(Sáng kiến kinh nghiệm) chuyên đề văn học hiện thực 1930 – 1945

Chuyên đề: Văn học thực 1930 – 1945 A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài: Xuất vào năm 30 kỉ XX khuynh hướng th ực Việt Nam góp thêm tiếng nói tích cực vào s ự nh ận th ức v ới tinh th ần phân tích phê phán mối quan hệ thối nát xã hội đ ương th ời, nhen nhóm thái độ bất bình với thực tại, tỏ lòng thương cảm v ới nh ững s ố ph ận khốn khổ Trải qua bề dày thời gian, tác ph ẩm th ời kì văn h ọc thực phê phán đến ngun giá trị ln có s ức ám ảnh với tương lai Chuyên đề: Văn học thực 30 - 45 giúp học sinh hiểu trào lưu văn học xuất thời kỳ phức tạp lịch sử dân t ộc M ặt khác, chuyên đề giúp em biết thêm đội ngũ nhà văn đ ịnh hình thành phong cách lớn sáng tác c h ọ th ực s ự thành tựu văn học Việt Nam kỷ XX II Đối tượng nghiên cứu Chuyên đề Văn học thực 30 - 45 tập trung tìm hiểu sâu văn học thực giai đoạn 1930-1945 nội dung, thành tựu nghệ thuật có phân tích số tác phẩm văn xi tiêu biểu c dịng văn h ọc III Phạm vi chuyên đề Tập trung vào mảng văn học thực giai đoạn 1930-1945 từ vấn đề lịch sử đến trình phát triển thành tựu bật Tập trung vào số tác giả, tác phẩm tiêu biểu chương trình Văn học lớp 11 SGK nâng cao: “Chí Phèo”, “Đ ời th ừa” - Nam Cao; Ch ương “Hạnh phúc tang gia” (trích Số Đỏ) – Vũ Trọng Ph ụng B PHẦN NỘI DUNG Chương I: Một số vấn đề lí thuyết văn học th ực 30 - 45 I Giới thuyết Văn học thực: Khái niệm Về tên gọi đến nhiều tranh cãi Trong “T điển văn học” Trần Đình Sử ( chủ biên) đưa hai cách hi ểu thu ật ng ữ ch ủ nghĩa thực Theo nghĩa rộng thuật ngữ chủ nghĩa thực hiểu mối quan hệ tác phẩm thực đời sống tác ph ẩm thuộc trường phái, khuynh hướng văn nghệ V ới ý nghĩa này, khái niệm chủ nghĩa thực gần đồng với khái niệm th ật đ ời sống, tác phẩm văn học mang tính th ực Tuy nhiên cách hiểu chưa mang màu sắc rõ nét chủ nghĩa thực để phân biệt với chủ nghĩa lãng mạn hay chủ nghĩa cổ điển…Cũng theo nhóm tác gi ả đó, thuật ngữ chủ nghĩa thực theo nghĩa hẹp phương pháp thực, khuynh hướng, trào lưu văn học có nội dung ch ặt chẽ, s ắc s ảo xác định nguyên tắc mĩ học riêng Trong “Lí luận văn học” nhóm tác giả Ph ương L ựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, La Khắc Hịa, Lê Ngọc Trà, Thành Thế Thái Bình mà phần chủ nghĩa thực phê phán Ph ương L ựu đ ảm nhi ệm, sau dựng lại “Tiến trình văn h ọc” tập tác giả chủ biên đưa cách hiểu khác khái niệm Theo tác giả, “chủ nghĩa thực có dùng khơng phải v ới nghĩa m ột phương pháp sáng tác mà với nghĩa kiểu sáng tác tái hiện” Còn n ếu hi ểu “Chủ nghĩa thực theo nghĩa phương pháp sáng tác th ật có nhi ều dạng Đó chủ nghĩa thực thời Phục hưng, chủ nghĩa th ực th ời Khai sáng, chủ nghĩa thực thời phong kiến mạt vận ph ương Đông Nhưng chủ nghĩa thực kỉ XIX Tây Âu đạt đến đỉnh cao nhất, người ta gọi chủ nghĩa th ực cổ điển, cảm h ứng chủ đạo phê phán theo ý ki ến c M.Gorki ng ười ta thường gọi chủ nghĩa thực phê phán” Và giáo trình tác gi ả khẳng định cách trình bày chủ nghĩa th ực ph ương pháp sáng tác Theo “Bách khoa toàn thư” Chủ nghĩa thực “trào l ưu văn học nghệ thuật, phương pháp sáng tác lấy th ực xã h ội nh ững vấn đề có thật người làm đối tượng phản ánh” Như vậy, cơng trình khoa học nhà lí luận có uy tín đ ưa cách hiểu nhiều ý kiến khác chủ nghĩa th ực lại họ gặp gỡ điểm coi ch ủ nghĩa th ực trào lưu văn học, phương pháp sáng tác nhằm mô tả giới nh là, nhằm triển lãm sống trạng thái trung th ực Đ ồng thời muốn thực thành công phương pháp nhà văn c ần tuân thủ nghiêm ngặt nguyên tắc mĩ học định như:xây dựng nh ững hình tượng điển hình điển hình hóa kiện sống; th ừa nhận mối quan hệ hữu tính cách hồn cảnh, người môi trường sống; coi trọng chi tiết cụ thể có độ xác cao Thời điểm đời: Về thời điểm đời chủ nghĩa thực có ý kiến khác Trong “Từ điển thuật ngữ văn học”( Trần Đình S chủ biên) trình bày nhiều ý kiến dấu mốc đời chủ nghĩa hi ện thực Có người cho nguyên tắc phản ánh thực chủ nghĩa hình thành từ thời cổ đại trải qua giai đoạn phát triển lịch s nh C ổ đại, Phục hưng, Ánh sáng, kỉ XIX…Một số khác cho ch ủ nghĩa hi ện thực xuất từ thời Phục hưng Nhiều người khẳng định chủ nghĩa thực hình thành từ khoảng năm 30 kỉ XIX Theo “Bách khoa tồn thư” tác phẩm có tính th ực hay giá trị thực xuất từ lâu trước có chủ nghĩa hi ện th ực nhiên chủ nghĩa thực với tư cách trào l ưu, m ột ph ương pháp hoàn thiện xuất vào kỉ XIX nước Anh, Pháp, Ý, Nga sau lan rộng nước khác giới Và “Bách khoa toàn th ư” khẳng định tiểu luận có tính ch ất lí lu ận v ề ch ủ nghĩa thực viết nhà lí luận Pháp Săngflory vào năm 1857 Dù ý kiến cịn tranh cãi nh ưng khơng th ể ph ủ nh ận đ ược chủ nghĩa thực có đời sống lịch sử phát triển cụ th ể vào năm 40 kỉ XIX trở chủ nghĩa th ực văn h ọc bước sang giai đoạn phát triển hoàn chỉnh rực r ỡ, mang cảm h ứng phân tích thực phê phán T ch ủ nghĩa hi ện th ực mang tên mới: chủ nghĩa thực phê phán Ở Việt Nam, tác phẩm văn học trung đại nh Truy ện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, thơ Hồ Xuân H ương, Nguy ễn Khuyến…đã phơi bày thực khách quan sống Ph ải đến H Biểu Chánh, Phạm Duy Tốn…mới khơi dòng cho khuynh h ướng th ực tác phẩm thể màu sắc phong tục, nếp sống số mi ền đất, số người Đến khoảng năm 30 th ế kỉ XX bút hi ện thực phê phán Nguyễn Công Hoan người bắt đầu theo khuynh h ướng tả chân, lấy sống thời, lấy xảy làm n ội dung tác phẩm Và từ năm 1930 đến trước 1945 khuynh h ướng văn học hi ện thực phát triển rầm rộ, quy mô, nhiều bút tài xu ất hi ện nh Ngơ Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Đình Lạp…và Nam Cao đánh giá người có cơng đưa văn học thực lên trình độ m ới, trình đ ộ miêu tả tâm lý, khái quát thực Đặc trưng điển hình hóa chủ nghĩa thực Trong nguyên tắc mĩ học chủ nghĩa thực điển hình hóa đặc trưng để phân biệt chủ nghĩa th ực phê phán v ới chủ nghĩa lãng mạn X.M.Petorop khẳng định “Phạm trù ển hình phạm trù quan trọng mĩ học thực” Điển hình nh ững nét mang tính chất, quy luật, tính cách quan tr ọng nh ất, n ổi bật đời sống người thể qua sáng tạo c ng ười nghệ sĩ “Điển hình khái quát cao sáng tạo ngh ệ thu ật” (Tr ần Đình Sử) Chỉ nhà văn sáng tạo hình tượng mang màu sắc riêng thật sắc nét cá tính, sinh động, “con người này”, chung l ại phải thật khái quát, phải hài hòa cao đ ộ m ới có ển hình Nó kết xuyên thấm nhuần nhuyễn cá thể hóa khái quát hóa mức độ cao Tính điển hình hình thức biểu trình độ cao c hình tượng tác phẩm văn học Trong th gửi nhà văn Hacnet, Enghen có câu tiếng “Theo ý tơi, nói đến ch ủ nghĩa hi ện th ực, ngồi xác chi tiết, cịn phải nói đến s ự th ể nh ững tính cách điển hình hồn cảnh điển hình” Nh v ấn đ ề điển hình khơng gắn với chủ nghĩa thực mà th ể hai bình diện: tính cách điển hình hồn cảnh điển hình Tính cách ển hình thống hữu đặc tính phổ biến nh ững đặc tính cá biệt, đặc thù nhân vật Do đó, nhân vật điển hình văn học theo nhà phê bình Belinxki “người lạ quen biết”, “nhân vật mà tên trở thành danh từ chung”, cịn Lỗ Tấn phát biểu hóm hỉnh “Nhân vật ơng có tà áo Nam Kinh, cúc Chiết Giang, miệng Thượng Hải đơi mắt Phúc Kiến” Tính khái qt hình tượng nhân vật, tính chung ển hình mà nhà văn thực quan niệm ”con người lắp ghép, vai chắp vá” Lỗ Tấn phát biểu ”Tạp văn ển tập” ”L m ỗi ng ười nét, số người liên quan đ ến tác gi ả, không th ể tìm giống Nhưng lấy người nét, nhiều ng ười thấy phần lại giống mình, dễ làm cho nhi ều ng ười phát cáu” Trong ”Phòng trưng bày vật cổ” Banzac cho ”Muốn vẽ m ột hình tượng đẹp mượn dùng cánh tay người mẫu này, chân ng ười mẫu kia, ngực người mẫu đôi vai người mẫu khác n ữa” Nh khái qt hóa ấy, tính cách nhân vật ”tiêu biểu cho giai c ấp trào lưu định, đó, tiêu biểu định cho tư t ưởng nh ất đ ịnh thời đại” (Angghen) Bên cạnh tính chung, khái qt hóa, nhân vật điển hình ph ải có tính riêng, cá thể hóa cao độ, khiến nhân vật vừa quen vừa lạ Cá th ể hóa nhân vật để nhân vật làm việc độc đáo kì l mà b ản ch ất, tính cách riêng nhân vật bộc lộ thông qua cách làm đ ộc đáo việc bình thường Khi có tính cá thể hóa nhân v ật t ự thân trở nên sinh động, hấp dẫn, chẳng mà nhà th ực tiếng ln ám ảnh nhân vật mình, Nguyễn Công Hoan kh ắc kho ải v ề người nơng dân điêu đứng nạn tranh cướp ruộng đất bọn c ường hào ác bá, cịn Ngơ Tất Tố day dứt với số kiếp long đong l ận đ ận n ạn sưu thuế người nơng dân Đến Nam Cao – đại diện xuất s ắc cho ch ủ nghĩa thực phê phán giai đoạn 30-45 ám ảnh người nông dân không rơi vào cảnh bần hóa mà đau đ ớn h ơn b ị l ưu manh hóa, tha hóa nhân cách Như vậy, tính chung địi hỏi nhà văn dám xông vào đời để nắm bắt tính riêng địi h ỏi nhà văn có kh ả phân tích, xử lý biến thái tinh vi tâm lý nhân v ật Đ ể hình tượng mang tính khái qt hóa nhà văn cần có vốn sống phong phú nh ưng để hình tượng độc đáo, sinh động địi hỏi nhà văn ph ải có kh ả sáng tạo Để xây dựng chân dung điển hình vừa mang riêng sắc nét, vừa mang chung khái quát cao, thống tính cá th ể hóa khái qt hóa, nhà văn ln có ý th ức đặt nhân v ật quan h ệ nhi ều chiều, hồn cảnh cụ thể, nhìn vừa tương ph ản, v ừa t ương đồng tạo tính đối thoại sâu sắc II Văn học thực Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945 Bối cảnh lịch sử xã hội Việt Nam năm 1930-1945 Cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1929 – 1933: Th ực dân Pháp s ức v vét, bóc lột để bù đắp cho thiệt hại chúng: chúng tăng thu ế, b phu, bắt lính, lạm phát giấy bạc Đông Dương tr thành m ột th ị tr ường tiêu thụ Pháp Ngày 9/2/1930 cách mạng tư sản thất bại Giai c ấp t sản mặt mâu thuẫn với đế quốc phong kiến, mặt lại ph ụ thu ộc vào chúng Địa vị kinh tế non yếu khiến tư sản dân tộc hết kh ả chiến đấu Đường lối trị chủ yếu họ cải lương T sản dân tộc phần lớn địa chủ chuyển thành gắn liền với địa chủ thành th ứ t sản địa chủ khiến cho thái độ chống phong kiến khơng d ứt khốt H ọ tiến hành bạo động thất bại, trí thức tiểu tư sản tr nên hoang mang, tìm đường thoả hiệp với thực dân, số thực nhiệm v ụ giải phóng dân tộc đường văn chương Tháng 9/1939 chiến tranh giới thứ hai bùng nổ, mặt trận dân ch ủ tan vỡ, bọn thống trị Đông Dương thủ tiêu quy ền tự dân ch ủ mà nhân dân ta vừa giành được, Đảng phải rút vào bí mật Th ời kỳ phong trào cách mạng lên cao, nước sục sôi chuẩn bị vũ trang kh ởi nghĩa Tháng 8/1945 lãnh đạo Đảng, cách mạng Việt Nam giành thắng lợi, thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà Những chặng đường phát triển 2.1 Chặng đường từ 1930 đến 1935: Văn học thực với sáng tác Nguyễn Công Hoan, tập truyện “Kép Tư Bền”; Vũ Trọng Phụng – phóng “Cạm bẫy người” “Kĩ nghệ lấy Tây”… thể tinh thần phê phán tính chất bất cơng, vơ nhân đạo xã hội đương thời, đồng th ời bộc lộ cảm thơng th ương xót nạn nhân xã hội 2.2 Chặng đường từ 1936 đến 1939: Do tình hình xã hội có nhiều thuận lợi cho phát triển c văn h ọc thực, bút thực chủ nghĩa Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố… đạt tới độ chín tài năng, liên ti ếp cho đ ời tác phẩm xuất sắc Hàng loạt tác phẩm Vũ Tr ọng Ph ụng như: Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê…., nhiều truyện ngắn xuất sắc ti ểu thuy ết “Bước đường cùng” Nguyễn Công Hoan… tập trung phê phán tố cáo mãnh liệt thủ đoạn áp bóc lột, sách bịp bợm, gi ả dối giai cấp thống trị, đồng thời phơi bày nỗi th ống khổ nhân dân với thái độ cảm thông sâu sắc Cảm hứng phê phán h ướng ngòi bút Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố vào việc kh ắc hoạ nh ững nhân vật điển hình phản diện có ý nghĩa phê phán liệt 2.3 Chặng đường từ 1940 đến 1945: Cảm hứng phê phán chủ đạo song có thêm nh ững nét đ ặc s ắc thể bật sáng tác Nam Cao N ếu Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố thiên tả th ực ph ản ánh xã hội đương thời Nam Cao khơng miêu tả mà cịn phân tích lí giải tượng, vấn đề thực Ngịi bút Nam Cao ln có xu hướng phân tích xã hội qua việc phân tích tâm lý nhân v ật Có thể nói, đến Nam Cao, cảm hứng phê phán trở thành cảm h ứng phân tích phê phán Như vậy, văn học thực phê phán Việt Nam trải qua ba chặng đường phát triển đạt thành tựu xuất sắc giai đoạn cu ối Dòng văn học thực góp phần khơng nhỏ vào cơng đ ại hoá văn học dân tộc Những thành tựu bật văn học thực 1930 – 1945 3.1 Thành tựu nội dung Chủ nghĩa thực phát triển khoảng mười lăm năm nh ưng xuất nhiều tên tuổi lớn như: Nguyễn Công Hoan, Ngô T ất T ố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Nam Cao… Tác phẩm họ nh ững b ức tranh đậm nét đời sống xã hội đem lại giá trị nhận th ức cao cho ng ười đọc Khi nhắc đến tác phẩm: Bước đường cùng, T đèn, Bỉ v ỏ, S ố đỏ, Chí Phèo… Nguyễn Khải đánh giá tác ph ẩm có th ể làm vinh dự cho văn học Bức tranh xã hội lúc ảm đ ạm, nhi ều bi k ịch, nhiều tệ nạn xã hội, làng quê xơ xác, tiêu điều, người nông dân bị đẩy đến đường để liều lĩnh, biến chất, trở thành nạn nhân xã h ội Ở thành thị, phong trào thực dân đề xướng nh ư: “Âu hoá”, “Vui v ẻ trẻ trung”, thi thể thao, cải cách y phục… ngày lộ rõ chân t ướng tạo nhiều nghịch cảnh Dòng văn học thực phê phán phanh phui, bóc trần mặt xã hội Các nhà văn thực, lớp trí thức vốn xuất thân từ tầng lớp trung lưu, chí gia đình nghèo, vất vả kiếm s ống Vì th ế mà họ gần gũi, thấu hiểu đứng phía người lao đ ộng đ ể miêu t ả qua trang viết Về quan hệ văn học sống, Nam Cao có nh ững lu ận điểm sâu sắc Trong tác phẩm “Trăng sáng” nhân vật Điền t quan điểm nghệ thuật lãng mạn đến quan điểm nghệ thuật chủ nghĩa thực: “Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ nh ững kiếp lầm than” Còn “Đời thừa”, qua nhân vật Hộ, Nam Cao kh ẳng định thiên chức nhà văn Hộ hiểu rõ trách nhiệm c ng ười c ầm bút, Hộ có lương tâm nghề nghiệp miếng cơm manh áo mà anh ph ải ngược lại sau anh tự cảm thấy tủi nhục phải sống đ ời th ừa 3.2 Thành tựu nghệ thuật Văn học thực 1930 – 1945 tạo dựng nh ững chân dung nhân vật có tầm khái quát cao, lại chân thực sinh động, v ừa mang ý nghĩa xã hội vừa có giá trị thẩm mĩ độc đáo, nhân vật ển hình Bên cạnh thành cơng việc xây d ựng ển hình s ắc nét, văn học thực phê phán đạt đến chiều sâu phân tích tâm lí nhân vật Các nhà văn tiêu biểu Nam Cao, Tơ Hồi, Kim Lân… Nhà văn đạt tới thành công nét nghệ thuật Nam Cao Nhân vật truyện ơng có chiều sâu tâm trạng, có dịng tâm lí, có đối thoại nội tâm Nhiều tác phẩm có cấu trúc tâm lí độc đáo nh “S ống mịn”, “Đời thừa”, “Chí Phèo” Nhìn chung, nhà văn thực giai đoạn hiểu rõ thiên chức Họ chủ động trang viết, có v ốn s ống phong phú Kiến thức rộng để tạo hiệu ngh ệ thu ật cao Cảm hứng chủ đạo văn học thực phê phán 1930 – 1945 Văn học thực 1930 – 1945 vận động dòng phát tri ển c thời Sống viết giai đoạn có nhiều biến động l ịch s ử, nhà văn thực phải nhạy bén nhận thức chuy ển biến xã h ội Hiện thực phong phú đời sống làm nảy sinh c ảm h ứng sáng t ạo người nghệ sĩ Mỗi nhà văn nhận thức phản ánh thực theo cách cảm hứng riêng Cảm hứng trào phúng xem chủ đạo nhiều tác phẩm c Nguyễn Công Hoan Vũ Trọng Phụng Tuy nhiên, cảm h ứng ch ủ đ ạo sáng tác hai nhà văn có nét khác Với Nguyễn Công Hoan, cảm hứng phê phán kịch liệt xã h ội thực dân phong kiến đương thời với sản phẩm thối nát c Đồng thời thái độ bênh vực người nghèo khổ Qua nh ững truy ện ngắn trào phúng tác giả làm bật thực trạng xã hội Vi ệt Nam trước cách mạng xây dựng bóc lột người giàu đối v ới người nghèo, phơi bày tất giả dối, mâu thuẫn trớ trêu, nghịch cảnh phi đạo lí Tiếng cười trào phúng đánh trúng vào bọn th ực dân t ư, t sản bọn nhà giàu thành thị, bọn cường hào ác bá nông thôn, bọn quan lại phủ huyện Ông đặc biệt căm ghét bọn quan lại ôm chân đế quốc để kiếm ăn lưng kẻ nghèo hèn Nh ững truy ện ng ắn trào phúng có tính đả kích sâu cay Nguy ễn Công Hoan nh ư: “Đ ồng hào có ma”, “Tinh thần thể dục” Dưới mắt nhà văn trào phúng bậc thầy Vũ Trọng Phụng, đời bi hài kịch Ở tiểu thuyết “Số đỏ”, nghệ thuật trào phúng chứng tỏ Vũ Trọng Phụng lĩnh nghệ thuật già dặn, m ột tài nghệ thuật độc đáo Cảm hứng lịng căm thù mãnh li ệt bọn thực dân, quan lại, địa chủ, tư sản… loại người đểu giả lố lăng Mặt khác, cịn niềm say mê khám phá thói tật, m ặt xấu, vô nghĩa lý đáng cười người Với tài nghệ bậc th ầy Vũ Trọng Phụng làm bùng lên sân khấu đại hài kịch “Số đ ỏ” tiếng c ười mỉa mai, hài hước, châm biếm, đả kích, căm ph ẫn hằn h ọc xã hội bẩn thỉu, giả dối, vơ ln Có thể nói lịng căm thù s ức m ạnh nghệ thuật tài văn chương nhà văn mệnh yểu Văn học thực phê phán 1930 – 1945 v ới c ảm h ứng trào phúng cịn có cảm hứng bi kịch xem c ảm h ứng ch ủ đ ạo C ảm hứng thấm nhuần sáng tác Ngô Tất T ố, Nguyên H ồng, Nam Cao Trong “Tắt đèn”, nhà văn không quan tâm tới nỗi kh ổ lớn người nơng dân mặt vật chất mà cịn đặc biệt quan tâm t ới nỗi khổ tinh thần họ Cảm hứng bi kịch thấm đẫm trang vi ết c nhà văn Ngòi bút nhân đạo Ngô Tất Tố tập trung th ể bi kịch tâm hồn với tình cảm phong phú, sâu sắc chị Dậu, ng ười ph ụ nữ giàu lòng vị tha, yêu chồng, thương bị đẩy vào hoàn cảnh éo le Để có tiền nộp sưu, cứu chồng khỏi hồn cảnh cùm trói ch ị d ứt ruột bán đứa Khơng có nỗi đau l ớn h ơn nh th ế nh ưng ch ị làm khác Cảm hứng bi kịch khiến Ngô Tất T ố xốy sâu vào cảnh bán con…Chính lúc chị Dậu phát đứa đức tính mà lúc thường chưa bộc lộ hết Cịn Tí th ương cha, quyến luyến lũ em, nhận tình khơng tránh kh ỏi b ị đem bán Ban đầu van xin, khóc lóc hi ểu c ắn chịu đựng, chấp nhận để mẹ bán cho nhà Nghị Quế Tác giả sử dụng thủ pháp kéo căng thời gian nghệ thuật để làm dậy lên tình cảm xót thương lòng người đọc Nguyên Hồng vốn nhà văn hay đa sầu đa cảm Trong sáng tác ông thể sâu sắc nỗi đau khổ u ất ức c ng ười dân lao động nghèo, trước hết người phụ nữ trẻ em bất h ạnh Ở Ngun Hồng có tình cảm vừa nồng nàn, sôi nổi, vừa mãnh li ệt, th ống thi ết người khổ, qua thể niềm tin vào ph ẩm chất tốt đẹp người lao động Có thể nói, trang viết Nguyên Hồng nồng nàn thở đời sống cần lao Viết văn tỉnh táo lí trí yêu thương tha thiết trái tim, cảm hứng chủ đạo sáng tác Nam Cao niềm khát khao đến cháy bỏng để người sống xứng đáng với hai ch ữ CON NGƯỜI Đó sống lương thiện, phát huy khả c loài người chứa đựng người Mong muốn dẫn đến n ỗi đau khơn ngi trước tình trạng người bị xúc phạm nhân phẩm, bị huỷ hoại nhân tính, bị bóp chết ước m ơ, bị đ ẩy vào tình tr ạng sống mịn, khơng lối thoát Từ khát vọng v ề m ột s ống có ý nghĩa mà nhìn Nam Cao nhân loại lâm vào tình tr ạng hu ỷ ho ại v ề nhân tính, chết sống Cảm hứng chủ đạo chi ph ối c ả giới nhân vật sáng tác nhà văn Cảm hứng chủ đạo văn học thực 1930 – 1945 đa d ạng Trong sáng tác nhà văn thực, cảm hứng chủ đạo có tính chất, đặc điểm khác Tất hướng đến tập trung thể chất thối nát,tính chất vơ nhân đạo xã hội Vi ệt Nam trước cách mạng, thái độ phê phán xã hội dẫn tới yêu cầu khách quan ph ải thay đổi Điều cho thấy mặt tích cực, tiến trào l ưu văn học C PHẦN KẾT LUẬN Văn học thực 1930 – 1945 vận động dòng phát tri ển c thời Sống viết giai đoạn có nhiều biến động, nhà văn thực phải nhạy bén nhận thức chuy ển biến xã hội Nhưng dù xã hội có thay đổi trang viết đ ời sống có tiếng nói riêng Dịng văn học thực với xuất nhà văn m ới nh Nam Cao, Tơ Hồi, Kim Lân làm cho văn h ọc có thêm nh ững ph ẩm chất giá trị Khi đâu xã hội cịn nh ững bất cơng, đau khổ, cịn có buồn chán bế tắc cịn cần phải đ ược phê phán S ự xuất tác phẩm mang màu sắc tự truyện số bút tiêu biểu góp phần làm cho văn học trở nên chân th ực gần gũi Nhìn chung văn học giai đoạn phản ánh đ ặc tr ưng c thời đại góp phần khơng nhỏ vào cơng đại hoá n ền văn h ọc nước nhà Chương II: Một số đề thực hành luyện tập Đề 1: Trong truyện ngắn Trăng sáng, Nam Cao viết: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, khơng nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau kh ổ kia, thoát t kiếp lầm than…”và truyện ngắn Đời th ừa ơng cho r ằng tác phẩm có giá trị phải “chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng th ương, tình bác ái, s ự cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn” Cịn Vũ Trọng Phụng, đáp lời báo Ngày Tự Lực văn đồn, nói: “Các ơng muốn tiểu thuyết tiểu thuy ết Tôi nhà văn chí hướng tơi muốn tiểu thuyết thực đời” Anh, chị bình luận ý kiến nêu Gợi ý I Mở bài: - Là hình thái ý thức xã hội, văn học nghệ thuật bám ch ặt l s ự s ống để lớn lên với tư cách đứa tinh thần, lại trở noi sinh để góp phần khám phá, hiểu biết sáng tạo đời sống Nghĩ văn h ọc thực đời sống, truyện ngắn Trăng sáng, Nam Cao viết: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải ánh trăng l ừa dối, nghệ thu ật có th ể ti ếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than…”Khi đáp lời báo Ngày Tự lực văn đồn, Vũ Trọng Phụng nói: “Các ơng muốn ti ểu thuyết tiểu thuyết nhà văn chí h ướng nh ưng tơi mu ốn tiểu thuyết thực đời” Và tác phẩm Đời thừa, Nam Cao cho r ằng: Một tác phẩm có giá trị tác phẩm “chứa đựng l ớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng th ương, tình bác ái, cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn” II Thân bài: Giải thích: - Cuộc sống vườn hoa đầy màu sắc Nh nh ững ong c ần mẫn tìm mật cho đời, nhà văn khơng ch ỉ đem đến cho ng ười đ ọc m ột nội dung có tính thơng điệp mà cịn mong muốn tác ph ẩm c có s ức mạnh làm rung động hàng triệu tâm hồn Muốn phải làm cho người ta tin, mà tin nhờ chân thực Đó lí đ ơn giản đ ể Nam Cao cho nghệ thuật “không cần” “không nên ánh trăng l ừa d ối” Ánh trăng cao xa, huyền ảo thơ mộng thật có th ể l ại s ự phản quang đời chủ yếu đói, rét, bệnh tật b ất cơng? Có người cho đẹp bên sống tác phẩm nghệ thuật vẻ đẹp kì diệu giới siêu thốt, cao, mở đầu tận tất Tác phẩm nh có th ể rung đ ộng tâm hồn người đọc; lẽ sống siêu đâu có ph ải sống họ Là nhà văn thực phê phán sống g ần t ầng l ớp đinh, Nam Cao hiểu sâu sắc th ực đ ời sống, th ực ngày thuế thúc, trống dồn, kiếp người méo mó, tội nghiệp, sống mốc, mòn, mục, gỉ Dù anh viết ai, viết v ề không nên, quay lưng lại, lẩn tránh th ực tế đau khổ lầm than - Có bắt rễ vào thực đời sống mà phải sống th ật, văn h ọc m ới bền vững tồn M.Gorki cho rằng: “Người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả” Ng ười đọc ủng hộ tạo nên số phận tốt đẹp cho tác phẩm chân tác phẩm đề cập đến th ực đời sống đích th ực họ Bởi Vũ Trọng Phụng cho tiểu thuy ết “s ự th ực đời” đến tác phẩm có sức mạnh cịn tuỳ thuộc vào điều ki ện quan trọng nữa, khả chiếm lĩnh sống m ột cách sâu xa nhà văn Chỉ tạo nên giá trị tác phẩm, nghệ sĩ ph ải sống hết mình, biết nghĩ suy trăn trở với nỗi đau c thân ph ận người, biết khơi lên từ sống vấn đề mà nhiều người khơng nhìn thấy, biết góp phần kiến giải tượng xã h ội,…bằng toàn vốn liếng tri thức, tình cảm, niềm tin dũng khí mình, nh A Muytxê nói: Hãy đập vào tim anh, thiên tài Lênin nói, đại ý: t trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến th ực tiễn-đó đường biện chứng nhận thức thực Bình luận, chứng minh: a Văn học góp bàn tay nhân để góp phần c ải t ạo ng ười, cải tạo xã hội, chứa đựng lớn lao, m ạnh mẽ, v ừa đau đ ớn lại vừa phấn khởi * Hiện thực văn học phải muối bi ển Nó phải đ ược g ạn lọc từ thực xô bồ đời sống xã hội với tượng đan cài, chồng chéo bao có nghĩa vơ nghĩa, tất y ếu ngẫu nhiên, chất tượng Nhà văn phải biết chọn lọc nh ững tinh tuý nhất, cốt lõi nhất, thần vật, mang tính khái quát ển hình cao độ, để từ phát cụ thể ấy, người đọc thấy nh ững nét chất đời sống, để rút học triết lí, đạo đức nhân sinh Văn học không chép thụ động nh ững m ảng tủn mủn, nhỏ nhặt đời sống Ngược lại, nhìn vào tác phẩm, ta thấy chất đời điểm sáng hội tụ, tiêu biểu chân th ực h ơn c ả trạng thái tự nhiên hoàn tàon có thật sống ngồi đ ời Ng ười đ ọc thấy rõ đâu mâu thuẫn chủ yếu xã hội thông qua nh ững xung đ ột văn học tác phẩm Và th ước đo giá tr ị s ự tr ường t ồn tác phẩm văn chương * Bằng nghệ thuật mình, văn học lắng đọng đến tận n sâu kín, tiềm ẩn người Những giọt nước mắt khóc th ương cho đ ời đau khổ, cho số phận bị biến dạng,…sẽ làm cho tâm h ồn ng ười dân lên, tư tưởng tâm hồn nâng cao lên ch ất, đ ể vượt qua nhỏ nhặt, tầm thường vị kỉ, để hoà nhập với sống tâm hồn đồn loại, đồng cảm với họ, chi ến đ ấu cho hoàn thiện người, làm cho người gần người Đó chức nhân đạo hố người tác phẩm ngh ệ thuật * Đương nhiên văn học khơng nói đến mạnh mẽ, l ớn lao; khơng nói đến lạc quan, chiến thắng Nó khơng né tránh vi ệc bi ểu mát, hi sinh, bi kịch đ ời s ống, s ự đê ti ện,ngu dốt phản bội người tư cách công dân nh cu ộc sống riêng tư: lao động đấu tranh, quan h ệ b ạn bè, v ợ chồng, tình yêu,…Trong trình biểu thế, nhà văn thơng qua tác phẩm mình, đấu tranh cho cơng bình, kêu g ọi tình th ương lịng bác ái,…Chính điều tạo nên giá trị tác ph ẩm b Sáng tác Nam Cao chứng tỏ khả lĩnh hội sống c nhà văn - Ông khơng thấy sống đương thời đói rét, bệnh tật, mà thấy thảm trạng tha hoá người, nh ững đ ời bị méo mó, xiêu vẹo, biến dạng sống “sống mịn” hay ch ết mịn chẳng khác từ đời m ột Chí Phèo, m ột Thị Nở khái quát lên thành “hiện tượng Chí Phèo”, Nam Cao khơng nói lên nỗi đau đớn thể xác người nông dân, mà t kh lên lịng căm phẫn bất cơng lực gây tội ác, kêu g ọi người đấu tranh để góp phần giữ lấy tia sáng lương tri cịn le lói, cịn chưa tắt hẳn cuốc sống tinh thần kiếp người bị tha hố, để giữ cho người khơng bị biến thành thú vật, để người Người với ý nghĩa cao đẹp Tơi có đọc tác phẩm lí luận kinh điển đại ý nh này: Vũ khí phê phán dĩ nhiên khơng thể thay th ế phê phán b ằng vũ khí; có lực lượng vật chất đánh đỗ lực lượng vật chất; nh ưng lí luận trở thành lực lượng vật chất thâm nh ập vào quần chúng Văn học với sức mạnh lớn lao việc khám phá, nhận thức sáng tạo thực tại, xem vũ khí đấu tranh giai cấp Các lực lượng tiến phản tiến sử dụng văn học làm công cụ để tuyên truyền tập hợp quần chúng Các nhà văn, nhà th c cần nâng cao trình độ tư tưởng lực biểu thái độ trung thực dũng cảm việc phản ánh th ực đ ể nâng cao h ơn giá trị tác phẩm Văn học phải cố gắng phản ánh nh ững “s ự th ực đời” với tất đa dạng phức tạp nó, có c ả n ỗi đau ni ềm vui, có thấp hèn cao thượng, tác phẩm tụng ca xuôi chiều, tô hồng thực mà lảng tránh nh ững nỗi đ ớn đau c đồng bào, đồng chí Tác phẩm văn học cần góp ph ần kiến gi ải nh ững vấn đề thực đời sống, đồng thời tiếng nói d ự báo cho nh ững vấn đề thực xã hội rộng lớn tương lai Nh văn học làm chức giáo dục người đường tình cảm, góp phần làm cho người với nghĩa nó: khơng thánh khơng trở thành thú Những tác phẩm văn h ọc bắt nguồn t nh ững ánh trăng mờ ảo, thơ mộng dối lừa, tiểu thuyết tiểu thuyết, quay lưng hay bàng quan trước th ực đời nh ững tác phẩm hồn tồn khơng có ích cho đời sống, người - Đương nhiên văn học có tính độc lập tương đối Hi ện th ực văn học thực đời khơng phải hai bàn tay úp kít vào mà đan cài vào Ở đơn giản hố mơ hình hố, áp đặt, mệnh lệnh, khiên cưỡng “đeo chân cho v ừa giày” điểm nên tránh Chúng ta phản bác lập luận sáng tác c trường phái siêu thực, sinh, đồng thời phê phán cách bi ểu tác phẩm tưởng viết ph ương pháp thực xã hội chủ nghĩa thực chất không biểu đ ược sống, biết ca tụng chiều, giấu giếm nỗi đau; nh ững tác ph ẩm khơng nói thực trạng thực đương th ời, khơng th ể có chức dự báo - Aimatơp cho rằng: chân lí nghệ thuật khơng s ự ph bày thiếu sót khó khăn, mặt tốt sống chúng ta; mà quan trọng hơn, tác phẩm nghệ thuật phải có kh ả thơi thúc người suy tư sâu sắc, bắt người phải xúc động tận đáy lòng Văn học làm cho người nhận rõ diện mạo h ơn, v ạch rõ đâu tốt, xấu, đâu cao cả, thấp hèn, thấy hết để có th ể tự điều chỉnh: “Hãy nhìn xem đây, chỗ nh ững mà ng ười cịn ch ưa nhận lí đó” (Lời giới thiệu Đoạn đầu đài Aimatôp) III Kết bài: Nhiệm vụ văn học, người sáng tạo tác phẩm th ật nặng nề Cuộc sống ngổn ngang, bề bộn có nhiều điều ển ta nhức nhối, trăn trở Bởi vậy, cần nh ững tác ph ẩm văn học đích thực, phẩm, góp tiếng nói cải tạo sống Đề 2: có ý kiến cho “truyện có khả ph ản ánh hi ện th ực rộng lớn sâu vào mảnh đời cụ thể diễn bi ến sâu xa tâm hồn người” Hãy phân tích hai truyện ngắn “Hai Đ ứa Trẻ” Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao để làm sáng tỏ ý ki ến Gợi ý I Mở bài: Nhà văn Thạch Lam quan niệm “đối với tôi, văn ch ương đem đến cho người đọc thoát ly, hay s ự quên Trái l ại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà chúng ta, có th ể v ừa t ố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người đ ược thêm phong phú hơn” Đúng vậy! Văn ch ương nghệ thuật hướng tới sống người, từ đưa đ ến cho người giá trị cao đẹp, học “trơng nhìn th ưởng th ức” Điều lại đắn với thể loại truy ện ngắn, nói nh nhà văn Nguyễn Kiên “vừa chứng tích thời, vừa thân m ột chân lý giản dị thời” Bàn vấn đề này, có ý kiến cho “truyện có khả phản ánh thực rộng lớn sâu vào nh ững mảnh đời cụ thể diễn biến sâu xa tâm hồn ng ười” Minh chứng rõ cho quan niệm truy ện ngắn “Hai Đ ứa Tr ẻ” c Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao II Thân bài: Giải thích: - Mỗi loại hình văn nghệ đời có tác động riêng đ ến v ới người Mĩ thuật tạo đẹp từ nét vẽ, mảng m ầu, âm nh ạc đem đến hay từ tiếng hát, lời ca Kiến trúc, gây ấn tượng nh ững thiết tinh vi… văn chương hay cụ thể chuy ện “có khả phản ánh thực rộng lớn” Điều kh ẳng đ ịnh, chuy ện phản ánh thực thời đại với vấn đề c ộm, thi ết phạm vi rộng Không vậy, “chuyện sâu vào nh ững mảnh đời cụ thể” - Truyện phản ánh thực thường khơng hời h ợt, phó qt cách chung chung, mà hướng đến mảnh đ ời, nh ững s ố phận cụ thể để phản ánh thực Và chuyện mang đặc tr ưng mà tìm thấy thể loại khác, h ướng đến, “có nh ững di ễn bi ến sâu xa tâm hồn người” Truyện th ường sâu vào gi ới n ội tâm để cảm nhận hết diễn biến tình cảm nh ận th ức người, từ khái quát nên giá trị tác phẩm kh ẳng đ ịnh tài nhà văn Như vậy, quan niệm truyện ý kiến nêu lên vai trò yêu cầu quan trọng với nội dung truy ện ng ắn Truyện ngắn thể loại ngắn gọn, dung l ượng nh ỏ nh ưng ch ứa đ ựng nội dung sâu rộng Vì nhà văn cần biết n ắm bắt, l ựa ch ọn, ph ản ánh vấn đề chất tiêu biểu, phải mang tính rộng lớn, phổ cập thực thông qua số phận cụ thể, chí cần đào sâu vào nội tâm để biến trang văn thành trang đời - “Truyện có khả phản ánh thực rộng lớn, sâu vào mảnh đời cụ thể diễn biến sâu xa tâm h ồn người” Quan niệm hồn tồn xác, dựa sở lý luận truyện ngắn nói riêng văn học nói chung Chuy ện th ường hướng tới khắc họa tượng đời sống, khoảnh khắc nhân sinh, hay lát cắt thực Do vậy, chuy ện th ường có nhân v ật đ ể nhà văn sâu vào khám phá cụ thể Kết cấu truy ện th ường không phức tạp, có chuyện diễn thời gian, không gian h ạn ch ế xoay quanh tình có tính chất chủ đạo Bởi vậy, tác giả có c h ội sâu vào đời sống nội tâm người để khám phá Hơn truyện ch ứa nhiều chi tiết cô đúc, lối hành văn mang nhiều ẩn ý góp ph ần giúp biểu thị tâm lý người Truyện ngắn gọn, cô đ ọng nh ưng thể loại truyện có phẩm chất thẩm mỹ đặc trưng, tập trung vào khoảnh khắc mà ý nghĩa sống đậm đà nhất, ng ắn g ọn, hàm xúc mà có khả khái quát cao thực Phản ánh bê sâu đ ời s ống đề sâu tư tưởng lòng nhà văn sâu, tài người nghệ sĩ ngôn từ Không vậy, quan niệm chuyện d ựa t thiên chức văn học Dù có đặc trưng riêng nh ưng chuy ện v ẫn ph ải hướng đến sứ mệnh văn học, phản ánh th ực nói đ ược nh ững v ấn đề nhức nhối người, trân trọng mơ ước, khát vọng, trân trọng vẻ đẹp nội tâm ẩn sâu tâm hồn họ Có th ể nói, truy ện ng ắn “Hai Đứa Trẻ” Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao hai tác phẩm thể rõ cho đặc trưng truyện, nh minh ch ứng cho quan niệm Bình luận, chứng minh: * Bàn văn học Standal viết “văn học gương đ ời sống xã hội” Đúng vậy! Một tác phẩm văn học chân bắt nguồn t thực đời sống người Hiểu quy luật đó, nên nhà văn lãng mạn hay thực Thạch Lam Nam Cao đề cao y ếu tố trình sáng tác Đến với truyện ngắn “Hai Đứa Trẻ” Thạch Lam ta bắt gặp hình ảnh phố huy ện, miền đất, miền đời bị quên lãng Trên khổ đau, nghèo đói lần l ượt kiếp người sống lay lắt, mịn mỏi đến đáng sợ Đó chị Tý v ới gánh hàng nước, bác siêu với bát phở ế hàng, bác X ẩm v ới tiếng đàn run lên bần bật, ch ị em Liên v ới gian hàng ế khách… Kiếp sống họ diễn đều, họ tồn s ống, họ bị bắt sống tự nguyện để sống Cuộc sống h ọ kịch khơng có thay đổi, người thay đổi cảnh, ngày h ọ buồn bã, thiếu sức sống lặp lại y nguyên hành động ngày hơm trước Sống “ao đời phẳng lặng”, có bi ết bao m ước, bao suy nghĩ bị dìm chết, người bị chai sạn, vô cảm d ẫn đến lãng quên mịt mù trước đời Hãy đến với “Chí Phèo: nhà văn Nam Cao, nhà văn ph ản ánh toàn di ện mặt ăn thịt người xã hội thực dân, với mối quan hệ làng Vũ Đại Xã hội đẩy người lao động chân ch ất, vào đường lưu manh hóa dẫn đến bi kịch đau đớn, bị c ự ệt quy ền làm người Đầu tiên mối quan hệ phức tạp đất “quần Ngư tranh thực” đứng đầu cụ Bá Kiến, sau bọn cường hào ác bá cu ối người dân nghèo khổ ấy, người dân bị mối quan hệ chi phối Khi cần lũ cường hào, Ác bá liên kết với nhau, áp làng, nh ưng lúc khơng cần đến “ngấm ngầm cho ăn bàn” Đó nguyên nhân dẫn khó khăn, nhọc nhằn dân làng H ơn n ữa c ậy quy ền, c ậy bọn người lực tiêu biểu cụ Bá Kiến đẩy ng ười nông dân vào đường lưu manh tha hóa mà tiêu biểu Chí Phèo Sinh v ốn đứa trẻ bị bỏ rơi, lớn lên chăm sóc dân làng Vũ Đ ại, Chí trở thành người hiền lành có lịng t ự trọng cao Nh ưng ch ỉ m ột ghen vơ cớ, Chí Phèo bị bá kiến để vào tù Sau 7, năm tù, h ắn kẻ lưu manh, thằng đá, v ật l ạ, qu ỷ mà xa lánh Gặp Thị Nở khao khát hoàn l ương nh ưng cu ối bị từ chối đau đớn, tự Hiện thực sống Chí Phèo đ ược Nam Cao phản ánh rõ, hình ảnh làng Vũ Đại hình ảnh thu nh ỏ nơng thơn Việt Nam trước Cách mạng Đọc Chí Phèo, ta nh đ ược tr với xã hội với số phận người thời * Chuyện có khả phản ánh thực rộng lớn, nh ưng h ạn chế dung lượng nên chuyện thường “đi sâu vào nh ững m ảnh đ ời c ụ thể” Điều vừa giúp tư tưởng, chủ đề sáng rõ, v ừa th ể t ấm lòng nhà văn người Đến với “hai đ ứa tr ẻ”, Th ạch Lam sâu khám phá sống người, mà tiêu bi ểu liên đ ứa trẻ nghèo Khi cịn nhỏ Liên sống Hà Nội, dù khơng phải giàu có nh ưng đ ược sung sướng “được chơi bờ Hồ, uống cốc n ước xanh đỏ” Đó kí ức đẹp đẽ Liên mà cô không th ể quên đ ược Nh ưng thầy việc Liên phải Phố huyện nghèo nàn để sinh sống Điều đồng nghĩa với việc sống tuổi th sung sướng Liên gi chấm dứt Cái nghèo cướp niềm vui quyền lợi đ ứa trẻ Liên Cuộc sống cơm áo gạo tiền trói buộc tiên vào với hàng tre, từ sáng sớm tới đêm khuya Liên sống mịn mỏi, trơng ch ờ, đ ợi đ ến bát phở phố huyện nghèo không dám m ước Nh ưng bên cạnh đó, Liên đứa trẻ biết yêu thương, cảm động sống người khác, chẳng giả Tuy không đ ược miêu tả nhiều Liên mảnh đời chị tí, bác siêu, bác xẩm, C ụ Phi… góp phần thể mắt u thương Thạch Lam * Cịn đến với Chí Phèo Nam Cao, mảnh đời mà ông ý đến nhiều người nơng dân, với sống nghèo khổ đ ến tận Nhưng ông khác đặc biệt chỗ, ông không sâu vào cu ộc s ống ấy, mà ông sâu vào q trình tha hóa Chí Phèo, ví dụ điển hình Sinh bị bỏ rơi trước lò gạch cũ, anh th ả ống l ươn nh ặt v ề ni dưỡng Chí lớn lên dân làng Vũ Đại ni n ấng Tuy tu ổi th bất hạnh, chí phèo khơng xấu xa mà chăm ch ỉ, hiền lành giàu lịng tự trọng Chỉ ghen vơ lý bác Kiến, đ ẩy Chí Phèo vào tù Với nhào mặn nhà tù, Chí Phèo trơng khác hẳn Bề ngồi nhìn nh thằng rặng đá “cái đầu trọc lóc, cao trắng h ơn, m ặt đen mà r ất cong cong…” Không thay đổi nhân hình mà chí cịn bị nhuộm đen nhân tính Hắn chìm say, từ làm t ội ác với người ni nấng Chí gặp Th ị N Thị dẫn Chí với sống, định kiến từ chối Chí Phèo tuyệt vọng giết chết kẻ thù đời t ự kết liễu đ ời Cuộc đời Chí Phèo mảnh đời cụ th ể, nh ưng bao quát đường mà mảnh đời khác thường ph ải nh Binh Ch ức, Năm Thọ… Q hay mà loại truyện đ ược * Mang đặc trưng riêng nên chuy ện cịn có kh ả sâu vào “diễn biến sâu xa tâm hồn ng ười” Đến v ới truyện ngắn, yếu tố trọng “th ước đo tài ng ười nghệ sĩ khả miêu tả tâm lí nhân vật” Đọc “hai đ ứa trẻ” c Thạch Lam Người đọc dễ dàng nhận tâm trạng nhân vật liên đ ược tác giả trọng miêu tả chi tiết tinh tế Tâm trạng đ ược bi ểu trước hết cảnh ngày tàn Trước cảnh sác đất tr ời thay đổi, liên có tâm trạng buồn man mác “rồi mắt chị bóng tối ngập đày d ần” Dường Liên cảm nhận sống chậm lại với nh ững chuyển biến tinh tế tạo hóa Khi nhìn người, Liên động lòng thương đứa trẻ nhà nghèo, sợ th tội cho C ụ Phi biết chia sẻ với chị tí Màn đêm bng xuống v ới chi ến th ắng c bóng tối, Liên dường lại thấy buồn thấm thía Th đ ứa nh ững đ ứa trẻ khác vui chơi liên thèm thuồng, Nhớ T ch ỗ buồn man mác trước khắc ngày tàn, nh ững quan sát đ ợi ch hoài niệm, nuối tiếc khát khao hoàn toàn bị tàn l ụi Hi ện t ại khứ đợt sóng vỗ vào tâm hồn, để buồn h ơn da gi ết Để an ủi Liên cịn cách nhìn lên bầu trời với ơng th ần nơng, vịt trời, giải ngân hà… với giới cổ tích nhiệm m ầu Khi đoàn tàu đêm về, lúc tâm trạng Liên đ ược b ộc l ộ rõ nh ất Liên háo hức đợi chờ đoàn tàu đợi chờ Phút Giao th ừa thiêng liêng Khi nhìn đồn tàu, Liên khơng trả lời câu hỏi em tâm h ồn cịn xúc động chưa lắng xuống “Liên lặng lẽ mơ tưởng Hà Nội xa xăm Hà N ội sáng rực vui vẻ huyên náo” Những câu chữ gieo vui nh n ốt nh ạc Có thể phút giây khát vọng đổi đời đánh th ức m ột tâm hồn cịn vơ tư ngây thơ “tàu đem đến chút giới khác qua M ột giới khác hẳn Liên khác hẳn với ánh sáng đèn ch ỉ Tí ánh lửa bác siêu” Dù biết Tàu hôm không đông, nh ưng không miễn họ Hà Nội Và tàu Liên đ ứng nhìn, “th s ống xa xôi đèn c ch ị tí ch ỉ chi ếu sáng vùng đất nhỏ” * Nếu “hai đứa trẻ” tâm trạng Liên trước m ột th ời kh ắc ngắn ngủi, chí phèo diễn rõ tâm trạng Chí Phèo đ ược Thị Nở dẫn đời Sau đêm say rượu, Ăn n ằm v ới Th ị N Sáng hơm sau tỉnh dậy, Chí Phèo giường khác hẳn Hắn c ảm nh ận đ ược diễn biến, sắc thái bên túp lều ẩm th ấp h ắn H ắn nghe tiếng chim hót, nghe tiếng Anh thuy ển chài đuổi cá sông, tiếng người chợ bán vải Hắn nghĩ kh ứ, tương lai Hắn dường sợ rượu, sợ sợ t ương lai Chí Phèo nghĩ đến đói, rét ốm đau, nh ưng cịn đáng s ợ h ơn điều độc Và suy nghĩ ch ị n ch ạy sang v ới liều thuốc giải cảm giải rượu, bát cháo hành Chí cảm đ ộng đến r ưng rưng nước mắt ăn cháo hành Hắn nghĩ nh ững ăn m ới bi ết cháo hành ngon Đối với hắn, bát cháo hành cịn h ương v ị tình th ương dẫn với quãng đời lương thiện Hắn lại trở với ước mơ ngày xưa, có gia đình nho nhỏ “chồng cuốc mướn cày thuê v ợ d ệt v ải” Chao ôi! đọc xong ta hiểu Chí Phèo tâm tình Nh ưng bị Th ị N từ chối, lúc đầu khơng hiểu sau nhận ra, Chí Phèo ơm mặt khóc rưng rức Chí Phèo hiểu bi kịch đời Hắn nh c ứ ng ửi thấy hương cháo hành thoang thoảng, tìm đến r ượu mong quên thứ, uống, tỉnh, tỉnh đau đ ớn, ệt vọng Chỉ định tìm đến giết chết “con đĩ nở” “khọm già” nhà nh ưng bước chân lại đưa chí đến nhà Bá Kiến Chí Phèo rút dao gi ết lão Bá Ki ến kết liễu ln đời Chính chân lý đưa Chí Phèo hi ểu đ ược đời mình, nên Chí Phèo có chết minh ch ứng cho s ự tr v ề với lương thiện, không muốn làm kiếp thú vật * Hai nhà văn, với hai phong cách xu h ướng khác nhau, nh ưng Thạch Lam Nam Cao thể đặc tr ưng truy ện qua sáng tác Quan niệm chuy ện có kh ả ph ản ánh hi ện thực rộng lớn, sâu vào mảnh đời cụ thể nh ững diễn bi ến sâu xa tâm hồn người, không nêu lên đ ặc tr ưng truy ện, mà đặt yêu cầu người sáng tác Tiếp nh ận văn ch ương Đối với người cầm bút, phải không ngừng mài dũa tài kh ổ luy ện lao động chữ nghĩa, gắn bó sâu sắc v ới đ ời ng ười Đ ối với độc giả, để tiếp nhận, khám phá bề sâu tác ph ẩm, đ ộc giả phải sống với tác phẩm Tích cực đồng sáng tạo v ới nhà văn III Kết bài: Thanh Thảo cho “văn chương giúp ta tr ải nghi ệm cu ộc sống tầng chiều sâu đáng kinh ngạc” Văn chương nói chung thể loại truyện nói riêng thật làm điều Bởi vì, ph ản ánh thực sâu vào mảnh đời cụ thể chuyển biến sâu xa tâm hồn người, từ thể lịng cao m ỗi nhà văn Chính nên “hai đứa trẻ”, Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao xứng đáng hai truyện ngắn đặc sắc, sống với th ời gian, đến v ới b ạn đọc hôm mai sau Đề 3: Nhà phê bình văn học Nga Biêlinxki định nghĩa: điển hình nghệ thu ật “một người lạ mặt quen biết” Anh (chị) hiểu điều nào? Bằng số điển hình văn học tác phẩm văn h ọc th ực giai đoạn 30 - 45, làm sáng tỏ ý kiến HƯỚNG DẪN YÊU CẦU CHUNG: – Nắm vững phương pháp, kĩ làm nghị luận văn học – Biết vận dụng kiến thức lí luận văn học để giải thích v ấn đề m ột cách xác, rõ ràng – Chọn điển hình văn học tiêu biểu để phân tích, lám sáng t ỏ vấn đề cách thuyết phục YÊU CẦU CỤ THỂ: Một số ý cần đạt : a Giải thích vấn đề : * Ý nghĩa câu nói :Định nghĩa Biêlinxki th ực ch ất nêu lên nét chung nét riêng, tính phổ qt tính cá biệt điển hình nói chung ển hình văn học nói riêng + “Người lạ mặt”: nét riêng ,nét cá biệt, nét độc đáo mà nhìn vào ta phân biệt đươc với nhân vật khác- “con người này”(Hêghen) +”Người lạ mặt” “quen biết” nét chung, nét ph ổ quát điển hình nghệ thuật Điểm chung giúp ta nhận m ột loại ng ười, tầng lớp, giai cấp, dân tộc với nh ững đặc ểm, ph ẩm ch ất đặc trưng * Giải thích lí do: – Điển hình nghệ thuật hình ảnh chủ quan c th ực khách quan Bước vào tác phẩm, thực mang đậm dấu ấn sáng tạo, qua lăng kính chủ quan người nghệ sĩ Như vậy, yêu cầu tính riêng v ề phong cách cá nhân, điển hình nghệ thuật phải thể nét đ ộc đáo, m ới mẻ,từ nội dung đến hình thức, để phân biệt với hình t ượng khác – Sự sáng tạo người nghệ sĩ vô quan trọng, song hình tượng nghệ thuật nghệ sĩ sáng tạo khơng phải riêng mình, mà cịn để nói hộ người khác Do đó, điển hình nghệ thuật bao gi ờcũng ph ải mang tính khái quát cao, phải phản ánh đặc điểm, tâm lí, tính cách, t t ưởng nguyện vọng tầng lớp xã hội, giai cấp hay loại ng ười Điển hình nghệ thuật người “quen biết”, m ỗi ng ười thấy hình bóng – Điển hình nghệ thuật phải hài hồ tính chung tính riêng, c ụ th ể khái quát, cá biệt phổ quát Nếu ý tính chung hình t ượng tính sinh động, cụ thể, thủ tiêu cá tính sáng tạo c nhà văn, xố nhồ phong cách riêng độc đáo nhà văn Ng ược lại, n ếu ch ỉ ý tính riêng hình tượng trở nên xa lạ, tính phổ qt m ất, hình t ượng thiếu sức truyền cảm, không tạo đồng điệu, đ ồng cảm v ới b ạn đọc b Phân tích số điển hình văn học để làm sáng tỏ vấn đề: Học sinh chọn lựa phân tích số điển hình văn học nhà trường, VHVN VHNN, hình t ượng th ực s ự điển hình, có tính cá biệt mang tầm khái qt cao (Ví d ụ: Chí Phèo, Bá Kiến (“Chí Phèo”- Nam Cao), Xuân Tóc Đỏ (“Số đỏ”-Vũ Trọng Ph ụng), Hồng(“Đơi mắt”-Nam Cao)… ... nhà văn thực giai đoạn hiểu rõ thiên chức Họ chủ động trang viết, có v ốn s ống phong phú Kiến thức rộng để tạo hiệu ngh ệ thu ật cao Cảm hứng chủ đạo văn học thực phê phán 1930 – 1945 Văn học thực. .. hình văn học tác phẩm văn h ọc th ực giai đoạn 30 - 45, làm sáng tỏ ý kiến HƯỚNG DẪN YÊU CẦU CHUNG: – Nắm vững phương pháp, kĩ làm nghị luận văn học – Biết vận dụng kiến thức lí luận văn học để... thấy mặt tích cực, tiến trào l ưu văn học C PHẦN KẾT LUẬN Văn học thực 1930 – 1945 vận động dòng phát tri ển c thời Sống viết giai đoạn có nhiều biến động, nhà văn thực phải nhạy bén nhận thức chuy