Đang tải... (xem toàn văn)
Các biện pháp ngăn chặn là một chế định quan trọng của pháp luật tố tụng hình sự, là phương tiện cưỡng chế nhà nước có hiệu quả nhất để phòng ngừa, ngăn chặn tội phạm và bảo đảm cho việc giải quyết vụ án hình sự đúng người, đúng tội, đúng pháp luật. Mặt khác, nó còn là phương tiện pháp lý bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của công dân. Việc áp dụng các BPNC đối với người có hành vi phạm tội được xem là một yếu tố quan trọng, thiết yếu của quá trình điều tra, bởi lẽ nó ảnh hưởng trực tiếp đến sinh mệnh chính trị và các quyền cơ bản của công dân, liên quan đến đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước. Trong giai đoạn điều tra vụ án hình sự, việc áp dụng các BPNC không chỉ là áp dụng pháp luật đơn thuần mà còn phải cân nhắc tới nhiều yếu tố như pháp luật, chính trị, nghiệp vụ, vấn đề quyền con người để cân nhắc tính toán, hạn chế đến mức thấp nhất những sơ hở, thiếu sót. Tuy nhiên, trong khoa học luật TTHS, chế định các BPNC vẫn chưa được quan tâm, nghiên cứu một cách thỏa đáng đối với tầm quan trọng của nó theo định hướng của Đảng về việc xây dựng, hoàn thiện hệ thống pháp luật phòng ngừa tội phạm. Việc áp dụng các BPNC còn tồn tại những hạn chế, vướng mắc về mặt nhận thức, tổ chức thực hiện ... cần phải được nghiên cứu giải quyết. Dựa trên những trình bày trên, tôi chọn đề tài: “Biện pháp ngăn chặn trọng luật tố tụng hình sự” làm đề tài cho tiểu luận kết thúc học phần Luật tố tụng hình sự. 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: làm rõ những vấn đề lý luận về các BPNC và thực tiễn áp dụng các BPNC trong giai đoạn điều tra vụ án hình sự, từ đó đề xuất hệ thống giải pháp có tính khả thi, góp phần nâng cao hiệu quả áp dụng các BPNC trong giai đoạn điều tra vụ án hình sự Nhiệm vụ nghiên cứu: Trình bày những vấn đề cơ bản về các BPNC trong giai đoạn điều tra vụ án hình sự (khái niệm, đặc điểm liên quan, cơ sở áp dụng...), đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả áp dụng các BPNC trong giai đoạn điều tra vụ án hình sự. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: những vấn đề lý luận và thực tiễn về các BPNC trong giai đoạn điều tra vụ án hình sự ở Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Phạm vi không gian: trên phạm vi toàn quốc Phạm vi thời gian: từ năm 2015 (thời điểm ban hành BLTTHS năm 2015) đến nay 4. Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng một số phương pháp như: phương pháp thống kê, phương pháp so sánh, phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp … 5. Ý nghĩa của việc nghiên cứu đề tài Cùng với những trình bày về mặt lý luận và thực tiễn của các BPNC trong pháp luật TTHS, tiểu luận góp phần nâng cao nhận thức, đồng thời đưa ra những hạn chế, tồn tại của các BPNC trong TTHS Việt Nam, từ đó đề xuất các giải pháp nâng cao hiệu quả của các BPNC trong quá trình điều tra các vụ án hình sự.
BỘ NỘI VỤ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI TƯ TƯỞNG CỦA HÀN PHI TỬ VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Học phần: Lịch sử học thuyết trị pháp lý Mã phách:……………(Để trống) Hà Nội – 2021 XÃ MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài NỘI DUNG Chương 1: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ I CƠ SỞ HÌNH THÀNH HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Bối cảnh lịch sử - xã hội thời Hàn Phi Tử - thời đại Xuân Thu – Chiến quốc Cuộc đời Hàn Phi Tử Nguyên nhân hình thành nên tư tưởng Pháp trị 3.1 Thực tiễn xã hội khủng hoảng đòi hỏi phải giải 3.2 Sự bất lực học thuyết trị đương thời 3.3 Sự đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử Các biến pháp làm tiền đề cho hoàn thiện tư tưởng Hàn Phi Tử II NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Quan niệm “Pháp” 1.1 Khái niệm “Pháp” 1.2 Nội dung, nguyên tắc “Pháp” 1.2.1 Nội dung 1.2.2 Nguyên tắc Quan niệm “Thế” 2.1 Khái niệm “Thế” 2.2 Nội dung “Thế” Quan niệm “Thuật” 3.1 Khái niệm “Thuật” 3.2 Nội dung, nguyên tắc dụng “Thuật” Mối quan hệ Pháp – Thế - Thuật 4.1 Pháp – Thế 4.2 Pháp - Thuật 4.3 Thế - Thuật Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM I ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị việc tổ chức máy nhà nước phong kiến Những biện pháp nhằm củng cố phát triển máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền II ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG LUẬT PHÁP DƯỚI CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Sự đời "Hình thư" "Hình luật" chế độ phong kiến Việt Nam thời kỳ đầu độc lập (từ kỷ X- cuối kỷ XIV) Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến đời nội dung “Quốc triều hình luật” thời Hậu Lê “Hoàng triều luật lệ” thời Nguyễn III NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM Giá trị Hạn chế KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Vào thời kỳ Trung Quốc cổ, nhà triết học xuất sắc đưa giải pháp khác vấn đề quản lý nhà nước Trong bối cảnh đó, học thuyết Pháp trị trường phái Pháp gia, đặc biệt tư tưởng Hàn Phi Tử Tần Thủy Hồng sử dụng có hiệu việc thống Trung Quốc có vai trò to lớn việc trị nước năm sau nhà Tần Những giá trị tư tưởng pháp trị có tác dụng thiết lập pháp luật nhằm ổn định trị xã hội Vai trị học thuyết Pháp gia khơng việc Tần Thủy Hồng áp dụng thành cơng học thuyết đất Tần để thắng trận Xuân Thu - Chiến Quốc, mà cịn gây ảnh hưởng khơng nhỏ đến xã hội phong kiến Trung Hoa Việt Nam Bởi lẽ, nội dung tư tưởng thuật dùng người, cải tạo xã hội, cải tạo bọ máy nhà nước, đường lối trị nước điều kiện cần thiết cho trường tồn triều đại phong kiến Với ý nghĩa mang lại, Pháp gia có vai trị làm sở cho nghiệp dựng nước, giữ nước cuat nhiều quốc gia triều đại, phần lịch sử tư tưởng trị pháp lý Với ý nghĩa đó, tơi chọn đề tài: “Tư tưởng Hàn Phi Tử ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam” làm đề tài cho tiểu luận kết thúc học phần Lịch sử học thuyết trị - pháp lý Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích nghiên cứu: Trình bày vấn đề sở hình thành, nội dung, ý nghĩa tư tưởng Hàn Phi tử, từ đưa ảnh hưởng tư tưởng đến xã hội phong kiến Việt Nam - Nhiệm vụ nghiên cứu: Trên sở phân tích hoàn cảnh lịch sử, tiểu luận làm rõ nguồn gốc hình thành, nội dung vai trị tư tưởng Pháp gia xã hội phong kiến Việt Nam, từ làm nâng cao nhận thức vị tư tưởng lịch sử tư tưởng trị thời Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng Hàn Phi Tử ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu nội dung pháp gia tư tưởng, đời sống trị, văn hóa xã hội Trung Hoa cổ đại tầm ảnh hưởng pháp gia đến chế độ phong kiến Việt Nam khoảng từ đầu kỳ X đến nửa đầu kỷ XIX Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng số phương pháp phương pháp lịch sử, phương pháp tổng hợp, khái quát, phương pháp khảo cứu tài liệu, … Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài Tiểu luận thơng qua trình bày tư tưởng Pháp gia Hàn Phi Tử làm sang tỏ sở hình thành tư tưởng, nội dung, vai trò tư tưởng thời đại tác động đến xã hội phong kiến Việt Nam, nâng cao tầm quan trọng học thuyết vấn đề xây dựng đất nước thời kỳ đó, bổ sung kiến thức nghiên cứu tư tưởng trị - pháp lý nói chung tư tưởng Pháp gia nói riêng NỘI DUNG Chương TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ CƠ SỞ HÌNH THÀNH HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI I TỬ Bối cảnh lịch sử - xã hội thời Hàn Phi Tử - thời đại Xuân Thu – Chiến quốc - Trong lịch sử Trung Hoa, nhà Chu tồn lâu triều đại Nhà Chu coi tất đất đai thuộc thần thánh, họ đứa thần thánh, tất đất đai dân cư thuộc họ Thấy đất đai chinh phục rộng lớn để người cai trị, vua nhà Chu chia đất đai thành vùng định người để cai trị vùng danh nghĩa (chư hầu), lựa chọn người thân họ, người tin tưởng bè cánh, hay vị thủ lĩnh lạc họ chống lại nhà Thương Giai đoạn chia thành hai thời kỳ: + Thời Xuân Thu (- 700 - 403) từ đời Chu Bình Vương tới gần cuối đời Chu Uy Liệt Vương + Thời Chiến Quốc (- 403 - 221) từ gần cuối đời Uy Liệt Vương tới Tần diệt Tề thống Trung Quốc - Cuối thời kỳ Chiến Quốc, nhà Chu suy yếu, nước chư hầu thành lập quốc gia độc lập, không phục tùng nhà Chu nữa, khơng chịu xếp vào bậc công hay hầu, chư hầu phục tùng nhà Chu, mà tự xưng vương (tức tự coi ngang với nhà Chu) Chiến tranh tàn khốc, tình hình dân chúng điêu đứng Kết thúc giai đoạn Chiến Quốc, Trung Hoa cổ đại quy mối, Tần Thủy Hoàng thống đất nước lập nhà Tần Ông lập nên đế chế lịch sử Trung Quốc, đánh dấu cột mốc quan trọng Và chiến thắng Tần Thủy Hồng khơng thể khơng nói đến học thuyết Pháp trị Hàn Phi Tử, học thuyết góp phần to lớn việc giúp Tần Thủy Hoàng tạo đế chế hùng mạnh Cuộc đời Hàn Phi Tử - Hàn Phi Tử sống cuối thời Chiến Quốc, giai đoạn Tần Thủy Hồng thống Trung Hoa Ơng thuộc dịng dõi quý tộc nước Hàn Trong bảy nước thời Chiến Quốc, tổ quốc Hàn Phi “vốn nước nhỏ, phải chống cơng kích bốn phía, chúa nhục, tơi khổ” (Tồn Hàn, Hàn Phi Tử) Ơng muốn phị tá vua Hàn không trọng dụng, nhiều lần dâng kế sách khơng sử dụng Ơng nhận thấy vua Hàn “không sửa đổi làm rõ pháp chế” tạo nên tình trạng nhà nho dùng văn làm rối loạn pháp luật, hiệp sĩ dùng võ phạm vào điều cấm Sau Vua Tần thấy nhìn thấy tài hoa Hàn Phi nên nhân lúc Vua Hàn sai Hàn Phi sứ qua Tần mời Hàn phi lại Tần để giúp Thủy Hoàng thực việc thống thiên Nhưng Hàn Phi giúp vua Tần lâu Lợi dụng việc Hàn Phi công tử nước Hàn, Lý Tư lập âm mưu hãm hại cuối vua Tần ban Hàn Phi thuốc độc để tử tự - Những tác phẩm Hàn Phi: Cô Phẫn (sự phẫn nộ người cô độc), Ngũ Đố (năm thứ sâu mọt), Nội Ngoại Trữ Thuyết (sưu tập lời bàn việc việc ngoài), Thuyết Làm, Thuyết Nan (cái khó việc du thuyết), tất mười vạn chữ Ông tổng hợp tư tưởng pháp gia trước ông, nhà nghị luận thời Chiến Quốc, viết sách Hàn Phi Tứ Nguyên nhân hình thành nên tư tưởng Pháp trị 3.1 Thực tiễn xã hội khủng hoảng đòi hỏi phải giải 3.1.1 - Tình hình kinh tế Xuân Thu - Chiến Quốc thời kỳ có thay đổi mau lẹ công cụ sản xuất với cách mạng chuyển từ đồ đồng sang đồ sắt gắn liền với sức kéo trâu, bò thay sức người Từ thay đổi lực lượng sản xuất dẫn đến yêu cầu cần có quan hệ sản xuất phù hợp Trước biến động sâu sắc kinh tế học thuyết trị đương thời, như: Nho gia, Mặc gia tỏ lúng túng, địi hỏi phải có hệ tư tưởng thiết chế đủ sức quản lý, điều hành xã hội Trước yêu cầu Pháp gia xuất để đảm nhiệm sứ mệnh lịch sử 3.1.2 - Tình hình trị xã hội Đây thời kỳ mà xã hội thường xuyên xảy chiến tranh, loạn lạc Xuân Thu thời kỷ mà người dân phải gánh nhiều nghĩa vụ, sưu thuế, phu phen, lao dịch nặng nề Thực trạng chứng tỏ, hệ tư tưởng Nho giáo – học thuyết “Ngố tịng Chu” khơng đủ sức lãnh đạo xã hội, đòi hỏi phải có hệ tư tưởng có đủ lý luận sức thuyết phục để ổn định xã hội Tư tưởng Hàn Phi Tử giải vấn đề 3.2 Sự bất lực học thuyết trị đương thời - Lão Tử cho xã hội loạn lạc người vi phạm quy luật tự nhiên, nên ông chủ trương khuyên người từ bỏ thành văn minh chạy trống vào tự nhiên, thoát li thực tế Trang Tử, học trị ơng, lại muốn nẻo xa hơn, bi quan yếm gần thoát tục, mong “được làm rùa để lết đuôi bùn” Khổng Tử cho xã hội loạn nhà Chu buông lỏng nên chủ trương khôi phục lễ Gần 200 năm sau, chiến tranh loạn lạc bên xã hội diễn gay gắt, Mạnh Tử say mê với lí tưởng, khơng tiếc sức khuyên răn bậc cầm quyền theo đường vương đạo, lấy đức trị dân - Là người đề xuất chủ trương Kiêm ái, kêu gọi xây dựng xã hội sở tình thương khơng phân biệt giai cấp, Mạc Tử hàng ngàn đệ tử bôn ba truyền đạo khắp nơi, song cuối chẳng trọng dụng Khổng Tử, Mạnh Tử, Mạc Tử nhà tư tưởng lớn, nhiệt tình lo toan cứu đời, không quản thời gian nhiệt huyết để truyền bá chủ trương không nhà cầm quyền nghe theo; học thuyết tư tưởng họ đời tương đối sớm khơng có học thuyết trở thành hệ tư tưởng thống trị Khổng Tử đứng lập trường giai cấp quí tộc cấp tiến; lập trường Lão Tử giai cấp quí tộc cũ suy tàn, Mạc Tử đại diện cho tầng lớp lao động bình dân … giai cấp lỗi thời khơng giữ vai trị lịch sử tiên phong Lịch sử tiến phía trước ơng lại muốn quay khứ; người cho sức mạnh chân lí vị lại kêu gọi đạo đức tình thương (là điều mà thời điểm người ta muốn phế bỏ), học thuyết ơng mang tính không tưởng không đáp ứng yêu cầu thời đại Sự bế tắc lí luận nguyên nhân kéo dài khủng hoảng xã hội thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc 3.3 Sự đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử - Trong bối cảnh lịch sử thời kỳ đó, giá trị đạo đức cũ bị băng hoại, chuẩn mực chưa hình thành, xã hội ngày rối ren Thống Trung Quốc, chấm dứt chiến tranh trở thành yêu cầu thiết xã hội Học thuyết Pháp trị đề xuất chủ trương trị lấy pháp luật làm cơng cụ chủ yếu Các nhà Pháp trị cho rằng, đặc điểm thời đại lúc tranh đua sức mạch, khơng thể trơng chờ vào đạo đức tình thương để tái lập trận tự xã hội mà phải dùng công cụ bạo lực để chấm dứt hoành hành bạo lực Chủ trương Pháp gia dựa vào nhìn thực tế để giải thực - Pháp trị đại diện cho tiếng nói tầng lớp địa chủ sinh trình chuyển biến kinh tế - xã hội, đem lại phát triển mạnh mẽ cho kinh tế Tầng lớp quý tộc mang phong cách tư mới: thực tế, thực tiễn, có sức mạnh kinh tế lẫn tri thức Là tiếng nói giai cấp đại diện cho xu lên lịch sử, nên Pháp trị nhanh chóng trở thành tư tưởng để nhà Tần thực thành công nghiệp thống Trung Quốc Các biến pháp làm tiền đề cho hoàn thiện tư tưởng Hàn Phi Tử - Mặc dù Pháp gia khơng có người khởi tạo Nho, Đạo hay Mặc gia, nhắc đến học phái này, người ta không đề cập đến Pháp gia tiền bối Họ đại biểu Pháp gia cổ đại mà chia thành bốn phái: Thời Xuân Thu có phái trọng thực gồm: Quản Trọng, Tử Sản, Lý Khôi, Ngô Khởi Sang thời Chiến Quốc, Pháp gia hình thành hệ phái rõ rệt là: “trọng pháp” tiêu biểu có Thương Ưởng; “trọng thuật” rõ Thân Bất Hại, “trọng thế” biết đến Thận Đáo Cịn người có cơng lao đào tạo nên học trò xuất sắc Hàn Phi, Lý Tư để hoàn thiện học thuyết pháp trị vận hành đất Tần Tuân Tử II NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ 10 Tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử tổng hợp Pháp - Thế - Thuật, đó: Pháp nội dung sách cai trị, Thế Thuật phương tiện để thực sách Cả ba quan trọng nhau, hỗ trợ trở thành công cụ trị nước bậc đế vương Quan niệm “Pháp” 1.1 Khái niệm “Pháp” - “Pháp” nguyên nghĩa luật, pháp luật, hình pháp, phương pháp, cách thức, phương thức; tiêu chuẩn mẫu mực; bắt chước, theo; phép, pháp thuật Chữ “pháp” xuất sớm lịch sử, Nho gia bàn pháp theo nghĩa phép tắc, lễ giáo - Quan niệm “pháp” người theo Pháp gia có hai mặt Một mặt, “pháp” để phịng ngừa, quy định sẵn, phạm vào điều cấm xử theo hình phạt Với ý nghĩa này, quan niệm “pháp” Pháp gia công cụ đắc lực cho kẻ thống trị dùng với nhân dân, nói “pháp” Hàn Phi liền với “cấm”; mặt khác, “pháp” để đảm bảo quyền lợi đáng cho người dân, tạo xã hội công ánh sáng pháp luật - “Pháp” vừa khuôn mẫu, mô phạm, vừa thẳng, trừng phạt khen thưởng Bên cạnh “pháp” cịn hiểu với ý nghĩa rộng hơn, “biến pháp đổi tục” Hàn Phi coi pháp luật công cụ cai trị bậc đế vương Ông quan tâm đến vấn đề định pháp, tức cấu trúc hệ thống pháp luật 1.2 Nội dung, nguyên tắc “Pháp” 1.2.1 Nội dung 11 - Xét mặt xã hội, pháp trị tư tưởng giai cấp quý tộc địa chủ lên mà Pháp gia tiếng nói đại diện cho quan hệ sản xuất chống lại giai cấp quý tộc cũ “thế khanh, tộc” nhà Chu Pháp gia cho rằng, dùng pháp luật để trị dân trước để ngăn ngừa, đấu tranh nhằm loại trừ hành vi bất hợp pháp, sau để trừng trị gian tà Cùng với giáo dục, phịng ngừa pháp luật hình phạt đóng vai trị tường ngăn chặn người không bước đến điều cấm, theo Hàn Phi, bên cạnh mục đích trị dân, pháp luật cịn có ý nghĩa “thương dân, làm lợi cho dân” - Cũng nhờ tính nghiêm khắc mà pháp luật có sức mạnh tình thương Đây quan điểm giáo dục trái ngược hẳn với Nho gia, Nho gia cho rằng, “thánh nhân lấy đức để cảm hoá” Trái lại, Pháp gia cho rằng, giáo dục cảm hoá người cách thuyết phục chậm có kết quả, việc trọng thực thi pháp luật nghiêm khắc có tác dụng tốt đức nhân, chỗ xuất phát điểm người vị kỷ - Nói tóm lại, quan niệm “pháp” người theo Pháp gia có hai mặt Một mặt, “pháp” để phịng ngừa, quy định sẵn, phạm vào điều cấm xử theo hình phạt Với ý nghĩa này, quan niệm “pháp” Pháp gia công cụ đắc lực cho kẻ thống trị dùng với nhân dân, nói “pháp” Hàn Phi liền với “cấm”; Mặt khác, “pháp” để đảm bảo quyền lợi đáng cho người dân, tạo xã hội công ánh sáng pháp luật Đây giá trị đáng bảo tồn để đến xây dựng xã hội dân đại, lúc pháp luật để bảo vệ quyền lợi đáng người dân 1.2.2 Nguyên tắc Theo tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử việc dùng pháp tuỳ tiện mà phải đảm bảo theo trật tự có tính ngun tắc sau: 12 - Nguyên tắc thứ nhất: pháp luật phải thống nhất, ổn định: Hàn Phi Từ có nói “pháp luật khơng thống nhất, cố định để dân dễ biết” Theo ông pháp luật cần phải thống nước, lệnh đời thi cần phải xóa bỏ lệnh cũ để tránh tình trạng mập mờ, lẫn lộn có kẻ lợi dụng pháp luật để loạn Hàn Phi Tử khơng khuyến khích việc thay đổi luật pháp thường xuyên, pháp luật cần phải ổn định, không nên vô thay đổi pháp luật mà khiến cho thứ trở nên xáo trộn ảnh hưởng tới sinh hoạt người dân “pháp lệnh mà thay đổi việc lợi hại khác Việc lợi hại khác việc làm dân thay đổi” - Nguyên tắc thứ hai: pháp luật phải cơng Theo Hàn Phi, dùng luật thì: “khơng hùa theo người sang… pháp luật thi hành kẻ khơn khơng dám tranh Trừng trị sai không tránh kẻ đại thần, thưởng không bỏ sót kẻ thất phu” Pháp luật giống cân dùng để đo lường, thân, sơ, sang hèn nhau, tất người đối xử công trước pháp luật xã hội dễ bề cai trị - Nguyên tắc thứ ba: pháp luật phải rõ ràng, dễ hiểu, dễ thi hành Hàn Phi Tử nêu: “Những điều mà kẻ sĩ sâu sắc hiểu khơng thể đưa làm lệnh, dân khơng phải tất sâu sắc Những điều có người hiền làm khơng thể dùng làm pháp luật, dân khơng phải tất hiểu” Theo Hàn Phi Tử, pháp luật soạn phải có minh bạch, tường tận, rõ ràng, để đọc hiểu nhau, sơ sài, đọng q người hiểu theo cách khác nhau, dẫn đến hiểu sai pháp luật, từ khơng thể tránh khỏi thi hành sai Khi sai lại bị phạt, bị phạt tránh khỏi việc kiện tụng Khi luật tường tận, rõ ràng quan thực thi pháp luật, giữ gìn trị an dễ dàng thực hiện, cịn người dân biết việc phải làm Như giúp nhà vua bận tâm suy nghĩ, chẳng cần phải cực nhọc, vất vả mà cai quản tốt 13 - Nguyên tắc thứ tư: pháp luật phải hợp thời Theo Hàn Phi Từ lịch sử thay đổi, đời sau không giống đời trước, khơng có thứ pháp luật trở thành hình mẫu đế mà noi theo Chỉ có chuẩn mực thực tiễn, lấy làm tiêu chuẩn để xây dựng pháp luật cho phủ hợp với quốc gia, giai đoạn lịch sử Đối với Hàn Phi Tử việc đưa sách cai trị phải phù hợp với xã hội đương thời, “thời thể thay đổi mà cách cai trị khơng thay đồi sinh loạn Biết cai trị dân chúng lệnh ngăn cấm khơng thay đổi nước cắt Cho nên bậc thánh nhân trị dân thi pháp luật phai theo thời mà thay đổi ngăn cầm theo khả mà thay đổi” Quan niệm “Thế” 2.1 Khái niệm “Thế” - Hàn Phi Tử tiếp thu quan niệm “Thế” từ Thận Đáo – người đề cao yếu tố cách trị quốc bậc vương Theo Thận Đáo, Thế tức quyền thế, địa vị, lực, quyền uy người đứng đầu Pháp gia cho muốn có luật pháp rõ ràng minh bạch dân tuyệt đối tôn trọng thi hành nhà vua phải có “Thế” 2.2 Nội dung “Thế” - Trong sách Hàn Phi Tử, có lúc Hàn Phi gọi “thế” “thế vị”, có lúc “uy quyền”, “uy thế” “thế trọng” …Tất nói quyền thống trị hay chủ quyền Theo Hàn Phi, “thế” trước hết lực, quyền uy kẻ cầm quyền, sức mạnh ủng hộ nhân dân, quần thần, quốc gia, xu lịch sử Thế vua làm cho dân người hiền thán phục, nể phục đạo nghĩa hay tài giỏi 14 - Chủ quyền (lập pháp, hành pháp, tư pháp) tập trung vào người vua; - Vua phải tơn kính tn theo triệt để: dân khơng quyền làm cách mạng, không trái ý vua, vua bắt chết phải chết, khơng chết tức bất trung - Đưa thưởng phạt lên hàng quốc sách thưởng phạt phương tiện hiệu nghiệm để cưỡng chế Muốn cho nước trị vua cần dùng thưởng phạt khơng cần dùng giáo hóa, lễ nhạc - Hàn Phi cho cách thưởng phạt mầm trị hay loạn quốc gia, dựa theo ngun tắc: Thưởng phải tín, phạt phải tất; Thưởng phải trọng hậu, phạt phải nặng; Sự thưởng phạt phải theo phép nước, chí cơng vơ tư; Vua phải nắm hết quyền thưởng phạt - "Thế" có vị trí quan trọng đến mức thay hiền nhân: "Chỉ có bậc hiền trí khơng đủ trị dân, mà địa vị quyền lại đủ đóng vai trị bậc hiền "Thế" khơng địa vị, quyền hành vua mà sức mạnh dân, đất nước, vận nước Hàn Phi giải thích: "Cái ná yếu lại bắn mũi tên lên cao nhờ có "gió kích động", khơng có trợ giúp quần chúng kẻ tài lại cai trị thiên hạ” Quan niệm “Thuật” 3.1 Khái niệm “Thuật” - Hàn Phi Tử cho rằng, vua phải sử dụng “thuật”, “thuật” “cơng cụ đế vương” Thuật hiểu phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến người ta triệt để thực mệnh lệnh mà không hiểu người sai dùng họ Nhiệm vụ thuật cai trị phân biệt quan lại trung thành, tận tâm quan lại ma giáo, thử lực 15 họ kiểm tra công trạng sai lầm họ với mục đích tăng cường máy cai trị sở máy luật pháp chế độ chuyên chế Tóm lại, “thuật” nghệ thuật cai trị nhà vua 3.2 Nội dung, nguyên tắc dụng “Thuật” - Theo Hàn Phi Tử, “Thuật” có hai khía cạnh: kỹ thuật tâm thuật Kỹ thuật: phương án để tuyển, dùng, xét khả quan lại Tâm thuật tức mưu mô để chế ngự quần thần, bắt họ để lộ thâm họ Theo quan niệm Pháp trị, "thuật" hàm chứa bốn nguyên tắc sau: thứ nhất, thuật trị quan lại gian tà; thứ hai, thuật dùng người; thứ ba, thuật thưởng phạt; thứ tư, tâm thuật - Về thuật trị gian thần, ông kể hạng gian thần làm loạn là: kẻ thân thích vua quần thần Đó hai hạng đánh vào tình cảm thị dục, nhược điểm vua để lung lạc, che giấu vua Để ngăn ngừa, Pháp trị chủ trương, vua phải: khơng để lộ u thích, giận ghét mình; khơng cho họ biết mưu tính mình; khơng phải việc riêng khơng để họ tự ý hành động, việc phải hỏi trước; bắt họ phải theo luật mà vua phải theo pháp luật việc thưởng phạt họ; xem hành động họ có hợp với lời nói họ khơng… Tìm kẻ gian việc xảy ra, hại cho nước cho người khác xét xem kẻ có lợi - Về thuật dùng người, Pháp trị kế thừa từ Khổng Tử Phái Danh gia Nhưng với nhìn thực tế, ơng thu hẹp vào việc dùng người, gạt bỏ vấn đề đạo đức, luân lí, thực nguyên tắc “theo danh mà trách thực” Hàn Phi cho quy tắc thực danh hợp quan trọng việc trị quan lại, khơng theo phân biệt kẻ hay người 16 dở, người giỏi kẻ gian, khó thưởng phạt được, nước khó mà trị - Về thuật thưởng phạt, Pháp gia cho rằng, để sử dụng pháp luật hiệu phải dùng thưởng phạt để mẫu mực, phải nghiêm minh Đây hai cán đạo trị quốc mà ông vua phải nắm, vũ khí, đặc quyền riêng nhà vua Thưởng phạt cần phải giữ chữ tín làm đầu, khơng có khoan nhượng, thi hành nhân nghĩa Mối quan hệ Pháp – Thế - Thuật 4.1 Pháp – Thế - Để trị thiên hạ, nhà vua phải người nắm giữ quyền thế, thi hành pháp luật nghiêm minh Trong đó, Thế điều kiện tất yếu tạo Pháp, nhà vua phải dựa vào Thế để ban hành pháp luật buộc bề tơi phải nghe theo, nhờ có Thế mà pháp luật đời vào đời sống Mức độ pháp luật thi hành hiệu đến đâu Thế nhà vua, Thế mạnh pháp luật mạnh, Thế yếu khơng đủ sức sai khiến bề nghe theo Cái Thế thể thông qua việc nhà vua phải người có quyền ban hành luật pháp nắm quyền thưởng phạt tay, dùng quyền khống chế bầy tơi nâng cao địa vị - Nếu Thế điều kiện tạo Pháp Pháp lại yếu tố để trì củng cố vị trí Thế Nhà vua có Thế mạnh mà khơng biết vận dụng Pháp đắn Thế biến nhà vua trở thành kẻ tàn bạo, thơ lỗ Do đó, Pháp cần phái sử dụng hiệu q, đắn người tơn trọng, kẻ khơng hờn ốn 4.2 Pháp - Thuật 17 - Đối với Pháp gia điều quan trọng trước hết phải có “pháp” quan trọng chỗ phải thi hành nghiêm minh Có thể ví “thuật” điều kiện cần cịn “pháp” điều kiện đủ cho phép trị nước minh quân Hàn Phi ví “pháp” “thuật” giống người ta cần cơm để ăn áo để mặc Khi trời rét mà khơng có áo chết, thiếu ăn sống khơng thể trì 4.3 Thế - Thuật - Thuật tạo nên để trở thành yếu tố bảo vệ cho Thế, nhà vua sử dụng Thuật tốt lựa chọn cho hệ thống quan lại có đủ lực, thực thi mệnh lệnh nhà vua, cai trị dân chúng, làm cho Thế vua nâng lên Ơng vua theo Hàn Phi Tử bình thường nhưmg nắm Thuật tuyến chọn người tài năng, chịu phục tùng trước uy quyền nhà vua, ngày củng cố Thế vững mình, Vua dùng Thuật để cai trị dân, chế ngự quần thần nên cho họ thấy cảm xúc, suy nghĩ thật Ln giữ Thuật đề cao Thế cơng việc trị quốc khơng mà cịn trở nên an nhàn Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM I ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX 18 Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị việc tổ chức máy nhà nước phong kiến Những biện pháp nhằm củng cố phát triển máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền - Thiết lập quan hệ sở hữu ruộng đất tập trung vào tay nhà vua - Phát triển lực lượng quân đội thân dân II ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG LUẬT PHÁP DƯỚI CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Sự đời "Hình thư" "Hình luật" chế độ phong kiến Việt Nam thời kỳ đầu độc lập (từ kỷ X- cuối kỷ XIV) Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến đời nội dung “Quốc triều hình luật” thời Hậu Lê “Hồng triều luật lệ” thời Nguyễn III NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM Giá trị - Thứ nhất, tư tưởng pháp trị sở lý luận vững giúp triều đại phong kiến Việt Nam có phương tiện kỹ thuật phương pháp để lập pháp, hành pháp 19 - Thứ hai, với hệ tư tưởng kết phối pháp luật, thể nhà nước quân chủ chuyển động tích cực theo hướng tập quyền đời - Thứ ba, với sách quản lý thông qua hệ thống pháp luật phản ánh tiến xã hội phong kiến Việt Nam tất bình diện: kinh tế - xã hội, văn hóa, tư tưởng Hạn chế - Thứ nhất, xét chất luật phong kiến nước ta sinh để bảo vệ thể quân chủ, khơng phản ánh ý chí nguyện vọng thiết thực nhân dân - Thứ hai, lợi ích triều đình với người dân khác nhau, thể chế triều đại đáp ứng nguyện vọng nhân dân giai đoạn thành lập - Thứ ba, áp dụng máy móc phương thức quản lý xã hội đường pháp luật, lại thêm ý thức hệ bảo thủ tư tưởng Nho giáo… nên hình thành máy quan liêu, cửa quyền - Thứ tư, tính tình cao lý, phép vua thua lệ làng, pháp luật thể chế ngược với chủ trương Pháp gia KẾT LUẬN 20 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 ... Quan niệm ? ?Pháp? ?? 1.1 Khái niệm ? ?Pháp? ?? - ? ?Pháp? ?? nguyên nghĩa luật, pháp luật, hình pháp, phương pháp, cách thức, phương thức; tiêu chuẩn mẫu mực; bắt chước, theo; phép, pháp thuật Chữ ? ?pháp? ?? xuất... nhà Chu Pháp gia cho rằng, dùng pháp luật để trị dân trước để ngăn ngừa, đấu tranh nhằm loại trừ hành vi bất hợp pháp, sau để trừng trị gian tà Cùng với giáo dục, phịng ngừa pháp luật hình phạt... dựa vào Thế để ban hành pháp luật buộc bề tơi phải nghe theo, nhờ có Thế mà pháp luật đời vào đời sống Mức độ pháp luật thi hành hiệu đến đâu Thế nhà vua, Thế mạnh pháp luật mạnh, Thế yếu khơng