(SKKN HAY NHẤT) chuyên đề văn học hiện thực 1930 – 1945

Chuyên đề: Văn học thực 1930 – 1945   A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài: Xuất vào năm 30 kỉ XX khuynh hướng thực Việt Nam góp thêm tiếng nói tích cực vào nhận thức với tinh thần phân tích phê phán mối quan hệ thối nát xã hội đương thời, nhen nhóm thái độ bất bình với thực tại, tỏ lịng thương cảm với số phận khốn khổ Trải qua bề dày thời gian, tác phẩm thời kì văn học thực phê phán đến nguyên giá trị ln có sức ám ảnh với tương lai           Chuyên đề: Văn học thực 30 - 45 giúp học sinh hiểu trào lưu văn học xuất thời kỳ phức tạp lịch sử dân tộc Mặt khác, chuyên đề giúp em biết thêm đội ngũ nhà văn định hình thành phong cách lớn sáng tác họ thực thành tựu văn học Việt Nam kỷ XX II Đối tượng nghiên cứu           Chuyên đề Văn học thực 30 - 45 tập trung tìm hiểu sâu văn học thực giai đoạn 1930-1945  nội dung, thành tựu nghệ thuật có phân tích số tác phẩm văn xi tiêu biểu dòng văn học III Phạm vi chuyên đề            Tập trung vào mảng văn học thực giai đoạn 1930-1945 từ vấn đề lịch sử đến trình phát triển thành tựu bật Tập trung vào số tác giả, tác phẩm tiêu biểu chương trình Văn học lớp 11 SGK nâng cao: “Chí Phèo”, “Đời thừa” - Nam Cao; Chương “Hạnh phúc tang gia” (trích Số Đỏ) – Vũ Trọng Phụng B PHẦN NỘI DUNG           Chương I: Một số vấn đề lí thuyết văn học thực 30 - 45 I Giới thuyết Văn học thực: Khái niệm LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Về tên gọi đến nhiều tranh cãi Trong “Từ điển văn học” Trần Đình Sử ( chủ biên) đưa hai cách hiểu thuật ngữ chủ nghĩa thực Theo nghĩa rộng thuật ngữ chủ nghĩa thực hiểu mối quan hệ tác phẩm thực đời sống tác phẩm thuộc trường phái, khuynh hướng văn nghệ Với ý nghĩa này, khái niệm chủ nghĩa thực gần đồng với khái niệm thật đời sống, tác phẩm văn học mang tính thực Tuy nhiên cách hiểu chưa mang màu sắc rõ nét chủ nghĩa thực để phân biệt với chủ nghĩa lãng mạn hay chủ nghĩa cổ điển…Cũng theo nhóm tác giả đó, thuật ngữ chủ nghĩa thực theo nghĩa hẹp phương pháp thực, khuynh hướng, trào lưu văn học có nội dung chặt chẽ, sắc sảo xác định nguyên tắc mĩ học riêng Trong “Lí luận văn học” nhóm tác giả Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xn Nam, La Khắc Hịa, Lê Ngọc Trà, Thành Thế Thái Bình mà phần chủ nghĩa thực phê phán Phương Lựu đảm nhiệm, sau dựng lại “Tiến trình văn học” tập tác giả chủ biên đưa cách hiểu khác khái niệm Theo tác giả, “chủ nghĩa thực có dùng với nghĩa phương pháp sáng tác mà với nghĩa kiểu sáng tác tái hiện” Còn hiểu “Chủ nghĩa thực theo nghĩa phương pháp sáng tác thật có nhiều dạng Đó chủ nghĩa thực thời Phục hưng, chủ nghĩa thực thời Khai sáng, chủ nghĩa thực thời phong kiến mạt vận phương Đông Nhưng chủ nghĩa thực kỉ XIX Tây Âu đạt đến đỉnh cao nhất, người ta gọi chủ nghĩa thực cổ điển, cảm hứng chủ đạo phê phán theo ý kiến M.Gorki người ta thường gọi chủ nghĩa thực phê phán” Và giáo trình tác giả khẳng định cách trình bày chủ nghĩa thực phương pháp sáng tác Theo “Bách khoa toàn thư” Chủ nghĩa thực “trào lưu văn học nghệ thuật, phương pháp sáng tác lấy thực xã hội vấn đề có thật người làm đối tượng phản ánh” Như vậy, cơng trình khoa học nhà lí luận có uy tín đưa cách hiểu nhiều ý kiến khác chủ nghĩa thực lại họ gặp gỡ điểm coi chủ nghĩa thực trào lưu văn học, phương pháp sáng tác nhằm mô tả giới là, nhằm triển lãm sống trạng thái trung thực Đồng thời muốn thực thành công phương pháp nhà văn cần tuân thủ nghiêm ngặt nguyên tắc mĩ học định như:xây dựng hình tượng điển hình điển hình hóa kiện sống; thừa nhận mối quan hệ hữu tính cách hồn cảnh, người môi trường sống; coi trọng chi tiết cụ thể có độ xác cao Thời điểm đời: Về thời điểm đời chủ nghĩa thực có ý kiến khác Trong “Từ điển thuật ngữ văn học”( Trần Đình Sử chủ biên) LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com trình bày nhiều ý kiến dấu mốc đời chủ nghĩa thực Có người cho nguyên tắc phản ánh thực chủ nghĩa hình thành từ thời cổ đại trải qua giai đoạn phát triển lịch sử Cổ đại, Phục hưng, Ánh sáng, kỉ XIX… Một số khác cho chủ nghĩa thực xuất từ thời Phục hưng Nhiều người khẳng định chủ nghĩa thực hình thành từ khoảng năm 30 kỉ XIX Theo “Bách khoa tồn thư” tác phẩm có tính thực hay giá trị thực xuất từ lâu trước có chủ nghĩa thực nhiên chủ nghĩa thực với tư cách trào lưu, phương pháp hoàn thiện xuất vào kỉ XIX nước Anh, Pháp, Ý, Nga sau lan rộng nước khác giới Và “Bách khoa toàn thư” khẳng định tiểu luận có tính chất lí luận chủ nghĩa thực viết nhà lí luận Pháp Săngflory vào năm 1857 Dù ý kiến cịn tranh cãi khơng thể phủ nhận chủ nghĩa thực có đời sống lịch sử phát triển cụ thể vào năm 40 kỉ XIX trở chủ nghĩa thực văn học bước sang giai đoạn phát triển hoàn chỉnh rực rỡ, mang cảm hứng phân tích thực phê phán Từ chủ nghĩa thực mang tên mới: chủ nghĩa thực phê phán Ở Việt Nam, tác phẩm văn học trung đại Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm, thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến…đã phơi bày thực khách quan sống Phải đến Hồ Biểu Chánh, Phạm Duy Tốn… khơi dòng cho khuynh hướng thực tác phẩm thể màu sắc phong tục, nếp sống số miền đất, số người Đến khoảng năm 30 kỉ XX bút thực phê phán Nguyễn Công Hoan người bắt đầu theo khuynh hướng tả chân, lấy sống thời, lấy xảy làm nội dung tác phẩm Và từ năm 1930 đến trước 1945 khuynh hướng văn học thực phát triển rầm rộ, quy mô, nhiều bút tài xuất Ngơ Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Đình Lạp…và Nam Cao đánh giá người có cơng đưa văn học thực lên trình độ mới, trình độ miêu tả tâm lý, khái quát thực Đặc trưng điển hình hóa chủ nghĩa thực Trong nguyên tắc mĩ học chủ nghĩa thực điển hình hóa đặc trưng để phân biệt chủ nghĩa thực phê phán với chủ nghĩa lãng mạn X.M.Petorop khẳng định “Phạm trù điển hình phạm trù quan trọng mĩ học thực” Điển hình nét mang tính chất, quy luật, tính cách quan trọng nhất, bật đời sống người thể qua sáng tạo người nghệ sĩ “Điển hình khái quát cao sáng tạo nghệ thuật” (Trần Đình Sử) Chỉ nhà văn sáng tạo hình tượng mang màu sắc riêng thật sắc nét cá tính, sinh động, “con người này”, chung lại phải thật khái quát, phải hài hịa cao độ có điển hình Nó LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com kết xuyên thấm nhuần nhuyễn cá thể hóa khái quát hóa mức độ cao Tính điển hình hình thức biểu trình độ cao hình tượng tác phẩm văn học Trong thư gửi nhà văn Hacnet, Enghen có câu tiếng “Theo ý tơi, nói đến chủ nghĩa thực, ngồi xác chi tiết, cịn phải nói đến thể tính cách điển hình hồn cảnh điển hình” Như vấn đề điển hình khơng gắn với chủ nghĩa thực mà thể hai bình diện: tính cách điển hình hồn cảnh điển hình Tính cách điển hình thống hữu đặc tính phổ biến đặc tính cá biệt, đặc thù nhân vật Do đó, nhân vật điển hình văn học theo nhà phê bình Belinxki “người lạ quen biết”, “nhân vật mà tên trở thành danh từ chung”, cịn Lỗ Tấn phát biểu hóm hỉnh “Nhân vật ơng có tà áo Nam Kinh, cúc Chiết Giang, miệng Thượng Hải đôi mắt Phúc Kiến” Tính khái qt hình tượng nhân vật, tính chung điển hình mà nhà văn thực quan niệm ”con người lắp ghép, vai chắp vá” Lỗ Tấn phát biểu ”Tạp văn tuyển tập” ”Lấy người nét, số người liên quan đến tác giả, tìm giống Nhưng lấy người nét, nhiều người thấy phần lại giống mình, dễ làm cho nhiều người phát cáu” Trong ”Phòng trưng bày vật cổ” Banzac cho ”Muốn vẽ hình tượng đẹp mượn dùng cánh tay người mẫu này, chân người mẫu kia, ngực người mẫu đôi vai người mẫu khác nữa” Nhờ khái quát hóa ấy, tính cách nhân vật ”tiêu biểu cho giai cấp trào lưu định, đó, tiêu biểu định cho tư tưởng định thời đại” (Angghen) Bên cạnh tính chung, khái qt hóa, nhân vật điển hình phải có tính riêng, cá thể hóa cao độ, khiến nhân vật vừa quen vừa lạ Cá thể hóa nhân vật khơng phải để nhân vật làm việc độc đáo kì lạ mà chất, tính cách riêng nhân vật bộc lộ thông qua cách làm độc đáo việc bình thường Khi có tính cá thể hóa nhân vật tự thân trở nên sinh động, hấp dẫn, chẳng mà nhà thực tiếng ám ảnh nhân vật mình, Nguyễn Cơng Hoan khắc khoải người nơng dân điêu đứng nạn tranh cướp ruộng đất bọn cường hào ác bá, cịn Ngơ Tất Tố day dứt với số kiếp long đong lận đận nạn sưu thuế người nông dân Đến Nam Cao – đại diện xuất sắc cho chủ nghĩa thực phê phán giai đoạn 30-45 ám ảnh về  người nông dân không rơi vào cảnh bần hóa mà đau đớn bị lưu manh hóa, tha hóa nhân cách Như vậy, tính chung địi hỏi nhà văn dám xơng vào đời để nắm bắt tính riêng địi hỏi nhà văn có khả phân tích, xử lý biến thái tinh vi tâm lý nhân vật Để hình tượng mang tính khái qt hóa nhà văn cần có vốn sống phong phú để hình tượng độc đáo, sinh động địi hỏi nhà văn phải có khả sáng tạo LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Để xây dựng chân dung điển hình vừa mang riêng sắc nét, vừa mang chung khái quát cao, thống tính cá thể hóa khái qt hóa, nhà văn ln có ý thức đặt nhân vật quan hệ nhiều chiều, hồn cảnh cụ thể, nhìn vừa tương phản, vừa tương đồng tạo tính đối thoại sâu sắc II Văn học thực Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945 Bối cảnh lịch sử xã hội Việt Nam năm 1930-1945        Cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1929 – 1933: Thực dân Pháp sức vơ vét, bóc lột để bù đắp cho thiệt hại chúng: chúng tăng thuế, bắt phu, bắt lính, lạm phát giấy bạc Đơng Dương trở thành thị trường tiêu thụ Pháp Ngày 9/2/1930 cách mạng tư sản thất bại Giai cấp tư sản mặt mâu thuẫn với đế quốc phong kiến, mặt lại phụ thuộc vào chúng Địa vị kinh tế non yếu khiến tư sản dân tộc hết khả chiến đấu Đường lối trị chủ yếu họ cải lương Tư sản dân tộc phần lớn địa chủ chuyển thành gắn liền với địa chủ thành thứ tư sản địa chủ khiến cho thái độ chống phong kiến khơng dứt khốt Họ tiến hành bạo động thất bại, trí thức tiểu tư sản trở nên hoang mang, tìm đường thoả hiệp với thực dân, số thực nhiệm vụ giải phóng dân tộc đường văn chương        Tháng 9/1939 chiến tranh giới thứ hai bùng nổ, mặt trận dân chủ tan vỡ, bọn thống trị Đông Dương thủ tiêu quyền tự dân chủ mà nhân dân ta vừa giành được, Đảng phải rút vào bí mật Thời kỳ phong trào cách mạng lên cao, nước sục sôi chuẩn bị vũ trang khởi nghĩa Tháng 8/1945 lãnh đạo Đảng, cách mạng Việt Nam giành thắng lợi, thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà Những chặng đường phát triển 2.1 Chặng đường từ 1930 đến 1935: Văn học thực với sáng tác Nguyễn Công Hoan, tập truyện “Kép Tư Bền”; Vũ Trọng Phụng – phóng sự  “Cạm bẫy người” “Kĩ nghệ lấy Tây”… thể tinh thần phê phán tính chất bất cơng, vô nhân đạo xã hội đương thời, đồng thời bộc lộ cảm thơng thương xót nạn nhân xã hội 2.2 Chặng đường từ 1936 đến 1939: Do tình hình xã hội có nhiều thuận lợi cho phát triển văn học thực, bút thực chủ nghĩa Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố… đạt tới độ chín tài năng, liên tiếp cho đời tác phẩm xuất sắc Hàng loạt tác phẩm Vũ Trọng Phụng như: Giông tố, Số LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com đỏ, Vỡ đê…., nhiều truyện ngắn xuất sắc tiểu thuyết “Bước đường cùng” Nguyễn Công Hoan… tập trung phê phán tố cáo mãnh liệt thủ đoạn áp bóc lột, sách bịp bợm, giả dối giai cấp thống trị, đồng thời phơi bày nỗi thống khổ nhân dân với thái độ cảm thông sâu sắc Cảm hứng phê phán hướng ngòi bút Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố vào việc khắc hoạ nhân vật điển hình phản diện có ý nghĩa phê phán liệt 2.3 Chặng đường từ 1940 đến 1945: Cảm hứng phê phán chủ đạo song có thêm nét đặc sắc thể bật sáng tác Nam Cao Nếu Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố thiên tả thực phản ánh xã hội đương thời Nam Cao khơng miêu tả mà cịn phân tích lí giải tượng, vấn đề thực Ngịi bút Nam Cao ln có xu hướng phân tích xã hội qua việc phân tích tâm lý nhân vật Có thể nói, đến Nam Cao, cảm hứng phê phán trở thành cảm hứng phân tích phê phán Như vậy, văn học thực phê phán Việt Nam trải qua ba chặng đường phát triển đạt thành tựu xuất sắc giai đoạn cuối Dịng văn học thực góp phần khơng nhỏ vào cơng đại hố văn học dân tộc Những thành tựu bật văn học thực 1930 – 1945 3.1 Thành tựu nội dung           Chủ nghĩa thực phát triển khoảng mười lăm năm xuất nhiều tên tuổi lớn như: Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Nam Cao… Tác phẩm họ tranh đậm nét đời sống xã hội đem lại giá trị nhận thức cao cho người đọc Khi nhắc đến tác phẩm: Bước đường cùng, Tắt đèn, Bỉ vỏ, Số đỏ, Chí Phèo… Nguyễn Khải đánh giá tác phẩm làm vinh dự cho văn học Bức tranh xã hội lúc ảm đạm, nhiều bi kịch, nhiều tệ nạn xã hội, làng quê xơ xác, tiêu điều, người nông dân  bị đẩy đến đường để liều lĩnh, biến chất, trở thành nạn nhân xã hội Ở thành thị, phong trào thực dân đề xướng như: “Âu hoá”, “Vui vẻ trẻ trung”, thi thể thao, cải cách y phục… ngày lộ rõ chân tướng tạo nhiều nghịch cảnh Dòng văn học thực phê phán phanh phui, bóc trần mặt xã hội           Các nhà văn thực, lớp trí thức vốn xuất thân từ tầng lớp trung lưu, chí gia đình nghèo, vất vả kiếm sống Vì mà họ gần gũi, thấu hiểu đứng phía người lao động để miêu tả qua trang viết.  LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com           Về quan hệ văn học sống, Nam Cao có luận điểm sâu sắc Trong tác phẩm “Trăng sáng” nhân vật Điền từ quan điểm nghệ thuật lãng mạn đến quan điểm nghệ thuật chủ nghĩa thực: “Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối Nghệ thuật tiếng đau khổ từ kiếp lầm than” Còn “Đời thừa”, qua nhân vật Hộ, Nam Cao khẳng định thiên chức nhà văn Hộ hiểu rõ trách nhiệm người cầm bút, Hộ có lương tâm nghề nghiệp miếng cơm manh áo mà anh phải ngược lại sau anh tự cảm thấy tủi nhục phải sống đời thừa 3.2 Thành tựu nghệ thuật           Văn học thực 1930 – 1945 tạo dựng chân dung nhân vật có tầm khái quát cao, lại chân thực sinh động, vừa mang ý nghĩa xã hội vừa có giá trị thẩm mĩ độc đáo, nhân vật điển hình           Bên cạnh thành công việc xây dựng điển hình sắc nét, văn học thực phê phán cịn đạt đến chiều sâu phân tích tâm lí nhân vật Các nhà văn tiêu biểu Nam Cao, Tô Hoài, Kim Lân…           Nhà văn đạt tới thành công nét nghệ thuật Nam Cao Nhân vật truyện ơng có chiều sâu tâm trạng, có dịng tâm lí, có đối thoại nội tâm Nhiều tác phẩm có cấu trúc tâm lí độc đáo “Sống mịn”, “Đời thừa”, “Chí Phèo”           Nhìn chung, nhà văn thực giai đoạn hiểu rõ thiên chức Họ chủ động trang viết, có vốn sống phong phú Kiến thức rộng để tạo hiệu nghệ thuật cao Cảm hứng chủ đạo văn học thực phê phán 1930 – 1945           Văn học thực 1930 – 1945 vận động dòng phát triển thời Sống viết giai đoạn có nhiều biến động lịch sử, nhà văn thực phải nhạy bén nhận thức chuyển biến xã hội Hiện thực phong phú đời sống làm nảy sinh cảm hứng sáng tạo người nghệ sĩ Mỗi nhà văn nhận thức phản ánh thực theo cách cảm hứng riêng           Cảm hứng trào phúng xem chủ đạo nhiều tác phẩm Nguyễn Công Hoan Vũ Trọng Phụng Tuy nhiên, cảm hứng chủ đạo sáng tác hai nhà văn có nét khác           Với Nguyễn Công Hoan, cảm hứng phê phán kịch liệt xã hội thực dân phong kiến đương thời với sản phẩm thối nát Đồng thời thái độ bênh vực người nghèo khổ Qua truyện ngắn trào phúng LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com tác giả làm bật thực trạng xã hội Việt Nam trước cách mạng xây dựng bóc lột người giàu người nghèo, phơi bày tất giả dối, mâu thuẫn trớ trêu, nghịch cảnh phi đạo lí Tiếng cười trào phúng đánh trúng vào bọn thực dân tư, tư sản bọn nhà giàu thành thị, bọn cường hào ác bá nông thôn, bọn quan lại phủ huyện Ông đặc biệt căm ghét bọn quan lại ôm chân đế quốc để kiếm ăn lưng kẻ nghèo hèn Những truyện ngắn trào phúng có tính đả kích sâu cay Nguyễn Cơng Hoan như: “Đồng hào có ma”, “Tinh thần thể dục”           Dưới mắt nhà văn trào phúng bậc thầy Vũ Trọng Phụng, đời bi hài kịch Ở tiểu thuyết “Số đỏ”, nghệ thuật trào phúng chứng tỏ Vũ Trọng Phụng lĩnh nghệ thuật già dặn, tài nghệ thuật độc đáo Cảm hứng lịng căm thù mãnh liệt bọn thực dân, quan  lại, địa chủ, tư sản… loại người đểu giả lố lăng Mặt khác, niềm say mê khám phá thói tật, mặt xấu, vô nghĩa lý đáng cười người Với tài nghệ bậc thầy Vũ Trọng Phụng làm bùng lên sân khấu đại hài kịch “Số đỏ” tiếng cười mỉa mai, hài hước, châm biếm, đả kích, căm phẫn hằn học xã hội bẩn thỉu, giả dối, vơ ln Có thể nói lịng căm thù sức mạnh nghệ thuật tài văn chương nhà văn mệnh yểu           Văn học thực phê phán 1930 – 1945 với cảm hứng trào phúng cịn có cảm hứng bi kịch xem cảm hứng chủ đạo Cảm hứng thấm nhuần sáng tác Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, Nam Cao Trong “Tắt đèn”, nhà văn không quan tâm tới nỗi khổ lớn người nông dân mặt vật chất mà đặc biệt quan tâm tới nỗi khổ tinh thần họ Cảm hứng bi kịch thấm đẫm trang viết nhà văn Ngòi bút nhân đạo Ngô Tất Tố tập trung thể bi kịch tâm hồn với tình cảm phong phú, sâu sắc chị Dậu, người phụ nữ giàu lòng vị tha, yêu chồng, thương bị đẩy vào hồn cảnh éo le Để có tiền nộp sưu, cứu chồng khỏi hồn cảnh cùm trói chị dứt ruột bán đứa Khơng có nỗi đau lớn chị làm khác Cảm hứng bi kịch khiến Ngơ Tất Tố xốy sâu vào cảnh bán con…Chính  lúc chị Dậu phát đứa đức tính mà lúc thường chưa bộc lộ hết Cịn Tí thương cha, quyến luyến lũ em, nhận tình khơng tránh khỏi bị đem bán Ban đầu van xin, khóc lóc hiểu cắn chịu đựng, chấp nhận để mẹ bán cho nhà Nghị Quế Tác giả sử dụng thủ pháp kéo căng thời gian nghệ thuật để làm dậy lên tình cảm xót thương lòng người đọc           Nguyên Hồng vốn nhà văn hay đa sầu đa cảm Trong sáng tác ơng thể sâu sắc nỗi đau khổ uất ức người dân lao động nghèo, trước hết người phụ nữ trẻ em bất hạnh Ở Ngun Hồng có tình cảm LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com vừa nồng nàn, sôi nổi, vừa mãnh liệt, thống thiết người khổ, qua thể niềm tin vào phẩm chất tốt đẹp người lao động Có thể nói, trang viết Nguyên Hồng nồng nàn thở đời sống cần lao           Viết văn tỉnh táo lí trí yêu thương tha thiết trái tim, cảm hứng chủ đạo sáng tác Nam Cao niềm khát khao đến cháy bỏng để người sống xứng đáng với hai chữ CON NGƯỜI Đó sống lương thiện, phát huy khả loài người chứa đựng người Mong muốn dẫn đau khơn ngi trước tình trạng người bị xúc phạm nhân phẩm, bị huỷ hoại nhân tính, bị bóp chết ước mơ, bị đẩy vào tình trạng sống mịn, khơng lối Từ khát vọng sống có ý nghĩa mà nhìn Nam Cao nhân loại lâm vào tình trạng huỷ hoại nhân tính, chết sống Cảm hứng chủ đạo chi phối giới nhân vật sáng tác nhà văn           Cảm hứng chủ đạo văn học thực 1930 – 1945 đa dạng Trong sáng tác nhà văn  thực, cảm hứng chủ đạo có tính chất, đặc điểm khác Tất hướng đến tập trung thể chất thối nát,tính chất vơ nhân đạo xã hội Việt Nam trước cách mạng, thái độ phê phán xã hội dẫn tới yêu cầu khách quan phải thay đổi Điều cho thấy mặt tích cực, tiến trào lưu văn học  C PHẦN KẾT LUẬN           Văn học thực 1930 – 1945 vận động dòng phát triển thời Sống viết giai đoạn có nhiều biến động, nhà văn thực phải nhạy bén nhận thức chuyển biến xã hội Nhưng dù xã hội có thay đổi trang viết đời sống có tiếng nói riêng           Dịng văn học thực với xuất nhà văn Nam Cao, Tơ Hồi, Kim Lân làm cho văn học có thêm phẩm chất giá trị Khi đâu xã hội bất cơng, đau khổ, cịn có buồn chán bế tắc cịn cần phải phê phán Sự xuất tác phẩm mang màu sắc tự truyện số bút tiêu biểu góp phần làm cho văn học trở nên chân thực gần gũi           Nhìn chung văn học giai đoạn phản ánh đặc trưng thời đại góp phần khơng nhỏ vào cơng đại hố văn học nước nhà Chương II: Một số đề thực hành luyện tập   LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đề 1: Trong truyện ngắn Trăng sáng, Nam Cao viết: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than…”và truyện ngắn Đời thừa ơng cho tác phẩm có giá trị phải  “chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn” Còn Vũ Trọng Phụng, đáp lời báo Ngày của Tự Lực văn đoàn, nói: “Các ơng muốn tiểu thuyết tiểu thuyết Tơi nhà văn chí hướng muốn tiểu thuyết thực đời” Anh, chị bình luận ý kiến nêu Gợi ý I Mở bài: - Là hình thái ý thức xã hội, văn học nghệ thuật bám chặt lấy sống để lớn lên  và với  tư cách đứa tinh thần, lại trở noi sinh để góp phần khám phá, hiểu biết sáng tạo đời sống Nghĩ văn học thực đời sống, truyện ngắn Trăng sáng, Nam Cao viết: “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, từ kiếp lầm than…”Khi đáp lời báo Ngày nay của Tự lực văn đồn, Vũ Trọng Phụng nói: “Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết nhà văn chí hướng tơi muốn tiểu thuyết thực đời” Và tác phẩm Đời thừa, Nam Cao cho rằng: Một tác phẩm có giá trị tác phẩm “chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn” II Thân bài: Giải thích: - Cuộc sống vườn hoa đầy màu sắc Như ong cần mẫn tìm mật cho đời, nhà văn khơng đem đến cho người đọc nội dung có tính thơng điệp mà cịn mong muốn tác phẩm có sức mạnh làm rung động hàng triệu tâm hồn Muốn phải làm cho người ta tin, mà tin nhờ chân thực Đó lí đơn giản để Nam Cao cho nghệ thuật “không cần” “không nên ánh trăng lừa dối” Ánh trăng cao xa, huyền ảo thơ mộng thật lại phản quang đời chủ yếu đói, rét, bệnh tật bất cơng? Có người cho đẹp gì  ở bên sống tác phẩm nghệ thuật vẻ đẹp kì diệu  của giới siêu thoát, cao, mở đầu tận tất Tác phẩm rung động tâm hồn LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com người đọc; lẽ sống siêu đâu có phải sống họ Là nhà văn thực phê phán sống gần tầng lớp đinh, Nam Cao hiểu sâu sắc thực đời sống, thực ngày thuế thúc, trống dồn, kiếp người méo mó, tội nghiệp, sống mốc, mịn, mục, gỉ Dù anh viết ai, viết khơng nên, khơng thể quay lưng lại, lẩn tránh thực tế đau khổ lầm than - Có bắt rễ vào thực đời sống mà phải sống thật, văn học bền vững tồn M.Gorki cho rằng: “Người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả” Người đọc ủng hộ tạo nên số phận tốt đẹp cho tác phẩm chân tác phẩm đề cập đến thực đời sống đích thực họ Bởi Vũ Trọng Phụng cho tiểu thuyết “sự thực đời” đến tác phẩm có sức mạnh cịn tuỳ thuộc vào điều kiện quan trọng nữa, khả chiếm lĩnh sống cách sâu xa nhà văn Chỉ tạo nên giá trị tác phẩm, nghệ sĩ phải sống hết mình, biết nghĩ suy trăn trở với nỗi đau thân phận người, biết khơi lên từ sống vấn đề mà nhiều người khơng nhìn thấy, biết góp phần kiến giải tượng xã hội,…bằng tồn vốn liếng tri thức, tình cảm, niềm tin dũng khí mình, A Muytxê nói: Hãy đập vào tim anh, thiên tài Lênin nói, đại ý: từ trực quan sinh động  đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn-đó đường biện chứng nhận thức thực Bình luận, chứng minh: a Văn học góp bàn tay nhân để góp phần cải tạo người, cải tạo xã hội, chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi * Hiện thực văn học phải muối biển Nó phải gạn lọc từ thực xô bồ đời sống xã hội với tượng đan cài, chồng chéo bao có nghĩa vơ nghĩa, tất yếu ngẫu nhiên, chất tượng Nhà văn phải biết chọn lọc tinh tuý nhất, cốt lõi nhất, thần vật, mang tính khái quát điển hình cao độ, để từ phát cụ thể ấy, người đọc thấy nét chất đời sống, để rút học triết lí, đạo đức nhân sinh Văn học không chép thụ động mảng tủn mủn, nhỏ nhặt đời sống Ngược lại, nhìn vào tác phẩm, ta thấy chất đời điểm sáng hội tụ, tiêu biểu chân thực trạng thái tự nhiên hồn tàon có thật sống ngồi đời Người đọc thấy rõ đâu mâu thuẫn chủ yếu xã hội thông qua xung đột văn học tác phẩm Và thước đo giá trị trường tồn tác phẩm văn chương * Bằng nghệ thuật mình, văn học lắng đọng đến tận nơi sâu kín, tiềm ẩn người Những giọt nước mắt khóc thương cho đời đau khổ, cho số phận bị biến dạng,…sẽ làm cho tâm hồn người dân lên, tư tưởng tâm hồn nâng cao lên chất, để vượt qua nhỏ nhặt, tầm LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com thường vị kỉ, để hoà nhập với sống tâm hồn đồn loại, đồng cảm với họ, chiến đấu cho hoàn thiện người, làm cho người gần người Đó chức nhân đạo hố người tác phẩm nghệ thuật * Đương nhiên văn học khơng nói đến mạnh mẽ, lớn lao; khơng nói đến lạc quan, chiến thắng Nó khơng né tránh việc biểu mát, hi sinh, bi kịch đời sống, đê tiện,ngu dốt phản bội người tư cách công dân sống riêng tư: lao động đấu tranh, quan hệ bạn bè, vợ chồng, tình yêu,…Trong trình biểu thế, nhà văn thông qua tác phẩm mình, đấu tranh cho cơng bình, kêu gọi tình thương lịng bác ái,…Chính điều tạo nên giá trị tác phẩm b Sáng tác Nam Cao chứng tỏ khả lĩnh hội sống nhà văn - Ơng khơng thấy sống đương thời đói rét, bệnh tật, mà cịn thấy thảm trạng tha hoá người, đời bị méo mó, xiêu vẹo, biến dạng sống “sống mịn” hay chết mịn chẳng khác từ đời Chí Phèo, Thị Nở khái quát lên thành “hiện tượng Chí Phèo”, Nam Cao khơng nói lên nỗi đau đớn thể xác người nơng dân, mà từ khơi lên lịng căm phẫn bất công lực gây tội ác, kêu gọi người đấu tranh để góp phần  giữ lấy tia sáng lương tri cịn le lói, cịn chưa tắt hẳn cuốc sống tinh thần kiếp người bị tha hoá, để giữ cho người không bị biến thành thú vật, để người Người với ý nghĩa cao đẹp Tơi có đọc tác phẩm lí luận kinh điển đại ý này: Vũ khí phê phán dĩ nhiên thay phê phán vũ khí; có lực lượng vật chất đánh đỗ lực lượng vật chất; lí luận trở thành lực lượng vật chất thâm nhập vào quần chúng Văn học với sức mạnh lớn lao việc khám phá, nhận thức sáng tạo thực tại, xem vũ khí đấu tranh giai cấp Các lực lượng tiến phản tiến sử dụng văn học làm  công cụ để tuyên truyền tập hợp quần chúng Các nhà văn, nhà thơ cần nâng cao trình độ tư tưởng lực biểu thái độ trung thực dũng cảm việc phản ánh thực để nâng cao giá trị tác phẩm Văn học phải cố gắng phản ánh “sự thực đời” với tất đa dạng phức tạp nó, có nỗi đau niềm vui, có thấp hèn và  cao thượng, tác phẩm tụng ca xuôi chiều, tô hồng thực mà lảng tránh nỗi đớn đau đồng bào, đồng chí Tác phẩm văn học cần góp phần kiến giải vấn đề thực đời sống, đồng thời tiếng nói dự báo cho vấn đề thực xã hội rộng lớn tương lai Như văn học làm chức giáo dục người đường tình cảm, góp phần làm cho người với nghĩa nó: không thánh không trở thành thú Những tác phẩm văn học bắt nguồn từ ánh LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com trăng mờ ảo, thơ mộng dối lừa, tiểu thuyết tiểu thuyết, quay lưng hay bàng quan trước thực đời tác phẩm hồn tồn khơng có ích cho đời sống, người - Đương nhiên văn học có tính độc lập tương đối Hiện thực văn học thực ngồi đời khơng phải hai bàn tay úp kít vào mà đan cài vào Ở đơn giản hố mơ hình hố, áp đặt, mệnh lệnh, khiên cưỡng “đeo chân cho vừa giày” điểm nên tránh Chúng ta phản bác lập luận sáng tác trường phái siêu thực, sinh, đồng thời phê phán cách biểu tác phẩm tưởng viết phương pháp thực xã hội chủ nghĩa thực chất không biểu sống, biết ca tụng chiều, giấu giếm nỗi đau; tác phẩm khơng nói thực trạng thực đương thời, khơng thể có chức dự báo - Aimatơp cho rằng: chân lí nghệ thuật khơng phơi bày thiếu sót khó khăn, mặt tốt sống chúng ta; mà quan trọng hơn, tác phẩm nghệ thuật phải có khả thúc người suy tư sâu sắc, bắt người phải xúc động tận đáy lòng Văn học làm cho người nhận rõ diện mạo hơn, vạch rõ đâu tốt, xấu, đâu cao cả, thấp hèn, thấy hết để tự điều chỉnh: “Hãy nhìn xem đây, chỗ mà người cịn chưa nhận lí đó” (Lời giới thiệu Đoạn đầu đài của Aimatôp) III Kết bài: Nhiệm vụ văn học, người sáng tạo tác phẩm thật nặng nề Cuộc sống  đang ngổn ngang, bề bộn có nhiều điều khiển ta nhức nhối, trăn trở Bởi vậy, cần tác phẩm văn học đích thực, phẩm, góp tiếng nói cải tạo sống Đề 2: có ý kiến cho “truyện có khả phản ánh thực rộng lớn sâu vào mảnh đời cụ thể diễn biến sâu xa tâm hồn người” Hãy phân tích hai truyện ngắn “Hai Đứa Trẻ” Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao để làm sáng tỏ ý kiến Gợi ý I Mở bài: Nhà văn Thạch Lam quan niệm “đối với tôi, văn chương khơng phải đem đến cho người đọc ly, hay quên Trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà chúng ta, vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com phong phú hơn” Đúng vậy! Văn chương nghệ thuật hướng tới sống người, từ đưa đến cho người giá trị cao đẹp, học “trơng nhìn thưởng thức” Điều lại đắn với thể loại truyện ngắn, nói nhà văn Nguyễn Kiên “vừa chứng tích thời, vừa thân chân lý giản dị thời” Bàn vấn đề này, có ý kiến cho “truyện có khả phản ánh thực rộng lớn sâu vào mảnh đời cụ thể diễn biến sâu xa tâm hồn người” Minh chứng rõ cho quan niệm truyện ngắn “Hai Đứa Trẻ” Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao II Thân bài: Giải thích: - Mỗi loại hình văn nghệ đời có tác động riêng đến với người Mĩ thuật tạo đẹp từ nét vẽ, mảng mầu, âm nhạc đem đến hay từ tiếng hát, lời ca Kiến trúc, gây ấn tượng thiết tinh vi… văn chương hay cụ thể chuyện “có khả phản ánh thực rộng lớn” Điều khẳng định, chuyện phản ánh thực thời đại với vấn đề cộm, thiết phạm vi rộng Khơng vậy, “chuyện cịn sâu vào mảnh đời cụ thể” - Truyện phản ánh thực thường khơng hời hợt, phó qt cách chung chung, mà hướng đến mảnh đời, số phận cụ thể để phản ánh thực Và chuyện cịn mang đặc trưng mà tìm thấy thể loại khác, hướng đến, “có diễn biến sâu xa tâm hồn người” Truyện thường sâu vào giới nội tâm để cảm nhận hết diễn biến tình cảm nhận thức người, từ khái quát nên giá trị tác phẩm khẳng định tài nhà văn Như vậy, quan niệm truyện ý kiến nêu lên vai trò yêu cầu quan trọng với nội dung truyện ngắn Truyện ngắn thể loại ngắn gọn, dung lượng nhỏ chứa đựng nội dung sâu rộng Vì nhà văn cần biết nắm bắt, lựa chọn, phản ánh vấn đề chất tiêu biểu, phải mang tính rộng lớn, phổ cập thực thơng qua số phận cụ thể, chí cần đào sâu vào nội tâm để biến trang văn thành trang đời - “Truyện có khả phản ánh thực rộng lớn, sâu vào mảnh đời cụ thể diễn biến sâu xa tâm hồn người” Quan niệm hồn tồn xác, dựa sở lý luận truyện ngắn nói riêng văn học nói chung Chuyện thường hướng tới khắc họa tượng đời sống, khoảnh khắc nhân sinh, hay lát cắt thực Do vậy, chuyện thường có nhân vật để nhà văn sâu vào khám phá cụ thể Kết cấu truyện thường khơng phức tạp, có chuyện diễn thời gian, không gian hạn chế xoay quanh tình có tính chất chủ đạo Bởi LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com vậy, tác giả có hội sâu vào đời sống nội tâm người để khám phá Hơn truyện chứa nhiều chi tiết cô đúc, lối hành văn mang nhiều ẩn ý góp phần giúp biểu thị tâm lý người Truyện ngắn gọn, đọng thể loại truyện có phẩm chất thẩm mỹ đặc trưng, tập trung vào khoảnh khắc mà ý nghĩa sống đậm đà nhất, ngắn gọn, hàm xúc mà có khả khái quát cao thực Phản ánh bê sâu đời sống đề sâu tư tưởng lòng nhà văn sâu, tài người nghệ sĩ ngôn từ Khơng vậy, quan niệm chuyện cịn dựa từ thiên chức văn học Dù có đặc trưng riêng chuyện phải hướng đến sứ mệnh văn học, phản ánh thực nói vấn đề nhức nhối người, trân trọng mơ ước, khát vọng, trân trọng vẻ đẹp nội tâm ẩn sâu tâm hồn họ Có thể nói, truyện ngắn “Hai Đứa Trẻ” Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao hai tác phẩm thể rõ cho đặc trưng truyện, minh chứng cho quan niệm Bình luận, chứng minh: * Bàn văn học Standal viết “văn học gương đời sống xã hội” Đúng vậy! Một tác phẩm văn học chân ln bắt nguồn từ thực đời sống người Hiểu quy luật đó, nên nhà văn lãng mạn hay thực Thạch Lam Nam Cao đề cao yếu tố trình sáng tác Đến với truyện ngắn “Hai Đứa Trẻ” Thạch Lam ta bắt gặp hình ảnh phố huyện, miền đất, miền đời bị quên lãng Trên khổ đau, nghèo đói kiếp người sống lay lắt, mịn mỏi đến đáng sợ Đó chị Tý với gánh hàng nước, bác siêu với bát phở ế hàng, bác Xẩm với tiếng đàn run lên bần bật, chị em Liên với gian hàng ế khách… Kiếp sống họ diễn đều, họ tồn sống, họ bị bắt sống tự nguyện để sống Cuộc sống họ kịch khơng có thay đổi, người thay đổi cảnh, ngày họ buồn bã, thiếu sức sống lặp lại y nguyên hành động ngày hôm trước Sống “ao đời phẳng lặng”, có mơ ước, bao suy nghĩ bị dìm chết, người bị chai sạn, vô cảm dẫn đến lãng quên mịt mù trước đời Hãy đến với “Chí Phèo: nhà văn Nam Cao, nhà văn phản ánh toàn diện mặt ăn thịt người xã hội thực dân, với mối quan hệ làng Vũ Đại Xã hội đẩy người lao động chân chất, vào đường lưu manh hóa dẫn đến bi kịch đau đớn, bị cự tuyệt quyền làm người Đầu tiên mối quan hệ phức tạp đất “quần Ngư tranh thực” đứng đầu cụ Bá Kiến, sau bọn cường hào ác bá cuối người dân nghèo khổ ấy, người dân bị mối quan hệ chi phối Khi cần lũ cường hào, Ác bá liên kết với nhau, áp làng, lúc khơng cần đến “ngấm ngầm cho ăn bàn” Đó nguyên nhân dẫn khó khăn, nhọc nhằn dân làng Hơn cậy quyền, cậy bọn người lực tiêu biểu cụ Bá Kiến LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com đẩy người nông dân vào đường lưu manh tha hóa mà tiêu biểu Chí Phèo Sinh vốn đứa trẻ bị bỏ rơi, lớn lên chăm sóc dân làng Vũ Đại, Chí trở thành người hiền lành có lịng tự trọng cao Nhưng ghen vơ cớ, Chí Phèo bị bá kiến để vào tù Sau 7, năm tù, kẻ lưu manh, thằng đá, vật lạ, quỷ mà xa lánh Gặp Thị Nở khao khát hoàn lương cuối bị từ chối đau đớn, tự Hiện thực sống Chí Phèo Nam Cao phản ánh rõ, hình ảnh làng Vũ Đại hình ảnh thu nhỏ nơng thơn Việt Nam trước Cách mạng Đọc Chí Phèo, ta trở với xã hội với số phận người thời           * Chuyện có khả phản ánh thực rộng lớn, hạn chế dung lượng nên chuyện thường “đi sâu vào mảnh đời cụ thể” Điều vừa giúp tư tưởng, chủ đề sáng rõ, vừa thể lòng nhà văn người Đến với “hai đứa trẻ”, Thạch Lam sâu khám phá sống người, mà tiêu biểu liên đứa trẻ nghèo Khi nhỏ Liên sống Hà Nội, dù khơng phải giàu có sung sướng “được chơi bờ Hồ, uống cốc nước xanh đỏ” Đó kí ức đẹp đẽ Liên mà cô quên Nhưng thầy việc Liên phải Phố huyện nghèo nàn để sinh sống Điều đồng nghĩa với việc sống tuổi thơ sung sướng Liên chấm dứt Cái nghèo cướp niềm vui quyền lợi đứa trẻ Liên Cuộc sống cơm áo gạo tiền trói buộc tiên vào với hàng tre, từ sáng sớm tới đêm khuya Liên sống mịn mỏi, trơng chờ, đợi đến bát phở phố huyện nghèo không dám mơ ước Nhưng bên cạnh đó, Liên đứa trẻ biết yêu thương, cảm động sống người khác, chẳng giả Tuy không miêu tả nhiều Liên mảnh đời chị tí, bác siêu, bác xẩm, Cụ Phi… góp phần thể mắt yêu thương Thạch Lam * Cịn đến với Chí Phèo Nam Cao, mảnh đời mà ông ý đến nhiều người nơng dân, với sống nghèo khổ đến tận Nhưng ông khác đặc biệt chỗ, ông không sâu vào sống ấy, mà ơng sâu vào q trình tha hóa Chí Phèo, ví dụ điển hình Sinh bị bỏ rơi trước lò gạch cũ, anh thả ống lươn nhặt ni dưỡng Chí lớn lên dân làng Vũ Đại ni nấng Tuy tuổi thơ bất hạnh, chí phèo khơng xấu xa mà chăm chỉ, hiền lành giàu lòng tự trọng Chỉ ghen vơ lý bác Kiến, đẩy Chí Phèo vào tù Với nhào mặn nhà tù, Chí Phèo trơng khác hẳn Bề ngồi nhìn thằng rặng đá “cái đầu trọc lóc, cao trắng hơn, mặt đen mà cong cong…” Khơng thay đổi nhân hình mà chí cịn bị nhuộm đen nhân tính Hắn chìm say, từ làm tội ác với người nuôi nấng Chí gặp Thị Nở Thị dẫn Chí với sống, định kiến từ chối Chí Phèo tuyệt vọng giết chết kẻ thù đời tự kết liễu đời Cuộc đời Chí Phèo mảnh đời cụ thể, bao LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com quát đường mà mảnh đời khác thường phải Binh Chức, Năm Thọ… Q hay mà loại truyện * Mang đặc trưng riêng nên chuyện cịn có khả sâu vào “diễn biến sâu xa tâm hồn người” Đến với truyện ngắn, yếu tố trọng “thước đo tài người nghệ sĩ khả miêu tả tâm lí nhân vật” Đọc “hai đứa trẻ” Thạch Lam Người đọc dễ dàng nhận tâm trạng nhân vật liên tác giả trọng miêu tả chi tiết tinh tế Tâm trạng biểu trước hết cảnh ngày tàn Trước cảnh sác đất trời thay đổi, liên có tâm trạng buồn man mác “rồi mắt chị bóng tối ngập đày dần” Dường Liên cảm nhận sống chậm lại với chuyển biến tinh tế tạo hóa Khi nhìn người, Liên động lòng thương đứa trẻ nhà nghèo, sợ thấy tội cho Cụ Phi biết chia sẻ với chị tí Màn đêm bng xuống với chiến thắng bóng tối, Liên dường lại thấy buồn thấm thía Thấy đứa đứa trẻ khác vui chơi liên thèm thuồng, Nhớ Từ chỗ buồn man mác trước khắc ngày tàn, quan sát đợi chờ hoài niệm, nuối tiếc khát khao hoàn toàn bị tàn lụi Hiện khứ đợt sóng vỗ vào tâm hồn, để buồn da giết Để an ủi Liên cịn cách nhìn lên bầu trời với ông thần nông, vịt trời, giải ngân hà… với giới cổ tích nhiệm mầu Khi đồn tàu đêm về, lúc tâm trạng Liên bộc lộ rõ Liên háo hức đợi chờ đoàn tàu đợi chờ Phút Giao thừa thiêng liêng Khi nhìn đồn tàu, Liên khơng trả lời câu hỏi em tâm hồn cịn xúc động chưa lắng xuống “Liên lặng lẽ mơ tưởng Hà Nội xa xăm Hà Nội sáng rực vui vẻ huyên náo” Những câu chữ gieo vui nốt nhạc Có thể phút giây khát vọng đổi đời đánh thức tâm hồn cịn vơ tư ngây thơ “tàu đem đến chút giới khác qua Một giới khác hẳn Liên khác hẳn với ánh sáng đèn Tí ánh lửa bác siêu” Dù biết Tàu hôm không đông, không miễn họ Hà Nội Và tàu Liên cịn đứng nhìn, “thấy sống xa xơi khơng biết đèn chị tí chiếu sáng vùng đất nhỏ” * Nếu “hai đứa trẻ” tâm trạng Liên trước thời khắc ngắn ngủi, chí phèo diễn rõ tâm trạng Chí Phèo Thị Nở dẫn đời Sau đêm say rượu, Ăn nằm với Thị Nở Sáng hơm sau tỉnh dậy, Chí Phèo giường khác hẳn Hắn cảm nhận diễn biến, sắc thái bên túp lều ẩm thấp Hắn nghe tiếng chim hót, nghe tiếng Anh thuyển chài đuổi cá sông, tiếng người chợ bán vải Hắn nghĩ khứ, tương lai Hắn dường sợ rượu, sợ sợ tương lai Chí Phèo nghĩ đến đói, rét ốm đau, cịn đáng sợ điều độc Và suy nghĩ chị nở chạy sang với liều thuốc giải cảm giải rượu, bát cháo hành Chí LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com cảm động đến rưng rưng nước mắt ăn cháo hành Hắn nghĩ ăn biết cháo hành ngon Đối với hắn, bát cháo hành cịn hương vị tình thương dẫn với quãng đời lương thiện Hắn lại trở với ước mơ ngày xưa, có gia đình nho nhỏ “chồng cuốc mướn cày thuê vợ dệt vải” Chao ơi! đọc xong ta hiểu Chí Phèo tâm tình Nhưng bị Thị Nở từ chối, lúc đầu khơng hiểu sau nhận ra, Chí Phèo ơm mặt khóc rưng rức Chí Phèo hiểu bi kịch đời Hắn ngửi thấy hương cháo hành thoang thoảng, tìm đến rượu mong quên thứ, uống, tỉnh, tỉnh đau đớn, tuyệt vọng Chỉ định tìm đến giết chết “con đĩ nở” “khọm già” nhà bước chân lại đưa chí đến nhà Bá Kiến Chí Phèo rút dao giết lão Bá Kiến kết liễu ln đời Chính chân lý đưa Chí Phèo hiểu đời mình, nên Chí Phèo có chết minh chứng cho trở với lương thiện, không muốn làm kiếp thú vật * Hai nhà văn, với hai phong cách xu hướng khác nhau, Thạch Lam Nam Cao thể đặc trưng truyện qua sáng tác Quan niệm chuyện có khả phản ánh thực rộng lớn, sâu vào mảnh đời cụ thể diễn biến sâu xa tâm hồn người, không nêu lên đặc trưng truyện, mà đặt yêu cầu người sáng tác Tiếp nhận văn chương Đối với người cầm bút, phải không ngừng mài dũa tài khổ luyện lao động chữ nghĩa, gắn bó sâu sắc với đời người Đối với độc giả, để tiếp nhận, khám phá bề sâu tác phẩm, độc giả phải sống với tác phẩm Tích cực đồng sáng tạo với nhà văn  III Kết bài: Thanh Thảo cho “văn chương giúp ta trải nghiệm sống tầng chiều sâu đáng kinh ngạc” Văn chương nói chung thể loại truyện nói riêng thật làm điều Bởi vì, phản ánh thực sâu vào mảnh đời cụ thể chuyển biến sâu xa tâm hồn người, từ thể lịng cao nhà văn Chính nên “hai đứa trẻ”, Thạch Lam “Chí Phèo” Nam Cao xứng đáng hai truyện ngắn đặc sắc, sống với thời gian, đến với bạn đọc hôm mai sau   Đề 3:           Nhà phê bình văn học Nga Biêlinxki định nghĩa: điển hình nghệ thuật “một người lạ mặt quen biết”           Anh (chị) hiểu điều nào?           Bằng số điển hình văn học tác phẩm văn học thực giai đoạn 30 - 45, làm sáng tỏ ý kiến LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com HƯỚNG DẪN 1.     YÊU CẦU CHUNG: – Nắm vững phương pháp, kĩ năng  làm nghị luận văn học – Biết vận dụng kiến thức lí luận văn học để giải thích vấn đề cách xác, rõ ràng – Chọn điển hình văn học tiêu biểu để phân tích, lám sáng tỏ vấn đề cách thuyết phục 2.     YÊU CẦU CỤ THỂ: Một số ý cần đạt : a Giải thích vấn đề : * Ý nghĩa câu nói :Định nghĩa Biêlinxki thực chất nêu lên nét chung nét riêng, tính phổ quát tính cá biệt điển hình nói chung điển hình văn học nói riêng     + “Người lạ mặt”: nét riêng ,nét cá biệt, nét độc đáo mà nhìn vào ta phân biệt đươc với nhân vật khác- “con người này”(Hêghen)     +”Người lạ mặt” “quen biết” nét chung, nét phổ qt điển hình nghệ thuật Điểm chung giúp ta nhận loại người, tầng lớp, giai cấp, dân tộc với đặc điểm, phẩm chất đặc trưng * Giải thích lí do: – Điển hình nghệ thuật hình ảnh chủ quan thực khách quan Bước vào tác phẩm, thực mang đậm dấu ấn sáng tạo, qua lăng kính chủ quan người nghệ sĩ Như vậy, yêu cầu tính riêng phong cách cá nhân, điển hình nghệ thuật phải thể nét độc đáo, mẻ,từ nội dung đến hình thức, để phân biệt với hình tượng khác – Sự sáng tạo người nghệ sĩ vơ quan trọng,  song hình tượng nghệ thuật nghệ sĩ sáng tạo riêng mình, mà cịn để nói hộ người khác Do đó, điển hình nghệ thuật bao giờcũng phải mang tính khái qt cao, phải phản ánh đặc điểm, tâm lí, tính cách, tư tưởng nguyện vọng tầng lớp xã hội, giai cấp hay loại người Điển hình nghệ thuật người “quen biết”, người thấy hình bóng LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com – Điển hình nghệ thuật phải hài hồ tính chung tính riêng, cụ thể khái quát, cá biệt phổ quát Nếu ý tính chung hình tượng tính sinh động, cụ thể, thủ tiêu cá tính sáng tạo nhà văn, xố nhồ phong cách riêng độc đáo nhà văn Ngược lại, ý tính riêng hình tượng trở nên xa lạ, tính phổ quát mất, hình tượng thiếu sức truyền cảm, không tạo đồng điệu, đồng cảm với bạn đọc b Phân tích số điển hình văn học để làm sáng tỏ vấn đề: Học sinh chọn lựa phân tích số điển hình văn học nhà trường, VHVN VHNN, hình tượng thực điển hình, có tính cá biệt mang tầm khái quát cao (Ví dụ: Chí Phèo, Bá Kiến (“Chí Phèo”- Nam Cao), Xn Tóc Đỏ (“Số đỏ”-Vũ Trọng Phụng), Hồng(“Đơi mắt”-Nam Cao)…  Trương Văn Quỳnh LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... giai đoạn cuối Dòng văn học thực góp phần khơng nhỏ vào cơng đại hố văn học dân tộc Những thành tựu bật văn học thực 1930 – 1945 3.1 Thành tựu nội dung           Chủ nghĩa thực phát triển khoảng... thay đổi Điều cho thấy mặt tích cực, tiến trào lưu văn học  C PHẦN KẾT LUẬN           Văn học thực 1930 – 1945 vận động dòng phát triển thời Sống viết giai đoạn có nhiều biến động, nhà văn thực. .. minh: * Bàn văn học Standal viết ? ?văn học gương đời sống xã hội” Đúng vậy! Một tác phẩm văn học chân ln bắt nguồn từ thực đời sống người Hiểu quy luật đó, nên nhà văn lãng mạn hay thực Thạch Lam