Bc qua th k tiu lun (1)

Bước Qua Thế Kỷ Ngu Yên Cuối Thế Kỷ 20 Và Ý Nghĩ Kết Thúc Nếu triết gia Heraclitus nói: “Khơng thể tắm hai lần dịng sơng.” Hậu Hiện Đại đặt lại vấn đề: “Một lần khơng được, sơng khơng có CÙNG dòng.” Nghi ngờ tái xét giá trị truyền thống thời đại ưu điểm HHĐ, lý HHĐ bị khai tử Sau HHĐ khoảng trống chuyển tiếp hỗn loạn, bao gồm tư tưởng, lý thuyết, phong trào văn hóa, văn học… Những khám phá từ thập niên 1990 nay, gần 30 năm, lạ, mâu thuẫn, tranh cãi, chưa rõ cước, chưa định danh tên gọi với đa số thỏa thuận Trong lãnh vực văn chương, thời đại nào, phong trào, chủ nghĩa trường phái văn học nào, phải có tác phẩm giá trị để chứng minh, phải có tác giả tên tuổi để thuyết phục niềm tin Cho dù lý thuyết lập luận hay cách mấy, “đúng” cách mấy, khơng có tác phẩm tác giả đóng dấu ký tên, lời tranh luận tư tưởng, thông thường bị lãng quên cách mau chóng Ngay thuật ngữ dùng làm tên gọi cho thời kỳ văn hóa, văn chương, xã hội… phải có số đông danh gia đáng tin cậy công nhận, dù ln ln có cá nhân khơng vừa ý Khi phong trào chủ nghĩa giới cơng nhận Có sán phẩm, tác phẩm giá trị Có chất xám đáng tin cậy thỏa thuận Có văn tài lớn hỗ trợ Phong trào chủ nghĩa phải có giá trị Cũng người thực trở thành bác học, khơng giỏi Albert Einstein, chắn bác học có giá trị lãnh vực ông Trong lập luận trên, Hậu Hiện Đại phong trào có giá trị văn hóa, văn chương, xã hội, tâm lý, tư tưởng, đời sống… khơng thể chối cãi, cho dù thích hay khơng thích Nếu khơng, tác phẩm tác giả phong trào HHĐ 30, 40 năm qua nên loại bỏ? Chính giá trị mà chủ nghĩa Metamodernism (1997) dù khơng hồn tồn thỏa thuận, phải cưu mang tinh túy Hậu Hiện Đại, bước vào kỷ 21 Nhưng quan trọng hơn, giá trị đời sống thời gian khơng gian đặc thù Đời sống văn minh, khoa học Âu Châu thay đổi gia tốc sau chiến thứ hai, đời sống Việt Nam không thay đổi Giá trị nhịp sống Âu Châu khác hẳn giá trị nhịp sống Việt Nam Hậu Hiện Đại Âu Châu khác với Hậu Hiện Đại Việt Nam Không chia sẻ nhịp sống thời đại, khó mà thật hiểu tư tưởng, tâm tư, thực hành tinh thần cước thời đại Quan điểm áp dụng cho ai, kể người sống Âu Châu, mang nhịp sống thời đại trước Trong luận văn Postmodernism and Globalization, Omar Lizardo Michael Strand phân tích nhận xét khác biệt HHĐ Pháp, Đức, Anh, Hoa Kỳ, dẫn đến khái niệm, HHĐ cơng thức chung, đặc thù Sự biến hóa HHĐ đặt bản: nẩy nở theo sắc địa phương Giá trị nẩy nở nào, tùy thuộc vào sức cập nhật địa phương sắc HHĐ Điều ảnh hưởng trực tiếp đến sáng tác Ví dụ Century, Summer 2013 Coursebook viết: Trong vùng Châu Mỹ Latin sử dụng ngôn ngữ Tây Ban Nha, Modernismo (chủ nghĩa Hiện Đại) Postmodenismo (chủ nghĩa Hậu Hiện Đại) hai phong trào văn chương từ đầu kỷ 20 mang khuynh hướng riêng, không liên quan đến Modernism Postmodernism Anh quốc Như vậy, sáng tác HHĐ Việt Nam khác với sáng tác HHĐ Mỹ, khác với Nam Phi, khác với Irag … khơng trình độ hiểu biết HHĐ khác nhau, mà mơi trường nuôi dưỡng phát tác sắc thái HHĐ khác Sáng tác thời đại đến từ vô thức thời đại Vô thức thời đại thành hình từ ý thức cảm thụ nhà văn thời đại Nói cách kỹ thuật, thời sáng tác Có cịn muốn viết tuyệt tác Odyssey, Cung Oán Ngâm Khúc, The Divine Comedy, Đoạn Trường Tân Thanh, vào năm 2017? Dù có, khơng cịn hay Ngay tên gọi Postmodern Postmodernism khó bác bỏ, thay tên khác Khi đa số chất xám văn hóa văn minh giới đồng thuận từ “post” dùng cho postmodern postmodernism, tất có lý rõ ràng, tiêu biểu cho sắc thời kỳ, bao gồm thể, đặc điểm, nội dung hình thái thời Những tên gọi khác cho thời kỳ thuộc sở thích lập luận riêng nhóm Ví dụ “After modernism” Hầu hết trường hợp, after post đồng nghĩa Có thể dùng thay nhau, có số trường hợp dễ bị hiểu lầm After Christmas, nghĩa sau lễ Giáng Sinh Post-Christmas, lễ Giáng Sinh sau Ngày 14-16 tháng 11 năm 1997, hội nghị đại học Chicago (unversity of Chicago) tổ chức lấy tên Conference on After Postmodernism Từ “After” thời gian sau Hậu Hiện Đại cáo phó di sản nó, chờ tương lai Sở dĩ nay, sau đa số lập luận cho Hậu Hiện Đại cáo chung, chưa có tên gọi “hướng dẫn” cho thời kỳ tiếp theo, vì: 1- Căn để đặt tên cho thời kỳ dựa thể học phong thái sống, văn hoá, xã hội, tư tưởng hỗ trợ, chưa rõ ràng từ bước vào kỷ 21 2- Những khuynh hướng, phong trào văn hóa văn học dọ dẫm Nhiều thuật ngữ dùng định danh chưa đủ chứng minh sản phẩm, tác phẩm, tác giả cũ, lúng túng, tác giả mới, chưa thuyết phục Do đó, nhiều tên gọi cịn “ứng tuyển”: - Hậu Hậu Hiện Đại (HHHĐ) (Post-postmodernism.) - Chuyển Đổi Hậu Hiện Đại (CĐHHĐ) (Transpostmodernism.) - Sau Hậu Hiện Đại (SHHĐ) (Afterposmodernism.) - Chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại (KHHĐ) (Metamodernism.) - Chủ nghĩa Hậu Thiên Kỷ (HTK) (Post-millennialism, Hậu Hồng Kim Millenia có nghĩa thời đại hoàng kim.) - Chủ nghĩa Điện Tử Hiện Đại (ĐTHĐ) (Digimodernism.) Chủ nghĩa Giả Mạo Hiện Đại (GMHĐ) (Pseudomodernism.) - Chủ nghĩa Hậu Nhân Bản (HNB) (Posthumanism.) - Chủ nghĩa Thế Giới Hài Hòa (TGHH) (Cosmospolitanism.) - Chủ nghĩa Tái Hiện Đại (THĐ) (Remodernism.) - Chủ nghĩa Siêu Hiện Đại (SHĐ) (Hypermodernism.) - Chủ nghĩa Tự Trị Hiện Đại (TTHĐ) (Automodernism.) - Chủ nghĩa Phục Hồi Hiện Đại (PHHĐ) (Renewalism.) v… v… Một số định danh cho thời đương đại bật lý thuyết phong trào hành, ủng hộ nhà tư tưởng, nhà văn hóa, học giả, nhà văn, đáng tin cậy, như: 1- Chủ nghĩa ĐiệnTử Hiện Đại (Digimodernism) 2- Chủ nghĩa Giả Mạo Hiện Đại (Pseudomodernism.) 3- Chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại (Metamodernism.) 4- chủ nghĩa Hậu Nhân Bản (Poshumanism.) Trong chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại gần gũi với hai phong trào Hậu Hiện Đại chủ nghĩa Hiện Đại Giả Mạo Hiện Đại đến từ tư tưởng triết gia Baudrillard Lyotard Cả hai ông liên quan đến tảng thành lập Hậu Hiện Đại Chủ nghĩa Hậu Nhân Bản rẽ sang đường Thuật ngữ Posthumanism không liên quan đến "modern", nói lên từ bỏ vương triều “Hiện Đại”, dẫn đến quan niệm hoàn toàn khác, “Hậu Nhân Loại” (Posthumanity,) với suy đoán từ liệu khoa học, sinh học, điện tử học, kỹ thuật học, chứng minh thực tế Nhìn lui cách chết Alan Kirby tuyên bố, chủ nghĩa Hậu Hiện Đại chết bị chơn vùi Thay vào mơ hình quyền lực kiến thức, thành hình áp lực công kỹ nghệ tân kỳ động lực xã hội đương đại Trong phiên thứ hai The Politics of Postmodernism, (2002), học giả Linda Hutcheon tuyên bố “it’s over”, HHĐ vãng Một số phê bình gia cho hai tác phẩm: White Noise, 1985, Don DeLillo The Satanic Verse, 1988, Salman Rushdie hai tác phẩm lớn cuối HHĐ HHĐ phát xuất từ học thuyết triết gia Jean Francois Lyotard thịnh hành Pháp Cũng đạo Thiên Chúa phát xuất từ Do Thái không thịnh Do Thái Đạo Phật phát xuất từ Ấn Độ khơng thịnh Ấn Độ Phải lòng người say mê cũ, khước từ Hoặc sách có câu, Bụt nhà khơng thiêng? Người Pháp thường tự hào truyền thống cầm giữ nơi văn hóa, văn học Nhưng đứa trẻ lớn lên, bước khỏi nôi xa Ngay học thuyết Hiện Sinh không yêu chuộng Pháp Hoa Kỳ HHĐ vậy, Hoa Kỳ nơi HHĐ lớn mạnh phát triển, tinh thần phù hợp với phóng khống, u chuộng lạ, chấp nhận hậu phiêu lưu, có kinh nghiệm động lực phản kháng mang lại sáng tạo… Cá tính bảo thủ, yêu chuộng nguyên tắc, cực đoan đạo lý khó tiếp cận với thể HHĐ Thực tế cho thấy, hai cực bảo thủ cách tân có khoảng cách dành cho người trung bình tương đối Họ bị ảnh hưởng hai tinh thần chủ nghĩa HĐ phong trào HHĐ Về diện nghệ thuật, HHĐ đến với âm nhạc John Adam, vui nghịch giải cấu trúc Với văn chương, có Michael Nyman, Takashi Murakami, Tracy Emin, Jonathan Safran Foer… với tư tưởng, có Ihab Hassan, Lyotard, Beaudrillard…Ngay kiến trúc, tòa lầu AT&T New York, 1984, ví dụ phản ngược lại tất thứ tích cực tiến đạt từ sau chiến Phong trào kiến trúc Memphis-Milano xây dựng nhiều cơng trình tiêu biểu cho HHĐ Trong nghệ thuật đồ gốm, có Betty Woodman Trong nghệ thuật vũ, có Karole Armitage với tác phẩm Drastic Classicism, 1981 Trong âm nhạc trình diễn có Neneh Cherry ca khúc Buffalo Stance, 1988 Rồi tiêu biểu Madona, Lady Gaga … (Edward Docx Tạp chí Prospect, số Tháng Tám, 2011.) Hai quan điểm xung kích HHĐ HHĐ không công vào lãnh vực văn chương nghệ thuật, quan trọng xung kích vào xã hội Tạo hiệu: Tất nghệ thuật triết học Tất triết học trị Ảnh hưởng HHĐ giúp cho Tây Phương nhận rõ khác biệt người xã hội, vượt qua số bất công khốn khổ mà trước không quan tâm, giới tính chủng tộc 2- Sâu sắc hơn, chủ nghĩa HHĐ không đơn giản kêu gọi đánh giá lại cấu thẩm quyền HHĐ tuyên bố tất thân Khơng có nhiều phận hơ hấp cấu trúc (Khái niệm quan trọng để xác nhận “human” HHĐ, khác với định nghĩa “human” theo truyền thống Rồi bước sang kỷ 21, khái niệm posthuman (con người tương lai) tạo nhiều tranh luận thú vị.) “Chúng ta hồn tồn xây dựng Khơng có khác hơn” Thách thức khái niệm người định nghĩa Aristote, động vật có lý trí Tiếp tục thách thức qua tư tưởng nhiều thời đại, kể người Hiện Sinh J.P Sartre HHĐ cho đứng tiêu chuẩn cước mà cấu trúc diễn văn xác định đối tượng Nói cách khác, chó chó với sở hữu Nếu có đơi sừng, khơng phải Xác định trị sở hữu, xác định trị mục đích Ngồi ra, HHĐ phê phán, xung kích hầu hết lãnh vực, tạo tâm trạng bối rối khơng có chắn Tạo nghịch lý, HHĐ khơng thể an tồn dựa thứ khơng an tồn Một điểm quan trọng khác, ngoại trừ chất vấn thành văn minh, HHĐ quan tâm đến khoa học, bao gồm bô môn sinh học, kỹ thuật học, y khoa mà đặt trọng tâm nơi xã hội trị, người xã hội chuyển hướng theo khoa học, HHĐ hẳn uy khơng cịn bắt kịp thời đại Nhưng thất lớn có niềm tin tôn giáo, đạo lý, nguyên tắc thống thành hình lâu đời, HHĐ khơng thể đả phá thay đổi lịng người cần thời gian cần can đảm Điều mà người dư thừa lịng sợ hãi Khơng đả phá lực lượng lớn, HHĐ trở thành đối thủ trở thành nạn nhân trước sức mạnh đối phương Từ cuối kỷ 20 sang đầu kỷ 21, khoa học thực nghiệm nhân văn phát triển hùng hỗ, nhanh chóng Xã hội thay đổi liên tục Phương tiện vật chất tản mát nhiều khuynh hướng, khiến tư tưởng không theo kịp, tạo đời sống có tảng lỏng lẻo HHĐ khơng theo kịp Không đủ khả tái xét khám phá lạ Nội dung trở thành lỗi thời Không cịn sức thu hút Đời sống ngoảnh mặt, tìm kiếm hướng khác Hiện trạng lực cải thiện chấm dứt Internet sản phẩm thời HHĐ, mang tác dụng kỳ tích, khơng thể chối cãi hành tinh Khi tư tưởng giải pháp triết học trị HHĐ khơng cịn hợp thời Con người xã hội tiến bộ, bỏ HHĐ lại bên đường Chính internet phương tiện phát tán nhanh nhất, rộng lớn nhất, giúp HHĐ mau an nghỉ Gần 20 năm sau, “Lễ tưởng niệm” HHĐ xem thực Viện Bảo tàng Victoria Albert London, Anh Quốc Từ 24 tháng năm 2011 đến 15 tháng 01 năm 2012, họ chưng bày “kỷ niệm” chủ đề: “Cuộc Hồi Tưởng Toàn Diện Đầu Tiên” giới: Hậu Hiện Đại – Phong Cách Tan Vỡ 1970-1990 (The First Comprehensive retrospective: Postmodernism _ Style and Subversion.) Đầu Thế Kỷ 21 Và Ý Nghĩ Khai Cuộc Thế kỷ 21 tự thời đại nghịch lý Ví dụ, tồn cầu hóa mạng lưới thiết bị điện tử, chương trình thơng tin, liên kết đa tầng, đưa giới vào lòng bàn tay cá nhân Một người vừa liên kết ngàn người khác sóng, vừa độc phịng vắng Chúng ta vừa chảy nước mắt, vừa gửi "mặt cười" hân hoan đến nhiều người Sự nghịch lý thể khắp nơi nhiều lãnh vực, mang tính phức tạp ý đồ Tác dụng nghịch lý làm thực tế luôn tương tranh lưỡng diện Con người không thiết phải chọn hai thời đại cũ Họ thực hai lúc Ví như, phục vụ quốc gia lợi ích cá nhân lúc, không cần phải hy sinh hai Hiệu nghịch lý làm người thâm nhập giả vờ Lâu ngày giả vờ trở thành giả dối cách chân thật Sự giả dối chân thật nơi ý đồ xấu, bao trùm lãnh vực tốt Ngày nay, người nhập vai kịch sĩ, diễn tuồng, thể loại tuồng gì, từ bi kịch đến hài kịch, họ nhập tâm trở thành người thường, trở thành đạo diễn, trở thành khán giả, phê phán kịch sĩ Có thể nhận định, phê phán ngày khơng có hiệu quả, ví dụ người đạo đức giả phê phán người đạo đức giả, hai biết thân giả 10 Nhận định lịch sử xã hội thay đổi theo phát triển gia tốc khoa học, hứa hẹn tương lai vừa hấp dẫn vừa lo âu Hiện trạng có xảy cho văn học không? Nhất văn học giới? Hiệu khơng hồn hảo dịch thuật chun chở khác biệt văn hóa ngơn ngữ? Nhà văn có nhận thức vai trị kịch sĩ giả dạng? tưởng kẻ xem tuồng để phê phán? Trong học thuyết xử lý "chứng nghịch lý" cách nâng cao cổ động khu vực, quan điểm tương đồng, để bất đồng tự giảm thiểu Văn chương giải bất đồng chủ nghĩa HĐ phong trào HHĐ? bất đồng học thuyết đầu kỷ 21? Quan trọng giải cách có bất đồng hai nhà văn nhiều nhà văn lãnh vực văn học tinh thần văn chương? Sự giả mạo trở thành tự nhiên Tư tưởng giả thuyết "Simulacrum", thực tế không nguồn gốc chứng minh, thực tế giả mạo trở thành thật, triết gia Jean Baudrillard, giải thích cách đơn giản, người, vật, kiện nguồn gốc chứng minh hữu thất lạc, thật vắng mặt, cịn diện Sự có mặt trở thành thật, thật giả mạo chân thành, khơng cịn biết thật Lý thuyết "Falsificationism" Karl Popper, thuộc triết học khoa học, cho người cảm thức thực tế, ln ln có điều khơng thật thực tế xác định 11 Cả hai học thuyết dẫn đến kiện: khơng cịn cách truy lùng, chứng minh nguồn gốc, chứng nhận cước, trí tuệ phải chấp nhận giả mạo thật Cho dù từ chối, không khác (Jean Baudrillard, The Rhetoric of Symbolic Exchange Brian Cogan, 2017, Southern Illinois University Press.) Hai học thuyết "giả mạo" khơng hồn tồn tiêu cực nhiều phê bình diễn giải Sự "giả mạo chân thành" có nhiều khía cạnh tích cực, tùy vào người muốn sử dụng chức hiệu Ví dụ, "Thượng Đế" siêu nhân vật chứng minh, khơng có cước thật sự, ngoại trừ truyền thuyết thiếu khoa học Cho đến hôm "Thượng Đế" “sự thật giả mạo chân thành.” Thượng Đế có hay khơng? Khơng quan trọng Tin vào Thượng Đế bình an Nhưng nhận biết tính "giả mạo chân thành," người không thiết tin tưởng cách cuồng tín, cách đui mù cực đoan Nhưng tin Thượng Đế mục đích hướng thiện niềm tin vào tốt đẹp cho người Sự nhạy bén trí tuệ nhận ẩn núp bên chất xám khôn ngoan trí tuệ tìm cách chối từ, khơng giải thích Trong Statesman Plato, để lại: Người xa lạ: Chúng ta phải luôn tạo khác biệt để họ cắt khúc xương Người trẻ tuổi: Thưa người xa lạ, làm biết được, họ có cắt xương hay khơng? 12 Người xa lạ: Câu hỏi bàn thảo vào dịp khác Khi chối từ bị truy đuổi, trí tuệ tìm cách giả mạo Rồi tư tưởng giả mạo thật bước vào kỷ 21 bị truy lùng gắt gao Trí tuệ đưa suy đốn… Đó hành trình chung trí tuệ đối phó với tất nhân loại khám phá từ triết học đến khoa học, từ nội tâm người đến tương quan xã hội Nhận thức Nghi ngờ Giả mạo Suy đoán Giả mạo giai đoạn gốc thật, vào kỷ Suy đoán giai đoạn hư cấu thật, đến tương lai Giả mạo suy đoán mấu chốt khuynh hướng, học thuyết, phong trào, chủ nghĩa… bắt đầu khai trở lại chiều hướng lực phát triển, sau lực cải thiện Hậu Hiện Đại chấm dứt Nhận Xét Về Văn Học 21 Những phê bình văn học tác phẩm đương đại từ 2000 đến 2015, cho người đọc tầm nhìn khái quát: Tác giả thường rút cảm hứng, ý tưởng nhà văn trước thể theo phong cách đương đại Hiểu sinh Mặt khác, tác giả viết tương lai ảnh hưởng khoa học văn minh, thường lập luận từ để tưởng tượng suy đoán chuyện mai sau Ráp hai nhóm nhà văn lại, thấy tổng hợp dự phóng cho người tiến giới mới, với tầm nhìn lạc quan thay bi quan, tang tóc Hậu Hiện Đại dự tưởng Tuy nhiên lập luận HHĐ khơng thể xóa bỏ ước muốn lạc quan tự kỷ ám thị Lịch sử 13 nhân loại luôn mở điều hoàn toàn kinh ngạc 1- Nhận Diện Văn chương 21 thảo luận giao điểm văn hóa dở dang cuối kỷ 20, quyền phụ nữ, quyền đồng tính luyến Trong giới mà "truyền thơng tích tắc" "tin độ" người trao đổi rút tỉa ý nghĩa, kinh nghiệm, kiện xảy toàn cầu, từ văn hóa khác biệt luật pháp xã hội đặc thù, cách tự dễ dàng Họ đặt câu hỏi thân qua việc người khác Họ lên tiếng cách đơn độc vấn đề khơng vừa ý Họ quen thuộc với nhiều điều dị biệt khác lạ, trước làm cho họ sợ hãi tránh xa Những yếu tố đặc sắc cho nhà văn diễn trường rộng rãi, đề tài chưa đề cập mổ xẻ chi tiết kỷ trước Ví dụ Những Chuyến Phiêu Lưu Kỳ Diệu Kavalier Clay, (2000) tác giả Michael Chabon, nhân vật Sam Clay phải đấu tranh kiệt sức để thể tình u đồng tính Năm 2008, tác phẩm Infidel đưa Ayaan Hirsl Ali trở thành tiếng nói bênh vực quyền phụ nữ hồi giáo bị lạm dụng 2- Lịch sử Bộ Nhớ Ngày này, hàng ngàn trang lịch sử, hàng triệu bí mật khứ, lên ảnh liền sau ngón tay bấm chuột lời nói truyền mệnh lệnh Lịch sử hình từ nhiều góc nhìn khác nhau, có mâu thuẫn, với diễn giảng, khám phá theo thời gian Một lịch sử tiếp cận minh bạch thố lộ thêm bí ẩn Đây việc vượt qua khả 14 hồi tưởng hiểu biết người, phải cậy nhờ "bộ nhớ" trí não computer Với điều kiện "bao la" tầm tay, nhà văn truy lùng, thu thập, phân giải nhiều tài liệu ý kiến khác biệt cách đơn phương nhanh chóng Từ đó, đưa quan điểm cá nhân theo "chiều cao chiều sâu" sở học thân Ví dụ truyện "The March" E.L Doctorow mô tả loạn tướng Sherman thời Nội Chiến Hoa Kỳ cách thực tế sát hại người miền nam đưa quan điểm khác với lời tường thuật miền bắc 3- Công kỹ nghệ Đời sống 21 kiểu sống quấn qt gắn liền với cơng kỹ nghệ nói chung, bao gồm tất khoa học thực dụng nhân văn ngành, lãnh vực y khoa, sinh học, sinh thái, điện tử, vi tính, kỹ thuật Ước mơ lo sợ đồng xuất theo diễn tiến khoa học, thể văn chương 21 Nhà văn có trước mặt giới rộng mở cho tưởng tượng, chưa có trước Khả hư cấu có mơi trường chọn lựa từ thực tế giả mạo lên đến phi thực tế Cốt truyện với cảnh truyện vượt không gian quen thuộc thời gian trở thành vô hạn Quan điểm hồn tồn hoang tưởng Đây khuyết điểm truyện tương lai Khi hư cấu vượt xa niềm tin thực hiện, hư cấu trở thành ảo thuật huyền thoại Nhưng lợi ích hoang tưởng cho người nhìn thấy mà trí tưởng tượng bình thường họ chưa chạm đến Ví dụ "Machine Man" (Người Máy) Ernest Cline, mô tả giới tương lai, nơi 15 người đời sống thực tế khơng hài lòng, cách cắm dây vào giấc mơ ảo, hạnh phúc giới hoang đường Hơn kỷ trước, văn chương 21 cưu mang nhiều liên văn Những tham khảo, vay mượn, trích dẫn xuất theo mơ hình "khơng văn chương" Hậu Hiện Đại tái dụng thể hòa nhập văn với thẩm mỹ văn chương để làm sáng tỏ vấn đề quan điểm tác giả Tác phẩm The Brief Wondrous Life of Oscar Wao Junot Diaz tham khảo nhiều truyện tranh phim ảnh để mô tả cảnh truyện Một khái niệm cước văn chương 21 tốc độ sống tốc độ sử dụng kỹ thuật Hỏa tốc nhảy vọt (cách không, viễn liên, siêu nhận thức) hai yếu tố mà sáng tác cần nắm vững Trong thực tế, để nhìn tương lai văn học từ đầu kỷ, sau phong trào văn học lớn vừa chấm dứt, cơng việc "bói tốn văn học" dù trung thực Ở lằn mức này, phán đoán xảy Bất kỳ phán đốn ai, từ trung tâm từ ngoại ô văn học, thuyết phục, có lập luận vững cho tiền đề Kết không biết, tin, người ln ln cần niềm tin, dù niềm tin "khơng có niềm tin", họ tin huyền thoại cung trăng Truyện Cuội lãng mạn, cảm động Cô Hằng Nga đẹp gần gũi tứ đại mỹ nhân Trung Quốc Còn mặt trăng thật, lạnh lẽo, vừa xấu xí khơng có sống 16 17 18 ... trường ni dưỡng phát tác sắc th? ?i HHĐ khác Sáng tác th? ??i đại đến từ vô th? ??c th? ??i đại Vô th? ??c th? ??i đại th? ?nh hình từ ý th? ??c cảm th? ?? nhà văn th? ??i đại Nói cách k? ?? thuật, th? ??i sáng tác Có cịn muốn viết... tảng lỏng lẻo HHĐ không theo k? ??p Không đủ khả tái xét khám phá lạ Nội dung trở th? ?nh lỗi th? ??i Khơng cịn sức thu hút Đời sống ngoảnh mặt, tìm kiếm hướng khác Hiện trạng lực cải thiện chấm dứt Internet... vật, kiện nguồn gốc chứng minh hữu th? ??t lạc, th? ??t vắng mặt, diện Sự có mặt trở th? ?nh th? ??t, th? ??t giả mạo chân th? ?nh, khơng cịn biết th? ??t Lý thuyết "Falsificationism" Karl Popper, thuộc triết học khoa