao thơ ca Ca dao dân ca thể loại văn vần truyền khẩu, dễ hiểu dân gian, lưu truyền từ đời sang đời khác Không biết rõ xuất xứ cũa lời ca hát đâu, biết thường thể hình thức câu hát ru em, câu hị đối đáp chàng trai gái tuổi đôi mươi hay để kết thúc câu chuyện cổ tích mà cụ già kể cho Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 14 Thừa Thiên Huế cháu nghe mang tính chất khuyên dạy bảo Ca dao dân ca phổ biến dạng thơ lục bát bao gồm nhiều đề tài khác nhau, tư tưởng đạo lý phật giáo thường ông cha ta đề cập đến ca dao dân ca đề tài hay khía cạnh khác để nhắc nhở, khuyên dạy bảo, với mục đích xây dựng sống an vui phù hợp với truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam Ảnh hưởng Phật giáo qua tác phẩm văn học Bên cạnh ca dao bình dân, tác phẩm văn học nhà thơ, nhà văn thấy có nhiều thơ, tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hay phật giáo Ở khơng đề cập đến dịng văn học thống phật giáo, tức tác phẩm thiền sư sáng tác trình tu tập mình, mà nói đến thơ văn Việt Nam chịu ảnh hưởng triết lý phật giáo mà Cái ảnh hưởng có từ phật giáo du nhập vào nước Việt, nghĩa chữ Hán thịnh hành, để thấy rõ ràng hơn, ta đề cập đến ảnh hưởng phật giáo thơ văn từ người Việt Nam viết chữ Nôm, chữ Việt thành thạo nghĩa bắt đầu thừ kỷ thứ 18 trở sau Qua kỷ thứ mười chín, với thi hào Nguyễn Du (2765-1820) ta có án văn bất hủ Truyện Kiều, truyện thơ nôm viết thể lục bát dựa theo tác phẩm Kim Vân Truyện Kiều Thanh Tâm Tài Nhân (Trung Quốc), gồm 3254 câu thơ Đây truyện thơ chịu nhiều ảnh hưởng Phật Giáo, ta thấy bật thuyết Khổ Đế, phần quan trọng giáo lý Tứ Diệu Đế, kế tinh thần hiếu đạo thuyết nhân nghiệp báo Điều có lý, lẽ Nguyễn Du tự nhận phật tử đọc Kinh Kim Cang Bát Nhã đến ngàn lần Thật vậy, Đoạn Trường Tân Thanh dường để chứng minh cho triết lý nhân Phật Giáo Theo thuyết này, điều họa phúc mà người phải gánh chịu kiếp điều có nghiệp nhân kiếp trước, sinh đời ta phải mang lấy nghiệp tức kết vô minh dục mà ta gây tạo từ trước, đời hạnh phúc hay đau khổ, tai họa hay may mắn tùy thuộc vào nghiệp thiện hay ác, tốt hay xấu, nặng hay nhẹ mà gây tạo Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 15 Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) Điểm qua số thơ văn Việt Nam có ảnh hưởng Phật Giáo ta thấy tư tưởng, triết học Phật Giáo để lại dấu ấn sâu đậm diễn đàn tư tưởng Việt Nam Không ảnh hưởng mặt văn chương xuất mà Phật Giáo cịn có mặt nhiều phong tục tập quán Việt Nam Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán Phong tục tập quán thể đặc sắc tính đặc thù văn hóa dân tộc Thơng qua việc tìm hiểu phong tục tập quán, người ta tìm lại giá trị văn hóa mang chất truyền thống dân tộc Đối với người Việt Nam, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng phật giáo nhiều Song người viết đề cập đến tập tục phổ biến đời sống ngày người Việt a Ảnh hưởng Phật giáo qua tập tục ăn chay, thờ phật, phóng sanh bố thí Về ăn chay, tất người Việt Nam chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Ăn chay hay ăn lạt xuất phát từ quan niệm từ bi phật giáo Vì trở với phật pháp, người phật tử phải thọ giới trì giới, giới không sát sanh hại vật, mà trái lại phải thương u lồi Trong hành động lời nói ý nghĩa, người phật tử phải thể lòng từ bi Điều khơng thể có người cịn ăn thịt, uống máu chúng sanh Ăn chay thờ phật việc đôi với người Việt Nam Việc thờ phật dân gian có nhiều điều thú vị Người phật tử, người mộ đạo thờ phật đành, nhiều người phật tử dùng tượng phật hay tranh ảnh có yếu tố phật giáo để chiêm ngưỡng trang trí cho cảnh nhà thêm đẹp trang nghiêm Theo quan niệm nhóm người này, phật giáo thành tựu tư tưởng văn hóa dân tộc nhân loại b Ảnh hưởng Phật giáo qua tập tục cúng rằm, mùng lễ chùa Theo truyền thống tập tục cúng rằm, mùng tập tục cúng sóc vọng, tức ngày mặt trời mặt trăng thông suốt nhau, thần thánh, tổ tiên liên lạc, thông thương với người, cầu nguyện đạt tới cảm ứng với cõi giới khác cảm thông Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 16 Thừa Thiên Huế thiết lập ngày để vị tăng kiểm điểm hành vi mình, gọi ngày Bố tát ngày sám hối, người tín đồ chùa để tham dự lễ sám hối, cầu nguyện bỏ ác làm lành sửa đổi thân tâm Quan niệm ngày sóc vọng ngày trưởng tịnh, sám hối, ăn chay xuất phát từ ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa Ngoài việc chùa sám hối, nhà vào ngày rằm mùng một, họ sắm đèn, nhang, hương hoa để dâng cúng Tam Bảo tổ tiên Ơng Bà, thể lịng tơn kính, thương nhớ người cố cụ thể hóa hành vi tu tâm dưỡng tánh họ c Ảnh hưởng Phật giáo qua nghi thức ma chay, cưới hỏi Đây sinh hoạt thường xảy đời sống người Việt Về ma chay, theo phong tục người Việt Nam Trung Hoa trước phiền phức hao tốn Tuy nhiên nhờ có dẫn dắt chư tăng tang lễ diễn đơn giản trang nghiêm Ngoài phong tục người Việt Nam chịu ảnh hưởng Phật giáo kể trên, thấy số tập tục khác tương đối phổ biến có nhiều liên quan đến Phật giáo mà phải ghi nhận Ảnh hưởng Phật giáo qua loại hình nghệ thuật a Phật giáo thể qua nghệ thuật sân khấu Nghệ thuật sân khấu loại hình văn hóa, chủng loại thuộc di sân mang tính sắc văn hóa dân tộc song song với phần nêu Tính triết lý “nhân báo ứng” Phật giáo đóng vai trị quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương đông nếp sống truyền thống dân tộc b Ảnh hưởng Phật giáo qua nghệ thuật tạo hình - Về kiến trúc : Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam, cố nhiên đem theo kiểu kiến trúc chùa tháp, lầu chng gác trống theo mơ hình kiến trúc Ấn Độ, Miến Điện Trung Hoa Tuy nhiên theo thời gian, tinh thần khai phóng Phật giáo phối hợp cung với lối tu tổng hợp dân tộc Việt tạo mô hình kiến trúc riêng cho Phật giáo Việt Nam Chùa tháp Việt nam thường xây dựng với lối kiến trúc đặc biệt, mái Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 17 Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) chùa ẩn dấu sau lũy tre làng, gốc đa hay nơi có cảnh trí thiên nhiên đẹp vắng - Về điêu khắc: Ngày có dịp tham quan viện bảo tàng lớn Việt Nam, thấy nhiều cốt tượng, phù điêu Phật giáo trưng bày, khơng niềm tự hào văn hóa dân tộc Việt mà dấu vết chứng minh ảnh hưởng Phật giáo có mặt lĩnh vực Và hội họa: Mái chùa cổ kính núi non tĩnh mịch hay lễ hội viếng chùa ngày đầu xuân tư tưởng độc đáo triết học, thiền học Phật giáo đề tài gây nhiều cảm hứng cho nghệ nhân họa sĩ Việt Nam Nhiều trang lụa, tranh màu nước, sơn dầu, sơn mài đề cập đến Phật giáo họa sĩ, nghệ nhân lên tuổi Việt Nam thể cách sống động tinh tế qua tác phẩm CHƯƠNG : SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NHÂN DÂN THỪA THIÊN HUẾ Sự truyền bá Phật giáo vào Huế Phật giáo có mặt đất Huế vào đời vua Trần Nhân Tông Vào lúc , vùng Trung Nam Bộ đất người Chăm Để giữ vững hồ khí nước ta nước Chăm , tránh cảnh chiến tranh , vua Trần Nhân Tông gả công chúa Huyền Trân cho vua Chế Mân Vua Chế Mẫn cắt hai châu Ô lý làm quà cưới cho công chúa Huyền Trân Như hai châu Lý thuộc sở hữu nhà Trần Khi , nhu cầu khai khẩn đất , mở rộng phạm vi ảnh hưởng văn hoá Việt đến hai châu cần thiết Và người đến hai Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 18 Thừa Thiên Huế châu người dân làm kinh tế Họ đến đâu họ mang tín ngưỡng , tơn giáo , văn hố phong tục họ tới Mặt khác , đời Lý , Trần , Phật giáo quốc giáo người dân tới đâu , họ mang theo gần với tâm , thức Phật giáo tới Bên cạnh họ tới hai châu người thầy họ theo Tăng xuất Thuận Hoá đời Trần Điều Ngự Giác , Hồng Tử Trần Nhân Tơng , sau điểm thêm vị tăng khác vào để làm chỗ dựa mặt tâm linh cho quần chúng Đặc điểm Phật giáo Huế Như Phật giáo truyền bá vào Huế từ đời Vua Trần Nhân Tơng Do Phật giáo Huế mang đặc điểm Phật giáo đời Trần bên cạnh đặc điểm Phật giáo Việt Nam nói chung 2.1 Đặc điểm bật Phật giáo đời Trần tư tưởng Trần Nhân Tơng thiền phái Trúc Lâm -1299 vua Trần Nhân Tông xuất gia chùa Hoa Yên núi Yên Tử , Trúc Lâm , Đầu Đà nhận người truyền thừa thức phái Yên Tử , hệ thứ sáu , tiếp vị tổ thứ năm thiền sư Huệ Tuệ tiếng phái Yên Tử Thế lực lan rộng triều đình nhân gian , ông vua đánh bại xâm lăng nhà Nguyên Một ông vua đem hồ bình thịnh trị cho nhân dân , ông vua xuất gia gây nên tiếng vang lớn khiến người tòng nước hướng núi Yên Tử Vì đạo Phật trở thành yếu tố tâm lý liên kết tồn dân lại mục đích xây dựng bảo vệ quốc gia Phong trào Phật giáo nhập thể gọi Trúc Lâm Yên Tử hưng thịnh kỷ 14 Sau phong trào yếu dần Từ thiếu nâng đỡ ông vua Phật tử Tháng năm 1301 , Trần Nhân Tông Chiêm Thành đề quan sát Phật giáo Vua với tư cách du tăng , có số tăng sĩ tùy tùng Vua lui lại tháng 11 Chế Mân tiếp xúc với vị du tăng Việt Nam , người lực lớn nước Việt Nam Vua Trần Nhân Tông hứa gà công chúa cho vua Chăm Vì mục đích xây dựng tinh hoà hảo hai nước Hai châu , Ổ , Lý sinh lễ vua Chăm Vào năm 1307 đổi tên Thuận Hoá Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 19 + Giáo lý Phật giáo đời Trần thiền phái Trúc Lâm chủ trương đình phiền não trước tiên , phù hợp với truyền thống “ ngu đình tâm quán " thiền học nguyên thuỷ + Trúc Lâm ý thức tính cách vô thường sống thao thức thực giải thoát đạt đạo theo Trúc lâm phải thực Thân mạng đời vô thường đời người mùa xuân qua + Trong lời mở đầu Trúc Lâm ta thấy vua nói đến thể tỉnh giác ngộ Có sẵn nơi người đến nguyên tắc tự tính giác ngộ phuong pháp khơng truy tầm tức khơng đối tượng hố tu tính giác ngộ ẩy để chạy theo đuổi bắt ( có ý tìm đạo khơng thấy đạo ) Đây điều mà Trúc Lâm tâm đắc tử Tuệ Trang thương sỹ Cuối phú “ Cư Trần lạc Đạo " Trúc Lâm nhắc lại nguyên tắc không truy tầm : “ Cư Trần lạc dạo thả tuỳ duyên Cư tắc san khôn tất miên Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch Đối cảnh vỏ tâm , mạc thiền ” Bí Trúc Lâm làm cho tâm hồn không vướng bận nghĩa không bị ràng buộc thành bại dồn chứa kiến thức đạt tới tâm trạng tự , đạt tới an ấn thật Cõi cực lạc không cần phải tim tận Tây phương mà cần tim gạn lọc tự tâm Chính chỗ đứng mà ta phải thực , tinh rạng rỡ tâm tự tinh , khơng khác với đức Phật A Di đà phủ chữ Nôm “ Cư Trần lạc Đạo ” 2.2 Phật giáo Huế cịn có ảnh hưởng thiên phái Vô Ngôn Tông : -Thiến phái chấp nhận lời giải thích thiền phái Nam Tơng bên Trung Hoa lịch sử thiền học Theo giải thích , tần truyền ngũ Tổ Hoàng Nhân trao truyền cho lục tổ Huệ Năng , thiền sư Thần Tú Bắc Tổng không đại diện cho truyền thống thiên học Bồ Đề Đạt Ma -Thiền phái Võ Ngôn Thống nhấn mạnh thuyết đốn ngộ , trương người giây lát đạt vị giác ngộ , khỏi cần qua nhiễu giai đoạn tiệm tiến -Thuyết đốn ngộ quan niệm tâm địa mà vô ngôn thông nhắc tới Chữ địa có nghĩa đất Kinh ‘Tâm địa Quán ” nói : “ Các pháp thiện , ác , ngũ thủ hữu học , vô học , Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 20 Thừa Thiên Huế độc giác , bỏ tất vả Nhu lại từ tâm sinh khởi , loại ngũ cốc ngũ từ đất mọc lên , nói tâm địa " , Tâm địa nguyên vạn pháp thi khai thơng địa , trí tuệ giác ngộ tự nhiên giác ngộ , tự nhiên xuất Đó ý Bách Trượng câu nói “ lâu địa nhược thơng , tuệ nhật tự chiếu” Vỏ ngôn Thông trước tịch nhắc lại lời thiền sư Nam Nhạc ( 677 -744 ) cho Cảm thành nghe : “ Tất pháp từ tâm sinh , nên tâm khơng sinh pháp đứng vững Nếu đạt tâm địa hồn tồn tự Đó lời tuyên bố ‘tức tâm tức phật ” Nếu đạt ngộ tâm Phật , Pháp Phật , tất từ tâm địa phát sinh Phật , cịn khơng đạt ngộ tức ngoảnh lưng lại với tất thực giác ngộ Sự giác ngộ tâm lả biển cải Từ thẻ kỷ thứ ba Tăng Hội nêu lên tính cách thiết yếu Tâm học vả giác ngộ tự - tả đường lối để chứng đạo Để thực chứng ngộ , Phái Ngô Ngôn Thông nhấn mạnh đến nguyên tắc “ vơ đắc ” 2.3 Phật giáo Huế có đặc điểm tịnh độ giáo -Tịnh độ giáo đủ trưởng niệm Phật để đạt vãng sanh vào nước Cực lạc Phật A Di Đà -Sách “ Thiền uyển tập Anh ” , việc nhắc đến tương đồng A Di Đã Không Lộ thực , cần có nói đến thiền sư Tịnh Lực người đắc pháp “ niệm Phật mà hồn thành thiền định " Ơng dạy đệ tử “ không nên cầu chứng ngộ bên ” muốn diệt trừ ác nghiệp nên áp dụng phương pháp niệm tụng tâm lẫn miệng ” 2.4 Phật giáo Huế có chịu ảnh hưởng thiền phái Tỳ Ni Đa lưu Chi : - Thiền phải bắt nguồn từ tư tưởng Bát Nhã , Tam Luận Hoa Nghiêm , có khuynh hướng thiên giáo theo tinh thần bất lập văn tự trọng nghiên cứu kinh luận , chủ trương thực siêu việt không hữu , trọng việc truyền thụ tâm ấn , có khuynh hướng nhập thể giúp dân biết sử dụng thuật phong thủy sấm vĩ Thiền phái Tỳ Ni Đa lưu chi chịu ảnh hưởng Phật giáo Ấn Độ mà chịu ảnh hưởng Trung Hoa Đây thiền phải có tính cách dân tộc Việt Nam , vừa biểu lộ sinh hoạt tâm linh siêu việt Phật giáo vừa biểu lộ đời sống thực tế đơn giản quần chúng nghèo khổ 2.5 Phật giáo Huế chịu ảnh hưởng mật giáo : Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 21 -Mật giáo giai đoạn phát triển thứ ba tư tưởng Phật giáo đại Ấn Độ ( giai đoạn thứ Bát Nhã , giai đoạn thứ hai Duy Thức ) -Mật giáo bắt nguồn từ tư tưởng thâm sâu Bát Nhã , đồng thời tín ngưỡng dân gian Ấn Độ Về phương diện , Mật giáo chấp nhận có mặt thần linh thờ phụng dân gian , thể khiến cho đạo Phật phát triển rộng sinh hoạt quần chúng , khuynh hướng phù hợp với sinh hoạt tín ngưỡng phong tục người dân , Mật giáo trở nên yếu tố khả quan trọng sinh hoạt thiền môn – 2.6 Phật giáo Huế chịu ảnh hưởng Phái Thảo Đường : -Có khuynh hướng thiện trọng trí thức văn chương , thiên phái Thảo Đường không cắm rễ sâu quần chúng ảnh hưởng chủ yểu đến số tri thức có khuynh hưởng văn học Thiền phái có ảnh hưởng mặt học tập lớn Ảnh hưởng Phật giáo đến người Huế : -Tư tưởng thiền , trầm lắng , sâu thẳm , có mà khơng , khơng mà có thấm vào xương , tủy người Huế tạo đức tính điềm tĩnh , sâu lắng , trầm tư người Huế Tinh thần thiền học Phật giáo gạn lọc khiến cho Huể biết gạn lọc kĩ tiếp nhận từ bên -Tịnh độ ảnh hưởng đến người Huế Tịnh độ niệm Phật đề cấu sinh cảnh giới đức Phật A Di Đà mả ý nghĩa thấm sâu Tịnh Độ thiết lập quê hương Tịnh Độ đất niớc , xứ sở thiết lập quê hương tịnh độ từ tâm minh -Người Huể ảnh hưởng thiểu dục tri túc Đạo Phật ( muốn biết đủ ) nên người Huế đua đòi vả biết vừa đủ Quan trọng chỗ ta sống với lòng , quý lịng khơng phải tiền bạc -Tư tưởng giáo học ảnh hưởng đến người dân Huế Người Huế hiếu học , họ không học trường họ học nhà , khơng có thầy dạy họ tự học sách Con người Huề sống chịu ảnh hưởng luật Tạng Luật lệ giới mặt tổ chức , luật giới mặt hành , để phán xét sai hành vi Điều ảnh hưởng sâu sắc vào Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 22 Thừa Thiên Huế người dân Huế mặt đạo đức , lối sống người Huế Chùa Thiên Mụ - Tỉnh Thừa Thiên Huế Đại lễ Phật đản Thừa Thiên Huế 2018 C PHẦN KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta đặc biệt nhân dân Thừa Thiên Huế , đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề xây dựng hình thành nhân cách tư người Việt Nam nói chung nhân dân Thừa Thiên Huế nói riêng tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, số tư tưởng tơn giáo khác Dù cịn khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Đạo Phật Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 23 nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội – gia đình – nhà trường – thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO Lịch sử 10 tơng phái Phật giáo ” ( Hồ thượng Thích Thiện Hoa ) “ Lịch sử Phật giáo Việt Nam ” ( Hồ thượng Thích Thiện Hoa ) Việt Nam Phật giáo sử Luận tập : Nguyễn Lating Nghiên cứu Trần Nhân Tông ( Lê Mạnh Thát ) Pluật giáo Việt Nam - ( Hồ thượng Thích Ngun Tạng ) Phật giáo xứ Huế ( Hoà thượng Thích Thái Hồ ) Các tài liệu tác giả tham khảo trang Web : Http://www.quangdic.com Những Thánh Địa Phật giáo Ấn Độ -Thích nữ Minh Tâm dịch LỊCH SỬ KẾT TẬP PHÁP TẠNG LẦN THỨ V - VI - Thích Phước Sơn Lưu trữ 2004-10-21 Wayback Machine Phật giáo Văn Hóa Ấn Độ Dr Bimlendra Kumar 10.Văn hóa Việt Nam – Những điều cần học hỏi – Vũ Ngọc Khánh – Nhà xuất Văn Hóa – Thơng Tin (Hà Nội-2001) Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 24 Thừa Thiên Huế 11.https://buddhistart.vn/phat-giao/ 12.https://luanvan24.com/tieu-luan-triet-hoc-tu-tuong-triet-hoc-cua-phat-giao/ 13.https://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o_Vi%E1%BB %87t_Nam 14.Phật Giáo Xứ Huế - Nghiên Cứu Phật Học - Hoavouu.com HẾT Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG 25 ... Nam nói chung Phật giáo địa phương nói riêng Phật giáo- Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) cách... Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) liên quan… Tổng hợp nội dung có liên quan đến nội dung nghiên... Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo tinh thần người Việt Nam nhân dân TRANG Thừa Thiên Huế (Nguyễn Thị Phương Thảo 18F7561087- Nhóm 2) Chương nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo tinh thần nhân dân Thừa

Định dạng
Số trang	25
Dung lượng	1,14 MB