Tìm hiểu nghệ thuật ca trù

TRƢỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI KHOA QUẢN LÝ VĂN HĨA – NGHỆ THUẬT TÌM HIỂU NGHỆ THUẬT CA TRÙ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CỬ NHÂN VĂN HÓA Giảng viên hướng dẫn : PGS -TS Phan Văn Tú Sinh viên thực : Nguyễn Thị Thanh Nga Lớp : Quản lý văn hố 7C Niên khóa : 2006- 2010 HÀ NỘI – 2010 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 2.Đối tượng,phạm vi nghiên cứu 3.Phương pháp nghiên cứu 4.Lịch sử nghiên cứu 5.Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 6.Đóng góp đề tài CHƢƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH NGHỆ THUẬT CA TRÙ 10 1.1 Khái quát nguồn gốc Ca Trù .10 1.1.2 Lễ hóa tổ Ca Trù 12 1.1.3 Những khái niệm Ca Trù 15 1.1.4 Đặc điểm tên gọi Ca Trù .28 1.2 Khơng gian văn hóa – Chức xã hội Ca Trù 32 1.2.1 Chức nghi lễ tín ngưỡng 32 1.2.2 Chức nghệ thuật .32 1.3 Hình thức biểu Ca Trù 33 1.3.1 Ca trù cung đình (Hát cửa quyền) 33 1.3.2 Ca trù dân gian .34 CHƢƠNG 2: NGHỆ THUẬT CA TRÙ .38 2.1 Các lối hát Ca Trù 38 2.1.1 Hát chơi 38 2.1.2 Hát cửa đình 38 2.1.3 Hát thi .38 2.2 Hình thức tổ chức giáo phường Ca Trù 39 2.3 Những đặc điểm yêu cầu nghệ thuật hát Ca Trù 50 2.4 Lời thơ Ca Trù 50 2.5 “Điệu múa bông” – “Báu vật” nghệ thuật Ca Trù 51 2.5.1 Giới thiệu “ Điệu múa ” nghệ thuật Ca trù 51 2.5.2 Gốc tích điệu múa 700 năm tuổi 53 2.6 Nhạc cụ sử dụng hát Ca Trù .58 2.6.1 Cỗ phách 58 2.6.2 Đàn đáy 59 2.6.3 Trống chầu 59 CHƢƠNG :THỰC TRẠNG – BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA CA TRÙ 61 3.1 Ca Trù – Di sản văn hóa phi vật thể, truyền nhân loại .61 3.1.1 Vẻ đẹp Ca Trù 61 3.1.2 Ca Trù – Nghệ thuật độc đáo riêng có Việt Nam 62 3.2 Thực trạng hoạt động Ca Trù ngày 64 3.2.1 Tạo dựng hình thức sinh hoạt khơng gian diễn xướng văn hóa cho Ca Trù 66 3.2.2 Những khó khăn 69 3.3 Những giải pháp, kiến nghị nhằm bảo tồn phát huy giá trị nghệ thuật Ca Trù 73 3.3.1 Những giải pháp 3.3.1.1 Chú ý tới việc truyền nghề cho hệ trẻ 73 3.3.2.Những kiến nghị .75 KẾT LUẬN 78 PHỤ LỤC .79 PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Nghệ thuật dân tộc kết tinh từ ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước, vốn vô phong phú, đa dạng hấp dẫn.Việc tìm hiểu mơn nghệ thuật truyền thống biểu tinh thần yêu quê hương đất nước trân trọng giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc nghệ thuật Ca Trù môn âm nhạc truyền thống đặc sắc Việt Nam, có giá trị cao nghệ thuật phương diện lịch sử Ca trù thịnh hành từ kỷ 15, loại ca cung đình giới quý tộc học giả yêu thích Lịch sử phát triển nghệ thuật ca trù qua thời kỳ phức tạp, thuở sơ khai ban nữ nhạc cung vua với tính chất loại hình nghệ thuật "cung đình" Với lối "hát chơi" phục vụ cho nhu cầu thưởng thức số quan lại, nho sĩ hình thức nhạc thính phịng Với lối hát cửa đình hát trước hương án vị thành hồng (trong nhà) hát ngồi sân với đơng đảo nhân dân tham dự - vừa mang tính chất thính phịng vừa mang tính chất đại chúng Tuy lối hát với bối cảnh diễn xướng khác nhau, tất có điểm chung sinh hoạt ln ln có đối tượng: khán giả diễn viên Trong đó, diễn viên người chuyên nghề ca hát, khác với loại hình âm nhạc dân gian khác hò, lý diễn xướng lúc làm việc, khơng có đối tượng khán giả thưởng thức, hát cho nghe, có tự hát cho nghe (như nhạc tài tử Nam bộ) Điều tỏ rõ ca trù loại hình nghệ thuật chun nghiệp mang tính bác học Thế kỷ 19 nói giai đoạn phát triển đến đỉnh cao nghệ thuật ca trù Từ nhu cầu muốn thưởng thức thơ nhà thơ tiếng thơ mình, quan lại trí thức, nho sĩ mời ả đào tư dinh để hát Chỉ cần người: ả đào (vừa hát vừa gõ phách), kép (người đánh đàn đáy) chủ nhân vừa làm khán giả, vừa người cầm chầu (đánh trống) Người cầm chầu vừa điểm trống theo câu hát vừa người khen, chê, để thưởng, phạt thông qua hiệu lệnh trống Chỉ cần người tạo nên buổi trình diễn, thưởng thức thẩm định nghệ thuật trọn vẹn Ca trù nghệ thuật pha trộn âm nhạc thơ ca, buổi hát ca trù trình diễn nghệ thuật mà diễn viên khán giả nghệ sĩ Cả hai tích cực tham gia vào diễn, người diễn người nghe tìm đồng điệu Ca trù thời trở thành thú chơi tao nhã bậc phong lưu, nho sĩ loại hình âm nhạc thính phịng độc đáo dân tộc Việt Nam Khi ca trù thoát khỏi cung vua phủ chúa, trở lại sống nhân dân với tổ chức giáo phường, mang tính chuyên nghiệp ni dưỡng giữ gìn dân gian thơng qua buổi tế lễ cửa đình, hội hè, lễ tiết nơng thơn Và phổ biến rộng rãi nhân dân mà ca trù danh sĩ rành âm luật tay giáo phường tài hoa bổ sung nhiều lối hát, làm cho ca trù ngày phong phú Trong đó, hát nói lối hát quan trọng ca trù lối hát sản sinh thể thơ mới, đặc biệt văn học Việt Nam Nhiều hát nói tiếng Nguyễn Cơng Trứ, Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Dương Khuê, Tản Đà tác phẩm có giá trị đóng góp cho nghệ thuật ca trù cho văn học Việt Nam kỷ 19, mầm mống cho thể loại thơ mới, thơ tự sau Tài liệu ca trù sớm từ kỷ XV Và suốt q trình phát triển từ đến nay, ca trù qua thăng trầm biến đổi, lúc vượng lúc suy Sinh nôi văn hoá dân gian, ca trù lại trở thành môn nghệ thuật bác học vào bậc âm nhạc cổ truyền Việt Nam Từ chạm khắc dân gian ngơi đình, chùa rải rác khắp nơi từ Bắc Bộ đến Thanh Hoá, Hà Tĩnh, từ thác văn bia, đến thư tịch cổ kho tư liệu Hán Nôm, cho thấy khứ phát triển rực rỡ mơn nghệ thuật Từng có thời, ca trù ăn tinh thần khơng thể thiếu văn nhân trí thức Tài liệu cổ cho biết, vào kỷ 18, ca trù dùng nghi lễ đón tiếp ngoại giao cấp nhà nước Thế kỷ 19 ghi dấu phát triển rực rỡ ca trù, với việc hình thành "địa danh" tiếng hát cô đầu Khâm Thiên, Ngã Tư Sở (Hà Nội) Báo Trung Bắc chủ nhật số 129, năm 1942 cho biết, năm 1938, ngoại ô Hà Nội có 216 nhà hát gần 2000 đầu Trong khu phố có ca quán ả đào, Khâm Thiên Ngã Tư Sở địa tiếng gắn bó với nhà văn nhà thơ tiếng: Tản Đà, Nguyễn Tuân, Vũ Bằng, Hoài Điệp Thứ Lang, Vũ Hoàng Chương Nhà văn Vũ Bằng gọi xóm Khâm Thiên “cái nơi văn nghệ Hà Nội” TS Nguyễn Xuân Diện đưa chi tiết thú vị như, ca trù ngày xưa, có đầu hát cô đầu rượu Cô đầu rượu tất nhiên không hát, mà phục vụ nhu cầu "thư giãn" quan viên (quan viên người nghe hát) Cịn đầu hát khơng tiếp rượu, với anh trai chồng, lúc tư đoan trang, kể cách lấy nhả chữ Chính có thời hiểu nhầm quy định nghiêm ngặt này, mà ca nương bị nghi ngờ, ca trù bị "mang tiếng xấu" Đó nguyên nhân dẫn đến "suy thoái" ca trù sau Từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, với số tàn dư xấu chế độ cũ, ca trù bị quét đi, không thương tiếc Cho đến năm 1976, GS Trần Văn Khê mang ca trù đến với giới qua việc ghi âm giọng hát NSND Quách Thị Hồ Và bà Hội đồng Âm nhạc quốc tế UNESCO Viện Nghiên cứu quốc tế Âm nhạc so sánh trao danh dự vào năm 1978 Và từ tên tuổi bà tiếng hát ca trù độc đáo Việt Nam giới biết đến Năm 1988, Liên hoan Quốc tế Âm nhạc truyền thống Bình Nhưỡng, có tham gia 29 quốc gia, băng ghi âm tiếng hát bà đại diện cho Việt Nam xếp hạng cao Sau đó, Bà Nhà nước phong tặng danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân Cho đến nay, bà người phong tặng danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân ngành Ca trù Những năm gần đây, nhiều nhóm, nhiều câu lạc ca trù thành lập biểu diễn nhiều nơi nước Nhiều hội thảo, liên hoan ca trù tổ chức Nhiều nhà nghiên cứu tâm huyết, nhà quản lý, quan chức năng, người yêu mến ca trù mong muốn trở lại môn nghệ thuật truyền thống độc đáo, hấp dẫn tinh tế, thấm đẫm sắc Việt Trong xu hội nhập văn hóa thê giới, nghệ thuật truyền thống đứng trước hội thử thách Nghệ thuật truyền thơng Việt Nam nói chung Ca Trù nói riêng gặp nhiều khó khăn việc lấy tìm lại vị trí cơng chúng, trí nghệ thuật ca trù dần bị quên lãng Điều khiến không khỏi trăn trở Và đặc biệt vào lúc 14h45 ngày 10 (giờ Việt Nam), Ca trù Việt Nam lại xướng tên danh sách “Di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp” UNESCO -Từ nhận thức nêu trên,chúng tơi chủ trương tìm hiểu nghệ thuật Ca Trù ,cố gắng góp phần để bảo tồn, khai thác phát triển di sản văn hóa nhân loại Vì tơi lựa chọn đề tài “ Tìm hiểu nghệ thuật Ca Trù” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp 2.Đối tƣợng,phạm vi nghiên cứu -Đối tượng nghiên cứu đề tài nghệ thuật Ca Trù -Phạm vi nghiên cứu nghệ thuật Ca Trù nói chung,khơng phân biệt vùng miền 3.Phƣơng pháp nghiên cứu -Sưu tầm,nghiên cứu tài liệu -Phỏng vấn -Thống kê -Tham gia trực tiếp -Khảo sát thực tế 4.Lịch sử nghiên cứu Cho đến nay,tìm hiểu nghệ thuật truyền thống nói chung,nghệ thuật Ca trù nói riêng nhiều tác giả nghiên cứu đề cập: -“Việt sử tiêu án” Ngô Thời Sỹ -“Công dư tiệp ký” Vũ Phương -“Lịch sử nghệ thuật Ca Trù”(TS.Nguyễn Xuân Diện) -“Ca Trù tạp lục”(Viện Hán Nôm) -“Việt Nam Ca trù biên khảo”(Đỗ Bằng Đoàn - Đỗ Trọng Huề.NXB Văn hóa 1962) -“Ca Trù thể cách”(xuất 1922) Tuy nhiên,phạm vi giới thiệu tài liệu nghệ thuật Ca Trù hạn chế,hơn qua trình sưu tầm tài liệu khảo sát chúng tơi thấy cịn nhiều vấn đề đáng quan tâm nên định lựa chọn đề tài 5.Nhiệm vụ nghiên cứu đề tài -Nghiên cứu,tìm hiểu nghệ thuật Ca Trù -Tìm hiểu công tác bảo tồn phát triển nghệ thuật Ca Trù -Đưa ý kiến đóng góp nhằm góp phần vào cơng tác sưu tầm,nghiên cứu,phát triển nghệ thuật Ca Trù giai đoạn 6.Đóng góp đề tài -Khẳng định vốn văn hóa truyền thống Việt Nam đa dạng,phong phú phát triển -Từ thực trạng tồn phát triển loại hình giúp cho ngành văn hóa thấy rõ vai trị,trách nhiệm mình,để từ đề phương hướng phát triển ngành văn hóa BỐ CỤC CỦA ĐỀ TÀI Ngoài phần mở đầu kết luận,đề tài gồm chương Chương 1.Lịch sử hình thành nghệ thuật Ca trù Chương 2.Nghệ thuật Ca Trù Chương 3.Thực trạng- Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật Ca trù CHƢƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH NGHỆ THUẬT CA TRÙ 1.1 Khái quát nguồn gốc Ca Trù Ca trù thịnh hành từ kỷ 15, loại ca cung đình giới quý tộc học giả yêu thích Trải qua hàng trăm năm lưu giữ phát triển, ca trù trở thành loại hình dân gian gây ấn tượng sâu sắc không nước mà vươn giới Ca trù loại hình nghệ thuật gắn liền với thơ ca, hát lên từ câu thơ nói rằng, ca trù (ban đầu gọi hát ả đào) loại hình nghệ thuật bắt nguồn từ lối hát múa cung điện vua chúa Từ xưa, vua chúa Việt Nam có tổ chức lễ nhạc Lễ nhạc cung đình vua chúa thường gồm phận Nhã nhạc Yến nhạc Nhã nhạc dùng buổi tế tự, buổi đại triều, thường triều, để tăng thêm phần nghiêm trang, trọng đại Yến nhạc dùng buổi tiếp đãi sứ thần ngoại quốc, yến tiệc lớn cung đình để nói lên cảnh thái bình, thịnh vượng Từ đời nhà Đinh Tiền Lê trở trước khơng thấy sách sử nói đến sinh hoạt hát múa, từ đời nhà Lý trở sau số sách sử, thấy bóng dáng sinh hoạt Sách Khâm định Việt sử (quyển 2, trang 39) ghi: "Năm Thông Thụy thứ (1035), vua Thái Tông sách lập Thiên cảm Hoàng hậu, phong 13 người làm Hậu phi, kén 18 người ngự nữ hầu hạ tuyển 100 ca nữ" Trần Trung Cương (Thượng thư Lễ đời nhà Nguyên – Trung Quốc) sứ sang Việt Nam (đời nhà Trần), ghi lại Sách Sứ Giao Châu tập sau: "Khi dự yến tiệc điện Tập hiền, có vài mươi đứa trai, gái ngồi chiếu mà hát, đàn tỳ bà đàn tranh hòa với " 10 Từ năm 2010 đến năm 2015 có liên hoan ca trù toàn quốc tổ chức Bên cạnh đó, năm cịn lại ln phiên tổ chức liên hoan khu vực ba khu vực sau: Khu vực 1: Hải Phòng, Hưng Yên, Thái Bình, Nam Định, Hải Dương Khu vực 2: Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Bắc Ninh,Hà Nội, TP.HCM Khu vực 3: Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình Bộ VH-TT&DL vừa công bố biện pháp bảo vệ di sản ca trù quan họ sau UNESCO công nhận “Di sản phi vật thể nhân loại” Đối với ca trù, việc kiểm kê hệ thống hóa tư liệu tiếp tục tiến hành 14 tỉnh, thành Từ năm 2010 đến 2015 tiến hành nghiên cứu xuất sách nghệ thuật hát ca trù, tiến tới đưa vào giảng dạy Học viện Âm nhạc Quốc gia Khoảng 4.000 trang tài liệu Hán Nôm di sản dịch xuất “Tuyển tập tư liệu Hán Nôm ca trù” với việc tổ chức liên hoan ca trù theo định kỳ phục hồi di tích, nơi thờ tổ nghề Liên quan đến chế độ đãi ngộ nghệ nhân, bà Lê Thị Minh Lý - Phó Cục trưởng Cục Di sản văn hóa cho biết, thời gian tới xây dựng sách đãi ngộ với nghệ nhân lương, phụ cấp, bảo hiểm y tế Đặc biệt người phong “báu vật nhân văn sống” 3.3.2.Những kiến nghị Mừng thế, nhắc đến việc bảo tồn di sản, nghệ nhân tỏ lo lắng Ông Nguyễn Phú Đẹ chia sẻ ưu tư mình: “Tơi thấy chẳng cịn có khả truyền dạy cho học trò Các nghệ nhân già yếu, chẳng biết trụ bao lâu” Thời gian học điều ông Đẹ lưu ý: “Chủ yếu khóa học diễn ngắn ngày tập trung vào mùa hè… nên hiệu không cao Để thực trở thành kép đàn, đào nương, người ta phải rèn nghề - năm trời, vài tháng hay năm ngắn” Những năm qua, ông Đẹ lặn lội 75 đến nhiều địa phương Hà Nội, Hải Dương, Hà Tây, Thái Bình… để truyền dạy cho CLB đó, dạy nhiều buổi Viện Âm nhạc Nhưng đến nay, có hai số học trị ơng nghề Ơng Đẹ kể chuyện, theo ông “cười nước mắt”: để khuyến khích ca nương, kép đàn trẻ địa phương, CLB ca trù thôn Cao La, xã Dân Chủ (Tứ Kỳ, Hải Dương) đề xuất cấp kinh phí ba triệu đồng Đề nghị tiền mặt bị từ chối, bù lại, CLB nhận “quà” hai loa thùng, trống cái, trống phông bạt, trị giá 20 triệu đồng “Chúng làm nghệ thuật ca trù cần đến thứ ấy!” - ơng Đẹ chua xót nói kết luận: muốn “vực dậy” ca trù, phải có hiểu biết sơ đẳng Nghệ nhân Ngơ Trọng Bình CLB Ca trù Thanh Hóa kể: “Ban ngày, hội viên phải bươn chải kiếm sống Người bán rau, người làm xe ôm, người lại làm thợ khí… Vì vậy, số thành viên lên tới 20, tìm người thực “chín” nghề khó”.Người trực tiếp đạo xây dựng hồ sơ ca trù, PGS, nhạc sĩ Đặng Hoành Loan, tự tin với nhà chuyên môn Việt Nam Vũ Nhật Thăng, Bùi Trọng Hiền, Nguyễn Xuân Diện… nhiệt tâm nghệ nhân, ca nương, việc phục hồi ca trù quan họ hồn tồn có sở Tuy nhiên, theo ơng, vấn đề có sử dụng hiệu người hay không Ông Loan cho biết, thời gian tới, Bộ VH-TT-DL cơng bố chương trình hành động quốc gia, biện pháp bảo vệ di sản Việt Nam đưa vào hồ sơ xin xét duyệt chuyên gia UNESCO đánh giá cao Trong giai đoạn đầu, chương trình hành động diễn năm Việt Nam phải thực nỗ lực Tuy nhiên, hỏi hiệu quả, ông Loan dám dè dặt hy vọng sau năm, ca nương hát khoảng điệu tổng số 40 điệu Theo ông Loan, hầu hết ca 76 nương biết hát… điệu hát nói Cịn nghệ nhân cao tuổi khác, phần lớn hát 10 - 15 điệu Cái khó việc hồi phục lại khơng gian văn hố Ca trù khơng lối sống, gu thẩm mỹ thói quen thưởng thức nghệ thuật người có nhiều bất cập, mà nằm chủ thể Ca trù – người hát người đàn.Năm 2006, nước có 21 nghệ nhân Ca trù Sau năm, số rút gọn xuống 10 người độ tuổi thất thập trở lên Theo TS Nguyễn Xuân Diện, người tuổi cao nên người nắm chừng tối đa 15 điệu Ca trù Trong đó, theo thư tịch cổ Ca trù có tất 99 thể cách, cộng trí nhớ nghệ nhân với tài liệu băng đĩa có 26 điệu cịn giữ lại Như để người thấy hay, đẹp, đặc sắc Ca Trù cần cố gắng nhiều có q trình lâu dài đặc biệt Nhà nước cần có hỗ trợ thỏa đàng cho nghệ nhân,để họ dồn hết tâm lực cống hiến cho công việc truyền dạy cho hệ trẻ 77 KẾT LUẬN Ca trù Việt Nam đánh giá trải qua q trình phát triển từ kỷ 15 đến nay, biểu diễn khơng gian văn hóa đa dạng gắn liền, nhiều giai đoạn lịch sử khác Ca trù thể ý thức sắc kế tục nghệ thuật biểu diễn, có tính sáng tạo, chuyển giao từ hệ sang hệ khác thông qua tổ chức giáo phường, tạo nên nét đặc trưng cho Ca trù Mặc dù trải qua nhiều biến động lịch sử, xã hội Ca trù có sức sống riêng giá trị nghệ thuật văn hóa Việt Nam Mặc dù Việt Nam có nhiều cố gắng có hỗ trợ số tổ chức quốc tế việc bảo vệ Ca trù song sức sống Ca trù chưa mức cao cần phải bảo vệ để phát triển khả tồn Như sau năm chờ đợi, Quan họ Ca trù thức tồn giới cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể nhân loại 78 PHỤ LỤC 79 Thể thơ Ca trù tác giả tiếng NỢ TANG BỒNG Tác giả Nguyễn Công Trứ Vũ trụ giai ngô phận sự(1) Chăng cơng danh chi đứng trần hồn(2) Chí tang bồng hẹn với giang san, Đường trung hiếu,chứ quân thân ta gánh vác(3) Thơ : "Đã mang tiếng trời đất , Phải có danh với núi sông" Nợ đèn sách đem nghiên bút trả xong, Cầu xe ngựa lúc tỏ(4) Duyên ngư thủy hội long vân cịn đó(5) Miếng đỉnh chung cho biết mùi đời Nhắn trăng nhủ gió đưa người Bẻ ngành đan quế cho liền tay(6) Trần ai, có ai? 80 Những việc trời dất phận Trần hồn : trần gian, đời Quân thân : vua cha mẹ Cầu xe ngựa: Tư Mã Tương Nhi đời Hán (179-118 TCN) chật vật mã với công danh,khi qua cầu để lập nghiệp,có thề " Nếu khơng ngồi xe ngựa (nghĩa làkhơng làm nên) không trở qua cầu này! Ngƣ thủy: cá nước Long vân: rồng mây Duyên cá nước, hội rồng mây: nghĩa bong giỏi gặp vua hiền cá gặp nước, rồng gặp mây Bẻ ngành đan quế: dùng người tài giỏi Đan quế: quế đỏ.Theo Tống sử, Đậu Vũ Quân có năm người đỗ đạt cả,đương thời khen năm ngành đan quế: Công rằng: đan quế hai ngành, Bảng vành thẻ bạc đành làm nên (Nguyễn Đình Chiểu) 81 CHƠI XUÂN KẺO HẾT XUÂN ĐI Tác giả Nguyễn Công Trứ Gẫm cho kỹ đến bất nhân tạo vật(1) Đã sinh người lại hạn lấy năm Kể chi thằng lên bảy đứa lên năm, Dẫu ba vạn sáu nghìn ngày chốc! Lại mang lấy lợi danh vinh nhục, Cuộc đời lúc bi hoan(2), E đến hoa rữa trăng tàn, Xuân khắc dễ nghìn vàng đổi chác(3)! Tế suy vật lý tu hành lạc, An dụng phù danh bạn thử thân(4) Song bất nhân mà lại chí nhân(5), Hạn lấy tuổi chơi lấy Cuộc hành lạc lãi đấy, Nếu không chơi thiệt bù! Nghề chơi công phu! Bất nhân: ác ,độc ác Bi hoan : đau thương mừng vui 82 3.Ý nói: nghìn vàng khơng mua khồnh khắc mùa xuân Xét cho kĩ đời nên vui chơi (Vật lý: lẽ vật ,lẽ đời) nỡ để cơng danh bó buộc thân Thơ Đỗ Phủ Chí nhân: nhân đạo 83 CHƠI XUÂN Tác giả Phan Bội Châu Quân bất kiến nam, xuân(1) tự cổ đa danh sĩ Đã chơi xuân đưùng quản nghĩ chi chi Khi ngâm nga xáo lộn cổ kim Tùa tám cõi ném túi Thơ : Nước non Hồng Lạc mãi(2) Mặt mũi anh hùng há chịu ri Giang sơn cịn tơ vẽ mặt nam nhi Sinh thời phải xoay nên thời Phùng xuân hội, may dễ Nắm địa cầu vừa tí con Đạp toang hai cánh càn khôn Đem xuân vẽ lại non nước nhà Hai vai gánh vác sơn hà Đã chơi chơi nốt, ố chà chà xuân 84 Tức huyện Nam Đàn xã Xuân Liễu, quê cụ Phan Bội Châu Như Trời đất 85 Cổng làng Lỗ Khê Đàn Đáy 86 Nghệ nhân Ca Trù 87 Điệu múa Bơng 88 NSƯT Phó Thị Kim Đức (giữa), danh ca cuối giáo phường Khâm Thiên, giọng hát ca trù tinh hoa Hà Nội đương thời, cháu-Nghệ sĩ Bạch Dương-Bé Thảo 89 ... thành nghệ thuật Ca trù Chương 2 .Nghệ thuật Ca Trù Chương 3.Thực trạng- Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật Ca trù CHƢƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH NGHỆ THUẬT CA TRÙ 1.1 Khái quát nguồn gốc Ca. .. -Nghiên cứu ,tìm hiểu nghệ thuật Ca Trù -Tìm hiểu cơng tác bảo tồn phát triển nghệ thuật Ca Trù -Đưa ý kiến đóng góp nhằm góp phần vào cơng tác sưu tầm,nghiên cứu,phát triển nghệ thuật Ca Trù giai... đề tài “ Tìm hiểu nghệ thuật Ca Trù? ?? làm đề tài khóa luận tốt nghiệp 2.Đối tƣợng,phạm vi nghiên cứu -Đối tượng nghiên cứu đề tài nghệ thuật Ca Trù -Phạm vi nghiên cứu nghệ thuật Ca Trù nói chung,khơng