Thông tin tài liệu
1 Lời mở đầu Cuộc đời, nghiệp sáng tác Nguyễn Trãi 2.1 Cuộc đời - Nguyễn Trãi (1380-1442), hiệu Ức Trai (抑抑), quê gốc làng Chi Ngại, huyện Phượng Sơn, lộ Lạng Giang (nay thuộc Chí Linh, Hải Dương) Ơng trai Nguyễn Phi Khanh bà Trần Thị Thái, cháu ngoại Trần Nguyên Đán - Nguyễn Trãi nhà trị, nhà văn, người có cơng lớn Khởi nghĩa Lam Sơn Lê Lợi lãnh đạo chống lại xâm lược nhà Minh (Trung Quốc) với Đại Việt - Ông UNESCO vinh danh "Danh nhân văn hóa giới"và 14 anh hùng tiêu biểu dân tộc Việt Nam 2.2 Sự nghiệp sáng tác - Nguyễn Trãi tác giả xuất sắc nhiều loại hình văn học, xuất sáng tác chữ Hán sáng tác chữ Nơm Ơng tác giả để lại khối lượng tác phẩm lớn với nhiều tác phẩm có giá trị - Những tác phẩm chữ Hán: + Quân trung từ mệnh tập + Bình Ngơ đại cáo: Nguyễn Trãi phụng Lê Lợi soạn thảo Bản tuyên ngôn độc lập, “thiên cổ hùng văn” công bố vào ngày 17 tháng Chạp năm Đinh Mùi ( đầu năm 1428) sau kháng chiến chống quân Minh thắng lợi + Ức Trai thi tập gồm 105 thơ chữ Hán viết theo thể thơ luật Đường ngũ ngôn thất ngôn + Về văn chữ Hán Nguyễn Trãi cịn phải kể đến Chí Linh sơn phú, Băng Hồ di lục, Nguyễn Phi Khanh truyện, Lam Sơn thực lực, Văn loại - Những sáng tác chữ Nôm : +Quốc âm thi tập gồm 254 chia làm bốn môn loại: Vô đề, Thời lệnh môn, Hoa mộc môn, Cầm thú môn Phần Vô đề chia làm nhiều mục : Thủ vĩ ngâm, Ngơn chí, Mạn Thuật, Thuật hứng, Tự thán, Tự thuật, Tức sự, Bảo kính cảnh giới - Ngồi ra, nhiều người cho Nguyễn Trãi để lại Dư địa chí trình bày địa núi sơng, khu vực hành chính, thay đổi tên nước, tên khu vực hành chính,… Tiền đề nội dung biểu cảm hướng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi 3.1 Tiền đề cảm hướng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi a Sự ảnh hưởng nhân tố “gia đình” đến cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi - Gia đình yếu tố tác động trực tiếp đến tư tưởng tình yêu đất nước sâu đậm người Ức Trai: • Nguyễn Trãi Nguyễn Phi Khanh - tiến sĩ cuối đời Trần, cháu ngoại Tư đồ Chương Túc Quốc thượng hầu Trần Nguyên Đán Cha ông ngoại người có đóng góp to lớn với đất nước có ảnh hưởng khơng nhỏ đến lịng u nước người ơng • Trần Ngun Đán vốn người thuộc dịng dõi q tộc, lại thơng minh đức độ nên Trần Nguyên Đán bổ làm quan từ cịn trẻ tuổi Ơng hăng hái mong đem phục vụ đất nước, đáp đền ơn vua, sẵn sàng xông vào nơi nguy hiểm Trong Canh Tân Bình an phủ Phạm cơng Sư Mạnh “Tân Bình thư sự” vận (Họa vần thơ “Tân Bình thư sự” quan An phủ sứ trấn Tân Bình Phạm Sư Mạnh) ơng có đoạn: Chí sĩ ninh từ đạo hải nguy Dịch nghĩa: Cao ca tràng khiếu nhậm thiên nghê Người chí sĩ đâu chịu chối từ nguy vượt biển Sương soa, thử lạp thù minh chúa Cất cao tiếng hát với tất lịng Hổ lạc xà khu uý viễn lê Mang tơi sương, đội nón nắng, đền đáp minh chúa Vào hang hùm, tới ổ rắn, an ủi dân xa Trần Nguyên Đán viên quan trụ cột vương triều Trần hồi cuối kỷ 14 Khi xuất thế, Trần Nguyên Đán đem lực tài phò vua, giúp nước Nguyễn Trãi viết ông Ức Trai thi tập sau:“ Vững tay lái sóng gió, chống nhà xiêu lúc phong ba Chỉ năm mà nước bình trị Người nước khen hiền tướng, từ đứa trẻ thơ đến người lính tốt biết tiếng” • - Nguyễn Phi Khanh cha Nguyễn Trãi Ông người có nhiều ảnh hưởng đến nghiệp lấy dân làm gốc Nguyễn Trãi, người dạy cho Ức Trai đạo hiếu với cha mẹ nằm đạo hiếu với tổ tiên, giang sơn, đất nước Nguyễn Phi Khanh người sống gần gũi với nhân dân, cảm thơng với mn nghìn hoạn nạn, đau khổ quần chúng, ngày đêm lo nghĩ cho dân, cho nước: Nhất thân cửu khiếu thất tình nội, Dịch nghĩa: Vạn thiên ưu bách lự trung Một thân bảy tình chín khiếu, (Tam nguyệt sơ nhật hiểu khởi) Muôn việc trăm nghĩ ngàn lo Ngay từ bé Nguyễn Trãi ông ngoại dạy rằng: “Nếp nhà thi lễ nịi giống thần minh, có hồi bão lịng nước”(Chuyện cũ Băng Hồ tiên sinh) Không vậy, ông cha giảng văn, dạy chữ, Nguyễn Trãi học ông ngoại lòng thương nhân dân đến bạc đầu “Bạch đầu không phụ nhân tâm” (Nhâm Dần lục nguyệt tác – Trần Nguyên Đán), học cha ngày gió rét “muốn thổi gió ấm vào lịng người” (Xuân hận – Nguyễn Phi Khanh) Lòng yêu nước thương dân sâu sắc ông ngoại, cha mà Nguyễn Trãi chứng kiến gương soi sáng suốt đời Ức Trai b Ảnh hưởng yếu tố thời đại đến cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi nhân chứng cho biến động dội lịch sử kỷ XV mà người trực tiếp tham gia vào biến động - - Nguyễn Trãi sinh buổi suy tàn nhà Trần, “ám ảnh vãn chiều” “hào khí Đơng A” Ông sống 20 năm cuối triều Trần – quyền lực truyền thống sa đoạ gần nằm tay không chế Hồ Quý Ly; năm triều Hồ – quyền lực xây dựng dang dở; 20 năm thời thuộc Minh chống Minh thuộc – thời kỳ đầy bão táp bạo lực bành trướng đô hộ Trung Quốc, đầy rối ren bạo lực quần chúng, toàn thể dân tộc tổ chức, vùng dậy đấu tranh chống bánh trướng đô hộ Trung Quốc, giải phóng dân tộc, giành độc lập, tự do; 15 năm đầu triều Lê, với lộn xộn sau chiến tranh đảo lộn thân phận xã hội nhanh triều đại lớn lịch sử Việt Nam Như vậy, xã hội, kiện chống quân Minh, chống lại bành trướng đô hộ Trung Quốc ảnh hưởng lớn đến cảm hứng yêu nước thơ Nguyễn Trãi Đất nước ta quốc gia nhỏ, lại có vị trí địa lý – quân trọng yếu khu vực, sở hữu nhiều nguồn tài nguyên,… nên trở thành đối tượng âm mưu thơn tính, xâm lược, bành trướng lãnh thổ nhà Minh Trong chiến tranh, khói lửa, “tinh thần yêu nước” nhân dân ta rõ hết, Nguyễn Trãi, ơng dùng thơ văn để bày tỏ tình u với quê hương, đất nước, thuật lại trang sử vẻ vang, hào hùng công chống ngoại xâm dân tộc Về văn hoá, Nguyễn Trãi sống thời kỳ độ, thời kỳ lề hai chặng đường lịch sử văn hoá Việt Nam Trước Nguyễn Trãi, văn hoá Đại Việt cấu trúc theo mơ hình Phật giáo; sau Nguyễn Trãi văn hố Đại Việt cấu trúc theo mơ hình Nho giáo (Tống Nho, hay Tân Nho giáo theo quan niệm học giả phương Tây) Mơ hình, chẳng đóng khn hết “tràn bờ” tư tưởng, văn hoá Việt Nam Nguyễn Trãi tắm bầu khơng khí văn hố, diễn tiến đấu tranh gay gắt TRUYỀN THỐNG ĐỔI MỚI, đấu tranh gay gắt xu hướng Trung Quốc hoá với xu hướng giải Trung Quốc hoá nội lực cầm quyền giới trí thức, văn hố Đại Việt Hai mươi năm Minh thuộc, với chủ trương âm mưu tái Trung Quốc hoá lên văn hoá Việt làm gay gắt thêm, phức tạp thêm đấu tranh nhằm xây dựng văn hoá Việt Nam, lối sống Việt Nam Nguyễn Trãi dấn thân vào đấu tranh trị, văn hố, xã hội này; tiếc thay, ông rời khỏi đời cách bi thảm! Ảnh hưởng từ khía cạnh “tơn giáo”: Nguyễn Trãi có tiếp thu yếu tố tích cực Nho giáo, chủ yếu chủ nghĩa nhân nghĩa Khổng Mạnh Nhưng rõ ràng Nguyễn Trãi khơng dừng lại giới hạn khn khổ có sẵn Khổng Mạnh GS.TS Trần Đình Hượu nhận định:“Về hệ thống, tư tưởng nhân sinh Nguyễn Trãi thuộc Nho giáo Nho giáo khoáng đạt, rộng rãi, khơng câu nệ khơng gần gũi mà phong phú hơn, cao lối sống thuộc dân tộc trước đó” Tư tưởng nhân nghĩa Khổng Mạnh vào Nguyễn Trãi biến hóa, phát triển sáng tạo sở đấu tranh giải phóng dân tộc mà Nguyễn Trãi người lãnh đạo, truyền thống quật cường, bất khuất dân tộc mà NguyễnTrãi người tiêu biểu Nội dung tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi tinh thần yêu nước, trọng dân an dân, lòng khoan dung độ lượng kết hợp với ý chí hịa bình xây dựng đất nước giàu mạnh - Một số ý kiến cho rằng, ảnh hưởng Phật giáo Đạo giáo, dù giữ vị trí thứ yếu tư tưởng Nguyễn Trãi, ảnh hưởng tam giáo đồng nguyên hệ tư tưởng Lý - Trần Nguyễn Trãi sống thời kỳ độ, thời kỳ lề hai chặng đường lịch sử văn hoá Việt Nam Trước Nguyễn Trãi văn hoá Đại Việt cấu trúc theo mơ hình Phật giáo, sau Nguyễn Trãi văn hố Đại Việt cấu trúc theo mơ hình Nho giáo từ Trung Quốc Nguyễn Trãi chủ trương xây dựng văn hóa dân tộc, Nho giáo tư tưởng ơng gọi tư tưởng Nho giáo dân gian c Truyền thống yêu nước văn học Văn học viết xuất từ kỷ X Từ TK X – XIV giai đoạn mở đầu văn học viết Việt Nam Ở giai đoạn này, cảm hứng yêu nước tỏa rạng mạnh mẽ, tồn diện, phản ánh q trình kiến thiết bảo vệ đất nước thành công Nhiều tác phẩm mang hướng khẳng định độc lập chủ quyền quốc gia, dân tộc đời, số tác phẩm tiêu biểu như: Nam quốc sơn hà, Tụng giá hoàn kinh sư, Thuật hoài, Hịch tướng sĩ,… Đến TK XV, bối cảnh xã hội có nhiều biến động, trước cảnh nước nhà tan, khuynh hướng cảm hứng yêu nước tiếp tục vào văn chương, chủ yếu thể qua tinh thần chống giặc ngoại xâm Với truyền thống yêu nước xuyên suốt chiều dài lịch sử đó, với tư cách người chí khí kiệt ngạo, ln mang tâm tư “tiên ưu niệm”, “tiên ưu chí” cảm hứng yêu nước tất yếu trở thành cảm hứng chủ đạo thơ văn Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi tinh hoa nhiều kỷ dồn tụ lại Tư tưởng ông thơ văn ông có nét hào hùng Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải; có chất minh triết hồn nhiên thơ Thiền; có niềm lo đời u hồi man mác Chu Văn An; có ung dung, khoáng đạt, hào sảng Trần Quang Khải; có nét trữ tình bay bướm, phóng khống thiền vị sâu lắng Huyền Quang; có tầm lịng yêu sống, yêu nhân dân Trương Hán Siêu, Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Trung Ngạn; có tình cảm nồng hậu với đời, ấm áp với nhân dân Trần Nguyên Đán, Nguyễn Phi Khanh,… Ngoài ra, thơ Nguyễn Trãi kế thừa vận dụng thơ luật Trung Hoa để sáng tác chữ Nôm thể tiếng nói dân tộc 3.2 Nội dung biểu cảm hướng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi Cảm hứng yêu nước biểu đa dạng, phong phú văn học Đó tình u thiên nhiên, phong cảnh quê hương, yêu nét đẹp văn hóa, phong tục dân tộc Cảm hứng yêu nước cảm hứng chủ đạo thơ văn Nguyễn Trãi, gắn liền với lịch sử đấu tranh giành độc lập dân tộc nước ta Đây khuynh hướng cảm hứng có tác động trực tiếp đến cảm hứng khác cảm hứng nhân đạo, cảm hứng sự, cảm hứng thiên nhiên… thơ văn Nguyễn Trãi 3.2.1 Yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi thể qua lòng tự hào truyền thống lịch sử, văn hóa, phong tục đất nước Nếu bốn trăm năm trước, thơ thần “Nam Quốc sơn hà” xác định hai nhân tố lãnh thổ chủ quyền ý thức quốc gia lập trường dân tộc, đầu kỷ XV Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi bổ sung thêm bốn nhân tố nữa, là: văn hiến, phong tục, lịch sử nhân tài Điều cho thấy ý thức, tự tôn, tự hào dân tộc ông phát triển lên tầm cao kỷ XV Truyền thống văn hóa, tinh thần yêu nước, ý thức tự tôn dân tộc Nguyễn Trãi đúc rút khái quát hóa thành lý luận Như nước Đại Việt ta từ trước Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập Vốn xưng văn hiến lâu Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương Núi sông, bờ cõi chia Tuy mạnh yếu lúc khác Phong tục Bắc Nam khác Song hào kiệt đời có Nguyễn Trãi điểm tên triều đại hai đất nước đối chỉnh, điều khẳng định vị ngang hàng bậc vương tử hai nhà nước Chữ “đế” câu “mỗi bên xưng đế phương” dùng “đắc địa” Xưa nay, vua chúa Trung Hoa tự coi “thiên tử” (con trời), họ tự xưng “đế” gọi vua nước khác “vương” Trong cáo này, Nguyễn Trãi đầy tự hào khẳng định nhà vua ta “đế” sánh ngang hàng với vua chúa Trung Hoa, nên khơng có quan hệ nước lớn - nước nhỏ triều đại phong kiến phương Bắc quan niệm Không vậy, nêu tên triều đại hai đất nước, Nguyễn Trãi đặt nước ta lên trước Chỉ chi tiết nhỏ cho ta thấy lịng tự tơn dân tộc, tự hào lịch sử dựng nước giữ nước tình yêu quê hương Nguyễn Trãi lớn biết nhường Ơng cịn tự hào chiến cơng oanh liệt lịch sử chống giặc ngoại xâm, sức mạnh kì vĩ phi thường với tốc độ tiến quân tràn đầy khí chiến thắng vũ bão nhân dân ta: Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô Biển rung gió bấc bừng bừng, Sơng Bạch Đằng giết tươi Ô Mã… Nhẹ kéo buồm thơ lướt Bạch Đằng …Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật, Kình ngạc băm vằm non khúc Miền Trà Lân trúc chẻ tro bay… Gió gươm chìm gãy bãi bao tầng …Gương mài đá, đá núi mòn, Quan hà hiểm trở trời dựng Voi uống nước, nước sông phải cạn Hào kiệt công danh đất Đánh trận khơng kình ngạc, (Bạch Đằng hải khẩu) Đánh hai trận tan tác chim mng Nổi gió to trút khô, Thông tổ kiến phá toang đê vỡ Hồn thơ nguyễn Trãi hồn thơ trác việt, vừa say đắm trước cảnh hùng vĩ mà mĩ lệ thiên nhiên vừa tự hào chiến tích vẻ vang cuả cha ông trước 3.2.2 Biểu cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi tư tưởng Trung Hiếu “Trung quân quốc” – trung với vua nghĩa yêu nước Ở người Nguyễn Trãi, gặp nhiều khổ lụy lòng trung với vua ông lòng trung trước lẫn sau hiếu, Buicủa có một: Mài khuyết, nhuộm đen (Thuật hứng, 24) Đạo để trời đất Nghĩa bền chưng đá vàng (Tự thán, 23) Những thánh chúa, âu đời trị, Há kể thân nhàn, tiếc tuổi tàn (Tự thán, 2) Quân thân chưa báo lòng canh cánh, Tình phụ cơm trời áo cha (Ngơn chí, 7) Niềm trung qn cịn chưa báo niềm riêng khác ông đành gác lại, đành phụ bạc: Bui có niềm nỡ trễ Đạo làm liễn đạo làm tơi (Ngơn chí 1) Tuy ẩn thân hưởng nhàn hạ, lịng tận trung nước, lịng u thương khơng nỡ chểnh mảng phút giây nào, tựa dịng máu nóng tim chảy ngày đêm không ngừng nghỉ, chờ hội để phục vụ cho nước nhà Dù đạo làm hay đạo làm tơi suốt đời giữ tận trung, tận hiếu đến “Trung” với vua, Nguyễn Trãi ln có ý thức giữ cho tâm hồn sạch, liêm khiết: Phú quý chẳng tham tựa nước, Nhật nguyệt dễ qua biên trắng, Lòng vạy vọ hơi Cương thường khơn biến tấc son (Ngơn chí, 21) (Tự thán, 17) Chính người có trách nhiệm cao với dân với nước nên thực lý tưởng mình, ơng cảm thấy tự hổ thẹn lòng: Từ ngày gặp hội phong vân Bổ báo chưa đặng mỗ phân… … Quốc phú binh cường có chước Bằng tơi ích chưng dân (Trần tình, 1) Nguyễn Trãi cảm thấy từ ngày gặp minh chúa, chưa báo đáp ơn vua phần Mình chẳng có kế sách giúp cho nước giàu dân mạnh có ích cho nhân dân Bui tấc lịng ưu cũ, Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông (Thuật hứng, 5) Lòng yêu nước, thương dân thường trực suy nghĩ, mãnh liệt tràn trề nước thủy triều ngày đêm cuộn chảy Và lịng nặng nỗi ưu tư đời, người: Niềm cũ sinh linh đeo nặng, Cật chưng hồ hải đặt chưa an Những chúa thánh âu đời trị, Há kể thân nhàn tiếc tuồi tàn” (Tự thán, 2) 3.2.3 Cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi thể tư tưởng Nhân Nghĩa – Thân Dân a)Tư tưởng Nhân Nghĩa gắn liền với “an dân”, thương dân, coi trọng sức mạnh dân, biết ơn dân Theo Nguyễn Trãi, mệnh đề “trung quân quốc” dân Trung với vua yêu nước, mà yêu nước đồng nghĩa với yêu dân, “quốc dĩ dân vi bản” (nước lấy dân làm gốc), hay “dân vi bang bản” (dân gốc nước) Như vậy, trung với vua thống với yêu nước, thương dân Vua – nước – dân Đây giao thoa cảm hứng nhân đạo cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi thuở nhỏ sống gần gũi với nhân dân lao động, lưu lạc ẩn, ông suốt đời gắn bó với nhân dân Ở ơng, u nước yêu người lao động, người đổ máu mồ hôi để đắp xây cho non sơng gấm vóc Nguyễn Trãi vĩ đại khơng tình cảm sâu sắc ơng nhân dân, mà cịn chỗ, ơng nhận thức sức mạnh sâu sắc nhân dân: “Phúc chu thủy tín dân thủy” Nước đẩy thuyền lật thuyền Ơng ln bày tỏ thái độ lòng biết ơn nhân dân, với kẻ cấy cày: Ở n nhớ lịng xung đột Ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày (Bảo kính cảnh giới, 19) Hình ảnh “dân đen đỏ” thường lên ngịi bút ơng sáng tác thơ văn , “niềm cũ sinh linh” , “đồng bào cốt nhục” , ơng có ý thức quan niệm “ lấy dân làm gốc”, có ý thức bồi dưỡng gốc dân , gốc truyền thống sơn hà - xã tắc Thương dân, trừng phạt kẻ có tội (điếu phạt), tiêu diệt quân tàn bạo hại nước hại dân (trừ bạo), đem lại yên vui, hạnh phúc cho nhân dân (yên dân), việc nhân nghĩa, tư tưởng nhân nghĩa thơ văn Nguyễn Trãi: Việc, nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo Như vậy, nhân nghĩa yêu nước, thương dân, đánh giặc cứu nước, cứu dân Nguyễn Trãi coi “an dân” mục đích nhân nghĩa “trừ bạo” đối tượng, phương tiện nhân nghĩa Vì vậy, người nhân nghĩa phải lo trừ “bạo”, tức lo diệt quân cướp nước Người nhân nghĩa phải đấu tranh cho “hợp trời, thuận người”, nên lấy “yếu chống mạnh”, lấy “ít địch nhiều”, lấy “đại nghĩa thắng tàn”, lấy “chí nhân thay cường bạo” Nhân nghĩa cần phải đấu tranh dân tộc Việt Nam tồn phát triển Nhân nghĩa giống phép lạ, làm cho “càn khôn bĩ mà lại thái, trời trăng mờ mà lại trong” Theo Nguyễn Trãi, dân có sức mạnh vơ địch vơ tận Dân mạnh nước cịn, nước phát triển; dân yếu nước yếu, có nước mất; khơng có dân khơng có nước Nước trước hết dân, cứu nước thực chất cứu dân, dân có vị trí ngang hàng với tầng lớp khác cộng đồng xã hội, dân lực lượng trị, xã hội xem thường Nếu thời trung đại Việt Nam yêu nước gắn với tư tưởng “trung quân quốc”, trung với vua yêu nước, vua đại diện cho dân tộc yếu tố “dân” khơng nói đến thơ văn Nguyễn Trãi lại hoàn toàn trái ngược, yếu tố “dân” điều kiện tiên quyết, nhắc đến hầu khắp tác phẩm ơng Đó quan điểm tiến hệ tư tưởng phong kiến Việt Nam đại diện cho quyền lợi dân tộc đẩy lên cao ý thức dân tộc vai trò lực lượng to lớn nhân dân bảo vệ độc lập, xây dựng đất nước Càng đọc thơ văn Nguyễn Trãi , cảm thương đời Nguyễn Trãi , đời vằng vặc lịng ưu ái, lo cho dân, cho nước, nước dân thực phải khối có hồ bình ấm no: Quốc phú , binh cường có chước, Bằng tơi thuở ích chúng dân ( Trần tình, 1) Tấm lịng ưu Nguyễn Trãi đúc kết cô đọng “ Biếu tạ ơn” mà ông viết tuổi sáu mươi, ý sau: Non sơng khói lửa mịt mùng Vì dân , trước phải lịng lo thay Ơng ln “buồn trước nỗi buồn thiên hạ” “vui sau niềm vui thiên hạ”, lo lắng cho dân nên bao đêm Nguyễn Trãi không ngủ được: Bình sinh độc bão tiên ưu niệm, Cịn có lịng âu việc nước, Tọa ủng hàn khâm bất miên Đêm đêm thức nhẫn nẻo sơ chung (Hải bạc hữu cảm, 10) (Thuật hứng, 23) Có thể nói người Nguyễn Trãi chất chứa bao nỗi lòng thương dân, yêu dân trọng dân Cách Nguyễn Trãi nhìn nhận vai trị nhân dân không cho thấy tư tưởng ông vượt khỏi hệ tư tưởng phong kiến bảo thủ, gia trưởng dân, mà khiến cho tư tưởng, triết lý nhân sinh ông mang đậm tính nhân văn sâu sắc, tinh thần yêu nước nâng lên tầm cao b) Nhân Nghĩa gắn với độc lập dân tộc khát vọng xây dựng triều đại thái bình, thịnh trị Nguyễn Trãi viết: “Hồ bình gốc nhạc, âm văn nhạc Dám mong bệ hạ rủ lòng thương u chăm sóc mn dân khiến cho chốn thơn xóm vắng khơng có tiếng hờn giận oán sầu, giữ gốc nhạc vậy.” Khát vọng hịa bình khát vọng mn người, muôn đời đến Nguyễn Trãi, khát vọng lại có biểu thật sâu sắc Trước hết, khát vọng hịa bình Nguyễn Trãi biểu lòng thương người, khoan dung độ lượng, chí kẻ thù Trong “Thư dụ Vương Thông lần nữa”, ông hứa hẹn: “Nếu muốn rút quân nước, ta sửa sang cầu cống, mua sắm tàu thuyền, thủy lục hai đường, tùy theo ý muốn; quân khỏi bờ cõi, muôn phần bảo đảm n ổn, khơng lo ngại gì; nước ta lại phụng cống xưng thần, theo lệ trước.” Theo Nguyễn Trãi: “Trả thù báo ốn thường tình người; mà khơng thích giết người tâm người nhân” Để dân n vui, nước hồ bình, khát vọng cháy bỏng Nguyễn Trãi Bởi thế, ơng nói: “Dùng binh cốt lấy bảo tồn nước làm hết Để cho bọn Vương Thông trở nói với vua Minh trả lại đất đai cho ta, điều ta cần khơng nữa” Có thể nói khát vọng xây dựng đất nước hịa bình, thịnh vượng trở thành tâm nguyện suốt đời, ln canh cánh lịng Nguyễn Trãi: Vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dường ta đà phỉ sở nguyền (Tự thán, 4) Khơng có vậy, khát vọng Nguyễn Trãi cịn vươn lên tầm vóc cao hơn, ông mong ước xây dựng đất nước theo mơ hình lí tưởng, bên có vua sáng tơi hiền, bên khơng cịn tiếng giận ốn sầu, mn dân sống no ấm, bình n: Thánh tâm dục dân hưu túc, Văn trị chung tu trí thái bình Dịch nghĩa: Lịng vua muốn dân yên nghỉ ( Quan duyệt thủy trận) Xếp võ theo văn, nước trị bình Trong lời kết Bình Ngơ đại cáo, quan thừa Nguyễn Trãi thay mặt Lê Lợi trịnh trọng vui mừng truyền tuyên bố độc lập tự chủ dân tộc lập lại: Nhật nguyệt hối mà lại minh Muôn thuở thái bình vững chắc, Xã tắc từ vững bền, Ngàn năm, vết nhục nhã làu Giang sơn từ đổi Càng khôn bĩ mà lại thái, Sự vững bền xây dựng sở phục hưng dân tộc, viễn cảnh đất nước thật tươi sáng, huy hoàng: “Bốn phương biển bình, ban chiếu tân khắp chốn” Có thực hôm tương lai ngày mai có chiến cơng q khứ: “Một cỗ nhung y chiến thắng, nên cơng oanh liệt ngàn năm” Đó lời kết “Bình ngơ đại cáo”, khép lại thời kì chiến đấu oanh liệt vừa mở kỉ nguyên huy hoàng: xây dựng đất nước đẹp tươi bền vững Như vậy, theo Nguyễn Trãi, đất nước thái bình đất nước có sống phồn vinh, tươi đẹp; đồng thời, có hồ thuận, n vui với nước khác Có thể nói, khát vọng hịa bình Nguyễn Trãi phù hợp với nguyện vọng, ước mơ toàn dân tộc; đạt tới tầm cao rộng điều kiện lịch sử lúc cho phép Nhân nghĩa gắn liền với thương dân, khát vọng hịa bình, tư tưởng tiến bộ, mẻ, thể trí tuệ, tầm nhìn xa trơng rộng, tâm tài nhà tư tưởng vĩ đại, nhà ngoại giao lỗi lạc, nhà quân đại tài Thiên tài Nguyễn Trãi tạc vào lịch sử dân tộc, vào tim hàng triệu người đất Việt trường tồn non sông đất nước Việt Nam c) Nhân Nghĩa gắn với đức Hiếu sinh (yêu sống, coi trọng sống) Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi bật quan điểm cách đối xử với kẻ thù chúng bại trận, đầu hàng Nó thể đức “hiếu sinh”, “khoan dung” dân tộc Việt Nam nói chung, tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi nói riêng “Bình Ngơ đại cáo” viết: “Qn giặc thành khốn đốn, cởi giáp hàng/ Tướng giặc bị cầm tù, hổ đói vẫy xin cứu mạng/ Thần Vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở đường hiếu sinh/ Mã Kỳ, Phương Chính, cấp cho 500 thuyền, đến biển mà hồn bay phách lạc/ Vương Thơng, Mã Anh, phát cho vài nghìn cỗ ngựa, đến nước mà tim đập chân run” Việc tổ chức Hội thề Đông Quan, Vương Thông rút quân nước cách “đánh vào lòng người” Lê Lợi Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi Lê Lợi, sách hàng binh, chủ trương không giết để giận tức thời, mà tạo điều kiện cần thiết cho chúng rút nước cách an tồn khơng thể diện Trong thư gửi Vương Thông, ông viết: “Cầu đường sửa xong, thuyền xe sắm đủ, hai đường thuỷ lục, tuỳ theo ý muốn, đưa quân cõi, yên ổn mn phần” Theo Nguyễn Trãi: “Trả thù báo ốn thường tình người; mà khơng thích giết người tâm người nhân” Để dân yên vui, nước hồ bình, khát vọng cháy bỏng Nguyễn Trãi 3.2.4 Cảm hứng yêu nước biểu thơng qua thái độ căm tức, ốn giận, lên án, tố cáo quân xâm lược, từ thể ý chí tâm, tinh thần xả thân đất nước Nguyễn Trãi Chiến tranh gây bao đau thương , mát cho nhân dân.Chính sách đồng hóa nhà Minh vừa tàn bạo vừa thâm độc, bao gồm thủ đoạn dã man Chúng bỏ tên nước ta, chia làm quân huyện đất đai nhà Minh Chúng đàn áp khủng bố man rợ hịng dập tắt phong trào ý chí phản kháng nhân dân ta Chúng bắt phụ nữ, trẻ em nơ lệ, mua bán hàng, rút ruột người treo lên cây, nấu thịt người làm dầu, phanh thay phụ nữ có thai, nướng sống người làm trò chơi, chất thây người làm mồ kỉ niệm Độc ác hơn, chúng bắt cóc hàng loạt trẻ gọi “Giao đồng” (trẻ đất Giao chỉ, tức nước ta) đem nước lợi dụng tuổi thơ, huấn luyện thành kẻ vong bại, làm biến chất hệ Nướng dân đen lửa tàn, Vùi đỏ xuống hầm tai vạ Dối trời, lừa dân, đủ mn nghìn kế, Gây binh, kết oán, trải hai mươi năm Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay cá mập, thuồng luồng, Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn nỗi rừng sâu, nước độc Đó cịn tội ác thừa nước đục thả câu, mượn gió bẻ măng, cấu kết với bọn bán nước sang xâm lược nước ta với chiêu “phù Trần diệt Hồ”: Vừa rồi: Nhân họ Hồ phiền hà, Để nước lịng dân oán hận Quân cuồng Minh thừa gây họa, Bọn gian tà bán nước cầu vinh Đó tội ác tàn bạo trời không dung đất không tha: Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội, Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa mùi Chính lẽ nên lịng căm thù giặc Nguyễn Trãi sục sơi, ơng đau đớn, xót xa, căm giận độ không đội trời chung với quân “cuồng Minh”: Ngẫm thù lớn há đội trời chung, Căm giặc nước thề khơng sống Phần giận đồ ngang dọc Phần lo vận nước khó khăn Tận mắt chứng kiến nhân dân bị đày đọa, bị ức hiếp, Nguyễn Trãi vô đau buồn, khiến ông quên ăn, ngủ, nghiền ngẫm binh thư để tìm phương thức đánh giặc cho đất nước: Quên ăn giận, sách lược thao suy xét tinh Ngẫm từ trước đến nay,lẽ hưng phải đắn đo kĩ Những trằn trọc mộng mị băn khoăn nỗi đồ hồi (Bình Ngơ Đại Cáo) Thái độ căm hờn, phẫn uất Nguyễn Trãi bọn giặc cướp nước gay gắt, ta thấy tình u thương vơ hạn Nguyễn Trãi dành cho đất nước, nhân dân Từ đó, ơng thể tinh thần chiến thắng quân dân ta, khẳng định nịch : “Nay ta dấy nghĩa quân, đồng lòng anh hùng tận lực, quân lính luyện, khí giới tinh, vừa cày ruộng vừa đánh giặc” (trích Thư dụ Vương Thơng lần nữa) Lịng căm thù giặc ơng thổi bùng lên lửa tâm chiến đấu chiến thắng kẻ thù, trừ bạo ngược cho dân: Trời thử lòng trao cho mệnh lớn Ta gắng trí khắc phục gian nan Nhân dân bốn cõi nhà, dựng cần trúc cờ phấp phới Tướng sĩ lòng phụ tử, hồ nước sơng chén rượu ngào Thế trận xuất kỳ, lấy yếu chống mạnh, Dùng quân mai phục, lấy địch nhiều (Bình Ngơ đại cáo) 3.3 Nghệ thuật để biểu cảm hứng yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi Qua văn thơ Nguyễn Trãi, ta thấy rõ tình yêu thiên nhiên, yêu đất nước, yêu người Nguyễn Trãi nồng nàn đến nhường Và để thể điều đó, thơ văn Ức Trai, ẩn sau câu chữ hệ thống nghệ thuật độc đáo đặc sắc: - Tính quy phạm văn học Việt Nam trung đại gị ngơn ngữ thơ vào hàng rào bao quanh gọi nhã, trang trọng, trừu tượng, cổ kính Ngôn ngữ thơ ca sáng tác Ức Trai khơng dựa vào khn vàng thước ngọc Ơng mạnh dạn mở cánh cửa thi ca cho ngôn ngữ đời thường, cho thành ngữ, tục ngữ, ca dao tràn vào - Trong thơ Nôm Nguyễn Trãi, ông đưa vào thơ thất ngôn câu thơ sáu chữ Vị trí câu thơ sáu chữ khơng ổn định thơ.Vì khẳng định Nguyễn Trãi người sáng tạo thể thơ Thất ngôn xen lục ngôn “Các tác phẩm thơ Nôm Nguyễn Trãi hoa đầu mùa tuyệt đẹp thơ Nơm Việt Nam” (Lê Trí Viễn) - Thơ chữ Hán Nguyễn Trãi vừa sáng, tinh tế, giản dị, kín đáo, dễ hiểu, vừa trầm lắng, đậm chất suy tư, trăn trở, phù hợp với ưu tư ông dân nước Thơ chữ Hán ơng khơng cầu kỳ gọt giũa câu chữ, khơng hào nhống, khơng gị bó, khơng gieo vần hiểm hóc giữ tính cao q, trang nhã, ý ngơn ngoại thơ cách luật mà văn học cổ điển đòi hỏi tiêu chí, thể đặc trưng - Với thể loại văn luận: lập luận chặt chẽ, chứng hùng hồn giàu sức thuyết phục, lời thơ đanh thép thể ý chí dân tộc, lời văn biền ngẫu nhịp nhàng,… 4.Sự giao thoa cảm hứng yêu nước cảm hứng khác thơ văn Nguyễn Trãi *Sự giao thoa cảm hứng yêu nước cảm hứng thiên nhiên: - Đối với Nguyễn Trãi yêu nước tình yêu thiên nhiên, phong cảnh quê hương, yêu nét đẹp văn hóa, phong tục dân tộc Chính thơ Nguyễn Trãi không thiếu câu thơ xuất sắc viết cảnh sắc quê hương đất nước, qua nét đẹp thiên nhiên, địa danh khắc sâu ơng tình u tha thiết với q hương đất nước Yêu nước yêu nhành cây, nhọn cỏ, yêu cảnh sắc thiên nhiên nước Việt Ức trai Thi tập lòng người xa quê hương hướng “cố lý”, “cố sơn”,”gia sơn” Nơi Côn Sơn, làng Chi Ngãi, nơi nhà thơ sống với ông ngoại từ thuở nhỏ Nơi hun đúc ơng tình cảm cao đẹp người quê hương đất nước: “ Côn Sơn hữu tuyền Kỳ linh linh nhiên Ngô dĩ vi cầm huyền Côn Sơn hữu thạch Vũ tẩy đài phơ bích Ngơ dĩ vi đạm tịch Nham trung hữu tùng Vạn thúy đồng đồng Ngô thị hồ yên tức kỳ trung ” -Tấm lòng lo cho dân cho nước, Nguyễn Trãi nhiều nhà Nho dùng khái niệm “ ưu” (ưu quốc dân) Điểm riêng Nguyễn Trãi không vấn đề nhận thức mà trở thành tâm trạng “tiên ưu niệm”,”tiên ưu chí” lo lo trước cho thiên hạ, vui vui sau thiên hạ, sống cao đẹp người yêu nước, thương dân Cảm hứng thiên nhiên cộng hưởng cảm hứng yêu nước tạo nên rung động mãnh liệt “Sóc phong xuy hải lăng lăng Khinh khởi ngâm phàm Bạch Đằng Ngạc đoạn kình khoa sơn khúc khúc Qua trầm kích chiết ngạn tằng tằng” ( Bạch Đằng hải khẩu) *Sự giao thoa cảm hứng yêu nước cảm hứng nhân đạo Việc yêu nước, thương dân trở thành tâm huyết cháy bỏng tâm hồn Nguyễn Trãi, ơng khơng triều đình tin dùng, ông phải ẩn thôn quê, tâm hồn ông mang gánh nặng phải đền ơn vua, phải góp sức cho đất nước, yêu thương dân chúng: “Bui tấc lòng ưu cũ Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông” (Bài 50) Chúng ta thường gặp thơ ơng hình ảnh người: “Cịn có lòng âu việc nước Đêm đêm thức nhẫn nẻo sơ chung” (Bài 68) Con người khơng ngủ “âu việc nước” - người tâm trạng ln bị vị xé, thơi thúc: “Bui quân thân ơn cực nặng Tơ hào chưa báo cịn âu” (Mạn thuật 8) Trong hồn cảnh nhà vua khơng cịn tin mình, xung quanh lại tồn kẻ gian thần ganh ghét với tài năng, công trạng mà Nguyễn Trãi giữ vững lòng ưu đấy, muốn lại giúp vua, giúp nước Với ông, yêu nước gắn liền với yêu dân: “Quốc phú binh cường có chước Bằng tơi thuở ích chưng dân!” (Bài 37) Một nét cao đẹp tư tưởng đạo đức Nguyễn Trãi lịng u thương nhân dân, ơng “vì dân rửa vết hôi”, tự xác định cho “vì dân đen thường để dạ, ta lo trước” Tình yêu thương Nguyễn Trãi nhân dân trước hết tình u thương người lao khổ, họ “manh lệ”, “thương sinh”, “xích tử”, nơng nơ, nơ tì, họ “dân mọn làng”, “trong thôn ngõ vắng” Ơng khơng dừng tình thương u họ mà trân trọng, biết ơn họ: “Ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày” Đối với giai cấp thống trị, ơng dặn họ khơng “cạy mạnh giàu, mặc dân khốn khổ” “nhân dân oán ghét mà không biết”, phải “lấy điều lo sinh dân làm điều lo thiết kỉ” không để lịng dân “Đem dân lịng dân” Vì sống bình yên, no ấm nhân dân, Nguyễn Trãi thể tâm trừ bạo, trừng trị kẻ gian thần bạo ngược:“Trừ độc trừ tham trừ bạo ngược” (Bảo kính cảnh giới 5) Vì nhân dân, ông nói lên tiếng nói đấu tranh cho công lý, lẽ phải với bọn quyền thần: “Chớ cậy sang mà ép nề Lời phải, vưỡn không nghe Co que thay ruột ốc Khúc khuỷu làm chi trái hịe Hai chữ cơng danh cảm cốc Một trường ân oán hăm he Làm người cậy quyền Có thuở bàn cờ tốt đuổi xe” (Trần tình – 8) Tư tưởng thân dân ơng trở thành tư tưởng vĩ đại lịch sử Việt Nam thời phong kiến Với ông, yêu nước yêu dân, cứu nước cứu dân Khi nghĩ đến dân, Nguyễn Trãi ln mơ xã hội thái bình thịnh trị “Đất thiên tử dưỡng thiên tử Đời thái bình ca khúc thái bình” (Bài 65) Ơng vui với cảnh ngày hè mà nhìn vạn vật tràn đầy sức sống, thấy khơng khí sinh hoạt người dân náo nhiệt mơ đến viễn cảnh thái bình: “Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp địi phương” (Bảo kính cảnh giới – 43) Điểm kết tụ hồn thơ Nguyễn Trãi thiên nhiên tạo vật mà người, người dân Ức Trai mong cho dân ấm no, hạnh phúc, phải niềm hạnh phúc cho tất người Đối với ông, nhân dân đối tượng phải biết ơn, phải đền ơn, để ca ngợi khâm phục Ơng nhà văn nói lòng biết ơn nhân dân, biết ơn người lao động, lam lũ, chân lấm tay bùn:“Ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày” (Bảo kính cảnh giới – 9) Ông cho quan tâm đến dân đạo đức, trách nhiệm vua, người cầm quyền Ơng ln ao ước có vị vua anh minh, quan tâm đến dân chúng, biết trọng dụng người hiền tài: “Rày mừng thiên hạ hai Tể tướng hiền tài chúa thánh minh” (Bài 65) Mơ tưởng ơng thể hai câu thơ sau: “Vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dường ta đà phi thuở nguyền” Bên cạnh đó, ơng đạo đức chức phận quan phương “Đạo làm liễn đạo làm tơi” (Ngơn chí – 1), “Miễn dạng đạo tiên Nho” (Ngôn chí – 2), “Sự nghiệp tua gìn phải đạo trung” (Từ giới – 2), “Hằng lấy đạo trung làm nghĩa cả” (Từ giới – 6) Chính vậy, ông nhiều lần tỏ thái độ phê phán trực tiếp việc triều đình lãng qn người tài đức: “Tóc nên bạc lòng ưu Tật dược tiêu nhờ thuốc đắng cay Kỳ ký, nơ thai đà có Kẻ nhìn cho biết lại khơn hay” (Bài 112) *Sự giao thoa cảm hứng yêu nước cảm hứng sự: Là trái tim yêu nước nồng nàn Nguyễn Trãi có phút giây bất mãn với thời lên án gay gắt xã hội đương thời mục nát Thơ ông phản ánh thực, triều đình chạy theo quyền lực mưu cầu danh lợi lợi ích cá nhân, nghe theo lời gian thần nịnh thần, lập người trung nghĩa có cơng “Hư danh thực họa thù kham tiếu Chúng bán cô trung tuyệt khả liên” (Oán than) Nguyễn Trãi vốn sống trung thực thẳng, yêu lẽ phải công nên nỗi đau xót buồn rầu, chua chát thời đen bạc, lòng người đổi thay điều hiển nhiên Đau khổ, day dứt nhìn thấy rõ suy thoái kẻ đương quyền, tầng lớp q tộc Những mưu mơ, tính tốn triều khơng phải để chấn hưng đất nước mà để củng cố địa vị, để hưởng lạc khiến “ cửa quyền” trở thành nơi “ hiểm hóc”, khiến bể triều quan giông bão đe dọa trung thần: “ Sóng khơi ngại vượt bể triều quan, Thấy bề triều quan đà ngại vượt Trong dịng phẳng có phong ba” Nguyễn Trãi phê phán xã hội mà người tài giỏi, trung nghĩa phát huy lực thân lại phải thua thiệt trước bọn nịnh thần Nguyễn Trãi từ tin tưởng đến nghi ngờ thất vọng trước thực đau lòng : Biết bao trung thần bị hãm hại, lũ gian thần hiểm ác lên ong, loạn triều đình, gây rối ren bất cơng dân chúng Nguyễn Trãi có giây phút thở than bất lực trước lòng người bất trắc khó lường “Ngồi chưng chốn thơng hết Bui lòng người cực hiểm thay!” Hai câu thơ tiếng thở dài người tự biết thơng tuệ, biết hết chốn, thơng hết đời mà riêng có điều Tiên sinh đành bất lực Nghĩa quân thân, mượn hai câu hát nói Nguyễn Cơng Trứ để lí giải, “Nặng nề thay hai chữ quân thân/ Đạo vi tử vi thần đâu có nhẹ.” Với lịng trung hiếu sâu sắc, nghĩa quân thân nhắc tới nhiều lần thơ Nguyễn Trãi: “Cơm áo khôn đền Nghiêu Thuấn trị Tóc tơ chưa báo mẹ cha sinh.” (Thuật hứng – 20) “Bui có niềm nỡ trễ Đạo làm liễn đạo làm tơi.” (Ngơn chí – 1) Qua câu thơ trên, Nguyễn Trãi bộc lộ lịng trung hiếu vua, với cha mẹ Trung hiếu đạo làm tôi, đạo làm Duy có niềm khơng nỡ trễ nải, chểnh mảng, đạo làm lẫn đạo làm tơi Qn thân chưa báo, lịng cịn canh cánh khơn ngi Lí tưởng thật lớn lao, đẹp đẽ, “Mài khuyết, nhuộm đen.” 5.Đánh giá - Với lịch sử dân tộc, Nguyễn Trãi nhà tư tưởng vĩ đại, danh nhân văn hóa, nhà quân lỗi lạc, nhà trị ngoại giao tài ba mà trải qua nhiều biến động lịch sử, bao hệ tôn vinh thừa nhận - Với lịch sử văn học, Nguyễn Trãi nhà khai sáng, lịng văn chương ơng rực sáng Lê Thánh Tông, ngợi ca “Ức Trai tâm thượng quang Khuê tảo” (bài “Minh lương”, tập “Quỳnh uyển cửu ca”), “núi Thái Sơn”, “sao Bắc Đẩu”, người có tài “Kinh bang hoa quốc cổ vô tiền”, “sông Giang, sơng Hán dịng sơng, Ngưu Đẩu sao”, nhà thơ đặt móng cho giai đoạn khai sáng văn học cổ điển Việt Nam - Nếu ví văn học dân tộc cánh rừng đại ngàn Nguyễn Trãi cổ thụ xanh um tán lá, “một bóng tùng vĩ đại chốn nho lâm nước Việt” (GS Nguyễn Phong Nam) Kết luận Có thể khẳng định rằng, tư tưởng yêu nước Nguyễn Trãi yếu tố đặc sắc cấu thành chủ nghĩa u nước Việt Nam Bởi lịng yêu nước thương dân góp phần làm nên nét đặc thù chủ nghĩa yêu nước Việt Nam từ truyền thống đến đại Giá trị lớn lao tư tưởng yêu nước Nguyễn Trãi không khẳng định giá trị độc lập dân tộc, chiều sâu văn hóa đất nước mà cịn đấu tranh cho hạnh phúc, ấm no hạnh phúc cho nhân dân, mong muốn xây dựng xã hội lý tưởng vua-tơi hịa mục người học hành có lễ nghĩa Trải qua nhiều biến cố thăng trầm lịch sử, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam nói chung, tư tưởng yêu nước Nguyễn Trãi nói riêng góp phần khẳng định truyền thống quý báu, sợi đỏ xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam Trong điều kện nay, việc phát huy chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống góp phần khẳng định sắc văn hóa dân tộc xu hội nhập 1 Tư liệu tham khảo: Lã Nhâm Thìn: Giáo trình văn học trung đại Việt Nam ( Tập 1), Nxb Giáo dục Việt Nam, 2011 Xuân Diệu: Ba Thi hào dân tộc, Nxb Thanh Niên, 2001 Đào Duy Anh, Nguyễn Trãi tồn tập, NXB Khoa học xã hội, 1976 Nguyễn Cơng Lý, Danh nhân Nguyễn Trãi: hội tụ tinh hoa văn hóa Thăng Long thời Lý Trần, http://nguvan.hnue.edu.vn/Nghiencuu/VanhocVietNamtrungdai/tabid/102/newstab /777/Default.aspx Thơ văn Lý – Trần (tập 3), Nxb Khoa học xã hội, 1978 Thơ văn Nguyễn Trãi, Nxb Giáo dục, 1980 123doc.net thivien.net vi.wikipedia.org ... đến cảm hứng khác cảm hứng nhân đạo, cảm hứng sự, cảm hứng thiên nhiên… thơ văn Nguyễn Trãi 3.2.1 Yêu nước thơ văn Nguyễn Trãi thể qua lịng tự hào truyền thống lịch sử, văn hóa, phong tục đất nước. .. hương, yêu nét đẹp văn hóa, phong tục dân tộc Cảm hứng yêu nước cảm hứng chủ đạo thơ văn Nguyễn Trãi, gắn liền với lịch sử đấu tranh giành độc lập dân tộc nước ta Đây khuynh hướng cảm hứng có... Trãi *Sự giao thoa cảm hứng yêu nước cảm hứng thiên nhiên: - Đối với Nguyễn Trãi yêu nước tình yêu thiên nhiên, phong cảnh quê hương, yêu nét đẹp văn hóa, phong tục dân tộc Chính thơ Nguyễn Trãi
Ngày đăng: 21/10/2021, 23:03
Xem thêm:
