Trong phạm vi bài viết, tác giả tập trung phân tích 2 vấn đề chính: Tìm hiểu địa vị “hạng hai” của phụ nữ Mỹ trên phương diện pháp lí và tìm cách lí giải nguyên nhân nào đưa đến việc tồn tại bất bình đẳng giới một cách dai dẳng như vậy suốt thời cận đại (thế kỉ XVI - XIX) trong lịch sử quốc gia này. Từ đó, giúp người đọc nhìn nhận một cách hệ thống, khách quan về những nỗ lực của phụ nữ Mỹ trong cuộc đấu tranh giành quyền công dân hợp pháp của mình sau này.
HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2021, Volume 66, Issue 2, pp 169-176 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2021-0037 LỊCH SỬ PHỤ NỮ: NGHIÊN CỨU SỰ BẤT BÌNH ĐẲNG VỀ ĐỊA VỊ PHÁP LÍ CỦA PHỤ NỮ MỸ THỜI CẬN ĐẠI (THẾ KỈ XVI – XIX) Nguyễn Thị Bích Khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Ngày nay, giá trị nhân quyền, dân quyền đặc biệt vấn đề bình đẳng giới tính (nam nữ bình quyền) trở thành yêu cầu thiết có ý nghĩa định tiến xã hội Tuy nhiên, suốt nhiều kỉ, phụ nữ bị phân biệt đối xử phương diện pháp lí tượng phổ biến lịch sử quy mơ tồn cầu Ngay với quốc gia tự hào truyền thống dân chủ nước Mỹ, phụ nữ coi công dân “hạng hai” đóng góp họ dường “biến mất” lịch sử Phải đến năm 1960 - 1970, tác động Cách mạng Dân quyền, việc nghiên cứu lịch sử phụ nữ Mỹ với tư cách lĩnh vực độc lập thu hút ý học giả Trong phạm vi viết, tác giả tập trung phân tích vấn đề chính: tìm hiểu địa vị “hạng hai” phụ nữ Mỹ phương diện pháp lí tìm cách lí giải nguyên nhân đưa đến việc tồn bất bình đẳng giới cách dai dẳng suốt thời cận đại (thế kỉ XVI - XIX) lịch sử quốc gia Từ đó, giúp người đọc nhìn nhận cách hệ thống, khách quan nỗ lực phụ nữ Mỹ đấu tranh giành quyền cơng dân hợp pháp sau Từ khóa: phụ nữ, nước Mỹ, địa vị pháp lí, luật pháp Mở đầu Nước Mỹ thường tự hào trước giới truyền thống dân chủ Trong gần 250 năm tồn tại, phụ nữ Mỹ bao gồm nhiều thành phần tầng lớp, chủng tộc khác nhau: phụ nữ da trắng, phụ nữ gốc Phi, phụ nữ Mỹ địa (Native Americans), phụ nữ gốc Latinh, gốc Á, nỗ lực, đóng góp cho phát triển quốc gia, dân tộc Tuy nhiên, nhiều quốc gia giới, vai trò họ dường chưa công nhận cách xứng đáng Khơng bị kì thị chủng tộc, tơn giáo hay giai cấp, phụ nữ chịu phân biệt giới tính khắt khe phương diện luật pháp tâm lí cộng đồng Việc nghiên cứu lịch sử phụ nữ vốn không đề cao gặp nhiều khó khăn Chỉ từ năm 1970 kỉ XX, sau cách mạng Dân quyền, mảng đề tài chủ đề lịch sử phụ nữ thực ý thu thành tựu Đối với chủ đề nghiên cứu địa vị pháp lí phụ nữ Mỹ thời cận đại có số tác phẩm tiêu biểu như: Women and the Law of Property in Early America (1989) The Limits of Independence: American Women, 1760– 1800 (1998) tác giả Marylynn Salmon Trong tác giả tập trung đưa minh chứng địa vị pháp lí phụ nữ Mỹ lập quốc [1], [2] Bài báo The Legal Status of Women: The Journey toward Equality” (2001) tạp chí Journal of Law and Religion tác giả Sandra Day O'Connor [3;29-38] cho thấy việc phụ nữ bị phân biệt đối xử phương diện pháp lí Ngày nhận bài: 2/3/2021 Ngày sửa bài: 29/4/2021 Ngày nhận đăng: 10/5/2021 Tác giả liên hệ: Nguyễn Thị Bích Địa e-mail: nguyenthibich@hpu2.edu.vn 169 Nguyễn Thị Bích tượng phổ biến lịch sử quy mơ tồn cầu Ở nước, số viết có liên quan đến nội dung đề tài Phụ nữ phương Tây đòi viết lại lịch sử (Nguyễn Trình, 1995) [4], Lí thuyết nữ quyền phương Tây việc lí giải địa vị hạng hai phụ nữ (Phạm Thị Bích Hằng, 2003) [5] Mặc dù viết tiếp cận góc độ nghiên cứu lí thuyết xã hội học phạm vi không gian rộng (phụ nữ phương Tây) cung cấp số tư liệu gợi mở hướng tiếp cận cho tác giả Nội dung nghiên cứu Trong thời đại ngày nay, giá trị nhân quyền, dân quyền đặc biệt vấn đề bình đẳng giới tính (nam nữ bình quyền) trở thành yêu cầu thiết có ý nghĩa định tiến xã hội việc nghiên cứu lịch sử phụ nữ nhấn mạnh Đối với nước Mỹ, từ năm 1970, “khơng có lĩnh vực nghiên cứu lịch sử lại tập trung nhiều nỗ lực, đổi quan tâm lĩnh vực lịch sử phụ nữ Mỹ” [6;389] Hàng trăm trường Đại học, cao đẳng đưa khóa học lịch sử phụ nữ, nhiều trường đào tạo chuyên gia nghiên cứu lịch sử phụ nữ Các ý tưởng tư liệu lịch sử phụ nữ trở nên đặc biệt quan trọng chúng đưa hình ảnh xác thực đầy đủ khứ vấn đề nảy sinh Đúng lời nhận xét nữ sử gia Joan Kelly: “khôi phục địa vị phụ nữ lịch sử phải đưa tri thức lịch sử phụ nữ bổ sung cho tri thức lịch sử nói chung” [4;43] Ngược dịng thời gian, hình ảnh người phụ nữ xuất hầu hết với tư cách cá nhân vai trị cộng đồng Họ hồn thành nhiệm vụ cho “nhiệm vụ tự nhiên” họ: sinh con, ni dưỡng cái, chăm sóc gia đình hồn tồn tách biệt với vấn đề trị hay kinh tế Trên phương diện luật pháp, phụ nữ bị gạt ngồi, chí khơng có quyền cơng dân thực Họ phụ thuộc vào nhà thờ, chồng, trai trật tự gia trưởng khác Hình ảnh họ dường “biến mất” lịch sử Trong Lịch sử dân tộc Mỹ, sử gia Howard Zinn cảm thán: “Rất quên số phận phân nửa dân số đất nước đọc trang viết lịch sử Những người khai phá thuộc địa nam giới - ông chủ đất thương gia, ngài trị gia nhân vật qn Sự vơ hình phụ nữ, coi nhẹ họ dấu hiệu thân phận bị nhấn chìm” [7;125] 2.1 Địa vị “hạng hai” phụ nữ Mỹ thời cận đại (XVI - XIX) Địa vị phụ nữ không ghi nhận cách đắn luật giới luật tiếng sau Họ không diện cách thống với tư cách chủ thể độc lập quan hệ pháp luật mà có mặt họ luật danh nghĩa người vợ, người mẹ, gái nuôi, nàng hầu hay nô lệ chủ thể thống - nam giới Trong điều khoản 129, luật Hammurabi có viết: “người chồng ơng chủ, nghĩa kẻ chiếm hữu đầy quyền hành vợ Người chồng mua vợ mua nơ lệ Nếu khơng có con, người chồng có quyền ly dị, bán vợ lấy vợ lẽ” [8;18] Địa vị người phụ nữ quy định luật pháp La Mã cổ đại: “người phụ nữ đời phải sống phụ thuộc vào người khá, nhà quyền cha, lấy chồng quyền chồng, chồng chết phải chịu quản lí họ hàng nhà chồng” [8;18] Đối với nước Mỹ, trước người châu Âu đặt chân tới Tân giới, người Mỹ địa sống xã hội thị tộc, lạc theo chế độ mẫu hệ “Thị tộc gồm người phụ nữ coi tổ mẫu với bà ta người gái cháu giá bà ta theo chế độ mẫu hệ mãi” [9;33] Phụ nữ giữ vai trò chủ chốt công việc trồng trọt chăn nuôi vốn cần bàn tay chăm khéo léo Họ nhanh nhẹn bơi chặng 170 Lịch sử phụ nữ: nghiên cứu bất bình đẳng địa vị pháp lí phụ nữ Mỹ thời cận đại… đường dài, họ tham gia chiến đấu với lạc khác Phụ nữ xã hội thổ dân da đỏ tôn trọng đối xử công đến mức mà “những người Tây Ban Nha lần đầu đặt chân lên mảnh đất phải kinh ngạc” [9;6] Tuy nhiên, “chế độ mẫu hệ khơng có nghĩa trao quyền cho phụ nữ mà có nghĩa trì mối quan hệ họ hàng dịng giống” [7;127] Phụ nữ Mỹ lúc khơng có quyền hành cao đàn ông, họ xã hội thị tộc, lạc mẫu hệ quyền lực thủ lĩnh hoàn toàn dựa vào trí thành viên thị tộc Như vậy, thời kì chưa có phân biệt khắt khe địa vị vai trò nam giới phụ nữ quan niệm xã hội Mỹ thời kì sau Vào kỉ XVII, di dân châu Âu tới châu Mỹ tạo điều kiện khác cho phụ nữ Trong số người định cư tới Mỹ, chủ yếu nam giới người phụ nữ đưa đến Tân giới chủ yếu vai trị nơ lệ tình dục, người sinh đẻ tùy tùng Năm 1619, chuyến tàu đến Virginia, 90 người phụ nữ đặt chân đến Jamestown “Họ cô gái trẻ, tự nguyện, dễ bảo tự bán cho người định cư để làm vợ, giá mua bán chi phí vận chuyển họ” [7;127] Nhiều người trở thành người hầu theo hợp đồng với sống chẳng khác nô lệ ngoại trừ công việc phục vụ có thời hạn Trong American Working Women (Những người phụ nữ lao động Mỹ), tác giả miêu tả: họ trả công thấp, thường bị đối xử tệ cay nghiệt, không ăn uống tử tế không chút riêng Điều tất yếu dẫn đến phản kháng Tuy nhiên, với điều kiện sống xa gia đình, người thân, lại khơng có liên lạc với người cảnh ngộ nên họ phản kháng cách yếu ớt thụ động: “cố gắng làm việc nhằm gây khó khăn cho ơng, bà chủ… họ cho biểu lười biếng, buồn chán, ác ý ngu dốt đầy tớ” [7;127] Việc lạm dụng tình dục với người hầu nữ thường xuyên xảy Và với người phụ nữ nơ lệ da đen khủng khiếp tăng lên gấp nhiều lần Trong chuyến tàu Mayflowers rời nước Anh sang Mỹ (9/1620) có 102 người có tới 18 phụ nữ có gia đình Sau hành trình 65 ngày, họ trở thành người định cư đất Mỹ, lập thành phố New Plymouth ngày Do không chịu rét mùa đông lạnh giá nên phân nửa người di cư chết Những người phụ nữ sống sót phải chia sẻ công việc nặng nhọc với đàn ông để xây dựng nơi hoang dã Vì vậy, họ thường kính trọng đàn ông qua đời, họ phải gánh vác công việc đàn ông Như vậy, suốt kỉ đầu tiên, phụ nữ bang vùng biên nước Mỹ dường có địa vị bình đẳng so với đàn ơng Tuy nhiên, điều thực thay đổi kỉ Khi người châu Âu di cư sang Bắc Mỹ, họ mang theo luật pháp, tơn giáo, tín ngưỡng quan điểm phong phú địa vị người phụ nữ Năm 1623, luật pháp Anh tóm tắt văn có tên gọi Các luật quyền phụ nữ (The Lawes Resolutions of Women Rights) viết: “Khi nhánh sông, suối nhỏ nhập vào sông Rhodanus, Humber hay sông Thames, nhánh sông hay suối nhỏ tên mình… Một người phụ nữ lập gia đình thường trở thành “cái bóng”, xung quanh bị phủ bọc sương khói dày đặc người phụ nữ khơng cịn mang tên họ nữa… Cái “bản thân” người thuộc ông chủ, người đồng hành, người bảo trợ người phụ nữ ấy” [9;129] Từ đó, quan niệm vai trò, địa vị người phụ nữ xã hội Mỹ dần có thay đổi Ở bang, địa vị pháp lí phụ nữ tự (da trắng) phụ thuộc vào tình trạng nhân (trước kỉ XIX, phụ nữ Mỹ gốc Phi, da đỏ dân tộc nhập cư gốc Á không coi cơng dân, khơng có quyền hợp pháp – TG thích) Phụ nữ chưa kết (bao gồm góa phụ) gọi “femes soles” “women alone” (phụ nữ mình) Họ có quyền hợp pháp để sống nơi họ thích Họ có quyền làm cơng việc khơng u cầu giấy phép 171 Nguyễn Thị Bích giới hạn cho nam giới Phụ nữ độc thân kí hợp đồng, mua bán bất động sản tích lũy tài sản cá nhân Tuy nhiên, tài sản bao gồm tiền mặt, tín phiếu, gia súc nơ lệ (ở bang miền Nam) Họ khơng có quyền sở hữu đất đai (thừa kế theo dịng đích – từ cha cho trai) Khi chưa kết hôn, phụ nữ khởi kiện bị kiện, viết di chúc, làm người giám hộ Những quyền tiếp nối truyền thống pháp luật thuộc địa [10] Tuy nhiên thực tế, sống người phụ nữ độc thân khó khăn Họ thường chọn sống gia đình người thân anh trai, em gái Họ phải phụ thuộc vào giáo xứ họ để hỗ trợ, phải làm việc người hầu nhà khất thực, nơi họ giao cho nhiệm vụ kéo sợi may để tự trả tiền Ở thuộc địa Pennsylvania, có 2/3 cư dân nhà khất thực (Almshouses) phụ nữ Do đó, “khó tìm thấy người phụ nữ nào, ngoại trừ người có ý chí mạnh mẽ, sống tự lập không phụ thuộc vào đàn ông” [10;294] Hôn nhân thay đổi địa vị pháp lí phụ nữ cách đáng kể Khi kết hôn, phụ nữ gần phụ thuộc hoàn toàn vào chồng Các quyền phụ nữ nhìn nhận thơng qua mối quan hệ với chồng khơng có quy định cụ thể Điều gọi với thuật ngữ Coverture (luật ẩn giấu) Luật gia người Anh William Blackstone nhận xét Commentaries on English Law (1765 - 1769) (Bình luận Luật Anh (1765-1769): “Bằng hôn nhân, người chồng người vợ trở thành thể thống luật pháp, có nghĩa là, thể hay tư cách pháp nhân hợp pháp người phụ nữ bị biến hôn nhân” [12;442-445] Về kinh tế, phụ nữ có chồng khơng hưởng quyền lợi kinh tế, khơng phép có tài sản riêng hoàn toàn phụ thuộc kinh tế vào chồng Trong văn kiện Body of Liberties (Tự cá nhân tập thành) Đại hội đồng bang Masachussett thông qua (1641) đề cập đến vấn đề này: “nếu người chết khơng để lại cho vợ phần gia sản đáng giá Đại hội đồng dựa vào lời khiếu nại người đàn bà để phán cứu trợ cho họ” [13] Điều có nghĩa tài sản gia đình hồn tồn thuộc sở hữu chồng, người phụ nữ khơng phép sử dụng tài sản không đồng ý chồng thực tế, người phụ nữ đóng góp phần đáng kể vào việc xây dựng kinh tế gia đình Về trị, luật pháp Mỹ ln nói đến quyền bình đẳng, tự người (trong có phụ nữ) Văn kiện Body of Liberties nêu rõ: “sự tự hưởng thụ quyền bất khả xâm phạm đặc quyền khác nhân quyền, dân quyền, quyền tự tín ngưỡng quyền tất hữu người cương vị khả mình” [13] Đối với phụ nữ, Tuyên ngôn tuyên bố: “bất người đàn bà lập gia đình, người chồng không hành hạ xác thân hay roi vọt để sửa dạy vợ, phải tự vệ trường hợp đáng” [13] Tuy nhiên thực tế, chồng họ đánh họ mà luật pháp khơng can thiệp Con họ không thuộc quyền sở hữu riêng họ theo nghĩa hợp pháp trường hợp ly dị, họ tất quyền lợi Trong lĩnh vực cộng đồng khơng lấy làm Phụ nữ nắm giữ chức vụ hay quyền bầu cử Hầu nghề nghiệp khép cửa lại với họ (ngoại trừ làm giáo viên trường tiểu học, mức lương cô giáo nhận thấp thầy giáo) Hầu hết họ bị xem khơng có chun mơn bị trả lương thấp 2.2 Lí giải địa vị pháp lí bất bình đẳng phụ nữ Việc phát hình ảnh hay vai trị người phụ nữ bị “biến mất” (missing) lịch sử chưa đủ Chúng ta cần biết phụ nữ bị thiệt thòi cách dai dẳng, bị áp bức, bị gạt bên lề, bị phụ thuộc Cơ chế giúp thuyết phục người thời kì vai trò phụ nữ bị hạn chế điều hiển nhiên họ không nên nghĩ đến việc xóa bỏ chúng? Chúng ta xem xét số yếu tố sau: 172 Lịch sử phụ nữ: nghiên cứu bất bình đẳng địa vị pháp lí phụ nữ Mỹ thời cận đại… Thứ nhất, tác động từ tư tưởng tôn giáo Trong quan điểm Thiên chúa giáo, Hình ảnh Eve kẻ dụ dỗ Cựu ước gây nên ấn tượng khơng tốt phụ nữ Tất phụ nữ tin thừa kế từ mẹ họ - Eva tội lỗi tính lừa dối Do đó, họ khơng đáng tin cậy, thua đạo đức độc ác Kinh nguyệt, mang thai, sinh nở - đặc điểm giới điển hình phụ nữ xem hình phạt vĩnh viễn cho tội lỗi họ “ phụ nữ sáng tạo sống người Tuy nhiên, phụ nữ có trí tuệ thấp đàn ông, phụ nữ nguồn gốc cám dỗ, người phụ nữ cánh cửa ma quỷ, đường tà ác, nọc độc rắn” (Kinh Cựu ước) [14;209] Hay “Đàn bà phải yên lặng mà nghe dạy, lại phải phục đàng Ta không cho phép đàn bà dạy dỗ, không cầm quyền đàn ông, phải yên lặng Vì Adam dựng trước nhất, tới Eva” (trích I Timothy 2:11-14) [14;209] Chính họ coi “vật sở hữu” cha hay chồng Phụ nữ khơng có quyền phát biểu hay bày tỏ kiến Lí mà họ đưa là: “phụ nữ ln có xu hướng tội lỗi sai sót Phụ nữ khơng thể làm cơng việc địi hỏi phát triển bắp hay trí tuệ” “Phụ nữ xem sinh vật yếu đuối, có ưu nhờ vào mình, vốn làm cho họ ln lo lắng bệnh hoạn, không đủ khả để chịu đựng gánh nặng người trưởng thành” [6;125] Vì thế, phụ nữ làm công việc phạm vi gia đình khơng thể tham gia cơng việc ngồi xã hội Đàn ơng xem họ “là người hầu, bạn tình, tùy tùng, người sinh nở, dạy dỗ kiêm chăm sóc ơng ta” [15;151] Thứ hai, đặc điểm văn hóa cộng đồng nhà sử học miêu tả với thuật ngữ “chủ nghĩa nữ tính gia đình” (The Culture of Domesticity) [15;151] hạn chế cách nghiệt ngã khả phụ nữ Mỹ hoạt động tự môi trường công cộng theo đuổi khát vọng kinh tế Hệ thống niềm tin có nguồn gốc từ thời kì Khai sáng theo vị trí thấp phụ nữ hồn tồn đáng Điều vô phổ biến tư tưởng người kỉ XVII, XVIII Những quy ước có tính văn hóa “những trách nhiệm đặc biệt” (Peculiar Responsibilities of American Women) phụ nữ Mỹ không thay đổi theo thời gian từ thời thuộc địa chí đầu kỉ XX Bao quanh họ thành lũy quy ước ngột ngạt Theo Barbara Welter (1966) “phụ nữ đích thực” phải người dịu ngọt, duyên dáng, thùy mị, ân cần, ngoan đạo, cung kính tiết hạnh Như lời trích dẫn từ tờ báo kỉ XVIII: “Tơi có chồng tơi khơng có mối quan tâm khác làm vui lịng người chồng mà tơi u Ông đích mà ý tơi hướng tới Tơi mặc quần áo ơng Nếu tơi đọc thơ, kịch, để chuyện trị phù hợp với sở thích ơng ấy” [16;106] Có thể nói, phụ nữ sau kết hẳn thân phận riêng cộng đồng: “với hôn nhân, sắc cá nhân người phụ nữ bị biến mất” [16;55] Thứ ba, giải thích địa vị thấp phụ nữ góc độ nhân học Chúng ta biết phụ nữ quan trọng việc trì phát triển gia đình thời kì thuộc địa Nam giới nói chung khơng thể điều hành hộ gia đình khơng có người trợ giúp (helpmeet) Thêm đó, phụ nữ vơ cần thiết để phát triển dân số Tuy nhiên, tỉ lệ nam giới so với nữ giới thời kì thuộc địa khoảng 4:1 Đàn ông đông gấp lần so với phụ nữ Như vậy, phụ nữ có số lượng ỏi so với nam giới Cơng việc họ sinh đẻ làm công việc gia đình Ngồi ra, họ người chất yếu ớt Cứ 10 người phụ nữ có tới người chết sinh thay người vợ khác [9;172] Một người đàn ơng chắn mong đợi có nhiều người vợ suốt đời Những người vợ thứ gọi now-wife (vợ bây giờ) presentwife [17;213] báo hiệu mong đợi đàn ơng khơng phải vợ tương 173 Nguyễn Thị Bích lai Và vậy, nam giới khơng có lí để coi trọng phụ nữ ý kiến họ coi họ thứ hạng thấp Thứ tư, điều kiện quyền thừa kế vừa biểu vừa nhân tố ảnh hưởng đến cách phụ nữ đối xử Trước kỉ XIX, đất đai Mỹ sẵn có với số lượng lớn nhiên truyền từ cha sang trai (thừa kế theo dịng đích) Người trai thừa kế mảnh đất cố gắng xây dựng mở mang cho hệ gia đình Cịn gái nhận thứ gọi “đồ dịch chuyển” (moveables) [17;204] Họ nhận đồ nội thất đồ sứ, thừa kế người hầu (hoặc nô lệ) tài sản họ kết hôn, họ khơng có quyền thừa kế tài sản đất đai Theo quy định luật pháp: đối tượng phép tham gia trị cho phép người chủ hộ - tức người sở hửu mảnh đất ngơi nhà Vì vậy, phụ nữ khơng thể tham gia vào q trình trị [17;212] Quy tắc có số ngoại lệ, góa phụ giàu có Thơng thường, góa phụ nhận 1/3 tài sản từ người chồng khuất [18] Đó coi khoản phúc lợi xã hội để đảm bảo sống cho góa phụ Tuy nhiên, góa phụ tài sản chia trai gái bà lần vòng quay lặp lại đất cho trai động sản cho gái Trong trường hợp góa phụ tái quyền kiểm sốt tài chính, cải lại chuyển giao cho người chồng Trên số yếu tố tổng hợp để hình thành nên gọi “hệ thống giới tính” (gender system) tồn rộng rãi chặt chẽ xã hội Mỹ thời cận đại (Cần hiểu “giới” (gender) theo nghĩa khái quát, khái niệm đề cập đến mối quan hệ nam giới phụ nữ đặc tính xã hội gắn cho nhóm; khác biệt với khái niệm “giới tính” (sexual) yếu tố xác định mặt sinh học – TG thích) Cùng với định kiến chủng tộc giai cấp, định kiến giới trở thành tiêu chí định hình sống suy nghĩ họ Chính định kiến giới minh họa cho phụ nữ đạt đạt Cũng giống người thực dân tin có mệnh lệnh Chúa ban cho có trật tự tự nhiên để giữ người vị trí Do đó, vai trị phụ nữ nam giới phân định từ đầu họ khơng có quyền phản đối Trong bối cảnh đó, hầu hết phụ nữ chấp nhận vị trí thiệt thịi họ Kết luận Tình trạng đối xử bất bình đẳng với phụ nữ, đặc biệt phương diện pháp lí tượng phổ biến có tính chất toàn cầu Điều hoàn toàn với nước Mỹ thời cận đại Họ không hưởng quyền trị hợp pháp mà trở thành công dân hạng hai, phụ thuộc vào cha, chồng hay anh trai thể chế gia trưởng khác Vai trò họ dường “biến mất” lịch sử Chỉ có thiểu số phụ nữ da trắng, có tài sản độc thân (bao gồm góa phụ) thực quyền công dân kèm theo điều kiện tùy theo quy định bang nhìn chung họ coi “công dân hạng hai” hệ thống trị Mỹ Phải đến năm 1960-1970, tác động cách mạng Dân quyền hồi sinh phong trào đấu tranh phụ nữ, vai trò phụ nữ lịch sử xem xét cách nghiêm túc dựa nguồn tư liệu góc nhìn Việc nghiên cứu lịch sử phụ nữ làm thay đổi nhiều lĩnh vực khác lịch sử Đó “khơng đơn giản đưa phụ nữ vào tranh có khứ, giống vẽ thêm nhân vật vào khoảng trống tranh sơn dầu hoàn thành.” [6;390] Nhiều trường hợp, nội dung nghiên cứu lịch sử phụ nữ cịn làm biến đổi tranh trước khứ, tìm điểm khơng xác sai lệch, giúp nhà sử học có tranh xác thực đầy đủ khứ 174 Lịch sử phụ nữ: nghiên cứu bất bình đẳng địa vị pháp lí phụ nữ Mỹ thời cận đại… Hiện nay, việc nghiên cứu lịch sử phụ nữ đẩy mạnh đạt nhiều thành Đây khuynh hướng mang tính tất yếu khách quan lịch sử, nhiệm vụ cần thiết đặt cho nhà sử học để hoàn thiện tranh khứ Ghi chú: Nghiên cứu tài trợ Trường Đại học Sư phạm Hà Nội phạm vi đề tài sở có mã số: HPU2.CS-2021.05 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Marylynn Salmon, 1989 Women and the Law of Property in Early America, Chapel Hill: The University of North Carolina Press [2] Marylynn Salmon, 1989 The Limits of Independence: American Women, 1760–1800, Oxford University Press, USA/ [3] Sandra O'Connor, 2001 “The Legal Status of Women: The Journey toward Equality” Journal of Law and Religion Vol 15, No 1/2 (2000 - 2001) [4] Nguyễn Trình, 1995.” Phụ nữ phương Tây địi viết lại lịch sử” Tạp chí Thơng tin Khoa học Xã hội, số 9/1995 [5] Phạm Thị Bích Hằng, 2003 “Lí thuyết nữ quyền phương Tây việc lí giải địa vị hạng hai phụ nữ” Tạp chí Khoa học phụ nữ, số 2/2003 [6] Eric Foner (cb), 2003 Lịch sử nước Mỹ Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [7] Howard Zinn, 2010 Lịch sử dân tộc Mỹ Nxb Thế giới, Hà Nội [8] Women in World History: An Overview, for CLIO Femmes Genre Histoire, twenty-fifth anniversary edition, January 2011 Nguồn: https://journals.openedition.org/clio/ [9] Linda Gordon, 1997 “U.S Women's History”, American Historical Association press, Washington [10] The Legal Status of Women, 1776–1830, nguồn: https://ap.gilderlehrman.org/essay/legalstatus-women-1776%C3%A2%E2%82%AC%E2%80%9C1830 [11] Lưu Tộ Xương, Quang Nhân Hồng, 2002 Lịch sử giới – tập IV, thời cận đại Nxb TP Hồ Chí Minh [12] William Blackstone, 1765 Commentaries on the Laws of England Vol, I (1765) (pdf) [13] “Body of Liberties”, 1641 Nguồn: https://www.mass.gov/doc/1641-massachusetts-bodyof-liberties/download [14] Rosemary R Ruether, 1987) “Christianity” in Arvind Sharma, ed “Women in World Religions” (Albany: State University of New York Press [15] Welter, Barbara, 1966) “The Cult of True Womanhood:1820-1860” (PDF), American Quarterly press [16] Trung tâm Hoa Kì, Sự hình thành nước Mỹ: Xã hội văn hóa Mỹ, nguồn: https://photos.state.gov/libraries/vietnam/8616/transdoc/trans_MakingAmerica.pdf [17] Langbein, John H.; Lerner, Renée Lettow; Smith, Bruce P., 2009 History of the Common Law: The Development of Anglo-American Legal Institutions New York: Aspen Publishers [18] An Act Concerning the Dowry of Widows, 1672, nguồn: https://www.law.cornell edu/wex/common_law 175 Nguyễn Thị Bích ABSTRACT History of women: research on the uniqual legal location of American women in modern history (XVI - XIX century) Nguyen Thi Bich Faculty of History, Hanoi Pedagogical University Today, the values of human rights, civil rights and especially the issue of gender equality (men and women equal rights) have become an urgent and decisive requirement for social progress However, throughout the centuries, women's legal discrimination has been a historically common phenomenon on a global scale Even in a country as proud of its democratic traditions as the United States, women are considered “second-class” citizens and their contributions seem to “disappear” in history It was not until the 1960s - 1970s, under the influence of the Civil Rights Revolution, that the study of American women's history as an independent field attracted the attention of scholars Within the scope of the article, the author focuses on analyzing two main issues: understanding the “second-class” status of American women in legal terms and trying to explain what causes inequality to exist world in such a persistent way throughout the modern period (16th - 19th centuries) in the history of this country From there, it helps readers to systematically and objectively view the efforts of American women in the struggle for their legal citizenship later Keywords: Women, American, legal status, law 176 ... Mặc dù viết tiếp cận góc độ nghiên cứu lí thuyết xã hội học phạm vi không gian rộng (phụ nữ phương Tây) cung cấp số tư liệu gợi mở hướng tiếp cận cho tác giả Nội dung nghiên cứu Trong thời đại... trở thành u cầu thiết có ý nghĩa định tiến xã hội việc nghiên cứu lịch sử phụ nữ nhấn mạnh Đối với nước Mỹ, từ năm 1970, “khơng có lĩnh vực nghiên cứu lịch sử lại tập trung nhiều nỗ lực, đổi quan... nhẹ họ dấu hiệu thân phận bị nhấn chìm” [7;125] 2.1 Địa vị “hạng hai” phụ nữ Mỹ thời cận đại (XVI - XIX) Địa vị phụ nữ không ghi nhận cách đắn luật giới luật tiếng sau Họ khơng diện cách thống