Những lí tưởng nói chung mà loài người hướng tới là lí tưởng cô cùng lớn lao, đẹp đẽ: như lí tưởng cộng sản, lí tưởng về một xã hội công bằng, dân chủ, lí tưởng nhân văn, yêu nước… Lí [r]
(1)Bộ đề 10 Câu (2đ)
Nêu nét tác giả Nguyễn Trung Thành tác phẩm “Rừng xà nu” Câu (3đ):
Trình bày suy nghĩ anh (chị) thực tế sau: Hiện nước ta có những cá nhân, gia đình, tổ chức thu nhận trẻ em nhỡ, lang thang kiếm sống trong thành phố, thị trấn mái ấm tình thương để nuôi dạy, giúp em học tập rèn luyện vươn lên sống lành mạnh, tốt đẹp.
Câu (5đ):
Phân tích đặc sắc nghệ thuật “Tràng giang’ Huy Cận. Câu (2đ)
Nêu nét tác giả Nguyễn Trung Thành tác phẩm “Rừng xà nu” * Yêu cầu đề bài:
- Tác giả (Tác giả, phong cách, tác phẩm chính, chủ đề tiêu biểu…) - Tác phẩm “Rừng xà nu” (Nội dung nghệ thuật)
* Định hướng: a- Tác giả:
- Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc), tên thật Nguyễn Văn báu, sinh 1932 Cả kháng chiến, ông tham gia hoạt động chiến trường miền Nam Tây Nguyên nơi ơng gắn bó, u mến hiểu biết sâu sắc người mảnh đất
- Tiểu thuyết “Đất nước đứng lên” truyện ngắn “Rừng xà nu” khẳng định vị trí Nguyễn Trung Thành văn xuôi đại
- Với vị trí người viết vùng đất Tây Nguyên ông bút văn xuôi viết hay miền rừng núi
b- Tác phẩm:
-“Rừng xà nu’ viết 1965, in tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc”, tác phẩm tiếng số tác phẩm Nguyên Ngọc, năm kháng chiến chống Mĩ
- “rừng xà nu” hội tụ tất vể đẹp người Tây Nguyên, người với lí tưởng hành động anh hùng trước kẻ thù tàn bạo để bảo vệ quê hương, đất nước
- Chủ đề tác phẩm: Câu chuyện bi tráng đời Tnú gia đình anh, dậy dân làng Xô Man tái khơng khí dội, nghẹt thở thời kì lịch sử phong trào cách mạng miền Nam năm 1955- 1959
- “Rừng xà nu” rút chân lí: kẻ thù tàn bạo bao nhiêu, khơi sâu lòng hận thù ý chí cầm sung tiêu diệt kẻ thù, giành lại độc lập tự dân tộc nhiêu Câu (3đ):
(2)1- Yêu cầu đề bài:
Chú ý tập trung vào thực trạng trẻ em lang thang nhỡ ý nghĩa hoạt động chăm sóc bảo vệ trẻ em lang thang, nhỡ
2- Định hướng làm bài:
MỞ BÀI
* Nêu vấn đề chăm sóc, bảo vệ trẻ em lang thang, cư nhớ trách nhiệm toàn xã hội THÂN BÀI
- Nêu thực trạng trẻ em lang thang, sở VD (có số liệu cụ thể)
- Trẻ em đường phố đối diện với nguy thất học cao, rơi vào tệ nạn xã hội
- Nguy phạm tội ngày gia tăng; nạn ăn xin tràn lan ảnh hưởng tới văn minh đo thị
Bị bóc lột sức lao động nguy xâm hại tình dục cao * Nguyên nhân trẻ em lang thang nhỡ:
+ Đói nghèo: trẻ em lang thang nhỡ hầu hết xuất gia đình nơng dân + Do tổn thương tình cảm như: bị gia đình ruồng bỏ, từ chối đánh đạp + Do mồ côi bố mẹ li hôn
* Khẳng định lại vấn đề: nhiều mái ấm tình thương xuất nhiều nước ta… Lành mạnh, tốt đẹp.
* ý nghĩa hành động đầy tinh thần nhân đạo này:
+ Là tình thương nhân ái, lành đùm rách… biểu truyền thống nhân đạo ngàn đời dân tộc Việt Nam
+ Ý nghĩa quan trọng nhất; giúp em hướng thiện, đưa em quĩ đạo phát triển tích cực xã hội
* Một số biện pháp góp phần bảo vệ chăm sóc trẻ em lang thang nhỡ: - Về nhận thức:
+ Có nhìn đắn trẻ em lang thang nhỡ, từ nâng cao tình cảm trách nhiệm tượng
+ Lên án kịp thời kẻ bóc lột sức lao động xâm hại trẻ em - Hành động:
+ Tuyên truyền, kêu gọi nhân, tổ chức quyên góp tiền cho hoạt động từ thiện + Tham gia tích cực hoạt động từ thiện để góp cơng sức vào giúp đỡ em
KẾT LUẬN Khẳng định lại vấn đề nêu cảm nghĩ thân Câu (5đ):
Phân tích đặc sắc nghệ thuật “Tràng giang’ Huy Cận. 1- Yêu cầu:
(3)2- Dàn ý
A- MỞ BÀI - Giới thiệu khái quát tác giả
- Giới thiệu thi phẩm nêu vấn đề phân tích: nét đặc sắc thơ kết hợp hài hoà màu sắc cổ điển đại
B- THÂN BÀI a- Màu sắc cổ điển:
Màu sắc cổ điển đậm đà in dấu ấn toàn diện tạo nên vẻ độc đáo thơ đại
- Cổ điển nhan đề: Bài thơ lại có nhan đề chữ Hán “Tràng” (một âm đọc khác “trường”) gợi cổ kính “Giang” tên chung dịng sơng => Hai chữ gợi khơng gian cổ kính, trang trọng, bát ngát Đường thi, gợi nhớ câu thơ tiếng Lí Bạch “Duy kiến trường giang thiến tế lưu” (Hồng hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng),
- Cổ điển đề từ: “Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài”: + “trời rộng” gợi cảm giác vô biên vũ trụ + “sông dài” tạo ấn tượng vô không gian
+ “trời rộng” “sông dài” mở không gian ba chiều gợi cảm giác rợn ngợp người cô đơn, nhỏ bé trước mênh mang, bất tận trời đất
+ Tâm trạng diễn cách vần thơ cô đọng, đầy ám ảnh Trần Tử Ngang “Đăng U Châu đài ca”:
Tiền bất kiến cổ nhân Hận bất kiến lai giả Niệm thiên địa chi chi du Độc thương nhiên nhì hạ (Người trước khơng thấy Người sau chưa tới Ngẫm trời đất thật vơ Một xót xa mà rơi lệ)
- Cổ điển tứ thơ sóng đơi: Tràng giang cấu tứ cảm hững khơng gian sóng đơi:
+ Có dịng Tràng giang thuộc thiên nhiên tư cách khơng gian hữu hình có dịng Tràng gian tâm hồn khơng gian vơ hình tâm tưởng => Đây cấu tứ quen thuộc Đường thi
+ Tiếp cận Tràng giang tư cách dịng sơng thiên nhiên thấy điều đặc biệt: khổ thơ có thơng điệp nước Thơng điệp trực tiếp từ “nước”, “con nước”, “dịng”; thơng điệp gián tiếp từ: “sóng gợn”, “cồn nhỏ”, “bèo dạt”, “bờ xanh”, “bãi vàng”…
+ Tiếp cận Tràng giang với tư cách dịng sơng cảm xúc tâm hồn lại phát thêm điều thú vị nữa: Cảnh gợi buồn Sóng buồn vơ hạn (buồn điệp điệp), gió đầy tử khí (đìu hiu), nước với nỗi buồn trải khắp không gian (sầu trăm ngả)
(4)+ Nghệ thuật đối sử dụng cách triệt để hai hình ảnh tương phản bên vật nhỏ bé gợi suy ngẫm hữu hạn kiếp người: thuyền, củi, bến, bèo, cánh chim…>< bên hình ảnh lớn lao gợi liên tưởng vô hạn vũ trụ: sông dài, trời rộng, lớp lớp mây cao, núi bạc…
- Sử dụng hệ thống từ láy gợi âm hưởng cổ kính (10 lần / 16 dòng thơ, cách ngắt nhịp truyền thống 3/4)
+ Hệ thống từ láy dàn trải khắp thơ: tràng gian, điệp điệp, song song, lơ thơ, đìu hiu, chót vót, mênh mơng, lặng lẽ, lớp lớp, dợn dợn…
+ Ngồi ra, tác giả cịn sử dụng sáng tạo thi liệu Đường thi với nhiều hình ảnh chất liệu quen thuộc Đặc biệt câu kết mượn thẳng ý thơ Thôi Hiệu
“Hoàng Hạc lâu” “Yên ba giạng thưởng sử nhân sầu” (Trên sơng khói sóng cho buồn lịng ai” Tuy nhiên điểm khác biệt hai tác giả: nỗi nhớ nhà Thơi Hiệu gợi từ hình ảnh “khói sóng”, cịn nỗi nhớ Huy Cận khơng cần tác động ngoại giới (khơng khói hồng hơn) yếu tố nội tâm thường trực Đây nét khác biệt hai cách phô diễn cảm xúc tạo nên đặc điểm riêng thi pháp thơ trung đại thi pháp thơ đại
b- Màu sắc đại:
Cho dù in đậm màu sắc cổ điển, chất liệu đại nét thi phẩm Bởi cảm hứng chủ đạo thơ nỗi buồn mênh mang, sâu lắng cô đơn trước vũ trụ bộc cách trực tiếp qua cách diễn đạt cô đọng hàm súc Tâm trạng lãng mạn lại thể qua bút pháp tả thực vừa phá vỡ qui tắc ước lệ truyền thống vừa đem đến phong cách trữ tình Nét đặc sắc thơ chỗ nỗi buồn thể đa dạng, nhiều cung bậc tinh tế
- Ngay khổ thơ đầu, nỗi sầu muộn thấm đẫm vào cảnh vật Tuy thuyền nước song song “thuyền về” ngược hướng với “nước lại” gợi liên tưởng ngổn ngang trăm mối lịng Hình ảnh gây ấn tượng “Củi cành khơ lạc dịng”=> Chi tiết giàu chất thực mang đến cho câu thơ màu sắc đại Hình ảnh “củi” khơng tạo ấn tượng mà cịn gợi suy ngẫm kiếp người lam lũ, tủi cực, lênh đênh…
- mạch cảm xúc khổ thơ diễn tả nỗi ám ảnh hờ hững, liên lạc người tạo vật cảm giác trống trải tâm hồn người trước giới hoang vắng với hình ảnh bóng “lơ thơ” cù lao nhỏ nhoi, trơ trọi gió hiu hắt buồn thổi từ nghìn năm trước Cảm giác trống trải trước không gian hoang sơ, vắng lặng tô đậm tác giả sử dụng nghệ thuật diễn tả động để làm bật tĩnh:
Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều
- Câu thơ “Nắng xuống trời lên sâu chót vót” thực gây ấn tượng mạnh cách sử dụng nghệ thuật tiểu đối, lối dùng từ mẻ, táo bạo (cách dùng từ hình dung “sâu chót vót” thay cho cách diễn đạt thơng thường “cao chót vót”) vừa mở chiều mênh mang đến thăm thẳm bầu trời vừa diễn tả nỗi đơn tơi trữ tình, đặc biệt cảm giác rợn ngợp người hữu hạn trước vũ trụ vô biên
(5)* Nỗi sầu muộn cịn tiếp tục gây ám ảnh khổ thơ trữ tình đối diện với thiên nhiên gần ngoảnh mặt làm ngơ với bao nỗi niềm chia sẻ người
“Bèo dạt đâu hàng nối hàng
Mênh mơng khơng chuyến đị ngang Khơng cầu gợi chút niềm thân mật
Khơng khói hồng nhớ nhà”
=>+ Khổ thơ có câu hỏi, khơng có câu trả lời để khơi sâu thêm nỗi buồn, cảm giác hẫng hụt đặc biệt tình bơ vơ trước giới khơng cịn nơi nương tựa quen thuộc nghìn năm trước
+ Diễn tả đối lập cao độ người vũ trụ Cái mênh mông không gian “lớp lớp mây cao đùn núi bạc” tương phản gay gắt với hình ảnh “chim nghiêg cánh nhỏ bóng chiều sa” => cánh chim rợn ngợp trước hồng gợi ám ảnh hữu hạn kiếp người trước không gian vơ hạn tạo hố
+ Nhu cầu tìm hình ảnh quen thuộc, sưởi ấm lịng người bối cảnh cô đơn tràn ngập tâm trạng dìm tơi trữ tình vào nỗi buồn vừa mang tính mn thuở vừa chưa trải chưa tất yếu
KẾT BÀI
Khẳng định lại lần nét đặc sắc việc kết hợp nét cổ điển đại- điềm làm nên “Tràng giang”- số không nhiều thi phẩm tuyệt tác phong trào trơ
(6)Nêu nét tác giả Nguyễn Thi đứa gia đình. Câu (3đ):
Anh (chị) trình bày suy nghĩ câu nói De Cusen: “Giống người lặn xuống biển mị ngọc trai, tìm thấy sách điều q báu cho tâm hồn mình”.
Câu (5đ):
Giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ nhặt” qua hình tượng người vợ nhặt.
ĐỊNH HƯỚNG LÀM BÀI Câu (2đ)
Nêu nét tác giả Nguyễn Thi đứa gia đình 1- Yêu cầu đề bài:
Nêu nét về: - Tác giả Nguyễn Thi
- Tác phẩm “Những đứa gia đình” 2- Hướng dẫn làm bài:
- Tác giả:
+ Nguyễn Thi (1928- 1968) cịn có bút danh Nguyễn Ngọc Tấn- bút hàng đầu văn nghệ giải phóng miền Nam thời kì chống Mĩ
+ Sáng tác Nguyễn Thi nhiều thể loại: bút kí, truyện ngắn, tiểu thuyết Nguyễn Thi người miền Bắc lại trở thành nhà văn nhân dân Nam bộ, ông xứng đáng nhà văn nông dân Nam Bộ kháng chiến chống Mĩ
+ Là bút có lực phân tích tâm lí sắc sảo, ơng có khả nhập vào đời sống nội tâm nhân vật, miêu tả chân thật đời sống tâm lí, tư tưởng tình cảm họ + Văn Nguyễn Thi vừa giàu chất thực liệt chiến tranh, vừa đằm thắm chất trữ tình với ngơn ngữ phong phú, gốc cạnh, đậm chất Nam Bộ
+ Nhân vật tiêu biểu sáng tác ông người nông dân chất vừa hồn nhiên, trung hậu, vừa có lĩnh gan góc, căm thù giặc sâu sắc, sẵn sàng hi sinh q hương đất nước
+ Tác phẩm chính: Truyện kí (1978), Nguyễn Ngọc Tấn- Nguyễn Thi tồn tập (4 quyển- 1996) Năm 2000 ông tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật
- Tác phẩm
+ “Những đứa gia đình” truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Thi, viết ngày chiến đấu ác liệt ơng cơng tác Táp chí văn nghệ giải phóng
(7)Câu (3đ):
Anh (chị) trình bày suy nghĩ câu nói De Cusen: “Giống người lặn xuống biển mị ngọc trai, tìm thấy sách điều quí báu cho tâm hồn mình”.
1- Yêu cầu đề bài:
Trình bày suy nghĩ câu nói De Cusen: “Giống người lặn xuống biển mò ngọc trai, tìm thấy sách điều q báu cho tâm hồn mình”
2- Hướng dẫn làm bài:
MỞ BÀI
- Từ xưa đến sách luôn coi kho báu trí tuệ nhân loại Hơn sách cịn liều thuốc tinh thần vô to lớn
- Sách giúp ta “tách khỏi người thú vật để gần người hơn” (M Gorki) Và kí diệu “Giống người lặn xuống biển mò ngọc trai, tìm thấy sách những điều q báu cho tâm hồn mình”.
THÂN BÀI a- Giải thích ý nghĩa câu nói:
- Sách in giấy có nội dung phong phú (có thể chuyên sâu lĩnh vực sách thường thức nói chung)
- Tâm hồn ý nghĩ tình cảm, làm thành đời sống nội tâm, giới bên người
- Điều quí báu tâm hồn theo quan niệm người khác Nhưng hạt nhân tình cảm cao đẹp (như tình u, chia sẻ, niềm hạnh phúc…) Ngồi cịn hồn thiện nhân cách, khả nhân đạo hoá người
- So sánh việc đọc sách giống “người xuống biển mò ngọ trai” việc đọc sách q trình khó nhọc địi hỏi cơng phu, nghiêm túc Nhưng kết gian lao, khó khăn tìm kiếm hạt ngọ ẩn chứa vơ q giá
=> Câu danh ngôn bàn vai trò quan trọng việc đọc sách, việc bồi đắp hoàn thiện tâm hồn, nhân cách người
b- Nêu ý kiến thân câu nói trên:
- Đọc sách giúp tìm thấy điều q giá tâm hồn, vì: Bản thân nội dung sách hướng tới nhân đạo hoá tâm hồn người đề cập đến vấn đề xoay quanh việc hoàn thiện vẻ đẹp tâm hồn người + Sách giúp người lọc tâm hồn, nhờ người cảm nhận điều q báu tâm hồn Sách cịn giúp cho người bừng tỉnh khỏi cõi mê để nhận chân lí mà tâm hồn hướng tới
+ Đọc sách giúp giao lưu tâm hồn người đọc với Nhờ đồng điệu với sách tâm hồn, người đọc nhận coi trọng điều gì, đâu điều q giá tâm hồn Từ trân trọng, nâng niu, giữ gìn vẻ đẹp “Sau ngày đọc sách nỗi đau khổ biến mất” (Môngtexkiơ)
(8)- thời đại với phát triển cơng nghệ thơng tin, văn hố đọc bị văn hố nghe nhìn lấn át Nhiều bạn trẻ đánh thói quen đọc sách Đây tượng đáng lo ngại không chịu đọc sách người trở nên hời hợt, thiếu tư tưởng tượng thiếu trải nghiệm cần thiết Và đặc biệt, người thật nghèo nàn tâm hồn
- Nhận thức vai trò sách, rèn luyện cho thói quen đọc sách, đọc để tích luỹ kiến thức, đọc để hiểu biết sống Từ đó, để tìm hiểu, khám phá điều q giá tâm hồn
KẾT BÀI
Sách muôn đời cầu nối để người tìm hiểu khám phá thể
(9)Anh (chị) nêu ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu Câu (3đ):
Anh (chị) hiểu câu tục ngữ “Cái khó bó khơn” nào? Câu (5đ):
Cảm nhận anh (chị) hình ảnh Phê-đê-ri-cơ Gar-xi-a Lor-ca thể qua “Đàn ghi ta Lor-ca” (Thanh Thảo)
HƯỚNG DẪN LÀM BAI Câu (2đ):
Anh (chị) nêu ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu.
1- Yêu cầu đề bài:
- Giải thích ý nghĩa nhan đề “chiếc thuyền xa” vừa mang ý nghĩa cụ thể, vừa mang ý nghĩa hàm ẩn, biểu tượng
1- Định hướng:
- Hình ảnh thuyền ngồi xa vừa mang ý nghĩa cụ thể, vừa có ý nghĩa hàm ẩn, biểu tượng:
+ Nghĩa thực thuyền ngồi xa vốn có hình ảnh thuyền nghệ thuật Chiếc thuyền mờ xa mù sương vào ảnh tĩnh vật, thứ tĩnh vật thơ mộng thiên nhiên ban tặng đời Dưới góc chụp người nghệ sĩ , cảnh thiên nhiên thêm thơ mộng đem lại giá trị tinh thần cho người, gợi bao đắm say, cảm xúc, tình yêu sống
+ Góc nhìn cận cảnh, thuyền hay kiếp người lênh đênh, dập dềnh sóng gió biển cả- biển đời khó khăn gian khổ mà kiếp người phải trải qua sống gia đình làng chài kia? Người nghệ sĩ cần có nhìn đa chiều, toàn diện để phát chất thật góp phần cải tạo sống Đừng nghệ thuật mà quên đời, cho đời Phùng- người nghệ sĩ biết rung động trước đẹp nghệ thuật anh biết trăn trở, nghĩ suy, yêu ghét, buồn vui trước lẽ đời, biết hành động sống xững đáng với người
=> Nhan đề “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu thể chủ đề, ý nghĩa tư tưởng tác phẩm
Câu (3đ):
Anh (chị) hiểu câu tục ngữ “Cái khó bó khơn” nào? 1- Yêu cầu làm bài:
- Trình bày mối quan hệ chủ quan khách quan, hồn cảnh ý chí, nghị lực người Cần tập trung số ý sau:
+ Giải thích ý nghĩa câu tục ngữ: Khó khăn sống hạn chế nhiều đến việc phát huy tài năng, sức sáng tạo người
+ Nêu suy nghĩ thân câu tục ngữ: Trong trường hợp này, cần khẳng định câu tục ngữ phần, hạn chế số khía cạnh dùng lời lẽ, dẫn chững để giải thích chứng minh
2- Định hướng làm bài:
(10)- Trong sống khơng phải có hồn cảnh thuận lợi Hồn cảnh khó khăn, thiếu thốn khiến người ta khơng thể thực ý đồ lớn Như vậy, hoàn cảnh thừng hạn chế khả người
- Dân gian có câu “Cái khó bó khơn”, câu tục ngữ liệu có hồn tồn đúng? Một số bạn gia đình có hồn cảnh khó khăn thường mượn câu tục ngữ để biện hộ cho chểnh mảng, bê trễ học tập mình, có nên khơng? Vậy nên hiểu vận dụng câu tục ngữ nào?
THÂN BÀI a- Giải thích khái niệm:
- “Cái khó” khó khăn thực tế đời sống
- “Bó khơn” bó buộc, trói buộc, ảnh hưởng, chi phối “cái khôn”
-“Cái khôn’ khả suy nghĩ, sáng tạo, tìm tài, phát triển công việc người
- Ý nghĩa câu tục ngữ: khó khăn sống hạn chế nhiều đến việc phát huy tài năng, sức sáng tạo người
b- Bình luận câu tục ngữ:
- Câu tục ngữ có phần đúng, phát triển chủ quan phụ thuộc, chịu ảnh hưởng, tác động khách quan
VD: điều kiện học tập tốt phải có thời gian, sách vở, dụng cụ đầy đủ, thầy giỏi, trường tốt, gia đình kinh tế vững… Ngược lại điều kiện khó khăn kết hạn chế Rõ ràng, hồn cảnh thuận lợi điều kiện tốt cho phát triển khả người - Tuy nhiên, câu tục ngữ nhìn nhận vấn đề có chiều phiến diện, chưa nhìn thấy đánh giá mức tài năng, vượt khó, nỗ lực, ý chí tâm, yếu tố định người Vì “Cái khó bó khơn” cịn “cái khó ló khơn”
VD: Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Ngọc Kí vơ vàn gương khác thực tế chứng minh ý chí, nghị lực họ để vươn tới vinh quang
- Nếu lệ thuộc vào điều kiện khách quan (những có sẵn) gặp rủi ro, bất trắc cách ứng xử cho Nếu khơng có ý chí, nghị lực dễ trượt dốc, thất bại
- Cuộc sống vốn đầy khó khăn, trắc trở, địi hỏi người phải có nghị lực để vượt qua, khơng nên thấy gia đình khó khăn mà trở nên chán nản, bê trễ học hành, khiến cho hồn cảnh lâm vào khó khăn Cuộc sống có tâm gương “nghèo vượt khó”, “tàn mà khơng phế”, họ vượt lên hồn cảnh ý chí đẻ học tốt, trở thành gương cho người noi theo
=> Câu tục ngữ với người “lực bất tong tâm”, hồn cảnh “bất khả kháng”, cịn người thông minh, tài năng, động, dám nghĩ dám làm, có chí tiến thủ, họ vượt qua tất để giành chiến thắng
KẾT BÀI
(11)Câu (5đ):
Cảm nhận anh (chị) hình ảnh Phê-đê-ri-cơ Gar-xi-a Lor-ca thể hiện qua “Đàn ghi ta Lor-ca” (Thanh Thảo).
1- Yêu cầu
- Về nội dung: Trên sở nắm nét phong cách thơ Thanh Thảo thân thế, nghiệp Lor-ca => khám phá thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Hiểu chết đầy bi tráng Lor-ca- nhà thơ, nhạc sĩ, nhà viết kịch, nhà hoạt động sân khấu thiên tài Tây ban Nha, Thanh Thảo muốn tái thời khắc bi tráng với lịng đầy xót thương, ngưỡng mộ
Bài thơ tác phẩm tiêu biểu tư Thanh Thảo: giàu suy tư, mãnh liệt, phóng túng xúc cảm đương nhiên khơng dễ hiểu nhuốm màu sắc tượng trưng, siêu thực mà Thanh Thảo học tập từ nhà thơ Lor-ca Vì thế, phân tích, học sinh xác lập ý cho phù hợp với nội dung mạch cảm xúc thơ
- Phương pháp: phân tích, bình giảng nêu suy nghĩ, cảm nhận người viết 2- Dàn ý:
MỞ BÀI
- Nhà thơ Thảo công chúng yêu mến qua tập thơ trường ca mang diện mạo độc đáo viết chiến tranh thời hậu chiến Thơ Thanh Thảo tiếng nói người tri thức nhiều suy tư, trăn trở vấn đề xã hội thời đại Phong cách thơ phóng khống đem đến cho người đọc xúc cảm đại với hệ thống thi ảnh ngơn từ mẻ Điều thể tiêu biểu qua thơ “Đàn ghi ta Lor-ca”
- Bài thơ viết chết Lor-ca- nhà thơ, nhà hoạ sĩ, nhà viết kịch, nhà hoạt động sân khấu thiên tài Tây ban Nha Thanh thảo muốn tái thời khắc bi tráng với lịng tri ân đầy xót thương ngưỡng mộ
THÂN BÀI
a- Hình tượng Lor-ca hình thức biểu thơ:
- Lor-ca coi bậc thầy thi ca đại giới, đại biểu cho hệ nghệ sĩ đầy tinh thần công dân ý thức trách nhiệm xây dựng nghệ thuật Vì thế, chết ông không gây chấn động Tây Ban Nha mà cịn lan toả tồn giới nhiều năm sau Thanh Thảo muốn phục sinh thời khắc bi tráng với lịng tri âm đầy xót thương, ngưỡng mộ qua biểu tượng nghệ thuật quen thuộc mà độc đáo: đàn ghi ta
- Viết “Đàn ghi ta Lor-ca”, Thanh Thảo không muốn dừng lại hình thức thơng thường mà muốn thể hình thức mới, gần gũi với mạch tượng trưng siêu thực (Lor-ca thành viên) Đó hồ kết tự trữ tình, thơ nhạc; màu sắc thơ viếng phương Đông chất bi tráng nhạc giao hưởng phương Tây; hệ thống thi ảnh Lor-ca hệ thi ảnh tác giả => Tất đưa vào cấu trúc mới: hoà kết tính liên tục tính gián đoạn suy nghĩ ngôn ngữ thơ
(12)- Mở đầu thơ hình ảnh Lor-ca giới thiệu nét chấm phá, chịu ảnh hưởng trường phái tượng trưng:
“Những tiếng đàn bọt nước tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la Li-la li-la
đi lang thang miền đơn độc vơi vầng trăng chếnh chống n ngựa mỏi mịn”
- Những hính ảnh tương phản vừa giúp người đọc hình dung Lor-ca- người nghệ sĩ đại diện cho tính thần tự khát vọng cách tân nghệ thuật kỉ XX, vừa gợi lên khung cảnh trị nghệ thuật Tây Ban Nha thời ấy- trị độc tài, nghệ thuật già nua- mà khung cảnh đấu trường Lor-ca võ sĩ Võ sĩ với áo choàng đỏ gắt lời thách đấu, lời tuyên chiến mạnh mẽ, cho dù Lor-ca thật đơn độc đường “đi lang thang miền đơn độc- với vầng trăng chếnh chống- n ngựa mỏi mịn” Sự đơn người nghệ sĩ tìm đẹp giới bạo tàn cảm nhận thơng hiểu Hình ảnh Lor-ca thật dũng cảm võ sĩ đấu trường trị, nghệ thuật, vừa lặng lờ, đơn côi, lang thang n ngựa mỏi mịn, có vầng trăng lắc lư, chếnh choáng, theo sau…
c- Hình ảnh bi tráng Lor-ca pháp trường nỗi niềm dang dở khát vọng cách tân:
- Chế độ độc tài hoảng sợ trước sức mạnh tinh thần phản kháng Lor-ca vội vã bẻ gãy cờ tự biểu tượng văn hoá dân tộc Tây Ban Nha Lor-ca không ngờ chết lại đến sớm với ông vậy- người tài hoa, sạch, vô tội:
“Tây Ban Nha hat nghêu ngao bỗng kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bái bắn chàng người mộng du tiếng ghi ta nâu
bầu trời cô gái ấy
tiếng ghi ta xanh biết mấy tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghi ta ròng ròng
mau chảy”
- Tây Ban Nha lúc hát nghêu ngao thứ âm điệu cổ lỗ, tán lạc, chưa sẵn sang nhập cuộc, chưa chia sẻ, đồng điệu Lor-ca Tây Ban Nha bống kinh hoàng nghe tin Lor-ca bị giết hại
(13)“gay gắt đỏ” trước hãn chế độ độc tài , áo bê bết máu nơi pháp trường => Giọng thơ trầm lắng đau thương
+ Sự kiện thảm khốc khiến Lor-ca kinh hoàng tiếc nuối “chàng người mộng du” chập chờn bước vào cõi chết, đau đớn, hẫng hụt, chơi vơi ý tưởng, dự định, hành động cho tương lai đất nước, cho nghệ thuật bắt đầu Lor-ca ngã xuống có nghĩa nghiệp cách tân ông dang dở
- Thanh Thảo diễn tả kiện thảm khốc theo lối tượng trưng, siêu thực khác lạ tạo cú sốc dây truyền, liên tục chuyển đổi cảm giác qua hệ thống thi ảnh diễn tả âm tiếng đàn Tiếng đàn vỡ tan thành nhiều màu sắc, hình khối gợi cho người đọc liên tưởng đa chiều hình ảnh Lor-ca:
+ “tiếng ghi ta nâu”- màu đàn, màu đất nước, màu nỗi bi thương + “tiếng ghi ta xanh”- gợi “bầu trời cô gái ấy” với bao thiết tha hoài vọng, tiếc nuối
+ “tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan” => bàng hồng, tức tưởi- tình u, khát vọng tan vỡ…
+ “tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy” => biểu thị đau đớn đột tiếng đàn- lịng người tội ác bọn phát xít độc tài
=> Sự tan biến, hoá thân tiếng đàn ghi ta hay chin hóa thân, tan biến , lìa giã cõi đời thiên tài dù thảm khốc thật đẹp, thật bi tráng
- Có lẽ Lor-ca cịn đáu đớn người ta không hiểu thppng điệp ông: “Khi chết chon với đàn”
+ Cây đàn biểu tượng nghiệp Lor-ca, đóng góp ơng lĩnh vực nghệ thuật Khi ơng chết có nghĩa sống đàn- sáng tạo nghệ thuật khơng cịn
+ “Chơn” đàn khơng có nghĩa phủ nhận mà phải biết nối tiếp, nhân lên, phải biết vượt qua để tiếp tục sáng tạo, vươn tới chân trời nghệ thuật mẻ, khác thường - Có lẽ đất nước Tây Ban Nha yêu mến ngưỡng mộ Lor-ca nên chưa biết vượt ơng Chính mà Thanh Thảo viết:
“không chon cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang”
=> Khi Lor-ca chết sản phẩm sáng tạo mãi trường tồn, sức sống man dại cỏ mọc hoang mà phát triển, lan toả rộng khắp
- Hai câu sau mở nhiều suy ngẫm: Nỗi xót thương chết thiên tài bị giết hại tài nở rộ phát triển Nỗi xót tiếc hành trình cách tân dang dở khơng tiếp nối đọng lại thành hình ảnh thơ đẹp buồn:
“giọt nước mắt vầng trăng long lanh giếng”
=> Hình ảnh giọt nước mắt, vầng trăng long lanh đáy giếng tạo nên hình ảnh trùng phúc, giao thoa, ánh xạ vào gợi nên suy tư đa chiều nỗi xót thương, hình ảnh lor-ca sáng, vô tội
d- Hai khổ thơ cuối, nhà Thơ Thanh Thảo suy tư đời giã từ cõi vĩnh Lor-ca:
“đường tay đứt….” => “li-la li-la li-la”
(14)Vô Lor-ca vào cõi khác bơi sông ghi ta màu bạc- màu sáng, trung thực; ném bùa may mắn số phận vào xoáy nước vịng xốy đời Và trái tim mình, trái tim yêu thương, đầy khao khát, mãnh liệt vào cõi yên lặng, vĩnh hằng…
+ Các động từ “đứt”, “ném”; hình ảnh “đường tay”, “ghi ta màu bạc”, “lá bùa” mang ý nghĩa tượng trưng cho giã từ, giải thoát, đoạn tuyệt thực Lor-ca với giàng buộc, hệ luỵ trần gian
=> Nhà thơ diễn tả nghệ sĩ thật thảm khốc thật nhẹ nhàng Lor-ca ghi ta màu bạc vào cõi hư huyền đẹp bơi vào cõi mộng Và thể ngưỡng mộ, tri âm với Lor-ca, nhà thơ Thanh Thảo “cấy nhạc vào thơ, tạo cấu trúc nhạc giao hưởng có phần đệm ghi ta, có phần mở đầu có kết thúc, có bè trầm bè bổng, Lor-ca nhạc sĩ tài hoa
KẾT BÀI
- Với lòng đồng điệu, đồng cảm, ngưỡng mộ tiếc thương sâu sắc, Thanh Thảo ca ngợi làm sống dậy hình tượng Lor-ca, nghệ sĩ thiên tài yêu tự do, yêu Tổ quốc, đất nước Tây Ban Nha vào cõi đẹp bi tráng tiếng đàn ghi ta ông
(15)BỘ ĐỀ 13 Câu (2đ):
Nêu ý nghĩa cảnh đợi tàu hai chị em Liên tác phẩm “Hai đứa trẻ”- Thạch Lam.
Câu (3đ):
Trình bày ý kiến anh (chị) câu nói sau: “Lí tưởng đèn đường Khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống” (Lép Tơn-xtơi).
Câu (5đ):
Cảm nhận anh (chị) vẻ đẹp khuất lấp người vợ nhặt (“Vợ nhặt”- Kim Lân) nhân vật người đàn bà làng chài (“Chiếc thuyền xa”- Nguyễn Minh Châu)
HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Câu (2đ):
Nêu ý nghĩa cảnh đợi tàu hai chị em Liên tác phẩm “Hai đứa trẻ”- Thạch Lam.
1- Yêu cầu:
Nêu ý nghĩa cảnh đợi tàu hai chị em Liên tác phẩm 2- Định hướng:
- Cảnh đợi tàu không gian tác phẩm:
+ Là hoạt động cuối ngày nhóm người thuộc đủ lứa tuổi, cơng việc, hồn cảnh khác phố huyện
+ Tập trung không gian thời gian: tiếng buổi đêm không gian nhỏ xung quanh ga huyện
- Diễn biến:
+ Mấy tiếng chờ đợi đủ để thấy nhịp sống leo lét, mờ nhạt bao phủ lên hoạt động, cảnh sống người dân phố huyện
+ Tàu đến chóng vánh ánh chớp khơng gian lại chìm vào yên ắng Đợi tàu lâu mà tàu qua nhanh chóng
- Ý nghĩa cảnh đợi tàu:
+ Đêm hai chị em Liên cố thức để đợi chuyến tàu qua, để bán hàng lời mẹ dặn, để trông ngóng gương mặt thân quen đó, mà đơn giản muốn nhìn ngắm đồn tàu với toa sáng rực rỡ qua phố huyện nghèo nàn, tăm tối hai chị em chốc lát
+ Ở phố huyện tăm tối nghèo nàn này, đợi tàu niềm vui tuổi thơ hai chị em Liên- “Hai đứa trẻ” “con tàu đem chút giới khác qua, khác hẳn Liên” mang thứ ánh sáng khác “khác hẳn với vầng sáng đèn chị Tí ánh lửa bác Siêu”.
+ Chuyến tàu đánh thức Liên miền hồi tưởng xa xăm Hà Nội, tuổi thơ tươi đẹp dù lùi sâu vào dĩ vãng
(16)=> Cảnh đợi tàu chị em Liên miêu tả nhìn ấm áp nhân hậu Thạch Lam Ơng khơng day dứt, xót thương trước sống tù túng, ngột ngạt người dân phố huyện, mà ơng cịn thấu hiểu, khơi lên họ khát khao, ước mơ dù nhỏ bé thơ dại để họ cảm thấy sống họ có ý nghĩa hơn, có niềm vui nho nhỏ để chờ, để đợi đêm về…
Câu (3đ):
Trình bày ý kiến anh (chị) câu nói sau: “Lí tưởng đèn đường Khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống” (Lép Tôn-xtôi).
1- Yêu cầu đề bài:
Cần xác đinh nội dung nhận định là: Lí tưởng có vai trị định sống người, giúp cho người có định hướng để đạt tới mục đích cao đẹp Từ trình bày hệ thống luận điểm: Lí tưởng gì? Vì “lí tưởng đèn đường” đời sống người? Vì nói “khơng có lí tưởng khơng có phương hướng kiên định, mà khơng có phương hướng khơng có sống”? Nêu vấn đề “lí tưởng” niên nay? Liên hệ với thân?
2- Dàn ý:
MỞ BÀI
- Trình bày ngắn gọn vai trị định lí tưởng với sống người - Giới thiệu, dẫn xác nhận xét ngắn gọn tính xác đáng nhận định
THÂN BÀI a- Giải thích tư tưởng nêu nhận định:
- Lí tưởng gì? Lí tưởng tư tưởng, giá trị tinh thần cao đẹp, tích cực, tiến định hướng cho sống người, giúp người có khát vọng, có sức mạnh tâm hồn, hành động để đạt tới ý nghĩa cao quí đời sống Lí tưởng xấu làm hại đời người nhiều người Khơng có lí tưởng tốt đẹp khơng có sống tốt đẹp
- Phân biệt lí tưởng cới “tham vọng”, “dục vọng”: tham vọng dục vọng khơng thể lí tưởng, khơng phải giá trị tinh thần thực cao quí, soi sáng cho tinh thần hành động người
- lịch sử nhân loại, lí tưởng cá nhân nói riêng lồi người nói chung có quan hệ với nào? Những lí tưởng nói chung mà lồi người hướng tới lí tưởng lớn lao, đẹp đẽ: lí tưởng cộng sản, lí tưởng xã hội cơng bằng, dân chủ, lí tưởng nhân văn, yêu nước… Lí tưởng cá nhân khát vọng tốt đẹp phù hợp với giá trị tinh thần nhân loại: khao khát trí thức, hiểu biết; niềm mong muốn hạnh phúc, tình yêu; ước mong sống hài hoà, êm đềm; khát vọng làm giàu cho quê hương, đất nước
- Vì sống thiếu lí tưởng khơng phải sống? Vì sống dẫn đến nguy cơ: sống vị kỉ, ích kỉ sống dễ dãi, buông thả, vô nghĩa, vô mục đích…
b- Bàn luận mở rộng vấn đề:
(17)+ Cuộc sống thiếu lí tưởng chuỗi ngày kéo dài sinh tồn, thiếu giá trị tinh thần, vơ phương hướng, dẫn đến tình trạng dễ dãi, buông thả, thác loạn, mệt mỏi, chán chướng => sống trì trệ, tối tăm
+ Cuộc sống chạy theo tham vọng thái khiến người trở nên tàn bạo, độc ác, sẵn sang giẫm đạp lên người khác đề thực mục đích
- Cuộc sống có lí tưởng tâm thực lí tưởng giúp người đạt đến gì?
+ Có lí tưởng đắn tâm thực lí tưởng giúp người chiến thắng thân mình, làm nên điều kì diệu
+ Giúp người yêu sống sống có ích với cộng đồng, xã hội
- Nêu trải nghiệm cảu thân: nêu lí tưởng thân Tại lại xác định cho lí tưởng đó? Hành động cụ thể để thực lí tưởng Liên hệ mở rộng: lí tưởng khơng ước mơ, khát vọng mà cịn hành động để thực ước mơ, khát vọng
KẾT BÀI
Khẳng định vai trị lí tưởng sống người, hệ, dân tộc, đặc biệt với lứa tuổi học đường trước ngưỡng cửa lựa chọn đường vào đời
Câu (5đ):
Cảm nhận anh (chị) vẻ đẹp khuất lấp người vợ nhặt (“Vợ nhặt”- Kim Lân) nhân vật người đàn bà làng chài (“Chiếc thuyền xa”- Nguyễn Minh Châu)
1- Yêu cầu:
Cảm nhận vầ vẻ đẹp khuất lấp của:
- Người vợ nhặt tác phẩm “Vợ nhặt” Kim Lân
- Người đàn đà “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu
Để làm bật văn mình, học sinh rút nét tương đồng khác biệt hai hình tượng nhân vật
2- Dàn ý
MỞ BÀI Giới thiệu tác giả, tác phẩm:
+ Kim Lân nhà văn chuyên viết nông thôn sống người dân quê, có sở trường truyện ngắn “Vợ nhặt” truyện ngắn xuất sắc, viết tình “nhặt vợ” độc đáo, qua thể niềm tin mãnh liệt vào phẩm chất tốt đẹp người bình dị nạn đói thê thảm
(18)THÂN BÀI a- Nhân vật người vợ nhặt:
- Giới thiệu chung: Tuy không miêu tả nhiều người vợ nhặt ba nhân vật quan trọng tác phẩm Nhân vật khắc hoạ thật sống động, theo lối đối lập bên bên trong, ban đầu sau
- Một số vẻ đẹp tiêu biểu:
+ Phía sau cảnh trơi dạt, vất vưởng, lịng ham sống mãnh liệt + Phía sau nhếch nhác, dơ dáng, người biết điều ý tứ
+ Bên vẻ chao chat, chỏng lỏn, người phụ nữ hiền hậu, mực, biết lo toan b- Nhân vật người đàn bà hàng chài:
- Giới thiệu chung: Là nhân vật chính, có vai trò quan trọng việc thể tư tưởng tác phẩm Nhân vật khắc hoạ sắc nét, theo lối tương phản bề bên trong, thân phận phẩm chất
- Một số vẻ đẹp khuất lấp tiêu biểu:
+ Bên ngoại hình xấu xí, thơ kệch lòng nhân hậu, vị tha, độ lượng, giàu đức hi sinh
+ Phía sau vẻ cam chịu, nhẫn nhục người có khát vọng hạnh phúc, can đảm, cứng cỏi
+ Phía sau vẻ quê mùa, thất học lại người phụ nữ thấu hiểu, sâu sắc lẽ đời c- Sự tương đống khác biệt vẻ đẹp khuất lấp hai nhân vật:
- Tương đồng: Cả hai nhân vật thân phận bé nhỏ, nạn nhân hoàn cảnh Những vẻ đẹp đáng trân trọng họ bị đời sống cực lam lũ làm khuất lấp Cả hai khắc hoạ chi tiết chân thực…
- Khác biệt: Vẻ đẹp thể nhân vật người vợ nhặt chủ yếu phẩm chất nàng dâu mới, qua chi tiết đầy dư vị hóm hỉnh, nạn đói thê thảm Vẻ đẹp khắc sâu người đàn bà hàng chài phẩm chất người mẹ nặng gánh mưu sinh, qua chi tiết đầy kịch tính, tình trạng bạo lực gia đình…
KẾT BÀI
(19)ĐỀ 14 Câu (2đ):
Chất ca dao sáng tạo thơ “Việt Bắc”. Câu (3đ)
Chứng minh rằng: nhân dân ta từ xưa đến sống theo đạo lí “Ăn nhớ kẻ trồng cây”, “Uống nước nhớ nguồn”.
Câu (5đ):
Anh (Chị) phân tích sức sống tiềm tàng Mị đêm tình mùa x (trích “Vợ chồng A- Phủ”).
HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Câu (2đ):
Chất ca dao sáng tạo thơ “Việt Bắc”. 1- Yêu cầu:
Nêu đặc điểm chất ca dao thơ “Việt Bắc” sáng tạo bắt nguồn từ chất ca dao
2- Định hướng: Cần nêu rõ ý sau:
- Lối thơ lục bát kết cấu đối thoại “ta”- “mình” theo kiểu lục bát: “Mình có nhớ ta
Mười lăm năm thiết tha mặn nồng”
=> Sự cách tân chỗ, ca dao “ta”, “mình” dùng để diễn tả tình cảm lứa đơi, Tố Hữu dùng để diễn tả tình cảm quân dân, tình kháng chiến người cách mạng chiến khu Việt Bắc
- Kết cấu đối thoại mặt giúp nhà thơ bộc lộ tình cảm, tâm trạng, mặt khác tạo nhiều giọng điẹu khiến tác phẩm không gây nhàm chán dài
- Màu sắc ca dao thể bày tỏ trực tiếp tình cảm, khơng cường điệu, che giấu bớt Tình cảm cung bậc diễn tả cung bậc
- Tác giả cịn mượn hình ảnh lối so sánh ca dao để xây dựng hình tượng thơ riêng
“Mình lại nhớ
Nguồn nước, nghĩa tình nhiêu”
- Phản phất thơ Việt Bắc ca dao gợi vẻ đẹp đất nước, nhiều địa danh nhắc đến với chiến công kỉ niệm đẹp…
=> Trên ngữ điệu ca dao cổ, Tố Hữu lí giải hình tượng mang lại sức khái quát cao, thấm đẫm tình nghĩa Chất ca dao vận dụng sáng tạo mang lại chất men say ngào cho tác phẩm, tảng cho thành công “Việt Bắc” Câu (3đ)
Chứng minh rằng: nhân dân ta từ xưa đến ln sống theo đạo lí “Ăn nhớ kẻ trồng cây”, “Uống nước nhớ nguồn”.
1- Yêu cầu:
(20)2- Định hướng:
MỞ BÀI
Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống q báu như: anh dũng đấu tranh, cần cù lao động, giàu lòng nhân ái, coi trọng tình nghĩa Vì vậy, ơng cha ta ln nhắc nhở, dăn dạy cháu “Ăn nhớ kẻ trồng cây”, “Uống nước nhớ nguồn” Đó lịng biết ơn, tri ân
THÂN BÀI a- Giải thích khái niệm:
- Thế “Ăn nhớ kẻ trồng cây”, “Uống nước nhớ nguồn”?
+ “Quả” “nước” nghĩa thực vật chất cụ thể; “ăn”, “uống”: nghĩa thực thể nhu cầu thiếu người
+ “ăn quả’ “uống nước” nghĩa hàm ẩn người thừa hưởng thành lao động người khác làm ra, đem lại “Kẻ trồng cây” “nguồn” cội nguồn thành quả, người làm nó, sinh Khơng có nguồn khơng có nước, khơng có người trồng khơng có hoa trái ngào ta hưởng thụ
= > Hai câu tục ngữ ông cha ta đúc kết từ ngàn đời để răn dạy cháu phải biết coi trọng tình nghĩa, biết ơn cơng lao người làm thành để thừa hưởng
b- Biểu truyền thống đạo lí thực tế:
- Trong suốt trường kì đấu tranh bảo vệ xây dựng đất nước dân tộc, người ngã xuống cho Tổ quốc hồ bình Trong tâm khảm người dân Việt Nam ghi nhớ công lao anh hùng liệt sĩ hành động cụ thể như: + Phong trào “.Đền ơn đáp nghĩa”, chăm sóc gia đinh thương binh liệt sĩ
+ Các chương trình hành động “Hướng cội nguồn” tuyện truyền, thực rộng khắp nước
+ Trong làng xã có hương ước xây dựng gia đình văn hố “Ơng bà, cha mẹ gương mẫu, cháu hiếu thảo”
+ Ở trường học sinh “Tôn sư đạo”…
- Các hệ sau nối tiếp truyền thống ông cha xây dựng bảo vệ đất nước, làm cho đất nước ngày văn minh, tiến giàu mạnh
- Bên cạnh đó, xã hội cịn tượng ngược lại truyền thống tốt đẹp lối sống vô cảm, vô ơn bạc nghĩa với ông bà, cha mẹ, người có cơng với đất nước, với thầy Khơng biết trân trọng, chí phá hoại, trà đạp lên giá trị, thành hệ trước dày công vun đắp, tạo dựng… Những hành động cần phải nghiêm khắc lên án
c- Học sinh làm để phát huy truyền thống “ăn nhớ kẻ trồng cây”, “uống nước nhớ nguồn”?
- Hiểu mà ơng cha, cha mẹ, thầy mang lại cho thừa hưởng, sống hạnh phúc, yên bình ngày để biết ơn tiếp tục vun đắp, xây dựng sống ngày tốt đẹp
(21)KẾT BÀI
Tri ân phẩm chất quí báu dân tộc phẩm chất đẹp đẽ người Cần xây dựng phát huy truyền thống tốt đẹp
Câu (5đ):
Anh (Chị) phân tích sức sống tiềm tàng Mị đêm tình mùa x (trích “Vợ chồng A- Phủ”).
1- Yêu cầu đề bài:
Phân tích sức sống tiềm tàng Mị đêm tình mùa xn Chủ yếu vào phân tích tâm trạng (nội tâm) Mị Qua đó, thấy nét đặc sắc nghệ thuật miêu tả phân tích diễn biến tâm lí nhân vật nhà văn; đồng thời thấy giá trị nhân đạo tác phẩm
2- Định hướng:
MỞ BÀI
- Thành công tác phẩm Vợ chồng A-Phủ Tơ Hồi nghệ thuật miêu tả phân tích tâm lí nhân vật
- Ngòi bút nhà văn thật tinh tế sâu sắc việc miêu tả diễn biến tâm lí, sức sống tiềm tàng biến đổi số phận nhân vật Mị- người phụ nữ tưởng chừng cam chịu số phận, khơng cịn sức sống lối hồn cảnh có thể, Mị vương lên chủ đời
- Đêm tình mùa xuân trở rẻo cao khiến bên “con rùa” câm lặng bùng lên khát vọng sống, khát vọng yêu, khát vọng quyền làm người cho kiếp người
THÂN BÀI
a- Trở thành nơ lệ nhà thống lí Pá Tra, Mị bị đoạ đày tới mức trầm cảm, vô cảm: - Trở nhà ăn ngón khơng thành, Mị quay trở lại nhà thống lí Pá Tra chấp nhận sống nô lệ Mị đành chon vùi tuổi xuân thời gái đẹp đẽ Ngày Mị khơng nói, sống xác khơng hồn, rùa ni xó cửa - Người đọc tưởn Mị chết tàn chết lui buồng u tối có lỗ cửa vng bàn tay, ngày hay đêm thấy màu trăng trắng mờ đục sương nắng Nhưng ngờ tiềm ẩn người yếu đuối chứa chất sức sống tiềm tàng Nó hịn than lớp tro tàn có gió mùa xuân thổi tới bùng cháy mạnh mẽ
b- Đêm tình mùa xuân đánh thức niềm yêu sống khát vọng tự Mị: - Ngồi đầu núi có tiếng sáo gọi bạn chơi mà lòng Mị thấy bổi hổi bồi hồi Hòn than bị vùi lấp lớp tro tàn lâu bùng lên lửa yêu sống khát khao tự
- Mị nhẩm theo hát “Mày có trai gái rồi/ Mày làm nương/ Ta khơng có trai gái/ Ta tìm người yêu”
(22)- Khát vọng bùng lên, Mị muốn chơi, người phụ nữ có chống cịn chơi ngày tết chi Mị với A-Sử chẳng có lịng với
- Quá khứ đẹp đẽ, phũ phàng khiến Mị muốn ăn ngón mà chết để khỏi phải nghĩ, khỏi phải rằn vặt, khổ đau
- Tiếng sáo gọi bạn yêu réo rắt ngồi đường, xốy sâu vào trái tim đầy thổn thức Mị “Anh ném pao, em không bắt- Em không yêu pao rơi rồi” Tiếng sáo ma lực rập rờn, bay bổng, thúc Mị khao khát chơi, thúc Mị bùng thành hành động:
+ Mị sắn thêm mỡ vào đĩa đèn khơi thêm lửa sáng… + Búi lại tóc, với tay lấy váy hoa
+ Chẳng cần biết A-Sử bước vào buồng hỏi “Mày muốn chơi à?”, lòng Mị tiếng sáo khát vọng tự do…
=> Tơ Hồi cảm nhận thấy ý thức sống dậy cách mãnh liệt Mị Mị nhận cịn trẻ đẹp, nhận thực trạng tự do, bị đè nén lâu nay, nhận quyền làm người Tất đẩy đến hành động liệt khơng ngăn cản nổi: chơi, Mị muốn thoát khỏi địa ngục tăm tối để tự đón gió xuân, chơi xuân, tìm lại ngày đẹp tươi
c- Sức sống tiềm tàng Mị bị chà đạp:
- Khát vọng vừa bùng lên bị A-Sử chặn đứng lại Sợi dây tàn bạo chặt Mị vào cột buồng u tối sáng hơm sau Nhưng A- Sử trói xác Mị, khơng thể trói tinh thần Mị
- Hơi rượu nồng nàn nâng Mị theo tiếng sáo, mộng du theo tiếng sáo: “Tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi”
- Mị qn bị trói, thân xác đau đớn , tê dại “Mị vùng dậy bước đi” => Chi tiết diễn tả thật liệt lòng ham sống Mị bất chập bi đát, khổ đau: muốn bước đi, muốn bay lên thoát khỏi địa ngục
- Bước chân vùng đánh thức Mị trở lại tại, sợi dây siết chặt vào da thịt đứt mảng, đau nhức Mị nhận tàn khốc Giấc mơ đẹp tan biến Mị “thổn thức nghĩ khơng trâu ngựa”
=> Hai biểu tượng ước mơ, tự hai âm đối nghịch: tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết- Tiếng chân ngựa đạp vào vách khan! Thực phũ phàng trở lấn át, bóp nghẹt trái tim Mị Đau dớn, xót xa, Mị nhận kiếp người không kiếp vật “Đời người đàn bà lấy chồng Hồng Ngài đời biết theo đuôi ngựa chống”, với Mị theo đuôi ngựa chồng chẳng
- Suốt đêm ấy, Mị bị trói đứng men nồng nàn, tiếng sáo tình tứ ốn Nhưng điều kì lạ sức sống tiềm tàng ẩn chứa người Mị, tiếp cho Mị sức mạnh quên nỗi đau đớn thể xác để tâm hồn bay lên, giải phóng theo tiếng sáo Tiếng sáo lặp lặp lại ca sức sống bất diệt người Nhà văn diễn tả tâm trạng Mị thật xác thực “lúc lại nồng nàn tha thiết Hơi rượu toả Tiếng sáo Tiếng chó sủa xa xa, Mị lúc mê, lúc tỉnh”… khiến người đọc không khỏi xúc động, thương cảm cho nỗi bất hạnh người phụ nữ
(23)đối với hành động tàn bạo cha thống lí, đại diện cho giai cấp thống trị miền núi phía Bắc áp người tới mức không nhân tính
KẾT BÀI
- Tâm lí phức tạp, đầy biến động Mị nhà văn khám phá, miêu tả qua tiếng sáo Tiếng sáo âm kì lạ len lỏi vào tận sâu thẳm tâm hồn vốn câm lặng Mị để khám phá, cứu vớt, thức tỉnh Mị khỏi cõi u mê
- Dù đêm tình mùa xuân, Mị chưa giải phóng đời sức sống tiềm tàng Mị báo trước cho đột biến liệt tháo cũi sổ lồng lần sau Đó ý nghĩa nhân văn tác phẩm
BỘ ĐỀ 15 Câu (2đ):
Những nét nghiệp thơ văn Xuân Diệu. Câu (3đ):
“Khoan dung đức tính đem lợi cho ta lẫn người khác”
(Perre Benoit) Anh (chị) đồng ý với ý kiến khơng?
Câu (5đ):
Cảm nhận Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm viết “Đất Nước nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” Hãy làm sáng tỏ nhận định qua đoạn trích “Đất Nước” (Trích “Trường ca mặt đường khát vọng”- Nguyễn Khoa Điềm)
ĐỊNH HƯỚNG LÀM BÀI Câu (2đ):
Những nét nghiệp thơ văn Xuân Diệu. 1- Yêu cầu đề bài:
(24)2- Định hướng làm bài:
Sự nghiệp sáng tác thơ văn Xuân Diệu qua hai giai đoạn trước sau Cách mạng tháng Tám 1945:
- Trước Cách mạng tháng Tám 1945: Xuân Diệu xem nhà thơ lãng mạn tiêu biểu phong trào thơ Trong thơ, Xuân Diệu bộc lộ hai tâm trạng trái ngược: yêu đời, tha thiết với sống hồi nghi, chán nản, đơn Dù trạng thái cảm xúc nào, Xuân Diệu bộc lộ cá nhân mãnh liệt Xuân Diệu tiếng mảng thơ tình yêu Tác phẩm “Thơ thơ”, “Gửi hương cho gió”
- Sau Cách mạng tháng Tám 1945: Xn Diệu hồ vào sống mới, nhiệt thành, đem nghệ thuật phục vụ cách mạng Thơ ơng có thay đổi đề tài, cảm hứng, chất liệu, ngôn từ cách biểu Ông bám sát đời sống, viết nhiều công xây dựng đất nước đáu tranh thống nước nhà Những tập thơ chính: Mũi Cà Mau- Cầm tay, Một khối hồng, Hai đợt sóng…
- Bên cạnh sáng tác thơ, Xn Diệu cịn viết văn xi, nghiên cứu, phê bình văn học dịch thuật “Phân thống vàng”, “Trường ca” hai tập văn xuôi đặc sắc ơng
Những tập tiểu luận phê bình có giá trị “Tiếng thơ”, “Phê bình giới thiệu thơ”, “Dao có mài sắc”…
Câu (3đ):
“Khoan dung đức tính đem lợi cho ta lẫn người khác”
(Perre Benoit) Anh (chị) đồng ý với ý kiến khơng?
1- u cầu đề bài:
Nội dung bàn luận lòng khoan dung, đức tính tốt cho ta người Cần nhấn mạnh lòng khoan dung sống
2- Dàn ý:
MỞ BÀI
Trong đời, có khơng lần mắc lỗi lầm nặng nhẹ? Nếu ta biết lỗi mà ăn năn xin người tha thứ để sửa chữa, liệu người có tha thứ khơng? Mở rộng lịng khoan dung, tha thứ đức độ cao quí người Điều có lợi cho ta người Vì Pierre Bnoit nói “Khoan dung đức tính đem lợi cho ta người”
THÂN BÀI a- Giải thích khái niệm:
- Thế khoan dung? Khoan dung rộng lòng tha thứ cho người có lỗi Biết khoan dung, độ lượng người có đức độ
- Khoan dung có lợi cho ta người vì: + Tha thứ lỗi lầm cho người để cảm hoá người
+ Bản thân ta thấy nhẹ lịng khơng phạm vào điều hẹp hòi, độc ác, trái đạo b- Khoan dung với sống:
(25)+ Cuộc sống khó tránh khỏi lời nói gièm pha, bình phẩm sau lưng… Nếu ta biết được, ta bỏ qua, coi khơng nghe thấy tự hồn thiện thân Người xưa nói quân tử Nay ta gọi rộng lượng, rộng lịng, có văn hố
- sống gia đình, vợ chồng, có lúc mâu thuẫn, bất hồ, nhớ câu “Chồng giận vợ làm lành- Miệng cười hớn hở anh giận gì”, “Chồng tới thì vợ lui- Cơm sôi hớt lửa chẳng vơi hạt nào”, “Một nhịn lành” Với cha mẹ nên vị tha mắc lỗi lầm để hướng thiện cho
=> Nhà Phật dạy: “Oán thù nên cởi không nên buộc” Ta tha thứ cho người, lúc khác có người tha thứ cho ta Niềm vui khoa dung niềm vui to lớn, đích thực, đáng phương châm hành động để trước hết tự thản Và lối sống đẹp, biểu nhân cách người
KẾT BÀI
- Cuộc sống đầu khó khăn, phức tạp, ta phải biết khoan dung, độ lượng cho tinh thần thản
- Bản thân phải biết rèn luyện lòng khoan dung Câu (5đ):
Cảm nhận Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm viết “Đất Nước nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” Hãy làm sáng tỏ nhận định qua đoạn trích “Đất Nước” (Trích “Trường ca mặt đường khát vọng”- Nguyễn Khoa Điềm)
1- Yêu cầu đề bài:
- Phân tích thơ để làm rõ khái niệm “Đất Nước nhân dân Đất Nước ca dao thần thoại”, làm bai phải ý liên kết hình ảnh, hình tượng để làm rõ hình ảnh Đất Nước nêu
2- Dàn ý:
MỞ BÀI
- Giới thiệu Nguyễn Khoa Điềm- hồn thơ giàu suy tư, chiêm nghiệm
- Giới thiệu đoạn trích “Đất Nước” thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Đây đoạn trích thể trọn vẹn quan niệm, nhìn Nguyễn Khoa Điềm Đất Nước nêu
THÂN BÀI
Lời khẳng định Nguyễn Khoa ĐIềm nêu hai ý: “Đất Nước nhân dân” “Đất Nước ca dao thần thoại” thực chất chúng thống với tư tưởng bao trùm: Đất Nước nhân dân, ca dao, thần thoại giá trị văn hố tinh thần nhân dân ta sáng tạo
a- Tư tưởng Đất Nước nhân dân thể qua cách Nguyễn Khoa Điềm định nghĩa Đất Nước:
- Đất Nước gắn liền với phong tục tập lâu đời, với truyền thống đầy tình nghĩa người Việt Nam
- Đất Nước mơi trường sống, thân thuộc gần gũi sống người: nơi anh đến trường, nơi em tắm, nơi ta hò hẹn, nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm…
(26)Lạc Long Quân Âu Cơ) trình Đất Nước hố thân vào đời người Nhờ đó, gương mặt Đất Nước lên gần gũi mang chiều sâu văn hoá b- Tư tưởng Đất Nước nhân dân thể qua việc tác giả giải thích thắng cảnh quê hương đất nước:
- Nhân dân góp đời để hố thân thành phong cảnh cho đất nước
- Nhân dân gửi gắm khung cảnh “ruộng đồng xứ sở”, ao ước, lối sống, khát vọng, dáng hình
+ Nguyễn Khoa Điềm sử dụng nhiều câu chuyện truyền thuyết, cổ tích cách giải thích huyền thoại hố có mặt núi sơng, đồng ruộng đất nước Cách giải thích khiến tư Đất Nước ông mang màu sắc tư thần toại đậm nét
c- Tư tưởng Đất Nước nhân dân thể qua việc Nguyễn Khoa Điềm giải thích truyền thống làm nên Đất Nước:
- Truyền thống yêu nước, truyền thống lịch sử Đất Nước: tạo dựng từ triều đại, chiến cơng hiển hách mà từ đời, lịng người dân bình dị (Con gái trai tuổi chúng ta)
- Truyền thống lao động sản xuất, truyền thống văn hố: nhân dana người lặng thầm giữ truyền để làm nên gương mặt đất nước muôn đời
d- Tư tưởng Đất Nước nhân dân chi phối cách nhìn nhận, vai trò, trách nhiệm người dân với Đất Nước:
“Em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ
Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Để làm nên Đất Nước muôn đời”
KẾT BÀI