CHÚ ĐẠI BI

Bối cảnh, sắc tướng trạng Chú Đại Bi *Tại nên trì Đại Bi? Thầy Ce Hằng Trường giảng radio Khai Tâm, Xuân Dung ghi lại Chú Đại Bi có lịch sử dài có người trì tụng ngàn năm Nhưng Đại Bi có nguồn gốc từ đâu nay, qua nhiều khảo sát, người ta chưa tìm đích xác bắt đầu ngày tháng năm nào, từ triều đại nào, thuộc thời đại Người ta thấy Đại Bi thịnh hành nhiều thời đại, thí dụ thời đại tiền Đường, nhà Tống, nhà Tùy; nhờ người ta biết Đại Bi trì tụng ngàn năm Nói ra, câu có từ nhiều ngàn năm trước xuất vũ trụ Người ta tin đức Quán Thế Âm bồ tát thân Càng nghiên cứu, người ta thấy đức Phật nói: Câu tâm, thể đức Phật Cho nên dùng văn hóa người để hiểu Cũng lồi động vật khơng thể hiểu văn hóa lồi người chúng khơng có khả để nhận biết Văn hóa văn hóa sinh diệt, cịn văn hóa chư Phật bồ tát ngồi sinh diệt, thành khơng có ngơn từ hay phương cách để hiểu Nhưng nói có nghĩa khơng thể hiểu Đại Bi chăng? Ngài Quan Thế Âm bồ tát có nói: “Nếu muốn hiểu Đại Bi phải hiểu tướng trạng chú.” Hiểu tướng trạng khỏi mê muội, khỏi tâm mê tín Thần gì? Tác dụng sao? Khi Đức Phật đời sau tu hành thần chuyện phổ biến đất nước Ấn Độ Có nghĩa vào thời Đức Phật, Ngài tu Yoga tức thuộc phái Kỳ Na Giáo, tu khổ hạnh vô cùng, mà Ngài tất người thời trì Chú thời có nhiều ý nghĩa nhiều tác dụng Một ý nghĩa quan trọng thần là: lời Phật, lời bậc Giác Giả, khơng thể dùng trí óc nhân gian mà giải thích Tại lời nhân gian giải thích thuộc văn hóa nhân gian mà lời Phật thuộc văn hóa Phật Mà văn hóa Phật tịnh vơ nhiễm Thời người ta phát giác có câu bí hiểm mà âm thanh, dao động làm chuyển đổi tâm người Thí dụ âm chữ OM Âm tụng từ đan điền, từ nơi phần sâu bụng mình, bắt đầu rung động từ đó, chuyển hóa, làm cho tế bào rung động theo, làm cho có cảm nhận sâu sắc Thì rung động thần chú, âm tác dụng lớn môn đọc chú, tụng trú, trì Thời Phật có câu thần Trong q trình giảng kinh Ngài rải rác nói nhiều câu chú, thí dụ Kinh Niết Bàn, Kinh Pháp Hoa Trong Kinh Hoa Nghiêm, Ngài nói 42 tự mẫu tức 42 thần đặc biệt Thần câu dài mà chữ thôi, chữ bao hàm tất giải môn tức cách tu hành Cho nên Chú mà người đời sau nghĩ người đặt ra, mà thật lời Phật nói Người Trung Quốc thuộc Đạo Giáo có câu thần mà thường thường bác coi sách kiếm hiệp đọc truyện Tàu hay nghe nói Ví dụ câu “Cấp cấp luật lệnh” câu bùa người đạo giáo thường hay viết, có nghĩa mau mau theo mệnh lệnh ta Đó câu thần mà nghe nhiều Ở Phi Châu thường có câu mà sau gọi câu bùa, câu v.v… Những câu bùa câu Phật nói mà câu người cõi vơ hình, trời, quỷ, ma Té có ngơn ngữ chúng sanh khác khơng phải có ngơn ngữ người Đó phát kiến quan trọng Thí dụ có vị tổ sư, nhập định ngài nghe âm thanh, khơng phải tiếng người, âm làm ngài cảm động Tiếng, âm là lồi trời Có người khác viết, kể họ nhập định, lên cung trời, họ nghe người ta nói chuyện họ nghe âm nhạc thơi Âm nhạc âm khơng thể giải thích Những âm lại mà gọi Tức tiếng nói lồi chúng sanh, tâm thức, rung động khác biệt Bối cảnh hình thành ảnh hưởng Chú Đại Bi Chú Đại Bi đọc từ lúc nào, nói? Đó vấn đề mà chưa nghiên cứu tìm xác Nhưng người ta biết ông Phạn Đạt Ma, vị tăng tài giỏi bên Ấn Độ, đem theo Đà La Ni thần Đại Bi qua Trung Hoa vào đời nhà Đường dịch tiếng Hoa Theo nghiên cứu, này, lúc dịch ra, thịnh hành từ 500 đến 600 năm trước Thời vào thời hưng thịnh tu viện Na Lan Đa bên Ấn Độ mà thời Đại Thừa Phật Giáo lên Trong Phật Giáo có nhiều tông phái tông phái sử dụng thần Có tơng phái mạnh thần thơi gọi chơn ngơn tông Họ không gọi mật tông mà gọi chơn ngơn tơng Chơn ngơn lời nói chân thật Phật Lời nói ma quỷ khơng gọi chơn ngôn, mà nhiều gọi xảo ngôn hay ác ngơn Cịn chữ mật mật tơng đâu ra? Chữ mật ý muốn nói đến chân lý ẩn tàng khơng thấy Đồng thời có chân lý mà Phật nói rõ ràng, viết lý thuyết rõ ràng, gọi hiển giáo hiển tông Những câu khơng nói rõ nghĩa trì tụng hồi từ từ phát khởi lên đặc tính Phật, gọi mật Đứng ngồi nhìn câu chú, khơng biết gì, đọc lên tự nhiên cảm nhận huyền diệu lời Cách không lâu khoảng 18 - 19 năm trước, New York, Thầy có dịp tiếp xúc với nhóm tu hành Mỹ Thầy vào khóa tu, tu với họ cho biết, thời thầy phái coi chùa New York Nhóm người Mỹ ngồi xuống có anh nói: nhắm mắt lại, niệm chữ “peace” (tức an lành, an ổn) Tất người ngồi xuống im lặng họ niệm chữ “peace” thơi Khoảng 10 phút sau anh nói: trở nên đặc tính “peace” Đương nhiên phương pháp tự kỷ ám thị Nhưng mà phương pháp người Mỹ đặc biệt sau nói “peace”, trở thành đặc tính “peace” tức bình an, sau trở thành bình an họ nói: cảm nhận bình an nơi tay, nơi chân, nơi da, thịt, khuôn mặt 20 năm trước, thầy ngạc nhiên phương thức dẫn tới chỗ Khi làm theo họ cảm nhận an lạc Nhưng mà an lạc ngắn lắm, có đâu chừng 15-20 phút thơi Ra khỏi chỗ mà đụng độ với người người khơng có “bình an” Nhưng chuyện muốn nhấn mạnh họ dùng chữ loài người, chữ hiểu được, để họ quán tưởng, họ tự kỷ ám thị Cịn câu thần khổ khơng có ý nghĩa thơng thường ý nghĩa Phật Ý nghĩa gì? Đó chuyện mà ngày hơm phải tìm Các bác có biết, ngồi niệm chữ “an ổn” chặp cảm thấy an ổn Bây bác ngồi nhìn lại cháu chắt, cái, người trẻ trung bên cạnh bác bác thấy vầy: em hay nói điều tốt lành thường mặt hiền lành, dễ chịu; em cộc cằn hay chửi bới nói lời tục tĩu thường khn mặt chúng có nét khơng bình an Dường lời nói trở thành sóng, âm ba tác dụng trực tiếp lên tế bào, tác dụng trực tiếp lên người Bây người ta khám phá âm thực ảnh hưởng tới da thịt, thân thể mình, rõ ràng chứng minh cho thấy âm ảnh hưởng đến nước, thủy dịch, tất chất nước Điều cho biết tâm thức, lời nói, vật chất nối liền với Do phương pháp sử dụng ngôn từ gọi thần thực có ảnh hưởng tới tâm thức Ngơn từ ngơn từ Phật ảnh hưởng tốt lên tâm thức khơng phải ảnh hưởng loài người Khi niệm chữ “bình an” dùng sức mạnh lồi người mà ảnh hưởng lồi người, thần dùng tâm thức Phật để ảnh hưởng lên người phàm phu Bây sâu chút xíu Thần khơng phải sáng chế cách mê muội mà có tác dụng thật để giúp cho người hành giả Tức trì từ từ tâm thức nâng lên tâm thức người sáng tác thần Có thể vị Bồ Tát, vị Phật Cho nên lặp lại câu thần lặp lại rung động Bây có nhiều người họ tụng tâm, khơng đọc ngồi miệng Nhiều họ đọc mắt, họ lướt nhìn thơi, rung động khác Bây chuyện nữa: câu thần phiên dịch thành ngơn ngữ khác nhiều rung động khơng giống Thành có vấn đề rung động ngôn ngữ Ngôn ngữ lạ lắm, rung động có ý nghĩa bên Thí dụ bác nói với người Mỹ “Ơ, mày ngu lắm” Người Mỹ nghe chữ “mày ngu lắm” không giận với bác họ khơng hiểu khơng có nối kết với văn hóa Bây câu hỏi đặt đọc câu thần “Nam mơ hắc đát na đá da” có ảnh hưởng khơng, khơng hiểu câu mà Mình khơng văn hóa câu có phải giống người Mỹ nghe nói “mày ngu lắm” mà khơng giận, khơng cảm nhận gì, có phải khơng ? Bây phân tích sâu hơn, bác nói “mày ngu lắm” với người ngoại quốc người ta khơng hiểu câu mà người ta cảm nhận khuôn mặt, hành vi, cử mà bác nói câu Bây bác nói, thưa Thầy, giấu giỏi lắm, nói cách nhẹ nhàng, khơng mắng mỏ Đúng, họ khơng tìm nghĩa câu cả, họ khơng hiểu Nhưng mà câu nhỏ Bây bác lặp lại câu 5-10 lần xin hỏi bác người nghe câu họ cảm nhận nào? Thì câu trả lời người nghe câu 5-10 lần mà lần lặp lại bác tỉnh bơ, bác không lên giọng hay xuống giọng, bác không làm điệu người khơng hiểu Nhưng mà bác lặp lại câu 5-10 lần dù muốn dù không, mặt bác, người bác, từ trường ý nghĩa câu bắt đầu ra, từ từ bác khơng ngờ câu thay đổi tâm thức bác Lúc đầu bác nói câu đó, khơng ý nghĩa; từ trường bắt đầu thay đổi, tâm thức bác thay đổi, da mặt bác thay đổi, hành động bác thay đổi, sau bác nói 5-10 lần, người ta bắt đầu hiểu Người ta cảm nhận mà gọi tiêu cực nét mặt bác Một nghiên cứu hay mà người ta làm “cross-culture language”, tức ngôn ngữ qua văn hóa Gần người ta đưa tới kết luận dùng ngơn ngữ thân thể để biểu đạt thường thường người ta cảm nhận Khi dùng ngơn ngữ mà khơng biểu đạt thân thể, tưởng người ta khơng hiểu, khơng hiểu người ta cảm nhận từ trường lời nói Ý nói “verbal language” “ngôn ngữ lời nói” thật có ảnh hưởng tới tâm thức lại ảnh hưởng tới ngơn ngữ thân thể Nói cách khác, mà tụng Chú Đại Bi vài lần có lẽ khơng hiểu Nhưng lặp lại lần, 10 lần, 15 lần, 100 lần…, từ trường câu hay từ trường ngơn ngữ ảnh hưởng tới tâm thức mà khơng cảm nhận Mình khơng biết mà thay đổi bên mình, thay đổi tâm thức Đó phương tiện quan trọng cho sống, tâm thức Đức Phật, Ngài biết nói chúng sanh tu mà Ngài khơng cho xe để đi, khơng cho phương tiện tu khó khăn Ngơn ngữ mà gọi Thần Chú ảnh hưởng lên tâm thức, thay đổi từ trường thân thể làm cho thay đổi ngơn ngữ khơng lời nói mà ngơn ngữ thân xác ln Đó niềm hy vọng lớn cho người đời sau Vì Đức Phật khơng có phương tiện nhiều khó mà thẩm thấu tâm thức Đức Phật Tâm thức Đức Phật tâm thức Đại Từ Đại Bi Khi nói chuyện với người đó, thời gian 1, mà đem hết tâm thức nói cho người đối diện hiểu Nhiều phải tháng, năm nói chuyện người ta hiểu tâm thức Ví dụ: Mình người hiền từ, để khơng nói nhiều, nói với họ chừng 10-15 phút họ cảm nhận chị thành thật lắm, hiền từ Bây vậy, Đức Phật nói cho biết tâm thức đại bi, lòng Phật, Bồ Tát Ngài vắng bóng rồi, Ngài quan hệ với Thì Ngài dùng câu phương tiện để truyền thơng Nếu lặp lặp lại lời nói Ngài đủ để khắc sâu vào tâm khảm cảm nhận lòng đại từ đại bi Ngài Đức Phật làm câu rồi, đọc bắt đầu cảm nhận Trên phần giới thiệu cho bác bối cảnh lịch sử câu hình thành ảnh hưởng nó, lý câu Chú Đại Bi từ sau đời nhà Đường 1200 năm mà người ta tiếp tục sử dụng Và câu phổ biến Trung Quốc, Việt Nam bên Nhật Bản, người ta tìm viết sách nói Chú Đại Bi văn hóa Quan Âm Tướng trạng câu Bây đặt câu hỏi, trì mà cảm nhận tâm Đại Bi có nghĩa tác dụng câu Đây phương thức mà Đức Phật nói chuyện với mình, Đức Phật làm cho hiểu tâm Ngài Vậy xin hỏi “Tướng trạng Chú Đại Bi nào?” Tướng trạng mặt, hồi nói tác dụng thần khai mở tâm Đại Bi Bây hỏi tướng trạng gì? Các bác thấy nhân gian mà thấy hai người có mặt giống lắm, khó Mình thấy người sinh đôi trông giống mà nhiều nhìn kỹ họ có điểm khơng giống lắm, thí dụ có nút ruổi hay sợi tóc mọc xéo chút không giống nhau, nụ cười nhiều méo qua chút, mọc xiên chút Thế có chút khơng hồn tồn giống nhau, thật vũ trụ, đẹp khơng giống hồn tồn Mà bác thấy lạ, người ta không giống ai, khác mà bắt người ta phải giống mình, bắt người ta phải làm lời muốn làm Thưa bác, người có khuôn mặt khác Cho nên câu khơng có câu giống câu hết Các bác nói: Thưa Thầy nghĩ đạo Phật có chừng 15 câu chú, Thập Chú, Lăng Nghiêm, Đại Bi thơi Thật ra, số câu cịn nhiều số kinh Bởi bồ tát có hai câu chú, đức Quan Âm Bồ Tát Ngài có khoảng trăm chục câu Cho nên số câu vô lượng vô biên Sau mà bác tu thành bác đặt câu Tại vậy? Vì lời nói Bây bác coi thử có nói tiếng giống khơng? Khơng Mà bác có biết người bạn ngồi xung quanh họ thường hay nói số câu khơng Thí dụ: bác thường nghe Thầy nói “hồn tồn đúng” “rõ ràng, rõ ràng” Những câu thường nói trở thành signature, dấu hiệu người Thì Bồ Tát có câu gọi “signature” Khơng thơi, nói cho tồn diện hơn, câu chú, vị Phật, vị bồ tát cịn dùng biểu nói lên tu hành ngài Ví dụ, đức Quan Âm Bồ Tát thường hay cầm tịnh bình dương liễu Tịnh Bình nói khả chứa đựng, khả cho Dương liễu nói sống, mềm dẻo, tươi mát mà lành trị Thưa bác, vị Bồ Tát có đặc biệt, ngài Địa Tạng Bồ Tát có minh châu tức hạt ngọc lóe sáng bóng đêm, gọi Dạ Minh Quang, tức viên ngọc mà ban đêm phát quang Đặc tính nói lên tu hành Ngài, Ngài muốn làm Ngài thể Ngài dùng bửu bối Nói cách khác, Bồ Tát dùng ngơn ngữ, dùng hình tướng biểu đạt cuối Ngài dùng thân thể Ngài với ấn tượng trưng cho phát triển từ thân thể tới chỗ siêu việt ngồi thân thể Đó ấn khế Ngày đặt câu hỏi là: chúng sanh có nhiều người tướng trạng người khác có nhiều câu chú, tướng trạng câu giống hay khác nhau? Câu trả lời tướng trạng câu khác Mỗi câu dài ngắn khác nhau, phát âm khác Mỗi câu có tác dụng lợi ích khác đặc tính khác Vậy câu linh nghiệm nhất? Câu linh nghiệm cả, vấn đề dùng tâm để trì câu cho linh nghiệm? Đó điểm thứ nhất, điểm thứ hai suốt thời gian trì câu đó, tâm có chun khơng? Hay chun hai phút đầu, sau vừa niệm vừa nghĩ tới chuyện bn bán, cách có lời nhiều việc này, hay người không lời nhiều Vừa niệm vừa nghĩ chuyện thị phi ngang ngửa khơng linh nghiệm Ngồi chuyện linh nghiệm, hỏi câu vị làm cho phát tài Nhiều khi, bác biết, đầu năm muốn phát tài, muốn xin lộc Câu thực khơng dễ có Trong tâm thức vị Phật hay bồ tát khơng có tâm ích kỷ, có nghĩ đến chuyện phát tài Chưa có ơng Phật muốn phát tài, hay bồ tát muốn giàu Bây muốn đọc cho phát tài hoang đường chút Câu hỏi thứ ba trì mà đọc sai chữ, hay hai chữ lập lại khơng trúng cịn linh nghiệm hay không? Nếu câu dài chừng 100 chữ mà đọc trật một, hai chữ khơng Nhưng câu có chữ, thí dụ chữ Ohm mà đọc thành chữ Eee khơng linh nghiệm đâu Mình phải đọc cho đúng, hai chữ trật thôi, trật nhiều khơng Thí dụ người Trung Hoa phát âm chữ R thành chữ L, thành la, ri thành li Nếu hiểu chữ R mà đọc thành L, trại trại giống OK, khơng muốn tạo nhiều sai trái q Mục đích tạo thành tâm ba, âm thanh, sóng tâm thức, quan trọng với vơ Nếu nhìn cho tồn diện, thấy phần nhiều cách để Bồ Tát biểu tâm thức Ngài Như tâm thức Ngài gì? Tâm thức Ngài có nhiều khía cạnh nói Nhưng mà với Đại Bi câu hỏi đặt tướng trạng Ngài tâm thức Ngài Muốn trở lại câu hỏi trở lại lịch sử chút xíu Thưa bác, xin kể bác nghe câu chuyện đời xưa Có lần Đức Phật gặp vị nữ đạo sĩ Vị nữ đạo sĩ muốn xin tu hành, Đức Phật nói: “Con muốn tu nào, ta có nhiều pháp để tu.” Đó câu hỏi quan trọng muốn tu pháp phải hỏi Khi hỏi vậy, nói với Đức Phật rằng: “Con muốn tu chuyện thơi, làm lợi ích cho cha mẹ con, làm lợi ích cho người khác.” Đức Phật hỏi Cô nói thấy cha mẹ già nỗi khổ cha mẹ, cảm thấy bất nhẫn cô muốn cho họ vơi nỗi khổ Cô thấy người xung quanh người có nỗi quằn quại đau đớn, khổ, khơng thỏa mãn cô hy vọng cho họ vơi nỗi khổ Cô cảm thấy lần giúp cho nở nụ cười lịng sung sướng vơ Do nghĩ có hội để tu hành tu để giúp cho người ta có an vui Đức Phật nghe nói: được, ta dạy cho phương pháp tu hành Phương pháp tu hành phương pháp triển khai tâm đại bi Và cô sau nhiều kiếp tu hành thành đạo có tên Quán Thế Âm Bồ Tát Tiền thân đức Quán Thế Âm bồ tát vị tu hành chân muốn đem lại lợi ích cho cha mẹ cô người xung quanh, đức Như Lai truyền pháp sau kiếp, cô trở thành Quán Thế Âm bồ tát Các bác hỏi: Thưa thầy câu chuyện thầy lấy từ sách nào, kinh nào? Tất câu chuyện truyền thuyết truyền lại Mà bác biết, truyền thuyết truyền lại miệng có tam thất bổn, chỗ chỗ sai Nhưng cách để nói câu chuyện nằm chỗ nào, trang nào, vùng hay thời điểm Đây nan đề cho việc khảo cứu Quan Thế Âm vị bồ tát nằm sâu tâm thức Khi có chuyện khổ sở niệm ngài lập tức, Nam Mơ Quan Thế Âm bồ tát Mình cịn gọi Phật Bà, Phật Bà Quan Âm, hỏi Phật Bà sanh đâu, xuất xứ chốn nào, nhà thương nào, thời đại nào? Mình khơng tìm Ý đại thừa Phật giáo tâm thức cứu người, tâm thức bồ tát hiển nơi, kết tinh hình tượng người có đức tính đức Qn Âm Vì khơng có thời điểm lịch sử chắn Nhiều người lịch sử thị hiện, hiển gọi thân hay hóa thân đức Quán Thế Âm bồ tát, chuyện có thật Có nhiều câu chuyện Quán Thế Âm bồ tát thân Thí dụ có câu chuyện đức Quan Âm bồ tát thân cứu người vượt biển từ Việt Nam nước ngoài, sang Hoa Kỳ Đó câu chuyện hồn tồn thật Ngài thân để đưa khỏi bão tố Các bác người vượt biển thầy bác nghe câu chuyện Chính thầy nghe từ người vượt biển 10 tướng trạng Chú Đại Bi Chú Đại Bi có 10 tướng trạng Nếu tu mà khơng 10 tướng trạng khơng gọi tu Đại Bi 10 dấu hiệu cho biết tu Đại Bi đắn Nếu tu 10, 15 năm mà khơng thấy 10 dấu hiệu nên tự hỏi thiếu sót chuyện tu trì Đại Bi Có thể trì tụng mau nên bị nuốt chữ, không 10 tướng trạng là: 1/Tâm đại từ bi 2/ Tâm bình đẳng 3/Tâm vơ vi 4/ Tâm vơ nhiễm trước 5/ Tâm khơng qn 6/ Tâm cung kính 7/ Tâm ty hạ khiêm cung 8/ Tâm không tạp loạn 9/ Tâm không kiên thủ 10/ Tâm vô lượng bồ đề 1.Tâm đại từ đại bi bao trùm muôn nơi Đức Quán Thế Âm bồ tát bị thu tóm lại bình vị ngài chỗ đó, mà Ngài mn nơi, mn chỗ, thời, lúc Như hình tướng ngài Đại Bi muôn màu, muôn dạng, mn nơi Do tướng trạng Đại Bi tâm bao trùm tất không gian thời gian y hệt hình ảnh đức Quán Thế Âm bồ tát Tâm thức đứng đầu bao trùm khơng gian thời gian tâm thức đại từ đại bi Các bác hỏi: Thưa thầy tướng trạng thầy đặt hay đâu mà thầy nhìn ra? Đây tướng trạng nằm kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni hay cịn có tên Thiên Thủ Thiên Nhãn Vơ Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni Trong kinh có đoạn vị Phạm Vương hỏi đức Phật vị Quán Âm bồ tát có tướng trạng nào? Con muốn biết tướng trạng câu truyền câu Đức Quán Âm bồ tát ngồi trả lời rằng: Tướng trạng tâm đại từ đại bi Chính tâm bao trùm khơng gian thời gian Thay nói Đại Bi thần thơng biến hóa, ngài Qn Âm nói ngay: “Khơng phải đâu Chú Đại Bi có tướng trạng mà Tâm Tâm tìm thấy 10 tượng quan trọng sống Đứng đầu 10 tượng Tâm Đại Bi hay gọi lòng thương Lịng thương vơ biên nên gọi Đại Từ Bi Tâm Chữ “từ” có nghĩa dễ thương, hiền từ, “bi” lòng bác khơng có bờ bến Đầu tiên hiểu Đại Bi khơng có lịng mê tín mê muội Có người hỏi thầy: “Thưa thầy nhờ thầy dạy cho Đại Bi để phá bùa người kia.” Anh thành tâm muốn hỏi thầy truyền cho cách học Đại Bi để phá bùa chú, nên biết Đại Bi khơng có đánh phá Đánh phá tức có sợ hãi khơng có tình thương Hành vi muốn đánh với hay trừ kia, khơng phát xuất từ tình thương Thầy có nói với anh Đại Bi khơng có tác dụng đánh phá Nhưng anh lý luận kinh có nói trì tụng Đại Bi hàng phục nhiều tà ma ngoại đạo Vậy Đại Bi có khả đánh Thầy trả lời Đại Bi có cơng có ngã, bị đối xử bất kính tự nhiên sanh khó chịu Thí dụ bác làm việc lâu năm cơng ty, senior, sau có người trẻ vào làm cơng ty cần thêm người Họ xấc xược, xem thường tuổi tác có học vấn cao hơn; thời đại nhiễu nhương có nhiều người gặp thời trở nên giàu có, nên họ xem thường người trọng tuổi, lão làng Họ khinh thường nói câu nặng nề với mình.v.v Một thí dụ chế độ sen ngày xưa, làm tổn thương giá trị nhân phẩm người Mình người khác vòng sanh tử luân hồi Mình sống lúc có bậc tiền bối người hậu bối, lúc có sóng trước sóng sau xô đẩy nhau, không Hiểu thấy nhẹ nhàng Ngày xưa bên Tàu chùa tên Quảng Nghiêm tự, có vị phương trượng tiếng Vùng thầy hay bị hạn hán thầy hay ủy lạo, cứu tế Ơng phương trượng có hạnh già ông hay di săn sóc vị tăng trẻ Lúc đầu người ta khơng nghĩ hạnh Có lần người ta hỏi ông thầy lớn tuổi mà săn sóc người xem khơng có địa vị cao thầy Ơng trả lời hay: “Trong đời tơi tơi cịn có dịp săn sóc tức tơi cịn có hội phục vụ người ta, có dịp cho người ta thấy quan hồi đức Phật, qua tay tơi truyền tới người.” Bây nói ơng phương tiện để lan tỏa tình thương, hồi xưa họ khơng nói Mọi người cảm động Nhờ hạnh lạ kỳ ông mà sau người trẻ khỏi bệnh, họ lại săn sóc người khác, tiếp tục gương Tới ngày viên tịch, ông mời người tới xin người trì Đại Bi cho ơng để ơng Mọi người ngạc nhiên không hiểu sư phụ lại muốn chúng niệm biến Đại Bi lúc cần phải niệm vãng sanh Ông mỉm cười đáp: “Không, ta muốn niệm cho ta biến Đại Bi.” Khi người ngồi xuống niệm trăm biến biến Đại Bi ơng ngồi dựa ghế từ từ Khi ông đi, họ ngửi hương thơm ngát Họ thấy điềm kiết tường trên, có đức Quán Âm nói: “Ngài Quảng Nghiêm thân tâm Đại Từ Bi đức Quán Thế Âm Chính ngài thân ta để giúp cho hiểu lịng đại bi vơ lượng vơ biên.” Đời bây giờ, nhìn lại câu chuyện, nói ngài Quảng Nghiêm thân để nói cho biết cung kính cách lập hạnh cung kính săn sóc người khác Thường nghĩ cung kính tơn trọng mà qn cung kính quan hồi Cung kính mà khơng có quan hồi khơng phải cung kính Té đức Quan Thế Âm bồ tát thị qua ngài làm hành vi cung kính, quan hoài Ngài làm khiến người hết lịng hết trì Đại Bi Khi có người vãng sanh, trì Đại Bi niệm vãng sanh mà thơi Các bác trì Đại Bi làm người ta vãng sanh Đó chuyện hay Điều cho thấy tướng mạo Đại Bi lịng cung kính 6.Tâm ty hạ Ty hạ thấp xuống, tức khiêm cung Khiêm cung cung kính khác Cung kính cung kính người ta, nên hạ xuống, gọi khiêm hạ hay khiêm cung Nhiều người ta có thái độ ngạo mạn, kiêu ngạo Làm việc đắc ý, thấy khơng Tâm khiến trở nên cứng cỏi người khác, trước sau lộ tính kiêu ngạo, tự cao vơ Tâm ty hạ hay chỗ khơng khiến có mặc cảm tự ty mà khiến có quan niệm cân bằng: bên tự xét thấy chẳng ai, khơng có điểm để tự hào giỏi, hay So với chư Phật, bồ tát cịn xa khơng bị mặc cảm tự ty Đơi ngồi quan sát hành vi mà hổ thẹn, tâm ty hạ Nhiều cảm thấy ngon lành q, tối ngủ khơng nghĩ tới chuyện ban ngày hay hồn tồn khơng để ý tới lời nói ra, tức đặc tính khiêm cung Trong quẻ dịch có quẻ quẻ Địa Sơn Khiêm tức núi mặt đất, nghĩa có giỏi tới cỡ để nằm mặt đất không đưa lên cho người ta coi Ý mình nên tâm bình thường, nên làm đặc biệt Tâm khiêm hạ tâm khơng làm bật cho đặc biệt Đây đích người quân tử: đích khiêm cung Người quân tử, người lãnh đạo sau nên khiêm nhường hay khiêm cung Đây vấn đề xã hội nay, thường người lãnh đạo lại q kiêu ngạo, họ khơng tin người khác có ý kiến hay họ Vì sanh mâu thuẫn khơng làm việc tinh thần đồng đội Tinh thần đồng đội có khiến từ từ nhìn lại nhiều hơn, biết lắng nghe người khác Ty hạ đưa tới hạnh biết lắng nghe Té Đại Bi có hay mặt cung kính khiêm nhường 7.Tâm khơng qn Qn quan sát Khơng qn nhìn thấy chân khơng bên Bữa có hai người học trị lên hỏi ơng thầy: “Sư phụ ơi, tâm không quán, hay chân không? Con ngồi hồi khơng tìm khơng qn” Ơng thầy trả lời: “Để ta suy nghĩ chút nghe con” Rồi ông vẫy tay Vài bữa sau anh em đệ tử sân tập thể dục; người tập đúng, người tập sai “Sư huynh, đánh vầy nè: tay phải đánh qua, tay trái móc lên” Ơng sư huynh nói: “Khơng khơng, phải đánh tay trái qua, tay phải chặt qua vầy nè.” Thế hai bên cãi ầm ĩ lên Ông sư phụ nghe ồn ào, chắp tay xem, thấy đám đánh có hai người đệ tử hơm hỏi ơng Ơng gọi hai người lại hỏi: “Các có biết tâm khơng qn khơng?” Hai người giật đánh mà lại bị ơng thầy hỏi; phần sợ phụ la, phần hăng máu cãi đánh nhau, hai vị đứng khơng biết trả lời làm sao, không hiểu dụng ý thầy muốn Cả hai biết quỳ xuống chấp tay nói: “Con xin lĩnh thính”, tức xin lắng nghe lời sư phụ nói Ơng thầy bảo rằng: “Khi đánh vậy, có nghe ý đối phương muốn khơng?” Cả hai đáp: “Dạ, đánh nhau, không nghe lý luận đối phương mà nghe lý luận con” “À, khơng nghe lý luận đối phương, có biết nỗi lịng đối phương muốn thắng hay không?” “Dạ, chúng không nghe Chúng nghe nỗi lịng chúng muốn thắng đối phương mà thơi.” “Con khơng nghe bận cãi nhau.” Chúng ta nhìn ba điều Thứ nhất, khơng nghe bên họ nói gì, khơng nghe cõi lịng kẻ bên háo thắng, khơng nghe nỗi lịng Mình ai? Là ngã Khơng thấy nỗi lịng muốn thắng nỗi lịng người khơng muốn thua Nếu chớp nhống mà thấy rõ tất tượng ra, việc gọi khơng qn Có người hỏi khơng qn có phải kiện nhìn vào vật vật Ông thầy đáp: “Các lầm rồi, khả im lặng ngắm nhìn vạn gọi khả không quán Sự tri giác giúp khỏi sai Sự giải gọi khơng.” Hai ơng đệ tử đứng dậy phủi quần áo, vò đầu, than vãn: “Hai đưa tu mà khơng hiểu” Câu chuyện tới ngừng lại, kể để bác hiểu không quán, chân lý vận hành Thí dụ nhìn hai người đánh nhau, bị chuyện sai lơi mà khơng nhìn, khơng cảm nhận cõi lịng bên; khơng cảm nhận tồn diện vắng lặng nội tâm Nếu sống mà cảm nhận vắng lặng không gian nội tâm không gian tĩnh lặng nội tâm gọi khơng qn Khơng gian cực lặng từ từ đưa tới chân tâm, đưa tới tánh khơng, đưa tới suy nghĩ ngồi tánh chất Nhưng bác phải bắt đầu cảm nhận khơng gian tĩnh lặng tâm Trong khơng gian tĩnh lặng đó, tư tưởng xẹt qua xẹt về, tư tưởng sai chim bay qua bay lại Không gian tĩnh lặng bao trùm âm dương, sai, thiệt giả, xấu tốt Sự cảm nhận không gian vắng lặng bước ba bước để tới không quán Thầy cống hiến bác ba bước ngày gần đây: a/ Cảm nhận không gian vắng lặng b/ Cảm nhận chủ thể khơng gian vắng lặng c/ Tự tri tánh chân tâm Nói sợ khó tu, khó hiểu nên thầy nói sơ Mỗi ngày bác đâu hay nhà mà cảm nhận vắng lặng không gian nội tâm, mặc cho tiếng động lời nói đầu mình, mặc cho suy tư cảm xúc, mặc cho chuyện xáo động cảm nhận khơng gian vắng lặng nội tâm, gọi khơng quán Bước đầu không quán chất, tánh Đại Bi Trì Đại Bi nhiều năm bác cảm nhận khơng gian vắng lặng cách dễ dàng 8.Tâm khơng tạp loạn Đây câu chuyện hai vợ chồng bị người cộng tác với lừa, lấy tên đăng ký cho công ty, lấy hết tiền bạc công ty, khiến công ty bị sụp đổ Hai vợ chồng đau khổ vụ lừa này, cảm thấy tài chánh rối ren, có ý định quyên sinh đem hai đứa lên chùa Thấy hai người đau khổ vậy, ông thầy khuyên nên trì Đại Bi hàng ngày tâm theo dòng Họ hỏi: “Thưa thầy chúng trì lúc Chỉ cần ngồi xuống chút tâm nghĩ tới đủ thứ chuyện có cơng trì được?” Ơng thầy khun: “Hai người làm thử xem Mỗi ngày bỏ chừng nửa tiếng, trì lớn tiếng lên” Hai vợ chẳng có việc làm nên theo lời khun, hàng ngày ngồi niệm Lúc đầu họ trì cách lơ là, theo lời khuyên, sau thời gian khoảng hai tuần, họ cảm thấy nhờ trì niệm mà an lạc, tâm họ có chỗ để bám víu, khơng cịn chạy lộn xộn Họ trì niệm hồi nhận té tâm phàm phu tục tử mòn bớt mà họ khơng để ý Rồi họ tăng thời gian trì niệm lên dần mà khơng hay, khơng có lòng thành cả, họ cảm thấy dịng sơng lưu chuyển, lưu chuyển tâm Họ trì hai tháng chuyện đời họ bắt đầu có biến chuyển: có người cho mượn tiền, có người đề nghị cho vay tiền, giúp việc việc kia, dù họ khơng cầu xin điều Họ ngạc nhiên, sau ba tháng, lên hỏi ông thầy Ơng thầy: “Ồ, té cơng Đại Bi Mình trì Đại Bi giống dịng nước xi chảy Khi dịng nước chảy đồ đạc bị dịng nước trôi biển hết Thành chuyện mà nghĩ rắc rối, phức tạp từ từ giải quyết.” Nhưng có điều cần nói hàng ngày chun tâm vào hướng tâm khơng loạn Nếu tâm khơng loạn khơng chiêu cảm chuyện loạn bên ngồi Đó chìa khóa sống Lý nhiều sống mà gặp nhiều chuyện loạn bên ngồi khơng kiểm sốt nội tâm loạn Nếu nội tâm có hướng chuyên từ từ chuyện bên ngồi đâu vào Đó lý bác trì Đại Bi hồi tâm khơng tạp loạn có hướng nước chảy biển Nó khác với thiền, khơng có tạp loạn, chuyện dơ bẩn, cáu bẩn bị trơi ngồi biển 9.Tâm vơ kiến thủ Là tâm không chấp trước vào tri kiến, vào nhìn Tâm gắn liền vào lực người mình, giúp cho mở mắt thứ ba hay cịn gọi trí huệ Bát Nhã Đó cơng vơ rộng lớn Đại Bi Trí Bát Nhã nằm nơi tâm thức mình, vật chất nằm hai chân mày mình, giúp nhìn xuyên suốt Hai mắt thường giúp nhìn vật ngừng lại khơng nhìn xun qua vật được; thí dụ nhìn tường thấy tường khơng thể thấy vật đàng sau tường Nhìn cục vàng thấy cục vàng khơng thấy đàng sau miếng vàng Đàng sau cục vàng tâm tham lam Cho nên nhìn vật tâm phàm phu theo chận lại, khiến muốn thủ, muốn lấy nó, giữ Mình khơng nhìn xun Bây nhờ trì Đại Bi, mở mắt thứ ba để nhìn xuyên suốt Mình gặp người hay đồ vật, bị chận lại nhìn xun suốt ln Đó lý hy vọng người tu: trì để phát triển mắt thứ ba, có nhìn xun suốt để khơng bị kẹt Nhìn bị kẹt, nghe bị giữ đầu Có anh tội, kể rằng: “Thưa thầy bị cô lừa vố đau Mười năm mà khơng tha thứ cho được.” Thầy nói: “Trời đất ơi, lớn tuổi rồi, thơi tha thứ cho đi.” “Thưa thầy, muốn tha thứ lắm, hình ảnh khiến khơng thể tha thứ Con tìm đủ cách mà khơng loại trừ hình ảnh Cứ nghĩ tới mặt ta giận lên rồi” Thầy thấy tội Đây đau khổ nhứt tư tưởng, hình ảnh, nỗi niềm kẹt người, nắm giữ lấy khơng phải nắm nó, khơng cho tự Nhưng trì Đại Bi tự nhiên chuyện nắm giữ bung ra, rớt Có nhiều tánh xấu muốn bỏ, chúng khơng bỏ mình; trì Đại Bi dứt chuyện Làm chuyện tâm bác hướng vào Bồ Đề, tức tâm giác ngộ tối cao để thành Phật 10.Vô thượng bồ đề tâm Là thành tựu đường Phật đạo Nhiều bác hiểu lầm cho trì Đại Bi để tu thành Bồ Tát Khơng, trì Đại Bi bác thành Phật Đây cơng dụng lớn Cho nên chư Phật ba đời, mười phương, mà nghe người trì Đại Bi, chắp tay tán thán nói chủng tử thành Phật Các bác biết có hội trì câu “Nam Mô Hắc Ra Đát Na Da Ra Dạ Gia” phước đức Một câu thơi chư thiên long hộ pháp chắp tay khơng cần nói xa xơi Chỉ cần câu, lỡ có xuống địa ngục mà bác niệm câu thơi bung khỏi địa ngục Cịn bác mà trì thường xuyên khỏi thập địa bồ tát để lên thành Phật Phật Quan Âm bồ tát có nói tướng trạng Đại Bi bất khả tư nghị Nó khơng phải câu để lập lập lại để phát triển mà tơng tích để tu mà phát triển Nếu trì tơng tích phát triển mau vơ Đó lý phải trì Đại Bi 15 chuyện tốt trì Chú Đại Bi Chú Đại Bi linh nghiệm vô Nếu khơng linh nghiệm khơng theo ngàn năm Cả ngàn năm nay, nhiều người theo ngày có văn nói linh nghiệm, điềm tốt lành trì niệm Đại Bi Do chắn khơng thể sai lầm tác dụng phải có Truyền thuyết chung quanh Đại Bi nhiều vô số Số sách viết Đại Bi nhiều Sách nói Đức Quán Âm Bồ tát mầu nhiệm ngài tiếng Hoa nhiều Những cảm ứng lục (lục tức viết lại), ký lục nhiều Do đó, khơng thể sai lầm Đại Bi ảnh hưởng sâu rộng dân gian Nhiều người, nhiều thời đại, có cảm ứng, cảm nhận Đại Bi Trong kỷ thứ 21 này, câu hỏi đặt là: “Chú Đại Bi có thực giúp cho thứ mê tín?” Thầy dùng lời vị Bồ Tát để nói Đại Bi phát triển tâm thức có tên Đại Bi Tâm Đà Là Ni, có nghĩa phát triển tâm, Đại Bi Tâm, phát triển tâm bình đẳng, tâm cung kính, tâm vơ vi Mình nên ngồi mê tín nên nhìn nhận mặt thật Đại Bi phát triển tâm lượng mà vừa kể Nhưng có tác dụng mà kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni, đức Quán Thế Âm bồ tát nói, nhiều người cảm nhận, người trì Đại Bi tâm Chú Đại Bi chuyển hóa, có 15 chuyện tốt 15 chuyện tốt xảy chuyện xấu khơng cịn tới với nữa: Khơng bị khổ, khổ tử Cơ khổ khổ tử gì? Là chết đói khát Có câu chuyện sau: Thời chiến tranh Nam Bắc triều bên Tàu, có gia đình phải đẩy xe vơ đường rừng để trốn tránh Họ khơng dám đường ngồi Đến hết lương thực, họ phải Cả gia đình bình thường hay trì Đại Bi Rồi chuyện lạ xảy ra, vừa lúc họ hết lương thực tự nhiên có nhóm qn binh gồm bốn người tới, mang theo thức ăn, tới chỗ họ đưa cho họ Họ ngạc nhiên khơng biết nhóm qn binh thuộc phe lại đem lương thực tới cho Hồi Nam Bắc triều đánh lắm, khơng biết nhóm quân thuộc bên Bắc hay bên Nam, mà họ đem thực phẩm tới cho gia đình Cả nhà sung sướng vô cám ơn nhóm binh Khi nhóm binh rồi, gia đình lơi thức ăn ăn thấy gạo tất lương thực đầy đủ cho tuần Một tuần sau, tới nơi yên ổn rồi, họ mô tả cho người xung quanh đám quân binh Không nhận diện đám quân binh, với y phục mơ tả, thuộc nhóm người nào, phái Một vị tăng chùa giải thích đám qn binh khơng khác đức Quan Thế Âm thị Đây câu chuyện xưa ghi chép lại để chứng thực trì Đại Bi có chuyện bất ngờ, kỳ diệu Trong đời thầy, thầy nghe nhiều chuyện sư phụ Tuyên Hóa kể lại linh nghiệm nhờ trì đại Bi Bây câu hỏi là: “Nếu trì Đại Bi phải ngày vào mê tín, hay bắt buộc phải tu Đại Bi này? Hàm ý câu chuyện gì?” Thực câu chuyện 15 chuyện tốt Đại Bi, có hàm ý sau: a/ Hàm ý muốn nói người chưa sử dụng lịng thành Mình ngày q tin vào vật chất bên ngồi mà khơng biết lịng thành chiêu cảm việc tốt đến từ phương hướng Cho nên việc nên tu tập lòng thành mình, tin vào đấng bên trên, đức Quán Âm bồ tát, đức Phật hay đức Chúa v v Mình phải lay động lịng tin Lịng tin khơng phải mê tín mà hướng nội nhìn vào đấng cao Mình có lịng chưa sử dụng Chưa sử dụng khơng nên nghi ngờ sức mạnh b/ Câu chuyện quân binh tới giúp có hàm ý chiêu cảm lớn Đại Bi Chú Đại Bi dùng tâm để chiêu cảm điều tốt tới Trong đại Bi, tâm lúc đầy đủ, trọn vẹn nên khó chiêu cảm chuyện đói khát, khốn khổ Có lịng rộng rãi chắn lúc cho người này, người kia; chiêu cảm chuyện đói khát, khốn khổ c/ Hàm ý thứ ba tâm tâm người bị cột vào mối dây liên hệ tình cảm Khi mối dây liên hệ tình cảm q đáng, thí dụ lừa bịp người ta, mối dây vùng vằng, khiến không an nhiên, tự tại, không an lạc Vùng vằng sao? Thí dụ lừa người ta, lấy sợi dây kéo đầu người ta vô buộc lại, người ta vùng lại không muốn vô Cũng vậy, quan hệ người xung quanh, nhìn thấy người xung quanh có mối dây liên hệ với Khi trì Đại Bi làm cho mối dây liên hệ lan tỏa tình người Vì lan tỏa tình người nên sống dễ chịu Có người hỏi: “Thưa thầy, thấy mẹ trì Đại Bi, bà dằn quá?” Câu trả lời chưa chắc, chưa tới lúc tới thời Sự dằn bà cịn mạnh, hành Nhưng trì Đại Bi hạt giống tâm lượng đầy tình người Khơng cách trì Đại Bi mà ác đâu Trì Đại Bi có khả khiến ngừng suy nghĩ ác ơn, tác dụng mà sau từ từ thầy nói cho bác nghe Nếu trì Đại Bi làm người ác điều khơng có Có đặc tính người chưa mà thơi trước sau bị ảnh hưởng Thí dụ, khát nên cần uống nước uống ừng ực nên không cảm nhận vị nước Sau uống ngụm thứ nhất, thứ nhì, thứ ba, đỡ khát, đến ngụm thứ tư cảm nhận ngào nước Cũng vậy, bắt đầu trì Đại Bi, cịn tập tục xấu nên không cảm nhận đẹp Nhưng sau hay hai năm trì niệm sang năm thứ ba cảm nhận ngào chú, tánh hay nói chuyện lăng xăng, chửi bới, giận từ từ biến trở nên dịu dàng Như câu hỏi quan trọng đặt ngày bác cần bỏ thời gian để trì Đại Bi? Nếu ngày trì chừng hai ba biến, tức khơng đầy 10 hay 15 phút, 23 cịn lại vơ minh Như Đại Bi hành mau lẹ Khi bắt đầu trì Đại Bi bác nên bỏ ngày tiếng Ít để trì niệm Cịn nên tu thiền để tâm hướng theo đường Đại Bi Chú Đại Bi có đường tu thiền Thiền theo kiểu Đại Bi n lặng lan tỏa dịng từ tâm ln dịng sơng, dịng suối chảy ngồi biển Phương pháp tu luyện quan trọng để phát triển tâm Đại Bi Do câu hỏi dành bao nhiều để trì thấy linh nghiệm nó? Có người hỏi: “Nếu phải bỏ 5, tiếng ngày trì để thấy ích lợi lâu q Con khơng có ngày phải làm việc, làm tới hai ca, đây?” Câu trả lời khơng cần trì niệm nhiều mà trái lại cần phải làm điều độ, thí dụ ngày trì nửa liên tục liên tục quán tưởng chắn có cảm ứng biết đường 2.Khơng bị chết gơng tù, xiềng xích Tức người ta trói lại đánh chết Mình khơng bị điều tâm khơng chiêu cảm Khơng bị chết oan gia, thù địch Oan gia thù địch người ghét thù mình, dù khơng có thù ghét họ Họ phá từ chỗ tu hành chỗ làm việc Bây khơng chiêu cảm người họ khơng đến với Không bị chết quân trận chém giết Thầy nghe người báo cáo cho biết thường trì Đại Bi có đeo tượng Phật Khi trận, tượng Phật bị bắn bể mà người không chết Đây tượng mà anh thường hay lấy để niệm hai biến Đại Bi Anh không niệm nhiều, hai biến mà linh nghiệm: viên đạn bắn trúng tượng Phật mà anh không chết, ngã bật xuống Đây kỳ tích Chỉ trì sơ sơ mà không bị chết quân trận Khơng bị chết cọp, sói hay ác thú Nghe bác hỏi: “Thưa thầy, chúng Orange County không thấy cọp Nhiều nhà có cọp đấy, cịn chó sói hay ác thú khác gặp được?” Điều đúng, nhờ phước đức nhiều Nhưng trường hợp chỗ đầy vật, thú, điều tốt Và điều thứ sáu hay Khơng chết rắn rít độc cắn Độc độc xà hay lồi bị sát đất nguy hiểm Thầy nghe chuyện có vị thầy nhờ trì Đại Bi mà rắn bị xung quanh khơng bị vào người Chúng bò xung quanh, lại bò khơng bị vào người Thấy rõ ràng chỗ chỗ có rắn Những người trì Đại Bi thường không sợ rắn hay độc trùng thứ khác tâm khơng chiêu cảm thứ 7.Khơng bị chết nước trơi lửa cháy Nước trôi lửa cháy “thủy hỏa phần phiêu” Tức nước dìm xuống, lửa đốt cháy mà khơng cháy Đây có nhiều người hỏi thầy: “Thưa thầy, California hay bị cháy rừng lắm, chúng trì Đại Bi để ếm nhà chúng khỏi bị cháy không?” Thầy chưa thí nghiệm nên khơng biết Nhưng bác biết trì Đại Bi có bảo vệ cách vơ hình vơ tướng Cịn trì để nhà khơng bị cháy sử chưa viết nên khơng biết Thầy khơng khun bác làm mà thầy khuyên bác nên nỗ lực trì niệm Tại trì Đại Bi mà nước sơi lửa cháy khơng hại mình? Điều dễ hiểu thơi Các bác tu lửa dâm dục bớt đi; lửa nóng giận khơng cịn nên khơng chiêu cảm nhà lửa Nhiều người nhà giận mà không biết, nghĩa từ sáng tới tối cãi nhau, không yên ổn; giống y hệt nhà lửa Cho nên nhà khơng cháy uổng Như chuyện rắn, rít, cọp, sói đặc tính mà gọi tham sân, đố kỵ, ghen ghét, vô 8.Khơng bị chết phạm nhằm thuốc độc Đây độc dược khiến chết uống nhằm phải Nhưng trì Đại Bi khơng chết trúng độc Có người hiểu lầm câu này, họ hái nấm bên ngoài, ăn vào, họ ngã lăn ra, sùi bọt mép Họ lên cầu cứu với sư phụ nói: “Sư Phụ nói trì Đại Bi không sao, mà ăn vô lại bị này” Sư phụ nói: “Đâu phải vậy, có biết thứ độc khơng?” “Dạ biết.” “Biết độc lại ăn vô làm chi?” Đây hiểu biết sai lầm Ý khơng phải Mình khơng chiêu cảm thuốc độc hại, nghĩa khơng hại người khác, khơng nói lời độc ác vô lỗ tai người ta, không làm chuyện độc hại tới sanh mạng người ta; khơng bị độc dược hại Tại khơng làm chuyện độc ác đó? Tại trì Đại Bi, khiến cho tâm nhẹ nhàng, không độc Các bác biết, độc lâu dài lắm, hận thù kéo dài từ đời sang đời khác, qua nhiều kiếp Có người hận đến độ đối thủ khơng ngóc đầu dậy không họ nguôi giận Tại họ lại làm vậy? Vì kiếp trước họ bị người đối xử không tốt 9.Không bị chết loại sâu trùng độc Đây cổ độc, đa số ni ngải Có nhiều loại cổ độc Bên Trung Hoa, người ta ni trùng, trì vào trùng Con trùng sống ăn uống bình thường, ngồi cịn ăn câu mà trì niệm vào nó, nên độc Chỉ cần chút độc nó, giết trăm người Loại cổ độc thuốc men mà bùa mà Bản thân loại trùng độc, lại có thêm bùa ếm vào nên vơ Loại độc dược ghê gớm khiến khơng thành Phật tính ích kỷ, nhờ trì Đại Bi, khơng chiêu cảm loại độc dược 10 Khơng bị chết điên cuồng mê loạn Cuồng loạn thất niệm chết đáng thương Khi chết mà khơng nhớ niệm Nam Mơ A Di Đà Phật, mệt q; lúc nằm nhắm mắt, nói nói, khơng cịn đủ sức Cuồng loạn nói tầm bậy tầm bạ Có người chay trường bao lâu, mà lúc gần chết lại ngã mặn; làm chuyện vơ thường hay cịn vơ ln Chỉ tháng chết mà họ lại làm vậy, khơng Trì Đại Bi khiến tránh chuyện vào cuối đời, lúc cịn sống , khơng làm điều trái với nhân quả, chuyện trời tru đất diệt, bậy bạ Nhờ trì Đại Bi, chiêu cảm điều thuận với nhân quả, nên lúc chết thuận với nhân để qua bên 11.Khơng chết bị té hay té xuống núi Núi rừng có cỏ, hang động, sườn núi mà rớt xuống chết Mình khơng chiêu cảm chuyện Bác nghe có người leo núi không cần giây, họ leo lên sườn núi đứng thẳng Họ thích có người bị té xuống Trì Đại Bi khơng chết té núi Tại sao? Bởi khơng có tánh kiêu ngạo Kiêu ngạo trèo cao, lúc muốn lên cao; mà trèo cao té nặng Người tu hành khơng có tánh kiêu ngạo Càng trì Đại Bi tâm thức mở rộng, khiêm cung, khiêm hạ, Mình không chiêu cảm chuyện té núi bể đầu Bác thấy đặc tính vật chất có đặc tính tinh thần theo 12.Khơng chết bị người khác trù ẻo Trên đời có nhiều người trù ếm, họ dùng quỷ để trù ếm Người có đệ tử người Martinique, kể chuyện bên có người phù thủy Nếu nói tu họ ganh tỵ, trù ẻo Nhưng anh đọc Nam mô Quan Thế Âm bồ tát, đọc Đại Bi; nhờ mà không hại anh Những người có bùa giới khơng đâu bác Người Mỹ ngày họ nhận nhiều “black magic”, ma thuật ảo thuật nhiều Các bác đừng nghĩ thời buổi khoa học, làm có bùa chú, khơng tin trị ma thuật Khơng phải đâu Các bác thấy chung quanh có người bị bùa chú, ngải ếm, lúc bác té ngửa vũ trụ nhiều chuyện huyền bí vơ Những người bị trù bị ếm vơ tội nghiệp Họ khơng Trong trường hợp đó, bác nói họ trì Đại Bi họ Chú Đại Bi làm cho độc hại từ từ tan biến Tổ sư nói niệm Đại Bi làm cho lời trù ếm quay trở lại người làm lời ếm Do nên thường trì Những người trù ếm khơng khơng vị tha mà cịn vị ngã hay vị ngã nữa, gọi hại tha mà cịn hại ngã Nếu trì Đại Bi không chiêu cảm người 13.Không bị chết tà thần, ác quỷ Những tà thần ác quỷ có hội phá mình, khơng cịn hội khơng chiêu cảm thành phần Nói cách khác, sống, khơng bà quyến thuộc với người ác, làm chuyện ác khuyên người ta làm chun ác Cho nên khơng bị bọn tà thần ác quỷ tới phá Càng trì Đại Bi thành phần khơng tới quấy phá Có người hỏi thầy: “Thưa thầy trì Đại Bi, tu hành cao có ma quỷ tới quấy phá phải khơng?” Nếu có tâm vị tha quỷ khơng phá mà trái lại khâm phục Nhưng tâm vị ngã đương nhiên chúng tới phá Trì Đại Bi cịn chuyển hóa tâm mình, khơng nên trì Đại Bi tâm ích kỷ muốn có thần thơng Nếu muốn thần thơng quyền lực chúng tới phá Chúng khơng tới mà tới loạt Cho nên trì Đại Bi phải tu tâm Đại Bi, tâm rộng rãi, tâm vị tha, khơng nguy 14.Khơng chết bị bệnh truyền thân Truyền thân có nghĩa bệnh nằm liệt giường liệt chiếu, đau khắp toàn thân, hết chỗ sang chỗ khác Hết đau chân đến đau vai, hết đau vai tới đau bụng, đau đầu, đau Bệnh “sanh, lão, bệnh, tử”, khơng tránh được, khơng muốn truyền thân Mình muốn cứu trợ, phát thức ăn cho người vơ gia cư Trì Đại Bi chiêu cảm điều không chiêu cảm bệnh truyền thân Bây nghĩ đến lợi vị tha không nghĩ tới lợi vị kỷ hay hại kỷ, chuyện gây hại cho mình; gây hại cho nên mang bệnh vào thân 15.Khơng bị chết phi mạng Phi mạng chúng sanh cõi vơ hình phá hại, cịn gọi phi phận tức chưa tới phận chết mà chết Mình khơng tự hại, tự sát, nhiều uất đâm tự sát; giận lẫy nhẩy cầu tự vận, thắt cổ hay uống thuốc Mình tự hại lấy Nhờ trì Đại Bi mà vui vẻ hơn, nhẹ nhàng khơng chiêu cảm việc này; người chung quanh hỗ trợ cho hơn, giúp hơn, khơng làm cho phải tới chỗ giận lẫy để tự kết liễu thân mạng Những chiêu cảm rõ ràng cho thấy Đại Bi khơng phải từ mê tín mà phát xuất từ tâm thức bên chiêu cảm chuyện xảy bên Khi kể 15 điều này, bác thấy có quan hệ với phần tâm linh bên Cho nên nên trì bên tập thái độ vị tha, lợi tha lúc đem niềm an lạc cho người khác thành cơng, có thần thơng quảng đại Đại Bi