4 trí tue nhan tao va van hoc

VỊ THẾ CỦA CON NGƯỜI TRONG SÁNG TẠO VĂN HỌC THỜI ĐẠI 4.0 “Rồi đây, xuất cỗ máy biết viết văn, làm thơ Lúc đó, sáng tạo văn học có cịn độc quyền người?” – nội dung đề thi học sinh giỏi quốc gia môn Ngữ văn năm Vấn đề đặt đề thi chuyện viễn tưởng, mà thực diễn tương lai gần, cách mạng công nghiệp 4.0 có bước phát triển ngoạn mục chứng kiến Lúc đó, vị người sáng tạo văn học điều không quan tâm Đọc Chùa Đàn Nguyễn Tuân, nhận hàm ý mà tác giả ngầm gửi gắm: kỹ nghệ kẻ thù nghệ thuật! Ở thời điểm viết Chùa Đàn, chắn Nguyễn Tuân ngờ khoa học cơng nghệ lại có bước phát triển vượt bậc nay, đặc biệt xuất trí tuệ nhân tạo Với chứng kiến, ta không nghĩ đến vấn đề: thời đại trí tuệ nhân tạo phát triển, liệu người có cịn độc quyền sáng tạo văn học? Tháng năm 1997, kiện làm rúng động dư luận giới: cỗ máy tính Deep Blue hãng IBM (Hoa Kỳ) đánh bại vua cờ Kasparov Tiếp đó, quán quân cờ vây giới Ke Jie thúc thủ trước AlphaGo – trí thông minh nhân tạo, sản phẩm Google Với cách mạng cơng nghệ 4.0, khả phát triển trí tuệ nhân tạo dự báo ghê gớm Ngày nay, người máy thâm nhập vào hoạt động người Trước hết lĩnh vực công nghiệp Hàng ngàn công xưởng đại vắng bóng người, thay vào “đội quân” robot tinh nhuệ, miệt mài lắp ráp linh kiện tinh vi để hồn tất sản phẩm với độ xác gần tuyệt đối Người máy cướp công ăn việc làm người – lời cảnh báo vang lên nhiều diễn đàn Song song với việc tạo robot làm việc lĩnh vực cơng nghiệp, nhà khoa học có tham vọng chế tạo người máy có khả biểu lộ cảm xúc, tham gia vào việc làm sản phẩm tinh thần – lĩnh vực mà trước ngỡ mãi độc quyền người Người máy viết tin tức cho báo chí, phát viên kỹ thuật số… xuất Người máy viết văn đâu chuyện tương lai Một tác phẩm truyện viết cách sử dụng trí tuệ nhân tạo lọt vào vịng chung kết thi văn học Nhật Bản mang tên Shinichi Hoshi Japan News tin đưa Người máy viết văn, làm thơ? Văn học đâu? Liệu người có bị phế truất khỏi văn đàn? Có thể tương lai, nhiều cửa hàng sách xuất tập thơ, tiểu thuyết, tranh truyện thực người máy Các nhà quản lý “tác giả người máy” cách thu hút độc giả nhằm chiếm lĩnh thị phần thị trường sản phẩm giải trí Người ta có quyền khai thác khả sản xuất với tốc độ cực nhanh trí tuệ nhân tạo để đáp ứng yêu cầu kinh doanh văn hóa Cần nhớ rằng, nay, phóng viên cần 30 phút để viết tin, người máy cần 10 giây! Với đà này, đây, có kiểu độc giả thích tiêu thụ sản phẩm tinh thần người máy làm Người ta có thể, qua khả trí tuệ nhân tạo, phóng chiếu trí tưởng tượng, tìm hứng thú việc thưởng thức “tác phẩm văn học” người máy Như vậy, dù muốn hay không, sản phẩm văn học người máy phần tất yếu tranh tổng thể văn học nhân loại Tuy nhiên, không nghĩ rằng, thứ văn học người người làm lại dễ dàng bị phế truất khỏi văn đàn, định điều người máy móc Vì vậy? Câu trả lời, theo tôi, nằm hai chữ nhu cầu Đúng Sáng tạo văn học nhu cầu thiết yếu người Đã nhu cầu cần thỏa mãn, cách Với người, viết văn để thỏa mãn nhu cầu giãi bày giải tỏa, nhu cầu tự biểu mình, nhu cầu cảm thơng chia sẻ, nhu cầu hưởng thụ khoái cảm sáng tạo, nhu cầu chơi Viết, trước hết cho mình, giao tiếp với Trong tĩnh lặng gần tuyệt đối khoảnh khắc sáng tạo, người viết thầm trị chuyện với đó, có với Khao khát giãi bày động lực sáng tạo văn chương Giãi bày giải tỏa song hành với Giãi bày để giải tỏa, thông qua giải tỏa để giãi bày Nhà văn nhà thơ viết tâm trạng ắp ứ nỗi niềm, đầu óc chứa chất suy tư, cảm thấy khơng nói khơng Viết, lúc hành động tự phóng tỏa dồn nén, căng thẳng tâm lí Hồn tất tác phẩm hồn kết q trình giải tỏa cảm xúc để sau tiếp tục khởi phát, tích dồn cảm xúc, suy tư từ va chạm với đời sống Nó tạo nên chuỗi phản ứng không ngưng nghỉ tâm lí sáng tạo người nghệ sĩ Nó nặng nhọc khơng nhẹ nhàng, “nghiệp dĩ”, “cây thánh giá tinh thần” mà nghệ sĩ tự nguyện mang vác, người khác mang hộ, nói đến robot Vâng, cất lên tiếng chửi thay cho Hồ Xuân Hương thân bà người thấm thía nỗi cay đắng cực kiếp làm lẽ: Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng/ Chém cha kiếp lấy chồng chung Ai ngậm ngùi thay cho Nguyễn Du nhà thơ người ớn lạnh nhìn thấu ba trăm năm sau bặt bóng tri âm: Bất tri tam bách dư niên hậu/ Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? (Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa/ Người đời khóc Tố Như chăng?) Viết cho khơng loại trừ nhu cầu viết cho người khác Đúng ra, hai nhu cầu không mâu thuẫn Đến lúc đó, người viết cảm thấy diễn giới nội tâm khơng cịn riêng Nó phải chia sẻ với đó, phải đánh động tâm tư, tình cảm mối liên hệ bí ẩn, vơ hình Khơng nghệ sĩ tự đủ giới riêng Trong văn học, thơ thể loại thể rõ tính độc thoại (tự nói với mình) Hồng Ngọc Hiến cho rằng: đọc thơ “nghe trộm” nỗi niềm người khác Vậy mà, tự cổ chí kim, có giữ thơ cho riêng đâu Viết vần thơ đắc ý, người ta cần bạn tri âm để sẻ chia, đồng cảm Đỗ Phủ xưa cảm khái: Nhị cú tam niên đắc/ Ngâm thành song lệ lưu/ Tri âm ví bất thưởng/ Quy ngọa cố sơn thu (Ba năm viết hai câu/ Ngâm xong đơi dịng lệ chảy/ Bạn xưa không thưởng thức/ Về nắm núi cũ mùa thu) Ứa lệ biết tin Dương Khuê mất, Nguyễn Khuyến thấm thía hụt hẫng người làm thơ mà vắng bạn tri âm: Câu thơ nghĩ đắn đo không viết/ Viết đưa ai, biết mà đưa… Lí luận văn học đại xác điều: việc sản xuất văn cơng đoạn Dừng lại đó, chưa có văn học nghĩa Chỉ văn đánh thức người đọc, tác phẩm thực có đời sống riêng Sức sống kiệt tác Truyện Kiều không 3254 câu lục bát tuyệt diệu Nguyễn Du viết từ 200 năm trước, mà cịn tích tụ tình cảm hệ người đọc tiếp xúc với từ đến Đó điều chắn khơng có người máy, dù chúng tinh xảo đến đâu Song song với giãi bày nhu cầu tự biểu Nói cách khác, tự biểu cấp độ khác giãi bày Viết văn, khơng muốn giấu triệt để Kể đề cập đến chuyện riêng tư, thầm kín (khát khao nhục cảm, đổ vỡ tình yêu,…), người ta muốn tự vẽ hình ảnh cách kín đáo Hàn Mặc Tử thú nhận: làm thơ nghĩa “phản lại tất mà lịng tơi, máu tơi, hồn tơi giữ bí mật” Khơng thơ mà văn xi Dựng lên giới, vơ tình nhà văn làm lộ diện mạo giới Chỉ trải nghiệm sống với trạng thái cảm xúc, nhà văn tự họa hình tượng với nét cá tính độc đáo tác phẩm – điều khơng thứ máy móc tinh vi làm Việc nhà văn, nhà thơ giữ độc quyền lĩnh vực văn học cịn có ngun nhân khác: sáng tạo văn học vừa thứ lao động nặng nhọc, khó khăn, lại vừa nguồn khối cảm bất tận Nguyễn Tn có lí dùng từ “khổ hạnh” để nói hoạt động đặc thù Vừa khổ đau vừa hạnh phúc, chất cơng việc viết văn làm thơ Khổ đau day dứt, trăn trở, trải nghiệm đắng cay, buộc phải “khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” (Nam Cao), phải để tác phẩm viết “một khám phá nội dung phát minh hình thức” (L Leonov) Khổ đau nghề viết nghề mạo hiểm, dấn thân đời để có nhận lấy thất bại phũ phàng Vưgotxki – nhà nghiên cứu tâm lí sáng tạo nghệ thuật – đúc kết: 90% người viết văn không thỏa mãn nội tâm nhìn lại viết Ấy chưa kể oan trái, bầm dập, tai ương nghề nghiệp Gương tày liếp điều án văn tự cổ kim Nhưng phía khác hứng thú đặc biệt mà nghề văn mang lại cho chủ thể Nhà văn, nhà thơ thường cảm thấy viết niềm hạnh phúc, thụ hưởng thứ lạc thú Nguyễn Tuân cảm thấy sung sướng đến ứa nước mắt ướm chữ lên trang giấy, ông tưởng tượng chết bị tước quyền viết Người ta dùng hình ảnh “thai nghén”, “sinh nở” để hoạt động sáng tạo văn học Đúng Một người mẹ nhìn đứa vừa đẻ từ đau xé ruột, qua chín tháng mười ngày thai nghén nặng nhọc chắn cảm thấy hạnh phúc lớn lao, khác biệt nhiều so với người phụ nữ đưa tay đón đứa qua dịch vụ đẻ th Hạnh phúc “sinh nở” có nhà văn lao tâm khổ tứ viết nên tác phẩm khơng thể có lập trình viên chờ sản phẩm làm người máy Như vậy, sản xuất công nghiệp, người thụ hưởng thành cuối (sản phẩm), văn học, thụ hưởng diễn suốt trình, từ sản xuất đến thành Khơng óc nhân tạo thụ hưởng thay cho người khối cảm sáng tạo Cuối cùng, thêm lí để người giữ độc quyền: sáng tạo nghệ thuật cịn trị chơi Ngày nay, lí thuyết trò chơi văn học thừa nhận rộng rãi Các nhà nghiên cứu cho rằng, chức giải trí khơng hạ thấp vị văn học nghệ thuật quan niệm phổ biến thời Trong bối cảnh tại, người phải đối mặt với áp lực ghê gớm từ nhiều phía, nhu cầu giải trí trở nên quan trọng Ai phủ nhận, q trình sáng tác tác phẩm, chủ thể không trải qua cảm giác chơi: chơi vần điệu ngôn từ, chơi xếp chữ nghĩa, chơi đuổi bắt ý tứ, chơi ngâm vịnh, chơi kết cấu… Hầu ngôn ngữ có thủ pháp chơi chữ văn học Viết Truyện Kiều, dù muốn thể cảm hứng nhân văn cao đẹp, chắn nhiều lúc Nguyễn Du có khối cảm chơi – kiểu chơi nghệ thuật ngôn từ tao Hẳn nên hạ câu lục bát cuối để kết thúc tác phẩm, nhà thơ tính đến tác dụng giải trí mà truyện kể ơng mang lại: Lời quê chắp nhặt dông dài/ Mua vui vài trống canh Đó khơng lời đãi bôi, khiêm tốn Hành động Ngày dài ngâm ngợi cho khuây/ Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự Hồ Chí Minh tù kiểu chơi sao? Trải nghiệm đời sáng tạo phong phú, rốt cuộc, Tản Đà chia văn chương thành hai loại: loại văn có ích loại văn chơi Chơi văn học nghệ thuật, người định phải đóng vai chủ thể Chỉ với vai trò chủ thể, người chơi hưởng trọn vẹn lí thú mà trị chơi đưa lại Chỉ trực tiếp chơi, người sống với hồn nhiên, trẻ thơ tâm hồn Nhìn rộng chút, bóng đá, trọng tài nhiều có định sai lầm, mà người ta hạn chế sử dụng công nghệ hỗ trợ Thì ra, sai lầm trọng tài chấp nhận phần tất yếu chơi Thiếu nó, trận bóng đá khó tạo cao trào cảm xúc mà người muốn thể sân chơi môn thể thao Vua Cũng vậy, kể từ thời điểm cỗ máy Deep Blue hạ gục vua cờ Kasparov (1997) đến nay, việc chế tạo “kì thủ robot” để thay người đấu đỉnh cao không tiếp tục Đơn giản, người ta cho rằng, chơi cờ việc người Về mặt này, sân chơi thể thao không khác sân chơi nghệ thuật Trong văn học, có trực tiếp tham gia trị chơi, người có điều kiện bộc lộ trạng thái cảm xúc Quyền lợi tinh thần ấy, người khơng dại để máy móc cướp Tuy nhiên, bàn vị người sáng tạo nghệ thuật thời đại 4.0, ta cần đặt câu hỏi: liệu quyền tự người có bị tước đoạt xuất hệ người máy có khả vượt xa sức tưởng tượng nay? Theo dự đốn nhà khoa học, đến năm 2050, trí tuệ nhân tạo thông minh gấp 100 lần người Nếu vậy, đến thời điểm đó, người máy thực thể có ý thức tự giác, có khả tự trị, vượt khỏi quyền kiểm sốt người Nó khơng cịn phương tiện mà đối trọng, chí đối lập với người Người máy tự thiết kế, tự chế tạo, tự lập trình, tự khắc phục khiếm khuyết để ngày hoàn hảo Biết đâu, “mắt” người máy, loài người sinh vật vốn phức tạp, rắc rối - khơng đáng tồn Những mà người tạo ra, kể văn chương nghệ thuật, không ích với chúng, cần phải “thanh lí” Đó khơng phải cướp quyền sáng tạo, mà hủy diệt Bên cạnh nguy diệt vong nhân loại cạn kiệt tài nguyên, biến đổi khí hậu, hố đen vũ trụ, chiến tranh ngun tử, ối oăm thay, cịn có nguy vốn sản phẩm kì diệu người: trí tuệ nhân tạo Cảnh báo đáng sợ đưa người bình thường, mà từ óc xuất chúng thời đại chúng ta: Stephen Hawking Đặng Lưu (Đã đăng tạp chí Văn hóa Nghệ An, tháng 6/2019) ... hút độc giả nhằm chiếm lĩnh thị phần thị trường sản phẩm giải trí Người ta có quyền khai thác khả sản xuất với tốc độ cực nhanh trí tuệ nhân tạo để đáp ứng yêu cầu kinh doanh văn hóa Cần nhớ...máy cướp công ăn việc làm người – lời cảnh báo vang lên nhiều diễn đàn Song song với việc tạo robot làm việc lĩnh vực công nghiệp, nhà khoa học... độc giả thích tiêu thụ sản phẩm tinh thần người máy làm Người ta có thể, qua khả trí tuệ nhân tạo, phóng chiếu trí tưởng tượng, tìm hứng thú việc thưởng thức “tác phẩm văn học” người máy Như vậy,