Ngọc được sử dụng trong nghi lễ tế tự từ thời xưa. Những minh chứng cho "Thời đại thần ngọc" cùng các giá trị mà nó mang lại. 1. Ngọc khí nền văn hóa Hưng Long Oa. 2. Ngọc khí nền văn hóa Hồng Sơn. 3. Ngọc khí nền văn hóa Lăng Gia Than 4. Ngọc khí nền văn hóa Lương Chử 5. Ngọc khí nền văn hóa Long Sơn. Các kiến thức được tổng hợp lại và minh họa bằng hình ảnh cụ thể.
Thời đại Thần Ngọc MỤC LỤC MỞ ĐẦU NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA HƯNG LONG OA NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA HỒNG SƠN NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA LĂNG GIA THAN 17 NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA LƯƠNG CHỬ 25 NGỌC KHÍ NỀN VĂN HÓA LONG SƠN 32 Thời đại Thần Ngọc MỞ ĐẦU Thời đại đồ đá cách vào khoảng 10.000 đến 4.000 năm Giữa cuối thời kỳ đồ đá mới, Ngọc khí thực chất loại Ngọc dùng lễ nghỉ Người nguyên thủy sống sống đầu tranh thời gian dài, xuất phát từ việc không hiểu biết ” tượng xã hội tự nhiên, xuất sùng bái thần linh nguyên thủy, Ngọc phát triển thành công cụ đặc biệt chuyên dụng đề người tiến hành hoạt động tế tự Ở thời kỷ đồ đá mới, Ngọc công cụ tế tự quan trọng nghi thức tế tự “thông thần” (liên hệ với thần linh), thời kỳ gọi “thời đại thần Ngọc” Ngọc khí Thời đại Thần Ngọc Cho đến ngày nay, ngọc khí tiên người nguyên thủy Trung Quốc tìm thấy Ngọc khí văn hóa anh Hưng Long Oa khu vực Đơng Bắc, minh chứng cho đời hình thành Ngọc khí Văn hóa Ngọc Trung Quốc giai đoạn đồ đá Sau đó, vùng đất Trung Hoa rộng lớn từ Bắc đến Nam, từ Đông sang Tây hình thành khu vực Văn hóa Ngọc rộng lớn toàn diện, mở khung cảnh hưng thịnh rực rỡ Ngọc khí Ngọc khí thời đại đồ đá mới, văn hóa Hưng Long Oa, kết thúc vào văn hóa Long Sơn Trong đó, đại diện xuất sắc gồm Ngọc khí văn hóa như: văn hóa Hưng Long Oa, Hồng Sơn khu vực Liêu Hà, vùng Đơng Bắc; văn hóa Lăng Gia Than khu vực Trường Giang Hồi Giang; văn hóa Tề Gia khu vực Tây Bắc thượng nguồn Hồng Hà; văn hóa Thạch Gia Hà văn hóa Lương Chử khu vực Trung Hạ du Trường Giang; văn hóa Long Sơn trải khắp tồn quốc Thời đại Thần Ngọc NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA HƯNG LONG OA Nền văn hóa Hưng Long Oa thuộc khu vực Liêu Hà, Đông Bắc Trung Quốc cách khoảng 8.000 năm, gọi tên theo vùng di Hưng Long Oa, Ngao Hán kỳ thuộc thành phố Xích Phong khu vực Nội Mơng Ngọc khí văn hóa Hưng Long Oa Ngọc khí có niên đại lâu mà Trung Quốc tìm được, cho cội nguồn Văn hóa Ngọc khí Trung Quốc Ngọc đôi, màu vàng xanh, kích thước hình dạng khun trịn nhau, bên có rãnh nhỏ hơn, ngọc tế tự văn hóa Hưng Long Oa Thời đại Thần Ngọc Vì cho Ngọc khí văn hóa Hưng Long Oa cội nguồn Văn hóa Ngọc khí Trung Quốc? Về mặt khách quan, vùng có nguồn Ngọc phong phú, người thời biết phân biệt đá thường đá Ngọc để chọn lọc Đồng thời, người lúc có kỹ thuật gia cơng đá phát triển có khả khéo léo vận dụng kỹ thuật vào việc gia công Ngọc Đây sở cho việc sản sinh Văn hóa Ngọc Ngọc khí thời đại nhỏ gọn, chủng loại ít, chủ yếu Ngọc Quyết Món ngọc khí màu vàng đất, hình bầu dục Phía mặt có hai đường cong lõm, đại diện hai mắt Hai bên trái phải có hai đường đối xứng lõm, khảm vỏ sị hình tam giác Đây hình tượng thần linh mắt người Hưng Long Oa Thời đại Thần Ngọc Ngoài ra, chế độ sử dụng Ngọc quan niệm thẩm mĩ thời kỳ Hưng Long Oa cội nguồn Văn hóa Ngọc Khi đó, việc sử dụng Ngọc khí mang sắc thái văn hóa xã hội Trước đó, khu vực di tích thời kỳ đồ đá cũ, người ta khai quật công cụ sản xuất Ngọc, đồng thời có dấu vết sử dụng rõ rệt Tuy nhiên cơng cụ khơng khác so với cơng cụ chế tạo từ đá Cũng lúc người chưa phân biệt Ngọc đá, chế tác Ngọc khí tượng ngẫu nhiên, chưa thể tính xã hội mang đặc trưng nhân văn Do khơng xem cội nguồn Văn hóa Ngọc Ngọc khí Hưng Long Oa lại hoàn toàn khác, việc sử dụng khỏi phạm vi Ngọc khí sử dụng lao động, người có khái niệm dùng Ngọc thành thục, hình thành chế độ sử dụng Ngọc theo quy phạm Ví dụ Ngọc Quyết, dạng khun trịn, bên có rãnh nhỏ, cách dùng thường hướng phần có rãnh nhỏ lên trên, kẹp vào tai phụ nữ, nhiên sau sử dụng cơng cụ chun dụng cho việc “Thông thần” Ở nơi hội tụ giai đoạn Trung kỳ văn hóa Hưng Long Oa, khu di tích khe Hưng Long, thành phố Xích Phong, Nội Mơng Cổ khai quật đôi Ngọc Quyết Khi khai quật lên, đơi Ngọc Quyết nằm vị trí hai bên tai chủ nhân mộ, minh chứng cho cách sử dụng Ngọc Quyết đeo dùng tai Hình thái xã hội thời kỳ văn hóa Hưng Long Oa thuộc chế độ xã hội mẫu hệ, nữ giới người cầm quyền người truyền tải lời nói thần linh, đơi Ngọc Quyết kẹp tai cơng cụ giúp họ kết nối với thần linh Khi lạc phát sinh việc quan trọng cần có sách để giải quyết, họ cho thơng qua đơi Ngọc Quyết nghe lời thần linh, từ vạch đối sách cho lạc Thời đại Thần Ngọc Có thể thấy được, Ngọc khí văn hóa Hưng Long Oa, dùng với hình thức đơi bơng tai khơng đơn đồ trang sức mà phủ lên hàm ý nhân văn xã hội trở thành vật kết nối người với trời đất Con người chủ động tìm phân biệt Ngọc khỏi quần thể đá, sau chế tác ngọc khí, để trở thành điểm tựa tinh thần nơi truyền tải quan niệm văn hóa xã hội, thể khái niệm hồn tồn việc dùng Ngọc, từ hình thành tính chất văn hóa xã hội Ngọc khí Trung Quốc Ngọc khí Hưng Long Oa mở trang đầy huy hồng Ngọc khí Trung Quốc, sở vững cho trung tâm Ngọc khí đại diện phương Bắc thời tiền sử Ngọc khí văn hóa Hồng Sơn Thời đại Thần Ngọc NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA HỒNG SƠN Văn hóa Hồng Sơn văn hóa thuộc thời kỳ đồ đá khu vực Liêu Hà, Đông Sơn, đặt tên văn hóa Hồng Sơn nằm vị trí khu di tích sau núi Hồng Sơn, thành phố Xích Phong, Nội Mông Cổ, cách 6.000 đến 5.000 năm Trong thời kỳ văn hóa Hồng Sơn, hoạt động tơn giáo diễn mạnh mẽ Ngọc khí văn hóa Hồng Sơn dạng nghệ thuật tạo hình lấy việc trạm khắc hình thú làm trọng tâm, chủ yếu dùng hoạt động tơn giáo Ngọc khí văn hóa Hồng Sơn có tác dụng quan trọng tiến trình văn minh Trung Hoa Thời kỳ văn hóa Hồng Sơn, thời kỳ người sống giai đoạn độ từ mông muội chuyển sang văn minh Thời kỳ này, với gia tăng số lượng thị tộc, lạc, nhu cầu tập hợp lực lượng họ ngày cấp thiết, mà tập hợp chủ yếu thông qua hoạt động tế tự trời đất tổ tiên Ngọc khí văn hóa Hồng Sơn hoạt động tế tự lúc có tác dụng kết nối người với trời tổ tiên, kết hợp với sùng bái vật tổ Những Ngọc khí tạo hình động vật như: chim, heo, rồng, rùa v.v.„, may vào áo làm phép pháp sư Khi lạc gặp nạn lớn, bị công tộc khác, thiên tai bất ngờ v.v pháp sư liền dùng áo làm phép có may Ngọc khí để làm phép, kết nối với trời tổ tiên, lắng nghe lời dạy họ Những Ngọc khí may áo làm phép nút giao kết trời, tổ tiên người Do đó, có Ngọc khí, người có đặc quyền “Thông Thiên” (kết nối với trời), đồng thời có quyền Thời đại Thần Ngọc truyền đạt ý trời định vận mệnh lạc Người Hồng Sơn xem Ngọc thần thánh, phương diện chế tác sử dụng họ dốc hết tâm huyết vào Ngọc Cũng có Ngọc khí, lạc thời gặp phải thiên tai, chiến tranh can đảm đưa sách, có tác dụng kết hợp lạc với nhau, thúc đẩy nhân loại bước đến văn minh Ngọc có màu xanh nhạt, hai chân dính liền, trước trán có tóc, khn mặt trịn, ngũ quan (tai, mắt, mũi, miệng, thân mình) rõ ràng, hai tay gập trước ngực Đường nét rộng, ngắn sơ lược, sống lưng gồ lên Đây hình tượng tổ tiên, thần thánh người Hồng Sơn 10 Thời đại Thần Ngọc Một loại Ngọc khí tiêu biểu văn hóa Lăng Gia Than, phiến Ngọc hình chữ nhật, có ý nghĩa thiên văn học Bốn cạnh mặt phiền Ngọc có khoan lỗ trịn nhỏ, có khắc chìm hai vịng trịn lớn nhỏ đồng tâm, bên vịng trịn nhỏ lại có hình vng nhỏ với hình bát giác viền chung quanh Giữa hai vịng trịn có hình tia phóng ra, vịng trịn lớn bốn cạnh có khắc bốn đầu mũi tên Trong thiên văn học, vòng tròn lớn đại diện cho vũ trụ thay đổi mùa Sách “Chu Dịch“ có ghi chép: 22 Thời đại Thần Ngọc “Dịch hữu thái cực, thị sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quát” Ở đây, gọi “Thái Cực” gọi “Thiên Nhất” quan niệm thiên văn vốn cực bắc, người Trung Quốc cổ đặt vị trí cao “Lưỡng Nghi” trời đất, gọi âm dương, trời thuộc dương, đất thuộc âm Trong tài liệu cổ, ta tìm thấy thuyết “Thiên Viên Địa Phương” (trời hình trịn, đất hình vng) Do đó, vịng trịn phiến Ngọc tượng trưng cho trời, hình vng tượng trưng cho đất; hình bốn phía, tám góc tia xung quanh trọng tâm phiến Ngọc, ăn khớp với với quan niệm tứ tượng, bát quái sách Chu Dịch khái niệm “Thiên Viên Địa Phương” mà tài liệu cổ ghi chép 23 Thời đại Thần Ngọc Mà khái niệm tứ tượng bát quái quan niệm mùa Trung Quốc, tương đương với bốn mùa tám tiết âm lịch Từ suy ra, hình khắc phiến Ngọc phác họa trực quan thiên văn, địa lý người Lăng Gia Than, minh chứng lịch pháp Trung Quốc xuất từ năm ngàn năm trước Ngọc thơ hoa mỹ đặc sắc văn hóa Lăng Gia Than Vẻ sáng bóng Ngọc khơng làm vui lịng thần linh mà làm phong phú sống người, trở thành khát vọng tầng lớp xã hội Số lượng Ngọc chôn với người quyền chức lên đến trăm loại Điều đó, cho thấy thời kỳ văn hóa Lăng Gia Than, xã hội xem trọng Ngọc khí Thời đại thần Ngọc Trung Quốc bắt đầu bước đến đỉnh cao lịch sử Ngọc khí thời kỳ đồ đá 24 Thời đại Thần Ngọc NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA LƯƠNG CHỬ Văn hóa Lương Chử cách 5.000 năm đến 4.500 năm văn hóa thuộc khu vực Thái Hồ, hạ nguồn Trường Giang thuộc thời kỳ đồ đá Tên “Lương Chử' nơi thuộc khu di thị trấn Lương Chử, thành phố Hàng Châu, tỉnh Chiết Giang Ngọc văn hóa Lương Chử loại hình nghệ thuật tạo hình lấy hình thức “kỷ hà hình” làm chủ đạo Nó bước đột phá nghệ thuật trang trí cịn nhiều thiếu sót Ngọc Ngọc khí Lương Chử, bề mặt trang trí nhiều hoa văn, từ nâng cao khả thể văn hóa Ngọc Đặc biệt hoa văn rực rỡ tỉ mỉ “Thần Huy” (một mẫu vẽ đặc trưng văn hóa tương Chử), đẩy mạnh sức biểu nghệ thuật tác động mạnh tới thị giác người tác phẩm Ngọc khí Nó viết lên trang sách đầy huy hồng cho Ngọc Trung Quốc thời kỳ đồ đá Đến nay, số lượng Ngọc khí văn hóa Lương Chử khai quật mười ngàn cổ vật, thêm khoảng mười ngàn cổ vật diện viện bảo tàng nước tay nhà sưu tầm đồ cổ Tính phạm vi tồn cầu Ngọc khí văn hóa Lương Chử có khoảng hai mươi ngàn cổ vật khác Với số lượng cổ vật lớn vậy, Ngọc khí văn hóa khác thật khó lịng bì kịp, điều cho thấy huy hồng việc chế tác quy mơ sử dụng Ngọc thời ấy, có ảnh hưởng rộng rãi sâu sắc xã hội đương thời 25 Thời đại Thần Ngọc Trình độ chế tác Ngọc khí văn hóa Lương Chử đạt đến đỉnh cao trình độ chế tác Ngọc khí thời kỳ tiền sử, đồng thời đại diện cho trình độ kỹ thuật chế tác Ngọc khí phía nam Trung Quốc lúc Đối với việc dùng khối Ngọc lớn để chế tác Tơng Ngọc Bích Ngọc giai đoạn khai thác cắt Ngọc có yêu cầu cao Nhờ hấp thụ kỹ thuật điêu khắc Ngọc khí văn hóa Lăng Gia Than v.v kỹ thuật chế tác Ngọc khí văn hóa Lương Chử tương đối thành thục, đường nét mỏng sợi tóc, với mật độ dày đặc quy phạm Với Ngọc khí có độ dày khoảng 3cm, rộng khoảng 4cm, mà khắc thành Thần Huy hoàn chỉnh với hàng trăm nét khắc hợp thành, việc đòi hỏi kỹ thuật điêu khắc phải đạt tới trình độ định Với điều kiện cơng cụ điêu khắc đại, người khó mà phục hồi nguyên vẹn đường nét đầy nghệ thuật Ngọc khí văn hóa Lương Chử Người dân văn hóa Lương Chử có nghiên cứu hồn chỉnh công nghệ chế tác Ngọc, không để điêu khắc hoa văn thần bí phức tạp, mà cịn sử dụng nghệ thuật ngơn từ đặc biệt để kết nối người với giới thần linh Trong tất Ngọc khí văn hóa Lương Chử, có sắc thái thần bí hình hoa văn người thần mặt thú Kết cấu giống nhau, với hình người mặt thú, đầu đội mũ hoa lệ, cưỡi lưng linh vật bay lên trời giao lưu với thần thánh tổ tiên Điều minh chứng cho quan niệm thơng qua Ngọc khí để kết nối với giới thần linh 26 Thời đại Thần Ngọc người thời kỳ đồ đá mới, giải thích hợp lý cho khái niệm “thần Ngọc” Hình biểu đạt quan niệm thần linh nửa người nửa thú Kiểu hoa văn “Thần Huy” trừu tượng xuất phổ biến Tông Ngọc, Trùy Ngọc, trở thành hoa văn độc đáo Ngọc khí văn hóa hang Chử, linh hồn Văn hóa Ngọc Người Trung Quốc cổ đặt tất tôn kính thần linh tổ tiên lên Ngọc khí mà họ chế tác Trên nguyên liệu Ngọc thần kỳ ấy, người thông 27 Thời đại Thần Ngọc qua tổ hợp người thần mặt thú biểu đạt nguyện vọng kết nối với thần linh thể tình cảm sâu đậm giới thần linh Họ hy vọng tế tự, thần linh tố tiên nghe lời cầu khẩn đáp ứng mong muốn họ Năm 1986, ngơi mộ số 12 khu văn hóa Lương Chử, núi Phản, huyện Dư Hàng, tỉnh Chiết Giang khai quật lên Tơng Ngọc tiếng, gọi “Tơng Ngọc Vương” Ngọc khí cao 8.8cm, đường kính 4.9cm Tơng Ngọc có tổng thể hình vng, hai đầu hình Bích trịn, có lỗ trịn xun suốt Các mặt bốn phía, mặt có hai tổ hợp người thần, mặt thú, tổ hợp hình giống nhau: phần hình tượng người thần, mặt người thần có hình thang ngược, mắt to, mũi rộng, miệng lớn, đầu đội nón có hoa văn lơng vũ xịe rộng hoa văn hình mây cuốn, mặt nón dùng kỹ thuật phù điêu làm cho đường nét có phần lên, phần hình ảnh thú, mắt to, hai mắt có đường ngắn nối tiếp, miệng rộng, có hai nanh, chân co lại Bàn chân có ba móng vuốt Bốn góc Tơng Ngọc có khắc số nét đơn giản hoa văn hình người thần mặt thú 28 Thời đại Thần Ngọc Kiều tạo hình ẩn chứa quan niệm dùng Ngọc người xưa Trong thời kỳ tiền sử Trung Quốc, học thuyết “Thiên viên Địa phương” (trời trịn đất vng) lưu truyền rộng rãi Người Trung Quốc cổ dùng Bích hình trịn để tế trời, “Bích viên Tượng thiên” (Bích trịn tượng trưng cho trời); thọ dùng Tơng tế đất Ngọc khí hình vng, mặt chỗ lõm vào, chia Ngọc khí làm tám tổ hợp, có ý “Bát phương Tượng địa” (Tám phương tượng trưng cho đất) 29 Thời đại Thần Ngọc Món Ngọc khí Tơng Ngọc dạng trụ hình vng tượng trưng cho vùng đất rộng lớn, hai đầu tròn đại diện cho trời Lõi Tơng thơng suốt hình trịn, biểu quan niệm thiên (trời) người dân văn hóa Lương Chử, đồng thời khắc họa cách chân thật giới quan quan niệm sống họ Với số lượng lớn Ngọc khí phát hiện, cảm nhận cách sâu sắc Ngọc khí văn hóa Lương Chử vẻ đẹp nghệ thuật Ngọc khí tơn giáo ngun thủy khiến rung động lòng người Kết 30 Thời đại Thần Ngọc cấu (tinh xảo) Ngọc khí văn hóa Lương Chử giúp cho đời sau có kiến thức quan trọng Ngọc khí thời tiền sử Trung Quốc 31 Thời đại Thần Ngọc NGỌC KHÍ NỀN VĂN HĨA LONG SƠN Văn hóa Long Sơn phát lần đầu vào năm 1928, dốc Thành Tử, thị trấn Long Sơn, huyện Chương Khâu, tỉnh Sơn Đông; thuộc khu vực hạ lưu Hoàng Hà, cách 4.000 đến 3.500 năm, thời kỳ bước vào giai đoạn xã hội văn minh sơ cấp Đây thời kỳ xã hội cổ đại Trung Quốc phát sinh biến đổi bản, sức sản xuất xã hội tăng trước nhiều lần Do người Long Sơn nắm kỹ thuật đúc đồng, đồng thời vận dụng kỹ thuật đúc đồng vào việc chế tác 32 Thời đại Thần Ngọc Ngọc, nên Ngọc khí thời kỳ vơ tinh xảo, gần đạt đến trình độ kỹ thuật cơng nghệ sau Đầu tiên xuất kỹ thuật khám nạm, ví dụ Việt Ngọc (một loại binh khí thời xưa) khai quật Sơn Đông, khoảng trống phần khảm đá Lục Tùng Đây Ngọc khí sử dụng kỹ thuật khảm nạm nghệ thuật chế tác Ngọc khí Trung nguyên vùng đất thuộc phạm vi truyền thuyết Hoàng đế Viêm đế Thời kỳ văn hóa Long Sơn trung nguyên thời kỳ diễn chiến tranh vùng để phân bang lập quốc Đa số thành cổ thời khơng trại qn có tường thành bao quanh mà cịn trung tâm kinh tế, trị qn sự, tơn giáo Chúng giống đô thành vương quốc thời sơ khai Ngọc khí dùng nghỉ lễ văn hóa Long Sơn Rìu, Việt, v.v loại Ngọc khí mang tính trị sắc thái tín ngưỡng tôn giáo nguyên thuỷ Những công cụ tế tự trở thành vật tượng trưng cho quyền lực đẳng cấp Tuy hình dạng Ngọc khí thời khơng khác so với cơng cụ đá, đại phận khơng có dấu vết sử dụng, Ngọc khí dùng nghi lễ hồn tồn khỏi phạm vi cơng cụ lao động Việc cho thấy thấy lúc lĩnh vực quân sản xuất xuất tầng lớp có quyền lực đặc biệt Những cơng cụ, vũ khí chế tác từ Ngọc trở thành vật tượng trưng cho quyền uy họ Những Ngọc khí thường khắc hoa văn phức tạp, biểu đạt ý nguyên người Điều 33 Thời đại Thần Ngọc đánh dấu thời đại Ngọc khí bắt đầu tiếp cận người, từ đàn tế bước xuống trở thành vật chuyên dụng công tôn quý tộc Phong cách tạo hình Ngọc khí văn hóa Long Sơn, nhìn tổng thể thuộc hình thức kết hợp hai vùng văn hóa Ngọc lớn Đơng Bắc Giang Nam Đổng thời cịn xuất kiểu dạng Ngọc khí hồn tồn tiêu biểu Kh Ngọc Nó Ngọc khí dùng nghi lễ tế tự trời đất tổ tiên Khuê Ngọc xem vật thơng thiên, tế tổ an dân, có tác dụng quan trọng việc kết nối người với trời đất, thần linh Năm 1963, người phụ trách công tác bảo vệ văn vật thu nhận từ nhà dân thị trấn thuộc vùng Nhật 34 Thời đại Thần Ngọc Chiếu tỉnh Sơn Đơng Kh Ngọc, hình dài, phía hình lưỡi dao cong, hình dạng giống rìu đá; cao 18cm, rộng 4,9cm, dày 0,85cm Ngọc khí mài từ đá Ngọc đẹp, phần khắc hoa văn gương mặt trừu tượng thần thánh, tổ tiên Trong phấn hoa văn có khắc đơi mắt rõ Hình hoa văn thể hy vọng người Long Sơn, nhận phúc đức từ trời tổ tiên ban phát, nguyện vọng bảo hộ thị tộc họ hưng thịnh, phát triển Trong Viện bảo tàng cố Cung, cất giữ Ngọc khí danh tiếng lẫy lừng văn hóa Long Sơn, Ngọc bội Ưng quắp đầu người Ngọc bội dài 9.1 cm, rộng 5.2cm, thấu điêu từ chất liệu Ngọc màu xanh Phần đầu có mắt trịn, mỏ cong, mào dài, nhìn nghiêng, hình chim Ưng tung cánh; hai chân chim Ưng quắp đầu người mặt nghiêng, mắt mũi đầy đủ, tóc dài chấm vai Món Ngọc khí có khả vật phản ánh cảnh người Long Sơn dùng đầu người tế tự Căn vào tư liệu văn hóa, thời kỳ tiền sử Trung Quốc, nhiều nơi tỉnh Sơn Đông thịnh hành phong tục thời đa vật tổ Trong khu vực di tích văn hóa Long Sơn, nơi tỉnh Hà Bắc, Thiểm Tây V.V phát nhiều giếng bỏ hoang, động huyệt chứa thân người không đầu Những nơi chôn đầu người, chỗ tiến hành nghi thức dùng đầu người tế tự ấy, đến chưa rõ đầu người người lạc nô lệ bị bắt chiến tranh 35 Thời đại Thần Ngọc Ngọc khí thời tiền sử thần kì, ngơn ngữ giai đoạn lịch sử chưa có chữ viết, Ngọc khí nhỏ gọn với hoa văn thần bí viễn cổ, đủ để nói lên tín ngưỡng, tơn sùng người trời đất, thần linh Ngọc khí thời kỳ đổ đá thoát khỏi giai đoạn Ngọc khí mang ý nghĩa trang sức, thẩm mĩ giản đơn, phải gánh vác sứ mệnh quan trọng việc kết nối với thần linh tổ tiên, phải khốc lên áo thần bí để trở thành vật gián tiếp gắn kết người thần linh mà ta gọi Thần Ngọc Nó tảng đá cấu thành nên văn hóa truyền thống Trung Hoa, trở thành vật minh chứng cho văn minh Trung Hoa, nhân vật quan trọng sân khấu lịch sử Trung Quốc 36 ... cụ Ngọc khí dùng cho việc bói tốn, Ngọc khí dạng ống đáy miệng xéo Khi khai quật, bên cắm quẻ Ngọc Hình dáng khắc Ngọc khí như: phiến Ngọc hình chữ nhật, Quy Ngọc, Ưng Ngọc, Long Ngọc Người Ngọc. .. Giang Nam Đổng thời cịn xuất kiểu dạng Ngọc khí hồn tồn tiêu biểu Kh Ngọc Nó Ngọc khí dùng nghi lễ tế tự trời đất tổ tiên Kh Ngọc xem vật thơng thiên, tế tổ an dân, có tác dụng quan trọng việc... nhật, dạng Ngọc hình ống, đáy miệng xéo, Ngọc dạng loa kèn Hình dạng Ngọc khí phong phú, góp phần phát triển kỹ thuật tạo hình Ngọc khí Trung Quốc Trong đó, Trư Ngọc nặng 76 kg Ngọc khí lớn Ngọc khí