Tư tưởng hồ chí minh về dân chủ trong thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện yên mỹ, tỉnh hưng yên

Xuất phát từ tầm quan trọng của dân chủ trong sự phát triển của đất nước, hiện nay, dân chủ là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học xã hội, trong đó có ngành Hồ Chí Minh học bởi

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA

HỒ CHÍ MINH

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN

VŨ THỊ THANH HUYỀN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

TRONG THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ

Ở HUYỆN YÊN MỸ, TỈNH HƯNG YÊN

LUẬN VĂN THẠC SĨ HỒ CHÍ MINH HỌC

HÀ NỘI – 2017

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA

HỒ CHÍ MINH

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN

VŨ THỊ THANH HUYỀN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

TRONG THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ

Ở HUYỆN YÊN MỸ, TỈNH HƯNG YÊN

Chuyên ngành : Hồ Chí Minh học

Mã số : 60 31 02 04

LUẬN VĂN THẠC SĨ HỒ CHÍ MINH HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS, TS Trần Thị Minh Tuyết

HÀ NỘI – 2017

Luận văn đã đƣợc chỉnh sửa theo khuyến nghị của Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ

CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG

PGS,TS Hoàng Anh

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ Hồ Chí Minh Học “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên” là công trình nghiên cứu riêng của tôi

Những tư liệu được sử dụng đã ghi rõ nguồn trích trong danh mục tài liệu tham khảo Kết quả này chưa được công bố trong bất kỳ công trình nghiên cứu nào từ trước đến nay

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

Vũ Thị Thanh Huyền

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ 9

1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ 9

1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ 17

Chương 2: THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ CƠ SỞ Ở HUYỆN YÊN MỸ, TỈNH HƯNG YÊN THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 46

2.1 Các nhân tố tác động đến việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên 46

2.2 Thực trạng vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong quá trình thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên 55

2.3 Giải pháp nâng cao việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên theo tư tưởng Hồ Chí Minh 83

KẾT LUẬN 102

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 105

PHỤ LỤC 109

TÓM TẮT LUẬN VĂN 117

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong lịch sử phát triển của nhân loại, khi con người ngày càng tiến tới một xã hội văn minh, hiện đại thì những thành tựu và giá trị như sự biểu hiện của trí tuệ, sức sáng tạo và mong muốn mãnh liệt của con người cũng ngày càng phong phú và sâu sắc Một trong những giá trị vĩnh hằng mà loài người

luôn khao khát chính là dân chủ Quả thực dân chủ là vấn đề không bao giờ

cũ bởi nó là một nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống con người với tư cách vừa

là cá nhân, vừa là cộng đồng xã hội Vì thế, dân chủ với việc tôn vinh vai trò làm chủ của nhân dân đã trở thành tiêu chí, thước đo quan trọng về trình độ văn minh, tiến bộ của các quốc gia

Trong sự nghiệp Đổi mới đất nước hôm nay, dân chủ đóng một vai trò hết sức to lớn bởi dân chủ góp phần giải phóng năng lực con người, củng cố lòng tin của nhân dân vào chế độ, tạo nên sự đồng thuận dân tộc… Vấn đề dân chủ càng quan trọng khi việc thực thi dân chủ ở nước ta bên cạnh những thành tựu đã đạt được thì vẫn còn nhiều bất cập và các lực lượng thù địch luôn dựa vào những khiếm khuyết, hạn chế đó để bôi nhọ và chống phá chế

độ ta, nhà nước ta

Xuất phát từ tầm quan trọng của dân chủ trong sự phát triển của đất nước, hiện nay, dân chủ là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học xã hội, trong đó có ngành Hồ Chí Minh học bởi dân chủ là tư tưởng lớn của nhà hoạt động chính trị, danh nhân văn hóa Hồ Chí Minh Sinh thời, Chủ tịch Hồ

Chí Minh chỉ “có một ham muốn tột bậc” là đưa dân tộc Việt Nam từ một dân tộc nô lệ trở thành dân tộc tự do, đưa người dân từ thân phận nô lệ lên địa vị công dân làm chủ đất nước Hồ Chí Minh cũng là người xây dựng nền Cộng hòa dân chủ đầu tiên ở cõi Đông Nam Á và tận tâm, tận lực xây dựng một xã hội mà địa vị tối thượng thuộc về nhân dân Để chỉ đạo hoạt động thực tiễn

vinh quang và khó khăn đó, Người đã đưa ra một hệ thống các luận điểm về dân chủ, từ khái niệm, vai trò cho đến sự thể hiện của chúng trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa – xã hội , cũng như phương thức hiện thực hóa chúng trong thực tiễn Như vậy, Hồ Chí Minh vừa là nhà tư tưởng, vừa là nhà thực hành dân chủ vĩ đại của thế kỷ XX Tư tưởng dân chủ của Người đã trở thành bộ phận văn hóa của dân tộc Việt Nam và góp phần làm giàu kho tàng tri thức về dân chủ của nhân loại

Trong 30 năm Đổi mới, nhận thức của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn

đề dân chủ và thực thi dân chủ có những bước tiến vượt bậc để thực hiện niềm mong mỏi của Chủ tịch Hồ Chí Minh là “làm sao cho nhân dân biết hưởng quyền dân chủ, biết dùng quyền dân chủ của mình, dám nói, dám làm” [47; tr.293] Tuy nhiên, quá trình thực hiện quyền dân chủ, làm chủ của quần chúng, đặc biệt ở nông thôn vẫn còn nhiều hạn chế, thậm chí còn nhiều thiếu sót, khuyết điểm dẫn đến việc ở một số nơi, nhân dân đã đấu tranh tự phát chống lại những biểu hiện vi phạm dân chủ như quan liêu, tham nhũng của một số cán bộ đảng viên, của chính quyền cơ sở và trở thành một điểm nóng chính trị như ở Thái Bình, Tây Nguyên… Thấy rõ được nguyên nhân sâu xa của tình hình trên là do người dân còn chưa được hưởng quyền dân chủ đầy

qua một quá trình thực hiện, Quy chế dân chủ cơ sở và Pháp lệnh dân chủ cơ

sở đã từng bước đi vào cuộc sống, tạo nên chuyển biến tích cực trong nhận

thức chính trị và hành động của các cơ quan chính quyền và đông đảo các tầng lớp nhân dân Trên thực tế, sự cố gắng của Đảng và nhà nước trong việc

thực thi dân chủ cơ sở đã đưa đến những thành tựu nhất định trong việc đảm bảo quyền làm chủ của người dân nhưng so với đòi hỏi cuả thực tiễn, những thành tựu mà ta đã đạt được mới chỉ là bước đầu Trước những vấn đề mới mẻ

do bản thân quá trình vận động và thực hiện dân chủ hóa đề ra, chúng ta cần phải nỗ lực nhiều hơn nữa để tiếp tục phát huy dân chủ, đấu tranh kiên quyết chống lại những hiện tượng vi phạm dân chủ và quyền làm chủ của nhân dân, đặc biệt là từ cơ sở, khắc phục những biểu hiện dân chủ hình thức và tự do vô chính phủ

Để chủ động phát huy những mặt tích cực và hạn chế những mặt tiêu cực trong quá trình thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở, cần phải thường xuyên nghiên cứu thực trạng thực hiện dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở các địa phương Là một người dân gắn bó với quê hương Yên Mỹ - Hưng Yên, em quan tâm đến sự phát triển mọi mặt của quê hương mình và đặc biệt quan tâm tới việc thực hiện quy chế dân chủ ở đó

Huyện Yên Mỹ, Tỉnh Hưng Yên được tái lập từ năm 1999 đến nay.Trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, phát triển kinh tế - xã hội

để xây dựng huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên trở thành huyện công nghiệp theo hướng hiện đại trong thời gian sớm nhất, huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên đã

và đang thực hiện các mục tiêu, kế hoạch, chương trình phát triển kinh tế - xã hội, trong đó chú trọng công nghiệp, dịch vụ, đầu tư xây dựng cơ bản, thu hút các doanh nghiệp đầu tư vào địa bàn, đặc biệt là chương trình xây dựng nông thôn mới Những mục tiêu đó đòi hỏi các cơ quan lãnh đạo phải có những giải pháp đồng bộ trong việc thực hiện pháp lệnh dân chủ cơ sở tạo nên sự đồng thuận và sự ủng hộ tích cực của đông đảo nhân dân Thực tế cho thấy, việc thực hiện dân chủ ở cơ sở đã góp phần tích cực vào kết quả phát triển kinh tế -

xã hội, đổi mới phương thức, nâng cao năng lực lãnh đạo của các cấp ủy đảng, quản lý và điều hành của các chính quyền từ xã đến cơ sở Tuy nhiên,

việc thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở trên địa bàn huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên cũng như trên phạm vi cả nước vẫn còn nhiều bất cập Muốn khắc phục những hiện trạng tiêu cực và phát huy những mặt tích cực trong thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở, cần phải xem xét rõ thực trạng của nó và đưa ra

những giải pháp phù hợp Vì lẽ đó, em chọn vấn đề “Tư tưởng Hồ Chí Minh

về dân chủ trong thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên” làm đề tài luận văn thạc sĩ

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Những công trình liên quan đến đề tài có thể chia ra làm 3 nhóm chính sau đây:

* Thứ nhất: Các công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ:

- Phạm Hồng Chương, Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ, Nxb Lý luận

chính trị, Hà Nội, 2004 Tác giả nêu lên lịch sử hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ, quan niệm và những quan điểm cơ bản của

Hồ Chí Minh về dân chủ, đồng thời đề ra yêu cầu của thực hành dân chủ và hiện thực hóa tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh

- Phạm Văn Bính (chủ biên), Phương pháp dân chủ Hồ Chí Minh, Nxb

Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 Cuốn sách góp phần xác định và làm rõ hơn những vấn đề cơ bản trong phương pháp dân chủ của Hồ Chí Minh, từ đó đề xuất hướng áp dụng phương pháp dân chủ của Hồ Chí Minh trong hoàn thiện phương pháp lãnh đạo của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay

* Thứ hai: Các công trình nghiên cứu việc thực hiện quy chế dân chủ

cơ sở hiện nay:

- Dương Xuân Ngọc, Quy chế thực hiện dân chủ cấp xã – Một số vấn

đề lý luận và thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 Tác giả làm rõ

ý nghĩa và tầm quan trọng của quy chế thực hiện dân chủ cấp xã cả về mặt lý luận và thực tiễn

- Nguyễn Cúc, Thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở trong tình hình hiện nay Một số vấn đề lý luận và thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002

Tác giả đã tập trung làm sáng tỏ một số khía cạnh chủ yếu về lý luận và thực tiễn của việc thực hiện quy chế dân chủ trong tình hình hiện nay ở nước ta

- Nguyễn Thị Ngân, Quá trình thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở một

số tỉnh đồng bằng sông Hồng hiện nay, Đề tài khoa học cấp bộ 2002 – 2003

Tác giả tiến hành nghiên cứu thực trạng quy chế dân chủ cơ sở ở các vùng đồng bằng sông Hồng qua đó đề xuất những giải pháp nhằm đẩy mạnh và hoàn thiện việc thực hiện quy chế dân chủ ở đồng bằng sông Hồng

- Trần Khắc Việt, Thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay vấn đề đặt ra

và giải pháp, Tạp chí lý luận chính trị số 9, 2004 Tác giả chỉ ra những vấn đề

nảy sinh trong quá trình thực hiện dân chủ hóa đời sống xã hội ở nước ta đồng thời đặt ra những giải pháp nhằm tiếp tục phát huy dân chủ trong tình hình hiện nay

- Hoàng Chí Bảo¸ Dân chủ và dân chủ ở cơ sở nông thôn trong tiến trình đổi mới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007 Cuốn sách nêu nên tầm

quan trọng của dân chủ và dân chủ ở cơ sở, đặc biệt là dân chủ cơ sở ở nông thôn nước ta hiện nay; những hạn chế, yếu kém trong quá trình thực hiện dân chủ ở cơ sở thời gian qua và những giải pháp khắc phục

Bên cạnh những công trình thể hiện trên sách, báo, tạp chí, còn có những luận án tiến sỹ, luận văn thạc sỹ viết về chủ đề này:

- Luận án Tiến sỹ năm 2005 của tác giả Nguyễn Thị Bích Thủy: “Thực hiện dân chủ trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay”

- Luận án Tiến sỹ Chính trị học năm 2007 của tác giả Nguyễn Thị

Tâm: “Dân chủ ở cơ sở và vấn đề thực hiện dân chủ ở nông thôn nước ta hiện nay”

* Thứ ba: Các công trình nghiên cứu vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh

về việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở hiện nay:

- Luận văn Thạc sỹ khoa học Chính trị năm 2008 của tác giả Nguyễn

Thị Kim Chi: “Vận dụng tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh vào việc thực hiện pháp lệnh dân chủ cơ sở ở nước ta hiện nay (từ thực tiễn thành phố Cần Thơ)”

- Luận văn Thạc sỹ Chính trị học năm 2012 của Đỗ Thị Hạnh: “ Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ vào việc thực hiện quy chế dân chủ ở nông thôn tỉnh Thái Bình (từ năm 1998 – 2010)

Mặc dù có nhiều công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về dân

chủ và thực hiện quy chế dân chủ cơ sở nhưng đề tài “Tư tưởng Hồ Chí

Minh về dân chủ trong thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên” vẫn chưa được đi sâu nghiên cứu Tuy nhiên kết quả nghiên

cứu của các công trình nói trên là nguồn tư liệu hết sức quý giá để tác giả tiếp thu, kế thừa và giải quyết đề tài nghiên cứu của mình

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích nghiên cứu

Luận văn tập trung nghiên cứu những nội dung chính trong tư tưởng

Hồ Chí Minh về dân chủ, trên cơ sở đó đánh giá thực trạng nêu ra phương hướng và đề xuất các giải pháp nhằm thực hiện quy chế dân chủ cơ sở huyện Yên Mỹ - tỉnh Hưng Yên

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện mục đích trên, luận văn có nhiệm vụ sau:

- Làm rõ cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

- Những nội dung chính của tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

- Việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong thực hiện quy chế dân chủ cơ sở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu nội dung chính trong tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và nghiên cứu việc vận dụng tư tưởng đó trong thực hiện quy chế dân chủ cơ sở từ năm 2010 -2015 ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn này được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận của Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm, đường lối, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước ta về dân chủ

5.2 Phương pháp nghiên cứu

- Đề tài nghiên cứu dựa trên phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật

biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

- Sử dụng các phương pháp nghiên cứu cụ thể như: phương pháp lịch

sử - lôgic, phương pháp phân tích – tổng hợp, phương pháp thống kê, phương pháp so sánh…

7 Ý nghĩa của luận văn

7.1 Ý nghĩa lý luận

Góp phần làm sáng tỏ thêm tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Làm rõ nội dung chính trong việc thực hiện quy chế dân chủ cơ sở ở huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên trong thời kỳ đổi mới đất nước và hội nhập quốc tế

7.2 Ý nghĩa thực tiễn

Luận văn có thể là tài liệu tham khảo cho các cơ quan chính quyền địa

phương và giải pháp nâng cao chất lượng thực hiện dân chủ cơ sở

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn gồm 2 chương và 5 tiết

Nguyễn Sinh Sắc là người có tư tưởng “ái quốc là ái dân” Cụ đã truyền dạy

cho các con một chân lý bất hủ: “Quốc dĩ dân lập Dân dĩ quốc tồn Vô dân tắc quốc hà do thành Vô quốc tắc dân hà sở ty” (Nước do dân lập nên Dân còn thì nước còn Không có dân sao thành nước được Không có nước thì dân lấy đâu ra sự che chở) Quan điểm tiến bộ về nhân dân của người cha mẫu mực đã nuôi dưỡng trong Hồ Chí Minh lòng thương dân sâu sắc để sau này Người dấn thân vào cuộc đấu tranh vì quyền dân chủ và bình đẳng của nhân dân Mặt khác, sống trong một gia đình trí thức nông thôn có cuộc sống thanh bạch, mọi người đều phải lao động vất vả để tồn tại, Nguyễn Tất Thành thấu hiểu cuộc sống vất vả của người dân dưới chế độ thuộc địa, thấu hiểu khao khát được đảm bảo các quyền dân sinh, dân chủ Càng lớn lên, Người càng thấu hiểu tính phản động, chuyên chế của chế độ thực dân phong kiến khi ở

đó, chính quyền ra sức tước đoạt mọi quyền tự do, dân chủ của nhân dân, ở đó tuyệt nhiên không có một Hiến pháp dân chủ Người cũng nhìn ra 2 mâu thuẫn cơ bản của xã hội thuộc địa nửa phong kiến và yêu cầu bức thiết phải

giải quyết cả vấn đề dân tộc và vấn đề dân chủ của cách mạng Việt Nam Tất

cả đã hối thúc Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước để mang lại độc lập

cho Tổ quốc, tự do và hạnh phúc cho nhân dân Đó cũng là quá trình đi tìm

một mô hình nhà nước mới, thực sự dân chủ để vị trí tối thượng của người dân trong xã hội được đảm bảo

Trong hành trình vạn dặm đó, chứng kiến cuộc sống đau khổ của nhân dân các dân tộc thuộc địa, Hồ Chí Minh thấy rõ bản chất vô đạo, ăn cướp, phi nhân tính của chủ nghĩa thực dân Khát vọng đấu tranh để giành quyền độc lập tự do, quyền bình đẳng, dân chủ cho nhân dân các nước thuộc địa ở người thanh niên trẻ ngày càng được củng cố

Dấn thân vào một cuộc sống cần lao và tranh đấu, cuối cùng Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã tìm đến chủ nghĩa Mác - Lênin và sự thắng lợi của cách mạng Tháng Mười Nga đã mở ra trước mắt Người một mô hình dân chủ

mới – dân chủ xã hội chủ nghĩa Người quyết tâm đi theo Quốc tế III, giải

phóng dân tộc bằng con đường cách mạng vô sản để thiết lập một chế độ dân chủ triệt để ở Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ cũng có ngọn nguồn từ truyền thống văn hóa dân tộc Mặc dù không trải qua chế độ dân chủ chủ nô và dân chủ tư sản nhưng sự tồn tại mạnh mẽ của văn hóa làng xã với các thiết chế dân chủ công xã như lệ làng, lệ tộc cũng đã góp phần hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ Sau này, Hồ Chí Minh chủ trương chính thể dân chủ mới phải tôn trọng những phong tục, tập quán của từng vùng miền nếu nó không

có hại tới lợi ích của nhân dân và tiến trình cách mạng

Là người thấu hiểu văn hóa dân tộc, Hồ Chí Minh kế thừa truyền thống

thân dân, coi dân là gốc của các triều đại phong kiến tiến bộ để sau này khẳng

định: “Gốc có vững, cây mới bền/ Xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân”

Chính sách “vi công tuyển hiền”, chọn hiền tài vào bộ máy nhà nước một

cách công bằng của các triều đại phong kiến tiến bộ cũng là một chính sách mang tinh thần dân chủ Kế thừa tinh thần đó, vào ngày 20/11/1946, Hồ Chí

Minh cũng viết Thư tìm người tài đức và nỗ lực đưa những người tài đức ở

những vị trí rất khác nhau vào chính quyền dân chủ mới Không chỉ vậy, các vương triều phong kiến Đại Việt tiến bộ cũng có chủ trương khoan thư sức

dân Đại việt sử ký toàn thư còn ghi lại việc như sau: Năm 1618, một số quan

dâng tờ tâu lên Chúa Trịnh Tùng, đòi Chúa phải quan tâm đến lợi ích mọi mặt của dân Sớ tâu có nghi: “Thương nuôi dân mọn, phàm một tý gì tiện lợi cho dân thì đều làm, một tý gì có hại cho dân thì đều bỏ” [10; tr.243-244] Kế thừa quan điểm này, sau này Hồ Chí Minh căn dặn: “Việc gì có lợi cho dân, ta phải hết sức làm Việc gì hại đến dân, ta phải hết sức tránh Chúng ta phải yêu dân, kính dân thì dân mới yêu ta, kính ta” [36; tr.65]

Đến thời cận đại, tư tưởng dân quyền của các nhà nho Duy Tân như

Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh cũng ảnh hưởng đến nhận thức của Hồ Chí Minh về vấn đề dân chủ Từ quan điểm “Dân là dân nước, nước là nước dân” của Phan Bội Châu, sau này Hồ Chí Minh cũng đề ra chủ trương dựa vào dân, phát huy quyền làm chủ của dân để bảo vệ nền độc lập dân tộc: “Dân ta phải giữ nước ta/ Dân là con nước, nước là mẹ chung”

Tóm lại, do yêu cầu của công cuộc trị thủy và chống giặc ngoại xâm, các triều đình phong kiến tiến bộ ở Việt Nam đã thi hành những chính sách

mang yếu tố dân chủ Điều này cũng dễ hiểu vì một phong trào dân tộc rộng

lớn bao giờ cũng hàm chứa những yếu tố dân chủ nhất định vì dân chủ sẽ là điều kiện, cơ sở để tập hợp lực lượng Những tư tưởng dân chủ và biểu hiện dân chủ trong văn hóa truyền thống dù còn giản đơn cũng là cơ sở để Hồ Chí Minh tiếp cận, so sánh và tiếp thu những giá trị dân chủ của nhân loại và chủ nghĩa Mác- Lênin

Được tiếp xúc với Nho học từ khi còn ấu thơ, tư tưởng nhân nghĩa,

thuyết đại đồng của Khổng Tử đã để lại dấu ấn sâu sắc trong nhận thức của

Hồ Chí Minh Trong bài Phong trào Cộng sản quốc tế viết năm 1921, Hồ Chí

Minh đã viết: “Khổng Tử khởi xướng thuyết đại đồng và truyền bá sự bình đẳng về tài sản Ông từng nói: Thiên hạ sẽ thái bình khi thế giới đại đồng Người ta không sợ thiếu, chỉ sợ không đều” Sau này, Hồ Chí Minh phát triển

quan điểm đó thành: “Không sợ thiếu, chỉ sợ không công bằng; Không sợ nghèo, chỉ sợ lòng dân không yên” [47; tr.224] Mặt khác, Hồ Chí Minh cũng nhận ra các mặt hạn chế trong tư tưởng dân chủ của Nho giáo như coi ý dân là

ý trời nhưng không có cơ chế, thiết chế để buộc vua quan thực hiện, coi dân là gốc (dân vi bản) nhưng không phải dân là chủ mà vua vẫn là chủ (chế độ

quân chủ) và mọi quyền lực vẫn trong tay vua Trên thực tế thì Nho giáo vẫn thể hiện tư tưởng “trọng vương khinh bá, trọng quan khinh dân” nên dân chủ không thể thực hiện đầy đủ Trái ngược lại tư tưởng này của Nho giáo, Hồ Chí Minh luôn đề cao sức mạnh của nhân dân và luôn xác định cán bộ chỉ là đầy tớ của dân

Hồ Chí Minh cũng tiếp thu tư tưởng bình đẳng của đạo Phật Sự đề cao

lao động, chống lười biếng theo tinh thần “nhất nhật bất tác, nhất nhật bất

thực” của đạo Phật đã góp phần hình thành nên ở Hồ Chí Minh tư tưởng dân chủ trong kinh tế mà cụ thể là quan điểm: Trong độ tuổi lao động, mọi người đều có quyền lao động và có trách nhiệm phải lao động; sự phân phối cũng phải dựa trên tiêu chí lao động

Tiếp cận với văn hóa phương Tây, Hồ Chí Minh đánh giá cao tư tưởng

tiến bộ tự do, bình đẳng, bác ái của các cuộc cách mạng tư sản Người đã từng đưa những định đề mang tính chân lý trong Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ và Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của nước Pháp vào Tuyên ngôn độc lập của Việt Nam Lý giải về cuộc đấu tranh của nhân dân Việt

Nam, Hồ Chí Minh khẳng định: “Chúng tôi tranh đấu từ trước tới bây giờ là

cũng tranh đấu theo như người Pháp đó thôi Ba tiếng Tự do, Bình đẳng, Bác

ái đã làm cho Pháp thành một dân tộc tiên tiến, thì chúng tôi cũng chỉ muốn tranh đấu để được như thế” [36; tr.213] Người cũng tiếp thu tư tưởng đề cao con người – điều đã được triết học Hy - La đề xướng và được phát triển mạnh

mẽ trong thời đại Phục hưng và thế kỷ Khai sáng Vì thế, sau này Hồ Chí

Minh đã nói: “Chống chủ nghĩa cá nhân không có nghĩa là giày xéo lên cá nhân” và lợi ích chính đáng của họ Ngược lại, phải coi lợi ích, đặc biệt là lợi ích vật chất là động lực tích cực của quần chúng lao động Người rất nâng niu, trân trọng cán bộ Người còn dặn: “Cất nhắc cán bộ không nên làm như “giã gạo” Nghĩa là trước khi cất nhắc không xem xét kỹ Cất nhắc rồi không giúp

đỡ họ Khi họ sai lầm thì đẩy xuống, chờ lúc họ làm khá, lại cất nhắc lên Một cán bộ bị nhắc lên thả xuống ba lần như thế là hỏng cả đời” [37; tr.322] Người yêu cầu: “Người lãnh đạo cần phải tôn trọng lòng tự tin, tự trọng của các đồng chí mình” [37; tr.322] Đó chính là những quan điểm về dân chủ

trong chính trị của Hồ Chí Minh Đặc biệt, Hồ Chí Minh còn tiếp thu tư tưởng dân quyền và nhà nước pháp quyền của các nhà Khai sáng như Vonte với tác

phẩm “Từ điển triết học”, Rútxô với “Khế ước xã hội”, Môngtexkiơ với

“Tinh thần pháp luật” Phải khẳng định rằng việc Hồ Chí Minh chú tâm nghiên cứu tư tưởng về nhà nước pháp quyền của các nhà tư tưởng thời Khai sáng không phải là sự phán đoán mà chính báo cáo của mật thám Pháp theo dõi Nguyến Ái Quốc tháng 3/1920 đã khẳng định: “Hiện Quốc đang dịch một

đoạn Tinh thần Luật pháp của Môngtexkiơ sang quốc ngữ” [55; tr.146] Thậm

chí, Người dịch tiêu đề “Khế ước xã hội” của Rútxô là “Dân ước” [48; tr.89] Trên cơ sở những quan điểm tiến bộ đó, Hồ Chí Minh đã hình thành nên tư tưởng về một xã hội mà ở đó, “Trăm điều phải có thần linh pháp quyền” và

quyền con người nhất thiết phải được đảm bảo

Trên hành trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã tìm thấy ở chủ nghĩa Mác - Lênin “một phương lược cứu quốc đầy đủ nhất” [24; tr.141] Tinh

thần dân chủ triệt để của chủ nghĩa Mác Lênin khi đặt ra mục tiêu giải phóng con người khỏi mọi hình thức áp bức, xây dựng một xã hội mà sự phát triển tự

do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người đã giúp Hồ Chí Minh đi đến kết luận: “Chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới cứu nhân

loại, đem lại cho mọi người không phân biệt chủng tộc và nguồn gốc sự tự do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no trên quả đất” [33; tr.496] và quyết tâm xây dựng xã hội tốt đẹp đó ở Việt Nam Phép tư duy biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin cũng giúp Hồ Chí Minh giải quyết hài hòa mối quan hệ giữa giữa cá nhân

và cộng đồng, giữa quyền lợi và trách nhiệm của một công dân để từ đó đưa ra

hệ thống quan điểm khoa học và nhân văn về dân chủ

Quan điểm khoa học và nhân văn của chủ nghĩa Mác - Lênin về vai trò của quần chúng cách mạng trong lịch sử cũng là cơ sở lý luận để Hồ Chí Minh hình thành quan điểm về vai trò to lớn của nhân dân – chủ nhân duy nhất của xã hội Vì thế, Người đã khẳng định: “Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân Trong thế giới không gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân” [42; tr.453] Tin dân nên trong những thời khắc thuận lợi “ngàn năm có một” của lịch sử, Người đã kêu gọi “toàn quốc đồng bào hãy đứng dậy đem sức ta mà tự giải phóng cho ta” [35; tr.596]…

Phải khẳng định rằng, chủ nghĩa Mác Lênin đã quyết định bản chất cách mạng và khoa học của tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh và làm cho tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh thuộc hệ tư tưởng macxít

Như vậy, trong sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ nói riêng, có nhiều nguồn ảnh hưởng nhưng

“nguồn nào thì cũng đều phải gạn đục, khơi trong và chính trong sự gạn đục khơi trong đó mới tỏ rõ kỳ tài của nhà sáng tạo tư tưởng” [23; tr.33] Do đó, nhân tố chủ quan là điều rất quan trọng đến tầm vóc của một nhà tư tưởng

1.1.2 Nhân tố chủ quan

Tư tưởng là sản phẩm của thời đại nhưng tư tưởng cũng là sản phẩm của từng cá nhân cụ thể Chẳng vậy mà sống cùng thời với Hồ Chí Minh thế

giới có mấy tỷ người, dân tộc Việt nam có trên 20 triệu người nhưng chỉ có

Hồ Chí Minh “làm rạng danh cho dân tộc ta, nhân dân ta và non sông đất

nước ta” Điều đó chứng tỏ: Phẩm chất cá nhân như nhân, trí, dũng đóng vai trò quyết định trong sự xuất hiện của nhà tư tưởng

Điều kiện đầu tiên để Hồ Chí Minh trở thành nhà tư tưởng lớn mà tư

tưởng dân chủ là một bộ phận hợp thành chính là lòng yêu nước thương dân

sâu sắc của Người Với đặc điểm văn hóa phương Đông, người Việt Nam

thường đánh giá một nhà tư tưởng và lựa chọn minh chủ trên cơ sở sự ngưỡng

mộ về đạo đức mà yêu nước chính là phẩm chất hàng đầu Nếu thiếu phẩm chất đó thì dù tài giỏi đến đâu cũng không thể trở thành thủ lĩnh dân tộc,

thành nhà tư tưởng Lòng yêu nước vượt trội của Hồ Chí Minh đã giúp Người

có uy tín để quy tụ lòng dân Mặt khác, “chính cái chủ nghĩa yêu nước dạt dào tình nhân ái sẽ đưa Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác – Lênin” [23; tr.44] Lòng yêu nước, thương dân cũng chính là động lực để Hồ Chí Minh dấn thân vào cuộc đấu tranh đòi quyền dân chủ, bình đẳng cho nhân dân cững như hết lòng để xây dựng ở Việt Nam một nhà nước dân chủ của dân, do dân, vì dân

Trong lịch sử dân tộc và nhân loại đã có nhiều người bàn về dân chủ nhưng để trở thành người có tư tưởng dân chủ thì người ấy phải có hệ thống quan điểm có tính khái quát cao và những luận điểm trong đó phải có logic

nội tại để giải quyết trọn vẹn vấn đề dân chủ trong xã hội Phẩm chất trí tuệ vì

thế có vai trò rất quan trọng trong sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân

chủ Nhờ có trí tuệ sắc sảo nên Hồ Chí Minh mới nhận ra những hạn chế

trong tư tưởng dân chủ tư sản của Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh mặc dù Người rất kính trọng các vị tiền bối Trí tuệ sắc sảo cũng giúp Hồ Chí Minh một mặt tiếp nhận giá trị dân chủ phương Tây – một điều khá mới mẻ ở Việt

Nam nhưng mặt khác vẫn nhìn thấy những mặt hạn chế của dân chủ tư sản Người không bị cái hào nhoáng của chủ nghĩa tư bản đánh lừa mà vẫn nhận ra

đó là nền dân chủ của số ít Điều này giúp Người tránh được tâm lý thờ

phụng và mang một mô hình dân chủ tư sản không triệt để vào Việt Nam

Quả thật, nếu Nguyễn Ái Quốc không là người có trí tuệ lớn thì “thấy Paris tráng lệ mà thèm, thấy người ta văn minh hùng cường mà phục, thấy người ta mạnh mà khiếp đảm, không dám đấu tranh hay là chỉ có ý dựa vào thầy Pháp

mà mong cho tớ Việt Nam lần lần tiến bước” [23; tr.58-59] Trí tuệ còn tạo

cho Hồ Chí Minh khả năng tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo trên tinh thần kế

thừa có chọn lọc chứ không sao chép bất cứ một tư tưởng, một học thuyết nào

về dân chủ Khi quan sát nền dân chủ vô sản ở nước Nga, Hồ Chí Minh nhận

ra nền dân chủ này tiến bộ hơn nền dân chủ phương Tây nhưng do thấu hiểu yêu cầu của xã hội Việt Nam – một xã hội thuộc địa nửa phong kiến với nhiệm vụ đoàn kết dân tộc để chống đế quốc giành độc lập dân tộc nên Người không sao chép mô hình nhà nước Xô Viết vào Việt Nam Người đã xây dựng

nên nhà nước dân chủ cộng hòa – một nhà nước của toàn thể nhân dân Việt

Nam, không phân biệt tôn giáo, dân tộc, giai cấp, đảng phái…Phẩm chất trí tuệ của Người cũng được thể hiện ở việc Người đã đề ra chiến lược phát triển đất nước đúng đắn sau khi giành được độc lập dân tộc Từ khi dân tộc ta bị mất nước, phong trào giải phóng dân tộc nào cũng đề ra khôi phục nền độc lập dân tộc nhưng độc lập rồi thì đi đâu? Cải cách xã hội theo hướng nào để quyền dân chủ của nhân dân được đảm bảo thì ngoài Hồ Chí Minh, không ai giải quyết được Năng lực tổ chức thực tiễn – biểu hiện chân xác của một trí tuệ thiên tài và bản lĩnh cách mạng cũng giúp Người biến tư tưởng dân chủ thành hiện thực dân chủ với việc xây dựng nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ở Việt Nam Phải khẳng định rằng không phải nhà tư tưởng nào cũng thành công khi đưa tư tưởng vào thực tế Các nhà tư tưởng của trường phái chủ nghĩa xã hội không tưởng đã thể hiện điều đó Ở Việt Nam thì Phan Bội Châu là điển hình cho nhận định đó Dù ông rất thiết tha với độc lập dân tộc,

đã rất nhiều lần thay đổi tư tưởng để tìm ra con đường cách mạng phù hợp với Việt Nam nhưng kết cục, đời ông vẫn “trăm lần thất bại không một lần thành

công” Nhưng nhà tư tưởng Hồ Chí Minh đã thành công trong việc tạo dựng một chế độ dân chủ mới ở Việt Nam Đó chính là biểu hiện xác thực nhất về năng lực trí tuệ và khả năng tổ chức thực tiễn của Người

Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ là sự hội tụ của nhiều ngọn nguồn thông qua bản lĩnh tiếp biến văn hóa của Hồ Chí Minh

1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Trong cuộc đời mình, Hồ Chí Minh không để lại một trước tác riêng biệt nào bàn về dân chủ nhưng Người đã để lại một hệ thống quan điểm hết sức toàn diện và sâu sắc về dân chủ

1.2.1 Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Dân chủ - democracy là một từ có gốc từ tiếng Hy lạp Demos là dân – nhân dân; kratos là sự nắm quyền Vì vậy, nghĩa gốc của từ democracy là

chính quyền của dân, quyền lực của dân

Hồ Chí Minh là người có khả năng tiếp biến văn hóa và có năng lực diễn đạt những khái niệm chính trị phức tạp, trừu tượng một cách giản dị và

nhất quán Trong Hồ Chí Minh toàn tập, hàng ngàn lần Hồ Chí Minh sử dụng cụm từ dân chủ [6; tr.61] nhưng tựu chung, Hồ Chí Minh cho rằng: Dân chủ nghĩa là “dân là chủ” và “dân làm chủ”

Người nói “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì dân là chủ” [39; tr.434] Cụm từ “dân là chủ” thể hiện vị thế xã hội, địa vị pháp lý tối thượng của nhân dân Dân là chủ vì họ có sức mạnh rất to lớn Ngay cả

những người bình thường cũng có những đóng góp quan trọng vào sự hưng thịnh của xã hội Hồ Chí Minh từng nói: “Những chiến công và thành tích nổi bật, vang dội thì ai cũng có thể thấy được Còn nhưng việc nhỏ, bình thường thôi, nhưng ích nước lợi dân, thì thì hay bị xem thường Hình như các chú cũng chưa coi trọng những việc nhỏ như thế Các chú có biết biển cả

do cái gì tạo nên không? Từng giọt nước nhỏ thấm vào lòng đất, chảy về một

hướng mới thành suối, thành sông Biết bao nhiêu giọt nước nhỏ hợp lại mới thành biển cả Một pho tượng hay một lâu đài cũng phải có cái nền rất vững chắc mới đứng vững được Nhưng người ta dễ nhìn thấy pho tượng và lâu đài mà không chú ý đến cái nền Như thế là chỉ thấy cái ngọn mà quên mất cái gốc!” [47; tr.663]

Trong Hồ Chí Minh toàn tập, cụm từ “dân làm chủ” cũng xuất hiện nhiều lần Người nói: “Nước ta là nước dân chủ, nghĩa là nước nhà do nhân dân làm chủ” [41; tr.258]; “Chế độ ta là chế độ dân chủ Tức là nhân dân làm chủ” [45; tr.10] Cụm từ “dân làm chủ” thể hiện trách nhiệm làm chủ, năng lực thực hành dân chủ và ý thức làm chủ của dân Như vậy, Hồ Chí Minh luôn nhất quán cho rằng: Dân là chủ xã hội thì dân phải có trách nhiệm, năng lực và ý thức làm chủ cho tốt Thực ra, trong 2 vế “dân là chủ” và “dân làm chủ” thì dân làm chủ mới có giá trị thực tế vì nhiều khi dân là chủ đất nước

nhưng không biết làm chủ, không có năng lực làm chủ Vì thế, Hồ Chí Minh

luôn trăn trở: “Làm sao người dân biết hưởng quyền là chủ và có ý thức làm chủ?” Hồ Chí Minh từng căn dặn: “Tôi xin nói với đồng bào: Nước ta là

nước dân chủ… Đồng bào cần hiểu rõ và khéo dùng quyền ấy Cũng như tất

cả công dân Việt Nam đều phải hiểu rõ và làm tròn nghĩa vụ kháng chiến cứu

quốc” [38; tr.397] Dân làm chủ là đích đến khá khó khăn còn bởi muốn đạt

được mục tiêu đó thì nhà nước phải xây dựng các thiết chế cần thiết Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Ủy ban nhân dân là Ủy ban có nhiệm vụ thực hiện tự do dân chủ cho dân chúng Nó phải hành động đúng tinh thần tự do dân chủ đó”

[36; tr.22] Rõ ràng, chỉ khi nào dân đủ năng lực làm chủ, làm chủ một cách xuất sắc thì dân mới thực sự là chủ Còn nếu không thì chỉ là chủ trên danh

nghĩa mà thôi Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, dân làm chủ chính là mục tiêu,

bản chất của chế độ xã hội chủ nghĩa

Hồ Chí Minh còn cho rằng: Dân chủ là một chế độ xã hội mà lợi ích hướng về dân, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân Điển hình cho quan điểm này là đoạn mở đầu tác phẩm Dân vận(1949) của Người:

“NƯỚC TA LÀ NƯỚC DÂN CHỦ

Bao nhiêu lợi ích đều vì dân

Bao nhiêu quyền hạn đều của dân

Công việc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân

Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là công việc của dân

Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương do dân cử ra

Đoàn thể từ Trung ương đến xã do dân tổ chức nên

Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân” [38; tr.232]

Tóm lại, với Hồ Chí Minh, dân chủ có nghĩa là quyền làm chủ, là chủ của nhân dân, xã hội dân chủ là một xã hội mà ở đó mọi quyền lực thuộc về

nhân dân Với luận điểm này, Hồ Chí Minh đã thực hiện một cuộc cách mạng trong nhận thức về dân chủ so với tư tưởng dân chủ thời phong kiến và dân

chủ tư sản Với ý thức hệ phong kiến, các nhà tư tưởng cho rằng “dân chủ” có nghĩa là “chủ của dân” tức là vua quan, còn dân là thần dân, thảo dân, dân đen, cần sự “chăn dắt” của vua quan Dân chủ tư sản chỉ đem lại lợi ích cho những người giàu có Đó là nền dân chủ giành cho thiểu số Trong tư tưởng

Hồ Chí Minh, nhân dân đông đảo chính là người chủ và họ có trách nhiệm làm chủ xã hội

1.2.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò của dân chủ

Suốt cuộc đời, Hồ Chí Minh luôn trăn trở “làm sao cho nhân dân biết hưởng quyền dân chủ, biết dùng quyền dân chủ của mình, dám nói, dám làm” [47; tr.293] bởi Người cho rằng dân chủ có những vai trò hết sức quan trọng như sau:

Thứ nhất, dân chủ là mục tiêu của cách mạng Việt Nam Lịch sử nhân

loại đã chứng kiến sự thay thế của nhiều mô hình dân chủ như dân chủ chủ

nô, dân chủ tư sản đến dân chủ xã hội chủ nghĩa… Với mong muốn thiết lập một một nền dân chủ ngày càng mang tính dân chủ hơn Hồ Chí Minh là một

nhà mácxít nên ở mọi chặng đường cách mạng, Người luôn coi dân chủ là mục tiêu của cách mạng, là điều kiện để xây dựng chủ nghĩa xã hội Năm

1941, sau khi Hồ Chí Minh về nước, Chương trình Việt Minh do Người chỉ

đạo soạn thảo đã xác định rõ: “Sau khi đánh đuổi được đế quốc Pháp, Nhật, sẽ

thành lập một chính phủ nhân dân của Việt Nam Dân chủ Cộng hòa” [16;

tr.150] Như vậy, mục tiêu cụ thể của cách mạng lúc này chính là thiết lập

một nhà nước mang tính dân chủ Thực hiện đúng chủ trương đó, sau Cách mạng Tháng Tám, nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã ra đời và “dân

chủ” trở thành một đặc trưng bản chất của nước nhà nước cách mạng Khi cả

nước đang ra sức kháng chiến chống thực dân Pháp, trong Báo cáo Chính trị

tại Đại hội Đảng II, Hồ Chí Minh xác định rõ mục tiêu trước mắt của Đảng

Lao động Việt Nam lúc này là “lãnh đạo toàn dân thực hiện dân chủ mới, xây

dựng điều kiện để tiến đến chủ nghĩa xã hội” [39; tr.41] Như vậy, xây dựng một xã hội dân chủ - tiền đề để tiến lên chủ nghĩa xã hội là nhiệm vụ trọng

yếu của cách mạng Việt Nam lúc này Ngay cả trong Di chúc để lại, xây dựng một xã hội có đặc tính dân chủ đã trở thành di nguyện của Người: “Điều

mong muốn cuối cùng của tôi là: Toàn Đảng, toàn dân ta đoàn kết phấn đấu,

xây dựng một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu

mạnh và góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới” [47; tr.624] Hiện thực hóa và trung thành với tư tưởng Hồ Chí Minh, nhà nước cách mạng

ở Việt Nam từ năm 1945 đến nay dù thực hiện những chức năng, nhiệm vụ khác nhau nhưng ở chặng đường nào cũng đều có đặc tính dân chủ Nhà nước

trong giai đoạn 1945 - 1954 là nhà nước dân chủ nhân dân; nhà nước trong

giai đoạn 1955 - đến tháng 3/1989 là nhà nước dân chủ làm nhiệm vụ của

chuyên chính vô sản; từ 3/1989 đến nay chúng ta đang xây dựng một nhà

nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dân, vì dân Tóm lại, cả về tư

tưởng lẫn thực tiễn, dân chủ luôn là mục tiêu phấn đấu của Hồ Chí Minh và là đích đến của cách mạng Việt Nam

Thứ hai, dân chủ là động lực của cách mạng, là nhân tố giải phóng mọi tiềm năng của xã hội, tạo ra những xung lực mới cho sự tiến bộ và phát triển

Dân chủ là động lực trước hết bởi dân chủ với việc coi trọng nhân tố con

người sẽ tạo cho con người niềm hứng khởi và điều kiện để phát huy hết mọi tiềm năng sẵn có của mình Hồ Chí Minh từng viết: “Có phát huy dân chủ đến

cao độ thì mới động viên được tất cả lực lượng của nhân dân đưa cách mạng tiến lên” [44; tr.376]

Dân chủ là động lực còn bởi giữa dân chủ và đoàn kết có mối quan hệ

không thể tách rời Cách mạng muốn thắng lợi thì phải thực hành đoàn kết nhưng muốn đoàn kết dân tộc thì từng con người phải được tôn trọng, tin cậy, bình đẳng và tự do tư tưởng – những điều mà dân chủ mang lại Do đó, đoàn

kết là động lực lớn của cách mạng thì dân chủ cũng là động lực của cách mạng Hồ Chí Minh từng nhấn mạnh: Khi không có dân chủ thì mọi người

“dù có ý kiến cũng không dám nói, dù muốn phê bình cũng sợ, không dám phê bình Thành thử cấp trên và cấp dưới cách biệt nhau Quần chúng với

Đảng rời xa nhau… Họ không dám nói ra thì họ để trong lòng, rồi sinh ra uất

ức, chán nản Rồi sinh ra thói “không nói trước mặt, chỉ nói sau lưng, “trong Đảng im tiếng, ngoài Đảng nhiều mồm”, sinh ra thói “thậm thà thậm thụt” và những thói xấu khác Kinh nghiệm là: Cơ quan nào mà trong lúc khai hội, cấp trên để cho mọi người có gì nói hết, cái đúng thì nghe, cái không đúng thì giải thích, sửa chữa, ở những cơ quan đó mọi người đều hoạt bát mà bệnh “thì thầm thì thào” cũng hết” [37; tr.283-284] Hồ Chí Minh từng khẳng định:

“Chế độ tuyển cử của chúng ta thực hiện dân chủ đồng thời thực hiện sự đoàn kết toàn dân” [44; tr.375] Từ đó, Người yêu cầu: Phải “vận động tất cả lực

lượng của mỗi người dân không để sót một người dân nào, góp thành lực

lượng toàn dân, để thực hành những công việc nên làm, những công việc Chính phủ và Đoàn thể đã giao cho” [38; tr.232]

Dân chủ là động lực còn bởi thực hành dân chủ làm nở rộ những tài năng, sáng tạo của đông đảo quần chúng Sự thành công của cách mạng phụ

thuộc vào năng lực sáng tạo của quần chúng nhưng “có dân chủ mới làm cho cán bộ và quần chúng đề ra sáng kiến Những sáng kiến đó được khen ngợi

thì, những người đó càng thêm hăng hái, và người khác cũng học theo Và trong khi tăng thêm sáng kiến và hăng hái làm việc, thì những khuyết điểm lặt vặt, cũng tự sửa chữa được nhiều” [37; tr.284] Ngược lại, chính việc thiếu dân chủ sẽ kiềm chế sự hăng hái, sáng tạo của quần chúng Hồ Chí Minh viết:

“cán bộ và đảng viên vẫn ít sáng kiến, ít hăng hái Đó là vì lẽ gì? Vì nhiều lẽ

Mà trước hết là vì: Cách lãnh đạo của ta không được dân chủ, cách công tác của ta không được tích cực” [37; tr.283] Thực tế cách mạng cho thấy năng lực sáng tạo của người dân là vô tận nên khi dân chủ được phát huy, quần chúng sẽ có nhiều sáng kiến, phát kiến để đẩy mạnh sản xuất cũng như tăng cường hiệu suất chiến đấu Dân chủ với việc coi trọng bản ngã sáng tạo của người nghệ sỹ cũng sẽ góp phần tạo ra những tác phẩm văn hóa chất lượng, độc đáo…

Bên cạnh đó, việc thực thi dân chủ còn mang lại uy tín cho Đảng và nhà nước, góp phần củng cố mối quan hệ giữa dân và Đảng và qua đó nâng cao sức mạnh toàn diện của Đảng Dân chủ với việc phát huy vai trò giám sát, phản biện của nhân dân còn góp phần chống quan liêu, tham nhũng – kẻ thù lớn nhất của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh từng nhấn mạnh: “Muốn chống tham ô lãng phí, chống quan liêu thì phải dân chủ” [39;

tr.434] Hơn nữa, do đặc thù của phương thức sản xuất châu Á và sự tồn tại của chế độ phong kiến kéo dài hàng nghìn năm, Việt Nam không trải qua hình thức dân chủ chủ nô và dân chủ tư sản nên ở đây thiếu vắng truyền thống dân chủ, nhân dân chưa có sự trải nghiệm thực tiễn về dân chủ một cách đầy đủ

Do đó, việc thực thi dân chủ lúc này sẽ mang lại một sức sống mới, một sinh

khí mới cho toàn xã hội

Thứ ba, “thực hành dân chủ là cái chìa khóa vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn” [47; tr.325] Sức mạnh to lớn, kỳ diệu của dân chủ đã được Hồ Chí Minh đúc kết, khẳng định như thế Từ đó, Người yêu cầu phải ra

sức thực hành dân chủ Người viết: “Phải thực hành dân chủ, phải làm cho quần chúng hiểu rõ, làm cho quần chúng hăng hái tham gia thì mới chắc chắn thành công Quần chúng tham gia càng đông, thành công càng đầy đủ, mau chóng” [39; tr.362]

Hồ Chí Minh trước hết là nhà cách mạng thực tiễn nên tư tưởng của Người luôn biến thành hành động Lịch sử cho thấy, trong quá trình lãnh đạo

cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đã tích cực xây dựng các phong trào quần chúng sâu rộng để nhân dân trở thành chủ thể tự giác của sự nghiệp

cách mạng Sau cách mạng Tháng Tám, phong trào đẩy mạnh tăng gia sản xuất với khẩu hiệu “tấc đất, tấc vàng”, phong trào cứu tế qua hình thức “ngày đồng tâm nhịn ăn”, “hũ gạo cứu đói”, phong trào bình dân học vụ, phong trào lạc quyên ủng hộ chính quyền cách mạng mang tên “Tuần lễ vàng” và “Quỹ Độc lập”, phong trào “Thực hiện đời sống mới”, phong trào Nam tiến… đã góp phần đẩy lùi “giặc đói, giặc dốt, giặc ngoại xâm” và giữ vững được chính quyền cách mạng ở thời điểm vận mệnh dân tộc “ngàn cân treo sợi tóc” Trong kháng chiến chống Pháp, phong trào “Tiêu thổ kháng chiến” đã góp phần làm thất bại ý đồ “đánh nhanh, thắng nhanh” của kẻ thù; phong trào

“Mùa đông binh sỹ” với việc động viên nhân dân may áo ấm cho bộ đội đã

góp phần động viên bộ đội hăng say chiến đấu và xiết chặt tình nghĩa quân dân Trong kháng chiến chống Mỹ, phong trào “Trồng cây, gây rừng”, phong trào “Ba sẵn sàng” của thanh niên, phong trào “Ba đảm đang” của phụ

nữ, phong trào “Tìm Mỹ mà đánh, tìm ngụy mà diệt”, phong trào “Đón thương binh về làng”, phong trào “Tiếng hát át tiếng bom”… đã thổi bùng lên tinh thần yêu nước và nhiệt tình cách mạng của đồng bào ở cả 2 miền Nam - Bắc, góp phần đưa cuộc kháng chiến gian khổ đến ngày toàn thắng

Một điều cần lưu ý: Để các phong trào quần chúng trở nên thực sự sâu

rộng, mạnh mẽ, Hồ Chí Minh đã phát động phong trào thi đua Người từng

khẳng định: “Chỉ có dưới chế độ dân chủ nhân dân và xã hội chủ nghĩa, dưới chế độ mà nhân dân lao động làm chủ nước nhà, thì mới có phong trào thi đua” [43; tr.495] Trên thực tế, các phong trào thi đua mang tên “Sóng Duyên hải” trong công nghiệp, “Gió Đại phong”, “Xây dựng cánh đồng 5 tấn” trong nông nghiệp, “Dạy tốt, học tốt” trong giáo dục và rộng lớn hơn cả là phong trào “Thi đua yêu nước” với sự tham gia đông đảo của quần chúng cách

mạng đã chứng minh sự hiện hữu của nền dân chủ mới của Việt Nam và vai trò to lớn của động lực dân chủ trong việc hoàn thành các mục tiêu to lớn của

cách mạng

1.2.3 Tính toàn diện trong tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ

Dân chủ là quyền lực thuộc về nhân dân và quyền lực này thể hiện ở mọi lĩnh vực của đời sống xã hội như chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội

1.2.3.1 Dân chủ trong lĩnh vực chính trị

Dân chủ trước hết là một khái niệm thuộc lĩnh vực chính trị, gắn với hoạt động của nhà nước Không phải nhà nước nào cũng là nhà nước dân chủ nhưng dân chủ nhất định phải thể hiện qua hoạt động của nhà nước Vì thế,

Dân chủ là một hình thức (hay cách thức, kiểu) tổ chức nhà nước mà trong

đó, quyền lực phải thuộc về nhân dân Tổng thống Mỹ A Lincôn đã định

nghĩa: “Dân chủ là Chính phủ của dân, vì dân và do dân” Thực tế cho thấy không thể có một nền dân chủ tồn tại bên ngoài nhà nước Vì thế, dân chủ trong chính trị là một nội dung trọng yếu trong tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và nó được thể hiện như sau:

- Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa do Hồ Chí Minh đứng đầu luôn khẳng định quyền làm chủ của nhân dân

Sau thắng lợi của cách mạng Tháng Tám, trong Tuyên ngôn Độc lập,

Hồ Chí Minh với tư cách là Chủ tịch của Chính phủ lâm thời đã tuyên bố với toàn thể quốc dân và thế giới về sự ra đời của nhà nước Việt Nam Dân chủ

Cộng hòa Với niên hiệu đó, dân chủ đã trở thành đặc trưng bản chất của nhà

nước ta, là hệ giá trị mà cách mạng Việt Nam hướng tới Nhà nước Việt Nam

Dân chủ Cộng hòa do Hồ Chí Minh làm chủ tịch luôn khẳng định quyền làm chủ của nhân dân Hồ Chí Minh luôn nói: “Nước ta là nước dân chủ, địa vị

cao nhất là dân, vì dân là chủ” [39; tr.434] Không chỉ tuyên bố bằng lời, Hồ Chí Minh đã hết sức nỗ lực hiện thực hóa quan điểm trên bằng những hành động cụ thể Trong hoàn cảnh “thù trong, giặc ngoài”, Hồ Chí Minh và các

đồng sự của Người đã vượt qua muôn ngàn khó khăn để tổ chức cuộc Tổng tuyển cử đầu tiên trong lịch sử dân tộc Trong thời khắc lịch sử đó, nhân dân

Việt Nam đã được thực hiện và thể hiện quyền làm chủ đất nước bằng phương thức hết sức dân chủ - phổ thông đầu phiếu Để củng cố tính dân chủ của nhà nước cách mạng, Hồ Chí Minh đã nỗ lực chỉ đạo việc soạn thảo Hiến pháp và bản Hiến pháp đầu tiên của dân tộc Việt Nam đã được Quốc hội thông qua

do Hồ Chí Minh làm trưởng ban soạn thảo cũng khẳng định: Trong nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, quyền lực hoàn toàn thuộc về nhân dân Trong bối cảnh miền Bắc đã được giải phóng, công dân Việt Nam có thêm những quyền mới như quyền khiếu nại, tố cáo hành vi phạm pháp của nhân viên cơ quan nhà nước; quyền làm việc, quyền nghỉ ngơi, quyền học tập, quyền tự do nghiên cứu khoa học, sáng tác văn học - nghệ thuật… Vì thế, trong bản Hiến pháp năm 1959, “Quyền và trách nhiệm của công dân” được quy định trong

21 điều Không chỉ vậy, điều 6 của Hiến pháp này còn quy định rõ: Bổn phận của các cơ quan nhà nước là phải trung thành và hết lòng phục vụ nhân dân

- Hồ Chí Minh nỗ lực xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân

Không chỉ khẳng định quyền làm chủ của nhân dân về mặt pháp lý, Hồ

Chí Minh còn nỗ lực xây dựng một nhà nước của dân, do dân, vì dân trên thực tế Trong quan điểm của Hồ Chí Minh, nhà nước của dân thì dân làm chủ qua 2 hình thức là dân chủ trực tiếp và dân chủ gián tiếp và hình thức dân

chủ trực tiếp này ngày càng phải được tăng cường Điều 32 Hiến pháp 1946

ghi rõ: “Những việc quan hệ đến vận mệnh quốc gia sẽ đưa ra nhân dân phúc quyết” Song song với việc khẳng định và thực hiện quyền làm chủ của dân thì Hồ Chí Minh cũng luôn nhấn mạnh: Nhà nước là cơ quan thừa hành ý chí, nguyện vọng của nhân dân, tất cả cán bộ nhà nước, kể cả chủ tịch nước đều chỉ là “công bộc của dân”, “làm đầy tớ cho nhân dân, chứ không phải là làm

quan cách mạng” [42; tr.572], cán bộ không phải là “phụ mẫu chi dân” - cha

mẹ của dân như trong các xã hội cũ Tức là quyền của cán bộ chỉ là quyền của

do dân trao, dân ủy quyền chứ không phải quyền lực cá nhân Ngay cả về chức Chủ tịch nước của mình, Hồ Chí Minh đã viết: “Tôi tuyệt nhiên không ham muốn công danh phú quý chút nào Bây giờ phải gánh chức Chủ tịch là

vì đồng bào ủy thác thì tôi phải gắng sức làm, cũng như một người lính vâng mệnh lệnh của quốc dân ra trước mặt trận Bao giờ đồng bào cho tôi lui, thì

tôi rất vui lòng lui” [36; tr.187] Sau cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh viết một loạt bài khẳng định quan điểm: Chính quyền là công bộc của dân

(Thư gửi các đồng chí tỉnh nhà viết ngày 17/9/1945,“Chính phủ là công bộc của dân” viết ngày 19/9/1945, Sao cho được lòng dân viết ngày 12/10/1945, Thư gửi các Ủy ban nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện, làng viết ngày 17/10/1945) Trong Thư gửi các Ủy ban nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện, làng, Hồ Chí Minh

nhắc nhở: “Chúng ta phải hiểu rằng, các cơ quan của Chính phủ từ toàn quốc cho đến các làng, đều là công bộc của dân, nghĩa là để gánh việc chung cho dân, chứ không phải để đè đầu dân như trong thời kỳ dưới quyền thống trị của

Pháp, Nhật” [36; tr.64-65] Như vậy, trong quan điểm của Hồ Chí Minh: Dân

là chủ thể gốc của quyền lực và nhà nước là chủ thể tiếp nhận quyền lực từ tay dân Người dân có quyền cử ra đại biểu thay mặt mình điều hành đất

nước, có quyền chất vấn và bãi miễn các đại biểu của mình và những người ngồi trong bộ máy công quyền chỉ là người được dân ủy quyền, là công bộc của dân Do đó, phải tuyệt đối tránh việc biến quyền dân trao thành quyền lực

cá nhân

Song song với việc khẳng định quyền làm chủ của dân thì Hồ Chí Minh

cũng nhấn mạnh trách nhiệm làm chủ, trách nhiệm công dân của người dân

Hồ Chí Minh nói: “Nhân dân có quyền lợi làm chủ, thì phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận công dân, giữ đúng đạo đức công dân” Người còn nói rõ hơn:

“Khi dân dùng đầy tớ làm việc cho mình, thì phải giúp đỡ Chính phủ Nếu

Chính phủ sai thì phải phê bình, phê bình nhưng không phải là chửi” [37;

tr.75] Ở đây có sự thống nhất giữa quyền lợi và nghĩa vụ Nhà nước xấu, cán

bộ xấu thì cũng một phần do dân lựa chọn và không kiểm soát Tư tưởng của

Hồ Chí Minh về nhà nước do dân phản ánh mong muốn của Người về một chế độ nhà nước mà trong đó, nhân dân thực sự tham gia vào các công việc của nhà nước

Hồ Chí Minh cũng luôn nhấn mạnh yêu cầu phải xây dựng một nhà nước

vì dân, tức là một nhà nước có mục đích duy nhất là phục vụ nhân dân Nhà

nước đó phải lấy việc đưa lại quyền lợi ngày càng cao cho nhân dân làm nhiệm

vụ, mục tiêu hoạt động của mình, nhà nước đó phải được lòng dân Muốn vậy,

“Việc gì lợi cho dân, ta phải hết sức làm Việc gì hại đến dân, ta phải hết sức tránh”[36; tr.65] Nhà nước vì dân phải kiên quyết chống đặc quyền, đặc lợi và các tiêu cực khác như tham ô, lãng phí, quan liêu để giữ cho bộ máy trong sạch Đội ngũ cán bộ công chức của nhà nước vì dân phải thực sự là công bộc của dân

Hồ Chí Minh viết: “Chính phủ cộng hòa dân chủ là gì? Là đầy tớ chung của dân,

từ Chủ tịch toàn quốc đến làng Dân là chủ thì Chính phủ phải là đày tớ Làm việc ngày nay không phải để thăng quan phát tài” [37; tr.74-75]

Tính dân chủ trong chính trị trong quan điểm của Hồ Chí Minh còn thể

hiện ở việc Người thiết kế một chính phủ mà thành viên của nó không nhất thiết là đảng viên Đảng Cộng sản Sinh thời, Hồ Chí Minh luôn tâm niệm:

Chính phủ là của dân tộc Việt Nam, chứ không phải là của Đảng Cộng sản Việt Nam nên Người đã cử một loạt các nhà trí thức không đảng phái như chí

sỹ Huỳnh Thúc Kháng, nguyên quan khâm sai đại thần Phan Kế Toại, luật sư Phan Anh, bác sĩ Trần Duy Hưng, tiến sỹ Nguyễn Văn Huyên… vào những vị trí trọng yếu trong chính phủ

1.2.3.2 Dân chủ trong lĩnh vực kinh tế

Dân chủ trong kinh tế thực chất là quyền được đảm bảo các quyền lợi vật chất và thực hiện quyền dân chủ trong toàn bộ quá trình sản xuất Thực hiện dân chủ trong kinh tế sẽ góp phần phát triển lực lượng sản xuất và tăng trưởng kinh tế, góp phần nâng cao đời sống của nhân dân và giúp củng cố dân chủ trong chính trị

Tính dân chủ trong kinh tế trong quan điểm của Hồ Chí Minh thể hiện qua những nội dung sau đây:

- Nhà nước phải có trách nhiệm chăm lo đời sống vật chất cho toàn thể nhân dân

Kế thừa quan điểm sâu sắc của Mác rằng: “Người ta phải có khả năng sống đã rồi mới có thể làm ra lịch sử” [30; tr.40], Hồ Chí Minh khẳng định:

“Dân chỉ thấy giá trị của độc lập tự do khi được ăn no, mặc ấm” Tức là dân chủ trong kinh tế chính là cụ thể hóa, hiện thực hóa của dân chủ trong chính trị Vì thế, chăm lo cho đời sống của nhân dân là tư tưởng xuyên suốt của Hồ Chí Minh Tại cuộc họp chính phủ ngày 3/9/1945, Hồ Chí Minh đã coi chống giặc đói là nhiệm vụ cấp bách của chính quyền Tháng 1/1946, Người chỉ thị

cho Ủy ban Nghiên cứu kế hoạch kiến quốc: “Chúng ta phải thực hiện ngay:

“1 Làm cho dân có ăn, 2 Làm cho dân có mặc 3 Làm cho dân có chỗ ở 4 Làm cho dân có học hành” [36; tr.175] Ngày 4/5/1946, Hồ Chí Minh đã chỉ ra: “Chương trình của Chính phủ ta là làm thế nào cho toàn quốc đồng bào ai

cũng có ăn, có mặc, có học” [36; tr.556] Ngay trong Di chúc gửi lại, Hồ Chí

Minh vẫn căn dặn: “Đảng cần phải có kế hoạch thật tốt để phát triển kinh tế

và văn hóa, nhằm không ngừng nâng cao đời sống của nhân dân” [47; tr.622] Tóm lại, nâng cao đời sống vật chất cho nhân dân là nỗi trăn trở không nguôi

của Hồ Chí Minh Dân chủ trong kinh tế còn đòi hỏi nhà nước phải biết khoan sức dân, giảm dần những đóng góp của dân Thuế do dân đóng phải được sử

dụng tiết kiệm, hợp lý, đúng mục đích và phải nhằm tới mục tiêu cuối cùng là phục vụ lợi ích của dân

- Nhà nước phải chăm lo việc làm cho mọi công dân trong xã hội Dân

chủ trong kinh tế khẳng định quyền và nghĩa vụ lao động của tất cả mọi người trong lứa tuổi lao động Trong xã hội loài người, giá trị đầu tiên phải là giá trị lao động Lao động là yếu tố đầu tiên để con người tách ra khỏi thiên nhiên, trở thành chủ thể của thiên nhiên và đủ sức biến thiên nhiên thành đối tượng của mình Lao động mang lại cho con người những điều kiện vật chất để tồn

tại Chính trong lao động, sự sáng tạo và tính thẩm mỹ của con người được phát triển khi con người không chỉ tạo ra các phương tiện phục vụ cho cuộc sống mà còn biết làm cho những phương tiện ấy ngày càng đẹp hơn, tiện hơn, bền hơn… Tạo điều kiện để mỗi người lao động được lao động trong môi trường làm việc tốt là trách nhiệm của nhà nước dân chủ nên Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Một xã hội bình đẳng nghĩa là ai cũng phải lao động và có quyền lao động” [43; tr.241]

- Nhà nước dân chủ thừa nhận và tôn trong nhiều thành phần kinh tế, nhiều hình thức sở hữu và quyền sở hữu về tư liệu sản xuất

Hồ Chí Minh khẳng định: Trong thời kỳ tồn tại nền dân chủ mới, ở

nước ta tồn tại nhiều thành phần kinh tế Năm 1953, trong Thường thức chính trị, Hồ Chí Minh cho rằng lúc này ở Việt nam có 5 thành phần kinh tế:

+ Kinh tế quốc doanh

+ Kinh tế Hợp tác xã

+ Kinh tế cá nhân của nông dân và của thủ công nghệ

+ Kinh tế tư bản tư nhân

+ Kinh tế tư bản quốc gia

Song song với 5 thành phần kinh tế là sự đa dạng về hình thức sở hữu

Người viết: “Trong nước ta hiện nay có những hình thức sở hữu chính về tư liệu sản xuất như sau:

+ Sở hữu của Nhà nước tức là của toàn dân

+ Sở hữu của Hợp tác xã tức là sở hữu tập thể của nhân dân lao động + Sở hữu của người lao động riêng lẻ

+ Một ít tư liệu sản xuất thuộc sở hữu của nhà tư bản” [44; tr.372] Công nhận sự tồn tại hợp pháp của nhiều hình thức sở hữu khác nhau gắn với các thành phần kinh tế là công nhận sự bình đẳng về lợi ích của mọi người lao động đang làm việc ở những thành phần kinh tế khác nhau Sự đa

dạng về thành phần kinh tế, hình thức sở hữu và lợi ích kinh tế chính là biểu hiện của dân chủ trong kinh tế

Về vấn đề hết sức trọng yếu của mỗi nền kinh tế là vấn đề sở hữu thì

Hồ Chí Minh khẳng định: Con người có quyền sở hữu tài sản Điều 12, Hiến

pháp 1946 viết: “Quyền tư hữu tài sản của công dân được đảm bảo” Đây cũng là biểu hiện rõ nét của tính dân chủ trong kinh tế của tư tưởng dân chủ

tổ chức và quản lý sản xuất do đó cũng phải tiến hành trên tinh thần dân chủ

Cụ thể, trong hoạch định kế hoạch sản xuất thì người lao động phải được bàn bạc, thống nhất Hồ Chí Minh đưa ra phương thức làm kế hoạch là “kế hoạch làm từ trên xuống và làm từ dưới lên” Hồ Chí Minh nhắc nhở: “Nếu cứ làm

theo ý muốn, theo tư tưởng, theo chủ quan của mình, rồi đem cột vào cho

quần chúng, thì khác nào “khoét chân cho vừa giầy” Chân là quần chúng Giầy là cách tổ chức và làm việc của ta Ai cũng đóng giầy theo chân Không

ai đóng chân theo giầy” [37; tr.288] Người còn cho rằng “dân chúng chính là những người chịu đựng cái kết quả của sự lãnh đạo của ta” [37; tr.325] nên

“nghị quyết gì mà dân chúng cho là không hợp thì đề nghị sửa chữa” [37; tr.337-338] Hồ Chí Minh còn yêu cầu trong quá trình sản xuất thì tài chính phải công khai và phải có chế tài rõ ràng để chống tham ô, lãng phí, quan liêu

- Thực hiện cơ chế phân phối theo lao động

Từ xưa đến nay, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất sẽ quyết định quan hệ phân phối sản phẩm và sự cách thức phân phối sản phẩm sẽ tác động mạnh

mẽ đến quá trình sản xuất và thể hiện sự bình đẳng, công bằng trong xã hội

Với tinh thần dân chủ sâu sắc, Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Từ làm chủ tư liệu sản xuất, họ phải được làm chủ việc quản lý kinh tế, làm chủ việc phân phối sản phẩm lao động” [47; tr.682] và phải thực hiện nguyên tắc phân phối theo lao động Cụ thể là, “làm nhiều hưởng nhiều, làm ít hưởng ít, không làm thì không được hưởng Những người già yếu hoặc tàn tật sẽ được Nhà nước giúp

đỡ chăm nom” [43; tr.404] Nhằm khuyến khích tính tích cực của người lao động, Hồ Chí Minh lưu ý có thể áp dụng phương pháp khoán sản phẩm vì

“làm khoán là ích chung và lại lợi riêng” [42; tr.537] Người nói: Làm khoán

là “thích hợp và công bằng dưới chế độ ta hiện nay” Tuy nhiên, phải chú ý cả tới chất lượng sản phẩm chứ không hoàn toàn dựa theo chế độ khoán Người nói: “Nếu người công nhân nào thiếu tinh thần trách nhiệm, thiếu kỷ luật lao động thì làm cho mau nhưng không tốt; như vậy là không đúng và làm khoán phải nâng cao số lượng, nhưng luôn luôn phải giữ chất lượng” [42; tr.538]

Thấm sâu tinh thần dân chủ nên luôn chủ trương phải hết sức công bằng trong phân phối lợi ích nhưng Hồ Chí Minh cũng lưu ý một loạt các vấn

đề như: Muốn có cái để phân phối thì trước hết phải có cái để mà phân phối, tức là phải sản xuất được nhiều; công bằng không phải là cào bằng và trong thực tế không có công bằng tuyệt đối Vì thế, Người yêu cầu trong phân chia quyền lợi, cán bộ phải “chí công vô tư, thậm chí có khi cán bộ vì lợi ích chung mà phải chịu thiệt một phần nào Chớ nên cái gì tốt thì dành cho mình, xấu để cho người khác” [44; tr.316] Người xưa từng có câu: “Cái đạo làm

quan chính là tránh xa điều có thể gây nên sự thị phi, bởi vì có những việc

thường dân có thể làm, nhưng quan chức thì không thể" Sự nêu gương của cán bộ trong việc hưởng thụ là điều rất quan trọng

Như vậy, phân phối theo lao động là thực hiện quyền làm chủ của nhân

dân trong khâu cuối cùng của quá trình sản xuất và nó có tác dụng tích cực tới thái độ của người lao động trong quá trình sản xuất cũng như thực hiện quyền dân chủ

1.2.3.3 Dân chủ trong lĩnh vực văn hóa

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, văn hóa đóng vai trò rất quan trọng vì

“văn hóa soi đường cho quốc dân đi”, tức là văn hóa góp phần nâng cao tri thức nhận thức của nhân dân để họ có hành động đúng Văn hóa còn mang lại

sự giải trí lành mạnh cho nhân dân Văn hóa còn “sửa xã hội cũ, xây dựng xã hội mới” Văn hóa còn là một mặt trận quan trọng trong cuộc đấu tranh chống

kẻ thù Văn hóa quan trọng bao nhiêu thì việc thực hiện dân chủ trong văn

hóa có tầm quan trọng bấy nhiêu và dân chủ trong văn hóa thể hiện qua những nội dung sau đây:

- Chế độ mới phải đảm bảo quyền tự do tư tưởng

Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Chế độ ta là chế độ dân chủ, tư tưởng phải được tự do Tự do là thế nào? Đối với mọi vấn đề, mọi người tự do bày tỏ ý kiến của mình, góp phần tìm ra chân lý Đó là một quyền lợi mà cũng là một nghĩa vụ của mọi người Khi mọi người đã phát biểu ý kiến, đã tìm thấy chân

lý, lúc đó quyền tự do tư tưởng hóa ra quyền tự do phục tùng chân lý” [42;

tr.378] Hồ Chí Minh đặc biệt sâu sắc khi coi việc tự do bày tỏ ý kiến không

chỉ là quyền mà còn là nghĩa vụ của mỗi người

Hồ Chí Minh từng nói một cách rất giản dị về dân chủ: “Dân chủ là làm

sao cho dân mở miệng ra” Dân không mở miệng có thể do sợ, cũng có thể do

không còn tin rằng ý kiến của mình sẽ được trân quý, lắng nghe Quyền tự do

tư tưởng tạo điều kiện đẻ con người nói thật, sống thật và cống hiến thật Tuy nhiên, Hồ Chí Minh cũng lưu ý: tự do tư tưởng là để tìm ra chân lý và phục tùng chân lý chứ không phải là phát ngôn bừa bãi, nói trái sự thật Mặt khác, phải kiên quyết chống âm mưu lợi dụng tự do tư tưởng để chống Đảng, chống nhà nước xã hội chủ nghĩa

- Trong chế độ mới, văn hóa phải phục vụ tất cả quần chúng nhân dân

Sự nghiệp cách mạng là vì nhân dân thì văn hóa cũng phải phục vụ nhu cầu đời sống tinh thần cho nhân dân Hồ Chí Minh cho rằng, “không thể nói

nghệ thuật vị nghệ thuật mà phải nói rõ văn hóa phục vụ công nông binh” Văn hóa còn phải định hướng giá trị cho nhân dân, hướng nhân dân tới những điều cao thượng như biết yêu thương và sống với nhau có nghĩa, có tình Khi xác định văn hóa phục vụ quần chúng nhân dân thì người làm văn hóa phải nhận thức rõ rằng: Viết cho nhân dân nên nội dung phải thiết thực, cách diễn đạt phải ngắn gọn, dễ hiểu, chân phương Hồ Chí Minh luôn căn dặn người cầm bút phải có ý thức trả lời các câu hỏi: Viết cho ai ? Viết về cái

gì ? Viết như thế nào ? Mặt khác, muốn văn hóa phục vụ tốt cho nhân dân thì người làm văn hóa phải lắng nghe sự phản hồi, góp ý của nhân dân Hồ Chí

Minh đề nghị: “Trên sách, trên báo đều phải ghi một dòng: “Hoan nghênh bạn đọc phê bình” vì Người đánh giá rất cao tài năng, trí tuệ của nhân dân,

khả năng cảm nhận văn hóa của nhân dân Người nói: “Bác biết các chú văn hay chữ tốt, nhưng dù sao, nhân dân trăm tai nghìn mắt vẫn có nhiều ý kiến thông minh có thể giúp cho các chú tiến bộ hơn Không riêng gì viết sách viết báo, mà công tác gì muốn làm tốt đều phải coi trọng ý kiến của nhân dân” [47; tr.668] Trọng dân – đó chính là dân chủ và điều này phải thể hiện rõ trong lĩnh vực văn hóa

Tính dân chủ trong văn hóa của Hồ Chí Minh còn thể hiện ở việc Người

coi quần chúng nhân dân không chỉ là người thụ hưởng mà còn là người sáng tạo ra văn hóa Hồ Chí Minh viết: “Quần chúng không phải chỉ sáng tạo ra

những của cải vật chất cho xã hội Quần chúng còn là người sáng tác nữa” [43; tr.559] Tài năng văn hóa trong nhân dân rất lớn nên Đảng và nhà nước phải tổ chức các lớp bồi dưỡng, các trại sáng tác cho quần chúng, các phong trào văn hóa văn nghệ quần chúng Nếu được chăm sóc, bồi dưỡng đầy đủ, nhiều tài năng trong quần chúng sẽ được phát triển và góp phần làm phong

phú nền văn hóa cách mạng

- Chế độ mới phải xây dựng nền giáo dục mới để phục vụ lợi ích của

nhân dân

Với quan điểm “một dân tộc dốt là một dân tộc yếu”, suốt đời Hồ Chí

Minh quan tâm đến việc xây dựng nền giáo dục dân chủ Ngay trong Yêu sách 8 điểm, Hồ Chí Minh đã yêu cầu nhà nước thuộc địa phải cho phép nhân dân “Tự do học tập, thành lập các trường kỹ thuật và chuyên nghiệp ở tất cả các tỉnh cho người bản xứ” [33; tr.469] Trong Chính cương văn tắt được

thông qua Hội nghị thành lập Đảng, Người đã xác định “phổ thông giáo dục”

là một trong 3 nhiệm vụ ở phương diện xã hội của cách mạng Việt Nam Sau cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh đã phát động phong trào bình dân học

vụ để tất cả mọi người đều được học chữ Ngay trong Di chúc để lại Người

cũng quan tâm đến vấn đề giáo dục và căn dặn phải gắn học với hành, phải

“sửa đổi chế độ giáo dục cho hợp với hoàn cảnh mới của nhân dân, như phát

triển các trường nửa ngày học tập nửa ngày lao động” [47; tr.617]

Tính dân chủ trong nền giáo dục mới của Hồ Chí Minh dược thể hiện ở những nội dung sau

Thứ nhất, Người yêu cầu xây dựng nền giáo dục giành cho tất cả mọi người, bắt đầu từ việc xóa mù Điều 15 trong Hiến pháp năm 1946 quy định:

“Nền sơ học cưỡng bách và không học phí Ở các trường sơ học địa phương, quốc dân thiểu số có quyền học bằng tiếng của mình Học trò nghèo được

chính phủ giúp” Tiếp đó, điều 33 và điều 34 của Hiến pháp năm 1959 cũng

quy định: “Công dân nước Việt nam Dân chủ cộng hòa có quyền học tập , có quyền tự do nghiên cứu khoa học, sáng tác văn học nghệ thuật và tiến hành các hoạt động văn hóa khác”

Thứ hai, Hồ Chí Minh sớm thực hiện chủ trương “xã hội hóa giáo dục”,

cho phép mở trường tư Điều 15 trong Hiến pháp năm 1946 quy định:

“Trường tư được mở tự do và phải dạy theo chương trình Nhà nước” Có thể