Cơ chế căn bản cho việc hình thành nhân cách là chiêm nghiệm về một sự việc cụ thể đã xảy ra trong một hoàn cảnh cụ thể, ngẫm xem người ta đã quyết định như thế nào, đã làm gì, và hậu qu[r]
(1)Bài nói chuyện GS Ngơ Bảo Châu “ Học ? ”
Trong khuôn khổ Chuỗi kiện Cầu nối ASEAN lần thứ tư International Peace Foundation tổ chức, chiều 13/3 Hà Nội, GS Ngơ Bảo Châu có buổi nói chuyện với sinh viên ĐH Bách khoa chủ đề "Học như nào?" Dưới nội dung nói chuyện.
Tơi hay em học sinh, sinh viên bậc phụ huynh hỏi “bí học tập” Tơi thường trả lời “Khơng có bí Quan trọng niềm say mê.” Trả lời cách né tránh Không sai không đầy đủ Tôi bắt buộc phải trả lời chưa suy nghĩ vấn đề cách thấu đáo Nhưng né tránh câu hỏi Cũng trút hết trách nhiệm lên đầu người khác cách nói: “đây chuyện chuyên môn người làm công tác nghiên cứu khoa học giáo dục”
Điểm lại đời mình, tơi thấy thời điểm khơng làm khác ngồi việc học, sau dạy học nghiên cứu khoa học Trong trình ấy, tơi có suy nghĩ riêng Chỉ có điều suy nghĩ chưa xếp lại cách hệ thống diễn đạt cách mạch lạc Chuẩn bị cho buổi nói chuyện hội tốt để làm việc này, việc mà phải thú thật vất vả hy vọng có ích
Tơi xin cảm ơn International Peace Foundation trường Đại học bách khoa tổ chức kiện Cảm ơn tất quí vị, bạn sinh viên, học sinh đến dự buổi nói chuyện ngày hơm Sự quan tâm quí vị động mạnh để tơi hồn thành trao đổi
Dàn dựa vào ba câu hỏi Thứ nhất: động cho việc học tập Thứ hai: học chữ hay học làm người? Thú thực tơi khơng thích câu hỏi này, mập mờ đa nghĩa Nhưng tơi sử dụng tính đa nghĩa để triển khai thành câu hỏi nhỏ xung quanh việchọc gì? Câu hỏi cuối cùng làm thành nhan đề nói chuyện này: học nào? Tơi khơng có tham vọng đưa câu trả lời thấu đáo, đầy đủ cho ba câu hỏi trên, mà có ý định xếp lại suy nghĩ tản mạn thành câu trả lời khơng cầu tồn Tơi hy vọng vào cuối buổi nói chuyện, thời gian để trao đổi thêm
Về hướng thượng hướng thiện
(2)Nếu người sinh có hai nói hai việc kể tượng dị biệt, mà ngược lại, phổ biến, đến mức không làm kinh ngạc hay xúc động Có thể tơi cịn người lạc quan, tơi tin người sinh cịn có khác nữa: hướng thượng, hướng thiện Nhìn vào đứa trẻ sơ sinh, xinh xắn thiên thần ta nghĩ thân tốt đẹp Nhưng kiểm soát hành động đứa trẻ đơn sinh tồn Tơi nghĩ rằng, đứa trẻ khơng có sẵn tâm hồn cao thượng, có sẵn tiềm để xây dựng nên từ tâm hồn Theo tơi, có “tính thiện” “nhân chi sơ”, tiềm
Cái tiềm triển khai học tập động cho việc học tập Có thể có người khơng đồng ý với quan điểm cho học để sau có sống tử tế, để sau có vị trí tốt xã hội Tôi cho cách suy nghĩ phiến diện Thứ nhất, để có sống tử tế, biểu hướng thượng, hướng thiện - tất nhiên biến thái để nhắm tới đích hưởng thụ sống an nhàn nhờ vào sức lao động người khác, động hướng thượng hướng thiện bị tha hố nghiêm trọng Thứ hai, tin đa số người ta thực khơng có khả phấn đấu xảy tương lai xa, phần lớn người ta học cách hồn thiện thân mình, tức học với động hướng thượng khiết Vì vậy, nhiều quan niệm xã hội lại làm tha hố động mà chất khiết
Cần lưu ý quan niệm xã hội làm cho hướng thượng hướng thiện bị tha hố Tơn thờ cá nhân, lãnh tụ, danh thủ bóng đá, ca sĩ Hàn quốc, hình thức tha hố hướng thượng Bản hướng thượng, hướng thiện phải vật lộn với hàng loạt xấu: tính lười biếng, tính đố kỵ, tính gian dối, tính hiếu thắng, tự phụ Bị tha hóa, khơng cịn hội để làm động cho việc học tập
Học chữ hay học làm người?
Gần đây, báo chí có nhiều người đặt câu hỏi “Cần học chữ hay học làm người?” Hoặc hai cái, cần học trước Câu hỏi thực tối nghĩa Học chữ, tiếp thu kiến thức Còn học làm người nào, hẳn có nhiều cách hiểu khác Có thể hiểu theo nghĩa hẹp: học làm người học kỹ sống, học nghệ thuật sống, tóm lại học hành vi văn minh Cũng hiểu học làm người theo nghĩa rộng tức học làm nên cốt cách người - lại rộng, bao hàm nốt học chữ Có lẽ ý nghĩa câu hỏi khơng phân tích rạch rịi mà nhiều thảo luận báo chí đề tài luẩn quẩn
Trong nghĩa hẹp, đặt lại câu hỏi khác đi, làm cho rõ nghĩa hơn: “Trường học phải dạy chữ hay dạy kỹ sống, nghệ thuật sống?” Có vẻ ngày có nhiều người ngả quan điểm đại “Trường học phải dạy cho trẻ kỹ sống” Quan điểm cổ điển nhà triết học Đức Hannah Arendt phát biểu rành rọt viết “Khủng hoảng giáo dục” này: “Chức nhà trường dạy cho trẻ thế giới, rèn cho chúng nghệ thuật sống” Tôi đồng ý với quan điểm này, phần viết quan điểm làm rõ lên
Ẩn câu nói bà Hannah Arendt, có câu trả lời cho câu hỏi học làm người theo nghĩa rộng Học làm người học giới, giới tự nhiên giới người, để cá nhân nhận thức vị trí đó, nhận thức hết tương tác cá nhân với người khác, để triển khai tiềm mình, để hồn thiện đồng thời làm cho giới xung quanh trở nên nơi an toàn hơn, thân thiện cho sống
(3)Tôi nghe người ta kể chuyện đứa bé sơ sinh bị sói tha Sau người ta tìm lại đứa bé Tuy cịn hình hài người, tính nết tính nết lồi sói Ở đây, “tiềm hướng thượng, hướng thiện” biến thành người sói Đối với nó, đại diện cho tốt đẹp mẹ sói Mẹ sói cho bú, tha mồi cho ăn Đứa trẻ lớn lên bày sói tất trở thành sói, coi tốt tốt lồi sói Kể tiếp tục sống rừng với bày sói khơng Bi kịch đến với vào ngày mà người ta buộc quay lại sống với người
Ở Lào, Thái Lan có phong tục gửi trẻ nhỏ vào sống chùa thời gian, từ ba ngày, ba tuần, ba tháng ba năm Ở chùa, việc học kinh kệ, trẻ cịn học u q sống đạm, ngăn nắp người tu hành Khi thăm Lào Thái Lan, người ta cảm thấy ngạc nhiên sẽ, ngăn nắp làng quê, kể nơi nghèo
Tơi xin phép dẫn thêm ví dụ cá nhân, nhỏ nhặt tầm thường thơi Vợ chồng tơi xem vơ tuyến, khơng xem Có lẽ mà đứa chúng tơi hồn tồn khơng có sở thích xem truyền hình, bố mẹ khơng cần cấm đốn hay hạn chế Nếu có thời gian, chúng thích đọc sách Nhiều muốn xem phim với đám trẻ con, lại phải mặc với chúng
Những ví dụ nhắc nhở chúng ta, người có bổn phận làm người lớn, đừng quên dù muốn hay không muốn, gương trẻ soi vào Ngoài trách nhiệm cho trẻ mái nhà, cung cấp thức ăn cho đủ no, quần áo cho đủ mặc, người làm cha mẹ ln phải tâm niệm cư xử ngày hơm nào, ngày mai trẻ cư xử giống Đó học chuyện máng gỗ mà bạn biết
Cái tơi muốn nói người lớn biết cư xử mực trẻ khơng cần học lớp kỹ sống Và người có trách nhiệm việc giáo dục hành vi cho trẻ cha mẹ, gia đình, khơng phải nhà trường Những lên lớp thầy giáo khơng có tác dụng nhiều lên hành vi đứa trẻ hành vi cha mẹ
Tất nhiên tơi khơng muốn nói trường học hồn tồn khơng có chức giáo dục hành vi cho trẻ nhỏ Trong tâm hồn trẻ nhỏ, thầy giáo có vị trí thiêng liêng, có lẽ thiêng liêng bố mẹ, nên cách ứng xử thầy cô sống nhà trường ảnh hưởng trực tiếp hành vi học sinh Nhưng khơng mà cha mẹ trút tồn trách nhiệm giáo dục hành vi trẻ lên vai thầy giáo
Vai trị giáo dục nhân văn hình thành nhân cách
Khi đứa bé đời, sinh tồn điều khiển hoạt động Đối với nó, tồn giới bầu sữa mẹ Khi lớn lên, có thêm nhận thức giới xung quanh, người khác Dần dần hiểu khơng có cần sinh tồn, mà người khác cần sinh tồn Điều nghe thật hiển nhiên, bước chuyển hố vĩ đại tư duy, đứa trẻ chấp nhận tồn khách thể, người khác, lực lượng đối lập với thân
(4)Việc học, theo Hannah Arendt, cố gắng để hiểu giới xung quang, giới tự nhiên giới người Nó bắt người ta phải nhận thức tồn người khác, điều kiện để phân biệt thiện ác Chỉ biết phân biệt thiện ác thơi khơng đủ Có câu ngạn ngữ nói “Đường đến địa ngục lát thiện tâm” Biết phân biệt rành rọt thiện ác cần thiết thật thiếu sót, chí nguy hiểm, coi việc hình thành nhân cách đơn giản phân biệt thiện ác Trong phần lớn trường hợp, vấn đề chỗ phân biện thiện ác
Để nhận thức vị trí giới, người phải tự đặt cho câu hỏi thân phận người, phải tự tìm câu trả lời cho câu hỏi đó, biết câu trả lời mà tiền bối đưa Việc phân biệt thiện ác câu hỏi thế, khơng phải câu hỏi có lẽ khơng phải câu hỏi quan trọng
Có câu hỏi nghe ngây thơ ví dụ “Những nhu cầu người? Tự cơng có phải cầu người hay không” Con người có nhu cầu sống cộng đồng, xã hội, người khơng thể làm hết tất cần Nếu tự cơng nhu cầu xã hội phải thiết kế tự người công người người khác bảo đảm? Triển khai câu hỏi đến ta thấy câu hỏi phức tạp nhiều so với câu hỏi phân biệt thiện ác, có lẽ quan trọng
Trả lời cho câu hỏi vai trị giáo dục nhân văn nói chung vượt ngồi khn khổ nói chuyện khả Trong phần tiếp theo, muốn thu hẹp câu hỏi lại trao đổi kỹ vai trò giáo dục nhân văn hình thành nhân cách
Cơ chế cho việc hình thành nhân cách chiêm nghiệm việc cụ thể xảy hoàn cảnh cụ thể, ngẫm xem người ta định nào, làm gì, hậu quả, ảnh hưởng việc lên sống người khác người Có thể thấy người chiêm nghiệm xúc cảm nhiều tư Người ta chiêm nghiệm sâu sắc xảy với mình, xảy với người thân mình, trải nghiệm để lại xúc cảm mạnh Nhưng nói chung, trải nghiệm người trẻ, kể trải nghiệm gia đình chia sẻ, khơng đủ phong phú để người hình thành nhân cách vững vàng Vốn trải nghiệm giàu có nhiều, biết đặt vào lịch sử, nơi câu chuyện khứ ghi lại cách trung thực, văn học, nơi có câu chuyện lớn, hư cấu, xuất phát từ trải nghiệm chân thực nhà văn
Trong viết blog cá nhân, đặt tên Giữ ký ức, tơi có kể câu chuyện học sinh phổ thông Đức học tội ác chế độ quốc xã lên người Do thái Học sinh Đức học sách vở, đọc nhật ký cô bé Anne Frank viết thời gian hai năm trốn góc tủ để cuối bị bắt bị giết Họ tham quan trại tập trung Buchenwald Nhưng đáng ngạc nhiên học sinh Đức phải tự điều tra xem xung quanh nơi ở, trước có người Do thái sống, họ tên gì, họ bị bắt hoàn cảnh nào, bị giết chết Làm trải nghiệm trở nên gần gũi Một vài tháng sau viết này, tơi có nói chuyện với nhiếp ảnh gia người Đức, ơng nói người Đức phải làm khơng họ lại phạm lại sai lầm khủng khiếp khứ Giáo sư Hà Huy Khối bình luận này: “Người Đức khôn thật, họ cho học sinh học thuộc lịch sử! Dân tộc không làm điều đó, chắn phải học học lại nhiều lần Chưa thuộc nào, lịch sử bắt học lại Mà lần học lại, thi lại phải trả giá đắt trước Giá máu, khơng tiền sinh viên thi lại!”
(5)giúp người tìm đến thực để cảnh giác với dối trá người khác Cảnh giác với lười nhác, ích kỷ hèn nhát, giỏi ngụy trang áo thiện tâm để dắt tay người địa ngục, khơng phải khác mà tha hóa hồn tồn tâm hồn người Giáo dục nhân văn nghiêm túc rèn cho thái độ nỗ lực không mệt mỏi cố gắng tìm thật với khả chiêm nghiệm tư chiêm nghiệm xúc cảm, người dễ bị đánh lừa
Tôi nhắc đến chuyện hướng thượng hướng thiện người dễ bị tha hoá để trở thành tượng sùng bái cá nhân, xuất dạng sùng bái lãnh tụ ca sĩ Hàn quốc Vai trò giáo dục nhân văn dắt tay người theo “tấm biển đường trí tuệ” để với chân thiện, chân mỹ
Ngôn ngữ thái độ khoa học
Nếu hướng thượng, hướng thiện động học tập, khơng phải cơng cụ Con người biểu đạt hiểu biết giới khách quan lời Con người thụ hưởng vốn hiểu biết mà nhân loại tích tụ thơng qua ngơn ngữ Có hai thái độ ứng xử với ngơn ngữ đối lập nhau, dẫn đến hai phương pháp tư đối lập nhau: bên thái độ tôn giáo, coi ngôn từ đối tượng để tôn thờ, bên thái độ khoa học, coi ngôn từ cơng cụ để định hình tư tưởng
Định nghĩa chữ Đạo Đạo Đức Kinh điển hình thái độ tơn giáo ngơn từ Đạo mô tả này, kia, Đạo này, kia, không lần Đạo định nghĩa Đạo từ đại diện cho khái niệm linh thiêng không định nghĩa được, người ta biết thuộc tính này, kia, biết khơng phải gì, tức hạn chế khái niệm phủ định, khơng thể nói gì, tức định nghĩa khái niệm khẳng định Tính linh thiêng chữ Đạo nằm chỗ ta khơng thể định hình
Tơi dẫn ví dụ Đạo Đức Kinh khơng với ý muốn đánh giá thấp giá trị triết học tác phẩm Tôi muốn đối lập với thái độ tơn giáo ngơn ngữ thái độ khoa học Thái độ tôn giáo với ngôn ngữ đưa đến luận điểm bao quát, hoàn cảnh sống, người vận dụng chúng để diễn giải xảy với mình, tự an ủi Mà đời này, người khơng cần an ủi
Đóng góp lớn văn hố Hy lạp cổ đại cho tư lồi người có lẽ phát minh thái độ khoa học với ngơn ngữ mà điển hình sách Cơ sở Euclid Để nói hình trịn, người ta khơng nói giống mặt trời, hay mặt trăng vào thời kỳ trăng tròn, mà người ta định nghĩa đường tròn tập hợp điểm có khoảng cách cho trước đến điểm cho trước, gọi tâm đường tròn Cái đáng lưu ý khái niệm xây dựng sở khẳng định: gì, khơng phải sở phủ định: khơng phải
(6)Ưu điểm trị chơi tư mà luật chơi cố định trước phạm vi chơi này, sai rõ ràng Ưu điểm quan trọng khác người rút kết luận rõ ràng chi tiết từ hệ thống tiên đề khái niệm, để đem kiểm chứng, đối chiếu với quan sát thực tế
Ở điểm này, thiên hướng khoa học khiêm tốn nhiều so với thiên hướng tôn giáo Những luận điểm tơn giáo thường có tính khái qt cao, khơng có tính chi tiết để kiểm chứng đối chiếu qua quan sát thực tế Trong trường hợp tôn giáo yêu cầu người ta phải tin phải chấp hành Ngược lại, lý thuyết khoa học đưa luận điểm đủ cụ thể để kiểm chứng với thực tế dành cho thực tế quyền phán xét cuối Sự khiêm tốn, ln đặt vào vị trí thực tế phán xét, khẳng định, phủ nhận, theo Karl Popper thuộc tính đặc trưng khoa học, đối lập với tín điều
Sự khiêm tốn làm nên sức sống khoa học Tôn giáo chết người không cịn đặt lịng tin vào tín điều Cịn chất mình, luận điểm khoa học chấp nhận phủ định, chờ thực tế phủ định để hồi sinh, lột xác thành lý thuyết khoa học mới, phức tạp hơn, có phạm vi ứng dụng rộng lý thuyết cũ
Trong chất, lý thuyết khoa học mô tả phạm vi giới, lý thuyết thơ sơ phạm vi áp dụng hẹp Đi ngồi phạm vi bắt đầu chơi mới, người lại phải sáng tạo hệ thống ngôn ngữ, khái niệm mới, tìm luật chơi Nhưng khơng phải mà lý thuyết cũ thiết phải bị thủ tiêu lý thuyết đời Trong phạm vi sống hàng ngày, vật thể chuyện động chậm nhiều so với ánh sáng, học Newton
Người tìm hiểu giới gần bắt buộc phải lại gần toàn hành trình tìm hiểu giới lồi người Đây khó khăn lớn Đã có số quan điểm sai lầm giáo dục muốn bỏ qua lý thuyết khoa học trước để đưa học sinh đến với lý thuyết tiên tiến Ở phương tây vào năm 70 có trào lưu xây dựng lại tồn giáo trình tốn học dựa theo cách trình bày tốn học đại nhóm Bourbaki Kết thí nghiệm đại trà khơng tốt Cảm nhận chung trình độ tốn học học sinh tốt nghiệp phổ thông nhiều
Gần đây, lắc cực đoan bị văng theo hướng ngược lại Người ta muốn lược khỏi chương trình tất coi không cần thiết cho sống hàng ngày Tôi vô ngạc nhiên ý kiến vị Giáo sư cho học sinh không cần học vi phân, tích phân hàng ngày có cần dùng đến vi phân, tích phân đâu Nhưng nhờ vào thiên tài Newton Leibnitz, tượng tự nhiên mô tả cách tường minh dạng phương trình vi phân Loại bỏ đạo hàm tích phân có khác tự nguyện quay lại với tư mơ hồ siêu hình trung cổ
Vấn đề đem kiến thức khoa học tiên tiến đến cho học sinh, có muốn không làm Vấn đề tập trung rèn luyện cho học sinh kỹ tính tốn để phục vụ cho nhu cầu hàng ngày Cái cần làm trang bị cho học sinh phương pháp tư khoa học: định hình rõ nét khái niệm, liên hệ khái niệm với giới khách quan, biết lập luận, biết tính tốn để đưa luận điểm cụ thể, kiểm chứng luận điểm với giới khách quan
(7)đưa giải thích chưa biết cho tượng biết, tiên đoán tượng chưa biết đến
Khi khoa học “nhận nhiệm vụ” diễn giải, chứng minh cho luận điểm cho trước, để phục vụ mục đích trị tơn giáo, mục đích tốt hay xấu, mặt thực chất khoa học làm nên sức sống Vấn đề “nhận nhiệm vụ” ảnh hưởng nhiều đến khoa học xã hội khoa học tự nhiên Như số người nhận xét, nước xã hội chủ nghĩa cũ, ngành khoa học tự nhiên phát triển ngành khoa học xã hội để lại dấu ấn vào văn minh nhân loại GS Hà Huy Khối có lần phát biểu nửa đùa nửa thật “Thực chất, Việt Nam chưa có khoa học xã hội” Phát biểu ơng gây phản ứng dội Nói cách khách quan hơn, có đấy, yếm khí thiếu sức sống
Học nào?
Ngày xưa để học chữ thánh hiền, quan trọng cần có chí Cái chí để bắt đom đóm bỏ vào lọ làm đèn mà đọc sách thâu đêm Trong công việc học tập bây giờ, việc tiếp thu kiến thức khoa học nhân loại tưởng vơ hạn, có chí thơi khơng đủ
Như tơi vừa trình bày trên, khoa học không bị bệnh tự phụ coi luận điểm cách tuyệt đối, cách phổ quát Mỗi lý thuyết khoa học khai triển tính tốn, lập luận từ số nhỏ khái niệm, số tiên đề sở Mỗi lý thuyết có logic nội nó, khơng tự mâu thuẫn, kết luận mà người ta rút từ khớp với thực tế khách quan phạm vi Theo nghĩa đó, lý thuyết trị chơi trí tuệ, với luật chơi xác định rõ ràng mà người chơi triển khai khả tư để đến kết nhiều nằm mong đợi ban đầu
Rất người ta chơi trị Để cho chơi thực hút, người chơi thực triển khai tiềm tư để đến kết bất ngờ, đến sáng tạo, chơi phải có bạn chơi phải có trọng tài Để minh hoạ quan điểm này, xin đưa gợi ý nhỏ, nghiêm túc
Nhờ vào internet, người ta tìm miễn phí nhiều tài liệu học tập miễn phí mạng Một số trường đại học có tên tuổi MIT, Stanford cịn tổ chức cơng bố miễn phí hầu hết tư liệu học tập Thay việc phải bỏ 50 ngàn đô-la năm để đến học, mà khơng phải có 50 ngàn đơ-la nhận vào học, bạn truy cập miễn phí tư liệu học tập, theo dõi giảng video Vậy có bạn ngồi Hà nội, hay Sài gòn, học sinh viên MIT hay Stanford hay không
Tôi nghĩ trừ bạn có ý chí sắt đá, dù có cung cấp tất tài liệu đời, dù dược theo dõi miễn phí giảng, nhà bạn khơng thể học Bởi ngồi theo dõi giảng mạng khơng phải chơi thú vị: khơng có địch thủ, khơng có đồng đội, khơng có lộ trình, khơng thấy mục tiêu, khơng thấy giải thưởng Đó thứ không liên quan trực tiếp đến nội dung khoa học giảng mà người học cần để phấn đấu liên tục Học mình, bạn tập trung cao độ hai ngày tuần Nhưng bạn cần có tập thể, có lớp học, có thầy giáo để trì nỗ lực học tập
(8)Với gợi ý có tính suy tưởng này, tơi hy vọng làm lên quan trọng việc tổ chức học tập Học tập hoạt động tập thể có tổ chức Như nêu trên, thiếu tập thể có tổ chức, người nói chung khơng có khả trì nỗ lực thời gian dài Thiếu tranh biện người nhanh chóng lạc vào đường chủ quan, đường ln dẫn đến đích bế tắc Bản tính người hiếu thắng, cần thiết để tạo sôi động tranh luận, làm hỏng tranh luận, biến thành chiến trường để người đè bẹp người Vì chơi tập thể cần có luật chơi lành mạnh cạnh tranh tạo nỗ lực để người vượt lên mình, khơng phải cớ để thỏa mãn hiếu thắng Và chơi cần người trọng tài, nắm vững luật lệ có thẩm quyền điều khiển chơi Ngồi ra, ràng buộc luật chơi bắt người chơi phải vươn tới sáng tạo thực
Tôi để ý thấy người ta phá bỏ luật chơi dễ dàng Tôi xin dẫn ví dụ nhỏ việc viết thư giới thiệu Viết thư giới thiệu công việc vất vả mà lại mong đợi phần thưởng khác ngồi cảm giác hồn thành bổn phận Để giới thiệu cho đồng nghiệp vào vị trí phó giáo sư, hay giáo sư, thường người giới thiệu phải tìm hiểu kỹ cơng trình người giới thiệu để chỗ hay, chỗ đặc sắc, chỗ bình thường, nêu ý nghĩa chung cơng trình Khơng viết đầy đủ nội dung vậy, thư giới thiệu khơng có trọng lượng, mà người viết thư giới thiệu lại bị đánh giá, nghiêm túc, trình độ Viết thư việc vất vả, mà khơng có khen ơng ơng viết thư giới thiệu hay, nguyên tắc thư giới thiệu giữ bí mật Tóm lại, viết thư giới thiệu việc vất vả, khơng có bổng lộc, lại cần phải làm để ủng hộ người đồng nghiệp xứng đáng, đơn để thực bổn phận Viết thư giới thiệu cho sinh viên công, không vất vả viết thư giới thiệu cho đồng nghiệp
Có lần, sinh viên mà dạy Hà nội nhờ viết thư giới thiệu Khi tơi cịn dự tơi đánh giá bạn khơng thực xuất sắc, gửi cho thư giới thiệu soạn sẵn để tơi việc ký vào Khi tơi tỏ vơ ngạc nhiên cách làm này, bạn trình bày thầy giáo khác yêu cầu bạn làm Một số người coi việc nhỏ, tơi nghĩ từ chuyện nhỏ làm tha hoá hệ thống
Khi chuẩn bị nói chuyện này, ý định chia sẻ suy nghĩ tản mạn việc học tập, khơng định phê bình cả, khơng có ý định phê bình giáo dục nước ta Đã có nhiều người nhiều bất cập, không thấy cần thiết phải hồ thêm tiếng nói vào Nhưng nêu vấn đề, vấn đề lớn nhất, theo tơi mức độ tha hóa hệ thống
Xin quay lại kiện Đồi ngô mà bạn biết Đây kiện vô đặc biệt, chuyện thí sinh quay phim giám thị vi phạm qui chế thi điều chưa có tiền lệ lịch sử nhân loại Đây câu chuyện buồn, phải tiếng chng cảnh tình mức độ tha hoá hệ thống Hãy khoan quy trách nhiệm cho quan, cá nhân mà bình tâm suy nghĩ Để cho việc xảy ra, phải có nhiều người từ trung ương đến địa phương, ngành giáo dục, không tôn trọng luật chơi Kết kỳ thi tốt nghiệp, đáng phải thủ tục mang tính nghiêm cẩn, phải mốc thiêng liêng cho trình lao động học tập học sinh, lại trở thành trò đùa, trị đùa làm muốn khóc
(9)Tôi cho trung thực hành vi khó mà học từ sách Để trẻ học tính trung thực, trước hết người lớn phải học tính trung thực, để tự biết mà làm gương
Tơi nói nhiều cần thiết việc tổ chức học tập, tính kỷ luật tính trung thực Nhưng bạn thắc mắc tơi nói trường học mà nói doanh trại quân đội
Tính kỷ luật trung thực tất nhiên khơng đủ Cái cịn thiếu “niềm say mê” mà nhắc đến lúc bắt đầu Say mê tìm mới, chưa biết, tìm lời giải thích cho cịn chưa hiểu Niềm say mê từ đâu đến? Thú thực chắn, mà tơi giả sử người sinh với hướng thượng, nói cách khác có sẵn mầm mống niềm ham mê Tôi nghĩ thực câu hỏi niềm ham mê sinh từ đâu không quan trọng làm để gìn giữ niềm ham mê, khơng bị tha hố Niềm đam mê, tính hướng thượng hướng thiện động cho việc học tập, việc học tập đích thực nuôi dưỡng hướng thượng hướng thiện giá trị nhân văn chân thiện, chân mỹ, tình yêu thật, niềm hạnh phúc khám phá, để vượt qua biên giới biết chưa biết
Một người bạn tơi có góp ý với tơi bên cạnh niềm ham mê, đừng quên bổ sung cảm Sự cảm bạn cần để không để lười biếng, hèn nhát dụ dỗ mà quay lưng lại với thật Sự cảm bạn cần tìm Bạn có tập thể, có đồng đội để học tập, tiến Nhưng dựa vào kinh nghiệm cá nhân, thấy vượt qua biên giới biết để thực đuổi theo chưa biết, bạn cần tính cảm tìm thường hành trình đơn, kéo dài nhiều năm
Lời cảm ơn
Xin chân thành cảm ơn ông Bùi Đức Lại, Nguyễn Xuân Long, Hoàng Hồng Minh Nguyễn Phương Văn góp ý q báu
Tài liệu tham khảo
1 Hannah Arendt: La crise de l’éducation: www.meirieu.com/COURSPHILO/textephilo4.pdf Ngô Bảo Châu: Giữ ký ức: thichhoctoan.net/2013/01/16/giu-ky-uc/