triết học phật giáo

Phần A:Mở đầu Việt Nam quốc gia nằm trung tâm Đông nam á, nơi chung chuyển giao lưu nhiều văn hóa khác nhau, lịch sử hình thành phát triển quốc gia dân tộc có nhiều trường phái triết học du nhập vào Việt Nam có nhiều ảnh hưởng đến đời sống nhân dân phát triển đất nước, sau em xin trình bày ảnh hưởng triết học ấn Độ mà chủ yếu trường phái triết học Phật Giáo đến đời sống văn hóa dân gian tư tưởng tinh thần người Việt Phần B: Nội dung 1.khái quát phật giáo 1.1.Nguồn gốc đời ấn Độ cổ đại vùng đất thuộc Nam Châu với đặc điểm khí hậu, đất đai đa dạng khắc nghiệt án ngữ vòng cung dãy Hy – Mã - Lạp – Sơn kéo dài hai ngàn km Đây yếu tố địa lý có ảnh hưởng định tới q trình hình thành văn hố, tôn giáo tư tưởng triết học người ấn Độ cổ đại Tuy nhiên nhân tố có ảnh hưởng lớn tới q trình nhân tố kinh tế – xã hội, đặc biệt tồn từ sớm kéo dài kết cấu kinh tế xã hội theo mơ hình đặc biệt mà Các Mác gọi “Công xã nông thôn” Trong kết cấu này, chế độ quốc hữu ruộng đất nhà kinh tế điển hình chủ nghĩa Mác coi “chiếc chìa khố” để hiểu tồn lịch sử ấn Độ cổ đại Chính mơ hình làm phát sinh chủ yếu phân chia đối kháng giai cấp chủ nô nô lệ Hy Lạp cổ đại, mà phân -1 biệt khắc nghiệt giai dẳng bốn đẳng cấp lớn xã hội: Tăng nữ, q tộc, bình dân tự tiện nô (nô lệ) Thêm vào người ấn Độ cổ đại tích luỹ tri thức phong phú lĩnh vực tốn học thiên văn, lịch pháp nơng nghiệp v.v… Tất yếu tố tự nhiên, kinh tế, trị tri thức nói hợp thành sở thực cho phát triển tư tưởng triết học – tôn giáo ấn Độ cổ đại Triết học ấn Độ cổ đại chia làm ba giai đoạn Giai đoạn thứ nhất: (Từ thiên niên kỷ III tr.CN đến khoảng thiên niên kỷ II tr CN) Đây giai đoạn thường gọi “Nền văn hoá Harappa” (hay văn minh sống ấn) – Khởi đầu văn hoá ấn Độ, mà người ta cịn biết q ngồi tư liệu khảo cổ học vào thập kỷ đầu kỷ XX Giai đoạn thứ hai: (Tiếp nối giai đoạn thứ tới kỷ thứ VII tr CN) Đây thời kỳ có thâm nhập người Arya (gốc ấn - Âu) vào khu vực người Dravida (người địa) Đây kiện quan trọng lịch sử, đánh dấu hoà trộn hai văn hố - tín ngưỡng hai chủng tộc khác Chính qúa trình làm xuất văn hoá người ấn Độ: văn hoá Véda Giai đoạn thứ ba: Trong khoảng –6 kỷ (Từ kỷ thứ VI tr.CN tới kỷ I tr.CN) thời kỳ ấn Độ cổ đại có biến động lớn kinh tế, trị, xã hội tư tưởng, thời kỳ hình thành trường phái triết học – tơn giáo lớn Đó hệ thống -2 tư tưởng lớn, chia làm hai phái: thống khơng thống Thuộc phái thống có Sàmkhuy, Mimasa, Védanta Yoga, Nỳaya Vasêsika Thuộc phái khơng thống có Jaina, Lokayata Phật giáo (Buddha) Triết học ấn Độ có nhiều nét đặc thù tư tưởng So với triết học cổ đại khác, triết học ấn Độ biểu triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tôn giáo Trừ trường phái Lokayata, trường phái cịn lại có thống tư tưởng triết học tư tưởng tôn giáo Ngay hai trường phái: Jaina Phật giáo, tuyên bố đoạn tuyệt với truyền thống văn hóa Véda (truyền thống tơn giáo) thực tế vượt qua truyền thống Tuy nhiên tính tơn giáo ấn Độ cổ đại có xu hướng “hướng nội” mà “hướng ngoại” nhiều tôn giáo phương Tây Cũng vậy, xu hướng giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới “giải thoát” xu hướng trội nhiều học thuyết triết học – tôn giáo ấn Độ cổ đại Đó nét đặc thù tư tưởng triết học ấn Độ cổ đại tương quan so sánh với triết học cổ đại khác, làm nên thiên hướng riêng Cịn nội dung tư tưởng, triết học ấn Độ giống nhiều triết học cổ đại khác, đặt giải nhiều vấn đề triết học: Bản thể luận, nhận thức luận v.v… -3 Chúng ta xét tư tưởng triết học trường phái Phật giáo.Phật giáo trường phái triết học – tôn giáo điển hình tư tưởng ấn Độ cổ đại có nhiều ảnh hưởng rộng rãi, lâu dài phạm vi giới Ngày với tư cách tôn giáo, Phật giáo ba tôn giáo lớn giới Người sáng lập Phật giáo Thích – Đạt - Đa, vào khoảng kỷ thứ VI tr.CN Sau ông tôn xưng với nhiều danh hiệu khác nhau: Như Lai, Phật Tổ, Đức THế Tơn… phổ biến “Thích Ca Muni” (Sakyamuni – nghĩa “bộc hiền giả dòng Sakya”) Sau Sakyamuni vài kỷ, Phật giáo phân chia thành tông phái lớn tiểu thừa giáo đại thừa giáo (nghĩa “cỗ xe nhỏ” “cỗ xe lớn”) Tiểu thừa giáo phát triển phía Nam ấn Độ truyền bá sang Xêrilanca, Philippin, Lào, Campuchia, Nam Việt Nam…Đại thừa giáo phát triển mạnh Bắc ấn Độ, truyền bá vào Tây tạng, Trung hoa, Nhật bản, Bắc Việt nam… 1.2.Nội dung tư tương phật giáo Kinh điển Phật giáo gồm: Kinh - Luật - Luận (gọi “Tam tạng” - tức “ba kho kinh điển”) Mà mặt triết học quan trọng “kinh” “luận” “Tam tạng” kinh điển Phật giáo ghi hai hệ Pali Sankrit (Ngữ Nam Bắc ấn) có tới 5000 Những tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thuỷ (sơ kỳ) gồm vấn đề lớn sau: -4 Thứ nhất: Thế giới quan Phật giáo giới quan có tính vật vơ thần, đồng thời có chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng sâu sắc Tính vật vô thần thể rõ nét quan niệm tính tự thân sinh thành, biến đổi vạn vật, không chi phối định lực lượng thần linh hay thượng đế tối cao Trái lại vạn vật tuân theo tính tất định phổ biến luật nhân – Điều quán triệt việc lý giải vấn đề sống nhân sinh như: Hạnh phúc, đau khổ, giàu nghèo, thọ,yểu… Tính biện chứng sâu sắc triết học Phật giáo đặc biệt thể rõ qua việc luận chứng tính chất “vơ ngã” “vô thường” vạn vật Thứ hai: Nhân sinh quan Phật giáo phần trọng tâm triết học Cũng nhiều trường phái khác triết học ấn Độ cổ đại, Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu cứu cánh nhân sinh “giải thoát” khỏi vòng luân hồi, nghiệp báo để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn Tính quần chúng luận điểm nhân sinh Phật giáo thể chỗ nêu cao tinh thần “bình đẳng giác ngộ”, tức quyền thực giải thoát cho tất người mà cao “chúng sinh” Điều mang tính nhân sâu sắc, vượt qua giới hạn đẳng cấp khắc nghiệt vốn truyền thống trị ấn Độ cổ đại Nó nói lên khát vọng “tự cho tất người”, độc quyền đẳng cấp nào, dù đẳng cấp tăng nữ hay q tộc, bình dân hay tiện nơ Nhưng khơng phải -5 kêu gọi gián tiếp cho quyền bình đẳng mặt trị mà bình đẳng mưu cầu cứu cánh giác ngộ Có thể, lời kêu gọi gián tiếp cho quyền bình đẳng xã hội Phật giáo, Phật giáo thật trường phái thuộc phái “không thống” (tức phái cải cách) tư tưởng Â’n Độ cổ đại Nội dung triết học nhân sinh Phật giáo tập trung bốn luận điểm (gọi “tứ diện đế”) Bốn luận điểm Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại sống nhân sinh cho sống nhân sinh thuộc đẳng cấp Luận điểm thứ (khổ đế): Sự thật nơi sống nhân sinh khơng có khác ngồi đau khổ, ràng buộc hệ luỵ, khơng có tự Đó nỗi khổ trầm lâm bất tận mà phải gánh chịu: Sinh, Lão, Bệnh, Tử, Thụ biệt Ly (yêu thương chia lìa), n tăng hội (ốn ghét mà phải sống với nhau), Sở cầu bất đắc (cái mong muốn mà không đạt được), Ngũ thụ uẩn (5 yếu tố vô thường nung nấu làm khổ) Luận điểm thứ hai (Nhân đế): luận điểm giải thích nguyên nhân thật đau khổ nơi sống nhân sinh Đó 12 nguyên nhân (thập nhị nhân duyên): Vô minh; Hành; Thức; Danh sắc; Lục nhập; Xúc; Thụ; ái; Thủ; 10 Hữu; 11 Sinh 12 Lão Tử Trong 12 nhân dun “Vơ minh” ngun nhân thâu tóm tất Bở diệt trừ vơ minh diệt trừ tận gốc rễ đau khổ nhân sinh Dưới góc độ nhận thức, vơ minh “ngu tối”, “không sáng suốt”, “thiếu giác ngộ chân lý” -6 Luận điểm thứ ba (Diệt đế): Là luận điểm khả tiêu diệt khổ nơi sống nhân sinh, đạt tới trạng thái Niết bàn, cứu cánh hành động tự Luận điểm bộc lộ tinh thần lạc quan tôn giáo Phật giáo; thể khát vọng nhân muốn hướng người đến niềm hạnh phúc “tuyệt đối”; khát vọng chân người tới Chân – Thiện – Mỹ Luận điểm thứ tư (Đao đế): luận điểm đường thể diệt khổ, đạt tới giải Đó đường sử dụng bạo lực mà đường “tu đạo” Thực chất đường hoàn thiện đạo đức cá nhân Sự giải phóng mang ý nghĩa thự cá nhân, không mang ý nghĩa phong trào cách mạng hay cải cách xã hội Đây nét đặc biệt “tinh thần giải phóng nhân sinh” Phật giáo Con đường “giải phóng cá nhân” gồm nguyên tắc: * Chính kiến (hiểu biết thật nhân sinh) * Chính tư (suy nghĩ đắn) * Chính ngữ (giữ lời nói phải) * Chính nghiệp (giữ trung nghiệp) * Chính mệnh (giữ ngăn dục vọng) * Chính tinh tiến (rèn luyện khơng mỏi mệt) * Chính niệm (có niềm tin vững vào giải thốt) * Chính định (an định, tự tác) Tám ngun tắc (hay “bất đạo”) thâu tóm vào ba đIều học tập, rèn luyện lớn là: Giới - Định – Tuệ -7 Trên hai vấn đề triết học Phật giáo nguyên thuỷ (sơ kỳ) Sự phát triển sau Phật giáo chia thành tông phái khác có phát khác quan điểm triết học Qua đặc điểm ta thấy Triết học ấn Độ cổ đại dặt giải nhiều vấn đề tư triết học Đó vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan triết học Một xu hướng đậm nét mà triết học khác giơí quan tâm giải vấn đề nhân sinh góc độ tâm linh tơn giáo, tìm Đại nghã Tiểu nghã thực thể cá nhân xu hướng “hướng nội” (khác với xu hướng “hướng ngoại” tôn giáo phương Tây) trở thành su hướng trội mạnh tư ấn Độ, nhờ mà sâu vào “bí ẩn” đời sống nhân sinh Những thật đời mà Phật giáo đề cập đến hiển nhiên với ai, dù người thuộc đẳng cấp, giai cấp hay dân tộc nào, suy tư triết học nhân sinh đạt tới nhân sinh nhân loại Đó nguyên nhân nội khiến cho có sức sống toả rộng nhiều dân tộc, nhiều thời đại Có thể nói: Sự phản tỉnh nhân sinh nét trội có ưu nhiều học thuyết triết học ấn Độ cổ đại, thấy triết học khác Đó giá trị triết học mà người đại bỏ qua 1.3.phật giáo việt nam ảnh hưởng đến văn hóa tinh thần ngường Việt -8 Phật giáo truyền vào Việt Nam khoảng kỷ II sau Công Nguyên Trong lịch sử dân tộc Việt Nam, Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm lâu dài Trong trình phát triển, Phật giáo với tư cách tôn giáo, có nhiều đóng góp cho văn hố Việt Nam Cũng giống tôn giáo ngoại sinh khác nho giáo, Đạo giáo, islam giáo, Công giáo hay tin Đạo lành, Phật giáo du nhập vào Việt Nam có va chạm định với văn hoá địa, hịa nhập với văn hóa địa tạo nên yếu tố văn hóa Mỗi tơn giáo du nhập vào Việt Nam có đóng góp định văn hố Phật giáo khơng nằm ngồi quy luật Phật giáo Việt Nam có ảnh hương lớn đến nhiều mặt:thứ phật giáo góp phần đào tạo tầng lớp trí thức, phận quan trọng trình phát triển lịch sử dân tơc đóng góp nhiều mặt khác trình phát triển ảnh hưởng phật giáo đóng góp mặt văn tự, thơng qua viêc truyền kinh giảng đạo nhà sư Trung Quốc ấn Độ đến Việt Nam dịch kinh sách văn tự Hán ngơn ngữ, văn tự dùng để truyền bá Phật giáo xét ảnh hưởng phật giáo Việt nam đậm nét phong phú ảnh hưởng văn hóa tinh thần người Việt mang yếu tố sâu đậm,trong trình hội nhập với văn hóa Việt thể chỗ: Phật giáo thấm nhuần vào cỏch suy tư sinh hoạt người Việt Nhiều người Việt theo lệ ăn chay vào ngày mồng hay ngày rằm thói quen chùa lễ phật ăn sâu vào tâm -9 thức người Việt từ hàng nghìn năm tiếp tục gìn giữ ngày nay,chùa chiền nơi mà người dân dù tầng lớp muốn tìm đến để gửi gắm niềm tin ước muốn nhằm hướng đến sống tố đẹp yên bình hơn,việc xây chùa đắp tượng phật trở thành điều tự nhiên đời sống tâm linh người dân khắp nơi Trong văn học thỡ truyện Chử đồng Tử xuất từ sớm núi lờn du nhập phật giáo vào nước ta để từ kho tang văn học văn hóa dân gian tư tưỏng phật giáo ln thắm đượm Văn chương truyền thỡ số tục ngữ ca dao liên quan đến Phật giáo đa dạng Khuyờn người có: Dự xây chín đợt phự-đồ Khơng làm phúc cứu cho người Nhận xét nhân có: Hiền Bụt Oan Thị Kính Đi với Bụt mặcáo cà-sa Đi với ma mặc áo giấy Miệng nam-mơ Bụng bồ dao găm Châm biếm có: Trao lược cho sư Nhất sư nhì vãi Quay đầu trở lại Nhất vãi nhì sư[15] Những ảnh hưởng Phật giáo Việt Nam cịn mang đậm tính dân gian mang đậm tư tưởng từ bi cứu khổ cứu nạn 10 Tư tưởng Từ Bi phật giáo thấm đẫm tâm hồn Việt từ người bình dân đến kẻ trí thức, thể truyện kể dân gian thơ văn bác học Trong truyện kể dân gian, Phật lên để cứu khổ, cứu nạn cho người Lấy chuyện Tấm Cám làm ví dụ Phật lên giúp cho Tấm cá bống, sai chim tới nhặt thóc, cho áo quần, giầy dép để chơi hội, lấy hoàng tử Mỗi lần Tấm bị hại, Phật lại giúp Tấm, lúc bụi trúc đào thị Chuyện kể thấm đẫm tinh thần cứu khổ, cứu nạn phật giáo với hình ảnh ông bụt đại từ đại bi, phổ độ chúng sinh Một câu chuyện khác chèo Quan Âm Thị Kính tiếng lời hay múa đẹp, nỗi oan tình cửa Từ Bi cứu vớt mà khơng minh oan Câu chuyện Phật giáo triều tiên phù hợp với người Việt Nam không nhớ câu chuyện Triều Tiên Bởi lẽ, tư tưởng Từ Bi Bác nhà Phật diễn đạt dân gian, Việt Nam có lẽ Việt Nam Truyện Kiều Một điều đáng nói câu chuyện Quan Âm Thị Kính thể chèo, hình thức nghệ thuật dân gian văn thơ lục bát vốn mang đậm tính dân gian Trong truyen kiều Nguyễn Du tư tương phật giáo thể sâu sắc đó,như thấy hình thức văn học dân gian hay văn hoc Nơm Nho học tư tương phật giáo ln thể Phật giáo thổi vào tâm hồn người Việt gió mát Từ Bi Chất Từ Bi nhà Phật thấm sâu 11 nghệ sĩ dân gian vô danh mà cịn sâu vào lịng người dân bình dị Đó độ thấm sâu tư tưởng Phật giáo vào văn hố Việt Nam khơng phải tất tư tưởng Tứ Diệu Đế Phật giáo Phật giáo vào Việt Nam mang đậm tinh dân gian người dân theo Phật giáo có hiểu biết phật Phật giáo có ảnh hưởng với văn hoá Việt Nam suốt triều dài lịch sử đất nước Hiện Phật giáo tác nhân tác động mạnh xã hội Chúng ta dễ nhận thấy Phật giáo mang đến cho người Việt ngơi chùa cổ kính, tượng bề rải khắp xóm làng làm tăng lịng từ bi hướng thiện người bình dân Phật giáo đưa đến trung tâm văn hoá làng thời sôi động Phật giáo mang đến tâm hồn người Việt đời sống tâm linh sâu đậm từ du nhập Trong lịch sử, Phật giáo gắn liền với vận mệnh dân tộc Đến kỷ XX Phật giáo với nhà sư Tây học đóng góp phần nhỏ thành công cách mạng, mở nước Việt Nam độc lập Chỉ nhà sư tín đồ theo cách mạng có tác động tích cực Trong tư người Việt ảnh hưởng Phật giáo ln mang tính sâu sắc tồn diện Phật giáo tơn giáo, hai yếu tố tơn giáo triết học ln hồ quện vào làm sở luận chứng cho nhau.ở chung ta lưu ý đến yếu tố triết học mặt Phật giáo có ảnh hưởng lớn tới tư người Việt Nam có giá trị nhiều hạn chế định 12 Tiếp thu phật giáo tư người Việt Nam có thêm số khái niệm phạm trù nói nên thể luận vấn đề triết học.Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo có ý nghĩa nhiều Hơn tất học thuyết khác phương đông,Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người,đó sinh ,lão, bệnh ,tử.Bốn chặng đời nói lên phát triển tất yếu người mà nhận thức không sợ hãi trước thay đổi đời chí sống lạc quan bình thản trước chết.Nhiều nhà sư Lý - Trần có qua niệm Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn:sắc ,thụ, tưởng ,thành, thức vấn đề có ý thức luận sâu xa.Tuy đối tượng tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức hợp lý;Từ vật khánh quan(Sắc),Con người cảm thụ được(Thụ),Suy nghĩ(Tưởng),Rồi đem (Hành), cuối biết(Thức).ở đem bóc thần bí ta thấy có hạt nhân hợp lý Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam qua niêm biện chứng với khái niệm ‘vô thường’, ‘vô ngã’ Cho thấy phật giáo nhìn vật vận động biến đổi liên tục khơng có trụ lại mãi, khơng có tồn mãi.Tuy nhận thức nhìn thấy biến đổi mà khơng nhìn thấy ổn định tương đối, thấy vận dộng mà khơng thấy hình thức vận động đến chiều hướng bi quan buông xuôi mặt khác phải thấy 13 nhận thức có chiều sâu, thấy phương diện phát triển vật Phật giáo đề cập đến mối nhân duyên đến mối quan hệ nhân quả, đến việc xét vật phải từ kết tìm nguyên nhân xem kết nguyên nhân từ kết khác qua hệ khác Đay vấn đề mà phật giáo ảnh hưởng đến tư Việt Nam góp phần làm nên yếu tố triết học sâu xa giới quan người Viêt Nam Tuy Phật giáo có nhứng hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực định đế tư người việt nam Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy cong người nói chung mà không thấy người giai cấp đối kháng xã hội trước đây, không thừa nhận đấu tranh gia cấp xã hội,do khơng thấy nguyên nhân khổ ải người, không thấy cần thiết phải chống áp bức, bóc lột qua niêm từ bi bác số trường hợp bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Trong thực tế số giai đoạn định lịch sử dan tộc Phật giao trở thành cong cụ cho giai cấp thong trị thực hiẹn chinh sách bảo vệ quyền lọi ích kỷ giai cấp Phật giáo không bàn tới lĩnh vực trị, nhà sư bước sang lĩnh vực trị-xã hội phải sử dụng tư tương Nho hay Lão Trang.Nhà sư Viễn Thông cho rằng``Lịng dân gốc trị loạn``,trong đó``lịng dân`` khái niệm tư tưởng nhà nho; nhà sư Đỗ Phát Nhuận nói ( dường nối vơ vi ngự trị triều 14 đình nơi nơi tắt chiến tranh) vô vi khái niệm Lão- Trang khái niệm giải thích theo quan niêm nhà Phật Hạn chế lớn phật giáo tư người việt nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khơng hướng người ta vào thực mà hướng vào báo, hướng vào nghiệp, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì.Và tư khơng cần khám phá tìm tịi, sáng tạo hành động c.KếT LUậN Tóm lại, Phật giáo hồ nhập với yếu tố dân tộc nên thúc đẩy bánh xe lịch sử tiến lên theo khả vị trí Phật giáo mối quan hệ với dòng tư tưởng khác thời điểm lịch sử cụ thể.Phật giáo hướng tới đẹp, thiện mang tinh thần yêu nước.Tinh chân, thiện,mĩ thể rõ tư tưởng Phật giáo Việt Nam qua kết hợp làm phong phú thêm văn hóa truyền thống dân tộc,từ làm cầu nối giao lưu với văn hóa khác,thúc đẩy q trình phát triển mặt đất nước 15 16 ... tưởng triết học trường phái Phật giáo .Phật giáo trường phái triết học – tôn giáo điển hình tư tưởng ấn Độ cổ đại có nhiều ảnh hưởng rộng rãi, lâu dài phạm vi giới Ngày với tư cách tôn giáo, Phật giáo. .. Jaina, Lokayata Phật giáo (Buddha) Triết học ấn Độ có nhiều nét đặc thù tư tưởng So với triết học cổ đại khác, triết học ấn Độ biểu triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tôn giáo Trừ trường phái... sâu tư tưởng Phật giáo vào văn hố Việt Nam khơng phải tất tư tưởng Tứ Diệu Đế Phật giáo Phật giáo vào Việt Nam mang đậm tinh dân gian người dân theo Phật giáo có hiểu biết phật Phật giáo có ảnh