MỞ ĐẦU Ấn Độ vùng đất vô phong phú đa dạng, đất nước rộng lớn đơng dân nằm miền Nam Á Phía Bắc có dãy núi Himalaya hùng vĩ ví “lâu đài tuyết trắng” hay “bơng sen trắng vĩ đại” Chính mà tạo cho Ấn Độ sắc riêng, Ấn Độ Ấn Độ không “xứ sở tôn giáo, xứ sở tâm linh” mà cịn nơi hội tụ văn hóa đa dạng, văn học đồ sộ, ý nghĩa đáng dân tộc khác nhìn vào nghiêng khen ngợi Văn học Ấn Độ nói chung công nhận văn học cổ giới Ấn Độ có 22 ngơn ngữ cơng nhận thức, nhiều văn học khác viết nhiều thứ tiếng khứ Trong văn học Ấn Độ, hình thức truyền viết quan trọng Nổi bật lên Ấn Độ thời cổ đại văn học Ấn Độ gồm hai phận quan trọng Vêđa sử thi Trong sử thi - tảng vĩ đại văn học Ấn Độ cổ đại hình thành 1.000 năm trước cơng ngun Cùng với văn minh sông Hằng chiến tranh vương quốc đất nước Ấn Độ cổ đại điều kiện cho sử thi đời Sử thi tranh sinh động phản ánh đời sống tinh thần nhân dân Ấn Độ qua xung đột chiến tranh vương quốc, chủng tộc sống đất Ấn độ Sử thi ca vĩ đại ca ngợi chiến cơng hiển hách khí phách hào hùng anh hùng lí tưởng mà nhân dân Ấn Độ đề cao ngưỡng mộ Ấn Độ có hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana Hai sử thi truyền miệng từ nửa đầu thiên kỷ I TCN chép lại ngữ, đến kỷ đầu công nguyên dịch tiếng Xanxcrit Ramayana, Mahabharata, Krixna-Rađa sử thi Ấn Độ làm giới kinh ngạc Tìm hiểu sử thi Mahabharata tim hiểu nội dung nghệ thuật sử thi này, thông qua nội dung giá trị ta tìm hiểu hơn tác phẩm văn học lớn giới, mang màu sắc riêng nhân dân Ân Độ Chương I Nội dung sử thi Mahabharata Lịch sử văn học dân tộc gắn chặt với phát triển lịch sử dân tộc Lịch sử dân tộc có đặc điểm riêng Ăngghen nói:“ Sự phát triển dân tộc có đặc trưng mang tính chất dân tộc, đặc điểm tâm lý mang tính dân tộc xác định chúng làm phân biệt dân tộc với dân tộc khác Nó phản ánh văn học nghệ thuật dân tộc ấy, khơng phải định sẵn có tính huyền bí mà hình thành q trình phát triển lịch sử, xã hội, ảnh hưởng thiên nhiên chung quanh điều kiện sống xã hội, đặc trưng khẳng định phát triển thay đổi.” Tác phẩm Mahabharata coi “ Đại Bách khoa tồn thư ”về văn hóa truyền thống, truyền thuyết thể chế trị - xã hội Ấn Độ cổ xưa Nó gương phản chiếu toàn đời sống người Ấn Độ truyền thống lời câu ngạn ngữ cổ:“ Cái khơng thấy Mahabharata thấy Ấn Độ ” Cuốn sử thi chiếm vị trí quan trọng triết học tôn giáo Ấn Độ, cịn chứa Bhagavad Gita, kinh văn quan trọng hàng đầu Ấn Độ giáo (đạo Hindu) dài chừng 700 câu thơ 1 Nguồn gốc Mahabharata hai Sử thi tiếng Phạn (Sanskrit) Ấn Độ cổ, thứ hai Ramayana Cái tên Mahabharata dịch thành: Bharath (vĩ đại), mang nghĩa Ấn Độ Vĩ Đại hay hiểu "Câu chuyện vĩ đại triều vua Bharath" Theo truyền thuyết, Mahabharata coi tác phẩm Vyasa ông tổ nhân vật sử thi (Vyasa có nghĩa sưu tập) Vyasa thức dậy lúc bình minh suốt ba năm rịng để hoàn thành tác phẩm tuyệt diệu Cũng theo truyền thuyết khác, sử thi Mahabharata đời đạo sĩ Vyasa theo lệnh thần Sáng tạo Brahma suốt ba năm ròng đọc cho thần Chữ viết dùng ngà chép lại tác phẩm vĩ đại hình thành tâm trí ơng Với độ dài đáng kinh ngạc, nghiên cứu ngữ văn sử thi có lịch sử dài làm sáng tỏ đầu mối phát triển lớp ngữ nghĩa Tuy nhiều tranh cãi, kết luận câu chuyện lưu truyền từ kỉ thứ V trước công nguyên sau bổ sung liên tiếp, nhiều người ghi chép, chỉnh biên cho đến kỉ thứ V sau CN vào triều đại Gupta (320-530) Nguyên lúc đầu có lên đến hàng ngàn vạn câu thơ đến sưu tầm 110.000 slooka (câu thơ đơi) gồm 22 vạn dịng, dài lần hai tác phẩm Ôđixê Iliat Hi Lạp cộng lại Bản viết bẳng tiếng Xăngcơrit in Cancuta vào năm 1834 Bản dịch tiếng Anh Protapchandra Roy, in năm 1883 Bản dịch tiếng Việt dựa vào tóm tắt cốt truyện Anh văn C Rajagopalachari Nội dung Nội dung sử thi Mahabharata nói chiến tranh khốc liệt hai dòng họ Kaurava Pandava, hai dòng dõi vua Bharata vào khoảng kỷ 11 trước công nguyên đến kỷ 10 trước cơng ngun Do tên Mahabharata có nghĩa "các truyện vĩ đại triều đại nhà Bharata" Bên cạnh nội dung chính, chiếm chừng phần tư độ dài tác phẩm, sử thi cịn có nhiều tích thần linh, truyện ngụ ngơn muông thú, phiêu lưu câu chuyện tình thú vị, hấp dẫn li kì (như chuyện nàng Savitri cãi lại Diêm vương để lấy anh chàng đốn củi ) Nhưng tác phẩm Mahabharata, giáo sĩ Ấn Độ giáo đưa vào giáo lý triết học tự biện siêu hình pháp (dharma), nghiệp (karma), giải thoát (moksha), ẩn dụ triết học, châm ngôn xử Sử thi gồm 18 phần, gọi 18 parva: Adi, Sabha,Vana,Vitara,Udyoga Brishma, Drona, Karna, Shalya, Sauptika, Stri, Shanti, Anushasana, Ashvamedhika Ashramavasika, Mausala, Mahaprasthanika, Svargarohana * Tóm tắt truyện Bharata ơng vua triều đại mặt trăng, sinh hai người trai chia thành hai chi nhánh Curu Pandu Pandu sinh người trai gọi anh em Pandava (Yudhitira, Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva) Còn người anh Dritaratra bị mù loà, sinh 100 trai gọi anh em Korava, anh trai trưởng Duriodana Sau Pandu qua đời, Dritaratra đem năm người em trai nuôi chung với đàn anh em Pandava trưởng thành nhanh chóng tiếng người có tài đức độ Điều làm cho anh em Korava ghen tị, lập mưu hãm hại người nhóm anh em Dritaratra đưa anh em Pandava đến lâu đài sáp thứ dễ cháy Anh em Korava định đốt cháy lâu đài giết hết anh em Nhưng nhờ có người báo tin, anh em Pandava dẫn mẹ bà Kunti trốn vào rừng, cải trang thành đạo sĩ Bà la môn sống lang thang ẩn dật Một năm sau, vua Đropada xứ Panchallah mở hội kén phò mã cho công chúa Đropadi Anh em Pandava kéo đến đua tài Trong thi đấu với hoàng tử nơi, Acgiuna người em thứ ba giành chiến thắng Nhà vua làm lễ cưới cho hai người Năm anh em đưa nàng Đropadi chào mẹ nghe lời nguyền mẹ, nên Đropadi trở thành vợ chung anh em, điều phù hợp lời thề chia xẻ bùi Trong buổi lễ, người ta chứng nhận anh em thể vị thần linh Vì nhân hợp lệ Anh em Korava biết tin anh em Pandava sống trở thành đồng minh nước láng giềng hùng mạnh Theo lời khuyên trưởng lão Bhisma, Dritaratra cho mời anh em Pandava trở vương quốc chia cho họ nửa đất đai Yudhi anh làm vua xứ Indaprasa bên cạnh vương quốc Hastinapura anh em Korava Mặc đầu lãnh thổ anh em Pandava xấu nhờ tài cai trị mà vương quốc họ trở thành thịnh vượng giàu có Bọn anh em Korava lại sinh lịng đố kị tìm cách chiếm đoạt Yuhi vốn người coi trọng danh dự say mê cờ bạc bị Đurioda (Đurio- anh trăm anh em Korava) rủ rê vào trò cờ bạc Đurio nhờ tay cờ bạc có ma thuật đánh cho Yuhi thua bạc liên tục phải đem gán vương quốc cho Đurio giao kèo Anh em Pandava lại kéo ẩn rừng sâu suốt 13 năm trời theo qui định sau thua bạc Hết hạn họ trở vương quốc anh em Đurio trở mặt không trả lãnh thổ cho anh em Thậm chí Yuhi xin làng nhỏ để cư trú sinh sống bị Đurio cự tuyệt Năm anh em Pandava nhẫn nhục nữa, buộc phải cầu viện tiểu vương quốc khác kéo quân tiến đánh anh em Korava Cuộc chiến tranh hai phe dịng họ Bharata lơi nhiều nước tham chiến với hàng triệu người với hàng vạn xe ngựa cung kiếm Chiến trường Kurusetra mịt mù khói lửa vịng 18 ngày, hàng triệu xác chết chất thành núi, máu chảy thành sông Trận chiến kết thúc cịn 11 người sống sót Anh em Pandava chiến thắng vẻ vang vơ đau xót phải chém giết tất người ruột thịt Sau làm lễ giết ngựa tế thần để tỏ lịng xám hối, Yuhi lên ngơi vua trị 36 năm liền Câu chuyện kết thúc hành hương năm anh em Pandava nàng Đropadi lên đỉnh núi Meru cao chót vót Himallaya nơi cõi trời Dọc đường xa xôi hiểm trở, nàng Đropadi bốn người anh em Yuhi bỏ xác trần gian, Yuhi chó mà chàng bắt gặp dọc đường lên tới đỉnh núi Meru Bấy giờ, thần Indra tiếp đón khơng chịu cho chó vào cõi trời Yuhi định xin ngồi cõi trời với chó trung thành Lúc chó hố trở thành thần Darma cho biết hành động thử thách đạo đức Yudhi Thế Yudhi bước vào cõi trời Đầu tiên chàng gặp toàn kẻ thù cũ, sau đưa đến hoả ngục gặp em bạn bè chàng Yudhi xin thần :" Tơi xin lại chốn người thân tơi đâu nơi thiên đường tơi " Nhưng thử thách cuối –thử thách lòng trung thành Kết năm anh em Pandava vợ điều vào chốn vĩnh bất diệt Chương II Nghệ thuật sử thi Mahabharata Giá trị nội dung Chủ đề tác phẩm vĩ đại chiến tranh lớn dòng họ Bharata để dành giật đất đai bờ cõi Nhưng bao quanh chủ đề cịn có nhiều nội dung tư tưởng rộng lớn sâu sắc Bộ sử thi đề cao lí tưởng đạo đức thời đại Lí tưởng đạo đức đúc kết tập giáo lí Bhaganat Gita gần 19 chương, 700 câu phận sử thi MahaBaharata Nhiều người cho Bhagavat Gita hạt nhân tư tưởng tác phẩm Mahabharata Sử thi mahabharata chứa đựng ý nghĩa tuý, mang giá trị chủ nghĩa nhân sinh lí tưởng sống người Với hình tượng nhân vật anh hùng trần tục - thần linh với việc xây dựng cốt truyện, tình truyện thơng qua chiến tranh để đề cao lí tưởng đạo đức thời đại.Qua đề cao nghĩa nghĩa chiến thắng phi nghĩa Con người đấu tranh để chống lại đố kị, lịng tham lam ích kỉ để giành lấy nghĩa tự tơn Bộ sử thi dẫn dắt người đến với giá trị nhân - quả, giá trị đích thực lí tưởng sống đề cao nghĩa phong cách sống hào hùng Không sử thi định hướng người sống cách từ thiện, bao dung, giải xung đột cảm hố người biện pháp hồ bình lịng vị tha mình, phải vượt qua lịng tham lam kị ghen ghét để trở thành người tốt Qua thể ước mơ nhân văn chủ nghĩa, ước mơ hồ bình ước mơ mối quan hệ tốt đẹp người với người Nhằm xây dựng xã hội bình yên, người hạnh phúc xoá bỏ thù hận, lịng tham lam tơi ích kỉ Chiến thắng anh em Pandava coi chiến thắng đạo đức công lý Hành động họ hoàn thiện bổn phận danh dự nội dung Darma Chiến tranh xảy vòng 18 ngày làm cho hàng triệu người chết biểu suy tàn chế độ huyết thống công xã đồng thời dấu hiệu phát triển hưng thịnh quốc gia nô lệ Lúc đầu anh em Korava Pandava sống chung bình đẳng vương quốc Hastinapura sau xung đột quyền lợi đất đai nô lệ mà anh em Pandava tách thành lập vương quốc Indraprasa riêng Đó biểu phân hoá nhiều vương quốc nhỏ Chế độ dân chủ lạc hiệu lực, nhường Tải FULL (file doc 20 trang): bit.ly/2MJMHGy Dự phòng: fb.com/TaiHo123doc.net chổ cho chế độ dân chủ quân Vương quốc muốn hùng mạnh phồn vinh, từ đẻ xung đột thường giải xung đột chiến tranh để thống mở rộng quốc gia Anh em Pandava chiến thắng trở lại thống trị hai vương quốc biểu xu Sự thắng lợi anh em Pandava thuộc đẳng cấp võ sĩ Ksatrya nói lên điều thống trị xã hội đương thời khơng cịn phụ thuộc vào đẳng cấp Brahman Anh em korava pandava xâu xé quyền lợi thông qua chiến tranh chứng tỏ tan rã phương thức sản xuất dựa sở huyết thống Qui mô chiến tranh sử thi Mahabharata phá vỡ dần văn minh nô lệ, kéo xã hội Ấn Độ chậm lại Chiến tranh tàn khốc trút lên đầu nhân dân nơ lệ, tiếng khóc phụ nữ hồ vào tiếng kêu la inh ỏi côn trùng cánh đồng Kurusetra cuối tác phẩm nói lên điều Trong bối cảnh xã hội đầy rẫy mâu thuẩn, tội ác xuất ngày nhiều Qua chiến tranh giành quyền lợi, thân phận người lao động ngày bị giày xéo , " tinh thần Ấn Độ " lên, tinh thần nhân văn chủ nghĩa, vốn nảy nở từ sáng tác dân gian có trước khắp miền đất nước thu hút tập trung vào thiên anh hùng ca Duy trì thể tinh thần nhân văn nội dung lẽ sống Darma tơn giáo Có nghĩa sống thiện, hồ hợp, bình đẳng bác lí tưởng sử thi Khi quốc gia nơ lệ hình thành tư tưởng tư hữu (Danda) phong kiến xuất Tư tưởng Danda tôn trọng quyền tư hữu, chế độ phụ quyền dùng sức mạnh quân sự, trị giai cấp Ksatrya Brahman làm cơng cụ đàn áp xã hội Trước đó, giải mối bất hoà, xung đột quyền lợi, quần chúng làm trọng tài phán xử kẻ thống trị nắm quyền định Mahabharata phản ánh mâu thuẫn bên giai cấp thống trị muốn xây dựng hệ thống tư tưởng Danda để bảo vệ quyền lợi họ Một bên quần chúng nhân dân lại muốn trì truyền thống Darma Cuối cùng, người thống trị buộc phải tuyên bố "Thiên hạ đời tiếp tục theo tinh thần Darma" Hình ảnh anh em Yudhi từ bỏ ngơi báu sau ba mươi sáu năm trời để hành hương lên cõi trời tìm chốn vĩnh hằng, để sám hối nói lên thắng tinh thần Darma-khát vọng nhân dân đương thời Trong Mahabharata có câu: “Không người đức hạnh lại đủ kiên cường để suốt đời giữ vững phẩm hạnh, không kẻ tội lỗi lại xấu xa để sống trọn vẹn đời vũng bùn tội lỗi Đời cuộn rối tung gian này, khơng có khơng làm việc thiện lẫn điều ác Mỗi người người phải gánh chịu lấy hậu hành động mình” 2 Giá trị nghệ thuật Lý tưởng đạo đức Mahabharata thể qua hành động tính cách năm anh em Pandava số nhân vật khác như: Dropadi, Kunti, Krisna, Bhima, Mỗi nhân vật có tính cách, đời sống tinh thần riêng khơng mang tính ước lệ theo khn mẫu truyện dân gian - đặc sắc nghệ thuật xây dựng nhân vật sử thi Tải FULL (file doc 20 trang): bit.ly/2MJMHGy Dự phòng: 2.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật fb.com/TaiHo123doc.net Yudhi đức độ, sáng suốt bình tĩnh Acgiuna dũng cảm kiên hùng, Bhima xông xáo sôi giữ trọn lời thề chết; Kacna hùng dũng kiêu căng; Krisna tài trí siêu việt; Drita mù loà oai nghiêm cốt cách ông vua gian hùng, xảo quyệt nhân vật để lại ấn tượng khó qn lịng người đọc Romesh Dutt - nhà nghiên cứu văn học Ấn Độ nhận xét “ Trừ tác phẩm Iliad ra, tác phẩm mà nghệ thuật miêu tả nhân vật lại phong phú chân thực Mahabharata Nhân vật không đau khổ dằn vặt nhân vật Dante, không say mê cực độ nhân vật Shakespeare, trái lại nhân vật phản ánh tính cách uy nghiêm, trầm lặng sức mạnh tinh thần, giống hình tượng bất hủ cẩm thạch từ thời xưa để lại mà nghệ sĩ điêu khắc ngày không tài mô ” Mahabharata không xung đột Dharma – Adharama thành giao tranh hai phe Pandava – Kaurava chiến trường mà cịn chủ quan hóa xung đột đấu tranh khắc phục cao thượng thấp hèn, ánh sáng bóng tối tâm hồn nhân vật Sử thi không phân tuyến nhân vật cách đơn giản theo cực thiện – cực ác Sử thi Mahabharata cho thấy anh hùng quan niệm Ấn Độ không tách rời tiêu chuẩn đạo đức, bao hàm cao thượng, vị tha, yêu chuộng hịa bình Sức mạnh người anh hùng khơng thể khả hành động mà nhiều kiên nhẫn, sức chịu đựng, định lùi bước trước hành động không xứng đáng Sử thi xây dựng hệ thống nhân vật mà anh hùng mẫu mực luôn chiến thắng chiến tâm hồn Dharma Adharma thân Ở tượng hàng loạt anh hùng suy thoái, tha hố qua tiến trình chiến tranh Khiến cho chiến lúc đầu tuân theo luật lệ cao cuối luật lệ bị vi phạm Yudhisthira, người anh năm anh em Pandava, người anh hùng tiếng đạo cao đức trọng đến ngày thứ 14 chiến tranh bị dục vọng lôi để sa xuống đường người trần tục Trong sử thi, nhân vật xây dựng theo kiểu nửa trần tục – nửa thần linh, nói đến anh hùng xây dựng theo kiểu nửa trần tục – nửa thần linh, không họ người cha thần thánh bà mẹ trần tục Mà chủ yếu Mahabharata thể họ vừa cao thượng vừa thấp hèn, luôn đấu tranh thân Dharma Adharma – Đạo lý phi lý, vừa chịu lực hút mãnh liệt trái đất trần tục vừa hướng tới thiên giới tâm linh vời vợi cao Dù rằng, việc anh hùng đơi đắm chìm suy tư, chiêm nghiệm thể nhiệt tình hành động bộc lộ tính “yếu đuối” khơng dễ dàng biện hộ họ Mahabharata cống hiến cho gia tài chung anh hùng ca cổ điển giới kiểu mẫu “anh hùng suy tư” “anh hùng – đạo sĩ” Ấn Độ, phương Đông 2.2 Nghệ thuật xây dựng tình Đọc Mahabharata, người đọc bị lơi vào quang cảnh chiến tranh tràn ngập hào khí sơi động Người đọc say mê, hồi hộp theo dõi trận giao tranh ác liệt âm mưu gián điệp, tâm lý chiến, địch vận xảy suốt mười tám ngày liền Cảm xúc tăng lên chiến tiến dần đến ngày kết thúc,khi tướng lĩnh dũng mãnh ngã gục chiến trường Một nhà Ấn Độ học phương Tây nhận xét: “Trong văn học giới có lẽ khó tìm thấy đoạn văn mô tả cảnh chiến tranh đặc sắc vậy” Cuộc đua tài đọ sức sôi dũng sĩ khắp bốn phương đến cầu hôn Đropadi, đụng độ nảy lửa hai dũng sĩ Acgiuna Kacna ví giao chiến Achin va Herto thần thoại sử thi Hi-lạp, tình cảm thái độ phản kháng mãnh liệt nàng Đropadi nàng bị anh em Korava định chiếm đoạt sau ván cờ bất hạnh Yuhi khiến cho thần linh phải xúc động tay can thiệp Đó đoạn văn có sức truyền cảm mạnh người đọc Một mặt, tuân thủ theo qui tắc chung sử thi, mặt khác Mahabharata mang nét độc đáo Ấn Độ, phương Đông, tâm hồn, tư tưởng, bút pháp văn chương, tạo nên sức hấp dẫn riêng góp phần làm phong phú kho tàng sử thi nhân loại 3448668 ... hội Ấn Độ cổ xưa Nó gương phản chiếu toàn đời sống người Ấn Độ truyền thống lời câu ngạn ngữ cổ:“ Cái khơng thấy Mahabharata thấy Ấn Độ ” Cuốn sử thi chiếm vị trí quan trọng triết học tôn giáo Ấn. .. học tôn giáo Ấn Độ, cịn chứa Bhagavad Gita, kinh văn quan trọng hàng đầu Ấn Độ giáo (đạo Hindu) dài chừng 700 câu thơ 1 Nguồn gốc Mahabharata hai Sử thi tiếng Phạn (Sanskrit) Ấn Độ cổ, thứ hai... ánh sáng bóng tối tâm hồn nhân vật Sử thi không phân tuyến nhân vật cách đơn giản theo cực thi? ??n – cực ác Sử thi Mahabharata cho thấy anh hùng quan niệm Ấn Độ không tách rời tiêu chuẩn đạo đức,