ON THI TOT NGHIEP

Sự co giãn trong từng câu thơ ngắn, dài xen kẽ, cách mở rộng nghĩa trong trường liên tưởng, lối đối xứng xa nay để tương sinh, cái huyền ảo và đời thường đặt cạnh nhau mà không tương khắ[r]

ÔN THI TỐT NGHIỆP Ngữ văn 12 Năm học 2012-2013 CẤU TRÚC ĐỀ THI TỐT NGHIỆP THPT Câu I (2,0 điểm): Tái kiến thức giai đoạn văn học, tác giả, tác phẩm văn học Việt Nam và tác giả, tác phẩm văn học nước ngoài VĂN HỌC VIỆT NAM - Khái quát VHVN từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX - Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh -Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - Tây Tiến – Quang Dũng - Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sáng văn nghệ dân tộc Phạm Văn Đồng - Việt Bắc (trích) - Tố Hữu - Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm - Sóng – Xuân Quỳnh - Đàn ghi ta Lor-ca – Thanh Thảo - Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân - Ai đã đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường - Vợ nhặt – Kim Lân - Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài - Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành - Những đứa gia đình (trích) - Nguyễn Thi - Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu - Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ - Nhìn vốn văn hóa dân tộc - Trần Đình Hượu VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI - Thuốc - Lỗ Tấn - Số phận người (trích) – Sô-lô-khốp - Ông già và biển (trích) – Hê-minh-uê Câu II (3,0 điểm): Vận dụng kiến thức xã hội và đời sống để viết bài nghị luận xã hội ngắn (không quá 400 từ) - Nghị luận tư tưởng, đạo lí - Nghị luận tượng đời sống Câu III.(5,0 điểm).Vận dụng khả đọc - hiểu và kiến thức văn học để viết bài nghị luận văn học Thí sinh học chương trình nào thì làm câu dành riêng cho chương trình đó - Khái quát VHVN từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết kỉ XX - Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh -Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - Tây Tiến – Quang Dũng - Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sáng văn nghệ dân tộc Phạm Văn Đồng Việt Bắc (trích) - Tố Hữu - Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm - Sóng – Xuân Quỳnh - Đàn ghi ta Lor-ca – Thanh Thảo - Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân - Ai đã đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường - Vợ nhặt – Kim Lân - Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài - Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành - Những đứa gia đình (trích) - Nguyễn Thi - Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu - Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ (Nguồn từ “Cấu trúc đề thi TN THPT Bộ giáo dục & Đào tạo”) VĂN HỌC VIỆT NAM Bài KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX A KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 81945 ĐẾN 1975 a * Hoàn cảnh lịch sử - 9.1945, nước ta hoàn toàn độc lập Nước Việt Nam DCCH đời - năm kháng chiến chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi chiến thắng Điện Biên Phủ - 7.1954 đất nước bị chia cắt làm miền - hai nhiệm vụ chiến lược: vừa sản xuất, vừa chiến đấu, xây dựng và bảo vệ miền Bắc hậu phương, chi viện cho miền Nam tiền tuyến lớn anh hùng - Hiện thực cách mạng đã tạo nên sức sống mạnh mẽ và phong phú Văn học Việt Nam đại từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 b*Những đặc điểm văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hoá, gắn bó sâu nặng với vận mệnh chúng đất nước Nền văn học hướng đại chúng Một văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn c *Những nét lớn thành tựu Đội ngũ nhà văn ngày đông đảo, xuất nhiều hệ nhà văn trẻ tài Nhà văn mang tâm thế: nhà văn - chiến sĩ, có kế thừa và phát trriển liên tục Về đề tài và nội dung sáng tác - Hiện thực cách mạng rộng mở, đề tài đa dạng, bám lấy thực cách mạng để phản ánh - Lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, truyền thống anh hùng đất nước và người Việt Nam - Tình nhân ái, mối quan hệ cộng đồng tốt đẹp người - Lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Về mặt hình thức thể loại và tác phẩm - Tiếng Việt đại giàu có, sáng, nhuần nhị, lối diễn đạt khúc chiết, thoát - Thơ là thành tựu bật Thơ anh hùng ca, thơ trữ tình Chất trí tuệ, thơ Mở rộng câu thơ Hình tượng người lính và người phụ nữ thơ - Truyện ngắn, tiểu thuyết, các loại ký… phát triển mạnh, có nhiều tác phẩm hay nói người sản xuất, chiến đấu, tình yêu Nghệ thuật kể chuyện, bố cục, xây dựng nhân vật… đổi và đại… - Nghiên cứu, phê bình văn học, dịch thuật… có nhiều công trình khai thác tính truyền thống văn học dân tộc và tinh hoa văn học giới B KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 1975 - XX a * Hoàn cảnh lịch sử - 1975, đất nước hoàn toàn độc lập - 1986, đất nước bước sang giai đoạn đổi và phát triển - Đời sống và thực xã hội đã có nhiều chuyển biến tích cực -> Hiện thực cách mạng đã tạo nên sức sống mạnh mẽ và phong phú văn học b*Những chuyển biến và số thành tựu ban đầu văn học từ 1975 - XX - Về đề tài và khuynh hướng sáng tác: + Khuynh hướng sâu vào thực đời sống, sâu vào cái tôi cá nhân với mưu thuẫn, mối quan hệ đời sống xã hội + Khuynh hướng nhìn lại chiến tranh với góc độ khác nhau, nhiều chiều + Khuynh hướng nhạy cảm với thực với vấn đề mẻ đặt cho thực đời sống xã hội - Về tác phẩm và thể loại: + Nhiều tác phẩm đã có bước chuyển biến đổi nghệ thuật + Thơ ca và truyện ngắn đã có đóng góp tích cực công đổi văn học + Những tác giả trẻ đã có bước đột phá, tìm tòi để cách tân nghệ thuật NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH I Những kiến thức bản: Quan điểm sáng tác văn học: - HCM coi văn học là vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng cho nghiệp cách mạng Người quan niệm: nhà văn là chiến sĩ - văn hoá văn nghệ là mặt trận - Người đặc biệt chú trọng tính chân thật và tính dân tộc văn học Theo Người tính chân thật là cái gốc nảy nở nhiều vấn đề “chớ mơ mộng nhiều quá mà cái chất thật sinh hoạt ít” - HCM luôn chú ý đến đối tượng sáng tác Sự nghiệp văn học: Những đặc điểm nghiệp văn học Người? -Văn chính luận: nhằm mục đích đấu tranh chính trị Đó là áng văn chính luận mẫu mực, lí lẽ chặt chẽ đanh thép đầy tính chiến đấu (Tuyên ngôn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến, Bản án chế độ td Pháp) -Truyện và kí: chủ yếu viết tiếng Pháp đặc sắc, sáng tạo và đại (Lời than vãn bà Trưng Trắc, Vi hành ) -Thơ ca: (lĩnh vực bật giá trị sáng tạo văn chương HCM) phản ánh khá phong phú tâm hồn và nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM nhiều hoàn cảnh khác Phong cách nghệ thuật: Đặc điểm phong cách nghệ thuật văn chương NAQ _HCM? Phong cách đa dạng mà thống nhất, kết hợp sâu sắc ctrị và văn chương, tư tưởng và nghệ thuật, truyền thống và đại loại lại có phong cách riêng, độc đáo hấp dẫn -Văn chính luận: bộc lộ tư sắc sảo, giàu tri thức văn hoá, gắn lí luận với thực tiễn -Truyện kí chủ động và sáng tạo lối kể chân thực, tạo không khí gần gũi,có giọng điệu châm biếm, sắc sảo, thâm thuý và tinh tế Truyện ngắn Người giàu chất trí tuệ và tính đại - Thơ ca có phong cách đa dạng: nhiều bài cổ thi hàm súc, uyên thâm đạt chuẩn mực cao nghệ thuật, có bài là lời kêu gọi dễ hiểu Tác phẩm “Tuyên ngôn độc lập” - Hoàn cảnh sáng tác: CM tháng Tám thắng lợi, chính quyền HN tay nd Ngày 26/9/1945 Chủ tịch HCM từ chiến khu VB trở HN Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Bác soạn thảo TNĐL Ngày 2/9/1945 quảng trường BĐ HN thay mặt Chính phủ lâm thời nước VN DC CH, Người đọc TNĐL TNĐL tuyên bố trước quốc dân và tg đời nước VN DC CH đồng thờ đập tan luận điệu xảo trá bọn đế quốc Mĩ, Anh, Pháp - TNĐL là văn chính luận mẫu mực, bố cục chặt chẽ, dânc chứng xác thực, lí lẽ đanh thép, lập luận chặt chẽ - Nội dung: + Tg trích dẫn hai tuyên ngôn P, Mĩ làm sở lí luận cho TN + Đưa dẫn chứng xác thực tố cáo tội ác thực dân P để vạch trần luận điệu cướp nước chúng + Khẳng định và tuyên bố quyền độc lập chính đáng nd VN Tg khẳng định chính người Vn đã tự dành quyền độc lập và bảo vệ nó đến cùng TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP - HỒ CHÍ MINH I Hoàn cảnh lịch sử -19/8/1945 chính quyền thủ đô Hà Nội đã tay nhân dân ta 23/8/1945, Huế trước hàng vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thoái vị 25/8/1945, gần triệu đồng bào Sài Gòn - Chợ Lớn quật khởi đứng lên giành chính quyền Chỉ không đầy 10 ngày, Tổng khởi nghĩa và Cách mạng tháng Tám đã thành công rực rỡ Cuối tháng 8/1945, nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minh soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập Và ngày 2/9/1945; quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, đọc Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở kỷ nguyên Độc lập, Tự Bố cục Cơ sở pháp lý và chính nghĩa Tuyên ngôn Độc lập (Từ đầu đến “không chối cãi được”) Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp và quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta (“Thế mà 80 năm nay… Dân tộc đó phải độc lập!”) Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố với giới (Phần còn lại) Những điều cần biết Cơ sở pháp lý và chính nghĩa Tuyên ngôn Độc lập là khẳng định quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự và quyền mưu cầu hạnh phúc người Đó là quyền không có thể xâm phạm được; người ta sinh phải luôn luôn tự và bình đẳng quyền lợi Hồ Chủ Tịch đã trích dẫn hai câu tiếng hai Tuyên ngôn Mĩ và Pháp, trước hết là để khẳng định Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng lớn, cao đẹp thời đại, sau là “suy rộng ra…” nhằm nêu cao lý tưởng quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự các dân tộc trên giới Cách mở bài đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng thời đại đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc là khát vọng các dân tộc Câu văn “Đó là lẽ phải không chối cãi được” là khẳng định cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng người, các dân tộc cần tôn trọng và bảo vệ Cách mở bài hay, hùng hồn trang nghiêm Người không nói với nhân dân Việt Nam ta, mà còn tuyên bố với giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời giờ, chiến II vừa kết thúc, Người trích dẫn là để tranh thủ đồng tình ủng hộ dư luận tiến giới, là các nước phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa Đờ Gôn và bọn thực dân Pháp hiếu chiến, đầy tham vọng a Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp - Vạch trần mặt xảo quyệt thực dân Pháp “lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta” - Năm tội ác chính trị: 1- tước đoạt tự dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, 3- chém giết chiến sĩ yêu nước ta, 4- ràng buộc dư luận và thi hành chính sách ngu dân, 5- đầu độc rượu cồn, thuốc phiện - Năm tội ác lớn kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng và nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý đã bần cùng nhân dân ta, 4- đè nén khống chế các nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn công nhân ta, 5- gây thảm họa làm cho triệu đồng bào ta bị chết đói năm 1945 - Trong vòng năm (1940 – 1945) thực dân Pháp đã hèn hạ và nhục nhã “bán nước ta hai lần cho Nhật” - Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến thua chạy, chúng còn nhẫn tâm giết nốt số đông tù chính trị Yên Bái và Cao Bằng” b Quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta - Từ mùa thu năm 1940, nước ta đã thành thuộc địa Nhật không phải thuộc địa Pháp Nhân dân ta đã dậy giành chính quyền Nhật hàng Đồng minh - Nhân dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân và chế độ quân chủ mà lập nên chế độ Dân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị - Chế độ thực dân Pháp trên đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt và xoá bỏ - Trên nguyên tắc dân tộc bình đẳng mà tin các nước Đồng minh “quyết không thể không công nhận quyền độc lập dân Việt Nam”: “Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc đã gan góc phe Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc đó phải tự Dân tộc đó phải độc lập Phần thứ hai là chứng lịch sử không chối cãi được, đó là sở thực tế và lịch sử Tuyên ngôn độc lập Hồ Chí Minh lập luận cách chặt chẽ với lí lẽ đanh thép, hùng hồn Lời tuyên bố với giới - Nước Việt Nam có quyền hưởng tự và độc lập và thật đã thành nước tự do, độc lập (từ khát vọng đến thật lịch sử hiển nhiên) - Nhân dân đã tâm giữ vững quyền tự do, độc lập (được làm nên xương máu và lòng yêu nước) Tuyên ngôn độc lập là văn kiện lịch sử vô giá dân tộc ta, thể phong cách chính luận Hồ Chí Minh *Câu hỏi tham khảo 1) Chứng minh TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP (Hồ Chí Minh) là văn chính luận mẫu mực… 2) Phân tích nghệ thuật văn TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP… TỐ HỮU Những nhân tố tác động đến đường thơ Tố Hữu : - Quê hương: sinh và lớn lên xứ Huế, vùng đất tiếng đẹp, thơ mộng , trầm mặc với sông Hương, núi Ngự, đền đài lăng tẫm cổ kính,… và giàu truyền thống văn hóa, văn học bao gồm văn hóa cung đình và văn hóa dân gian mà tiếng là điệu ca, điệu hò nam nam bình mái nhì, mái đẩy… - Gia đình: Ông thân sinh nhà thơ là nhà nho không đỗ đạt thích thơ phú và ham sưu tầm văn học dân gian Mẹ nhà thơ là người biết và thuộc nhiều ca dao, tục ngữ Từ nhỏ Tố Hữu đã sống giới dân gian cùng cha mẹ Phong cách nghệ và giọng điệu thơ sau này chịu ảnh hưởng thơ ca dân gian xứ Huế - Bản thân Tố Hữu: là người sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng, tham gia cách mạng từ năm 18 tuổi, bị bắt và bị tù đày từ năm 1939- 1942, sau đó vượt ngục trốn thoát và tiếp tục hoạt động Cách mạng tháng Tám, làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau cách mạng ông giữ nhiều trọng trách nhiều cương vị khác nhau, tiếp tục làm thơ Con đường thơ Tố Hữu : Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ với đấu tranh cách mạng Việt Nam từ năm 1940 sau này a Tập thơ Từ ấy(1946) gồm 71 bài sáng tác 10 năm (1936 – 1946) Tác phẩm chia làm ba phần: - Máu lửa (27 bài) viết thời kì đấu tranh Mặt trận dân chủ Đông Dương, chống phát xít, phong kiến, đòi cơm áo, hòa bình… - Xiềng xích (30 bài) viết nhà giam thể nỗi buồn đau và ý chí, khí phách người chiến sĩ cách mạng - Giải phóng (14 bài) viết từ lúc vượt ngục đến năm sau ngày độc lập nhằm ngợi ca lí tưởng, tâm đuổi giặc cứu nước và thể niềm vui chiến thắng Những bài thơ tiêu biểu:Mồ côi, Hai đứa bé, Từ ấy,… b Tập thơ Việt Bắc (1954) - Gồm 24 bài sáng tác thời kì kháng chiến chống Pháp - Việt Bắc là tranh tâm tình người VN kháng chiến với cung bậc cảm xúc tiêu biểu: tình yêu quê hương đất nước, tình đồng chí đồng đội, tình quân dân, lòng thủy chung cách mạng Đồng thời thể tâm bảo vệ toàn vẹn đất nước - Những bài thơ tiêu biểu: Phá đường, Việt Bắc, Bà mẹ Việt Bắc, Bầm ơi, Ta tới,… c Gió lộng (1961): + Công xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc + Phong trào đấu tranh chống Mĩ - Ngụy miền Nam - Tác phẩm thể niềm vui chiến thắng, sống với quan hệ xã hội tốt đẹp Còn là lòng tri ân nghĩa tình Đảng, Bác Hồ và nhân dân - Những bài thơ tiêu biểu: Trên miền Bắc mùa xuân, Thù muôn đời muôn kiếp không tan, Mẹ Tơm, Bài ca mùa xuân 1961,… d Ra trận (1971), Máu và Hoa (1977) Phản ánh đấu tranh dân tộc kêu gọi cổ vũ tinh thần chiến đấu dân tộc Ca ngợi Bác Hồ, tổng kết lịch sử đấu tranh Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu - Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị thể nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng, đời sống cách mạng nhân dân ta - Thơ Tố Hữu chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, màu sắc lịch sử diễn tả bút pháp lãng mạn, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ - Nét đặc sắc thơ Tố Hữu là có giọng điệu riêng Thơ liền mạch, tự nhiên, giọng tâm tình, ngào tha thiết - Nghệ thuật thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc Phối hợp tài tình ca dao, dân ca các thể thơ dân tộc và “thơ mới” Vận dụng biến hoá cách nói, cách cảm, cách so sánh ví von gần gũi với tâm hồn người Phong phú vần điệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc dễ ngâm  TÂY TIẾN – (QUANG DŨNG) Hoàn cảnh sáng tác bài TÂY TIẾN – Quang Dũng “Tây Tiến” là đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc VN Địa bàn hoạt động khá rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vòng Thanh Hóa Lính Tây Tiến phần đông là sinh viện, học sinh Hà Nội Quang Dũng là đại đội trưởng Năm 1948, sau năm hoạt động đoàn bình tây tiến Hoà Bình thành lập trung đoàn 52, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác Tại đại hội thi đua toàn quân (Phù Lưu Chanh) Quang Dũng viết bài thơ, lúc đầu có tên “NHỚ TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại và đổi tên “TÂY TIẾN” Tìm hiểu bài thơ  Đoạn (Từ câu đến câu 14) Thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ - thơ mộng  Quang Dũng là nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuôi, làm thơ và hội họa Thơ ông viết ít lưu ấn tượng sâu lòng người đọc vì vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết đề tài người lính Quang Dũng khá thành công bài thơ “Tây Tiến”  “Tây Tiến” thể lối cảm nghĩ riêng đó chính là lòng Quang Dũng thời lịch sử đã qua Cả bài thơ là nỗi nhớ dài: Nhớ miền đất mà tác giả đã qua, nhớ đồng đội thân yêu, nhớ kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất điều thể cái nhìn đầy lãng mạn người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu thước phim quay chậm tái địa bàn chiến đấu người lính Tây Tiến Đó là thiên nhiên Tây Tiến, là người lính Tây Tiến cùng kỷ niệm ấm tình quân dân  Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ đến dòng sông Mã Dòng sông lên bài thơ nhân vật, chứng kiến gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, chiến công và hy sinh đoàn binh Tây Tiến Sông Mã gắn liền với miền đất đã qua, kỷ niệm trải đoàn quân Tây Tiến Nhắc tới sông Mã là nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhà thơ nhớ miền đất nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” là nỗi nhớ không có hình, không có lượng, không cân đong đo đếm nó lửng lơ mà đầy ắp ám ảnh tâm trí người, khiến người sống cõi mộng Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” câu thơ trên khiến cho lời thơ thêm vang vọng  Trong nỗi nhớ “chơi vơi” lên không gian xa xôi hiểm trở Tính chất “xa xôi” thể rõ số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu Nghe tên đất đã lạ vì đó là vùng sâu, vùng xa các dân tộc ít người từ Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình Những địa danh này vào nỗi nhớ nhà thơ nhớ Tây Tiến thì chính là nhớ vùng  đất heo hút, hiểm trở đầu tiên Điều này dễ hiểu Bởi người lính Tây Tiến vừa kháng chiến từ mái trường, góc phố nào đó thủ đô Hà Nội thì ấn tượng sâu đậm Tây Tiến họ lẽ đương nhiên là gian khổ, địa danh nêu trên càng trở nên xa nó gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đoàn quân mỏi” “trong đêm hơi”  Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên cộng với tính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm điệu câu thơ khúc khuỷu bị cắt đoạn đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mức bóng người in trên cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”  Đây là cách nói xưng thể độc đáo Quang Dũng Nếu thấy súng chạm trời thì ta thấy cái cao dốc còn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa ý nghĩa khác Đó là vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng thách thức cùng gian khổ người lính Tây Tiến Điều này khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến nâng cao rõ nét không gian rộng lớn vời vợi, và đây chính là chất lãng mạn bay bổng tâm hồn người lính Tây Tiến, Quang Dũng Câu thơ còn gợi cho ta cảm giác độ cao, độ sâu không cùng dốc Ta bắt gặp ý thơ này câu thơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu ngắt nhịp 4/4 Thực ý câu sau điệp lại ý câu trước lối điệp vô cùng sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát ý thơ gấp khúc hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động người lính vô cùng khó khăn, hiểm trở, vượt qua khó khăn, hiểm trở đó đã là kỳ tích người lính  Tổng hợp chi tiết đã phân tích trên ta có phần chính tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn là trắc càng gợi cái trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả thở nặng nhọc, mệt mỏi người lính trên đường hành quân Giữa âm tiết toàn trắc chen vào câu thơ gần cuối đoạn thơ dài man mác toàn bằng: “Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Đây chính là hình ảnh thơ mộng mà hoang dã thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ câu thơ này vì lí nào đó mà không có thì sức hấp dẫn đoạn thơ giảm nhiều lẽ chính câu thơ tạo nên nét thứ hai cho tranh thiên nhiên Tây bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở đầy thơ mộng Chất tài hoa Quang Dũng thể khá trọn vẹn chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp người lính chân đứng trên dốc cao đầu gội mưa lớn Cứ nét bút gân guốc lại xen vào nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho tranh thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa  Nhắc lại thử thách khắc nghiệt là để nói đến sức chịu đựng bền bỉ người Từ đây Quang Dũng nhớ đến hình ảnh đồng đội, dù  can trường dãi dầu có gian khổ đã vượt quá sức chịu đựng khiến cho người lính đã gục ngã, gục ngã trên tư hành quân “Anh bạn dãi dầu không bước Gục trên súng mũ bỏ quên đời”  Nói đến cái chết mà lời thơ nhẹ không Dường người lính Tây Tiến bỏ quên đời lát lại bừng tỉnh và bước tiếp Nói cái chết mà lời thơ không bi lụy Đó là nét phong cách biểu nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới, để giúp bạn núi rừng Tây Bắc thật gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc còn hằn sâu trí nhớ Quang Dũng không khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, không nói đến cảnh bách chiến bách thắng Nhưng sống và chiến đấu địa bàn hiểm trở dội, hoang dã đã là anh hùng  Vùng đất xa xôi hiểm trở với nét dội hoang dã: Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người  Cảnh hiểm trở cheo leo đâu có tĩnh lặng bình Với từ “oai linh”, “gầm thét” thác nước sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, và hổ lang thang hoành hành ngang dọc coi mình là chúa tể núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêm rùng rợn ghê sợ  Đang nói đến cái rùng rợn bí hiểm rừng già nhà thơ nhớ lại kỷ niệm ấm áp tình quân dân Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi  Trong gian khổ thiếu thốn người ta càng nâng niu càng quí trọng nghĩa tình Hình ảnh nồi cơm lên khói, mùa màng thơm nếp xôi và đặc biệt là “em” biểu tượng cho người dân Tây Bắc cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hình ảnh này khiến cho đoạn kết khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại tình quân dân mặn nồng Hai câu cuối gieo vào tâm hồn độc giả cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng tình người Đây chính là chất lãng mạn bay bổng đoạn thơ và nó nét vẽ tươi sáng tranh  Đoạn thơ là phối kết hợp hài hòa hai bút pháp thực và lãng mạn Cả đoạn thơ tranh thủy mặc cổ điển phác thảo theo lối tạo hình phương đông Quang Dũng là hoạ sĩ Ông có tài chấm phá việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng đã xây đài kỷ niệm thơ cho thiên nhiên Tây Bắc và người lính Tây Tiến  Đoạn Con người Tây Bắc duyên dáng và tài hoa  Cả đoạn thơ là tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hòa hợp diệu kỳ thiên nhiên và người Cảnh trí miền Tây khổ thơ dường tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hút Đoạn thơ thứ này xem là đoạn thơ  tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật Quang Dũng Câu mở đầu đoạn tạo cảm giác đột ngột bừng sáng: Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa  “Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật và lòng người bừng sáng lên Chất hào hoa bút pháp thể Quang Dũng đã bộc lộ từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên” “hội đuốc hoa” thể tinh tế việc sử dụng từ ngữ Quang Dũng Hai cụm từ này vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa bừng tỉnh  “Hội đuốc hoa” đây là cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn cánh rừng, người đến dự cầm trên tay đuốc, gió thổi làm đuốc lung linh phát tia lửa Cảnh tượng này đêm thật nhìn hoa đuốc Cảm nhận Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên cái không gian “em” xuất hiện.”Em” xuất trở thành trung điểm điểm nhìn Kìa em xiêm áo tự  “Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát vẻ đẹp rực rỡ cô gái niềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà sắc văn hóa các thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp Em trở thành hạt nhân tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Câu thơ thứ ba xuất khổ thơ tràn đầy âm nhạc Khèn lên man điệu nàng e ấp  Những âm phát từ nhạc cụ đồng bào Tây Bắc người lính Tây Tiến vừa lạ vừa có vẻ hoang dại mang tính sơ khai mà đậm sắc văn hóa dân tộc Chính cái lạ làm đắm say tâm hồn chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng đây tài hoa Ngời đọc chứng kiến vũ khúc hoang sơ văn hóa Âu Lạc Vũ khúc hòa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta chú ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu là “em” tiếp đến là “nàng” sau lại là “em” Từ cách sử dụng ta cảm nhận em nàng tiên kiều diễm và ta lạc vào cõi thần tiên với không khí mê say đến ngây ngất Chính không khí âm nhạc, vũ điệu đã chắp cánh cho tâm hồn người lính Tây Tiến thực ngất ngây trước người và cảnh  Sẽ thiếu sót chúng ta dừng lại đây Bởi lẽ bốn câu sau đoạn thơ thực thi vị Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo: Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa  Một không gian bảng lảng khói sương cõi mộng Cái thực khí trời Tây Bắc, cái mộng không khí bảng lảng sương khói lên miền cổ tích Ta nhớ Quang Dũng là họa sĩ đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo Quang Dũng thật là tài hoa Chỉ vài nét chấm phá mà cái hồn cảnh vật và người lên thật sinh động đầy sức hút  Không gian dòng sông buổi chiều giăng mắc màu sương, sông nước bến bờ hoang dại bờ tiền sử “Hồn lau” cây lau không còn vô tri vô giác mà có linh hồn Phải là hồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa và lãng mạn cảm nhận hồn lau dăng mắc dọc nẻo bến bờ Không gian nên thơ làm cho người thơ xuất hiện: Có nhớ dáng ngời trên độc mộc  Câu thơ không tả mà gợi, gợi cái dáng mềm mại uyển chuyển cô gái trên thuyền độc mộc Cảnh thơ và người tình Bởi tác ngây ngất đắm say trước cảnh và người đây cảnh làm duyên với người Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa  Duyên dáng đến độ và tình tứ hết lời: Bông hoa rừng đong đưa làm duyên với người Cảnh và người hòa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say cái nhìn lãng mạn Quang Dũng Ta có cảm nhận đây là giới cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ và cõi nhạc Thơ và nhạc là hai yếu tố tạo nên tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ Ai nói Tây Bắc là xứ rừng thiêng nước độc xin hãy lần tâm hồn mình lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn  Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lãng mạn Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhà thơ đã cho ta chuyến hành trình với Tây Bắc thơ mộng để khám phá Tây Bắc và yêu Tây Bắc Đoạn 3: Người lính Tây Tiến hào hùng và hào hoa  Quang Dũng đã dựng tượng đài người lính vô danh khổ thơ thứ ba bài thơ Tây Tiến Ta có thể xem khổ thơ thứ ba này là nét bút cuối cùng hoàn thiện tượng đài chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính lên khổ thơ thứ ba có kết hợp nhuần nhuyễn vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng chiến đấu và phẩm chất hy sinh anh dũng Có thể nói bài thơ là tượng đài đầy màu sắc bi tráng đoàn quân trên cảnh khác thường  Chân dung đoàn binh Tây Tiến chạm khắc nét bút vừa thực vừa lãng mạn Các chi tiết lấy từ đời sống thực và khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để sau đó lên trên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng lấp lánh dần lên, đến người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với cái chết thì nó thật chói ngời, nét nào sắc sảo lạ lùng và đầy lãng mạn: Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá oai hùm  Chữ dùng Quang Dũng đây thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đoàn quân” thì đây tác giả dùng “Đoàn binh” Cũng đoàn quân thôi dùng “Đoàn binh” thì gợi hình ảnh đoàn chiến binh có vũ khí, có khí xung trận át vẻ ốm yếu bệnh tật Ba chữ “không mọc tóc” là đảo bị động thành chủ động Không còn đoàn quân bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ rụng hết tóc Giọng điệu câu thơ y là họ cố tình không mọc tóc Nghe ngang tàng kiêu bạc và thấy rõ bốc tếu lính tráng  Các chi tiết “không mọc tóc, quân xanh màu lá” diễn tả cái gian khổ khác thường đời người lính trên địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng trận sốt rét rừng triền miên là “tóc không mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy là sức mạnh phi thường tự bên phát từ tư “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản dòng thơ Quang Dũng làm bật vẻ khác thường đoàn quân Tây Tiến Họ lên hình ảnh tráng sĩ trượng phu thuở qua hai câu tiếp: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm  “Mắt trừng” biểu thị dồn nén căm uất đến cao độ có khả thiêu đốt quân thù qua ánh sáng đôi mắt Hình ảnh thơ làm bật ý chí đoàn binh Tây Tiến đây người lính Tây Tiến đề cập đến với tất thực trạng mệt mỏi, vất vả qua các từ “không mọc tóc”, “quân xanh màu lá” Chính từ thực trạng này mà chân dung người lính sinh động chân thực Thế vượt lên trên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng phía trận mạc bom đạn yên giấc mộng lại hướng phía sau là hướng phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí thì mãnh liệt, tình cảm thì say đắm Hai nét đẹp hài hòa tính cách chàng trai Tây Tiến  Quang Dũng đã dùng hình ảnh đối lập: bên là nấm mồ, bên là ý chí người chiến binh: Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gần lên khúc độc hành  “Mồ viễn xứ” là nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác trên đường hành quân, không thể cản ý chí người lính Câu thơ sau chính là câu trả lời dứt khoát người đứng cao cái chết: Chiến trường chẳng tiếc đời xanh  Chính tình yêu quê hương đất nước sâu nặng đã giúp người lính coi cái chết nhẹ tựa lông hồng Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn cách thản bình yên giấc ngủ quên Câu thơ vang lên lời thề đúng là cái chết bậc trượng phu: “Áo bào thay chiếu anh đất”  Nếu người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây là lí tưởng thì anh đội cụ Hồ ngày chiến đấu hi sinh vì Tổ quốc cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng không khí cổ kính trang trọng cho cái chết người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp tráng sĩ và nó làm mờ thực thiếu thốn gian khổ chiến trường Nó gợi hào khí chí trai “thời loạn sẵn sàng chết sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ người tráng sĩ vào cái chết “Anh đất” là hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở niềm chở che đất mẹ quê hương, đồng đội Trở với nơi đã sinh dưỡng mình Trước cái chết cao địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã là nhân vật chứng kiến và tiễn đưa  Mở đầu bài thơ ta gặp hình ảnh sông Mã, sông gắn liền với lịch sử đoàn quân Tây Tiến Sông Mã chứng kiến gian khổ, chiến công và đây lại chứng kiến hy sinh người lính Đoạn thơ kết thúc khúc ca bi tráng sông Mã “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”  Dòng sông Mã là chứng nhân thời kỳ hào hùng, chứng kiến cái chết người tráng sĩ, nó gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động chốn hoang sơ Câu thơ có cái không khí chiến trận anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mát đau thương mà hùng tráng  Bốn câu kết:  Bốn câu thơ kết thúc viết dòng chữ ghi vào mộ chí Những dòng chữ chính là lời thề các chiến sĩ Vệ quốc quân “Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy”  “Mùa xuân” có thể dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân đất nước, mùa xuân (tuổi xuân) đời các chiến sĩ  Hình ảnh “Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi”, “chẳng xuôi” bỏ mình trên đường hành quân “Hồn Sầm Nứa”: chí nguyện các chiến sĩ là sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực lý tưởng đến cùng Bởi dù đã ngã xuống trên đường hành quân hồn (tinh thần các anh) cùng với đồng đội, sống lòng đồng đội: Vang vọng âm hửơng văn tế Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc”  Câu hỏi  Dũng: Đề Phân tích bốn câu thơ sau đây bài Tây Tiến Quang Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi a)Hai câu thơ đầu: Diễn tả hiểm trở, trùng điệp và độ cao ngất trời núi đèo Tây Bắc (chú ý các từ đầy giá trị tạo hình: khúc khuỷu, thăm thẳm, cồn mây, súng ngửi trời) Câu thứ nghe có thở nặng nhọc người lính Cách dùng từ “ngửi trời” câu thơ thứ hai táo bạo, đồng thời có chất tinh nghịch người lính b)Hai câu thơ sau: Câu thứ ba bẻ đôi, diễn tả dốc vút lên, đổ xuống gần thẳng đứng Đọc câu thứ tư, có thể hình dung đoàn quân tạm dừng chân bên dốc núi, phóng tầm mắt xa thấy nhà thấp thoáng qua không gian mịt mùng sương rừng mưa núi  Hai câu và phối hợp với tạo âm hưởng đặc biệt (câu thứ toàn bằng)  Có thể liên hệ đến âm hưởng hai câu thơ Tản Đà bài Thăm mả cũ bên đường: “Tài cao phận thấp chí khí uất - Giang hồ mê chơi quên quê hơng” (Tản Đà tả tình, còn Quang Dũng tả cảnh)  Đề Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến đoạn thơ thứ ba bài Tây Tiến a) Đây là hình tượng tập thể người lính Tây Tiến Quang Dũng đã chọn lọc nét tiêu biểu người lính để tạc nên tượng đài tập thể mang tinh thần chung đoàn quân b) Bốn câu thơ đầu nói vẻ đẹp lãng mạn người lính Tây Tiến Quang Dũng, viết người lính Tây Tiến không che giấu khó khăn gian khổ, có điều, cái đó nhìn mắt lãng mạn c) Bốn câu thơ sau nói tới vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến Cái bi thương đây bị mờ trước lí tởng quên mình người lính (Chiến trường chẳng tiếc đời xanh) Cái thật bi thảm người lính gục ngã bên đường không có đến manh chiếu để che thân vợi nhờ cách nói giảm (anh đất) và bị át hẳn tiếng gầm thét dội dòng sông Mã Thiên nhiên đã tấu lên khúc nhạc hào hùng để tiễn đưa linh hồn người lính Tây Tiến: Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gần lên khúc độc hành VIỆT BẮC - Tố Hữu Hoàn cảnh sáng tác : - Việt Bắc là quê hương cách mạng, là địa vững kháng chiến, nơi đã che chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, đội suốt năm kháng chiến chống Pháp gian khổ - Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, tháng năm 1954, Hiệp định Giơnevơ Đông Dương kí kết, hòa bình trở lại, miền Bắc nước ta giải phóng - Tháng 10 năm 1954, các quan Trung ương Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc thủ đô Hà Nội - Một trang sử đất nước và giai đoạn cách mạng mở Nhân kiện trọng đại này, Tố Hữu viết bài thơ Việt Bắc - Bài thơ trích tập Việt Bắc (1947 - 1954) Lời Việt Bắc người cán cách mạng Mở đầu là câu hỏi ngào bâng khuâng: Mình mình …nhìn sông nhớ nguồn  Tố Hữu đã khơi sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung dân tộc để thể tình cảm cách mạng Mười lăm năm là trở với cội nguồn năm tiền khởi nghĩa sâu nặng ân tình câu thơ điệp lại chữ mình, chữ nhớ, chữ ta hòa quyện câu hỏi thời gian (10 năm ) câu hỏi không gian (nhìn cây ) Khổ thơ ngắn đã dồn góp lại thời cách mạng Tấm lòng người đã tỏ lộ giãi bày không gian, theo thời gian Tiếng tha thiết …nói gì hôm  Quyến luyến không nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nói không nên lời, tình cảm cồn cào bối rối làm thay đổi nhịp thơ Tiết tấu 2/2 nhịp lục bát xao động nhịp 3/3/2 diễn tả thật đắt lòng người với người lại Dấu chấm lửng khoảng trống khó lấp đầy, im lặng hàm chứa bao xao xuyến không lời Mình có nhớ ngày … Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa  Có câu hỏi cụ thể : nhớ Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; có câu hỏi trừu tượng: chiến khu, mối thù, lòng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lòng son) Tất cả, đã giúp Tố Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thương người với người Đặc biệt câu thơ lục bát cuối khổ: Mình mình có nhớ mình Tân Trào Hồng Thái, mái đình, cây đa  Ba chữ mình câu thơ chữ đồng tâm người đi, người đã tạo hô ứng đồng vọng người hỏi, người đáp, hòa thành hợp ca ngân vang hòa âm tâm hồn 12 câu cấu tạo thành câu hỏi, câu thơ khắc khoải tâm tình da diết, khắc khảm vào lòng người kỉ niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào chuyển vế thành Tân Trào, Hồng Thái mái đình, cây đa mang đến cho ta liên tưởng: Việt Bắc đã thật trở thành quê hương thứ hai người cán miền xuôi Bởi hình ảnh mái đình, cây đa đâu và nào khơi gợi tâm hồn người Việt hình ảnh quê hương Lời người cán cách mạng Ta với mình, mình với ta … Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình nhiêu Cách nói mình –ta ca dao dân ca, điệp từ mình cùng với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình nhiêu khẳng định lòng thủy chung son sắt với cách mạng, với quê hương kháng chiến người cán vê xuôi Nhớ gì nhớ người yêu … Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy - Hình ảnh so sánh nhớ người yêu thể gắn bó tha thiết tình cảm - Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói cùng sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợi nhớ nét mang đậm hồn người Ta ta nhớ ngày …Chày đêm nện cối đều suối xa - Hình ảnh đắng cay bùi, thương chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp cùng là hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc nỗi nhớ người thật đáng yêu, đáng quý, nặng tình nặng nghĩa, biết chia bùi  * Bức tranh tứ bình: Ta mình có nhớ ta … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung  a Đoạn này xem là đặc sắc Việt Bắc mười câu lục bát thu gọn sắc màu bốn mùa, âm sống, thiên nhiên người Việt Bắc: Ta mình có nhớ ta Ta ta nhớ hoa cùng người  Tố Hữu lựa chọn thật đắt hình ảnh đối xứng : hoa - người Hoa là vẻ đẹp tinh tuý thiên nhiên, kết tinh từ hương đất sắc trời, tương xứng với người là hoa đất Bởi đoạn thơ cấu tạo: câu lục nói đến thiên nhiên, câu bát nói tới người Nói đến hoa hiển hình người, nói đến người lại lấp lóa bóng hoa Vẻ đẹp thiên nhiên và người hòa quyện với tỏa sáng tranh thơ Bốn cặp lục bát tạo thành tứ bình đặc sắc  b Trước hết đó là nỗi nhớ mùa đông Việt Bắc - cái mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến hôm sáng bừng kí ức Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng  Câu thơ truyền thẳng đến người đọc cảm nhận màu xanh lặng lẽ, trầm tĩnh rừng già Cái màu xanh ngằn ngặt đầy sức sống mùa đông tháng giá Cái màu xanh chứa chất bao sức mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc: Rừng giăng thành lũy thép dày Rừng che đội rừng vây quân thù  Trên cái xanh nở bừng bông hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cánh rừng đại ngàn làm ấm không gian, ấm lòng người Hai chữ “đỏ tươi” không là từ ngữ sắc màu, mà chứa đựng bừng thức, khám phá ngỡ ngàng, rung động thi nhân   Có thể thấy cái màu đỏ câu thơ Tố Hữu điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàng chốn rừng xanh đại ngàn, lấp lóa niềm tin thật, đẹp Trên cái phông hùng vĩ và thơ mộng ấy, hình ảnh người xuất thật vững trãi, tự tin Đó là vẻ đẹp người làm chủ núi rừng, đứng trên đỉnh trời cùng tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”  c Cùng với chuyển mùa (mùa đông sang mùa xuân) là chuyển màu tranh thơ: Màu xanh trầm tĩnh rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi hoa mơ mùa xuân đến Cả không gian sáng bừng lên sắc trắng rừng mơ lúc sang xuân Ngày xuân mơ nở trắng rừng  Trắng không gian “trắng rừng”, trắng thời gian “ngày xuân” Hình ảnh này khá quen thuộc thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả mùa xuân đặc trưng Việt Bắc: Ôi sáng xuân xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ  Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở độ xuân làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ Người không thể không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, và lại càng không thể không nhớ đến người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển vũ điệu nhịp nhàng công việc lao động thầm lặng mà cần mẫn tài hoa: Nhớ người đan nón chuốt sợi giang  Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường bao yêu thương đợi chờ mong ngóng đã gửi vào sợi nhớ, sợi thương kết nên vành nón Cảnh thì mơ mộng, tình thì đượm nồng Hai câu thơ lưu giữ lại khí xuân, sắc xuân, tình xuân Tài tình thật thấy  d Bức tranh thơ thứ ba chuyển qua rừng phách - loại cây thường gặp Việt Bắc nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè là lựa chọn đặc sắc, rừng phách nghe tiếng ve ran, ngắm sắc phấn vàng hàng cây cao vút, ta cảm thấy diện rõ rệt mùa hè Thơ viết mùa hè hay xưa hiếm, nên ta càng thêm quí câu thơ Tố Hữu: Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình  Ở đây có chuyển đổi cảm giác thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng thính giác đã đem lại ấn tượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa biểu qua chuyển màu trên thảo mộc cỏ cây: Những ngày cuối xuân, rừng phách còn là màu xanh, nụ hoa còn náu kín kẽ lá, tiếng ve đầu tiên mùa hè cất lên, nụ hoa tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt tung phấn, rừng phách lai láng sắc vàng Chữ đổ dùng thật chính xác, tinh tế Nó vừa gợi biến chuyển mau lẹ sắc màu, vừa diễn tả tài tình đợt mưa hoa rừng phách có gió thoảng qua, vừa thể chính xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm để gọi dậy màu sắc, dùng không gian để miêu tả thời gian Bởi cảnh thực mà vô cùng huyền ảo  Trên cảnh ấy, hình ảnh cô em gái lên thơ mộng, lãng mạn: “Cô em gái hái măng mình” nghe ngào thân thương trìu mến Nhớ em, là nhớ không gian đầy hương sắc Người em gái công việc lao động hàng ngày giản dị: hái măng Vẻ đẹp lãng mạn thơ mộng còn tô đậm hai chữ “một mình” nghe xao xuyến lạ, bộc lộ thầm kín niềm mến thương tác giả Nhớ em, nhớ mùa hoa  e Khép lại tứ bình là cảnh mùa thu Đây là cảnh đêm thật phù hợp với khúc hát giao duyên thời điểm chia tay giã bạn Hình ảnh ánh trăng dọi qua kẽ lá dệt lên mặt đất thảm hoa trăng lung linh huyền ảo  Dưới ánh trăng thu, tiếng hát ân tình càng làm cho cảnh thêm ấm áp tình người Đại từ phiếm “ai” đã gộp chung người hát đối đáp với mình làm một, tạo hòa âm tâm hồn đầy bâng khuâng lưu luyến kẻ ở, người đi, người và thiên nhiên  g Mỗi câu lục bát làm thành tranh tứ bình Mỗi tranh có vẻ đẹp riêng hòa kết bên tạo vẻ đẹp chung Đó là hài hòa âm thanh, màu sắc Tiếng ve mùa hè, tiếng hát đêm thu, màu xanh rừng già, sắc đỏ hoa chuối, trắng tinh khôi rừng mơ, vàng ửng hoa phách Trên cái thiên nhiên ấy, hình ảnh người lên thật bình dị, thơ mộng công việc lao động hàng ngày Nhớ Việt Bắc kháng chiến, Việt Bắc anh hùng : - Nhịp thơ sôi náo nức gợi lên khung cảnh ngày kháng chiến chống Pháp thật hào hùng nó vẽ bút pháp tráng ca - Hình ảnh Việt Bắc sôi động ngày chuẩn bị kháng chiến để đến thắng lợi cuối cùng - Đoạn cuối: khẳng định vị trí quan trọng Việt Bắc lòng tin toàn dân Bác Hồ ,khẳng định tình cảm thủy chung quê hương cách mạng - Điệp từ nhớ: với sắc thái khác theocấp độ tăng dần thể tình cảm lưu luyến, nỗi nhớ da diết theo đó nâng cao Kết luận:  Tiếng thơ trữ tình chính trị Tố Hữu đã mượn hình thức cấu tứ giã bạn, kết cấu theo lối đối đáp giao duyên và thể loại lục bát đậm đà tính dân tộc Nhờ Tố Hữu đã thơ hoá kiện chính trị cách hiệu không ngờ Những câu thơ cân xứng trầm bổng, ngào vừa thể tình cảm cách mạng, vừa nói vấn đề to lớn thời đại, vừa chạm vào chỗ sâu thẳm tâm hồn dân tộc: truyền thống ân nghĩa, thủy chung Việt Bắc đã đạt tới tính dân tộc, tính đại chúng Đó là sức sống trường tồn bài thơ * CÂU HỎI THAM KHẢO Đề 1: Hoàn cảnh sáng tác bài thơ Việt Bắc ? Vì có thể nói: Việt Bắc không là tình cảm riêng Tố Hữu mà còn là tiêu biểu cho suy nghĩ, tình cảm cao đẹp người kháng chiến Việt Bắc, với nhân dân, với kháng chiến, với cách mạng Gợi ý: Hoàn cảnh sáng tác: Sau chiến thắng ĐBP , hoà bình trở lại, miền bắc giải phóng Tháng 10 – 1954 các quan trung ương Đảng và chính phủ rời chiến khu VB HN Bài thơ tg sáng tác hoàn cảnh này Bài thơ thể tình quân dân thắm thiết, tái chia tay VB là đỉnh cao thơ TH & là xuất sắc VHVN thời kì kc chống P Bài thơ nói lên tình nghĩa thắm thiết với Vb quê hương cm, với nd, với kháng chiến gian khổ đẫ trở thành kỉ niệm sâu nặng… Bài thơ phác hoạ tháng ngày gian lao vẻ vang CM và kháng chiến… Đề 2: Hoàn cảnh sáng tác VIỆT BẮC – Tố Hữu Việt Bắc là địa cách mạng và kháng chiến  Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ Đông Dương kí kết (tháng 7- 1954) hòa bình lập lại, m Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước,một giai đoạn CM mở  Tháng 10 năm ấy, các quan trung ương Đảng và chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở Hà Nội Nhân kiện lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác bài “Việt Bắc” “Việt Bắc” là đỉnh cao thơ Tố Hữu và là tác phẩm xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống thực dân Pháp Bài thơ gồm 150 câu lục bát ,là khúc hát trữ tình hay tập thơ cùng tên nhà thơ, đoạn trích (90 câu lục bát ) là phần mở đầu và phần I, nói kỉ niệm với kháng chiến Đề 3: Phân tích bài thơ “Việt Bắc” Hai mươi câu đầu là lời nhắn gửi, câu hỏi “ta” (người lại nhắn gửi hỏi “mình” (người về) Cảnh tiễn đưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng khuâng: “Tiếng tha thiết bên cồn… áo chàm đưa buổi phân li…” Có câu hỏi liên tiếp (đặt câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ không… có nhớ ngày… có nhớ nhà… có nhớ núi non… mình có nhớ mình…” Sự láy láy lại diễn tả nỗi niềm day dứt khôn nguôi người lại Bao kỷ niệm sâu nặng thời gian khổ vương vấn hồn người: (…) Mình có nhớ, ngày Mưa nguồn suối lũ, mây cùng mù Mình có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai Mình có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son… Các câu ngắt thành vế tiểu đối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âm điệu thơ êm ái, nhịp nhàng, nhạc điệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi trường thương nhớ, lưu luyến mênh mông “Mình” và “ta” ca dao, dân ca là lứa đôi giao duyên tình tự “Mình”, “ta” vào thơ Tố Hữu đã tạo nên âm điệu trữ tình đậm đà màu sắc dân ca, đã mang ý nghĩa quan hệ: người cán kháng chiến với đồng bào Việt Bắc; tình quân dân, tình kẻ người Sáu mươi tám câu là người trả lời kẻ lại Có thể nói đó là khúc tâm tình người cán kháng chiến, người Bao trùm nỗi nhớ là “như nhớ người yêu” thời gian và tràn ngập không gian: - Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh nào đầy ắp kỷ niệm: “Nhớ khói cùng sương, Sớm khuya bếp lửa người thương Nhớ rừng nứa bờ tre, Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy” - Nhớ người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ: “… Nhớ bà mẹ nắng cháy lưng … Nhớ người đan nón chuốt sợi dang …Nhớ cô em gái hái măng mình … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung” Điều đáng nhớ là nhớ người lại giàu tình nghĩa, “đậm đà lòng son”: “Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” Nhớ cảnh mùa chiến khu Nỗi nhớ gắn liền với tình yêu thiên nhiên, tình yêu sông núi, đầy lạc quan và tự hào Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ hoa cùng người” Nhớ mùa đông “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi” Nhớ “Ngày xuân mơ nở trắng rừng” Nhớ mùa hè “Ve kêu rừng phách đổ vàng” Nhớ cảnh “Rừng thu trăng rọi hòa bình” Nỗi nhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng - Nhớ chiến khu oai hùng: - Nhớ đường chiến dịch: “Những đường Việt Bắc ta, Đêm đêm rầm rập là đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan Dân công đỏ đuốc đoàn Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay…” Âm điệu thơ hùng tráng thể sức mạnh chiến đấu và chiến thắng quân và dân ta Từ núi rừng chiến khu đến đội, dân công, tất mang theo sức mạnh nhân nghĩa Việt Nam thần kỳ thắng - Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin… Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi … Trông Việt Bắc mà nuôi chí bền” - Nhớ Việt Bắc là nhớ cội nguồn, nhớ chặng đường lịch sử và cách mạng: “Mười lăm năm quên Quê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa”  ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM I.Giới thiệu chung  Nguyễn Khoa Điềm thuộc hệ các nhà thơ chống Mỹ Cũng số nhà thơ hàng đầu thời kỳ này, Nguyễn Khoa Điềm tâm huyết với chủ đề lớn thơ ca đương thời là “Đất nước” Trường ca “Mặt đường khát vọng”, là thành công không riêng Nguyễn Khoa Điềm mà thơ ca kháng chiến chống Mĩ việc chiếm lĩnh đề tài Tổ quốc  Ra đời 1974 trên chiến trờng Bình Trị Thiên khói lửa, Trường ca Mặt đường khát vọng đã thành công nhiệm vụ thức tỉnh tinh thần dân tộc tuổi trẻ đô thị miền Nam, giúp niên vùng địch tạm chiếm nhận rõ mặt xâm lược đế quốc Mĩ, hướng nhân dân đất nước, ý thức sứ mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhập với chiến đấu toàn dân tộc  Đoạn trích “Đất nước” chiếm gần trọn vẹn chương V trường ca Đây là chương hay tập trung suy nghĩ cảm nhận mẻ đất nước, đồng thời thể sâu sắc tư tưởng cốt lõi tác phẩm: Đất nước là nhân dân II.Phân tích 1.Đề tài và cấu tứ  Đất nước là chủ đề quan tâm hàng đầu Văn học Việt Nam - văn học dân tộc 4000 năm dựng nước là 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước nhân dân thực đã manh nha từ lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, nhà văn lớn dân tộc ta đã nhận thức sâu sắc vai trò nhân dân lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Nguyễn Trãi)  “Trăm việc nghĩa không việc nghĩa nào ngoài việc nghĩa vì nước Trăm điều nhân không điều nhân nào ngoài điều nhân thương dân”  Song phải đến văn học đại Việt Nam, soi sáng tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Mác xít nhân dân, trải nghiệm thực tiễn vĩ đại cách mạng mang tính nhân dân sâu sắc, văn học từ sau cách mạng tháng Tám đã đạt đến nhận thức sâu sắc nhân dân và cảm hứng đất nước đã mang tính dân chủ cao Đặc biệt giai đoạn chống Mỹ, tư tưởng đất nước nhân dân lần lại nhận thức sâu sắc thêm vai trò và đóng góp hi sinh vô vàn nhân dân kháng chiến dài lâu và cực kì ác liệt Các nhà thơ trẻ thời chống Mĩ đã phát biểu cách thấm thía cảm nhận mẻ đất nư ớc Song tư tưởng Đất nước là nhân dân có lẽ kết tinh trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm Trường ca MĐKV  Nguyễn Khoa Điềm đã kết hợp chính luận và trữ tình để trình bày cảm nhận và suy tưởng Đất Nước hình thức lời trò chuyện tâm tình đôi lứa yêu Đất Nước cảm nhận toàn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài thời gian lịch sử, bề rộng không gian địa lý, tầm cao đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ông Ba phương diện đó gắn bó với làm bật tư tưởng bản: Đất Nước này là Đất Nước nhân dân Tư tưởng đó là hệ qui chiếu xúc cảm suy tưởng tác giả để từ đó nhà thơ có thêm phát làm phong phú sâu sắc quan niệm đất nước thơ ca chống Mĩ 2.Cảm nhận mẻ Đất Nước  Hai chữ Đất nước toàn chương và đoạn trích viết mĩ từ thể tình cảm thiêng liêng sâu sắc nhà thơ với đất nước và tạo nên nỗi xúc động thiêng liêng cho người đọc Sự vỡ tách và nhập ghép âm tiết: đất nước phát đượm phong vị triết học: “Đất là nơi anh đến trờng nồng thắm”  Anh là đất - phù hợp với khí chất vững vàng kiên định, em là nước thật dịu dàng nữ tính Khi nói anh, em thì Đất - nước tách riêng, anh em hò hẹn đại từ nhân xng chuyển hóa thành “Ta” thì đất nước gắn liền bên hài hòa nồng thắm Khi tách riêng thì “Đất là hòn núi bạc”, Nước là “Biển khơi”, hợp lại “Đất Nước là nơi dân mình đoàn tụ” Khi tách riêng “Đất là nơi chim về”, “Nước là nơi rồng ở” hợp lại “Đất Nước chúng ta hài hòa nồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm thể đầy xúc động cảm nhận mẻ đất nước: Đó là thống riêng và chung, cá nhân và cộng đồng, hệ này với hệ khác Đất nước không bên ta, quanh ta mà ta Điệp ngữ Đất Nước vang lên khúc nhạc thiêng tấu lên suốt chiều dài đoạn thơ Đất Nước là tế bào khởi đầu cho sinh thành  Chúng kết hợp giao hòa để tạo nên có thể đất đai, dáng hình xứ sở, thể đất nước lớn lên tình yêu đôi lứa, thời gian đằng đẵng Trong không gian mênh mông, nỗ lực người hết lòng yêu thơng Tổ quốc mình Đất nước chân thực “búi tóc mẹ, miếng trầu bà” mà vô cùng huyền ảo với “chim về, rồng Lạc Long Quân và Âu Cơ  Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm có khả đánh thức tình cảm cội nguồn đáy tâm linh Việt: “Hàng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ”  Bằng câu thơ cấu tạo định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm đã tổng kết lịch sử quá trình sinh thành đất nước, tạo nên địa bàn cư trú người Việt suốt nghìn năm qua Nhà thơ đã rõ chủ nhân chân chính đất nước là nhân dân Đằng sau tên đất tên sông là đời và kì tích cha ông Chính nhân dân đã xây dựng mở mang và giữ gìn đất nước Họ là người bình dị, vô danh: “Họ đã sống và đã chết Giản dị và bình tâm Không nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm Đất nước”  Đây là cảm quan lịch sử vai trò nhân dân dới ánh sáng hệ tư tưởng mới: Nhân dân là người sáng tạo lịch sử Lần theo địa danh suốt miền Bắc, Trung, Nam, Nguyễn Khoa Điềm dã dựng nên diện mạo non sông dáng hình xứ sở qua đời người: là người bình thường, vô danh Nguyễn Khoa Điềm đã góp thêm thành công dàn hợp xướng đất nước thơ ca thời chống Mĩ, làm sâu sắc thêm nhận thức nhân dân và Đất nớc Văn hóa thời kỳ này Chất liệu văn hóa dân gian góp phần thể tư tưởng: đất nước nhân dân  Thành công đoạn trích còn việc tạo không khí, giọng điệu không gian nghệ thuật riêng đưa ta vào giới gần gũi mĩ lệ và giàu sức bay bổng ca dao truyền thống, văn hóa dân gian, lại mẻ qua cảm nhận và tư đại Đoạn thơ mở đầu câu thơ bình dị vừa thân thiết gần gũi vừa huyền diệu thiêng liêng: “Khi ta lớn lên Đất nớc đã có rồi” Nó tạo mối liên hệ máu thịt người với đất nước Tình cảm người đất nước lớn lên theo năm tháng, trưởng thành người làm đất nước thêm lớn mạnh Từ không gian huyền thoại, thời gian cổ tích: “từ ngày xửa ngày xa” chuyển hóa nhanh chóng sang không gian đời thường, thời gian “Miếng trầu bà, búi tóc mẹ bây giờ” Sự co giãn câu thơ (ngắn, dài xen kẽ), cách mở rộng nghĩa trường liên tưởng, lối đối xứng xa để tương sinh, cái huyền ảo và đời thường đặt cạnh mà không tương khắc khiến Đất nước cảm nhận thống các phương diện văn hóa, truyền thống phong tục, cái hàng ngày và cái vĩnh hằng, đời sống cá nhân và cộng đồng  Nguyễn Khoa Điềm đã đạt tới thống trữ tình và triết lí, xúc cảm và suy tư, khiến giọng thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim hàng triệu năm dài Thành công đoạn thơ mà còn chỗ Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng chất liệu văn hóa dân gian để làm nên chất kết dính các hình ảnh thơ mình Không sử dụng vẹn nguyên mà tác giả còn sáng tạo, tái tạo từ gì quen thuộc văn hóa dân gian lâu đời, cho chúng sức sống mới, ý nghĩa Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống mà đại Những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng vào bài thơ đã lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn tình cảm Nguyễn Khoa Điềm: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Đất nước là nơi em đánh rơi khăn nối nhớ thầm”  Đất nớc có tình yêu thương mẹ cha khoảnh khắc bồi hồi thầm thương trộm nhớ người Chúng ta có thể bắt gặp đoạn trích nhiều câu thơ đầy tính sáng tạo, làm nên hình tượng thơ vừa gần gũi mẻ, vừa đẹp đẽ đến Sự đậm đặc yếu tố dân gian và cách nhìn cách thể mẻ đã tạo bầu khí độc đáo huyền ảo bao trùm suốt đoạn thơ với câu thơ có khả ngân vang cõi tiềm thức và vô thức người Việt Ngày xưa định nghĩa đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua “đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lòa”, “xa thư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ thống thi pháp cổ điển đã tạo khoảng cách thiêng thể niềm ngỡng vọng vô biên ngời đất nước Còn đây, trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm, ngôn từ đậm chất liệu văn hóa dân gian đã nỗ lực bình dị đất nước, Nguyễn Khoa Điềm có công đưa đất nước từ trời cao thượng đế, ngai vàng đế vương xuống miếng trầu bà, búi tóc mẹ, hạt gạo nắng hai sương nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cái cột cái kèo mái ấm thân thương gia đình Đất nước thân thương giản dị Sử dụng chất liệu văn hóa dân gian không còn là thủ pháp nghệ thuật mà là khám phá mẻ sâu xa tình yêu hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian là nhân dân Chất liệu văn hóa dân gian ngôn ngữ và hình ảnh thơ đã tập trung thể chủ đề toàn tác phẩm: Đất nước này là đất nước nhân dân  Tư tưởng đó là điểm qui tụ cách nhìn đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núi vọng phu, hòn trống mái mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể, tác giả đã qui nạp hàng loạt tượng để đến khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi /Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ông cha Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời đã hóa núi sông ta”  Khi nghĩ lịch sử 4000 đất nước, tác giả không điểm lại các vương triều phong kiến, các anh hùng tiếng mà nhấn mạnh công đức người bình dị vô danh: “Trong 4000 lớp người đất nước” chính người vô danh bình dị đã giữ gìn và truyền lại cho đời sau bó đuốc truyền thống chạy tiếp sức các hệ các giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất Đất nước, dân tộc: Hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngôn ngữ, Nguyễn Khoa Điềm trở với cội nguồn văn hóa dân gian để định nghĩa cách bất ngờ Đất nước nhân dân, đất nước ca dao thần thoại  Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hai vế song song đồng đẳng nhân dân - ca dao thần thoại Bằng cách đó đã định nghĩa đất nước là kết tinh cao quý đời sống trí tuệ, tình cảm nhân dân Bởi vẻ đẹp tinh thần nhân dân kết tinh đâu hết là ca dao dân ca, cổ tích Câu thơ với vế song song đồng đẳng đã khiến định nghĩa Đất nước Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dị vừa huyền ảo Tác giả chọn kho tàng dân gian câu nói phương diện quan trọng Đất nước tác giả cảm nhận và phát cái nhìn tổng hợp toàn vẹn mang đậm tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất say đắm tình yêu (yêu em) Rất quí trọng tình nghĩa (Quý công cầm vàng ) nhng thật liệt căm thù và chiến đấu (biết trống tre lâu 4.Trách nhiệm bổn phận cá nhân đất nước: Đất nước không đâu xa mà kết tinh hóa thân sống người: “Em em Đất nước là máu xương mình Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất nước muôn đời ”  Đoạn thơ nh lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu tiếng gọi tha thiết: Em em khiến tính chính luận không mang màu sắc giáo huấn mà lời tự nhủ tự dặn chân thành: sống cá nhân không phải là riêng cá nhân mà còn là đất nước, đời thừa hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, cá nhân phải có trách nhiệm gìn giữ, phát triển nó, truyền lại cho các hệ Trách nhiệm cá nhân không là bổn phận bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà còn việc bảo lưu văn hóa phong tục, giữ gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Quá khứ luôn có mặt tại, lịch sử luôn diện với hôm nay, miếng trầu bà, búi tóc mẹ là truyền thống 4000 năm tuổi Hạt gạo nắng hai sương hôm là hạt gạo nuôi dưỡng dân tộc Việt 4000 năm qua Trách nhiệm người đất nước là trân trọng quá khứ là xây dựng tảng cho tương lai, làm nên huyết mạch nuôi dưỡng có thể đất đai, tạo sức sống trường cửu dân tộc Có lẽ thơ ca chưa có nói cách chân thành, xúc động và thấm thía đến trách nhiệm cá nhân dân tộc đất nớc nh Nguyễn Khoa Điềm trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc không là khách thể ngoài chúng ta mà tồn thể, sống người Sự sống cá nhân có ý nghĩa trường tồn đất nớc III.Kết luận  Đất nước là đề tài, cảm hứng chủ đạo thơ ca kháng chiến chống Mĩ Mỗi nhà thơ lại có cảm nhận riêng Đất nước tất xuất phát từ lòng chung đó là tình yêu thiết tha với quê hương đất nước Từ thực tiễn kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức sâu sắc vai trò và đóng góp to lớn, hi sinh vô vàn nhân dân chiến tranh dài lâu và cực kì ác liệt này Tư tưởng đất nước nhân dân từ văn học truyền thống đã Nguyễn Khoa Điềm phát triển đến đỉnh cao, mang tính dân chủ sâu sắc Chất liệu văn hóa dân gian nhà thơ sử dụng nhuần nhuyễn, biến ảo đầy sáng tạo chính là nét đặc sắc thẩm mĩ thống với tư tưởng “đất nước nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” bài thơ Như tác giả đã vượt qua tính thời thời để nói lên tiếng nói muôn đời Định hướng đề và gợi ý giải *Câu hỏi tham khảo  Đề Phân tích và phát biểu cảm nghĩ mình đoạn thơ sau: Trong anh và em hôm Đều có phần đất nước… ……Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời  Trong phần đầu đoạn thơ, tác giả đã cảm nhận đất nước cách trọn vẹn, tổng hợp từ nhiều bình diện: thời gian lịch sử và không gian địa lý, huyền thoại, truyền thuyết và đời sống sinh hoạt hàng ngày gia đình Đất nước cảm nhận vừa thiêng liêng, sâu xa lại vừa gần gũi thân thiết Những dòng thơ cuối phần là cảm nhận sâu sắc và phát mẻ tác giả đất nước sống, tình yêu, vận mệnh và trách nhiệm cá nhân Trong anh và em hôm Đều có phần đất nước  Đất nước không là núi sông, rừng, biển, không là lịch sử dựng nước và giữ nước mà Đất nước còn kết tinh và tồn sống cá nhân, chúng ta hôm Quả vậy, sinh thành cá nhân có cội nguồn sâu xa từ dân tộc và đợc thừa hưởng thành vật chất và tinh thần bao hệ tạo dựng lên Nhưng sống cá nhân có thể tồn và có ý nghĩa hài hòa với cá nhân khác và toàn thể cộng đồng: Khi hai đứa cầm tay … Đất nước vẹn toàn to lớn Đất nước trường tồn qua tiếp nối các hệ và các hệ mai sau đưa đất nước tới phát triển xa hơn, đến “Những tháng ngày mơ mộng”  Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm đã phát chân lí giản dị mà sâu sắc đất nước Đất nước không là khách thể ngoài chúng ta mà tồn thể, sống người Đất nước trở nên thiêng liêng mà gần gũi với người Chân lí lần tác giả nhắc lại lời nhắn nhủ tha thiết “Em em, đất nước là máu xương mình” Từ đó dẫn đến lời nhắc nhở trách nhiệm thiêng liêng người với đất nước “Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời” Đề Vì có thể nói tư tưởng “Đất nước nhân dân” đã qui tụ cách nhìn và đưa đến phát độc đáo tác giả đất nước ?   Tư tưởng “Đất nước nhân dân” đã tác giả phát biểu trực tiếp phần hai đoạn thơ “Đất nước” đó chính là tư tưởng bao trùm, là điểm xuất phát và nơi quy tụ cảm xúc và phát tác giả đất nước đoạn thơ Đất nước cảm nhận chiều rộng không gian, vẻ đẹp và phong phú núi sông với thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng là tác giả đã phát gắn bó sâu xa, mật thiết thiên nhiên đất nước với sống và số phận nhân dân, vô vàn người bình dị: Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước núi Vọng phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hòn Trống mái Người học trò nghèo góp cho đất nước mình núi Bút non Nghiên  Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ đã “đọc” tâm hồn, ước vọng và gửi gắm bao hệ người Từ đó tác giả cảm nhận chân lí hiển nhiên và sâu xa: Ôi đất nước, sau bốn nghìn năm đâu ta thấy, Những đời đã hóa núi sông ta Khi nói lịch sử bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước dân tộc tác giả không nêu các triều đại, các anh hùng tiếng mà người nhớ, mà trước hết nhắc đến vô vàn người bình thờng, vô danh, người “không nhớ mặt đặt tên, họ đã sống và chết, giản dị, bình tâm Nhng chính họ đã làm đất nước”  Đất nước còn cảm nhận chiều sâu văn hóa, lối sống, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc Để nói phơng diện đó, Nguyễn Khoa Điềm lại tìm với nguồn phong phú văn hóa dân gian Nhân dân không là người sáng tạo lịch sử, tạo dựng nên các giá trị vật chất mà còn là người sáng tạo và lưu truyền các giá trị văn hóa, tinh thần dân tộc Họ đã “truyền lửa qua ngôi nhà, truyền giọng điệu mình cho tập nói” Còn vẻ đẹp tâm hồn dân tộc đã kết đọng kho tàng phong phú, mĩ lệ ca dao, dân ca, tục ngữ, truyền thuyết và cổ tích Bởi Nguyễn Khoa Điềm đã có lí nêu định nghĩa “Đất nước ca dao thần thoại” tiếp liền sau mệnh đề “Đất nước nhân dân”  Đề Đoạn thơ có sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian Hãy nêu số ví dụ cụ thể và nhận xét cách sử dụng chất liệu dân gian tác giả  Đoạn thơ đã sử dụng đậm đặc chất liệu văn hóa dân gian đó có văn học dân gian Từ các truyền thuyết vào loại xa xưa dân tộc ta Lạc Long Quân và Âu Cơ, Thánh Gióng, Hùng Vương đến truyện cổ tích, Trầu cau, đặc biệt là nhiều câu ca dao, dân ca, nhiều miền đất nước: Ví dụ: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Là từ câu ca dao: Tay bưng chén muối đĩa gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên “Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi” gợi nhớ đến câu ca dao: “Yêu em từ thuở nôi Em nằm em khóc anh ngồi anh ru” “Biết quí trọng công cầm vàng ngày lặn lội” là Cầm vàng mà lội qua sông Vàng rơi chẳng tiếc, tiếc công cầm vàng Chất liệu văn học dân gian đã tác giả sử dụng vào đoạn thơ cách linh hoạt và sáng tạo Không lặp lại hoàn toàn các câu ca dao, dân ca, nhà thơ thờng dùng hình ảnh phần các câu ca đó để đa vào tạo nên câu thơ mình Các truyền thuyết và truyện cổ tích sử dụng theo cách gợi nhắc tới hình ảnh tên gọi Tác giả vừa đa người đọc nhập vào môi trường văn hóa, văn học dân gian đồng thời lại thể đánh giá, cảm nhận phát tác giả kho tàng văn hoá tinh thần dân tộc  SÓNG – Xuân Quỳnh A Vài nét thơ Xuân Quỳnh: Xuân Quỳnh là nhà thơ hạnh phúc đời thường Thơ chị là tiếng lòng tâm hồn tươi trẻ, luôn khát khao tình yêu, khát khao hạnh phúc bình dị đời thường Trong số các nhà thơ đại Việt Nam, Xuân Quỳnh xứng đáng gọi là nhà thơ tình yêu Chị viết nhiều, viết hay tình yêu đó “Sóng” là bài thơ đặc sắc Đặc điểm bật thơ tình yêu Xuân Quỳnh là chị vừa khát khao tình yêu lý tưởng và hướng tới hạnh phúc bình dị thiết thực: “Đến Xuân Quỳnh, thơ đại Việt Nam có tiếng nói bày tỏ trực tiếp khát khao tình yêu vừa hồn nhiên chân thực, vừa mãnh liệt sôi trái tim phụ nữ” “Sóng” là bài thơ đã kết tinh gì sở trường hồn thơ Xuân Quỳnh Nhưng thành công đáng kể là Xuân Quỳnh đã mượn hình tượng sóng để diễn tả cảm xúc vừa phong phú phức tạp, vừa thiết tha sôi trái tim phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương B Kiến thức bản: Xuất xứ: - “Sóng” (được in tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ Xuân Quỳnh Bài thơ bộc lộ khát vọng vừa hồn nhiên, chân thật vừa da diết, sôi tình yêu mãnh liệt rộng lớn và vĩnh trái tim người phụ nữ Ý nghĩa hình tượng sóng: - “Sóng” là tượng ẩn dụ tâm trạng người phụ nữ yêu Sóng là hòa nhập và phân tán nhân vật trữ tình “ em” Nhà thơ đã sáng tạo hình tượng sóng khá độc đáo nhằm thể cung bậc tình cảm và tâm trạng người phụ nữ yêu - Cả bài thơ kiến tạo thể thơ chữ với âm hưởng đặn, luân phiên nhịp vỗ sóng Trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu (khổ 1+2): - Sóng nhà thơ hình tượng hóa, thể trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu: Dữ dội và dịu êm Ồn ào và lặng lẽ - Sóng thể khát vọng vươn tới, tìm kiếm tình yêu người phụ nữ: Sóng không hiểu mình Sóng tìm tận bể - Đối diện với biển, nhà thơ liên tưởng đến bất diệt khát vọng tình yêu Biển muôn đời cồn cào xáo động, tình yêu muôn đời “bồi hồi ngực trẻ” (Ôi sóng ngày xưa Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ) - Người gái bài thơ muốn cắt nghĩa nguồn gốc sóng để tìm lời giải đáp cho câu hỏi khởi nguồn tình yêu trái tim mình: Trước muôn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi nào sóng lên? Nhưng tình yêu muôn đời là điều bí ẩn, không dễ cắt nghĩa Xuân Quỳnh thú nhận bất lực cách dễ thương: “Em không biết Khi nào ta yêu nhau” Nỗi nhớ tình yêu (khổ 5): - Người gái yêu nhờ sóng diễn tả nỗi nhớ lòng mình: Con sóng lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ - Nhân vật em còn trực tiếp diễn tả nỗi nhớ da diết mình: “Lòng em nhớ đến anh Cả mơ còn thức” => Nỗi nhớ dâng trào, tràn ngập không gian và thời gian, nỗi nhớ ý thức và tiềm thức Sự thủy chung (khổ 6+7): - Hình tượng sóng còn là biểu tình yêu thiết tha, bền chặt, thủy chung người phụ nữ: Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi nào em nghĩ Hướng anh - phương - Hình tượng sóng là minh chứng cho tình yêu chân chính, tình yêu vượt qua cách trở để đến bên vớimột niềm tin mãnh liệt: Ở ngoài đại dương Trăm ngàn sóng đó Con nào chẳng tới bờ Dù muôn vời cách trở Khát vọng tình yêu vĩnh hằng: (khổ 8+9): - Người gái yêu bộc lộ thoáng lo âu: Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa - Nhà thơ ý thức hữu hạn đời người và mong manh hạnh phúc nên có khát vọng hóa thân vào sóng để trường tồn, bất diệt: Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ C Kết luận: - Bài thơ “Sóng” Xuân Quỳnh là tiếng nói trái tim người yêu, biết yêu và biết giữ mãi tình yêu cao đẹp mình  - Sóng là bài thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh giai đoạn đầu Một bài thơ vừa xinh xắn duyên dáng vừa ý nhị sâu xa, mãnh liệt mà hồn nhiên, sôi mà đằm thắm Sau này nếm trải nhiều cay đắng tình yêu, giọng thơ Xuân Quỳnh còn phơi phới bốc men say nhng khát vọng tình yêu luôn khắc khoải trái tim nữ thi sĩ Trái tim “mãi yêu anh” ngừng đập, cái chết có thể kết thúc đời không thể kết thúc tình yêu II CÂU HỎI THAM KHẢO Đề Hình tượng “sóng” bài thơ miêu tả nào ? Sóng là hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu đương, là hóa thân, phân thân cái tôi trữ tình nhà thơ Cùng với hình tượng sóng, bài thơ này còn có hình tượng là em - cái tôi trữ tình nhà thơ Tìm hiểu hình tượng “sóng”, không thể không xem xét nó mối tương quan với “em” Hình tượng sóng trớc hết gợi từ âm hưởng dào dạt, nhịp nhàng bài thơ Đó là nhịp sóng trên biển liên tiếp, triền miên, vô hồi vô hạn Đó là âm điệu nỗi lòng tràn ngập, khao khát tình yêu vô hạn, rung lên đồng điệu, hòa nhịp với sóng biển Qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh đã diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm trạng, cung bậc tình cảm khác trái tim người phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể người gái yêu có thể tìm thấy tương đồng nó với khía cạnh, đặc tính nào đó sóng Đề Qua bài thơ Sóng, vẻ đẹp tâm hồn ngời phụ nữ tình yêu đợc thể nh nào ? Qua bài thơ Sóng, ta có thể cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Người phụ nữ mạnh bạo, chủ động bày tỏ khao khát yêu đương mãnh liệt và rung động rạo rực lòng mình Người phụ nữ thủy chung, không còn nhẫn nhục, cam chịu Nếu “sông không hiểu mình” thì sóng dứt khoát từ bỏ nơi chật hẹp đó, để “tìm tận bể”, đến với cái cao rộng, bao dung Đó là nét mẻ, “hiện đại” tình yêu Tâm hồn người phụ nữ đó giàu khao khát, không yên lặng: “vì tình yêu muôn thuở - Có đứng yên” (Thuyền và biển) Nhưng đó là tâm hồn thật sáng, thủy chung vô hạn Quan niệm tình yêu gần gũi với người và có gốc rễ tâm thức dân tộc Đề 3: Phân tích bài “Sóng” Xuân Quỳnh I.Đặt vấn đề Biển và sóng là đề tài quen thuộc thơ ca Mỗi nhà thơ nhìn biển theo cảm hứng riêng mình V.Hugo “Đêm đại dương” đứng trước biển mênh mông sâu thẳm, đã nghe được”Những tiếng người tuyệt vọng kêu la” Puskin thì liên tưởng đợt sóng thét gào với nỗi cay đắng tình yêu Xuân Quỳnh tìm suy nghĩ tinh tế và thú vị tình yêu qua hình ảnh sóng biển II.Giải vấn đề 1.Sóng biển và tình yêu Tác giả đã nhìn thấy sóng qua hai tính cách gần đối lập “dữ dội”, “ồn ào” với “êm dịu”, “lặng lẽ” Đấy là hình ảnh thực tế sóng biển Nhưng nhà thơ còn hình dung sóng thể người, người suy tư, tìm kiếm: Dữ dội và êm dịu……… Sóng tìm tận bể Từ hình ảnh sóng khơi xa sóng lại vỗ vào bờ, nhà thơ liên tưởng tới tình yêu: Ôi sóng ngày xa………… Bồi hồi ngực trẻ  Đây là liên tưởng thú vị, vì sóng biển tự nay, tình yêu luôn luôn là nỗi khao khát người Nếu tình yêu là nỗi khát vọng người thì tuổi trẻ, tình yêu càng trở nên thân thiết có thể tuổi trẻ gắn liền với tình yêu Đấy phải là điều mà Xuân Diệu phát biểu: Làm sống mà không yêu /Không nhớ không thương kẻ nào 2.Tình yêu anh và em Cả đoạn thơ trên nói sóng biển và tình yêu cách chung, quy luật sống Đến đoạn thơ tiếp theo, tình yêu trở nên cụ thể, đó là tình yêu anh và em ý thơ phát triển hợp lý, tứ thơ sâu sắc làm nên dáng nét suy tư thơ Xuân Quỳnh: Trước muôn trùng sóng bể ……… Từ nơi nào sóng lên  Tại “trước muôn trùng sóng bể”, “em nghĩ anh, em” ? Thắc mắc biển cả, chính là thắc mắc tình yêu Bởi vì tình yêu chính là thắc mắc người mình yêu Đó là tượng tâm lý thông thường tình yêu yêu có nghĩa là hiểu rõ người mình yêu và đồng thời người yêu là ẩn số kỳ thú mình Cũng vậy, người yêu hiểu tình yêu đồng thời luôn luôn tự hỏi không biết nào là tình yêu đây, nhà thơ Xuân Quỳnh đã liên hệ tâm lý hình tượng nghệ thuật hồn nhiên, dễ thương và gợi cảm: Sóng gió ……… Khi nào ta yêu Yêu, rõ ràng là mà đôi không biết nó là gì Nó cụ thể mà mơ hồ, nó gần gụi mà xa xôi, nó đơn giản mà phức tạp Nó là sóng Nhà thơ lại trở nghệ thuật nhân hóa: Con sóng lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ  Tưởng tượng đã giúp nhà thơ lý giải tượng thiên nhiên: sóng nhớ biển nhớ bờ cho nên ngày đêm liên tục vỗ vào bờ Đâu đây có hình ảnh ý thơ Xuân Diệu: Bờ đẹp đẽ cát vàng/Thoai thoải hàng thông đứng/Như lặng lẽ mơ màng/Suốt ngàn năm bên sóng (Biển)  Cũng vậy, yêu có nghĩa là nhớ Nhớ mơ còn thức Yêu anh có nghĩa là nghĩ đến nay, luôn luôn nghĩ đến anh: Lòng em nghĩ đến anh Cả mơ còn thức  Phải đó là điều mà Nguyễn Bính đã thể cách duyên dáng qua hình thức thơ dân dã mình: Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông Một người chín nhớ mười mong người  Cái nhớ tình yêu chính là nỗi khát khao vô hạn, là nỗi nhớ không nguôi: Uống xong lại khát là tình Gặp lại nhớ là mình ta (Xuân Diệu)  Những liên tưởng trên đây giúp ta thấy cách diễn tả Xuân Quỳnh chân thật và hồn nhiên biết chừng nào thơ Xuân Quỳnh có liên kết cái hồn nhiên chân thật với chất suy tư cách tinh tế và chặt chẽ làm cho bài thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn suy nghĩ  Ngời ta nói yêu tức là cùng nhìn hướng Còn nhà thơ Xuân Quỳnh chúng ta thì lại bảo:  Dẫu xuôi phương Bắc Dẫu ngợc phương Nam Nơi nào em nghĩ Hướng anh - phương Hình ảnh “hướng anh phương” làm ta nhớ tới câu ca dao: Quay tơ thì giữ mối tơ Dẫu trăm nghìn mối chờ mối anh  Đó phải chăng, từ nỗi nhớ tình yêu, nhà thơ muốn làm bật tình cảm thủy chung người gái Dù đâu, dù xuôi ngược bốn phương, tám hướng, thì em hướng phương anh, có anh, cho anh Nhà thơ lại trở với hình ảnh sóng để làm điểm tựa cho ý tưởng mình Bởi vì, dù có xa vời cách trở bao nhiêu, sóng tới bờ: Ở ngoài đại dương Dù muôn vời cách trở 3.Tình yêu và đời trên, tác giả liên tưởng sóng với tình yêu Đoạn thơ cuối cùng so sánh đời và biển cả: Cuộc đời dài Mây bay xa  Tình yêu là biểu đời Tình yêu chính là sống Cho nên đoạn thơ cuối cùng mở rộng tứ thơ - tình yêu không phải là anh và em mà tình yêu phải hòa biển lớn nhà thơ gọi là Biển lớn tình yêu: Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ III.Kết luận  Bài thơ trữ tình tình yêu không quá hời hợt, dễ dãi Từ âm điệu tứ thơ “Sóng” toát lên phong cách Xuân Quỳnh Bài thơ giúp ta hiểu sâu sắc ý nghĩa tình yêu đời  Dường biển bao la luôn luôn thu hút cảm hứng Xuân Qùnh Biển là tình yêu, sóng là nỗi nhớ, và sóng biển giúp nhà thơ xua bao điều cay cực: Biển xóa bao nhiêu cay cực Nước lại dềnh trên sóng lời ru 8.ĐÀN GHI TA CỦA LORCA (Thanh Thảo) Theo lí thuyết văn học liên văn bản, văn nào là liên văn bản, không phụ thuộc vào việc tác giả văn có ý thức điều đó hay không Đọc Đàn ghi ta Lor-ca, có thể thấy, từ, chi tiết, hình ảnh và hình tượng trung tâm đó là đầu mối quan hệ giao tiếp nghệ thuật rộng lớn, mà thiếu tri thức các văn (hiểu theo nghĩa rộng) có trước đó thì độc giả không thể cảm nhận được, hiểu ý nghĩa chúng Lor-ca là nhà thơ nào ? Đàn ghi ta ông có cái gì đặc biệt ? Vầng trăng, yên ngựa, bước chân lang thang, tiếng hát nghêu ngao, bãi bắn, áo choàng bê bết đỏ, giọt nước mắt vầng trăng đáy giếng, lá bùa cô gái Di-gan, là cái gì đây ? Đó có thể là câu hỏi thầm vang lên tâm trí độc giả bình thường tiếp nhận bài thơ Nếu không chịu bỏ trên hành trình giải mã văn này và tìm tới văn khác đã làm cho nó (theo dẫn các câu thơ bài), độc giả thực đền bù Trước mắt chúng ta lúc đó là giới thi ca chói loà thiên tài Lor-ca, là tranh bi tráng thân phận người nghệ sĩ thời đại biến động bão táp, là vẻ đẹp lung linh nghệ thuật vượt lên trên đe doạ các lực bạo tàn, hiểm Từ điều vừa thấy, nhìn ngược lại văn thơ đã tạo hội mở rộng chân trời hiểu biết cho mình - bài Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo - ta nhận từ đây cộng hưởng khát vọng sáng tạo, khả nhập cảm sâu sắc vào giới nghệ thuật thơ Lor-ca, suy nghiệm thâm trầm nỗi đau và niềm hạnh phúc đời đã dâng hiến trọn vẹn cho cái đẹp Trong nửa đầu bài thơ, không gian Tây Ban Nha đặc thù, là không gian miền quê An-đa-lu-xi-a yêu dấu Lor-ca đã gợi lên Giữa không gian đó, bật hình tượng người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khoáng, tha thiết yêu người, yêu đời, nghịch lí thay, lại không ngừng theo tiếng gọi huyền bí nào đó hướng miền đơn độc : tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la li-la li-la lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếnh choáng trên yên ngựa mỏi mòn tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái tiếng ghi ta lá xanh tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan Tại tác giả lại có thể gợi lên điều ? - Trước hết là nhờ "đàn ghi ta Lor-ca" Tất nhiên, đây ta không nói tới cây đàn cụ thể, dù biết Lor-ca là nghệ sĩ trình tấu xuất sắc ghi ta và dương cầm Đàn ghi ta đây chính là thơ Lor-ca, là mệnh Lor-ca Đọc thơ Lor-ca, ta thường bắt gặp hình tượng chàng kị sĩ mải miết, vô định vầng trăng đỏ, đen, rạng ngời, u tối, nồng nàn, buốt lạnh, Ta thường ngập mình phong vị, hương sắc riêng không thể nào quên miền quê Gra-na-đa thuộc xứ An-đa-lu-xi-a, nơi ngày xưa xem là "một vương quốc đẹp châu Phi" người ả-rập dựng nên đó có chàng hiệp sĩ đấu bò tót khoác trên mình áo choàng đỏ, có cô gái Di-gan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có vườn cam, rặng ô-liu xanh màu xanh huyền Đặc biệt, đó luôn vang vọng tiếng đàn ghi ta - âm nức nở, thở than làm vỡ toang cốc rượu bình minh, tựa tiếng hát tim bị tử thương năm đầu kiếm sắc, không gì có thể bắt nó im tiếng (ý thơ bài Đàn ghi ta) Thanh Thảo đã nhập thần vào giới thơ Lor-ca để lẩy và đưa vào bài thơ mình biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn chính thi hào Tây Ban Nha Nhưng vấn đề không đơn giản là "trích dẫn" Tất biểu tượng đã tổ chức lại xung quanh biểu tượng trung tâm là cây đàn, mà xét theo "nguồn gốc", vốn là biểu tượng đặc biệt thơ Lor-ca - người mê dân ca, "chàng hát rong thời trung cổ", "con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a" Cây đàn từ chỗ mang hàm nghĩa nói định hướng sáng tạo gắn thơ với dòng nhạc dân gian, rộng ra, nói tình yêu vô bờ và khắc khoải quê hương, đến Thanh Thảo, nó đã nhập với hình tượng Lor-ca, hay nói cách khác, nó đã trở thành hình tượng "song trùng" với hình tượng Lor-ca Cây đàn cất lên tiếng lòng Lor-ca trước sống, trước thời đại Nó là tinh thần thơ Lor-ca, là linh hồn, và cao là số phận nhà thơ vĩ đại này Bởi thế, trên văn thơ trước đây Lor-ca là văn nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người đất nước, dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng sống tự do, phóng khoáng Hơn nữa, tác giả muốn hợp vào đây "văn bản" khác đời sống chính trị Tây Ban Nha mùa thu 1936 - cái "văn bản" đã kể với chúng ta bạo ngược bọn phát xít chúng bắt đầu tay tàn phá văn minh nhân loại và nhẫn tâm cắt đứt đời độ xuân nhà thơ châu Âu yêu quý : Tây Ban Nha hát nghêu ngao kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy Ở trên, bài thơ Thanh Thảo đã (hay bị) trích theo lối cắt tỉa, phục vụ cho việc làm tường minh các ý thơ có đó Trên thực tế, Đàn ghi ta Lor-ca có cấu trúc đầy ngẫu hứng, với xô nhau, đan cài nhau, tương tác với các văn (đã nói) Chính nhờ vậy, tiếng hát yêu đời Lor-ca Thanh Thảo gợi lại, càng trở nên tha thiết tan nát dập vùi và ám ảnh tưởng phi lí luôn dày vò nhà thơ Tây Ban Nha trở thành tiên tri sáng suốt Sáng tạo nghệ thuật Thanh Thảo bộc lộ rõ trên các giao điểm này Những hình ảnh, biểu tượng vốn có thơ Lor-ca làm để chuyên chở cảm nhận chính thơ Lor-ca và thân phận các nhà thơ thời hoành hành bạo lực Câu thơ tiếng đàn bọt nước đầu bài nối kết với các câu thơ khác là tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan và tiếng ghi ta ròng ròng - máu chảy, bộc lộ tiềm ý nghĩa lớn nhiều so với ý nghĩa dễ nhận thấy gắn liền với việc diễn tả âm tuôn trào, sôi động tiếng đàn Tiếng đàn giống tiếng kêu cứu người, cái đẹp thời khắc bị đẩy tới chỗ tuyệt diệt Không có gì khó hiểu ngòi bút Thanh Thảo, tiếng đàn có màu (nâu, xanh), có hình thù (tròn), có sinh mệnh (ròng ròng máu chảy), tiếng đàn đây chính là cảm nhận nhà thơ tiếng đàn xưa Theo đó, tiếng đàn không còn là tiếng đàn cụ thể nữa, nó là sống muôn màu hình thơ Lor-ca và là sinh văn hoá, sinh chính trị - xã hội bao quanh đời, nghiệp Lor-ca Rồi màu đỏ gắt áo choàng, không nghi ngờ gì, là sáng tạo Thanh Thảo Nó không đơn là màu trang phục Nó có khả ám gợi điều kinh rợn nói rõ khổ thơ sau : áo choàng bê bết đỏ - tức là áo choàng đẫm máu Lor-ca, bao người vốn biết hát nghêu ngao niềm yêu đời với trái tim hồn nhiên, ngây thơ, trắng, bị điệu bãi bắn cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí (câu thơ chàng người mộng du có phần thể phi lí không thể nào nhận thức này) Cùng cách nhìn thế, độc giả thấy thi liệu thơ Lor-ca (mà truy nguyên, phần không nhỏ vốn là thi liệu bài dân ca An-đa-lu-xi-a) hình ảnh người kị sĩ lang thang, yên ngựa, vầng trăng đã thực tái sinh lần hình hài và gây ấn tượng Các từ miền đơn độc, chếnh choáng, mỏi mòn gắn với chúng đã tạo trường nghĩa mệt mỏi, bất lực, bồn chồn, thắc không yên người đối diện thực với cái chất phong phú vô tận sống Với kiểu tạo điểm nhấn ngôn từ Thanh Thảo, ta hiểu cảm giác đó không có Lor-ca Nó là tượng có tính phổ quát, không riêng ai, không riêng thời nào, tất nhiên, biểu đậm nét và thực trở thành "vấn đề" thơ nhà thơ luôn thắc mắc ý nghĩa tồn Gồm chuỗi âm mơ hồ khó giải thích, dòng thơ li-la li-la li-la xuất hai lần thi phẩm mặt có tác dụng làm nhoè đường viền ý nghĩa hình ảnh, biểu tượng đã ném chừng lộn xộn, mặt khác, đảm nhiệm phần chức liên kết chúng lại thành chỉnh thể, nhằm biểu tốt cái nhìn nghệ thuật tác giả và giải phóng bài thơ khỏi trói buộc việc thuật, kể chuyện đã xảy thực tế Quả vậy, dù không có kiện nào đời Lorca kể lại cách rành mạch, chi tiết, độc giả hiểu thơ không vì mà cho thiếu Cái người ta thấy đáng quan tâm lúc này nằm chỗ khác Đó là tự bộc lộ chủ thể sáng tạo ráo riết suy nghĩ số phận đầy bất trắc nghệ thuật và khả làm tan hoà suy nghĩ thứ nhạc thơ tác động vào người tiếp nhận hình thức ám gợi tượng trưng là hình thức giãi bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, chúng ta có quyền cắt nghĩa lại li-la không phải là cái gì khác Hoa li-la (tử đinh hương) với màu tím mê hoặc, nao lòng, là đối tượng thể quen thuộc nhiều thi phẩm và hoạ phẩm kiệt xuất văn học, nghệ thuật phương Tây ? Hay đó là âm lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) phần diễn tấu ca khúc, là âm mô tiếng ngân mê đắm các nốt đàn ghi ta tay người nghệ sĩ ? Tất liên hệ có cái lí chúng ! Ở nửa sau bài thơ, tác giả suy tưởng sức sống kì diệu thơ Lor-ca nói riêng và trường tồn nghệ thuật chân chính nói chung, vốn sáng tạo chính trái tim nặng trĩu tình yêu sống các nghệ sĩ : không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng đường tay đã đứt dòng sông rộng vô cùng Lor-ca bơi sang ngang trên ghi ta màu bạc chàng ném lá bùa cô gái Di-gan vào xoáy nước chàng ném trái tim mình vào lặng yên li-la li-la li-la Câu thơ không chôn cất tiếng đàn có lẽ đã bật tâm thức sáng tạo Thanh Thảo ông nghĩ tới lời thỉnh cầu Lor-ca bài Ghi nhớ - lời thỉnh cầu đã dùng làm đề từ cho bài thơ Đàn ghi ta Lor-ca Không, đây không có thao tác đối lập sắc lẻm lí trí mà nhiều thi sĩ ưa dùng các bài thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm bật tứ thơ "mới" mang tính chất "ăn theo" Chỉ có đau đớn trước cái chết thảm khốc thi tài mãnh liệt, mà xác bị quăng xuống giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-đa Dĩ nhiên, ý nguyện Lor-ca - ý nguyện thể chất nghệ sĩ bẩm sinh hoàn hảo nhà thơ, nói lên gắn bó vô cùng sâu nặng ông nguồn mạch dân ca xứ sở - đã không thực Nhưng nghĩ điều đó, liên tưởng dồn tới và ta vỡ chân lí : không chôn cất tiếng đàn và dù muốn chôn không ! Đây là tiếng đàn, giá trị tinh thần, không phải là cây đàn vật thể Tiếng đàn trường cửu cùng tự nhiên và thế, thân nó chính là tự nhiên Nó không ngừng vươn lên, lan toả, người nghệ sĩ sáng tạo nó đã chết Dù thật thấm thía chân lí nói trên, tác giả không ngăn lòng mình viết câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm cảm giác xa vắng, bơ vơ, côi cút, cảm giác ta thấy cỏ mọc hoang ngao hát bài ca vắng người mang mang thiên địa Không phải ngẫu nhiên mà ít hai phương án ngôn từ có thể dùng, Thanh Thảo đã lựa chọn cách diễn đạt không chôn cất không phải là không chôn ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt vầng trăng mãi làm ta thao thức, dù nó long lanh im lặng, và hình càng im lặng thăm thẳm đáy giếng, nó lại càng long lanh hết Từ câu đường tay đã đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu thi phẩm không còn gấp gáp và dồn Nó chậm rãi và lắng sâu Điều này tuân theo đúng lô gích tái và suy ngẫm (tạm quy phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, nó tuân theo lô gích tồn chính đời : tiếp liền cái chết là sinh thành, sau bộc phát, sôi trào là tĩnh lặng, trầm tư, nối theo mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) là khôn ngoan, chín chắn, Trong muôn nghìn điều mà người phải nghĩ lại đã "khôn dần lên", diện nghệ thuật đời sống là điều khiến ta trăn trở nhiều Việc quy tội, kết tội cho đối tượng cụ thể nào đó đã đối xử thô bạo với nghệ thuật không còn là chuyện thiết yếu Hãy lắng lòng để chiêm ngưỡng siêu thoát, hoá thân Trên dòng sông đời, thời gian vĩnh cửu mà khoảnh khắc bừng tỉnh thoát khỏi mê lầm, ta tưởng thấy nó hình cụ thể và dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ sĩ Lor-ca bơi sang ngang trên ghi ta màu bạc Chàng vẫy chào nhân loại để vào cõi Chiếc ghi ta, là thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo màu huyền thoại Trên thực tế, cái chết Lor-ca là cái chết tức tưởi bọn phát xít Frăng-cô gây nên Nhưng nhìn suốt chiều dài lịch sử, ta thấy Lor-ca không phải là trường hợp nghệ sĩ đầu tiên hay cuối cùng chịu kết cục bi thương các lực thù địch với cái đẹp Vậy phải có thể xem khổ nạn liên tục là phần tất yếu định mệnh họ ? Hẳn Thanh Thảo đã nghĩ viết tiếp câu thơ thật gọn ghẽ, "nhẹ nhõm" và "mênh mang" (ta hãy chú ý tới điểm rơi cuối dòng thơ các từ, cụm từ đã đứt, vô cùng, sang ngang) Dù tiếc thương mặc lòng, người nghệ sĩ Lor-ca, đường tay đã đứt (đường tay dấu ấn số mệnh đóng lên thể người), chàng đã dứt khoát giải thoát Còn nuối làm chi lá bùa hộ mệnh xem là vật tàng trữ sức mạnh thần diệu mà cô gái Di-gan trao cho Chàng, dứt khoát và mạnh mẽ, ném nó "chìm lỉm" (chữ Hàn Mặc Tử) vào xoáy nước hư vô, ném trái tim mình vào lặng yên - cái lặng yên "đốn ngộ", cái lặng yên sâu thẳm, anh minh, mà đó, lời nói đã tan chính nó Chàng đã đoạt lấy chủ động trước cái chết mình Chàng đã thắng không lũ ác nhân mà còn thắng chính định mệnh và hư vô Từ điểm này nhìn lại, ta thấy câu thơ chàng người mộng du phần trên có thêm tầng nghĩa Bị lôi đến chỗ hành hình, Lor-ca sống người cõi khác Chàng bận tâm đuổi theo ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm chú ý tới máu lửa quanh mình lúc đó Chàng đã không chấp nhận tồn bạo lực Chàng chết, kẻ bất lực lại chính là lũ giết người ! đây, có cái gì gợi ta nhớ tới tuẫn nạn Chúa Giê-su trên núi Sọ Lại thêm "văn bản" ẩn tỏ mờ văn thơ Thanh Thảo[1] ! Trong đoạn thơ cuối bài vừa phân tích, người đọc càng nhìn thấy rõ vững vàng tác giả việc phối trí các hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác vào tổng thể hài hoà Tưởng không có gì chung đường tay, lá bùa, xoáy nước và lặng yên Vậy mà, nhờ "tắm" "dung môi" cảm xúc có cường độ mạnh cùng suy tư có chiều sâu triết học, tất chúng trở nên ăn ý với lạ lùng để cùng cất tiếng khẳng định ý nghĩa đời dâng hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, là cho nhu cầu tinh thần vĩnh cửu loài người Là sản phẩm tinh tuý đời thế, thơ ca làm có thể chết ? Nó tồn là thở xao xuyến đất trời Nó gieo niềm tin và hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng cái đẹp Nó lọc tâm hồn để ta có tâm sống an nhiên đời không thôi xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn mô tả nó ? Chỉ có thể, Thanh Thảo, sau thoáng mặc tưởng, bật lên : li-la li-la li-la Để lòng mình ngân theo chuỗi âm ấy, ta hiểu tương tranh không ngừng và thú vị cách diễn tả đặc hữu văn học và cách diễn tả mang tính chất ám gợi huyền hồ âm nhạc, cuối cùng, bài thơ Thanh Thảo, cách diễn tả âm nhạc đã chiếm ưu Điều này hiển nhiên là lựa chọn có ý thức Để nói nỗi cô đơn, cái chết, lặng yên, "lời" thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả thoát khỏi dấu ấn vật chất vật phản ánh nó, trường hợp này, là phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo không phải làm nhạc mà là làm thơ Nói nhạc đây không có gì khác là nói tới cách thơ vận dụng phương thức nhạc - cái phương thức ám thị, khước từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" vật Từ lâu, các nhà thơ tượng trưng chủ nghĩa đã hướng tới điều này Dù không thiết phải quy Đàn ghi ta Lor-ca vào loại hình thơ nào, ta thấy nó đậm nét tượng trưng Chẳng có gì lạ với bài thơ này, Thanh Thảo muốn thể mối đồng cảm sâu sắc Lor-ca - cây đàn thơ lạ lùng thi ca nhân loại nửa đầu kỉ XX đầy bi kịch AI Đà ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG? (trích) Hoàng Phủ Ngọc Tường I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả: - Tiểu sử: + Sinh 1937 TP Huế + Quê gốc Quảng trị, sống, học tập và hoạt động cách mạng Huế -> đời tác giả gắn liền với Huế nên tình cảm, tâm hồn thấm đẫm văn hoá mảnh đất này - Sự nghiệp văn học: + Phong cách nghệ thuật: * Là cây bút uyên bác, giàu chất trí tuệ * Tài hoa, trí tưởng tượng phong phú lãng mạn đậm chất thơ * Lối viết hướng nội, xúc tích, có chiều sâu văn hoá, cảm hứng nhân văn + Tác phẩm chính: (SGK) Tác phẩm – Thể loại - Xuất xứ: - Hoàn cảnh đời - Cảm hứng sáng tác: - Vị trí đoạn trích: bài kí gồm phần, đoạn trích nằm đoạn đầu và đoạn kết bài kí -> Là tác phẩm tiêu biểu cho đặc trưng thể loại và văn phong HPNT II- Tìm hiểu văn *Nội dung đoạn trích H×nh tîng S«ng H¬ng CS thiªn nhiªn H×nh tîng T¸c gi¶ CS LÞch sö Con s«ng v¨n ho¸ Vẻ đẹp dòng Sông Hương a Vẻ đẹp phát từ cảnh sắc thiên nhiên * Từ Thượng nguồn - Khi qua dãy Trường Sơn hùng vĩ + Sông Hương là tình ca rừng già Rầm rộ và mãnh liệt…Dịu dàng và say đắm… -> Sự hợp âm nốt bổng, nốt trầm để mãi ngân nga vang vọng đại ngàn Trường Sơn + Sông Hương cô gái Di gan phóng khoáng man dại Rừng già đã hun đúc cho nó tính gan dạ, tâm hồn tự do, phóng khoáng Cũng chính rừng già nơi đây đã chế ngự sức mạnh người gái Sông Hương -> Vẻ đẹp sức sống trẻ trung, mãnh liệt và hoang dại - Khi khỏi rừng già + Đóng kín phần tâm hồn sâu thẳm mình cửa rừng… + Mang sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở -> Vẻ đẹp đầy bí ẩn, sâu thẳm dòng sông Nhận xét: Bằng óc quan sát tinh tế và trí tưởng tượng phong phú, việc sử dụng nghệ thuật so sánh, nhân hoá tài hoa, táo bạo, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát và khắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻ trung đầy cá tính dòng sông, gợi lên người đọc liên tưởng kì thú gợi cảm xác đáng đầy sức hấp dẫn *Bình số chi tiết đặc sắc (+ Bản tình ca rừng già + Cô gái di gan phóng khoáng man dại…) * Về châu thổ - Sông Hương tìm đến Huế + Chuyển dòng cách liên tục, uốn mình theo đường cong thật mềm Từ ngã ba Tuần -> chảy theo hướng Nam -Bắc qua Hòn Chén Chuyển hướng sang Tây- Bắc vòng qua Nguyệt Biều, Lương Quán Đột ngột rẽ hình cung thật tròn phía đồng ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần Huế -> Như tìn kiếm có ý thức để gặp thành phố tương lai nó + Vẻ đẹp dòng sông trở nên biến ảo vô cùng Qua Tam Thai, Vọng Cảnh DS mềm lụa… DS gương phản chiếu màu sắc… Đến vùng rừng thông u tịch, lăng tẩm vua chúa triều Nguyễn: DS mang vẻ đẹp cổ kính, trầm mặc triết lí, cổ thi Tới ngoại ô Kim Long: vẻ đẹp tươi vui… Nhận xét: -> Sông Hương qua cái nhìn đầy lãng mạn HPNT cô gái dịu dàng mơ mộng khao khát tìm thành phố tình yêu theo tiếng gọi vang vọng từ trái tim Với nghệ thuật so sánh cân đối, hài hoà đậm chất thơ, với phong phú ngôn ngữ hình tượng, nhà văn đã khắc hoạ vẻ đẹp dòng sông huyền ảo, lung linh sắc màu, người đọc đặc biệt ấn tượng vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính Sông Hương gắn với thành quán lăng tẩm vua chúa thủa trước *Chọn hình ảnh so sánh, câu văn giàu màu sắc, tạo hình và ấn tượng - Cuộc gặp gỡ Sông Hương – Huế Huế Sông Hương + Cầu Tràng Tiền = vành trăng non + Uốn cánh cung nhẹ = tiếng in gần trên trời vâng không nói tình yêu -> biểu tượng -> Vẻ e thẹn, ngượng ngùng gặp người Huế mơ màng chờ đợi, vẫy tình mong đợi, thuận tình mà không nói gọi dòng sông + Những lâu đài đất cố đô soi + Các nhánh sông toả khắp thành phố bóng xuống dòng sông xanh biếc muốn ôm trọn Huế vào lòng + Sông Hương và Huế hoà vào làm , sông Hương làm nên vẻ mộng mơ Huế, Huế làm nên vẻ đẹp trầm tư sâu lắng Sông Hương + Sông Hương giảm lưu tốc, xuôi thực chậm… yên tĩnh, khát vọng gắn bó, lưu lại mãi với mảnh đất nơi đây Nhận xét: Cuộc gặp gỡ Huế và Sông Hương tác giả cảm nhận hội ngộ tình yêu Sông Hương HPNT khám phá, phát từ góc độ tâm trạng: Sông Hương gặp thành phố đến với điểm hẹn tình yêu sau hành trình dài trở nên vui tươi và mềm mại Sông Hương qua nghệ thuật so sánh đầy lạ, bất ngờ trở nên có linh hồn, sống cô gái si tình say đắm tình yêu *Chọn hình ảnh, chi tiết đặc sắc để bình (Cầu Tràng Tiền = Vành trăng non S.Hương uốn cong = tiếng vang không nói ra… Lưu tốc S.Hương = Slow tình cảm dành cho Huế) - Tạm biệt Huế để Sông Hương + Rời khỏi kinh thành, Sông Hương ôm lấy đảo Cồn Huế, lưu luyến đi… + Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố yêu dấu lần cuối Huế + Quanh năm mơ màng sương khói và biêng biếc màu xanh tre trúc, vườn cau + Thị trấn bao quanh là nơi Huế dõi theo mười dặm trường đình Nhận xét: Sự lưu luyến, bịn rịn đôi tình nhân chia biệt Gợi liên tưởng đến mối tình Kim Trọng- Thuý Kiều Sông Hương giống nàng Kiều đêm tình tự với chàng Kim với nỗi vấn vương, lẳng lơ, kín đáo tình yêu, lòng chung tình người dân nơi Châu Hoá với quê hương xứ sở b Vẻ đẹp văn hoá dòng sông - Dòng sông âm nhạc + là người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya + Là nơi sinh thành toàn âm nhạc có điểm Huế + Là cảm hứng để Nguyễn Du viết lên khúc đàn nàng Kiều - Dòng sông thi ca-> dòng sông thơ ca lặp lại mình + Là vẻ đẹp mơ màng “Dòng sông trắng lá cây xanh” thơ Tản Đà + Vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” Cao Bá Quát + Là nỗi quan hoài vạn cổ thơ bà Huyện Thanh Quan + Là sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu -> Sông Hương luôn đem đến nguồn cảm hứng mẻ, bất tận cho các thi nhân - Dòng sông gắn với phong tục, với vẻ đẹp tâm hồn người dân xứ Huế + Màn sương khói trên Sông Hương = màu áo điền lục, sắc áo cưới các cô dâu trẻ tiết sương giáng + Vẻ trầm mặc sâu lắng sông Hương nét riêng vẻ đẹp tâm hồn người xứ Huế: “rất dịu dàng và trầm tư…” c Dòng S.Hương với lịch sử hào hùng mảnh đất Cố đô * Là dòng sông anh hùng - Từ xa xưa: là biên thuỳ xa xôi đất nước các vua Hùng - Thời trung đại: + Dòng Linh Giang đã chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc Đại Việt + Vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ -Thời chống Pháp: + Sống hết lịch sử bi tráng với máu các khởi nghĩa phong trào Cần Vương + Đi vào thời đại CMT8 với chiến công rung chuyển - Thời chống Mĩ: + Góp mình vào chiến dịch Mùa xuân 1968 Mậu Thân * SH cùng với thành phố Huế chịu nhiều đau thương mát -> Sông Hương là dòng sông có bề dày lịch sử người gái anh hùng, Tổ quốc gọi nó tự biết hiến đời mình làm chiến công Sông Hương là dòng sông sử thi viết màu cỏ lá xanh biếc -> Sử thi mà trữ tình, hùng ca mà là tình ca dịu dàng tươi mát Đó là nét độc đáo xứ Huế, Sông Hương tác giả khám phá và khắc hoạ từ góc độ lịch sử d Ai đã đặt tên cho dòng sông Bài kí mở đầu và kết luận câu hỏi “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” - Mang nghĩa hỏi: Chính nội dung bài kí là câu trả lời, câu trả lời dài bài kí ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ dòng sông có cái tên đẹp và phù hợp với nó: Sông Hương - Mang tính chất biểu cảm + Là cái cớ để nhà văn vào miêu tả, ca ngợi vẻ đẹp dòng sông Hương gắn với mảnh đất cố đô cổ kính tươi đẹp + Thể tình cảm ngỡ ngàng ngưỡng mộ thái độ trân trọng ngợi ca tác giả với dòng sông Hương, thành phố Huế thân yêu Vì quá yêu mà bật thành câu hỏi “Ai đã đặt tên cho dòng sông!” Hình tượng cái tôi tác giả - Tình yêu thiết tha đến say đắm tác giả cảnh và người nơi xứ Huế - Phong cách viết kí HPNT: Phóng túng, tài hoa, giàu thông tin văn hoá, địa lí, lịch sử và giàu chất trữ tình lãng mạn III- TỔNG KẾT - Cảm nhận và hiểu vẻ đẹp Huế, tâm hốn người Huế qua quan sát sắc sảo HPNT dòng sông Hương để thấy tác giả xứng đáng là thi sĩ thiên nhiên, từ điển sống Huế, cây bút giàu lòng yêu nước và tinh thần dân tộc - Bài kí góp phần bồi dưỡng tình yêu, niềm tự hào dòng sông và là với quê hương đất nước * Câu hỏi: 1- Hãy thống các khám phá và thể vẻ đẹp Sông Hương tác giả 2- So sánh vẻ đẹp Sông Hương với Sông Đà Chỉ nét riêng văn phong hai tác giả: HPNT và Nguyễn Tuân 3- So sánh vẻ đẹp sông Hương “Ai đã đặt tên cho dòng sông” (Hoàng Phủ Ngọc Tường) với vẻ đẹp sông Đà tùy bút “Người lái đò sông Đà”(Nguyễn Tuân) 4- Sự đồng cảm anh (chị) cảm xúc tinh tế và chân tình đậm đà người nghệ sĩ “Ai đã đặt tên cho dòng sông” (Hoàng Phủ Ngọc Tường) 10 VỢ NHẶT Kim Lân I.Hoàn cảnh sáng tác - VỢ NHẶT – Kim Lân Đầu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đông Dương, nhân dân ta lâm vào tình cổ hai tròng Ở miền Bắc nước ta Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, đó, Pháp tăng thuế sức vơ vét, bóc lột nhân dân ta Đến năm 1945 triệu người Việt Nam chết đói Điều này đã làm xúc động giới văn nghệ sĩ, Kim Lân đã đóng góp thành công truyện ngắn, đó là “Vợ Nhặt” Lúc đầu,truyện có tên là”Xóm ngụ cư”,hòa bình lập lại 1954, Kim Lân sửa lại in chính thức“Vợ Nhặt” II Phân tích và chứng minh : a/ Hoàn cảnh túng đói , khốn khổ người dân ngụ cư : Bức tranh thảm đạm nạn đói năm 1945 Cái đói đã làm xóm ngụ cư vốn nghèo khổ đây càng xơ xác, thê lương Cái đói làm cho bọn trẻ “ngồi ủ rũ xó tường không buồn nhúc nhích”.Cái đói hành hạ xóm khiến nhiều người “xanh xám bóng ma và nằm ngổn ngang khắp các lều chợ” Cảnh tang tóc bao trùm lên xóm ngụ cư “Người chết ngả rạ Không buổi sáng nào người làng chợ , làm đồngkhông gặp ba bốn cái thây nằm còng queobên đường Không khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi và mùi gây xác người”ï.Tràng kéo xe thóc tạm sống qua ngày , nghèo không thể có vợ Người vợ nhặt lượm hạt thóc rơi để có miếng ăn ngày Tâm trạng lo âu, sợ hãi cái đói, cái chết người dân Hình ảnh thê lương người dân xóm ngụ cư là chứng tố cáo tội ác tày trời Pháp – Nhật Chúng đã dẩy nhân dân ta vào vòng cùng khổ, chết chóc “Đằng thì nó bắt giồng đay, đằng thì nó bắt đóng thuế” b/ Người dân xóm ngụ cư khao khát vươn lên trên cái chết mà vui ,hi vọng : Khao khát vươn lên trên cái chết , hướng đến sống Người vợ nhặt : Người phụ nữ đói rách bữa no định theo Tràng làm vợ “cái đói làm người biến đổi nhanh” Tội nghiệp chị theo Tràng làm vợ không nghi thức nào Tràng là người có ngoại hình xoàng xĩnh , cách nói thô kệch, cộc cằn Nhưng anh có lòng nhân hậu ,cưu mang người vợ nhặt , giúp người phụ nữ sống chủ yếu là “trong lòng còn tình nghĩa với người đàn bà bên Một cái gì mẻ, lạ lắm, chưa thấy người đàn ông nghèo khổ ấy” Bà cụ Tứ : vượt lên nỗi xót xa , tủi phận để chấp nhận nàng dâu Tràng cảm thấy vui , thấy lạ , bối rối có vợ thấy có trách nhiệm, tình cảm gắn bó với gia đình “Bỗng nhiên thấy thương yêu, gắn bó với caí nhà lạ lùng” Người vợ nhặt đảm đang, vén khéo việc nhà, lo cho gia đình Bà cụ Tứ vui rạng rỡ, quét dọn nhà cửa, hi vọng làm ăn khá, chuẩn bị bữa ăn sáng chu đáo, phát họa chuyện tương lai “nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên” Hình ảnh cách mạng xa mà gần, trừu tượng mà cụ thể Hình ảnh đó làm cho họ suy nghĩ, gây cho họ xúc động, tạo cho họ niềm tin Hiện thực khắc nghiệt còn đó, tiếng trống thúc thuế dồn dập, ý nghĩ Tràng “Vụt cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo trên đê Sộp Đằng trước có lá cờ đỏ to lắm” III Kết Luận: Vợ nhặt là tác phẩm ca ngợi tình yêu sống mùa chết chóc Khẳng định vai trò cách mạng tháng Tám đời bao kiếp lầm than Một số đề tham khảo: IV CÂU HỎI THAM THAM KHẢO Phân tích Tâm trạng bà cụ Tứ : Có lòng nhân hậu thật đáng quý - Lúc đầu bà ngạc nhiên vì nhà xuất người đàn bà lạ lại chào mình “U”.Bà hờn tủi vì chưa làm tròn trách nhiệm “ Chao ôi, người dựng vợ gả chồng cho là lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ cái mở mặt sau này Còn mình thì…” Bà lo lắng “Chúng nó có nuôi sống qua đói khát này không” Bà khổ tâm không lo cho “Kể có ra, làm dăm ba mâm thì phải đấy, nhà mình nghèo, chả người ta chấp nhặt chi cái lúc này”.Bà lạc quan hy vọng “Ai giàu ba họ ,ai khó ba đời” Bà vẻ diễn cảnh tương lai cho “khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà Tao tính cái chỗ đầu bếp làm cái chuồng gà thì tiện quá Này nghoảnh nghoảnh lại chả mà có đàn gà cho mà xem…” Điều chủ yếu là bà mừng cho hai người và khuyên họ điều đôn hậu, chí tình Tất chi tiết đã thể lòng thương con, thương dâu bà mẹ nghèo Trong tranh xã hội xám ngắt ấy, Tràng và bà mẹ là điểm sáng tươi đẹp Bà cụ Tứ tiêu biểu cho bà mẹ Việt Nam nhân hậu, bao dung Phân tích: Nghệ thuật đặc sắc “Vợ nhặt” : + Cách dựng truyện : tự nhiên, đơn giản chặt chẽ Kim Lân khéo làm bật đối lập hoàn cảnh và tính cách + Giọng văn ; mộc mạc, giản dị Ngôn ngữ gần với ngữ, có chắt lọc kĩ lưỡng , có sức gợi đáng kể : bước “ngật ngưỡng”, đường “khẳng khiu”, vẻ mặt “ phớn phở”, dãy phố “úp súp”… Cách viết tạo nên phong vị và sức lôi riêng + Nhân vật : Kim Lân khắc họa hình tượng sinh động Bà cụ Tứ, Tràng tiêu biểu cho người lao động cực, nguyên vẹn lòng nhân hậu, sáng Hạnh phúc cái gia đình khốn khổ làm cho người đọc xúc động Nêu ngắn gọn hoàn cảnh đời tác phẩm “Vợ nhặt” Vì có thể nói “Vợ nhặt” đã xây dựng trên sở tình lạ? Đây là tình lạ là vì người Tràng mà lấy vợ: nghèo (lấy vợ phải có tiền cheo cưới) ngụ cư, xấu trai… Lạ vì quá dễ dàng đúng là “nhặt”được Lạ nên đầu không tin Cả xóm ngụ cư ngạc nhiên, coi điều vô lý Bà cụ Tứ là mẹ Tràng không tin… Ngay đến thân Tràng không tin(nhìn thị ngồi nhà, đến bây còn ngờ ngợ, không phải Ra đã có vợ ư?) Phân tích giá trị nhân đạo sâu sắc “Vợ nhặt” Kim Lân 1/ Nhà văn Kim Lân (sinh năm 1920), tên khai sinh là Nguyễn Văn Tài, người làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh Kim Lân viết không nhiều, coi là thuộc hàng cây bút truyện ngắn tài văn học Việt Nam đại Ông sành cảnh quê, người quê và giới hương đồng gió nội này cộng với lòng thiết tha có đã tạo nên trang viết sâu sắc, cảm động ông Con người có đời văn hóa khá dài (trên năm mươi năm) không hiểu kĩ tính nào trình làng vẻn vẹn có hai tập truyện ngắn: Nên vợ nên chồng (1955) và Con chó xấu xí (1962) Nhưng nghệ thuật không quen đo đếm số lượng Chỉ truyện Vợ nhặt (rút từ tập Con chó xấu xí) – vốn coi là truyện ngắn xuất sắc Kim Lân – có thể là niềm mơ ước nhiều người cầm bút Thiên truyện có quá trình sáng tác khá dài Nó vốn rút từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở thời kì trước Cách mạng) Hoà bình lập lại, đơn đặt hàng báo Văn nghệ, Kim Lân viết lại Riêng điều đó thôi đã thấy Vợ nhặt mang dấu ấn quá trình nghiền ngẫm lâu dài nội dung và chiêm nghiệm kĩ lưỡng nghệ thuật 2/ Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim lân muốn bộc lộ quan điểm nhân đạo sâu sắc mình Ấy là nhà văn phát vẻ đẹp kì diệu người lao động túng đói quay quắt, bất kì hoàn cảnh khốn khổ nào, người vượt lên cái chết, hướng sống gia đình, yêu thương và hi vọng vào ngày mai Không phải ngẫu nhiên Vợ nhặt trước hết là thiên truyện cái đói Chỉ chữ “Cái đói đã tràn đến…” đủ gợi lên hoài niệm kinh hoàng cho người xứ Việt hiểm hoạ lớn dân tộc đã quét xấp xỉ gần phần mười dân số trên đất nước này Đúng chữ nghĩa Kim Lân, hiểm hoạ “tràn đến”, tức là mạnh thác Cách tả nhà văn càng gây ám ảnh thê lương qua hai loại hình ảnh: người năm đói và không gian năm đói Ông đặc tả chân dung người năm đói “khuôn mặt hốc hác u tối”, đáng sợ là có tới hai lần ông so sánh người với ma: “Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma”, và “bóng người đói dật dờ lại lặng lẽ bóng ma” Kiểu so sánh thể cảm quan đặc biệt Kim Lân cái thời ghê rợn: đó là cái thời mà ranh giới người và ma, cái sống và cái chết mong manh sợi tóc, cõi âm nhoà vào cõi dương, trần gian mấp mé miệng vực âm phủ Trong không gian giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, cái tiếng quạ “gào lên hồi thê thiết” cùng với “mùi gây xác người” càng tô đậm cảm giác tang tóc thê lương Quả là cái đói đã lộ mạnh huỷ diệt sống tới mức khủng khiếp Trong bối cảnh Kim Lân đặt vào đó mối tình thật là táo bạo Chao ôi, toàn chuyện cười nước mắt: bốn bát bánh đúc ngày đói mà làm nên mối tình, nồi cám ngày đói đủ làm cỗ tân hôn… Ngòi bút khắc khổ Kim Lân không né tránh mà săn đuổi thực đến đáy, tạo cho thiên truyện cái “phông” đặc biệt, nhàu nát, ảm đạm, tăm tối và phải nói là có phần nghiệt ngã Nhưng quan tâm chính nhà văn không phải là dựng lên cáo trạng Vợ nhặt , mà dồn phía khác, quan trọng Từ bóng tối hoàn cảnh Kim Lân muốn tỏa sáng chất thơ đặc biệt hồn người Mảng tối tranh thực buồn đau là phép đòn bẩy cho mảng sáng tình người tỏa ánh hào quang đặc biệt chủ nghĩa nhân văn tha thiết, cảm động Trong văn chương người ta thường nhấn mạnh chữ tâm chữ tài Song cái tài không đạt đến mức nào đó thì cái tâm làm bộc lộ Ở Vợ nhặt thế: lòng thiết tha Kim Lân lay động người đọc trước hết là nhờ tài dựng truyện và sau đó là tài dẫn truyện Tài dựng truyện đây là tài tạo nên tình độc đáo Ngay cái nhan đề Vợ nhặt đã bao chứa tình Trong bài trả lời vấn, Kim Lân hào hứng giải thích:”nhặt tức là nhặt nhạnh, nhặt vu vơ Trong cảnh đói năm 1945, người dân lao động dường khó thoát khỏi cái chết Bóng tối nó phủ xuống xóm làng Trong hoàn cảnh ấy, giá trị người thật vô cùng rẻ rúng, người ta có thể có vợ theo, nhờ có bát bánh đúc ngoài chợ – đúng là “nhặt” vợ tôi nói truyện” Như thì cái thiêng liêng (vợ) đã trở thành rẻ rúng (nhặt) Nhưng tình truyện còn có mạch khác: chủ thể cái hành động “nhặt” là Tràng, gã trai nghèo, xấu xí, dân ngụ cư, thời đói khát mà đột nhiên lấy vợ, chí vợ theo thì là điều lạ Lạ tới mức nó tạo nên hàng loạt kinh ngạc cho hàng xóm, bà cụ Tứ – mẹ Tràng và chính thân Tràng nữa: “đến bây còn ngờ ngợ không phải Ra đã có vợ ư?” Tình trên gợi trạng thái tinh tế lòng người: trạng thái chông chênh khó nói – cái gì chập chờn, có, không Đây là niềm vui hay buồn? Nụ cười hay nước mắt? Cái đặc biệt tâm trạng này đã khiến ngòi bút truyện ngắn Kim Lân mang dáng dấp thơ ca Dựng truyện hay chưa đủ Tài dựng truyện giống tài anh châm ngòi pháo Có lửa tốt, châm đúng ngòi dây pháo có nhiều điếc thì xịt thường Cho nên tài dựng truyện, phải gắn với tài dẫn truyện tạo sâu sắc, hấp dẫn Tài dẫn truyện Kim Lân thể qua lối sử dụng ngôn ngữ nông dân đặc biệt thành công, qua lời văn áp sát vào tận cái lõi đời thực khiến câu chữ “bứng” từ chính cái chất liệu ngồn ngộn sống Song quan trọng là bút pháp thực tâm lí Phải nói, tình truyện trên thật đắc địa cho Kim Lân việc khơi mạch chảy tâm lí cực kì tinh tế nhân vật Rất đáng chú ý là hai trường hợp: bà cụ Tứ và Tràng Đây là hai kiểu phản ứng tâm lí trước tình nhau, song không giống Anh cu Tràng cục mịch, khù khờ, có ngờ lại là chàng trai thực hạnh phúc Nhưng hạnh phúc lớn quá, đột ngột quá, khiến Tràng đỗi ngỡ ngàng Cơn say hạnh phúc thăng hoa tâm linh, khiến Tràng trọng lượng, lơ lửng cõi ảo, cõi mơ Ngòi bút thực Kim Lân tỉnh thế, bây ngòi bút trữ tình ông mà say Nói đúng hơn, nhà văn phải đứng cái say / tỉnh “cảm thụ” tới tận đáy đời, tạo áng “thần bút” văn Kim Lân “Vợ nhặt” Rồi cái ngỡ ngàng trước hạnh phúc nhanh chóng đẩy thành niềm vui hữu hình cụ thể Đó là niềm vui hạnh phúc gia đình – niềm vui giản dị lớn lao không gì sánh Chẳng mà người tiếng Secnưsepxki mơ ước: “Tôi sẵn sàng đánh đổi nghiệp biết phòng nhỏ ấm áp nào đó, có người đàn bà ngóng đợi tôi bữa ăn tối” Chàng niên nghèo khó Kim Lân đã thực đạt niềm vui thế: “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với cái nhà lạ lùng Hắn đã có gia đình Hắn cùng vợ sinh đẻ cái Cái nhà cái tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng” Một niềm vui thật cảm động, lẫn lộn thực lẫn giấc mơ Điều này thì anh Tràng Kim Lân may mắn Chí Phèo Nam Cao: hạnh phúc đã nằm gọn tay Tràng.Còn Thị Nở chấp chới tầm tay Chí Phèo thì đã bị cái xã hội đen tối cướp Có chi tiết đắc Kim Lân: “Hắn chạy sân, muốn làm việc gì để dự phần tu sửa lại nhà” So với cái dáng “ngật ngưỡng” mở đầu tác phẩm, hành động “xăm xăm” này Tràng là đột biến quan trọng, bước ngoặt đổi thay số phận lẫn tính cách Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức Chẳng mà Kim Lân đã thấy đủ điều kiện đặt vào dòng suy nghĩ Tràng ý thức bổn phận sâu sắc: “Bây thấy nên người, thấy có bổn phận lo lắng cho vợ sau này” Tràng thật “phục sinh tâm hồn” đó là giá trị lớn lao hạnh phúc Bình luận truyện Vợ nhặt, không hiểu có câu quan trọng Kim Lân mà nhiều người hay bỏ qua Đó là câu kết truyện “Trong óc Tràng thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới…” Một câu kết thế, chứa đựng bao sức nặng nghệ thuật và nội dung cho thiên truyện Hình ảnh lá cờ đỏ vàng là tín hiệu thật mẻ đổi thay xã hội lớn lao, có ý nghĩa định với đổi thay số phận người Đây là điều mà các tác phẩm văn học thực giai đoạn 1930 – 1945 không nhìn thấy Số phận người văn học thực đồng nghĩa với bế tắc Nền văn học sau Cách mạng tháng tám đã đặt vấn đề và giải vấn đề số phận người theo cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng Quá trình tâm lí cụ Tứ có phần phức tạp nhân vật Tràng Nếu đứa trai, niềm vui làm chủ, tâm lí phát triển theo chiều thẳng đứng phù hợp với chàng rễ trẻ tuổi tràn trề hạnh phúc thì bà mẹ, tâm lí vận động theo kiểu gấp khúc hợp với nỗi niềm trắc ẩn chiều sâu riêng người già trải và nhân hậu Cũng trai, khởi đầu tâm lí bà cụ Tứ là ngỡ ngàng Anh trai ngỡ ngàng trước cái đã biết, còn bà mẹ ngỡ ngàng trước cái dường không hiểu Cô gái xuất nhà bà phút đầu là tượng lạ Trạng thái ngỡ ngàng bà cụ Tứ khơi sâu hàng loạt câu hỏi nghi vấn: “Quái lại có người đàn bà nào nhà ? Người đàn bà nào lại đứng đầu giường thằng mình kia? Sao lại chào mình u? Không phải cái Đục mà Ai nhỉ?” Rồi lại:”Ô hay, là nào nhỉ?” Trái tim người mẹ có trai vốn nhạy cảm điều này, Kim Lân lại nhân vật người mẹ ngơ ngác lâu đến thế? Một chút quá đà, chút “kịch” ngòi bút Kim Lân chăng? Không, nhà văn đồng nội vốn không quen tạo dáng Đây là nỗi đau người viết: chính là cùng quẩn hoàn cảnh đánh người mẹ nhạy cảm đó Nếu Tràng, ngỡ ngàng thẳng tới niềm vui thì bà cụ Tứ, vận động tâm lý phức tạp Sau hiểu chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng” Sự nín lặng đầy nội tâm Đó là nỗi niềm xót xa, lo, thương lẫn lộn Tình thương bà mẹ nhân hậu bao dung làm sao: “… chúng nó có nuôi sống qua đói khát này không?” Trong chữ “chúng nó” người mẹ đã từ lòng thương trai sang dâu Trong chữ cúi đầu, bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc kinh nghiệm sống, trả giá chuỗi đời nặng nhọc, ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh, khác hẳn trai tiếp nhận hạnh phúc nhu cầu, ước mơ tinh thần phơi phới Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành trạng thái tâm lí triền miên day dứt Tác giả xoáy vào dòng ý nghĩ bà mẹ: nghĩ đến bổn phận làm mẹ chưa tròn, nghĩ đến ông lão, đến gái út, nghĩ khổ đời mình, nghĩ đến tương lai con…, để cuối cùng dồn tụ bao lo lắng, yêu thương câu nói giản dị:”chúng mày lấy lúc này, u thương quá…” Trên ngổn ngang nỗi buồn lo, niềm vui mẹ cố ánh lên Cảm động thay, Kim Lân lại để cái ánh sáng kỳ diệu đó tỏa từ… nồi cháo cám Hãy nghe người mẹ nói: “chè đây – Bà lão múc bát – chè khoán đây, ngon đáo để cơ” Chữ “ngon”này cần phải cảm thụ cách đặc biệt Đó không phải là xúc cảm vật chất, (xúc cảm cháo cám) mà là xúc cảm tinh thần: người mẹ, niềm tin hạnh phúc biến đắng chát thành ngào Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn chính mình cho cái chất người: hoàn cảnh nào, tình nghĩa và hi vọng không thể bị tiêu diệt, người muốn sống cho sống, và cái chất người thể cách sống tình nghĩa và hi vọng Nhưng Kim Lân không phải là nhà văn lãng mạn Niềm vui cụ Tứ là niềm vui tội nghiệp, thực nghiệt ngã với miếng cháo cám “đắng chát và nghẹn bứ” Thành công nhà văn là thấu hiểu và phân tích trạng thái tâm lí khá tinh tế người hoàn cảnh đặc biệt Biết vượt lên hoàn cảnh là vẻ đẹp tinh thần người nghèo khổ Cái vượt hoàn cảnh tạo nên nội dung nhân đạo độc đáo và cảm động tác phẩm 3/ Thông điệp Kim Lân là thông điệp mang ý nghĩa nhân văn Trong tiểu thuyết tiếng Thép đã tôi đấy, nhà văn Nga Nhicôlai Oxtrôpxki đã nhân vật Paven Coocsaghin ngẫm nghĩ: “Hãy biết sống đời trở nên không thể chịu nữa” Vợ nhặt là bài ca tình người người nghèo khổ đã “biết sống” người thời túng đói quay quắt Thông điệp này đã Kim Lân chuyển hóa thành thiên truyện ngắn xuất sắc với cách dựng tình truyện và dẫn truyện độc đáo, là ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động và hấp dẫn Phân tích tâm trạng bà cụ Tứ “Vợ nhặt” Kim Lân Bà cụ Tứ vốn là nông dân trải, trung hậu Cụ hiểu rõ hoàn cảnh gia đình mình; Con trai mình ngày tháng bị cái đói hành hạ ghê ghớm Khi trông thấy người đàn bà nhà với mình, bà cụ Tứ vô cùng ngạc nhiên “Quái, lại có người đàn bà nào nhà nhỉ? (…) Sao lại chào mình u (…) Ai nhỉ? (…) Ô hay, là nào nhỉ?” Đến lúc biết người đàn bà chính là vợ trai mình, tâm trạng bà cụ diễn biến khá phức tạp, phong phú Trước hết, nghĩ đến cảnh túng thiếu, đói khát gia đình mình cụ Tứ thấy tủi thân, tủi phận Cụ ý thức rõ lấy vợ cho trai lẽ phải này, nọ; cái khó bó cái khôn nên còn cách nghĩ ngợi tủi thân, tủi phận Rồi cụ thương đẻ, thương đến dâu Cụ biết duyên cớ vì đâu người ta phải theo mình (“Bà lão nhìn người đàn bà lòng đầy thương xót”, và cụ nói với vợ chồng Tràng “Chúng mày lấy lúc này, u thương quá” Việc Tràng “nhặt” vợ vừa là nỗi buồn rầu lo lắng, vừa là niềm vui mừng bà lão tội nghiệp này Mừng vì người thô lậu, quê kệch đã có vợ Lo vì đúng lúc đói khát, chết chóc này, liệu lấy gì mà nuôi Tuy vậy, niềm vui nhiều Bà lão “tươi tỉnh khác hẳn ngày thường, cái mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên Bà lão xăn xắn thu dọn quét tước nhà cửa” Đến bữa ăn, bà cụ Tứ nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng sau này Cụ cố giấu cái lo, động viên các “nhà ta thì còn nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may mà ông trời cho khá… Biết nào hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có thì cái chúng mày sau” Nhưng “nghĩ ngợi mãi”, “bà cụ nghẹn lời không nói nữa, nước mắt chảy xuống ròng ròng” Bởi bà cụ nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa gái út, nghĩ đến đời khổ cực mình, nghĩ đến tương lai trai và dâu… và chẳng thể thoát khỏi không khí chết chóc bủa vây xung quanh Qua diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ Chúng ta có thể nhận thấy biệt tài phát và miêu tả tâm lí cách chân thật và sắc sảo Kim Lân Điều này có tác dụng to lớn, khắc hoạ rõ nét chủ đề tác phẩm: cho dù phải sống tình bi đát, bà cụ Tứ nói riêng và người lao động nói chung hướng tới tương lai, khao khát mái ấm gia đình 11 VỢ CHỒNG A PHỦ Tô Hoài A Tác giả : - Tô Hoài tên thật là Nguyễn Sen, người Hà Nội, sinh năm 1920 Là nhà văn có nguồn sáng tạo to lớn Có trên 100 tác phẩm Trước cách mạng, tiếng với truyện “Dế mèn phiêu lưu ký” Sau năm 1945, có “Truyện Tây Bắc”, “Mười năm”, “Miền Tây”, “Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ”, “Tự truyện”… - Sáng tác Tô Hoài thể vốn hiểu biết phong phú đời sống và phong tục, chất tạo hình và chất thơ qua miêu tả và kể chuyện đầy thú vị Là nhà văn viết truyện miền núi thành công - Tô Hoài là nhà văn có nhiều đóng góp cho văn xuôi Việt Nam đại B Kiến thức bản: Hoàn cảnh sáng tác, xuất xứ : - “Vợ chồng A Phủ” là truyện ngắn tiêu biểu văn xuôi chống Pháp đề tài miền núi Truyện là kết chuyến cùng đội vào giải phóng Tây Bắc nhà văn (1952) - Trích từ tập Truyện Tây Bắc (1952) - Thông qua số phận Mị và A Phủ, tác giả thể lòng yêu thương, trân trọng người và ngợi ca ý nghĩa nhân đạo nghiệp giải phóng người thoát khỏi tối tăm và áp Tác phẩm đã miêu tả thân phận nô lệ ách thống trị bọn phong kiến miền núi (giá trị thực): a) Thông qua đời nhân vật Mị : - Mị là nạn nhân vùi dập thể xác: (bị bóc lột sức lao động tệ; bị đánh đập, bị trói và bỏ đói lúc nào…) - Mị là nạn nhân vùi dập tinh thần : (căn buồng Mị tối tăm, thông giới bên ngoài qua cửa sổ “lỗ vuông bàn tay”; Mị sống “lùi lũi rùa nuôi xó cửa”…) b) Thông qua đời A Phủ : - Là chàng trai khỏe mạnh, giỏi giang, gái làng nhiều người mê - Vì không chịu bất công thái độ hống hách, cậy quyền A Sử - trai thống lý Pá Tra, A Phủ đã đánh A Sử A Phủ bị bắt, phải vay nhà thống lý trăm đồng bạc hoa xòe để nộp vạ cho làng và trở thành người trừ nợ - Vì để hổ ăn bò, A Phủ bị thống lý Pá Tra trói đứng và bỏ đói đến gần chết -> Thân phận người không vật Tác phẩm miêu tả sức sống tiềm tàng người dân miền núi (giá trị nhân đạo): a) Qua nhân vật Mị : - Dù bị áp chế thể xác và tinh thần, tâm hồn Mị không hoàn toàn giá lạnh Bên cái dáng lùi lũi rùa nuôi xó cửa, Tô Hoài nhận sức sống tiềm tàng người Mị mà có đủ điều kiện nó vùng lên để tìm lại sống đích thực cho mình - Sức sống nhân vật Mị miêu tả trực tiếp tác phẩm + Trong lần định ăn nắm lá ngón tự tử : Mị định chết vì ý thức sống tủi nhục, vô nghĩa mình + Trong đêm tình mùa xuân : Điều kiện có tác dụng trực tiếp cho việc biểu sức sống Mị là không gian đêm tình mùa xuân, rượu và tiếng sáo Sức sống Mị thể cảm xúc, hồi tưởng và hành động Sức sống tiềm tàng thể bị trói + Trong đêm cởi trói cho A Phủ : Từ đồng cảm với A Phủ (khi nhìn thấy hai dòng nước mắt A Phủ bị trói), Mị nhận gia đình thống lý Pá Tra độc ác thật, trói người chết và Mị đã cắt dây mây cởi trói cho A Phủ - Kết sức sống tiềm tàng: Mị cởi trói cho A Phủ và cùng A Phủ trốn hỏi Hồng Ngài đến với sống tự b) Qua nhân vật A Phủ : - Nếu phần đầu nhà văn chú ý miêu tả Mị thì phần sau, hai người chạy thoát khỏi Hồng Ngài và nên vợ nên chồng, nhà văn lại quan tâm miêu tả quá trình giác ngộ cách mạng A Phủ nhiều - Thoát khỏi gông cùm bọn phong kiến, A Phủ lại đối đầu với bọn thực dân Dần dần, anh ý thức rõ mình và tội ác thực dân Pháp Từ căm thù thực dân, A Phủ đã đến với A Châu, đến với cách mạng lòng thành thật, sáng Và nhiều lúc chính anh là người nâng đỡ tinh thần cho Mị - A Phủ dã khẳng định thân mình chính hành động đấu tranh cách mạng So sánh tính cách và số phận Mỵ và A Phủ a) Sự giống nhau: - Về tính cách: Cả hai là người lao động, có phẩm chất tốt đẹp, hai còn trẻ - Về số phận: + Cả hai là người nghèo khổ, bị áp bức, bóc lột và cuối cùng, kẻ thì thành dâu gạt nợ, kẻ thì thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Pa Tra + Sau thời gian bị vùi dập, hai an phận, chấp nhận sống tôi đòi Nhưng cuối cùng, hai từ đấu tranh tự phát, tự giải phóng cho mình và cuối cùng đến đấu tranh tự giác b) Sự khác nhau: - Về tính cách : + Mị là cô gái có tâm hồn nhạy cảm (nhắc lại vấn đề hồi sinh tâm hồn cô đêm xuân và việc cởi trói cho A Phủ.) + Phủ cứng cỏi, gan dạ, thẳng (với A Phủ, tác giả chủ yếu miêu tả hành động là biểu nội tâm) - Về số phận + Mỵ tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi, thân phận thấp ngựa nhà thống lý + A Phủ tiêu biểu cho người niên nghèo miền núi, là công cụ lao động cho kẻ bóc lột Nghệ thuật : - Thành công tiêu biểu là đã miêu tả cách logic quá trình phát triển nội tâm nhân vật, đặc biệt là tính cách nhân vật Mị - Là cây bút có biệt tài việc tả cảnh vật, thiên nhiên Thiên nhiên tác phẩm sống động, có hồn, khêu gợi, góp phần đắc lực cho việc biểu nội tâm nhân vật - Sử dụng thành thạo lời nửa trực tiếp, đó là lời kể tác giả người đọc cảm nhận chính lời nhân vật tự bộc lộ “Mị trẻ Mị còn trẻ Mị muốn chơi” , có nhiều chi tiết giàu chất thơ C Kết luận: - Truyện có giá trị nhân đạo sâu sắc : Phát và ngợi ca sức sống tiềm tàng mãnh liệt người Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” gắn liền với đường lối cách mạng và chính sách dân tộc Đảng : Giải phóng cho người lao động bị áp bóc lột, đem đến cho họ sống tốt đẹp - Qua hai nhân vật Mỵ và A Phủ, tác phẩm cho thấy : Xã hội phong kiến miền núi dù có tàn bạo đến đâu không giam hãm khát vọng sống người E CÂU HỎI THAM KHẢO Đề 1: Phân tích nhân vật Mị truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài để thấy giá trị nhân đạo sâu sắc tác phẩm Phân tích nhân vật: -Mị trước làm dâu nhà thống lý: Cô gái người Mèo xinh đẹp, yêu đời, có tài thổi sáo, khao khát yêu và đã yêu - Mị, dâu gạt nợ nhà thống lý: Người đàn bà sống nhẫn nhục tăm tối =>Danh nghĩa là dâu song kì thực là nô lệ, Mị là nạn nhân đầu độc, áp chế tinh thần - Sức sống mãnh liệt Mị: + Lần 1: Mới bị bắt làm dâu=> định tìm đến cái chết vì không chấp nhận sống nô lệ + Lần 2: Trong đêm tình mùa xuân=> Mị muốn chơi + Lần 3: Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, Mị đã cắt dây cởi trói và chạy theo A Phủ=> hành động bất ngờ, bột phát thể tinh thần phản kháng và khát vọng hạnh phúc đã chiến thắng - Mị đến với cách mạng là tất yếu quy luật có áp có đấu tranh, từ đấu tranh tự phát sang đấu tranh tự giác Giá trị nhân đạo tác phẩm thể qua nhân vật Mị: - Nhân đạo là thương người vì người mà lên tiếng - Câu chuyện đau buồn Mị không phải là chuyện riêng Mị mà tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi chế độ phong kiến- thực dân - Nhân vật Mị là hình tượng nghệ thuật đẹp tiêu biểu cho khát vọng sống khát vọng hạnh phúc người dân miền núi và hành trình tất yếu tìm đến cách mạng họ => Truyện mang giá trị nhân đạo sâu sắc: xót xa với số phận bất hạnh, ngợi ca tâm hồn tuổi trẻ yêu đời sáng, bất bình với tội ác man rợ bọn quan lại miền núi và đồng tình với khát vọng giải phóng người dân miền núi với chế độ thực dân phong kiến xưa Đề 2: Phân tích Nhân vật MỴ : a/ Là cô gái trẻ , đẹp , tài hoa : Thổi sáo giỏi, thổi kèn hay thổi sáo Có bao nhiêu người mê, ngày đêm theo Mỵ “đứng nhẵn vách buồng nhà Mỵ”  Mỵ có đủ phẩm chất sống hạnh phúc Tâm hồn Mỵ đầy ắp hạnh phúc , ước mơ b/ Là cô gái có số phận bất hạnh : Vì bố mẹ không trả tiền thống lí Pá Tra – Mỵ phải trở thành dâu gạt nợ chịu tủi nhục , cực khổ Bị đối xử chẳng khác nào nô lệ , bị đánh đập , trói đứng đêm , suốt ngày quần quật làm việc  Mỵ tưởng mình là trâu , ngựa Mất hết cảm giác, chí hết ý thức sống, sống mà đã chết“lúc nào mặt buồn rười rượi” Không mong đợi điều gì , chẵng còn ý niệm thời gian , không gian “suốt ngày lùi lũi rùa xó cửa”  thân phận nghèo khổ bị áp Cái buồng Mỵ kín mít ,cửa sổ “lỗ vuông bàn tay, lúc nào trông thấy trăng trắng ,không biết là sương hay nắng”  buồng Mỵ gợi không khí nhà giam c/ Sức sống tiềm tàng , khát vọng hạnh phúc MỴ : - Lần : lúc làm dâu gạt nợ * Mỵ định ăn lá ngón tự tử ( ý thức đời sống tủi nhục mình)  không chấp nhân sống đó * Tìm đến cái chết phương tiện giải thoát , là khẳng định lòng ham sống ,khát vọng tự mình -Lần : đêm tình mùa xuân Lòng ham sống ,niềm khao khát hạnh phúc lứa đôi đánh thức Tiếng sáo gọi bạn làm Mỵ nhớ lại ngày tháng tươi đẹp quá khứ Mỵ lấy rượu uống “ ừng ực bát một” –như uống khao khát , ước mơ ,căm hận vào lòng Mỵ cảm thấy “phơi phới đến góc nhà lấy ống mỡ , xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” thắp sáng niềm tin ,giã từ bóng tối Mỵ lấy váy áo định chơi bị A Sử ûtrói vào cột nhà, thả hồn theo vui -Lần : cởi trói cho A Phủ Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, bị hành hạ có nguy chết , lúc đầu Mỵ không quan tâm “dù A Phủ có là cái xác chết đứng thôi” Nhưng thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã đen xám lại” A Phủ Mỵ xúc động , thương mình, thương người  Mỵ định cởi trói A Phủ Đứng lặn bóng tối , chạy theo A Phủ cùng trốn khỏi Hồng Ngài  hành động mang tính tự phát  Quá trình phát triển tính cách phong phú , phức tạp Cởi trói cho A Phủ chính là cởi trói cho đời mình Chấp nhận sống trâu ngựa và khao khát sống sống người , nhẩn nhục và phản kháng là hai mặt mâu thuẫn người Mỵ , Cuối cùng tinh thần phản kháng , khát vọng hạnh phúc đã chiến thắng Giá trị tư tưởng , nhân đạo tác phẩm : - Phản ánh sống cực , bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn phong kiến câu kết thực dân Pháp - Mở lối thoát cho nhân vật vùng lên làm CM, xóa bỏ chế độ PK – gắn đấu tranh tự giải phóng cá nhân với đấu tranh giải phóng giai cấp , giải phóng dân tộc + Nghệ thuật : Đậm đà màu sắc dân tộc - Khắc họa tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ thơ mộng với phong tục độc đáo, hình ảnh người dân TB hồn nhiên chân thật - Thành công việc xây dựng nhân vật , diễn biến tâm lý phức tạp * Qua việc khắc họa nhân vật Mỵ , Tô Hoài tố cáo chế đ6ï PK miền núi ,ca ngợi phẩm chất cao đẹp người vùng cao nói chung ,của niên Mèo nói riêng Họ biết yêu cái đẹp , cái lẽ phải để vượt lên tìm lại chính mình * Sức sống nhân vật Mỵ Tô Hoài khắc họa tài tình , độc đáo Từ người dường bị hết quyền làm người , tâm hồn Mỵ dường không còn tồn Thế , với nghị lực phi thường , lòng ham sống mãnh liệt ,Mỵ đã tìm thấy` hạnh phúc cho thân , dám đấu tranh với thử thách để vượt qua Nguyễn Khải đã triết lý “hạnh phúc bắt nguồn từ hi sinh gian khổ Ở đời không co ùcon đường cùng mà có ranh giới Điều quan trọng là phải có sức mạnh để vượt qua thử thách đó” Đề 4: Hoàn cảnh sáng tác VỢ CHỒNG A PHỦ – Tô Hoài Năm 1952,Tô Hoài cùng đội vào giải phóng Tây Bắc Với chuyến dài tháng ấy, Tô Hoài đã sống cùng đồng bào các dân tộc : Mèo, Thái, Dao, Mường nhiều vùng đây Chuyến đã giúp ông hiểu rõ sống và người miền Núi đã để lại cho ông kỉ niệm khó quên và tình cảm thắm thiết đất nước và người Tây Bắc Truyện “Tây Bắc” là kết chuyến đó, là tác phẩm văn xuôi xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp Tác phẩm này tặng giải I hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955 “Vợ Chồng A Phủ” là truyện ngắn xuất sắc rút từ tập truyện “Tây Bắc”  13 RỪNG XÀ NU – Nguyễn Trung Thành A Tác giả : - Nguyên Ngọc - Nguyễn Trung Thành tên thật là Nguyễn Văn Báu Ông vốn là nhà văn trưởng thành kháng chiến chống Pháp với tiểu thuyết tiếng Đất nước đứng lên Đó là ngòi bút gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên, có nhiều thành tựu viết Tây Nguyên B Kiến thức bản: Hoàn cảnh sáng tác: Truyện ngắn Rừng xà nu viết vào mùa hè năm 1965, đế quốc Mỹ đổ quân ạt vào miền Nam nước ta Tác phẩm in lần đầu trên tạp chí Văn nghệ giải phóng (số 2-1965) Sau in tập Truyện và kí Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc (1969) Rừng xà nu mang đậm chất sử thi, viết vấn đề trọng đại dân tộc; nhân vật trung tâm mang phẩm chất chung tiêu biểu cho cộng đồng; giọng điệu ngợi ca, trang trọng, hào hùng Hình tượng cây xà nu - rừng xà nu: Đây là sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng cây xà nu rừng xà nu bật, xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa thực, vừa mang ý nghĩa tượng trưng a Cây xà nu miêu tả cụ thể, gắn bó với người Tây Nguyên: - Cây xà nu lên tác phẩm trước hết loài cây đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên Mở đầu và kết thúc tác phẩm hình ảnh cây xà nu  Cây xà nu, rừng xà nu chính dân làng Xôman, người dân Tây Nguyên nơi núi rừng trùng điệp - Cây xà nu gắn bó thân thiết với sống người dân Tây Nguyên sinh hoạt hàng ngày, kí ức người Xô man, đấu tranh chống giặc; là lá chắn bảo vệ làng Xô man trước đạn pháo giặc b Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất và số phận người Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ - Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù gợi nghĩ đến mát đau thương mà đồng bào Xôman đã phải trải qua thời kì cách mạng miền Nam bị khủng bố khốc liệt - Trong bom đạn chiến tranh, thương tích đầy mình cây xà nu hiên ngang vươn lên mạnh mẽ người dân Tây Nguyên kiên cường bất khuất, không khuất phục trước kẻ thù - Cây xà nu rắn rỏi, ham ánh nắng mặt trời tựa người Xô man chân thật, mộc mạc, phóng khoáng yêu sống tự - Rừng xà nu bạt ngàn, rừng xà nu trùng trùng lớp lớp các hệ nối tiếp chính là thể gắn bó, sức mạnh đoàn kết và nối tiếp bất tận các hệ, gợi liên tưởng đến sức sống vô tận, bền bỉ, bất diệt người Xô man (Chú ý kết cấu vòng tròn : Mở đầu, kết thúc là hình ảnh rừng xà nu, cùng với trở Tnú sau ba năm xa cách) - Rừng xà nu tạo thành tường vững hiên ngang truớc bom đạn là biểu trưng cho sức mạnh đoàn kết người dân Tây Nguyên khiến kẻ thù phải kiếp sợ (0,5 điểm) c Kết luận: - Cây xà nu tượng trưng cho số phận đau thương và phẩm chất anh hùng dân làng Xô man nói riêng và nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ - Được xây dựng với cảm hứng sử thi hoành tráng, bút pháp lãng mạn - Kết tinh giá trị tư tưởng và nghệ thuật tác phẩm Hình tượng nhân dân làng Xô Man : Được miêu tả tương ứng với rừng cây xà nu qua nhiều hệ, thể nối tiếp và trưởng thành nhân dân Tây Nguyên nghiệp chống Mỹ cứu nước a) Cụ Mết: Là hệ trước, tham gia chống giặc từ thời chống Pháp - Là cây xà nu đại thụ làng Xô man (được miêu tả qua dáng vẻ, cách nói, lĩnh, lòng yêu thương dân làng, quê hương…)  Hình ảnh biểu tượng biểu tượng cho sức mạnh tinh thần có tính truyền thống, cội nguồn các dân tộc Tây Nguyên - Là linh hồn chiến đấu, là gạch nối Đảng và dân làng đến với Cách mạng ; vững vàng, gan góc đấu tranh ; yêu thương chăm sóc hệ tương lai ; yêu qêu hương, tự hào quê hương mình…)  Cụ Mết tiêu biểu cho hệ già làng đấu tranh dân tộc b) Nhân vật Tnú: Được tác giả tập trung khắc họa tính cách lẫn số phận, mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận và đường giải phóng nhân dân Tây Nguyên * Số phận: - Nhỏ: mồ côi cha lẫn mẹ, sống nhờ vào cưu mang đùm bọc dân làng - Trưởng thành: Số phận Tnú giống số phận người làng Xô man:  Có gia đình, vợ, bị giặc sát hại dã man  Bản thân Tnú mang thương tích trên thân thể- hậu đòn tra kẻ thù: lưng lằn ngang dọc, bàn tay cụt mười ngón * Phẩm chất: - Là chú bé gan góc, táo bạo, trung thực, trung thành với Cách mạng (giặc khủng bố dã man cùng Mai hăng hái vào rừng nuôi cán bộ, tâm học tập để làm cán bộ, gan dũng cảm làm giao liên, bị giặc bắt, bị tra tấn, không khai, tay vào bụng Cộng sản đây…) Khi lớn lên, Tnú trở thành người lãnh đạo dân làng Xô man bình tĩnh vững vàng chống Mỹ Diệm - Yêu thương vợ con, dân làng và quê hương (Chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù hành hạ, biết là thất bại, anh xông cứu Xa làng Tnú nhớ làng, nhớ âm và nhịp điệu sinh hoạt làng ; về, anh nhớ tất người…) - Biết vượt lên đau đớn và bi kịch cá nhân để dũng cảm chiến đấu, trả thù cho quê hương và gia đình (Khi xông cứu vợ con, anh bị bắt, bị đốt mười đầu ngón tay, Tnú không kêu van  tiếng thét anh trở thành hiệu lệnh cho dân làng giết giặc Dù vợ con, dù hai bàn tay ngón còn hai đốt, Tnú nén đau thương, tham gia lực lượng vũ trang để góp phần giải phóng quê hương…) - Có tinh thần kỷ luật cao : Ba năm đội, dù nhớ làng phép cấp trên dám thăm làng Khi thăm làng, dù lưu luyến song anh chấp hành đúng qui định, lại đêm đi… * Tác giả đặc biệt miêu tả đôi bàn tay Tnú, gây ấn tượng sâu sắc và đậm nét, qua đó lên đời và tính cách nhân vật (bàn tay còn lành lặn là bàn tay trung thực, tình nghĩa: Cầm phấn học chữ, cầm đá mài giáo, đặt lên bụng bị tra tấn, cầm tay Mai; với hai bàn tay không xông cứu vợ – Bàn tay bị giặc đốt cụt, trở thành muời đuốc trở thành chứng tích tội ác kẻ thù – Bàn tay còn hai đốt cầm súng để bảo vệ quê hương…) Tóm lại: - Tnú là nhân vật có tính chất sử thi: số phận và phẩm chất anh tiêu biểu cho người Xô man nói riêng và nhân dân Tây Nguyên nói chung - Cảm hứng, giọng điệu chủ đạo là ca ngợi - Làm phong phú thêm chân dung người Vn anh hùng kháng chiến chống Mĩ c) Dít: Cùng với Tnú là đại diện cho hệ niên, là lực lượng chiến đấu chính dân làng- cây xà nu đã trưởng thành - Phẩm chất gan dạ, dũng cảm - Tôn trọng kỉ luật d) Bé Heng: Đại diện cho hệ măng non sẵn sàng tiếp bước cha anh Rất háo hức tham gia đánh giặc, thông thuộc, tự hào trận địa dân làng Mai, Dít, bé Heng…là (sự dũng cảm Mai, bình tĩnh, vững vàng Dít và lạc quan sáng bé Heng) Tóm lại: Các hệ nhân dân Xôman tiếp nối chiến đấu, càng sau càng lớn mạnh Nhà văn đã xây dựng hệ thống nhân vật tiêu biểu, có tác dụng làm bật chủ nghĩa anh hùng cách mạng nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ Nghệ thuật : Đặc sắc, đậm đà chất sử thi hùng tráng Chất sử thi toát lên qua đề tài, chủ đề, cốt truyện, nhân vật, hình ảnh thiên nhiên, các chi tiết nghệ thuật, giọng điệu, ngôn ngữ tác phẩm:  Đề tài, xung đột có ý nghĩa lịch sử : vùng dậy dân làng Xô man chống Mỹ Diệm  Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng Rừng xà nu làm cho tranh đấu tranh chống giặc ( Cả rừng …ào ào rung động, lửa cháy khắp rừng)  Các nhân vật tiêu biểu miêu tả bối cảnh trang nghiêm, hùng vĩ, vừa mang phong cách Tây Nguyên vừa mang phẩm chất anh hùng thời đại  Giọng điệu, cảm hứng : Chuyện dậy dân làng và đời Tnú kể lại đêm anh thăm làng, qua lời cụ Mết, bên bếp lửa bập bùng - Giọng kể trang trọng truyền cho hệ cháu trang sử bi thương và anh hùng cộng đồng Chuyện thời kể giọng điệu và cảm hứng ngợi ca C Kết luận: - Tác phẩm đã khắc họa tập thể nhân dân anh hùng, gắn bó với thời đại anh hùng, vừa mang dấu ấn thời đại chống Mỹ, vừa mang phong cách núi rừng Tây Nguyên II CÂU HỎI THAM KHẢO  Đề1: Phân tích phẩm chất anh hùng các nhân vật Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành Cụ Mết: Là cội nguồn, là lịch sử, “là Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên còn trường tồn hôm nay” Cụ nhân vật huyền thoại từ hình dáng tính cách: quắc thước xưa, râu dài tới ngực và đen bóng, mắt sáng xếch ngược, trần, ngực căng cây xà nu lớn Một người trầm tĩnh, sáng suốt, bền bỉ và vững chãi Ngôn ngữ: cách nói cụ khác lạ (không khen tốt, lúc vừa ý nói được) Tấm lòng cụ với buôn làng, với Tnú, với cách mạng là lòng thuỷ chung, cu mang đùm bọc, tình nghĩa Cụ Mết là khuôn mẫu ngời già Tây Nguyên, yêu buôn làng, yêu nước, yêu cách mạng, tuổi cao chí càng cao Hình ảnh cụ còn sống mãi với câu nói bất hủ: “Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo” Tnú: Cuộc đời Tnú đã phải trải qua bao thử thách khốc liệt từ thuở ấu thơ Anh đã hoàn cảnh hun đúc thành người có nhiều phẩm chất đáng quý Tnú có chữ, có văn hoá, lại sớm giác ngộ cách mạng, người gan góc, trung thực.Dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng Ngoài tình thương vợ con, Tnú còn là người nặng tình với buôn làng Tnú chịu bao đau thương bàn tay tội ác kẻ thù  Cuộc đời Tnú là minh chứng hùng hồn rằng: “phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng” Dít: Có vẻ đẹp trẻ trung, sáng Gan góc, dũng cảm Một cán Đảng trẻ, có lực, nghiêm túc, tình cảm sáng, cao đẹp Phác hoạ thành công tập thể nhân vật anh hùng, Nguyễn Trung Thành đã làm nên thành công Rừng xà nu Họ là thân phẩm chất anh hùng, đẹp đẽ các hệ nhân dân, tượng trng cho các hệ tiếp nối dân làng Xô Man Thông qua hệ thống nhân vật đó, tác giả đã thể sinh động và nghệ thuật quy luật: có áp có đấu tranh, chân lí cách mạng miền Nam: “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo”  Đề 2: Tác giả Rừng xà nu kể lại mình tâm đắc với câu mở đầu thiên truyện Anh (chị) có cảm nghĩ gì đọc câu văn đầu tiên mà tác giả tâm đắc ?  Gợi ý:  Có thể tham khảo đoạn văn sau:  “Làng tầm đại bác ” - truyện Nguyễn Trung Thành đã mở đầu Chỉ chưa đầy mười chữ làm dựng lên tư sống đối diện cùng cái chết, cái tồn sinh vòng đe dọa huỷ diệt bạo tàn, cái mở truyện thật đã cô đúc gọn gàng mà đầy uy nghi, tầm vóc “Làng tầm đại bác ” Một cây viết truyện ngắn đã không sai câu đầu đoản thiên luôn luôn “là thứ âm chuẩn” nó “giúp vào việc tạo nên âm hưởng chung toàn tác phẩm” Ông còn nhắc nhở, trước hết là tự nhắc nhở mình, “phải tập cho mình nghe nhạc điệu” cái câu đầu tiên đó  Vậy thì chúng ta hãy lắng nghe âm hình chủ đạo Rừng xà nu qua câu mở đầu vừa dẫn Câu văn hứa hẹn khúc bi tráng chiến tranh Và cái cảm hứng bi tráng ấy, nén, tích tụ câu văn cầm trịch, đợc thi triển câu còn lại thiên truyện ngắn  Đề :Một đề bài làm văn yêu cầu phân tích câu nói cụ già Mết:  “Nghe rõ cha, các con, rõ cha Nhớ lấy, ghi lấy Sau này tau chết rồi, bay còn sống phải nói lại cho cháu: chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo !”  Hãy xây dựng dàn ý cho phần thân bài bài làm văn đó a.Ý nghĩa câu nói: Phải cầm vũ khí mình kẻ thù đã cầm vũ khí Phải sử dụng bạo lực chính nghĩa để đáp lại bạo lực phi nghĩa quân thù b)Sự thể qua hình tượng: Sẽ kẻ thù đã cầm súng mà ta cha kịp cầm lấy giáo ? Khi đó ta có thể có lí tưởng cách mạng, chí trung kiên, lòng căm thù, sức mạnh và tinh thần dũng cảm, Tnú đã có Nhưng ta không thể bảo vệ hạnh phúc, tình yêu Cũng Tnú đã không thể bảo vệ mẹ Mai, và bàn tay anh còn bị kẻ thù dùng nhựa xà nu thiêu cháy Và ta cầm vũ khí đứng lên: Cuộc khởi nghĩa hùng tráng thắng lợi Như làng Xô man đã chiến thắng tiếng chiêng vang trời và ánh lửa Sự sống bảo tồn và phát triển Mai và đứa tái sinh Dít và bé Heng Kẻ thù phải đền tội ác Tnú có thể diệt giặc - tên đồn trưởng - chính bàn tay đã bị kẻ thù đốt cháy c)Giá trị Đây là câu chuyện người, làng Nhưng đặt vào hoàn cảnh Rừng xà nu viết ra, thì đó là câu chuyện thời đại, đất nước, cách mạng Và có thể còn lâu bền, lớn lao Như vậy, đây là chân lí mang tầm lịch sử Vì lẽ đó, nhà văn đã nó nói lên giọng nói thiêng liêng, để mãi mãi khắc sâu vào kí ức 13 CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA - Nguyễn Minh Châu I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả - Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), quê làng Thơi, xã Quỳnh Hải (nay là xã Sơn Hải), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Ông “thuộc số nhà văn mở đường tinh anh và tài văn học ta nay" - Sau 1975, văn chương chuyển hướng khám phá trở với đời thường, Nguyễn Minh Châu là số nhà văn đầu tiên thời kì đổi đã sâu khám phá thật đời sống bình diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông là người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc và hoàn thiện nhân cách - Tác phẩm chính (SGK) Truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa Truyện in đậm phong cách tự - triết lí Nguyễn Minh Châu, tiêu biểu cho hướng tiếp cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai Truyện ngắn lúc đầu in tập Bến quê (1985), sau nhà văn lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn (in năm 1987) II ĐỌC- HIỂU Bố cục - Truyện chia làm đoạn lớn: + Đoạn 1: (Từ đầu đến “chiếc thuyền lới vó đã biết mất") Hai phát người nghệ sĩ nhiếp ảnh + Đoạn 2: (Còn lại): Câu chuyện người đàn bà làng chài Phát thứ đầy thơ mộng người nghệ sĩ nhiếp ảnh - "Trước mặt tôi là tranh mực tàu tôi tưởng chính mình vừa khám phá thấy cái chân lí hoàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc ngần tâm hồn" - Đôi mắt tinh tường, "nhà nghề” người nghệ sĩ đã phát vẻ đẹp “trời cho” trên mặt biển mờ sương, vẻ đẹp mà đời bấm máy anh gặp lần Người nghệ sĩ cảm thấy hạnh phúc - đó là niềm hạnh phúc khám phá và sáng tạo, cảm nhận cái đẹp tuyệt diệu Trong hình ảnh thuyền ngoài xa biển trời mờ sương, anh đã cảm nhận cái đẹp toàn bích, hài hoà, lãng mạn đời, thấy tâm hồn mình lọc Phát thứ hai đầy nghịch lí người nghệ sĩ nhiếp ảnh - Người nghệ sĩ đã tận mắt chứng kiến: từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí, mệt mỏi và cam chịu; lão đàn ông thô kệch, dằn, độc ác, coi việc đánh vợ phương cách để giải toả uất ức, khổ đau Đây là hình ảnh đằng sau cái đẹp “toàn bích, toàn thiện” mà anh vừa bắt gặp trên biển Nó bất ngờ, trớ trêu trò đùa quái ác sống - Chứng kiến cảnh người đàn ông đánh vợ cách vô lí và thô bạo, Phùng đã “kinh ngạc đến mức, phút đầu vứt máy ảnh xuống đất, chạy nhào tới” Hành động đó nói lên nhiều điều Câu chuyện của người đàn bà toà án huyện Là câu chuyện thật đời, nó giúp người Phùng, Đẩu hiểu rõ nguyên điều tưởng vô lí Nhìn bề ngoài, đó là người đàn bàn quá nhẫn nhục, cam chịu, bị đánh đập mà gắn bó với lão chồng vũ phu Nhưng tất xuất phát từ tình thương vô bờ đứa Trong đau khổ triền miên, người đàn bà chắt lọc niềm hạnh phúc nhỏ nhoi Qua câu chuyện người đàn bà làng chài, tác giả giúp người đọc hiểu rõ: không thể dễ dãi, đơn giản việc nhìn nhận việc, tượng đời sống Về các nhân vật truyện - Về người đàn bà vùng biển: Tác giả gọi cách phiếm định “người đàn bà” Điều tác giả gây ấn tượng chính là số phận chị Ngoài 40, thô kệch, mặt rỗ, xuất với “khuôn mặt mệt mỏi”, người đàn bà gợi ấn tượng đời nhọc nhằn, lam lũ, nhiều cay đắng Bà thầm lặng chịu đau đớn bị chồng đánh không kêu tiếng, không chống trả, không trốn chạy, “tình thương nỗi đau, thâm trầm cái việc hiểu thấu các lẽ đời hình mụ chẳng để lộ bên ngoài” - Một cam chịu đáng chia sẻ, cảm thông Thấp thoáng người đàn bà là bóng dáng bao người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha - Về người đàn ông độc ác: Cuộc sống đói nghèo đã biến “anh trai” cục tính hiền lành xưa thành người chồng vũ phu Lão đàn ông “mái tóc tổ quạ”, “chân chữ bát”, “hai mắt đầy vẻ độc vừa là nạn người sống khốn khổ, vừa là thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân mình Phải làm để nâng cao cái phần thiện, cái phần người kẻ thô bạo - Chị em thằng Phác: Bị đẩy vào tình khó xửa hoàn cảnh Chị thằng Phác, cô bé yếu ớt mà can đảm, đã phải vật lộn để tước dao trên tay thằng em trai, ngăn em làm việc trái luân thường đạo lí Cô bé là điểm tựa vững người mẹ đáng thương, cô đã hành động đúng cản việc làm dại dột đứa em, lại biết chăm sóc, lo toan mẹ phải đến toà án huyện Thằng Phác thương mẹ theo kiểu cậu bé còn nhỏ, theo cái cách đứa trai vùng biển Nó “lặng lẽ đưa ngón tay khẽ sờ trên khuôn mặt người mẹ, muốn lau giọt nước mắt chứa đầy nốt rỗ chặng chịt”, “nó tuyên bố với các bác xưởng đóng thuyền nó còn có mặt biển này thì mẹ nó không bị đánh” Hình ảnh thằng Phác khiến người đọc cảm động tình thương mẹ dạt dào - Người nghệ sĩ nhiếp ảnh: Vốn là người lính thường vào sinh tử, Phùng căm ghét áp bức, bất công, sẵn sàng làm tất vì điều thiện, lẽ công Anh xúc động ngỡ ngàng trước vẻ đẹp tinh khôi thuyền biển lúc bình minh Một người nhạy cảm anh tránh khỏi nỗi tức giận phát bạo hành cái xấu, cái ác sau cảnh đẹp huyền ảo trên biển Hơn hết, Phùng hiểu rõ: trước là nghệ sĩ biết rung động trước cái đẹp, hãy làm ột người biết yêu ghét vui buồn trước lẽ đời thường tình, biết hành động để có sống xứng đáng với người Cách xây dựng cốt truyện độc đáo Trong tác phẩm, đó là kiện Phùng chứng kiến lão đàn ông đánh vợ cách tàn bạo Trước đó, anh nhìn đời mắt người nghệ sĩ rung động, say mê trước vẻ đẹp huyền ảo- thơ mộng thuyền biển Trong giây phút tâm hồn thăng hoa cảm xúc lãng mạn, Phùng phát thực nghiệt ngã đôi vợ chồng bước từ thuyền “thơ mộng” đó Tình đó lặp lại lần nữa: bên cạnh hình ảnh người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng “đòn chồng”, Phùng còn chứng kiến phản ứng chị em thằng Phác trước bạo cha mẹ Từ đó, người nghệ sĩ đã có thay đổi cách nhìn đời Anh thấy rõ cái ngang trái gia đình thuyền chài, hiểu sâu thêm tính chất người đàn bà, chị em thằng Phác, hiểu thêm người đồng đội (Đầu) và hiểu thêm chính mình Ý nghĩa: Nguyễn Minh Châu đã xây dựng tình mà đó bộc lộ mối quan hệ, bộc lộ khả ứng xử, thử thách phẩm chất, tính cách, tạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm và đời nhân vật Tình truyện mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống Ngôn ngữ nghệ thuật tác phẩm - Ngôn ngữ người kể chuyện: Thể qua nhân vật Phùng, hóa thân tác giả Chọn người kể chuyện đã tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo, tăng cường khả khám phá đời sống, lời kể trở nên khách quan, chân thật, giàu sức thuyết phục - Ngôn ngữ nhân vật: Phù hợp với đặc điểm tính cách người III TỔNG KẾT Vẻ đẹp ngòi bút Nguyễn Minh Châu là vẻ đẹp toát từ tình yêu tha thiết người Tình yêu bao hàm khát vọng tìm kiếm, phát hiện, tôn vinh vẻ đẹp người còn tiềm ẩn, khắc khoải, lo âu trước cái xấu, cái ác Đó là vẻ đẹp cốt cách nghệ sĩ mẫn cảm, đôn hậu, điềm đạm chiêm nghiệm lẽ đời để rút triết lí nhân sinh sâu sắc Chiếc thuyền ngoài xa là số nhiều tác phẩm Nguyễn Minh Châu đã đặt vấn đề có ý nghĩa với thời, người IV Câu hỏi: Câu 1: Nhân vật nào chuyện để lại cho em ấn tợng sâusắc Câu 2: Phát biểu cảm nghĩ hình tợng ngời đàn bà hàng 14 HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT (Trích) Lưu Quang Vũ I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả Lưu Quang Vũ (1948- 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đìng trí thức + Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào đội và biết đến với tư cách nhà thơ tài đầy hứa hẹn + Từ 1970 đến 1978: ônng xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh + Từ 1978 đến 1988: biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch và trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 với đặc sắc như: Sống mãi tuổi 17, Hẹn ngày trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc và vô tận, Bệnh sĩ, Tôi và chúng ta, Hai ngàn ngày oan trái, Hồn Trương Ba, da hàng thịt,… Lưu Quang Vũ là nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận,… thành công là kịch Ông là nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại Lưu Quang Vũ tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt + Vở kịch Lưu Quang Vũ viết vào năm 1981, công diễn vào năm 1984 + Từ cốt truyện dân gian, tác giả đã xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng, triết lí và nhân văn sâu sắc + Truyện dân gian gây kịch tính sau Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới "vụ tranh chấp" chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba sống "hợp pháp" xác anh hàng thịt, càng trở nên rắc rối, éo le để cuối cùng đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho mình chết hẳn Đoạn trích là phần lớn cảnh VII Đây là đoạn kết kịch, đúng vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên ngoài nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày càng trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình và tự chán ghét chính mình, muốn thoát khỏi nghịch cảnh trớ trêu II TÌM HIỂU VĂN BẢN * Đọc thể tính cách, tâm trạng nhân vật và xung đột kịch Phần đầu: trước Đế Thích xuất + Trước diễn đối thoại hồn và xác, nhà viết kịch đã Hồn Trương Ba "ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết: -" Không Không! Tôi không muốn sống này mãi! Tôi chán cái chỗ không phải là tôi này rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc!Nếu cái hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để nó tách khỏi cái xác này, dù lát" + Hồn Trương Ba tâm trạng vô cùng bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập cùng với ước nguyện khắc khoải) - Hồn bối không thể nào thoát khỏi cái thân xác mà hồn ghê tởm - Hồn đau khổ mình không còn là mình + Trương Ba bây vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba càng lúc càng rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng + Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận (cái đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" và "suýt thì…" Đó là cảm giác "xao xuyến" trước món ăn mà trước đây Hồn cho là "phàm" Đó là cái lần ông tát thằng ông "tóe máu mồm máu mũi",…) + Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn càng cảm thấy xấu hổ, cảm thấy mình ti tiện + Xác anh hàng thịt còn cười nhạo vào cái lí lẽ mà ông đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…" + Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng thì mỉa mai cười nhạo thì lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu + Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba càng đẩy lên đối thoại với người thân - Người vợ mà ông mực yêu thương đây buồn bã và đòi bỏ Với bà "đi đâu được… còn là này" Bà đã nói cái điều mà chính ông đã cảm nhận được: "ông đâu còn là ông, đâu còn là ông Trương Ba làm vườn ngày xưa" - Cái Gái, cháu ông đây đã không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tôi không phải là cháu ông… Ông nội tôi chết rồi) Cái Gái yêu quý ông nó bao nhiêu thì đây nó không thể chấp nhận cái người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè cái xẻng" đã làm "gãy tiệt cái chồi non", "giẫm lên nát cây sâm quý ươm" mảnh vườn ông nội nó Nó hận ông vì ông chữa cái diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ông nội đời nào thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận cái Gái đã biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" - Chị dâu là người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị không thể bấm bụng mà đau, chị đã thành lời cái nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngoài là không đáng kể, có cái bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc chính không nhận thầy nữa…" Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận cái nghịch cảnh trớ trêu Họ đã nói thành lời với họ cái ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ "cũng không khổ bây giờ" + Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng mình đã khiến Hồn Trương Ba cảm thấy không thể chịu Nỗi cay đắng với chính thân mình lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào + Nhà viết kịch đã Hồn Trương Ba còn lại trơ trọi mình với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, mình với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày đã thắng đấy, cái thân xác không phải ta ạ… Nhưng lẽ nào ta lại chịu thua mày, khuất phục mày và tự đánh mình? "Chẳng còn cách nào khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật là không còn cách nào khác? Có thật không còn cách nào khác? Không cần đến cái đời sống mày mang lại! Không cần!" Đây là lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Phần sau: từ Đế Thích xuất + Cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống và cái chết Hai lời thoại Hồn cảnh này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: - Không thể bên đằng, bên ngoài nẻo Tôi muốn là tôi toàn vẹn… - Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác đã là chuyện không nên, đằng này đến cái thân tôi phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản là cho tôi sống, sống nào thì ông chẳng cần biết! Người đọc, người xem có thể nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc và thấm thía qua hai lời thoại này Thứ nhất, người là thể thống nhất, hồn và xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác thì đừng đổ tội cho thân xác, không thể tự an ủi, vỗ mình vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không là mình thì sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật đã ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày càng vênh lệch hồn và xác, đồng thời càng chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất + Quyết định dứt khoát xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho mình chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba là kết quá trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định này cần phải đưa kịp thời vì cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn mình lại nhập vào xác cu Tị để sống và thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vô lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo cùng tình thương mẹ cu Tị càng khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, chúng ta càng thấy Trương Ba là người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, đó là người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ "mở nút" Dựng tả quá trình đến định dứt khoát nhân vật Hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đã đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm III TỔNG KẾT Không chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung và đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai, lấy cớ tâm hồn là quý, đời sống tinh thần là đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu vì hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống trên cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, kịch còn đề cập đến vấn đề không kém phần xúc, đó là tình trạng người phải sống giả, không dám và không sống là thân mình Đấy là nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh và lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ IV.Câu hỏi: 1) Qua đối thoại, em có thêm bài học gì nhìn nhận, đánh giá người? 2) Vì ta nghiêng trích Xác hàng thịt, thương cảm cho Hồn Trương Ba? 3) Viết đoạn kịch có nhan đề: Xác Trương Ba, Hồn hàng thịt B VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI THUỐC Lỗ Tấn I TÌM HIỂU CHUNG Tác giả + Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật là Chu Thụ Nhân, quê phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, miền Đông Nam Trung Quốc Ông là nhà văn cách mạng lỗi lạc Trung Quốc kỉ XX “Trước Lỗ chưa có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có vô vàn Lỗ Tấn” (Quách Mạt Nhược) + Tuổi trẻ Lỗ Tấn đã nhiều lần đổi nghề để tìm đường cống hiến cho dân tộc: từ nghề khia mỏ đến hàng hải nghề y, cuối cùng làm văn nghệ để thức tỉnh quốc dân đồng bào Con đường gian nan để chọn ngành nghề Lỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận đại, vừa nói lên tâm huyết người ưu tú dân tộc + Quan điểm sáng tác văn nghệ Lỗ Tấn thể quán toàn sáng tác ông: phê phán bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mê muội, tự thoả mãn “ngủ say cái nhà hộp sắt không có cửa sổ” + Tác phẩm chính: AQ chính truyện (Kiệt tác văn học đại Trung Quốc và giới), các tập Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, chục tập tạp văn có giá trị phê phán, tính chiến đấu cao Hoàn cảnh sáng tác truyện Thuốc Thuốc viết năm 1919, đúng vào lúc vận động Ngũ tứ bùng nổ Đây là thời kì đất nước Trung Hoa bị các đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục “Người Trung Quốc ngủ mê cái nhà hộp sắt không có cửa sổ” (Lỗ Tấn) Đó là bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trở nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc Chính nhà cách mạng lỗi lạc thời này là Tôn Trung Sơn nói: “Trung Quốc với thông điệp: Người Trung Quốc là bệnh trầm trọng” Thuốc đã đời bối cảnh với thông điệp: cần suy nghĩ nghiêm khắc phương thuốc để cứu dân tộc II TÌM HIỂU VĂN BẢN Bố cục + Phần I: Thuyên mắc bệnh lao Mẹ Thuyên đưa tiền cho chồng chỗ hành hình người cộng sản mua bánh bao tẩm máu chữa bệnh cho (Mua thuốc) + Phần II: Thuyên ăn cái bánh bao đẫm máu ho Thuyên nghe tim mình đập mạnh không cầm nổi, đưa tay vuốt ngực, lại ho (Uống thuốc) + Phần III: Cuộc bàn luận quán trà thuốc chữa bệnh lao, tên “giặc” Hạ Du (Bàn thuốc) + Phần IV: Nghĩa địa vào dịp tiết Thanh minh Hai người mẹ trước hai nấm mồ: người chết bệnh, chết vì nghĩa hai khu vực, ngăn cách đường mòn (Hậu thuốc) Ý nghĩa nhan đề truyện và hình tượng bánh bao tẩm máu Nhan đề "Thuốc" + Thuốc, nguyên văn là "Dược" (trong từ ghép Dược phẩm), phản ánh quá trình suy tư nặng nề Lỗ Tấn (động và mục đích đổi nghề Lỗ Tấn) Nhận thức rõ thực trạng nhận thức người dân Trung Quốc thời “ngu muội và hèn nhát”, nhà văn không có ý định và không đặt vấn đề bốc thuốc cho xã hội mà muốn “lôi hết bệnh tật quốc dân, làm cho người chú ý và tìm cách chạy chữa” Tên truyện có thể dịch là Thuốc (Trương Chính) Vị thuốc (Nguyễn Tuân) không thể dịch là Đơn thuốc (Phan Khải) Nhan đề truyện có nhiều nghĩa + Tầng nghĩa ngoài cùng là phương thuốc truyền thống chữa bệnh lao Một phương thuốc u mê ngu muội giống hệt phương thuốc mà ông thầy lang bốc cho bố Lỗ Tấn bị bệnh phù thũng với hai vị “không thể thiếu” là rễ cây nứa kinh sương ba năm và đôi dế đủ đực, cái dẫn đến cái chết oan uổng ông cụ + Hình tượng bánh bao tẩm máu “Bánh bao tẩm máu người”, nghe chuyện thời trung cổ xảy nước Trung Hoa trì trệ Tầng nghĩa thứ - nghĩa đen tên truyện là: thuốc chữa bệnh lao Thứ mà ông bà Hoa Thuyên xem là “tiên dược” để cứu mạng thằng “mười đời độc đinh” đã không cứu nó mà ngược lại đã giết chết nó - đó là thứ thuốc mê tín + Trong truyện, bố mẹ thằng Thuyên đã áp đặt cho nó phương thuốc quái gở Và đám người quán trà cho đó là thứ thuốc tiên Như vậy, tên truyện còn hàm nghĩa sâu xa hơn, mang tính khai sáng: đây là thứ thuốc độc, người cần phải giác ngộ cái gọi là thuốc chữa bệnh lao sùng bái là thứ thuốc độc Người Trung Quốc cần phải tỉnh giấc, không ngủ mê cái nhà hộp sắt không có sửa sổ + Chiếc bánh bao - liều thuốc độc lại pha chế máu người cách mạng - người xả thân vì nghĩa, đổ máu cho nghiệp giải phóng nông dân Những người dân (bố mẹ thằng Thuyên, ông Ba, Khang ) lại dửng dưng, mua máu người cách mạng để chữa bệnh Với tượng bánh bao tẩm máu Hạ Du, Lỗ Tấn đã đặt vấn đề hệ trọng là ý nghĩa hi sinh Tên truyện vì mang tầng nghĩa thứ ba: Phải tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác ngộ cách mạng và làm cho cách mạng gắn bó với quần chúng Ý nghĩa bàn luận quán trà Hạ Du + Chủ đề bàn luận người quán trà lão Hoa trước hết là công hiệu “thứ thuốc đặc biệt” - bánh bao tẩm máu người + Từ việc bàn công hiệu bánh bao tẩm máu Hạ Du chuyển sang bàn thân nhân vật Hạ Du là diễn biến tự nhiên, hợp lí + Người tham gia bàn luận tán thưởng đông song phát ngôn chủ yếu là tên đao phủ Cả Khang, ngoài còn người có tên kèm theo đặc điểm (cậu Năm gù) và hai người có đặc điểm (“Người trâu hoa râm”, “anh chàng hai mươi tuổi”) + Những lời bàn luận ấy, Lỗ Tấn đã cho ta thấy: - Bộ mặt tàn bạo, thô lỗ Cả Khang - Bộ mặt lạc hậu cảu dân chúng Trung Quốc đương thời - Lòng yêu nước người chiến sĩ cách mạng Hạ Du Không gian, thời gian nghệ thuật và ý nghĩa chi tiết vòng hoa trên mộ Hạ Du + Câu chuyện xảy buổi sớm vào hai mùa thu, mua xuân có ý nghĩa không tượng trưng Buổi sáng đầu tiên có cảnh: cảnh sáng tinh mơ mua bánh bao chấm máu người, cảnh pháp trường và cảnh cho ăn bánh, cảnh quán trà Ba cảnh gần liên tục, diễn mùa thu lạnh lẽo Bối cảnh quán trà và đường phố là nơi tụ tập nhiều loại người đó hình dung dư luận và ý thức xã hội Buổi sáng cuối cùng là vào dịp tết Thanh minh- mùa xuân tảo mộ Mùa thu lá rụng, mùa xuân đâm chồi nảy lộc, gieo mầm + Vòng hoa trên mộ Hạ Du: Có thể xem vòng hoa là cực đối lập “chiếc bánh bao tẩm máu” Phủ định vị thuốc là bánh bao tẩm máu, tác giả mơ ước tìm kiếm vị thuốc mới- chữa bệnh tật tinh thần cho toàn xã hội với điều kiện tiên là người phải giác ngộ cách mạng, phải hiểu rõ “ý nghĩa hi sinh” người cách mạng + Chi tiết vòng hoa trên mộ Hạ Du chủ đề tư tưởng tác phẩm thể trọn vẹn, nhờ đó mà không khí truyện vốn u buồn tăm tối song điều mà tác giả đưa đến cho người đọc không phải là tư tưởng bi quan III TỔNG KẾT Với cốt truyện đơn giản, cách viết cô đọng, giàu hình ảnh mang tính biểu tượng, Thuốc Lỗ Tấn thể nội dung sâu sắc: dân tộc chưa ý thức “bệnh tật” chính mình và chưa có ánh sáng tư tưởng cách mạng, dân tộc đó chìm đắm mê muội IV/ ĐỀ THAM KHẢO Câu : Trình bày ngắn gọn đời và nghiệp văn chương LỖ TẤN a/ Cuộc đời : Lỗ Tấn tên thật là Chu Thụ Nhân , là nhà văn cách mạng tiếng văn học đại Trung Quốc nửa đầu kỷ XX , sinh năm 1881 , 1936 , xuất thân gia đình quan lại sa sút tỉnh Chiết giang TQ Ông là trí thức yêu nước có tư tưởng tiến , học nhiều nghề : Khai mỏ , hàng hải , nghề thuốc , cuối cùng tâm làm văn nghệ vơí mong muốn cứu nước , cứu dân Lỗ Tấn chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần cho quốc dân với chủ đề “phê phán quốc dân tính” , nhằm làm thay đổi bệnh tinh thần cho nhân dân Trung Hoa b/ Sự nghiệp : Lỗ Tấn đã để lại tác phẩm , in thành tập : Gào thét , Bàng Hoàng , Chuyện cũ viết theo lối Ông xứng đáng lànhà văn thực xuất sắc TQ , năm 1981 Thế giới kỉ niệm 100 năm sinh và tôn vinh ông là danh nhân văn hoá giới Câu : Tóm tắt truyện “THUỐC” – Lỗ Tấn Thuốc đăng trên tạp chí Tân Thanh Niên số tháng – 1919, sau đó in tập Gào Thét xuất 1923 Vợ chồng lão Hoa Thuyên – chủ quán trà có trai bị bệnh lao(căn bệnh nan y thời giờ) Nhờ người giúp , lão Hoa Thuyên tìm mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn , vì cho khỏi bệnh Lão Thuyên dành dụm tiền mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn Sáng hôm sau ,trong quán trà người bàn tán cái chết người tử tù vừa bị chém sáng Đó là Hạ Du , nhà cách mạng kiên cường , chẳng hiểu gì anh , nhiều người cho anh điên Thế , thằng Thuyên chết vì bánh bao không trị bệnh lao Năm sau vào tiết Thanh minh , mẹ Hạ Du và bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma viếng mộ Gặp , hai người mẹ đau khổ có đồng cảm với Họ ngạc nhiên thấy trên mộ Hạ Du xuất vòng hoa trắng hồng xen lẫn Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm , bày tỏ tâm tiếp bước người đã khuất  Nội dung tác phẩm : Phản ánh u mê nhân dân TQ trước cách mạng Tân Hợi, lạc hậu chính trị quần chúng người làm cách mạng và bi kịch người cách mạng tiên phong Hạ Du Câu : Giải thích ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Thuốc” Lỗ Tấn -Vạch trần u mê, lạc hậu,mê tín người dân Trung Quốc tin bánh bao tẩm máu người là phương thuốc chữa bệnh lao -Thuốc còn là phương thuật giác ngộ quần chúng đấu tranh tự giải thoát khỏi hàng nghìn năm phong kiến đã đè nặng lên đời sống người dân TQ Câu : Trước trở thành nhà văn, Lỗ Tấn đã học nghề nào? Tại cưối cùng ông chuyển sang làm văn nghệ ? Nêu tên tác phẩm ông - Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn đã học nghề : Hàng hải với ước mong mở rộng tầm mắt – học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc – học nghề y để chữa bệnh cho dân nghèo bố ông - Đang học y khoa Tiên Đài (Nhật) ,ông đột ngột đổi nghề Vì : Một lần xem phim ,ông thấy người TQ khỏe mạnh hăm hở xem người Nhật chém người TQ làm gián điệp cho Nga ( chiến tranh Nga –Nhật), ông giật mình, nghĩ chữa bệnh thể xác không chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Oâng chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân và lưu ý người tìm phương chữa trị Câu :Ý nghĩa bao trùm tác phẩm THUỐC – Lỗ Tấn.Hạ Du người cách mạng bị xử tử , là nhân vật trung tâm tác phẩm nhắc qua mẫu đối thoại quán trà Truyện phê phán tập quán chữa bệnh phản khoa học Hình ảnh lão Hoa Thuyên “vội vàng móc gói bạc túi mua bánh bao nhuốm máu đỏ tươi,máu còn nhỏ tửng giọt, ”cho thấy mê tín quần chúng và dã tâm bọn đồ tể bán máu người - Hạ Du là người chiến sĩ cách mạng đã hi sinh : Tác phẩm phê phán lạc hậu chính trị quần chúng “ Cái thằng nhãi không muốn sống nằm tù mà còn dám rủ lão đề lao làm giặc ( ) điên thật !” SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Trích) Sô-lô -khốp I Tìm hiểu chung Tác giả - A.Sô-lô-khốp (1905-1984) là nhà văn Xô-viết lỗi lạc, vinh dự nhận giải thường Nobel văn học năm 1965 (ông còn nhận giải thưởng văn học Lê-nin, giải thưởng văn học quốc gia) - Cuộc đời và nghiệp Sô-lô-khốp gắn bó mật thiết với đời chế độ- chế độ xã hội chủ nghĩa vùng đất Sông Đông trù phú, đậm sắc văn hoá người dân Côdắc Là nhà văn xuất thân từ nông dân lao động, Sô-lô-khốp am hiểu và đồng cảm sâu sắc với người trên mảnh đất quê hương Đặc điểm bật chủ nghĩa nhân đạo Sô-lô-khốp là việc quan tâm, trăn trở số phận đất nước, dân tộc, nhân dân số phận cá nhân người - Phong cách nghệ thuật Sô-lô-khốp: nét bật là viết đúng thật Ông không né tránh thật dù khắc nghiệt phản ánh tranh thời đại rộng lớn, cảnh đời, chân dung số phận đau thương Trong sáng tác ông, chất bi và chất hùng, chất sử thi và chất tâm lí luôn kết hợp nhuần nhuyễn Tác phẩm Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp là cột mốc quan trọng mở chân trời cho văn học Xô Viết Truyện có dung lượng tư tưởng lớn khiến cho có người liệt nó vào loại tiểu thuyết anh hùng ca II TÌM HIỂU VĂN BẢN Nhân vật An-đrây Xô-cô-lốp a) Hoàn cảnh và tâm trạng An-đrây Xô-cô-lốp sau chiến tranh: - Năm 1944, sau thoát khỏi cảnh nô lệ tù binh, Xô-cô-lốp biết tin đau đớn: tháng năm 1942 vợ và hai gái anh đã bị bọn phát xít giết hại Niềm hi vọng cuối cùng giúp anh bám víu vào đời này là A-na-tô-li, chú học sinh giỏi toán, đại uý pháo binh, đứa trai yêu quí cùng anh tiến đánh Béclin Nhưng đung sáng ngày mồng tháng năm, ngày chiến thắng, thằng thiện xạ Đức đã giết chết An-nô-tô-li Anh đã “chôn niềm vui sướng và niềm hi vọng cuối cùng trên đất người, đất Đức”, “Trong người có cái gì đó vỡ tung ra” trở thành “người hôn” Sau tất người thân, Xô-cô-lốp rơi vào nỗi đau cùng cực - Lời tâm anh tìm đến chén rượu để dịu bớt nỗi đau: “phải nói tôi đã thật say mê cái món nguy hại ấy” Xô-cô-lốp biết rõ nguy hại rượu anh uống- Lời tâm hé mở bế tắc anh - Xô-cô-lốp không cầm nước mắt trước hình ảnh cậu bé Va-ni-a Nỗi đau không thể diễn tả thành lời, có thể diễn tả giọt nước mắt Biểu dương, ngợi ca khí phách anh hùng nhân dân, Sô-lô-khốp không ngần ngại nói lên cái giá đắt chiến thắng, đau khổ cùng người chiến tranh gây nên- sức tố cáo chiến tranh phát xít mạnh mẽ tác phẩm b) An-đrây gặp bé Va-ri-a Giữa lúc lâm vào tâm trạng buồn đau, bế tắc, An-đrây đã gặp bé Va-ria, là nạn đáng thương chiến tranh Tác giả tả việc Xô-cô-lốp nhận Va-ri-a làm nuôi sâu sắc và cảm động - Khi nhìn thấy Va-ri-a từ xa: “Thằng bé rách bươn xơ mướp cặp mắt thì nhiều ngôi sáng sau trận mưa đêm” “thích bắt đầu thấy nhớ nó” Và hiểu rõ tình trạng Va-ri-a tại, tình phụ tử thiêng liêng và tinh thần trách nhiệm đã thức tỉnh trông Xô-cô-lốp Lòng thương xót dâng lên thành giọt nước mắt nóng hổi Anh định nhận Va-ri-a làm - Xô-cô-lốp tuyên bố anh là bố thì Va-ni-a chồm lên ôm hôn anh, ríu rít líu lo vang buồng lái Còn Xô-cô-lốp “mắt mờ đi”, “hai bàn tay lẩy bẩy”sức mạnh cảu tình yêu thương sưởi ẩm trái tim cô đơn, đem lại niềm vui sống - Với lòng nhân hậu, Xô-cô-lốp tìm cách bù đắp tình cảm cho Va-ri-a, chăm sóc nó Ở toàn đoạn này, điểm nhìn tác giả hoàn toàn phù hợp với điểm nhìn nhân vật và vì gây niềm xúc động trực tiếp c) Tinh thần trách nhiệm cao và nghị lực phi thường Xô-cô-lốp - Khó khăn Xô-cô-lốp nhận bé Va-ri-a làm sống thường nhật: việc nuôi dưỡng, chăm sóc , rủi ro lúc nào có thể xảy ra, đặc biệt là việc không thể làm “tổn thương trái tim bé bỏng Va-ri-a” Bên cạnh đó là nỗi khổ tâm, dằn vặt anh kí ức vết thương tâm hồn đau đớn - Xô-cô-lốp không ngừng vươn lên ý thức nỗi đau, vết thương lòng không thể nào hàn gắn Đó chính là bi kịch sâu sắc số phận Xô-côlốp Đó là tính chân thật số phận người sau chiến tranh Chất trữ tình tác phẩm Số phận người có sức rung cảm vô hạn chất trữ tình sâu lắng Nhà văn đã sáng tạo hình thức tự độc đáo, xen kẽ nhịp nhàng giọng điệu người kể chuyện (tác giả và nhân vật chính) Sự hoà quyện chặt chẽ chất trữ tình tác giả và chất trữ tình nhân vật đã mở rộng, tăng cường đến tối đa cảm xúc nghĩ suy và liên tưởng phong phú cho người đọc Thái độ người kể chuyện - Thái độ người trần thuật là đồng cảnh và tin tưởng - Đoạn kết tác phẩm là lời nhắc nhở, kêu gọi quan tâm, trách nhiệm toàn xã hội số phận cá nhân (Hình ảnh “những giọt nước mắt đàn ông hoi nóng bỏng”, giọt nước mắt “trong chiêm bao”) III TỔNG KẾT Xô-cô-lốp là biểu tượng tính cách Nga, tâm hồn Nga, biểu tượng người kỷ XX: kiên cường, dũng cảm, giàu lòng nhân ái, nhân vật mang tầm sử thi - Sô-lô-khốp suy nghĩ sâu sắc số phận người- tin tưởng vào nghị lực phi thường người cách mạng có thể vượt qua số phận Nghệ thuật tự sự: - Kiểu truyện lồng truyện, hai người kể chuyện (tác giả và nhân vật) Nhờ đó, đảm bảo tính chân thực, tạo phương thức miêu tả lịch sử mới: lịch sử mối quan hệ mật thiết với số phận cá nhân - Sáng tạo nhiều tình nghệ thuật, nhiều chi tiết tình tiết để khám phá chiều sâu tính cách nhân vật IV CÂU HỎI THAM KHẢO Câu 1: Trình bày tóm tắt tiểu sử và nghiệp Mikhaiin Sôlôkhốp , sáng tác tiếng là tác phẩm nào ? Sôlôkhốp sinh năm 1905 tỉnh Rôxtôp , vùng sông Đông nước Nga Nhà văn gắn bó máu thịt với người và cảnh vât vùng đất sông Đông Sôlôkhốp trực tiếp tham gia nội chiến và chiến tranh vệ quốc Ông là nhà văn tiếng giới đã nhận giải nô ben văn học Tác phẩm tiếng là tiểu thuyết ‘’SÔNG ĐÔNG ÊM ĐỀM’’ Câu2: Trình bày tiểu sử va øsự nghiệp Mikhain Sôlô Khôp Mikhaiin SôlôKhôp là nhà văn Nga sinh năm 1905 , 1984 , xuất thân gia đình nông dân vùng thảo nguyên cạnh sông Đông Ông gắn bó với người và cảnh vật quê hương bước chuyển mình đau đớn và phức tạp lịch sử Chính vì tác phẩm ông thấm đẫm thở và linh hồn sống vùng sông Đông Sôlô Khốp là người trực tiếp tham gia chiến tranh vệ quốc vĩ đại , ông thấu hiểu nỗi khổ đau và số phận người chiến tranh Chính điều này đã tạo bước ngoặc các sáng tác ông Sôlô Khôp trao tặng giải thưởng nô ben văn học năm 1965 *Sự nghiệp : Sôlô Khôp là nhà văn xuất sắc nước Nga , ông đã để lại nhiều tác phẩm có giá trị : Những truyện ngắn sông Đông , Sông Đông êm đềm , Số phận người , …… Câu 3: Tóm tắt tác phẩm ‘’số phận người ‘’ Sôlôkhốp Nhân vật chính tác phẩm là Xôcôlôp Chiến tranh giới thứ II bùng nổ , Xôcôlôp nhập ngũ bị thương Sau đó , anh bị đoạ đày trại giam bọn phát xít Khi thoát khỏi nhà tù ,anh nhận tin vợ và gái bị bom giặc sát hại người trai anh đã nhập ngũ và cùng anh tiến đánh Berlin Nhưng đúng ngày chiến thắng , trai anh đã bị kẻ thù bắn chết Niềm hi vọng cuối cùng anh tan vỡ Kết thúc chiến tranh , Xôcôlôp giải ngũ , làm lái xe cho đội vận tải và ngẫu nhiên anh gặp bé Vania Cả bố mẹ em bị bắn chết chiến tranh , chú bé phải sống bơ vơ không nơi nương tựa Anh Vania làm nuôi và yêu thương, chăm sóc chú bé thật chu đáo và coi đó là nguồn vui lớn Tuy , Xôcôlôp bị ám ảnh nỗi đau buồn vì vợ , “nhiều đêm thức giấc gối ướt đẫm nước mắt” anh thương thay đổi chỗ anh cố giấu không cho bé Vania biết nỗi khổ mình  Nội dung tác phẩm ‘’Số phận người’’ : Số phận người nhỏ bé trước thực tàn khốc chiến tranh , vẻ đẹp tính cách Nga kiên cường nhân hậu Câu 4: Ý nghĩa bao trùm tác phẩm “SỐ PHẬN CON NGƯỜI” - Nhân vật chính tác phẩm là Xôcôlôp có đời gặp nhiều bất hạnh Nhưng anh thể nét tính cách Nga kiên cường và nhân hậu : * Tính cách kiên cường : + Trong chiến tranh ,anh chịu quá nhiều bất hạnh Sau chiến tranh, anh lại sống cô đơn, đau khổ, phiêu bạt nhiều nơi để kiếm sống Nhưng anh không lời than vãn, không suy sụp tinh thần,không sa ngã, không rơi vào bế tắc, tuyệt vọng + Với lĩnh cao đẹp, với lòng nhân hậu thắm thiết, anh trở thành chỗ dựa vững cho bé Vania ( bố mẹ đã chết chiến tranh) Tấm lòng nhân hậu : + Xôcôlôp nhận nuôi béø Vania từ tính thương “Với niềm vui không lời tả xiết” không tính toán ,vụ lợi + Yêu thương ,chăm sóc chu đáo cho Vania người cha + Những mát , đau thương ,anh âm thầm chịu đựng “nhiều đêm thức giấc thì gối ướt đẫm nước mắt”, không cho bé Vania biết, vì sợ em buồn - Hai số phận bất hạnh đặt cạnh ,đã kết hợp với nhau, biết nương tựa vào để vươn lên và không ngừng hi vọng vào sống là phẩm chất tuyệt vời người chân chính ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Trích) Hê-ming-uê I TÌM HIỂU CHUNG O-nit Hê-ming-uê (1899- 1961): + Nhà văn Mĩ để lại dấu ấn sâu sắc văn xuôi đại phương Tây và góp phần đổi lối viết truyện, tiểu thuyết nhiều hệ nhà văn trên giới + Những tiểu thuyết tiễng Hê-ming-uê: Mặt trời mọc (1926), Giã từ vũ khí (1929), Chuông nguyện hồn (1940) + Truyện ngắn Hê-ming-uê đánh giá là tác phẩm mang phong vị độc đáo thấy Mục đích nhà văn là "Viết áng văn xuôi đơn giả và trung thực người" Ông già và biển (The old man and the sea) + Được xuất lần đầu trên tạp chí Đời sống + Tác phẩm gây tiếng vang lớn và hai năm sau Hê-ming-uê trao giải Nô-ben + Tóm tắt tác phẩm (SGK) + Tác phẩm tiêu biểu cho lối viết "Tảng băng trôi": dung lượng câu chữ ít "khoảng trống" tác giả tạo nhiều, chúng có vai trò lớn việc tăng các lớp nghĩa cho văn (Tác giả nói tác phẩm lẽ dài 1000 trang ông đã rút xuống còn nhiêu thôi) Đoạn trích + Đoạn trích nằm cuối truyện + Đoạn trích kể việc chinh phục cá kiếm ông lão Xan-ti-a-gô Qua đó người đọc cảm nhận nhiều tầng ý nghĩa đặc biệt là vẻ đẹp người việc theo đuổi ước mơ giản dị to lớn đời mìnhvà ý nghĩa biểu tượng hình tượng cá kiếm II TÌM HIỂU VĂN BẢN ĐOẠN TRÍCH Hình ảnh ông lão và cá kiếm + Xan-ti-a-gô là ông già đánh cá vùng nhiệt lưu Đã ba ngày hai đêm ông khơi đánh cá Khung cảnh trời biển mênh mông mình ông lão Khi trò chuyện với mây nước, đuổi theo cá lớn, đương đầu với đàn cá mập xông vào xâu xé cá Cuối cùng kiệt sức vào đến bờ cá kiếm còn trơ lại xương Câu chuyện đã mở nhiều tầng ý nghĩa Một tìm kiếm cá lớn nhất, đẹp đời, hành trình nhọc nhằn dũng cảm người lao động xã hội vô hình, thể nghiệm thành công và thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo trình bày nó trước mắt người đời + Đoạn trích có hai hình tượng: ông lão và cá kiếm Hai hình tượng mang vẻ đẹp song song tương đồng tình căng thẳng đối lập: - Con cá kiếm mắc câu bắt đầu vòng lượn “vòng tròn lớn”, “con cá đã quay tròn” Nhưng cá chậm rãi lượn vòng” Những vòng lượn nhắc lại nhiều lần gợi vẻ đẹp hùng dũng, ngoan cường cá chiến đấu - Ông lão hoàn cảnh hoàn toàn đơn độc, “mệt thấu xương” “hoa mắt” kiên nhẫn vừa thông cảm với cá vừa phải khuất phục nó - Cuộc chiến đấu đã tới chặng cuối, căng thẳng đẹp đẽ Hai đối thủ dốc sức công và dốc sức chống trả Cảm thấy chóng mặt và choáng váng ông lão ngoan cường “Ta không thể tự chơi xỏ mình và chết trước cá này được” lão nói Ông lão cảm thấy “một cú quật đột ngột và cú nảy mạnh sợi dây mà lão níu hai tay” Lão hiểu cá ngoan cường chống trả Lão biết cá nhảy lên, lão mong cho điều đó đừng xảy “đừng nhảy, cá” lão nói, “đừng nhảy”, lão hiểu “những cú nhảy để nó hít thở không khí” Ông lão nương vào giớ chò “lượt tới nó lượn ra, ta nghỉ” “Đến vòng thứ ba, lão lần đầu tiên thấy cá” Lão không thể tin nỗi độ dài nó “ “không” lão nói, “Nó không thể lớn được” Những vòng lượn cá hẹp dần Nó đã yếu nó không khuất phục, “lão nghĩ: “Tao chưa thấy bất kì hùng dũng, duyên dáng, bình tĩnh, cao thượng mày” Ông lão đã mệt có thể đổ sụp xuống bất kì lúc nào Nhưng ông lão luôn nhủ “mình cố thêm lần nữa” Dồn hết đau đớn và gì còn lại sức lực và lòng kiêu hãnh, lão mang để đương đầu với hấp hối cá Ông lão nhấc lao phóng xuống sườn cá “cảm thấy mũi sắt cắm phập vào, lão tì người lên ấn sâu dồn hết trọng lực lên cán dao” Đây là đòn đánh định cuối cùng để tiêu diệt cá Lão tiếc phải giết nó, phải giết nó - “Khi cá, mang cái chết mình, sực tỉnh phóng vút lên khỏi mặt nước phô hết tầm vóc khổng lồ, vẻ đẹp và sức lực nó” Cái chết cá bộc lộ vẻ đẹp kiêu dũng thấy ông lão và cá là kì phùng địch thủ Họ xứng đáng là đối thủ - Nhà văn miêu tả vẻ đẹp cá là để đề cao vẻ đẹp người Đối tượng chinh phục càng cao cả, đẹp đẽ thì vẻ đẹp người chinh phục càng tôn lên Cuộc chiến đấu gian nan với thử thách đau đớn đã tôn vinh vẻ đẹp người lao động: giản dị và ngoan cường thực ước mơ mình Nội dung tư tưởng đoạn trích Hình tượng cá kiếm phát biểu trực tiếp qua ngôn từ người kể chuyện, đặc biệt là qua lời trò chuyện ông lão với cá ta thấy ông lão coi nó người Chính thái độ đặc biệt, khác thường này đã biến cá thành “nhân vật” chính thứ hai bên cạnh ông lão, ngang hàng với ông Con cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng Nó là đại diện cho hình ảnh thiên nhiên tiêu biểu cho vẻ đẹp , tính chất kiên hùng vĩ đại tự nhiên Trong mối quan hệ phức tạp thiên nhiên với người không phải lúc nào thiên nhiên là kẻ thù Con người và thiên nhiên có thể vừa là bạn vừa là đối thủ Con cá kiếm là biểu tượng ước mơ vừa bình thường giản dị đồng thời khác thường, cao mà người ít theo đuổi lần đời Nghệ thuật đoạn trích Đặc điểm ngôn ngữ kể chuyện tác phẩm Ông già và biển Hêminh-uê có ngôn ngữ người kể chuyện và ngôn ngữ trực tiếp ông già thể bằng: “lão nghĩ ”, “lão nói ” + Ngôn ngữ người kể chuyện tường thuật khách quan việc + Lời phát biểu trực tiếp ông lão Đây là ngôn từ trực tiếp nhân vật Có lúc nó là độc thoại nội tâm Nhưng đoạn văn trích nó là đối thoại Lời đối thoại hướng tới cá kiếm: “Đừng nhảy, cá”, lão nói “Đừng nhảy” “Cá ơi”, ông lão nói “cá này, thì mày chết Mày muốn tao cùng chết à?” “Mày đừng giết tao, cá à, ông lão nghĩ “ mày có quyền làm thế” “Tao chưa thấy hùng dũng, duyên dáng, bình tĩnh, cao thượng mày, người anh em ạ” + Ý nghĩa lời phát biểu trực tiếp: - Đưa người đọc trực tiếp chứng kiến việc - Hình thức đối thoại này chứng tỏ Xan-ti-a-gô coi cá kiếm người - Nội dung đối thoại cho thấy ông lão chiêm ngưỡng nó thông cảm với nó và cảm thấy nuối tiếc tiêu diệt nó - Mối quan hệ người và thiên nhiên - Ý nghĩa biểu tượng cá kiếm - Vẻ đẹp người hành trình theo đuổi và đạt ước mơ mình III TỔNG KẾT Đoạn văn tiêu biểu cho phong cách viết độc đáo Hê-minh-uê: luôn đặt người đơn độc trước thử thách Con người phải vượt qua thử thách vượt qua giới hạn chính mình để luôn vươn tới đạt mước mơ khát vọng mình Hai hình tượng ông lão và cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng gợi nhiều tầng nghĩa tác phẩm Đoạn văn tiêu biểu cho nguyên lý “Tảng băng trôi “ Hê-minh-uê IV CÂU HỎI THAM KHẢO Câu 1: Trình bày vắn tắt đời và nghiệp HÊMINGUÊ a/ Cuộc đời : Hêminguê là nhà văn Mĩ , sinh năm 1899 năm 1961,sinh trưởng gia đình trí thức khá giả , là người đoạt giải Nobel văn học Ông yêu thích thiên nhiên hoang dại, thích phiêu lưu mạo hiểm ,sống giản dị, gần gũi quần chúng và tham gia nhiều chiến tranh Hêminguê có đời đầy sóng gió , cây bút xông xáo không mệt mỏi Ông là ngưòi đề xướng nguyên lí “ Tảng băng trôi” (Đại thể là nhà văn không trực tiếp phát ngôn cho ý tưởng mình mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc có thể rút phần ẩn ý ) b/ Sự nghiệp : Sự nghiệp văn chương ông khá đồ sộ , đó có tác phẩm tiêu biểu : Giã từ vũ khí , Ông già và biển , Chuông nguyện hồn , Câu : Tóm tắt tác phẩm “Ông gìa và biển cả” –Hêminguê Ông già Xanchiagô đánh cá vùng nhiệt lưu , đã lâu không kiếm cá nào Đêm ngủ ông mơ thời trai trẻ với tiếng sóng gào , hương vị biển , tàu , đàn sư tử Thả mồi ông đối thoại với chim trời , cá biển Thế , cá lớn tính khí kì quặc mắc mồi Đây là cá Kiếm to lớn , mà ông mong ước Sau vật lộn căng thẳng và nguy hiểm , Xanchiagô giết cá Nhưng lúc ông già quay vào bờ , đàn cá mập đuổi theo rỉa thịt cá Kiếm Ông phải đơn độc chiến đấu đến kiệt sức với lũ cá mập Tuy , ông nghĩ “ không cô đơn nơi biển cả” Khi ông già mệt rả rời quay vào bờ thì cá Kiếm còn trơ lại xương  Nội dung chính đoạn trích “ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ’’ Ca ngợi người luôn theo đuổi khát vọng lớn lao Tuy người có thể gặp thất bại không đầu hàng , bỏ mà tiếp tục chiến đấu đem lại thành công Câu : Em hiểu nào nguyên lí “Tảng băng trôi” Hêminguê lấy hình ảnh tảng băng trôi phần ít ,phần chìm nhiều đặt yêu cầu tác phẩm văn chương phải tạo “ ý ngôn ngoại” Nhà văn không trực tiếp công khai phát ngôn cho ý tưởng mình mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý biện pháp chủ yếu thể nguyên lí “Tảng băng trôi” là độc thoại nội tâm kết hợp dùng ẩn dụ, biểu tượng Câu 4: Tóm tắt đoạn trích “ ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ” Hêminguê + Đoạn trích miêu tả chiến ông lão với đàn cá mập + Cuộc chiến diễn đêm tối Xanchiagô đã kiệt sức nhiều ngày đêm vật lôn với sóng gió và đàn cá mập để giữ gìn cá Kiếm Cuộc chiến coi vô vọng ,ông lão hoàn toàn đơn độc trước biển cả, trước đàn cá mập công liên tục Tuy ,ông lão không nhụt chí, ngược lại kiên cường đương đầu với chúng + Khi vào tới bờ, ông mệt rã rời thì cá Kiếm còn trơ lại xương  Ý nghĩa đoạn trích : Ca ngợi ý chí kiên cường, không chịu khuất phục người trước khó khăn Câu : Ý nghĩa bao trùm đoạn trích ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ -Bằng nghệ thuật tương phản, Hêminguê dựng lên tranh sinh động chiến đấu không cân sức ông lão và đàn cá mập : Đàn cá mập công dội giành lấy cá Kiếm và chống trả quỷết liệt ông lão - Đây là chiến “vô vọng”, ông lão hoàn toàn đơn độc biển cả, sức khỏe suy sụp Toàn thân căng ra, theo dõi, chống đỡ đàn cá mập công dội xác cá Kiếm C NGHỊ LUẬN Xà HỘI KỸ NĂNG LÀM VĂN NGHỊ LUẬN Xà HỘI  -A.DÀN Ý CHUNG VỀ NGHỊ LUÂN Xà HỘI: Yêu cầu học sinh:  Có khả độc lập, có kiến thức đời sống, dám trình bày chính kiến mình  Cần huy động các nguồn kiến thức từ sách vở, đời sống, trải nghiệm thân… Các dạng đề: (có dạng đề)  Nghị luận tư tưởng đạo lý  Nghị luận tượng đời sống  Nghị luận xã hội đặt tác phẩm văn học NGHỊ LUẬN VỀ TƯ TƯỞNG ĐẠO NGHỊ LUẬN VỀ HIỆN TƯỢNG ĐỜI LÝ SỐNG  Bàn lĩnh vực, tư tưởng, đạo lý, lối  Bàn tượng có ý nghĩa sống có ý nghĩa quan xã hội đáng khen, đáng chê hay đáng người, sống suy nghĩ  Hiểu rộng là bàn về:  Bàn vấn đề xúc đặt  Những truyền thống tốt đẹp trong đời sống lối sống người Việt Nam  Vấn đề có tính thời  Tư tưởng người  Vấn đề dư luận xã hội quan  Mối quan hệ người tâm gia đình, xã hội I NGHỊ LUẬN VỀ TƯ TƯỞNG ĐẠO LÝ: Bố cục MỞ BÀI THÂN BÀI (Viết nhiều đoạn văn tương ứng với luận điểm) KẾT BÀI Nội dung -Giíi thiÖu vấn đề cÇn nghÞ luËn - Nêu nội dung luận đề cần nghị luận - Giải thích rõ nội dung tư tưởng đạo lý cần nghị luận (bằng cách giải thích từ ngữ, các khái niệm) - Phân tích + Mặt đúng tư tưởng + Bác bỏ biểu sai lệch có liên quan đến tư tưởng đạo lý - Bình luận tư tưởng đạo lý + Đánh giá ý nghĩa tư tưởng đạo lý đời sống + Bài học nhận thức và hành động tư tưởng đạo lý - Khái quát lại vấn đề cần nghị luận - Liên hệ thân Thao tác chủ yếu  Viết đoạn văn  Giải thích  Phân tích  Chứng minh (Chọn các nhà khoa học, bậc danh nhân…)  Bình luận  Viết đoạn văn II NGHỊ LUẬN VỀ HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG: Bố cục MỞ BÀI THÂN BÀI KẾT LUẬN Nội dung  Giới thiệu chung vật, tượng có vấn đề  Nêu thực trạng tượng (số liệu, kiện…)  Nêu nguyên nhân, tác động ảnh hưởng tượng  Giải pháp nào hiệu  Rút bài học nhận thức hành động cho thân  Khẳng định ý kiến thân tượng đó  Ý nghĩa vấn đề người, sống Thao tác chủ yếu  Viết đoạn văn  Chứng minh  Phân tích  Bình luận  Viết đoạn văn III NGHỊ LUẬN Xà HỘI ĐẶT RA TRONG TÁC PHẨM VĂN HỌC Bố cục Nội dung Thao tác chủ yếu MỞ BÀI THÂN BÀI KẾT LUẬN  Dẫn dắt vấn đề  Nêu vấn đề cần nghị luận (luận đề)  Khái quát vấn đề xã hội tác phẩm văn học  Các khía cạnh, biểu vấn đề xã hội mà tác phẩm đặt (Vấn đề xã hội ý kiến đặt đúng, sai nào? Nó có ý nghĩa với sống không?)  Ý kiến đó nào? Nhất là sống hôm  Khẳng định ý kiến thân tượng đó  Nêu suy nghĩ thân với vấn đề đó  Viết đoạn văn  Giải thích  Phân tích  Bình luận  Phân tích  Viết đoạn văn KỸ NĂNG LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC *** A DÀN Ý CHUNG VỀ NGHỊ LUẬN VĂN HỌC I NGHỊ LUẬN VỀ GIÁ TRỊ NHÂN ĐẠO Bố cục MỞ BÀI THÂN BÀI KẾT BÀI Các phương diện cần tìm hiểu  Giới thiệu tác giả, tác phẩm  Nêu nhiệm vụ nghị luận (nội dung luận đề) Phân tích các biểu giá trị nhân đạo:  Tố cáo chế độ thống trị người  Bênh vực và cảm thông sâu sắc số phận bất hạnh người  Trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc và nhân phẩm tốt đẹp người  Đồng tình với khát vọng, ước mơ người Đánh giá giá trị nhân đạo  Đánh giá ý nghĩa vấn đề thành công tác phẩm  Cảm nhận thân vấn đề đó II NGHỊ LUẬN VỀ GIÁ TRỊ HIỆN THỰC Bố cục MỞ BÀI Các phương diện cần tìm hiểu  Giới thiệu tác giả, tác phẩm  Nêu nhiệm vụ nghị luận (nội dung vấn đề cần nghị luận) THÂN BÀI KẾT BÀI III NGHỊ LUẬN VỀ TÌNH HUỐNG Bố cục MỞ BÀI THÂN BÀI KẾT BÀI IV Phân tích các biểu giá trị thực:  Phản ánh đời sống xã hội lịch sử trung thực  Khắc họa đời sống, nội tâm trung thực người  Giá trị thực có sức mạnh tố cáo (hay ngợi ca) xã hội, chế độ Đánh giá giá trị thực  Đánh giá ý nghĩa vấn đề thành công tác phẩm  Cảm nhận thân vấn đề đó Các phương diện cần tìm hiểu  Giới thiệu (về tác giả, tác phẩm, hoàn cảnh sáng tác, vị trí văn học tác giả )  Nêu nhiệm vụ nghị luận (nội dung luận đề) Phân tích các phương diện cụ thể tình và ý nghĩa tình đó  Tình 1… Ý nghĩa tác dụng tác phẩm  Tình 2… Bình luận giá trị tình  Đánh giá ý nghĩa vấn đề thành công tác phẩm  Cảm nhận thân vấn đề đó NGHỊ LUẬN VỀ NHAÂN VẬT Bố cục MỞ BÀI THÂN BÀI KẾT BÀI Các phương diện cần tìm hiểu  Giới thiệu (về tác giả, tác phẩm, hoàn cảnh sác tác, vị trí văn học tác giả (Có thể nêu phong cách))  Giới thiệu nhân vật cần nghị luận Tóm tắt hoàn cảnh, số phận nhân vật Phân tích các biểu tính cách, phẩm chất nhân vật: (Chú ý các kiện chính, các biến cố, tâm trạng, thái độ nhân vật…) Đánh giá nhân vật tác phẩm  Đánh giá nhân vật thành công tác phẩm  Cảm nhận thân nhân vật đó VI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT BÀI THƠ, ĐOẠN THƠ Nắm vững Dàn ý bài nghị luận bài thơ,đoạn thơ 1.Mở bài: -Giới thiệu ngắn gọn kiến thức tác giả,về hoàn cảnh đời, xuất xứ bài thơ (đoạn thơ) - Nêu khái quát giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật bài thơ (luận đề) (trích bài thơ,đoạn thơ - Nếu từ đến câu) 2.Thân bài - Luận điểm 1: Nêu ý giá trị nội dung bài thơ (đoạn thơ) (Từ luận đã có câu thơ hay,từ ngữ, hình ảnh, hình tượng, nhân vật trữ tình, nhịp điệu, giọng điệu, biện pháp tu từ: so sánh, ẩn dụ, nhân hóa, cường điệu, điệp ngữ, đối lập ) dùng lập luận phân tích-hoặc so sánh,hoặc bác bỏ,hoặc bình luận để làm rõ luận điểm - Luận điểm 2: Nêu ý giá trị nội dung bài thơ (đoạn thơ) (Từ luận đã có (câu thơ hay,từ ngữ ,hình ảnh, hình tượng, nhân vật trữ tình, nhịp điệu, giọng điệu, biện pháp tu từ: so sánh, ẩn dụ, nhân hóa, cường điệu, điệp ngữ, đối lập ) dùng lập luận phân tích - so sánh, bác bỏ, bình luận để làm rõ luận điểm 2.) - Luận điểm n: Nêu ý n giá trị nội dung bài thơ (đoạn thơ) (Từ luận đã có câu thơ hay, từ ngữ, hình ảnh, hình tượng, nhân vật trữ tình, nhịp điệu, giọng điệu, biện pháp tu từ: so sánh, ẩn dụ, nhân hóa, cường điệu, điệp ngữ, đối lập) dùng lập luận phân tích - so sánh, bác bỏ, bình luận để làm rõ luận điểm n.) - Luận điểm n+1: Nêu giá trị nghệ thuật bài thơ (đoạn thơ) (Từ luận từ bài thơ dùng lập luận phân tích-hoặc so sánh,hoặc bác bỏ,hoặc bình luận… để làm rõ luận điểm n+1) (NẾU CÓ) -Luận điểm cuối: Đánh giá giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật bài thơ 3.Kết bài: -Khẳng định nội dung và nghệ thuật bài thơ (đoạn thơ) -Phát biểu cảm nghĩ thân tác giả (phong cách nghệ thuật, đóng góp với sống và văn học)- bài thơ (ý nghĩa bài thơ sống và người) MỘT SỐ LƯU Ý: *.Hiểu phong cách thơ, đặc điểm thơ tác giả để có cách nghị luận bài thơ Ví dụ: Hiểu phong cách thơ Tố Hữu để nghị luận đúng và hay bài thơ “Việt Bắc” *.Xác định bài thơ nghị luận thuộc giai đoạn văn học nào, thuộc thể thơ nào, thuộc trào lưu nào để có cách nghị luận bài thơ Ví dụ: Bài thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Thanh Thảo * Cần hệ thống các bài thơ theo giai đoạn, theo chủ đề, theo đề tài để liên hệ, so sánh nghị luận bài thơ *.Khi nghị luận đoạn thơ cần nắm kiến thức toàn bài thơ VII NGHỊ LUẬN VỀ MỘT Ý KIẾN BÀN VỀ VĂN HỌC Phân tích đề - Hiểu nội dung nhận định (lưu ý từ, ngữ, khái niệm, câu ) - Xác định các ý cần làm rõ nhận định đề yêu cầu - Xác định phạm vi tư liệu để phân tích, chúng minh, bình luận Lập dàn ý Mở bài - Dẫn dắt vào nhận định, ý kiến Thân bài - Nêu vấn đề nghị luận, trích dẫn ý kiến - Bước 1: giải thích ý kiến, nhận định  Vận dụng các thao tác lập - Bước 2: phân tích, chứng minh, bàn luận luận làm rõ ý kiến ý kiến + Luận điểm + Luận điểm +Luận điểm Kết luận +Luận điểm n - Khái quát lại vấn đề nghị luận - Khẳng định tính đúng đắn ý kiến NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÝ Giáo viên chọn lọc số đề bài tiêu biểu và hướng dẫn học viên theo cách làm bài văn nghị luận sau: Đề: Nhận thức anh (chị) lời dạy Bác Hồ kính yêu: …Người có bốn đức: Cần , kiệm, liêm, chính ! Và:…Thiếu đức thì không thành người I Cách làm bài nghị luận xã hội bàn vấn đề tư tưởng, đạo lí 1- Tìm hiểu đề 2- Lập dàn ý a) Mở bài b) Thân bài c) Kết luận II Kiểu bài nghị luận tư tưởng, đạo lí và cách làm a) Đối tượng đưa nghị luận là tư tưởng, đạo lí Không phải là tượng đời sống xã hội, không phải là vấn đề văn học Thường phát biểu ngắn gọn, cô đọng, khái quát b) Cách xây dựng văn nghị luận này gồm các bước sau : Thứ nhất, giới thiệu vấn đề đưa bàn luận Thứ hai, giải thích tư tưởng, đạo lí cần nghị bàn (nêu các khía cạnh nội dung tư tưởng, đạo lí này) Thứ ba, phân tích, chứng minh, bình luận các khía cạnh ; bác bỏ, phê phán sai lệch liên quan Thứ tư, khẳng định chung, nêu ý nghĩa, liên hệ, rút bài học nhận thức và hành động NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG Giáo viên chọn lọc số đề bài tiêu biểu và hướng dẫn học viên theo cách làm bài văn nghị luận sau: Đề: 1) Dạy học các lớp học tình thương (đối với sinh viên) giúp đỡ người tàn tật có hoàn cảnh neo đơn, tham gia phong trào niên tình nguyện,… 2) Bỏ học ngoài chơi điện tử, đánh bi a, tham gia đua xe,… I Cách làm bài nghị luận tượng đời sống Tìm hiểu đề bài Lập dàn ý Mở bài : Thân bài : Kết bài : II Cách làm bài nghị luận tượng đời sống - Nghị luận tượng đời sống là bàn tượng có ý nghĩa xã hội - Bài nghị luận cần nêu rõ tượng, phân tích các mặt đúng - sai, lợi - hại, nguyên nhân và bày tỏ thái độ, ý kiến người viết - Ngoài việc vận dụng các thao tác lập luận phân tích so sánh, bác bỏ, bình luận… người viết cần diễn đạt giản dị ngắn gọn, sáng sủa là phần nêu cảm nghĩ riêng mình  MỘT SỐ CÂU HỎI VỀ VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI THUỐC LỖ TẤN Câu : Tóm tắt truyện “THUỐC” – Lỗ Tấn (.Thuốc đăng trên tạp chí Tân Thanh Niên số tháng – 1919, sau đó in tập Gào Thét xuất 1923) Vợ chồng lão Hoa Thuyên – chủ quán trà có trai bị bệnh lao (căn bệnh nan y thời giờ) Nhờ người giúp, lão Hoa Thuyên tìm mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn, vì cho khỏi bệnh Lão Thuyên dành dụm tiền mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn Sáng hôm sau ,trong quán trà người bàn tán cái chết người tử tù vừa bị chém sáng Đó là Hạ Du , nhà cách mạng kiên cường , chẳng hiểu gì anh, nhiều người cho anh điên Thế rồi, thằng Thuyên chết vì bánh bao không trị bệnh lao Năm sau vào tiết Thanh minh , mẹ Hạ Du và bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma viếng mộ Gặp , hai người mẹ đau khổ có đồng cảm với Họ ngạc nhiên thấy trên mộ Hạ Du xuất vòng hoa trắng hồng xen lẫn Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm , bày tỏ tâm tiếp bước người đã khuất  Nội dung tác phẩm : Phản ánh u mê nhân dân TQ trước cách mạng Tân Hợi, lạc hậu chính trị quần chúng người làm cách mạng và bi kịch người cách mạng tiên phong Hạ Du Câu : Giải thích ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Thuốc” Lỗ Tấn -Vạch trần u mê, lạc hậu,mê tín người dân Trung Quốc tin bánh bao tẩm máu người là phương thuốc chữa bệnh lao -Thuốc còn là phương thuật giác ngộ quần chúng đấu tranh tự giải thoát khỏi hàng nghìn năm phong kiến đã đè nặng lên đời sống người dân TQ Câu : Trước trở thành nhà văn, Lỗ Tấn đã học nghề nào? Tại cưối cùng ông chuyển sang làm văn nghệ ? Nêu tên tác phẩm ông - Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn đã học nghề : Hàng hải với ước mong mở rộng tầm mắt – học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc – học nghề y để chữa bệnh cho dân nghèo bố ông - Đang học y khoa Tiên Đài (Nhật) ,ông đột ngột đổi nghề Vì : Một lần xem phim ,ông thấy người TQ khỏe mạnh hăm hở xem người Nhật chém người TQ làm gián điệp cho Nga ( chiến tranh Nga –Nhật), ông giật mình, nghĩ chữa bệnh thể xác không chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Oâng chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân và lưu ý người tìm phương chữa trị Câu :Ý nghĩa bao trùm tác phẩm THUỐC – Lỗ Tấn - Hạ Du người cách mạng bị xử tử , là nhân vật trung tâm tác phẩm nhắc qua mẫu đối thoại quán trà Truyện phê phán tập quán chữa bệnh phản khoa học Hình ảnh lão Hoa Thuyên “vội vàng móc gói bạc túi mua bánh bao nhuốm máu đỏ tươi,máu còn nhỏ tửng giọt, ”cho thấy mê tín quần chúng và dã tâm bọn đồ tể bán máu người - Hạ Du là người chiến sĩ cách mạng đã hi sinh : Tác phẩm phê phán lạc hậu chính trị quần chúng “ Cái thằng nhãi không muốn sống nằm tù mà còn dám rủ lão đề lao làm giặc ( ) điên thật !” SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Trích) - Sô-lô -khốp Câu 1: Trình bày tóm tắt tiểu sử và nghiệp Mikhaiin Sôlôkhốp , sáng tác tiếng là tác phẩm nào ? Sôlôkhốp sinh năm 1905 tỉnh Rôxtôp , vùng sông Đông nước Nga Nhà văn gắn bó máu thịt với người và cảnh vât vùng đất sông Đông Sôlôkhốp trực tiếp tham gia nội chiến và chiến tranh vệ quốc Ông là nhà văn tiếng giới đã nhận giải nô ben văn học Tác phẩm tiếng là tiểu thuyết ‘’SÔNG ĐÔNG ÊM ĐỀM’’ Câu2: Trình bày tiểu sử va øsự nghiệp Mikhain Sôlô Khôp Mikhaiin SôlôKhôp là nhà văn Nga sinh năm 1905 , 1984 , xuất thân gia đình nông dân vùng thảo nguyên cạnh sông Đông Ông gắn bó với người và cảnh vật quê hương bước chuyển mình đau đớn và phức tạp lịch sử Chính vì tác phẩm ông thấm đẫm thở và linh hồn sống vùng sông Đông Sôlô Khốp là người trực tiếp tham gia chiến tranh vệ quốc vĩ đại , ông thấu hiểu nỗi khổ đau và số phận người chiến tranh Chính điều này đã tạo bước ngoặc các sáng tác ông Sôlô Khôp trao tặng giải thưởng nô ben văn học năm 1965 *Sự nghiệp : Sôlô Khôp là nhà văn xuất sắc nước Nga , ông đã để lại nhiều tác phẩm có giá trị : Những truyện ngắn sông Đông , Sông Đông êm đềm , Số phận người , …… Câu 3: Tóm tắt tác phẩm ‘’số phận người ‘’ Sôlôkhốp Nhân vật chính tác phẩm là Xôcôlôp Chiến tranh giới thứ II bùng nổ , Xôcôlôp nhập ngũ bị thương Sau đó , anh bị đoạ đày trại giam bọn phát xít Khi thoát khỏi nhà tù ,anh nhận tin vợ và gái bị bom giặc sát hại người trai anh đã nhập ngũ và cùng anh tiến đánh Berlin Nhưng đúng ngày chiến thắng , trai anh đã bị kẻ thù bắn chết Niềm hi vọng cuối cùng anh tan vỡ Kết thúc chiến tranh , Xôcôlôp giải ngũ , làm lái xe cho đội vận tải và ngẫu nhiên anh gặp bé Vania Cả bố mẹ em bị bắn chết chiến tranh , chú bé phải sống bơ vơ không nơi nương tựa Anh Vania làm nuôi và yêu thương, chăm sóc chú bé thật chu đáo và coi đó là nguồn vui lớn Tuy , Xôcôlôp bị ám ảnh nỗi đau buồn vì vợ , “nhiều đêm thức giấc gối ướt đẫm nước mắt” anh thương thay đổi chỗ anh cố giấu không cho bé Vania biết nỗi khổ mình  Nội dung tác phẩm ‘’Số phận người’’ : Số phận người nhỏ bé trước thực tàn khốc chiến tranh , vẻ đẹp tính cách Nga kiên cường nhân hậu Câu 4: Ý nghĩa bao trùm tác phẩm “SỐ PHẬN CON NGƯỜI” - Nhân vật chính tác phẩm là Xôcôlôp có đời gặp nhiều bất hạnh Nhưng anh thể nét tính cách Nga kiên cường và nhân hậu : * Tính cách kiên cường : + Trong chiến tranh ,anh chịu quá nhiều bất hạnh Sau chiến tranh, anh lại sống cô đơn, đau khổ, phiêu bạt nhiều nơi để kiếm sống Nhưng anh không lời than vãn, không suy sụp tinh thần,không sa ngã, không rơi vào bế tắc, tuyệt vọng + Với lĩnh cao đẹp, với lòng nhân hậu thắm thiết, anh trở thành chỗ dựa vững cho bé Vania ( bố mẹ đã chết chiến tranh) * Tấm lòng nhân hậu : + Xôcôlôp nhận nuôi béø Vania từ tính thương “Với niềm vui không lời tả xiết” không tính toán ,vụ lợi + Yêu thương ,chăm sóc chu đáo cho Vania người cha + Những mát , đau thương ,anh âm thầm chịu đựng “nhiều đêm thức giấc thì gối ướt đẫm nước mắt”, không cho bé Vania biết, vì sợ em buồn - Hai số phận bất hạnh đặt cạnh ,đã kết hợp với nhau, biết nương tựa vào để vươn lên và không ngừng hi vọng vào sống là phẩm chất tuyệt vời người chân chính ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Trích) - Hê-ming-uê Câu 1: Trình bày vắn tắt đời và nghiệp HÊMINGUÊ a/ Cuộc đời : Hêminguê là nhà văn Mĩ , sinh năm 1899 năm 1961,sinh trưởng gia đình trí thức khá giả , là người đoạt giải Nobel văn học Ông yêu thích thiên nhiên hoang dại, thích phiêu lưu mạo hiểm ,sống giản dị, gần gũi quần chúng và tham gia nhiều chiến tranh Hêminguê có đời đầy sóng gió , cây bút xông xáo không mệt mỏi Ông là ngưòi đề xướng nguyên lí “ Tảng băng trôi” (Đại thể là nhà văn không trực tiếp phát ngôn cho ý tưởng mình mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc có thể rút phần ẩn ý ) b/ Sự nghiệp : Sự nghiệp văn chương ông khá đồ sộ , đó có tác phẩm tiêu biểu : Giã từ vũ khí , Ông già và biển , Chuông nguyện hồn , Câu : Tóm tắt tác phẩm “Ông gìa và biển cả” –Hêminguê Ông già Xanchiagô đánh cá vùng nhiệt lưu , đã lâu không kiếm cá nào Đêm ngủ ông mơ thời trai trẻ với tiếng sóng gào , hương vị biển , tàu , đàn sư tử Thả mồi ông đối thoại với chim trời , cá biển Thế , cá lớn tính khí kì quặc mắc mồi Đây là cá Kiếm to lớn , mà ông mong ước Sau vật lộn căng thẳng và nguy hiểm , Xanchiagô giết cá Nhưng lúc ông già quay vào bờ , đàn cá mập đuổi theo rỉa thịt cá Kiếm Ông phải đơn độc chiến đấu đến kiệt sức với lũ cá mập Tuy , ông nghĩ “ không cô đơn nơi biển cả” Khi ông già mệt rả rời quay vào bờ thì cá Kiếm còn trơ lại xương  Nội dung chính đoạn trích “ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ’’ Ca ngợi người luôn theo đuổi khát vọng lớn lao Tuy người có thể gặp thất bại không đầu hàng , bỏ mà tiếp tục chiến đấu đem lại thành công Câu : Em hiểu nào nguyên lí “Tảng băng trôi” Hêminguê lấy hình ảnh tảng băng trôi phần ít ,phần chìm nhiều đặt yêu cầu tác phẩm văn chương phải tạo “ ý ngôn ngoại” Nhà văn không trực tiếp công khai phát ngôn cho ý tưởng mình mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý biện pháp chủ yếu thể nguyên lí “Tảng băng trôi” là độc thoại nội tâm kết hợp dùng ẩn dụ, biểu tượng Câu 4: Tóm tắt đoạn trích “ ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ” Hêminguê + Đoạn trích miêu tả chiến ông lão với đàn cá mập + Cuộc chiến diễn đêm tối Xanchiagô đã kiệt sức nhiều ngày đêm vật lôn với sóng gió và đàn cá mập để giữ gìn cá Kiếm Cuộc chiến coi vô vọng ,ông lão hoàn toàn đơn độc trước biển cả, trước đàn cá mập công liên tục Tuy ,ông lão không nhụt chí, ngược lại kiên cường đương đầu với chúng + Khi vào tới bờ, ông mệt rã rời thì cá Kiếm còn trơ lại xương  Ý nghĩa đoạn trích : Ca ngợi ý chí kiên cường, không chịu khuất phục người trước khó khăn Câu : Ý nghĩa bao trùm đoạn trích ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ -Bằng nghệ thuật tương phản, Hêminguê dựng lên tranh sinh động chiến đấu không cân sức ông lão và đàn cá mập : Đàn cá mập công dội giành lấy cá Kiếm và chống trả quỷết liệt ông lão - Đây là chiến “vô vọng”, ông lão hoàn toàn đơn độc biển cả, sức khỏe suy sụp Toàn thân căng ra, theo dõi, chống đỡ đàn cá mập công dội xác cá Kiếm  D/ MỘT SỐ CÂU HỎI PHỤ  Câu 1: Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác HCM HCM xem văn nghệ là hoạt động tinh thần phong phú phục vụ hiệu cho nghiệp CM HCM đặc biệt chú ý đến đối tượng thưởng thức: Văn chương thời đại cách mạng phải coi quảng đại quần chúng là đối tượng phục vụ Tác phẩm văn chương phải có tính chân thật Trong sáng ,hấp dẫn, ca ngợi cái tốt,phê phán cái xấu, thể tinh thần dân tộc, nhân dân Câu 2: Trình bày ngắn gọn nghiệp VH HCM HCM đã để lại cho nhân dân ta nghiệp văn chương vô cùng lớn lao tầm vóc, phong phú đa dạng thể loại, đặc sắc phong cách, viết tiếng : Pháp , Hán , Việt Văn chính luận : Viết từ năm đầu TK XX, với bút danh Nguyễn Aùi Quốc – Mục đích Đấu tranh chính trị tiến công trực diện kẻ thù –Khẳng định ý chí chiến đấu, tinh thần độc lập dân tộc – tác phẩm tiêu biểu : Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngôn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến… Truyện – kí : Viết khoảng 1922 – 1925 , tiếng Pháp - Vạch trần chất đen tối TDP ,ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần CM dân tộc – truyện ngắn NAQ cô động, cốt truyện sáng tạo, ý tưởng thâm thúy, giàu chất trí tuệ - Tác phẩm tiêu biểu : Paris , Lời than vản bà Trưng Trắc, Vi Hành, … Thơ ca: Là lĩnh vực bật nghiệp văn chương HCM Thơ Người thể tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, tài hoa , gương nghị lực phi thường, nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM vĩ đại – Có trên 250 bài có giá trị : Thơ HCM (86 bài) tiếng Việt , Thơ chữ Hán ( 36 bài ) là bài cổ thi thâm thúy , Nhật kí tù ( 133 bài ) Câu : Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật HCM Phong cách nghệ thuật HCM phong phú, đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, kết hợp nhuần nhuyễn chính trị và văn học, rtư tưởng nghệ thuật, truyền thống và đại : Văn chính luận : Bộc lộ tư sắc sảo ,giàu tri thức văn hóa,gắn lí luận với thực tiễn,giàu tính luận chiến, vận dụng hiệu nhiều phương thức biểu Truyện – kí : Bút pháp chủ động sáng tạo, có là lối kể chuyện chân thật, tạo không khí gần gũi, có là giọng điệu sắc sảo, châm biếm thâm thúy và tinh tế, giàu chất trí tuệ và chất đại Thơ ca : Nhiều bài cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao nghệ thuật – thơ đại vận dụng nhiều thể loại và phục vụ có hiệu cho nhiệm vụ CM Câu : Hoàn cảnh sáng tác TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HCM Ngày 19 /8 / 1945 chính quyền Hà Nội tay nhân dân, ngày 26 / 8/ 1945, Bác từ chiến khu Việt Bắc Hà Nội Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người đã soạn thảo “ TNĐL” Ngày /9/ 1945, quảng trường Ba Đình, Người đã thay mặt chính phủ lâm thời đọc TNĐL trước hàng chục vạn đồng bào TNĐL đánh dấu trang sử vẻ vang dân tộc, chấm dứt hoàn toàn chế độ PKTD nước ta Tuyên bố với toàn giới đời nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa TNĐL còn đập tan âm mưu xảo trá Mĩ - Pháp –Anh với chiêu bài tái chiếâm Đông Dương miền Nam , và âm mưu xâm lược quận đội quốc dân đảng miền Bắc nước ta  Mục đích sáng tác TNĐL : Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc VN Bác bỏ luận điệu xảo trá TDP trước dư luận quốc tế Tranh thủ đồng tình, ủng hộ nhân dân giới nghiệp chính nghĩa dân tộc VN Câu 5: Hoàn cảnh sáng tác VIỆT BẮC – Tố Hữu Việt Bắc là địa cách mạng và kháng chiến  Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ Đông Dương kí kết (tháng 7- 1954) hòa bình lập lại, m Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước,một giai đoạn CM mở  Tháng 10 năm ấy, các quan trung ương Đảng và chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở Hà Nội Nhân kiện lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác bài “Việt Bắc”  “Việt Bắc” là đỉnh cao thơ Tố Hữu và là tác phẩm xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống thực dân Pháp  Bài thơ gồm 150 câu lục bát ,là khúc hát trữ tình hay tập thơ cùng tên nhà thơ, đoạn trích (90 câu lục bát ) là phần mở đầu và phần I, nói kỉ niệm với kháng chiến Câu Hoàn cảnh sáng tác “Tây Tiến”   Tây Tiến là đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc VN, địa bàn hoạt động khá rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vòng Thanh Hóa Lính Tây Tiến phần đông là sinh viện, học sinh Hà Nội  QuangDũng làm đại đội trưởng đó từ thành lập đến cuối năm 1948 ,sau rời đơn vị , chuyển sang đơn vị khác Nhớ đơn vị cũ, ông viết bài thơ “NHỚ TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại và đổi tên “TÂY TIẾN” Câu 7: Hoàn cảnh sáng tác ĐẤT NƯỚC – Nguyễn Khoa Điềm “Đất Nước” trích phần đầu chương V trường ca “Mặt Đường Khát Vọng” Nguyễn Khoa Điềm Bản trường ca viết thức tỉnh tuổi trẻ thành thị vùng địch tạm chiếm miền Nam, nhận rõ mặt xâm lược Mỹ, hướng nhân dân đất nước, ý thức vận mệnh hệ mình, đứng dậy xuống đường đấu tranh hòa hợp với chiến đấu dân tộc  “Mặt Đường Khát Vọng” tác giả hoàn thành chiến trường Bình Trị Thiên năm 1971 Câu : Hoàn cảnh sáng tác VỢ CHỒNG A PHỦ – Tô Hoài Năm 1952,Tô Hoài cùng đội vào giải phóng Tây Bắc Với chuyến dài tháng ấy, Tô Hoài đã sống cùng đồng bào các dân tộc : Mèo, Thái, Dao, Mường nhiều vùng đây Chuyến đã giúp ông hiểu rõ sống và người miền Núi đã để lại cho ông kỉ niệm khó quên và tình cảm thắm thiết đất nước và người Tây Bắc Truyện “Tây Bắc” là kết chuyến đó, là tác phẩm văn xuôi xuất sắc văn học Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp Tác phẩm này tặng giải I hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955 “Vợ Chồng A Phủ” là truyện ngắn xuất sắc rút từ tập truyện “Tây Bắc” Câu 9: Hoàn cảnh sáng tác VỢ NHẶT – Kim Lân Đầu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đông Dương, nhân dân ta lâm vào tình cổ hai tròng Ở miền Bắc nước ta Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, đó, Pháp tăng thuế sức vơ vét, bóc lột nhân dân ta Đến năm 1945 triệu người Việt Nam chết đói Điều này đã làm xúc động giới văn nghệ sĩ, Kim Lân đã đóng góp thành công truyện ngắn, đó là “Vợ Nhặt” Lúc đầu,truyện có tên là”Xóm Ngụ Cư”,hòa bình lập lại 1954, K Lân sửa lại in chính thức“Vợ Nhặt” Câu 10 : Hoàn cảnh sáng tác TÙY BÚT NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ – Nguyễn Tuân.Năm 1958, Nguyễn Tuân thực tế Tây Bắc, ghi nhận nhiều tranh sinh động và nhiều hình ảnh nghệ thuật đầy sức hấp dẫn, đậm đà cảm hứng lãng mạn sáng tác tác phẩm “Sông Đà” với 15 tùy bút tùy bút đó là “Người Lái Đò Sông Đà” Bài văn đầy ắp tư liệu địa lí, lịch sử nguồn sông đà Những địa thếđặc biệt, thác dữ, lịch sử đấu tranh cách mạng nhân dân vùng cao Tây Bắc Đồng thời miêu tả hình ảnh sông Đà phong cách nghệ thuật độc đáo 11 Hoàn cảnh sáng tác RỪNG XÀ NU – Nguyễn Trung Thành Năm 1965 chiến tranh cục bắt đầu nổ miền Nam, Mĩ đổ quân ạt vào tham chiến Chính thời điểm nóng bỏng này “Rừng Xà Nu” Nguyễn Trung Thành đời, tái không khí giai đoạn lịch sử liệt phong trào giải phóng miền Nam từ 1955 – 1975  Truyện in trên báo văn nghệ giải phóng miền Trung Trung Bộ ( số / 1965 ) sau đó in tập “Trên Quê Hương Những Anh Hùng Điện ngọc” Câu 12 : Trình bày nghiệp văn chương (con đường thơ ) Tố Hữu.Các chặng đường thơ Tố Hữu gắn bó song hành với các giai đoạn cách mạng, phản ánh chặng đường cách mạng, đồng thời thể vận động tư tưởng và nghệ thuật nhà thơ :  TỪ ẤY : ( 1937 – 1946 ) : Là tập thơ đầu tay, là tiếng hát say mê lí tưởng người niên cách mạng, gồm phần : Máu lửa, Xiềng Xích, Giải Phóng “Từ Aáy” (Từ , Đi em, Tiếng hát đày, liên hiệp lại ,…)  VIỆT BẮC : ( 1947 – 1954 ) : Là anh hùng ca kháng chiến chống Pháp, phản ánh chặng đường gian lao anh dũng và thắng lợi kháng chiến chống Pháp ( Việt bắc ,Hoan hô chiến sĩ Điện Biên, Ta tới , … )  GIÓ LỘNG ( 1955 – 1961 ) : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN và tiếng thét căm thù đòi giải phóng miền Nam ( 30 năm đời ta có Đảng, Bài ca xuân 61,….)  RA TRẬN : (1962 – 1971 ) : Tiếng kêu gọi hào hùng và thiết tha ca ngợi chiến đấu hai miền Nam –Bắc ( Kính gửi cụ Nguyễn Du, Hãy nhớ lấy lời tôi, …)  MÁU VÀ HOA ( 1972 – 1977 ) :Tiếp tục ca ngợi, cổ vũ chiến đấu chống Mĩ, khẳng định ý nghĩa thời đại chiến đấu này Khẳng định phẩm chất người Việt Nam trước lịch sử Tập thơ còn là khúc khải hoàn, kết thúc kháng chiến chống Mĩ cứu nước ( Máu và hoa, Vui thế… hôm nay,…)  Ngoài còn hai tập thơ : Một tiếng đờn ( 1992 ) , Ta với ta ( 1999) Câu 13: Trình bày phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu là Thơ trữ tình chính trị : Lí tưởng cách mạng, các vấn đề chính trị, các kiện lớn đất nước là nguồn cảm hứng nghệ thuật chính thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu gắn liền với khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn : Từ cuối tập Việt Bắc sau cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình là người đại diện giai cấp , cho dân tộc, cho cách mạng, mang tầm vóc thời đại , cảm hứng thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch sử dân tộc Thơ Tố Hữu có giọng điệu tâm tình ngào, tha thiết quê hương xứ Huế : Thơ Tố Hữu là giao hòa người với cảnh vật , giọng thơ tâm tình ngào đậm đà “chất Huế” Thơ Tố Hữu đậm đà sắc dân tộc : phản ánh đậm nét hình ảnh người Việt Nam, tổ quốc VN thời đại CM, đưa tư tưởng tình cảm CM hòa nhập và tiếp nối truyền thống đạo lí dân tộc Sử dụng thành công nhiều thể thơ là thơ lục –bát , thơ tiếng, phát huy tính nhạc phong phú TV Câu 14: Cuộc đời Tố Hữu a/ Gia đình, quê hương là yếu tố tạo nên móng cho thơ Tố Hữu từ nhỏ : - Tên thật là Nguyễn Kim Thành ( 1920 – 2002 ) Thừa Thiên Huế - Cha là người yêu thơ, từ nhỏ học làm thơ, chép thơ cho cha - Mẹ nhà nho thuộc nhiều ca dao, dân ca, Tố Hữu lớn lên lời ru mẹ - Quê hương xứ Huế thơ mộng, có truyền thống thơ ca nuôi dưỡng hốn thơ Tố Hữu b/ Con đường cách mạng Tố Hữu : - Khi còn là học sinh quốc học Huế, Tố Hữu đã tham gia cách mạng - 1938 gia nhập Đảng cộng sản , tháng / 1939 bị bắt giam nhà tù - Tháng / 1942 vượt ngục tiếp tục hoạt động cách mạng - Cách mạng tháng Tám thành công, ông làm chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa Huế Sau CM đến 1986, ông giữ nhiều chức vụ quan trọng Đảng, chính phủ, lãnh đạo văn hóa nghệ thuật - 1996, ông nhận giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Câu 15: Tố Hữu có tập thơ tiêu biểu nào gắn liền với chặng đường cách mạng dân tộc ta lãnh đạo Đảng ( 1930 – 1975 ) Trình bày ngắn gọn nội dung tập thơ đó Mỗi chặng đường cách mạng dân tộc ta ( 1930- 1975) Tố Hữu phản ánh rõ thơ :  Giai đoạn 1930 – 1945 : Đảng cộng sản VN đời lãnh đạo cách mạng tháng thành công, ông viết tập TỪ ẤY với phần : Máu lửa ,Xiềng xích, Giải phóng “Từ là tiếng reo vui hân hoan, nồng nhiệt tâm hồn trẻ khao khát lẽ sống đã bắt gặp lí tưởng và tâm dâng hiến đời mình cho lí tưởng  Giai đoạn 1946 -1954 : Kháng chiến chống Pháp, ông viết VIỆT BẮC ca ngợi kháng chiến, phản ánh chặng đường gian khổ, anh dũng trưởng thành kháng chiến ngày thắng lợi  Giai đoạn 1955 – 1975 : Vừa chống Mỹ, vừa xây dựng tổ quốc XHCN, ông cho đời tập thơ : + Gió Lộng : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN, tiếng thét căm thù đòi giải phóng miền Nam + Ra Trận : Tiếng kêu gọi hào hùng và tha thiết ca ngợi sống chiến đấu hai miền Nam – Bắc + Máu và hoa : Tiếp tục ca ngợi ,cổ vũ chiến đấu chống Mỹ, khẳng định ý nghĩa thời đại chiến đấu này, khẳng định phẩm chất người VN trước lịch sử Tập thơ còn là khúc khải hoàn, kết thúc kháng chiến chống Mỹ cứu nước 16.Giá trị nhân đạo tác phẩm VỢ CHỒNG A PHỦ – Tô Hoài Phản ánh sống cực, bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn Phong kiến miền núi câu kết với thực dân Pháp Mở lối thoát cho nhân vật : Vùng lên làm cách mạng, xóa bỏ chế độ PK,gắn đấu tranh tự giải phóng cá nhân với đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc 17 Nghệ thuật xây dựng tình VỢ NHẶT – Kim Lân Tình truyện : Tràng xấu xí thô kệch, dân Ngụ Cư nghèo, không thèm,lại bổng nhiên “Nhặt” vợ cách dễ dàng, nhanh chóng, đường, chợ nhờ vài lần “tầm phào” và bát bánh đúc riêu cua  Tình truỵên độc đáo, hấp dẫn : Tràng có vợ là tình éo le, vui, buồn lẫn lộn : + Vui: Vì lúc cái chết rình rập Tràng nuôi thân và mẹ già khó khăn, thêm miệng ăn nữa, biết lấy gì nuôi + Buồn : Tràng vốn là người xấu xí, ế vợ, khao khát hạnh phúc, lại lấy cách dễ dàng 18 Giá trị tư tưởng tác phẩm VỢ NHẶT – Kim Lân Lên án xã hội TDPK tàn bạo đã đẩy nhân dân ta vào nạn đói khủng khiếp nam 1945, biến người thành vật vô giá trị, người ta có thể nhặt lúc nào Phát và diễn tả khát vọng người lao động Cho dù bị đẩy vào tình cảnh bi đát, phải sống đe dọa cái chết, khao khát tình thương, khao khát hạnh phúc gia đình, hướng sống, tin tưởng tương lai ( mà tương lai gắn liền với cách mạng ) Câu 19 : Những điểm đáng lưu ý hoàn cảnh sáng tác bài “ TÂY TIẾN” giúp người đọc hiểu thêm tác phẩm này ?Phần đông chiến sĩ TâyTiến (trong đó có Quang Dũng) vốn là sinh viên học sinh Hà Nội   Đây là đơn vị đội thành lập năm 1947, chiến đấu trên địa bàn rừng núi rộng lớn và hiểm trở ( miền Tây Bắc VN – vùng thượng Lào) Sinh hoạt chiến sĩ TT vô cùng thiếu thốn, gian khổ, đặc biệt là sốt rét hoành hành dội Tuy vậy, họ lạc quan và dũng cảm chiến đấu  Quang Dũng làm đại đội trưởng đó chuyển sang đơn vị khác  Nhớ đơn vị cũ, nhà thơ viết bài thơ “ Tây Tiến” năm 1948