Ngày nay,tiếp nối truyền thống của cha ông,trí thức cần được rèn luyện để trở thành nhân tài có trách nhiệm cống hiến tài năng vào cho đất nước.Tri thức thời nay là tầng lớp tinh hoa của[r]
(1)Đọc truyện Tấm Cám, anh (chị) suy nghĩ gì đấu tranh cái thiện và cái ác, người tốt I 1.Tấm Cám là câu truyện cổ tích kinh điển dân tộc Việt Nam Nó mang đậm tính chất giáo dục người Thông wa câu chuyện đời cô Tấm, câu chuyện đã đánh bật lên mâu thuẫn thiện và ác xã hội Tôi đã nghe bà kể từ lâu đây có hội ngồi suy nghĩ và phân tích tôi có thể cảm nhận bài học đạo lý mà câu chuyện này muốn truyền đạt Sớm mồ côi cha mẹ,cô Tấm sống ghẻ lạnh gì ghẻ và Cám.Hằng ngày cô phải làm công việc để đổi lấy đòn roi gì và câu mắng chửi em.Cuộc sống trôi wa để lại cho cô gái hiền lành vết thương khó có thể lành Không biết cô, không làm bạn cùng cô đêm buồn tủi cô Tấm biết khóc Dù nỗi đau nối tiếp nỗi đau, vết thương in thêm vết thuong cô giữ trọn chữ hiếu cùng gì và nghĩa với đứa em cay ác Nếu tôi nói câu cùng cô, tôi nói Cô yếu đuối wá cô Tấm àh! Hạnh phúc thật thân mình tự mang lại mà thôi, cô không thử đừng dậy đấu tranh cho thân mình? Từ xưa đến nay, hình ảnh cô Tấm đã trở thành khuôn mẫu để đánh giá nét đẹp người phụ nữ Cô Tấm xinh đẹp, nhân hậu, chăm và cô hiếu thảo Nhưng cô không sống hạnh phúc thứ mà đáng lẽ cô phải nhận để xứng đáng với nhân cách tốt đẹp mình Việc ngày gì ghẻ và Cám luôn ngược đãi cô Tấm đã thể rõ cho chúng ta thấy mâu thuẫn xã hội đã hình thành từ lâu Từ người hình thành tri thức, cái thiện và cái ác đã cùng song hành xã hội Không nơi nào tồn toàn người tốt, và chẳng thể có xã hội với tất công dân xấu Cái tốt cái xấu đã và hữu chúng ta, thật sai lầm chúng ta sống mà cố gắng làm điều tốt! Người tốt thật là người biết tự nhìn nhận sai lầm thân và tránh lập lại chúng Trở lại cùng câu chuyện cô Tấm, đoạn kết chúng ta thấy kết thúc đẹp cho nhân vật chính chúng ta ít nhận để đạt hạnh phúc đó thì cô Tấm đã phải đứng đấu tranh vô cùng vất vả Cô chết và sống lại bao nhiêu lần để có cái hạnh phúc ấy? Giả sử câu chuyện kết thúc thời điểm cô Tấm chết, Cám làm hoànng hậu và hạnh phúc sông cùng vua và người mẹ độc ác mình đến cuối đời thì sao? Lúc đó bạn không thể lần nhìn thấy tiếng "hòa bình" xã hội này đâu Khi gì mà trẻ đến trường nhận là lòng thù hận, ích kỷ và đố kỵ Hãy tưởng tượng mộ buổi sáng bạn bước đường, vô tình bạn thấy bà cụ vấp ngã và tất người chung quang bạn dửng dưng bước đi? Tưởng tượng bạn phải đến viện bảo tàng để đọc tiểu thuyết "Những người khốn khổ" H.Way mà lúc này nó bị xem là tư tưởng phát-xit ??? Và thử tưởng tượng ngày Đèn đỏ, xe cộ đậu chỉnh tề sau vạch trắng Một va chạm xảy và hai niên rít xin lỗi Anh cảnh sát giao thông nhìn hai trìu mến tặng người cai nón bảo hiểm Sếp đứng cổng, dịu dàng bắt tay người và hỏi lương có đủ sống không làm chị lao công xúc động nấc lên chập Bản tin trên đài truyền hình cho biết giá giảm người tăng hai bậc lương khiến chị nhà bếp vỗ tay rần rần Ở các khu phố, người ta gõ cửa nhà để tặng sách giáo khoa cho trẻ Chỉ cần tiếng ho là xe cấp cứu chạy đến tức thời Mưa, người dân mở cửa cho khách hành trú nhờ.Tụi nhỏ thích nghịch nước khóc rấm rứt vì không tìm đâu đoạn đường ngập nước Ông giám đốc công ty giải trí tức thời lên tivi hứa xây thật nhiều công viên nước miễn phí cho bọn trẻ Cái ác có thể mạnh không thể tồn vĩnh viễn, cái thiện có thể yếu luôn tồn để đấu tranh chống lại cái ác Và thể là chân lý, người hiên thì gặp lành và kẻ gieo gió có ngày gặp bão Từ xưa đến nay, đấu tranh cái thiện và cái ác, người tốt với kẻ xấu vô cùng gian nan, phức tạp Đặc biệt, đấu tranh cái thiện và cái ác thân người lại càng phức tạp, gian nan Xong, kể xã hội xưa và nay, không phải lúc nào cái thiện chiến thắng cái ác, chính vì mà nhân dân xưa đã đưa mơ ước, nguyện vọng, lý tưởng xã hội mình thông qua chiến thắng tất yếu cái đẹp, cái thiện vào câu truyện cổ tích, tiểu biểu là câu truyện “Tấm Cám” Từ người hình thành tri thức, cái thiện và cái ác đã luôn cùng song hành với xã hội Cái thiện là tất gì có vai trò tích cực, có tác động thuận lợi đời sống người và toàn xã hội Cái ác là tất gì gây trở ngại và có hại cho người và xã hội Cái thiện và cái ác là hai mặt đối lập lại là chỉnh thể Bản chất mậu thuẫn và xung đột cậu chuyện “Tấm Cám” tập trung hai tuyến: Tấm và mẹ Cám Đầu Truyện mâu thuẫn và xung đột đầu tiên đưa là mâu thuẫn và xung đột gia đình phụ quyền Ý nghĩa xã hội phản ánh rõ qua đấu tranh cái thiện và cái ác, các lực lượng đối lập xã hội, (2) xuất muộn Sớm mồ côi cha mẹ, Tấm sống ghẻ lạnh dì ghẻ và Cám Hằng ngày, Tấm phải làm công việc nhà: “phải làm việc lụng luôn canh, hết chăn trâu, gánh nước, đến thái khoai, với bèo; đêm lại còn xay lúa mà không hết việc” để nhận lấy trận đòn roi từ bà dì ghẻ Còn Cám thì “ ăn trắng mặt trơn, suốt ngày quanh quẩn nhà, không phải làm việc nặng” Khác chưa đến độ mâu thuẫn Sự mâu thuẫn Tấm và Cám dần lộ Cám lừa chị trút hết tép vào giỏ nhanh chạy nhà để nhận cái yếm đỏ, còn Tấm thì “ngồi bưng mặt khóc” vì cảm thấy bất công Kế đến, từ việc cá bóng bị mẹ Cám bắt ăn thịt, Tấm “oà lên khóc” vì thấy bị thua thiệt, đến việc xem hội, Tấm không sắm sửa quần áo đẹp đã đành, đằng này bà dì ghẻ còn cản trở Tấm cách “bắt cô phải nhặt xong mớ gạo thóc đã trộn lẫn với nhau”, cô Tấm lại lần “ngồi khóc mình” Rồi việc so sánh Cám “chuông khánh”, còn Tấm là “mảnh chĩnh vứt ngoài bờ tre”, “bĩu môi” thấy Tấm xuất đám hội, “ngạc nhiên và hằn học” nhìn Tấm lên kiệu cung Tấm sung sướng bao nhiêu thì mẹ Cám càng uất hận nhiêu.Tất đã phần nào thể mâu thuẫn Tấm và mẹ Cám, mâu thuẫn sau cao mâu thuẫn trước, từ mâu thuẫn nhỏ đến mâu thuẫn gay gắt, không thể dung hoà Và mâu thuẫn giải bẳng đấu tranh các mặt đối lập, không phải đường điều hoà mâu thuẫn Sự ganh ghét loài sau bọ đục khoét vào sâu tư tưởng biến thành lửa uất hận, khiến cho lương tâm và lý trí ngày cần thối rữa, tàn ác lấn áp tất Gặp dịp may có, Tấm nhà giỗ cha Mẹ com Cám lập kế giết chết Tấm hòng cướp hạnh phúc mà cô có Truớc lúc chết, lần Tấm gặp khó khăn, cho có cảm thấy bất công, bị thua thiệt hay tủi phận, thì cô tỏ yếu đuối, biết khóc và nhờ vào phù trợ ông Bụt Bụt ra, đền bù thua thiệt, mát Tấm và thường là đền bù to lớn, tốt đẹp Ở phuơng diện ý nghĩa xã hội, giúp đỡ Bụt thể tình cảm, thái độ tác giả dân gian, tức đa số nhân dân lao động Tấm , người hiền lành, nghèo khổ và có phẩm chất tốt đẹp Tấm Mặt khác, có thể nói Bụt đóng vai trò tạo thêm sức mạnh cho Tấm để đến thắng lợi Nhưng ông Bụt giúp Tấm bao nhiêu thì lại bị cướp hết nhiêu và cuối cùng cướp luôn mạng sống Tấm mà ông Bụt bó tay, bất lực Có lẽ cô quá yếu đuối, yếu đuối đến mức không giữ nỗi hạnh phúc mình, người khác cướp Nếu không muốn nói đó là nhu nhược ko dám nói lên tiếng nói cho riêng mình, tượng không phổ biến xã hội PK xưa mà xã hội Trong sống, hạnh phúc thực có thể thân mình tự đấu tranh tranh mà có, ai muốn hưởng hạnh phúc, mà cái hạnh phúc thì lại quá ít ổi để có thể chia Vậy cô không thể đứng dậy đấu tranh cho thân mình Vì cho nên, giai đoạn hậu thân, Tấm phải tự mình đảm nhiệm phần việc mà ông Bụt đã không giúp và không thể giúp Khi còn sống, Tấm hiền dịu, ngây thơ, nhân hậu bao nhiêu thì sau chết cô lại đáo để và liệt nhiêu (tiếng chim vàng anh, tiếng kếu khung cửi và hành động trả thù mẹ Cám cuối cùng chứng tỏ điều này) Phần mẹ Cám, cái giá việc cướp sinh mạng là nặng nề, nặng đến mức… chí có thể huỷ hoại chính mình Một đã giết người vì lợi ích cá nhân mình, bọn họ đã tự đeo cho mình cái mặt mạ quỷ không bao có thể tháo bỏ, chi họ không giết Tấm lần, mà là nhiều lần nhầm bảo vệ cái hạnh phúc giả tạo mà họ đã cướp từ tay Tấm Chính vì họ phải gánh lấy cái giá nặng nề kẻ giết người Những kẻ thủ ác đã gặp báo ứng Bất kể nơi nào cái thiện tồn thì đó mầm móng cái ác luôn rình rập Chúng luôn tác động, bài trừ, gạt bỏ lại là tiền đề tồn cho Không nơi nào tồn toàn người tốt, và chẵng có xã hội với tất công dân xấu Cái tốt cái xấu đã và hữu chúng ta, thật sai lầm chúng ta sống mà cố gắng làm điều tốt! Người tốt thật là người biết tự nhìn nhận sai lầm thân và tránh lập lại chúng Hơn nữa, không có quan niện thiện, ác nào là vĩnh viễn thời đại, đúng với giai cấp, hoàn cảnh cụ thể Thử đặt trừơng hợp ngược lại, mẹ Cám là đại diện cho cái ác lại sống hạnh phúc cùng nhà vua đến cuối đời thì sao? Lúc bốn chữ “công bằng” và “hoà bình” là không thể có xã hội này Khi trẻ đến trường, cái mà chúng học là lòng thù hận, ích kỷ và đố kỵ Thử tưởng tượng ngày bạn bước đường, vô tình bạn thấy bà cô vấp ngã và tất người chung quanh bạn dững dưng bước Tưởng tượng bạn phải đến viện bảo tàng để đọc tiểu thuyết "Những người khốn khổ" H.Way mà lúc này nó bị xem là tư tưởng phát-xit Sẽ mà khắp nơi điều có trộm cướp, lừa gạt và điều đó bị người lờ đi, thờ không đếm xỉa Trái Đất này trở thành nơi lạnh vũ trụ, vì lẽ “nơi lạnh lẽo không phải là Bắc Cực mà là nơi lạnh nhạt bao trùm” Và hãy thử tưởng tượng xã hội mà đó toàn là người tốt? Một ngày nọ, trên đường phố, chủ các xe nhường chạy trước Một chủ tiệm vàng trông thấy người lao công thu gôm rác cực khổ, liền tặng cho ông ta vàng Ông chủ các công ty đứng cổng hỏi thăm nhân viên tặng vài tháng lương cho người có hoàng cảnh túng thiếu Ở các khu phố, người ta đến gọi cửa nhà tặng sách giáo khoa trên Tivi đưa tin sách lên giá Liệu giúp đỡ có thật cần thiết không? Người xưa có câu: “Có gian nan thử sức người” Những giúp đỡ không đúng lúc không không giúp ích gì nhiều mà ngược lại còn tập cho họ thối ỷ lại vào người khác, không tự cố gắng Một xã hội ngày lạc hậu, không thể tiến bộ, phát triển Cái ác là cái đáng ghê tởm cần gạt khỏi đời sống cá nhân và xã hội Tuy nhiên cái ác không phải là cái đối lập (3) tuyệt đối cái thiền Chúng có thống các mặt đối lập Ranh giới thiện ác cách sợi nhỏ Trong học tập học sinh, đấu tranh chống biểu cái xấu cái ác như: lười biếng, dối trá và gian lận,… khó khăn, phức tạp Chính vì vậy, từ còn ngồi trên ghế nhà trường, chúng ta cần phải chăm lo rèn luyện đạo đức, có ý thức quan tâm đến người xung quanh, đấu tranh chốn glại cái ác Không ngừng học tập để nâng cao trình độ văn hoá, tiếp thu công KH và CN đại nâng cao nhận thức, chính trị xạ hội Tích cực lao động cần cù sáng tạo Sẵn sàng tham gia vào nghiệp bảo vệ tổ quốc Qua câu truyện “Tấm Cám”, ta thấy đấu tranh cái thiện và cái ác, người tốt và kẻ xấu xã hội xưa và nay, cái ác có thể mạnh không thể tồn vĩnh viễn, cái thiện có thể yếu luôn tồn để đấu tranh chống lại cái ác Và thể là chân lý, người hiền thì gặp lành và kẻ gieo gió có ngày gặp bão II Bày tỏ ý kiến mình vấn đề mà tác giả Thân Nhân Trung đã nêu "Bài kí đề danh tiến sĩ khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo thứ ba - 1442": "Hiền tài là nguyên khí quốc gia", nguyên khí thịnh thì nước mạnh, lên cao, nguyên khí suy thì nước yếu, xuống thấp 1.Người tầm thường phải chịu trách nhiệm trước hưng vong đất nước Trí thức lại càng phải có trách nhiệm thế! Ngày nay, tiếp tục truyền thống cha ông, trí thức cần rèn luyện để trở thành hiền tài có vai trò và trách nhiệm cống hiến tài vào tiến trình phát triển đất nước Người khôn học kinh nghiệm lịch sử, kẻ dại học kinh nghiệm thân Thời xưa, có nhà vua anh minh đề chức “Gián quan” miễn tội chém đầu để can ngăn việc không đúng, không nên làm Vua Tri thức thời là tầng lớp tinh hoa xã hội, sáng tạo các giá trị tinh thần, tôn trọng chân lý phải biết làm phản biện chính là hình ảnh “gián quan” thời xưa nâng lên tầm cao theo tư xã hội dân chủ và phù hợp với thời đại toàn cầu hóa kinh tế tri thức Chúng ta tin vào sức động tự thân dân tộc, sáng tạo và bền bỉ giới trí thức lửa bùng lên để người có trọng trách biết suy nghĩ, trọng dụng, quy tụ, sử dụng đội ngũ trí thức, là các bậc trí thức lão thành, tâm huyết có kinh nghiệm, lãnh hiến kế cho tiến trình xây dựng đất nước Các bậc trí thức hàng đầu đất nước, theo quy luật tạo hóa có lúc phải ngừng nghỉ, đó là khoảng trống mênh mông để lại Tôi nghe kể, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đến thăm chúc sức khỏe Đại tướng Võ Nguyên Giáp nhân kỷ niệm 55 năm ngày chiến thắng Điện Biên Phủ Câu đầu tiên Đại tướng hỏi Thủ tướng là dự án bauxite Tây Nguyên Thủ tướng chân tình, giải đáp ý kiến Đại tướng đã Chính phủ nghiêm túc tiếp thu, nghiên cứu, Bộ Chính trị quan tâm đến vấn đề này Có thể nói người phản biện dự án bauxite Tây Nguyên, nhà trí thức lão thành cách mạng tiếng Võ Nguyên Giáp luôn trăn trở, suy nghĩ đất nước đã Thủ tướng chân thành, cầu thị, tiếp thu muộn đó là bài học vô giá sử dụng hiền tài quốc gia thời đại ngày Nhiều người còn nhớ “trí thức bẩm sinh” không cấp luôn biết đánh thức xã hội thức dạy mang họ Võ là cố Thủ tướng Võ Văn Kiệt Với cốt cách kẻ sĩ, óc thông tuệ, tư minh triết, ông Sáu Dân nắm vững “thuật dùng người” và có khí phách nhiều bài phản biện đột phá sâu sắc lòng dân làm cho số người có đầu óc “tiểu nông” không hài lòng Bằng chứng là ông Sáu nằm xuống chưa đầy năm, có kẻ “bảo kê” nào đó cho tờ báo TP.HCM (ít độc giả) nên dám công khai đả phá vào tư tưởng mang tầm vóc lớn, đột phá tìm hướng dân tộc tư hòa hợp dân tộc qua câu nói tiếng thời ông: “ngày thống nhất, triệu người vui có triệu người buồn”! Xin nói rõ hơn, câu này họ trích dẫn không đúng thành xuyên tạc ý ông Sáu Dân Phải là người tri thức chân chính, có tầm nhìn xa, biết nén thù nhà (vợ và thân yêu bị địch giết hại) đặt quyền lợi đất nước lên trên tất cả, ông Sáu Dân phát biểu nguyên văn sau: “một kiện liên quan đến chiến tranh nhắc lại, có hàng triệu người vui, mà có hàng triệu người buồn Đó là vết thương chung dân tộc cần giữ lành thay vì tiếp tục làm cho nó thêm rỉ máu” (báo Quốc tế [Bộ Ngoại giao] ngày 13.4.2005, in lại sách “Những câu chuyện anh Sáu Dân” Nhà Xuất Thông Hà Nội 2008 tr.75.) Tôi tin có giới tâm linh, thì cõi vĩnh hằng, ông Sáu luôn tự hào vì trí thức lớn dân tộc, nhân tài quốc gia thì tên tuổi và nghiệp luôn đọng mãi dân và sống mãi với thời gian Nhìn xa, hiền tài phải hướng tới lớp người trẻ tuổi vì họ là lớp người có khả tiếp thu cái mới, sáng tạo, phụng đất nước còn sung sức Khơi nguồn hiền tài từ lớp trẻ, đặc biệt là tuổi trẻ trí thức là (4) đường lâu dài và đúng đắn Cần tạo môi trường cho trí thức làm việc, phát huy lực, đãi ngộ xứng đáng công sức, thành họ mang lại Tuy nhiên, có luồng ý kiến, trí thức chân chính không cần đãi ngộ, họ tự biết tìm cách để sáng tạo và tự sử dụng mình vào công việc hữu ích cho tổ quốc Có thực tế, “luật bất thành văn”, hệ thống xét duyệt, bổ nhiệm cán cao cấp Nhà nước không có chỗ dung thân cho trí thức tài giỏi ngoài Đảng Có nghịch lý, khá nhiều trí thức tiêu biểu lại không thiết tha vào Đảng để làm đường tiến thân! Nếu chúng ta hiểu cách sâu sa chân lý “Hiền tài là nguyên khí quốc gia” không cần phải đốt đuốc lên thấy người có thực tài mà cần có kế sách cụ thể, thực trân trọng tài năng, khiêm nhường mời gọi người tâm huyết để khơi nguồn hiền tài còn nhiều tiềm đất nước để làm cho đất nước hưng thịnh và hiền tài ngày nhiều thêm Trong công tác cán Hồ Chí Minh luôn coi trọng dân, phải theo ý dân :” “Dựa theo ý kiến họ mà cất nhắc cán bộ, định không xảy việc thiên tư thiên vị, định hợp lý và công bằng” Không hiểu vì lúc này, tôi lại tự vấn và ước ao người làm công tác cán không buôn bán quyền lực, thực thấu hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh thì giới tinh hoa trí thức kể và ngoài Đảng lại đồng nghĩa với giới lãnh đạo thì chắn đất nước hưng thịnh, hội nhập và xã hội ổn định, phát triển vững bền Thế hệ ngày nay, nhiều người biết Thân Nhân Trung viết bài văn cho bia đầu tiên Văn Miếu, ông ghi nhận trí thức “Hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì đất nước mạnh và ngày càng lớn, nguyên khí suy thì nước yếu và ngày càng xuống cấp.” Theo tôi hiểu, hiền tài là nguyên khí quốc gia, chính là khát vọng dân tộc Nếu nói theo nghĩa đen Đông y, “nguyên khí” không mùi, không màu, không vị người không có nguyên khí là người chết Nguyên khí chính là sức sống quốc gia Ngay từ còn nhỏ, cắp sách đến trường, tôi đã các thày cô dậy lòng tự hào quê hương Thái Bình đã sản sinh nhà bác học, nhà giáo Lê Quý Đôn, ông đã có nhận định trở thành chân lý cho thời đại “Phi nông bất ổn, phi công bất phú, phi thương bất hoạt, phi trí bất hưng” có nghĩa là đất nước muốn hưng vượng phải nhờ vào trí thức Có nhiều định nghĩa khác trí thức chưa định hình Hiền tài đương nhiên là trí thức Người xưa, quan niệm trí thức là người học rộng, biết nhiều, có trình độ đào tạo cao mặt chung xã hội Theo từ điển :”Trí thức là người sử dụng trí tuệ làm việc, nghiên cứu, phản ánh, dự đoán để hỏi và trả lời các các câu hỏi liên quan hàng loạt ý tưởng khác nhau” C.Mac định nghĩa :” Trí thức là người nói thật, phê bình không nhân nhượng gì hữu Không nhân nhượng với nghĩa họ không lùi bước trước kết luận chính mình, xung đột với quyền lực, quyền lực nào” Ngày nay, theo quan điểm chính thống, trí thức là người lao động trí óc Thái độ trí thức là thước đo tiến triển chế độ Gs Cao Huy Thuần đại học Picardie (Pháp) định nghĩa :“Ai đánh thức không cho xã hội ngủ, người là trí thức họ là ai” J.P.Sartre, triết gia lừng danh người Pháp đã nói “Nếu đó chế tạo bom nguyên tử, thì người đó là bác học, nào ông bác học ý thức cái khí giới giết ghê gớm ấy, đứng lên hô hào chống bom nguyên tử, lúc đó ông ta là trí thức” Lịch sử nhân loại, việc dùng người thời khác tùy theo hoàn cảnh lịch sử, thời và vai trò, nhiệm vụ Đông-Tây, kim-cổ người có thực tài và là người trí thức chân chính có “mẫu số chung” cách ứng xử với xã hội và tầng lớp cầm quyền Người chân chính có thực tài thật là hoi, cần phải biết tìm, biết trân trọng Thời Tam quốc chí, Lưu Bị lên làm vua cai trị nước Thục nhờ sáng suốt biết thu phục nhân tâm và trọng dụng người tài Điển hình là ông đã lần thực tâm cầu hiền, không quản đường xa, khẩn cầu Khổng Minh nhân tài đa mưu, túc kế phò tá làm quân sư Tần Thủy Hoàng vị Hoàng đế Trung Hoa đầu tiên có công thống đất nước cai trị đất nước bạo quyền, đốt sách, không coi trọng trí thức thời gian ngắn đất nước lại hỗn loạn, phân ly Đất nước ta, từ xưa đến lúc nào nhiều người hiền tài, nhiên thời kỳ, lúc mà nguồn hiền tài đó khơi nào Có nghĩa là quan tâm, trọng dụng thì hiền tài có, tri thức nhiều Người có học vấn thường có khả phán đoán và nhận định tình hình sáng suốt người thường Thời phong kiến, nước ta đã có bài học biết trọng dụng trí thức thì công bảo vệ tổ quốc, chống ngoại xâm và xây dựng đất nước phát triển hiệu nhờ tầng lớp trí thức lãnh đạo biết khơi dạy, hòa đồng cùng với nhân dân xả thân vì nghiệp lớn Bài “Hịch tướng sĩ” Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, bài thơ bất hủ Lý (5) Thường Kiệt xác định chủ quyền đất nước “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” hay hùng văn lịch sử Nguyễn Trãi :”Bình Ngô đại cáo” là minh chứng cho sáng suốt các tiền nhân biết coi trọng và sử dụng trí thức là các nhà quân sự, nhà tư tưởng chiến lược thời đại Mặc dù, chế độ phong kiến cho phép sĩ phu tiến thân chốn quan trường các bậc trí thức hiền tài thấy ý kiến mình không Vua tôn trọng, đã sẵn sàng rũ áo, từ quan ẩn Ông Chu Văn An tiếng là bậc Thánh hiền, đỗ Thái học sinh, ông từ chối làm quan, không màng danh lợi quê mở trường dạy học có nhiều môn sinh Vua Trần Minh Tông biết tài Chu Văn An mời ông vào triều dạy học cho thái tử và các đại thần Đến đời vua Trần Dụ Tông thấy nhiều đại thần xung quanh Vua là nịnh thần, tham quan, nhà giáo Chu Văn An đã dũng cảm dâng sớ, hạch tội và xin chém kẻ tội thần Vua không nghe, ông liền treo ấn, từ quan ẩn “Thất trảm sớ” tiếng nhà giáo Chu Văn An còn truyền tụng mãi đến muôn đời sau Thời Vua Quang Trung, biết rõ Ngô Thời Nhậm có tật sử dụng vì biết ông ta có tài Tiếc thay, bậc minh quân tài giỏi vua Quang Trung lại đoản thọ nên nghiệp lớn còn dở dang Năm 1930, thời kỳ đầu cách mạng, tư tưởng số người có thẩm quyền xuất phát từ kinh tế “tiểu nông” lạc hậu, nên đã ấu trĩ đề chính sách sai lầm coi trí thức kẻ thù cần đả phá với hiệu “ Trí, phú, địa, hào, đào tận gốc, trốc tận rễ” Thời tạo anh hùng May mắn cho dân tộc Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc-Hồ Chí Minh xuất với tư duy, tầm nhìn sáng suốt, khôn ngoan nhờ tích lũy và sàng lọc theo thời gian năm tháng lăn lộn xứ người đã cảm hóa, thuyết phục nhiều nhân sĩ, trí thức tiêu biểu, nhân tố quan trọng để gọi dạy sức mạnh đoàn kết dân tộc, từ bỏ sống “nhung lụa”, bất chấp hiểm nguy, vào bưng, chiến khu theo kháng chiến tiêu biểu Trần Đại Nghĩa, Tạ Quang Bửu, Tôn Thất Tùng, Nguyễn Hữu Thọ vv…Khi thành lập Chính phủ kháng chiến, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có công thư “Tìm người tài đức” đăng báo để công khai, minh bạch vì Bác sợ “không thiếu người có tài có đức E vì Chính phủ nghe không đến, thấy không khắp, người tài đức không thể xuất thân” Bác Hồ đã làm công tác cán trên sở dựa vào thành ý và minh tâm dân để tuyển chọn và sử dụng người tài, không cho công tác tổ chức là thuộc Đảng, làm nội Đảng đưa thuyết phục, thường là áp đặt, để dân chấp nhận Sau này, số người có thẩm quyền với cách nhìn hẹp hòi, thiển cận lý lịch, thành phần đã chuyên quyền, bỏ qua không đào tạo và sử dụng nhiều người có lực, và chí khí cần thiết cho công tái thiết đất nước Họ chưa thấm nhuần lời dậy Hồ Chủ Tịch: “Muôn việc thành công thất bại, cán tốt kém Đó là chân lý” Ngày nay, chế và tuyển chọn cán còn “chuyên quyền”, dễ thấy là hẹp hòi, thiển cận không dám dùng và không biết dùng người có thực tài ngoài Đảng Thời đại ngày nay, kinh tế thị trường, trí thức có lực thực và tự trọng cao, không còn chí thú theo đuổi, cố bám vào cái ghế quyền lực để tiến thân Có lúc các cụ ta phải kêu lên: “Nhân tài lá mùa thu Tuấn kiệt biển sớm” Đó là lúc báo hiệu đất nước suy vong, lòng người ly tán Bởi vậy, nhiều người cho rằng, Đảng và Nhà nước không có chế tuyển chọn công khai, minh bạch (trí thức thích thi thố tài năng) và chính sách đãi ngộ, môi trường làm việc thích hợp thì khó tuyển chọn người hiền tài cho đất nước Người tuyển chọn vòng luẩn quẩn “chuyên quyền” đó, dễ dẫn đến số người lọt vào “mắt xanh” Đảng lại không đủ tâm và tầm để sử dụng nguồn nhân lực có trí tuệ, người giúp việc tài giỏi mình Cổ nhân đã dạy :”Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách” có nghĩa là Viết bài văn nghị luận bày tỏ ý kiến mình phương châm "Học đôi với hành" Trong nghiệp xậy dựng đất nước công nghiệp hoá đại hoá đất nước ngày nay, xã hội ngày phát triển Sự hiểu biết, trình độ khả chuyên môn là đòi hỏi không thể thiếu người Tuy nhiên nhiều bạn trẻ quá chú trọng vào việc học lý thuyết trường mà đôi quên phải thực hành - điều quan trọng Mối quan hệ học và hành lần nhấn mạnh qua câu: “Học đôi với hành” Học là hiểu biết, là vốn kiến thức người Con người có học là người biết suy nghĩ, có nhận thức, có hiểu biết Hành là thực hành, thực hiện, vận dụng lý thuyết đã học việc làm thực tế Học kết hợp với hành không phải là vừa học vừa làm Cho giả dụ, bạn vừa ngồi ăn cơm hay rữa chén vừa học bài thì thử hỏi bạn có thuộc nỗi không? Sự kết hợp ta nói đến đây là việc thực lý thuyết đã học nhầm (6) hiểu rõ, nắm vững vấn đề mà phần lý thuyết đó đề cặp đến để có thể vận dụng chúng nhanh chóng, chính xác thực tế sau này Như ta học lý thuyết môn toán Lượng giác trường, ta thực hành lý thuyết đó cách làm thật nhiều bài tập để có thể nắm vững lý thuyết Nói chung phương châm “học đôi với hành” là hoàn toàn chính xác Nếu không kết hợp học với hành thì không thể đạt hiệu suất cao công việc Bởi công việc cái người ta cần, quan tâm hàng đầu là sản phẩm-thành lao động không phải là hiểu biết trên lý thuyết, không đạt tiêu đó thì cho có thành tích học tập tốt đến đâu thì ta nhanh chóng bị xã hội đào thải, trỡ thành kẻ thất bại đáng thương hại Một kiến trúc sư đã tốt nghiệp truờng đại học danh tiếng với thành tích học tập xuầt sắc, mà nhà thiết kế lại không có chút thẳm mĩ, chất lượng ngôi nhà thì thuộc loại soàn soàn mà thôi Một học sinh học tập tốt, điểm môn Công dân luôn cao, mà đường thấy bà lão ăn xin té ngã trên đường, không không giúp đỡ mà ngược lại còn tỏ thái độ coi thường ghê tởm bà ấy, thiếu thực hành mặt học vấn thì còn bù đấp lại thiếu thực hành mặt đạo đức thì thật không thể chấp nhận Một ngôi nhà không hoàn hảo thì còn có thể tạm sử dụng xây dựng lại, còn người có đạo đức suy thoái thì là đồ vô dụng Một gạo đã nấu thành cơm, dù có chỉnh sửa thì cái ác tâm đầu chẳng thể nào có nước đầu thai kiếp khác có thể sống tốt được, không thì có thể làm hại người, xấu hổ đất nước mà thôi Những ví dụ trên đã cho ta thấy phần nào tác hại việc học không đôi với hành Ngược lại, bạn kết hợp tốt học với hành thì bạn đạt nhìêu thành tựu Không phải thời đại ngày cần phải kết hợp học với hành Từ ngàn xưa, phương châm học kết hợp với hành đã áp dụng không ít Tuy nhiên, Kiến thức nhân loại vô cùng phong phú, khoa học kĩ thuật ngày càng cao, không học tập bị lạc hậu, không phù hợp với cái lạ giới Mà muốn đạt kết cao việc học, kết hợp học với hành là điều không thể thiếu Trong thời đại ngày nay, xã hội ngày phát triển, đất nước ngày hội nhập với giới, phương châm kết hợp học với hành trở nên cấp thiết hết Là người học sinh, thời gian học tập nhà trường,chúng ta cần phải chăm học tập kết hợp đôi với hành Học bao gồm văn hoá, chữ nghĩa và khinh nghiệm sống để nâng cao trình độ văn hoá, tiếp thu công KH và CN đại nâng cao nhận thức, chính trị xạ hội Tích cực lao động cần cù sáng tạo Sẵn sàng tham gia vào nghiệp bảo vệ tổ quốc Và sau này, bước vào đời thì phải tiếp tục nâng cao trình độ hiểu biết, nâng cao chuyên môn để làm việc có hiệu Tóm lại, câu phương châm trên nêu rõ tầm quan trọng kết hợp học và hành Thực phương châm này đúng cách ta đạt hiệu cao học tập, tạo điều kiện thuận lợi cho nghiệp này, đồng thời góp phần tích cực vào việc xây dựng đất nước phồn vinh tiến 2.Gợi ý 1: Người tầm thường phải chịu trách nhiệm trước hưng vong đất nước Trí thức lại càng phải có trách nhiệm thế! Ngày nay, tiếp tục truyền thống cha ông, trí thức cần rèn luyện để trở thành hiền tài có vai trò và trách nhiệm cống hiến tài vào tiến trình phát triển đất nước Người khôn học kinh nghiệm lịch sử, kẻ dại học kinh nghiệm thân Thời xưa, có nhà vua anh minh đề chức “Gián quan” miễn tội chém đầu để can ngăn việc không đúng, không nên làm Vua Tri thức thời là tầng lớp tinh hoa xã hội, sáng tạo các giá trị tinh thần, tôn trọng chân lý phải biết làm phản biện chính là hình ảnh “gián quan” thời xưa nâng lên tầm cao theo tư xã hội dân chủ và phù hợp với thời đại toàn cầu hóa kinh tế tri thức Chúng ta tin vào sức động tự thân dân tộc, sáng tạo và bền bỉ giới trí thức lửa bùng lên để người có trọng trách biết suy nghĩ, trọng dụng, quy tụ, sử dụng đội ngũ trí thức, là các bậc trí thức lão thành, tâm huyết có kinh nghiệm, lãnh hiến kế cho tiến trình xây dựng đất nước Các bậc trí thức hàng đầu đất nước, theo quy luật tạo hóa có lúc phải ngừng nghỉ, đó là khoảng trống mênh mông để lại Tôi nghe kể, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đến thăm chúc sức khỏe Đại tướng Võ Nguyên Giáp nhân kỷ niệm 55 năm ngày chiến thắng Điện Biên Phủ Câu đầu tiên Đại tướng hỏi Thủ tướng là dự án bauxite Tây Nguyên Thủ tướng chân tình, giải đáp ý kiến Đại tướng đã Chính phủ nghiêm túc tiếp thu, nghiên cứu, Bộ Chính trị quan tâm đến vấn đề này Có thể nói người phản biện dự án bauxite Tây Nguyên, nhà trí thức lão thành cách mạng tiếng Võ Nguyên Giáp luôn trăn trở, suy nghĩ đất nước đã Thủ tướng chân (7) thành, cầu thị, tiếp thu muộn đó là bài học vô giá sử dụng hiền tài quốc gia thời đại ngày Nhiều người còn nhớ “trí thức bẩm sinh” không cấp luôn biết đánh thức xã hội thức dạy mang họ Võ là cố Thủ tướng Võ Văn Kiệt Với cốt cách kẻ sĩ, óc thông tuệ, tư minh triết, ông Sáu Dân nắm vững “thuật dùng người” và có khí phách nhiều bài phản biện đột phá sâu sắc lòng dân làm cho số người có đầu óc “tiểu nông” không hài lòng Bằng chứng là ông Sáu nằm xuống chưa đầy năm, có kẻ “bảo kê” nào đó cho tờ báo TP.HCM (ít độc giả) nên dám công khai đả phá vào tư tưởng mang tầm vóc lớn, đột phá tìm hướng dân tộc tư hòa hợp dân tộc qua câu nói tiếng thời ông: “ngày thống nhất, triệu người vui có triệu người buồn”! Xin nói rõ hơn, câu này họ trích dẫn không đúng thành xuyên tạc ý ông Sáu Dân Phải là người tri thức chân chính, có tầm nhìn xa, biết nén thù nhà (vợ và thân yêu bị địch giết hại) đặt quyền lợi đất nước lên trên tất cả, ông Sáu Dân phát biểu nguyên văn sau: “một kiện liên quan đến chiến tranh nhắc lại, có hàng triệu người vui, mà có hàng triệu người buồn Đó là vết thương chung dân tộc cần giữ lành thay vì tiếp tục làm cho nó thêm rỉ máu” (báo Quốc tế [Bộ Ngoại giao] ngày 13.4.2005, in lại sách “Những câu chuyện anh Sáu Dân” Nhà Xuất Thông Hà Nội 2008 tr.75.) Tôi tin có giới tâm linh, thì cõi vĩnh hằng, ông Sáu luôn tự hào vì trí thức lớn dân tộc, nhân tài quốc gia thì tên tuổi và nghiệp luôn đọng mãi dân và sống mãi với thời gian Nhìn xa, hiền tài phải hướng tới lớp người trẻ tuổi vì họ là lớp người có khả tiếp thu cái mới, sáng tạo, phụng đất nước còn sung sức Khơi nguồn hiền tài từ lớp trẻ, đặc biệt là tuổi trẻ trí thức là đường lâu dài và đúng đắn Cần tạo môi trường cho trí thức làm việc, phát huy lực, đãi ngộ xứng đáng công sức, thành họ mang lại Tuy nhiên, có luồng ý kiến, trí thức chân chính không cần đãi ngộ, họ tự biết tìm cách để sáng tạo và tự sử dụng mình vào công việc hữu ích cho tổ quốc Có thực tế, “luật bất thành văn”, hệ thống xét duyệt, bổ nhiệm cán cao cấp Nhà nước không có chỗ dung thân cho trí thức tài giỏi ngoài Đảng Có nghịch lý, khá nhiều trí thức tiêu biểu lại không thiết tha vào Đảng để làm đường tiến thân! Nếu chúng ta hiểu cách sâu sa chân lý “Hiền tài là nguyên khí quốc gia” không cần phải đốt đuốc lên thấy người có thực tài mà cần có kế sách cụ thể, thực trân trọng tài năng, khiêm nhường mời gọi người tâm huyết để khơi nguồn hiền tài còn nhiều tiềm đất nước để làm cho đất nước hưng thịnh và hiền tài ngày nhiều thêm Trong công tác cán Hồ Chí Minh luôn coi trọng dân, phải theo ý dân :” “Dựa theo ý kiến họ mà cất nhắc cán bộ, định không xảy việc thiên tư thiên vị, định hợp lý và công bằng” Không hiểu vì lúc này, tôi lại tự vấn và ước ao người làm công tác cán không buôn bán quyền lực, thực thấu hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh thì giới tinh hoa trí thức kể và ngoài Đảng lại đồng nghĩa với giới lãnh đạo thì chắn đất nước hưng thịnh, hội nhập và xã hội ổn định, phát triển vững bền Thế hệ ngày nay, nhiều người biết Thân Nhân Trung viết bài văn cho bia đầu tiên Văn Miếu, ông ghi nhận trí thức “Hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì đất nước mạnh và ngày càng lớn, nguyên khí suy thì nước yếu và ngày càng xuống cấp.” Theo tôi hiểu, hiền tài là nguyên khí quốc gia, chính là khát vọng dân tộc Nếu nói theo nghĩa đen Đông y, “nguyên khí” không mùi, không màu, không vị người không có nguyên khí là người chết Nguyên khí chính là sức sống quốc gia Ngay từ còn nhỏ, cắp sách đến trường, tôi đã các thày cô dậy lòng tự hào quê hương Thái Bình đã sản sinh nhà bác học, nhà giáo Lê Quý Đôn, ông đã có nhận định trở thành chân lý cho thời đại “Phi nông bất ổn, phi công bất phú, phi thương bất hoạt, phi trí bất hưng” có nghĩa là đất nước muốn hưng vượng phải nhờ vào trí thức Có nhiều định nghĩa khác trí thức chưa định hình Hiền tài đương nhiên là trí thức Người xưa, quan niệm trí thức là người học rộng, biết nhiều, có trình độ đào tạo cao mặt chung xã hội Theo từ điển :”Trí thức là người sử dụng trí tuệ làm việc, nghiên cứu, phản ánh, dự đoán để hỏi và trả lời các các câu hỏi liên quan hàng loạt ý tưởng khác nhau” C.Mac định nghĩa :” Trí thức là người nói thật, phê bình không nhân nhượng gì hữu Không nhân nhượng với nghĩa họ không lùi bước trước kết luận chính mình, xung đột với quyền lực, quyền lực nào” (8) Ngày nay, theo quan điểm chính thống, trí thức là người lao động trí óc Thái độ trí thức là thước đo tiến triển chế độ Gs Cao Huy Thuần đại học Picardie (Pháp) định nghĩa :“Ai đánh thức không cho xã hội ngủ, người là trí thức họ là ai” J.P.Sartre, triết gia lừng danh người Pháp đã nói “Nếu đó chế tạo bom nguyên tử, thì người đó là bác học, nào ông bác học ý thức cái khí giới giết ghê gớm ấy, đứng lên hô hào chống bom nguyên tử, lúc đó ông ta là trí thức” Lịch sử nhân loại, việc dùng người thời khác tùy theo hoàn cảnh lịch sử, thời và vai trò, nhiệm vụ Đông-Tây, kim-cổ người có thực tài và là người trí thức chân chính có “mẫu số chung” cách ứng xử với xã hội và tầng lớp cầm quyền Người chân chính có thực tài thật là hoi, cần phải biết tìm, biết trân trọng Thời Tam quốc chí, Lưu Bị lên làm vua cai trị nước Thục nhờ sáng suốt biết thu phục nhân tâm và trọng dụng người tài Điển hình là ông đã lần thực tâm cầu hiền, không quản đường xa, khẩn cầu Khổng Minh nhân tài đa mưu, túc kế phò tá làm quân sư Tần Thủy Hoàng vị Hoàng đế Trung Hoa đầu tiên có công thống đất nước cai trị đất nước bạo quyền, đốt sách, không coi trọng trí thức thời gian ngắn đất nước lại hỗn loạn, phân ly Đất nước ta, từ xưa đến lúc nào nhiều người hiền tài, nhiên thời kỳ, lúc mà nguồn hiền tài đó khơi nào Có nghĩa là quan tâm, trọng dụng thì hiền tài có, tri thức nhiều Người có học vấn thường có khả phán đoán và nhận định tình hình sáng suốt người thường Thời phong kiến, nước ta đã có bài học biết trọng dụng trí thức thì công bảo vệ tổ quốc, chống ngoại xâm và xây dựng đất nước phát triển hiệu nhờ tầng lớp trí thức lãnh đạo biết khơi dạy, hòa đồng cùng với nhân dân xả thân vì nghiệp lớn Bài “Hịch tướng sĩ” Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, bài thơ bất hủ Lý Thường Kiệt xác định chủ quyền đất nước “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” hay hùng văn lịch sử Nguyễn Trãi :”Bình Ngô đại cáo” là minh chứng cho sáng suốt các tiền nhân biết coi trọng và sử dụng trí thức là các nhà quân sự, nhà tư tưởng chiến lược thời đại Mặc dù, chế độ phong kiến cho phép sĩ phu tiến thân chốn quan trường các bậc trí thức hiền tài thấy ý kiến mình không Vua tôn trọng, đã sẵn sàng rũ áo, từ quan ẩn Ông Chu Văn An tiếng là bậc Thánh hiền, đỗ Thái học sinh, ông từ chối làm quan, không màng danh lợi quê mở trường dạy học có nhiều môn sinh Vua Trần Minh Tông biết tài Chu Văn An mời ông vào triều dạy học cho thái tử và các đại thần Đến đời vua Trần Dụ Tông thấy nhiều đại thần xung quanh Vua là nịnh thần, tham quan, nhà giáo Chu Văn An đã dũng cảm dâng sớ, hạch tội và xin chém kẻ tội thần Vua không nghe, ông liền treo ấn, từ quan ẩn “Thất trảm sớ” tiếng nhà giáo Chu Văn An còn truyền tụng mãi đến muôn đời sau Thời Vua Quang Trung, biết rõ Ngô Thời Nhậm có tật sử dụng vì biết ông ta có tài Tiếc thay, bậc minh quân tài giỏi vua Quang Trung lại đoản thọ nên nghiệp lớn còn dở dang Năm 1930, thời kỳ đầu cách mạng, tư tưởng số người có thẩm quyền xuất phát từ kinh tế “tiểu nông” lạc hậu, nên đã ấu trĩ đề chính sách sai lầm coi trí thức kẻ thù cần đả phá với hiệu “ Trí, phú, địa, hào, đào tận gốc, trốc tận rễ” Thời tạo anh hùng May mắn cho dân tộc Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc-Hồ Chí Minh xuất với tư duy, tầm nhìn sáng suốt, khôn ngoan nhờ tích lũy và sàng lọc theo thời gian năm tháng lăn lộn xứ người đã cảm hóa, thuyết phục nhiều nhân sĩ, trí thức tiêu biểu, nhân tố quan trọng để gọi dạy sức mạnh đoàn kết dân tộc, từ bỏ sống “nhung lụa”, bất chấp hiểm nguy, vào bưng, chiến khu theo kháng chiến tiêu biểu Trần Đại Nghĩa, Tạ Quang Bửu, Tôn Thất Tùng, Nguyễn Hữu Thọ vv…Khi thành lập Chính phủ kháng chiến, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có công thư “Tìm người tài đức” đăng báo để công khai, minh bạch vì Bác sợ “không thiếu người có tài có đức E vì Chính phủ nghe không đến, thấy không khắp, người tài đức không thể xuất thân” Bác Hồ đã làm công tác cán trên sở dựa vào thành ý và minh tâm dân để tuyển chọn và sử dụng người tài, không cho công tác tổ chức là thuộc Đảng, làm nội Đảng đưa thuyết phục, thường là áp đặt, để dân chấp nhận Sau này, số người có thẩm quyền với cách nhìn hẹp hòi, thiển cận lý lịch, thành phần đã chuyên quyền, bỏ qua không đào tạo và sử dụng nhiều người có lực, và chí khí cần thiết cho công tái thiết đất nước Họ chưa thấm nhuần lời dậy Hồ Chủ Tịch: “Muôn việc thành công thất bại, cán tốt kém Đó là chân lý” Ngày nay, chế và tuyển chọn cán còn “chuyên quyền”, dễ thấy là hẹp hòi, thiển cận không dám dùng và không biết dùng người có thực tài ngoài Đảng Thời đại ngày nay, kinh tế thị trường, trí thức có lực thực và tự trọng cao, không còn chí thú theo đuổi, cố bám vào (9) cái ghế quyền lực để tiến thân Có lúc các cụ ta phải kêu lên: “Nhân tài lá mùa thu Tuấn kiệt biển sớm” Đó là lúc báo hiệu đất nước suy vong, lòng người ly tán Bởi vậy, nhiều người cho rằng, Đảng và Nhà nước không có chế tuyển chọn công khai, minh bạch (trí thức thích thi thố tài năng) và chính sách đãi ngộ, môi trường làm việc thích hợp thì khó tuyển chọn người hiền tài cho đất nước Người tuyển chọn vòng luẩn quẩn “chuyên quyền” đó, dễ dẫn đến số người lọt vào “mắt xanh” Đảng lại không đủ tâm và tầm để sử dụng nguồn nhân lực có trí tuệ, người giúp việc tài giỏi mình Cổ nhân đã dạy :”Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách” có nghĩa là 3.Gợi ý 2:"Hiền tài là nguyên khí quốc gia'',nguyên khí thịnh thì nước mạnh,rồi lên cao,nguyên khí suy thì nước yếu,rồi xuống thấp.Đó là nhận định đúng đắn Thân Nhân Trung Bài kí đề danh tiến sĩ khoa Nhâm Tuất,niên hiệu Đại Bảo thứ ba-1442.Từ xưa ông cha ta đã quan niệm nguyên khí quốc gia vừa là khát vọng,vừa là sức sống dân tộc.Nhân tài đóng vai trò sáng tạo các giá trị văn hóa,các công nghệ đại.Có thể nói đó là yếu tố cốt lõi làm nên sống còn quốc gia.Vậy hiền tài chính là phần cốt lõi,bản chất ban đầu để làm nên sống còn và phát triển đất nước.Quốc gia có hiền tài và biết sử dụng hiền tài thì phát triển vững mạnh.Thịnh suy triều đại,quốc gia không thể tách rời khỏi yếu tố người.Các triều đại Trung Hoa nhà Hán có Trương Lương,Hàn Tín,Tiêu Hà giúp sức đã đánh bại Hạng Vũ thống Trung Hoa.Ở nước ta có triều Trần có các danh tướng Trần Hưng Đạo,Trần Nhật Duật,Phạm Ngũ Lão,đã khắc ghi vào trang sử vẻ vang dân tộc qua 3lần chống Nguyên Mông.Nhưng đến triều Hồ triều Nguyễn mặc dù đã cố gắng không đưa đất nước thoát khỏi nạn ngoại xâm vì không có nhân tài phò trợ.Lịch sử nhân loại,việc dùng người thời khác tuỳ theo hoàn cảnh lịch sử,thời và vai trò,nhiệm vụ.Người có tài thật là hiếm,cần phải biết tìm,biết trân trọng.Người có học vấn thường có khả phán đoán và nhận định tốt người thường.Thời phong kiến,ở nước ta đã có bài học biết trọng dụng trí thức thì công bảo vệ tổ quốc và xây dựng đất nước phát triển hiệu nhờ tầng lớp trí thức,hoà đồng với nhân dân,xả thân vì nghiệp lớn.Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn,Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt,Nguyễn Trãi với hùng văn lịch sử “Bình Ngô đại cáo”là minh chứng cho sáng suốt các bậc tiền nhân biết chú trọng và sử dụng tri thức các chiến.Cố nhân đã dạy:”Quốc gia hưng vong,thất phu hữu trách''nghĩa là người dân thường phải chịu trách nhiệm trước hưng vong đất nước.Trí thức lại càng phải thế! Ngày nay,tiếp nối truyền thống cha ông,trí thức cần rèn luyện để trở thành nhân tài có trách nhiệm cống hiến tài vào cho đất nước.Tri thức thời là tầng lớp tinh hoa xã hội,tạo các giá trị tinh thần,tôn trọng chân lý và nâng lên tầm cao xã hội và phù hợp với thời đại toàn cầu hóa tri thức nước nhà.Vậy nên,các vua thời xưa đã để khuyến khích,tìm kiếm nhân tài.Ban mũ áo,tước vị,cho vinh quy bái tổ và khắc lên đá để lưu danh ngàn đời.Văn Miếu Quốc Tử Giám là minh chứng sống động cho điều ấy.Chúng ta tin vào sức động tự thân dân tộc,sự sáng tạo và bền bỉ giới trí thức lửa bùng lên để người có trọng trách biết suy nghĩ,trọng dụng đội ngũ trí thức,nhất là các bậc trí thức lão thành có kinh nghiệm cho tiến trình xây dựng đất nước.Ở các nước tiên tiến,họ bỏ tiền mua bảo hiểm y tế,nhà cửa,kể đôi chân cầu thủ hay vòng người đẹp.Còn quốc gia thì càng có nhiều nhân tài thì đất nước càng tỏa sáng.Nước ta là nước nhỏ không ít nhân tài.Người Việt có mặt các lĩnh vực khoa học và đứng đầu nơi mang tầm cỡ giới.Ngẫm tình hình đất nước,dễ dàng nhận thấy nhân tài hay nhận đc ưu đãi là du học,nhưng liệu bao nhiêu số họ trở nước,hay lại cống hiến cho nước sở tại?Nhìn xa hơn,hiền tài phải hướng tới lớp người trẻ tuổi vì họ là lớp người có khả tiếp thu cái mới,sáng tạo hơn.Cần tạo môi trường cho họ làm việc,phát huy lực,đãi ngộ xứng đáng cho thành họ mang lại.Để chiêu dụ nhân tài,các nơi thường đưa các tiêu chí học hàm học vị,nhưng thực chất các học hàm học vị đó thì không kiểm chứng được.Họ vấp phải môi trường làm việc cũ kỹ,không phát huy lực thân.Họ không muốn bị biến thành công chức sáng vác ô đi, tối vác về.Họ lại đi!Vì tiền bạc,chức vụ không phải là cái mà nhân tài bận tâm.Nếu chúng ta hiểu cách sâu xa chân lý “Hiền tài là nguyên khí quốc gia”không cần phải đốt đuốc lên thấy người có thực tài mà cần có kế sách cụ thể,thực trân trọng tài năng,mời gọi nhân tài để khơi dậy họ."Hiền tài là nguyên khí quốc gia,nguyên khí thịnh thì nước mạnh,rồi lên cao,nguyên khí suy thì nước yếu,rồi xuống (10) thấp.Đó không là triết lí đúng cố nhân mà còn chính xác thời nay.Vì cá nhân,gia đình,nhà trường cần có biện pháp giáo dục để hệ trẻ phát huy hết tiềm phục vụ cho đất nước.Trước kia,bây và sau này hiền tài luôn là nguyên khí quốc gia,là nguồn tài nguyên và động lực to lớn để đất nước lên.Ngày có thể hiểu hiền tài không là trí thức,mà là tất có lực và khát vọng cống hiến cho đất nước,cho dân tộc! III Viết bài nghị luận bày tỏ ý kiến mình phương châm Học đôi với hành Trong nghiệp xậy dựng đất nước công nghiệp hoá đại hoá đất nước ngày nay, xã hội ngày phát triển Sự hiểu biết, trình độ khả chuyên môn là đòi hỏi không thể thiếu người Tuy nhiên nhiều bạn trẻ quá chú trọng vào việc học lý thuyết trường mà đôi quên phải thực hành - điều quan trọng Mối quan hệ học và hành lần nhấn mạnh qua câu: “Học đôi với hành” Học là hiểu biết, là vốn kiến thức người Con người có học là người biết suy nghĩ, có nhận thức, có hiểu biết Hành là thực hành, thực hiện, vận dụng lý thuyết đã học việc làm thực tế Học kết hợp với hành không phải là vừa học vừa làm Cho giả dụ, bạn vừa ngồi ăn cơm hay rữa chén vừa học bài thì thử hỏi bạn có thuộc nỗi không? Sự kết hợp ta nói đến đây là việc thực lý thuyết đã học nhầm hiểu rõ, nắm vững vấn đề mà phần lý thuyết đó đề cặp đến để có thể vận dụng chúng nhanh chóng, chính xác thực tế sau này Như ta học lý thuyết môn toán Lượng giác trường, ta thực hành lý thuyết đó cách làm thật nhiều bài tập để có thể nắm vững lý thuyết Nói chung phương châm “học đôi với hành” là hoàn toàn chính xác Nếu không kết hợp học với hành thì không thể đạt hiệu suất cao công việc Bởi công việc cái người ta cần, quan tâm hàng đầu là sản phẩm-thành lao động không phải là hiểu biết trên lý thuyết, không đạt tiêu đó thì cho có thành tích học tập tốt đến đâu thì ta nhanh chóng bị xã hội đào thải, trỡ thành kẻ thất bại đáng thương hại Một kiến trúc sư đã tốt nghiệp truờng đại học danh tiếng với thành tích học tập xuầt sắc, mà nhà thiết kế lại không có chút thẳm mĩ, chất lượng ngôi nhà thì thuộc loại soàn soàn mà thôi Một học sinh học tập tốt, điểm môn Công dân luôn cao, mà đường thấy bà lão ăn xin té ngã trên đường, không không giúp đỡ mà ngược lại còn tỏ thái độ coi thường ghê tởm bà ấy, thiếu thực hành mặt học vấn thì còn bù đấp lại thiếu thực hành mặt đạo đức thì thật không thể chấp nhận Một ngôi nhà không hoàn hảo thì còn có thể tạm sử dụng xây dựng lại, còn người có đạo đức suy thoái thì là đồ vô dụng Một gạo đã nấu thành cơm, dù có chỉnh sửa thì cái ác tâm đầu chẳng thể nào có nước đầu thai kiếp khác có thể sống tốt được, không thì có thể làm hại người, xấu hổ đất nước mà thôi Những ví dụ trên đã cho ta thấy phần nào tác hại việc học không đôi với hành Ngược lại, bạn kết hợp tốt học với hành thì bạn đạt nhìêu thành tựu Không phải thời đại ngày cần phải kết hợp học với hành Từ ngàn xưa, phương châm học kết hợp với hành đã áp dụng không ít Tuy nhiên, Kiến thức nhân loại vô cùng phong phú, khoa học kĩ thuật ngày càng cao, không học tập bị lạc hậu, không phù hợp với cái lạ giới Mà muốn đạt kết cao việc học, kết hợp học với hành là điều không thể thiếu Trong thời đại ngày nay, xã hội ngày phát triển, đất nước ngày hội nhập với giới, phương châm kết hợp học với hành trở nên cấp thiết hết Là người học sinh, thời gian học tập nhà trường,chúng ta cần phải chăm học tập kết hợp đôi với hành Học bao gồm văn hoá, chữ nghĩa và khinh nghiệm sống để nâng cao trình độ văn hoá, tiếp thu công KH và CN đại nâng cao nhận thức, chính trị xạ hội Tích cực lao động cần cù sáng tạo Sẵn sàng tham gia vào nghiệp bảo vệ tổ quốc Và sau này, bước vào đời thì phải tiếp tục nâng cao trình độ hiểu biết, nâng cao chuyên môn để làm việc có hiệu Tóm lại, câu phương châm trên nêu rõ tầm quan trọng kết hợp học và hành Thực phương châm này đúng cách ta đạt hiệu cao học tập, tạo điều kiện thuận lợi cho nghiệp này, đồng thời góp phần tích cực vào việc xây dựng đất nước phồn vinh tiến (11)