Chính vì thế, ít nhiều bức tranh Thăng Long trong văn học thời thịnh Lê vẫn có sức hấp dẫn riêng, phần nào thể hiện được cảm nhận tinh tế của các tác giả trước vẻ đẹp quê hương buổi thịn[r]
(1)Cảnh sắc người đất kinh
kỳ thơ văn thời thịnh Lê
Nói đến thơ văn thời thịnh Lê, dễ có cảm tưởng chúng mang đậm tính
thống, quan phương, kinh tái lại nhóm tác phẩm
cũng khó xa rời mục đích trị - yếu tố dễ khiến sáng tác nghệ thuật trở nên
khn sáo Nhưng quan sát kỹ hơn, thấy bên cạnh tính quy phạm
khơng thể phủ nhận, cịn thơ ca thời thịnh Lê nét đẹp thi vị dễ quyến
lòng người cảnh sắc người đất kinh kỳ.
Cơng mà xét, phải đâu tính chất cung đình, tụng ca văn học giai đoạn mang đến bất lợi cho văn học, mà nhìn từ góc độ khác, tạo nên vần thơ giàu mỹ cảm, “lời ca chân thành say sưa thi sĩ trước cảnh sắc thiên nhiên, sống bình” Rõ ràng triều vua Lê Thánh Tông, lực lượng sáng tác chuyển sang quy tụ hồn tồn phía nhà nho kinh đơ, mảnh đất gắn liền với đời nhiều nho sĩ, dần trở thành không gian quen thuộc gợi nên xúc cảm Chính thế, nhiều tranh Thăng Long văn học thời thịnh Lê có sức hấp dẫn riêng, phần thể cảm nhận tinh tế tác giả trước vẻ đẹp quê hương buổi thịnh triều
Trong cảm hứng ngợi ca “Nhà nam nhà bắc no mặt – Lừng lẫy ca khúc thái bình”– nguồn cảm hứng chủ đạo thời đại tạm ngừng việc võ, bắt đầu sửa sang việc văn – tranh kinh thành lên rạng rỡ Các nhà nho hào hứng xướng họa, ngâm vịnh cảnh đẹp quê hương, có Thăng Long, say mê trước sống thái bình dần khơi phục sau nhiều năm đất nước bị giặc Minh tàn phá nghiêm trọng Khơng cịn khung cảnh ngọc kinh mờ mưa chiều(5) năm triều Trần suy yếu, danh thắng đất đế đô mang vẻ bề thế, vững chãi Cảnh xuất thơ khác nhau, từ chùa An Quốc uy nghiêm trấn giữ đế kinh:
“Trung lập kiền khôn vững đế đô, Mảng danh An Quốc ở Tây Hồ. Xuân thu thêm có mười phân lạ, Hoa cỏ đành hay một thức phô.”
(Lê Thánh Tông, Chùa An Quốc)
đến hồ Tây tĩnh lặng, thơ mộng:
“Vằng vặc trời thanh đọt đọt cây, Thảnh thơi ngày tĩnh cảnh hồ Tây.”
(2)Nhưng cái giọng đĩnh đạc, thảnh thơi, sắc thái tràn trề, viên mãn, vạn vật đua nở “mười trượng hoa mười trượng hương” lại khơng sai biệt Đặc biệt thơ Lê Thánh Tông xướng họa với quần thần, nét sang trọng cảnh sắc kinh đô hiển rõ rệt Với niềm tin ca ngợi Thăng Long ca ngợi “thế nước vững bàn thạch, vua rạng rỡ Cơ, Dực”, nhà nho gửi lịng hứng khởi nhiệt thành vào tranh kinh năm phồn thịnh Từng cỏ, nhành Thăng Long, qua đôi mắt lớp tác giả đại diện cho chế độ phong kiến lúc thịnh đạt này, thường vượt khỏi nét nghĩa thực để vươn đến tầng ý nghĩa rộng lớn Một me kinh thành ví von bạn đấng công hầu:
“Mấy phút từng nhờ ơn vũ lộ, Tư mùa chẳng khỏi bạn công hầu. Chẳng hay là đã bao nhiêu kiếp, Chờ trạng hằng che thuở gác lầu.”
(Khuyết danh, Cây me trong thành cấm)
còn cảnh hồ Tây lại biến thành gương lớn soi bóng nước non ngàn dặm:
“Nhìn xa bóng núi bao trùm; Ngó xuống gương hồ sáng tỏ. Lẫn một sắc với vịm trời; Ngậm mn hình viễn phố.”
(Lê Thánh Tông, phú nằm truyện Gặp tiên hồ Lãng Bạc)
Bài phú Lê Thánh Tông ghi lại câu chuyện huyễn Gặp tiên hồ Lãng Bạc (Thánh Tơng di thảo) Có thể xem tác phẩm thuộc thể phú, với ưu khả miêu tả cảnh tượng rực rỡ, xa hoa, khắc họa tỉ mỉ khung cảnh hồ Tây – Thăng Long, đồng thời tổng kết lại trăm năm thăng trầm lịch sử dân tộc Đáng ý hơn, mặt Thăng Long tồn chứng nhân lịch sử gìn giữ vết tích triều đại trước mặt khác, lịch sử trở thành yếu tố quan trọng dự phần vào nét độc đáo Thăng Long Những kiện “đem hà đồ lại biếu”, “bưng kiếm báu dâng lên”, chơi “săn người hóa hổ”, “nghi vệ rườm rà”, tất khoác lên mảnh đất vẻ phồn hoa, sang trọng, dồn tụ phúc khí đế vương mà vùng miền khác sánh được:
“Thành lớn Thăng Long chốn ấy; Kinh đô triều đại xưa kia.
Là nơi danh thắng;
Cờ quạt đi về.
Nhớ triều Lý đương khi toàn thịnh; Thường thả thuyền cưỡi sóng nhởn nhơ. Nhờ ơng chài là tay dũng kiệt; Săn được người hóa hổ giỡn vua chơi. Rồi kế đó nhà Trần trỗi dậy; Đã đến đây trồng sen, vịnh thơ. Nào đền đài xây cao chót vót; Nào cuộc chơi nghi vệ rườm rà. …
Trâu nâng kiệu ngọc;
Phượng đỡ xe loan.
Chim âu lượn trên làn sóng biếc; Đàn cá nhỏ mặt nước chờn vờn. Tia đội vùng ô lấp lánh; Bóng chìm ngọc bích chập chờn. Già ngũ lão đem hà đồ lại biếu; Người kim nhân bưng kiếm báu dâng lên.” Chẳng vậy, lịch sử để lại nhiều học giá trị quy luật tồn vong vương triều:
(3)Tuy mối quan hệ mệnh trời đức nhân vấn đề thường nhắc đến văn học trung đại song với trường hợp vua Lê Thánh Tông, đúc kết lại có ý nghĩa sâu sắc Bản thân nhà vua nghiệp trị dùng tất tâm sức mở thời kỳ thịnh vượng, chiêm nghiệm ông vận nước thể qua thơ văn, thơ văn xướng họa, khơng phải lời nói tán tụng sng mà cịn hàm chứa tầm nhìn xa rộng bậc đế vương Vì thế, có q lời nói rằng: suy cho chống ngợp đình đài mang đến cho kinh vẻ hào nhống bên ngồi, cịn nét sang trọng thật lại ẩn sâu suy ngẫm lớn lao minh triết chân lý giữ nước mà người Tràng An đúc kết qua thơ văn mình?
Như vậy, phủ nhận thơ văn xướng họa, quan hệ qn – thần ln địi hỏi tác phẩm tính chuẩn mực, quy phạm Đồng thời, tác động mạnh mẽ hệ tư tưởng thống nho giáo, hình ảnh cảnh vật người Thăng Long văn chương lọc qua mỹ cảm đậm màu nho Tuy nhiên, dù gắn liền với triết học trị đến đâu văn chương khơng phải triết học trị Tự thân hình ảnh thơ, ngồi ý nghĩa biểu tượng mang tính cơng thức, cịn có sức gợi cảm riêng nhờ nghệ thuật miêu tả tinh tế Bên cạnh đó, góp mặt chữ Nôm ngôn ngữ nghệ thuật đích thực kỷ XV mở cho thơ ca khoảng trời sáng tạo mới, làm mềm khơ cứng, sáo mịn văn chương ca tụng Tất yếu tố xuyên thấm vào tái nên Thăng Long với tính chất tưởng hoàn toàn đối lập: sang trọng có nét gần gũi, chuẩn mực nhưng đồng thời manh nha nhiều biểu vượt thoát khỏi tính khn sáo, cơng thức. Ngay “chủ sối” Lê Thánh Tơng với ngịi bút trang nghiêm vịnh cảnh chùa An Quốc “trung lập kiền khôn vững đế đơ” khơng giấu thống trữ tình đầy ý vị hai câu thơ cuối:
“Kìa ai đủng đỉnh làm chi đấy? Một tiếng kình khua chữ mô.”
Nhà vua hỏi vị thiền sư chăng? Cái giọng điệu “kìa ai… đấy” lẽ dành cho bậc tu hành đắc đạo? Hẳn phải có duyên cớ để Thăng Long nhiều kỷ sau truyền tụng giai thoại gắn liền với tâm hồn đa tình vua Lê Thánh Tông Công dư tiệp ký (Vũ Phương Đề) kỷ XVIII có ghi chép lại câu chuyện tương ngộ “hồn bướm mơ tiên” quân vương giai nhân xảy chùa Ngọc Hồ - danh lam đất đế kinh Chuyện kể nhân đến Quốc tử giám, vua Lê Thánh Tông qua chùa Ngọc Hồ, ghé vào thăm chùa, có duyên gặp gỡ ni cô đẹp, lại giỏi thi từ Vua ni bình thơ, sau ngài phục tài, mời ni cô cung đến cửa Đại Hưng ni biến Nhà vua lấy làm lạ, cho tiên giáng trần, làm Vọng tiên lâu để kỷ niệm Ngỡ Thăng Long mảnh đất lịch sử vương triều, khơng phải Chốn hội cịn nơi “cực lạc”, lưu giữ vần thơ đong đầy tình cảm, có khả làm rung động lịng người:
“Bể ái nghìn tầm mong tát cạn, Sơng êm muôn trượng chửa khơi vơi. Nào nào cực lạc là đâu đó, Cực lạc là đây, chín rõ mười!”
(Thân Nhân Trung, Qua chùa Ngọc Hồ gặp tiên)
Có thể nhìn thấy tâm hồn nhà thơ, Thăng Long thơ mộng Đoan lý thi nhân đặc biệt yêu mến cảnh đẹp hồ Lãng Bạc Có tao nhã, bạch mà bình dị bàng bạc ánh trăng, phảng phất sau dáng vẻ tinh khôi cành sen nơi hồ Tây:
“Bắc khuyết vô thư can thế dự, Tây hồ hữu nguyệt cấp thi bần.”
(Thái Thuận, Đề Toán Viên phường sở cư bích thượng) (Khơng dâng thư lên cửa bắc để cầu cạnh tiếng tăm đời, Chỉ có trăng hồ Tây cung cấp cho cảnh sống bạch khách thơ.)(8) (Thơ đề vách nhà tại phường Toán Viên) hay:
“Vằng vặc trời thanh đọt đọt cây, Thảnh thơi ngày tĩnh cảnh hồ Tây. Mưa thuở sịch, hài xanh chúc, Gió khi thổi, tán lục xoay.”
(4)Khơng bàn đến tính ước lệ, tượng trưng thường thấy thơ vịnh, nhìn vào đường nét miêu tả, thực tranh mẻ hoa sen cảnh hồ Tây Cái dễ nhận thấy nằm hình ảnh Ngơn từ cựa quậy, khắc lên trang thơ hình ảnh sen lúc cuộn thành hài xanh mưa, lại giương tròn thành tán xoay theo gió Nhưng ngồi ra, cịn khó nhận thấy che giấu khéo léo sau nụ cười hóm hỉnh, ý nhị Hãy thử xem cành sen hồ Tây lúc tàn gợi nên liên tưởng phong phú tới mức nào:
“Trận hoa tướng đã cờ xanh cuốn, Cung nước tiên còn tán cú giương.”
(Khuyết danh, Sen già)
Cặp hình ảnh “tướng – cờ xanh cuốn”, “tiên – tán cú giương” dẫn dắt người đọc đến với ẩn dụ đầy bất ngờ biểu tượng phồn thực hoạt động tính giao Hồ Tây khơng phải nhìn ngắm qua đơi mắt quan cơng khanh, sĩ đại phu mà hiển đầy sức sống nét vẽ đậm màu văn hóa dân gian người bình dân, bước đầu góp phần thể cá tính độc đáo vẻ đẹp đa dạng văn học Thăng Long
Chỉ với tác phẩm mang cảm hứng ca tụng trên, tranh Thăng Long xưa đủ làm rung động người đọc nhiều hệ Nhưng thú vị sang trọng tươi vui âm điệu vang lên toàn tác phẩm viết Thăng Long thời thịnh Lê Các thi nhân sau cởi bỏ áo người chức phận, với tâm hồn mẫn cảm đơi mắt thấu suốt đời, nhìn thấy Thăng Long sắc thái khác đối nghịch với vẻ lộng lẫy Họ lắng nghe vọng từ cung vàng điện ngọc thâm nghiêm tiếng khóc thương oán thân phận nhỏ bé trước quyền lực đế vương Nối tiếp Kh ốn (Trần Nhân Tơng), Đồ mi (Nguyễn Ức) từ giai đoạn Lý – Trần, văn chương thịnh Lê dành vần thơ đầy thương cảm cho người cung nữ:
“Chẳng thương cỏ áy nhụy non cùng, Lạnh lẽo oan chi riết một đông. Chiếu khách Tràng An ghê tựa nước, Chăn người cung khuyết lạnh như đồng.”
(Lê Thánh Tông, Đơng)
Một Kh ốn Trần Nhân Tơng tượng lạ văn học trung đại, lại xuất thêm thi phẩm Lê Thánh Tông Với thơ này, Lê Thánh Tông Trần Nhân Tông năm xưa, sẵn sàng trút bỏ cân đai mũ mão đế vương để cảm nhận thi nhân, cao hơn, người Chẳng vậy, theo dòng vận động chung văn học, bối xuất phát từ khát khao yêu đương bị đè nén bộc bạch trực tiếp hơn, day dứt giai đoạn trước Giấc mộng xuân chung gối ngọc với quân vương trở trở lại thơ, quyện thành chuỗi đau đớn kéo dài vô tận:
“Thập nhị lâu đài, thập nhị thiên, Trùng trùng thâm tỏa ngọc thuyền quyên. Giác lai hận bất trường như mộng, Phi đáo quân vương ngọc chẩm biên.”
(Thái Thuận, Hiệu Đường cung nhân từ)
(Có mười hai lâu đài mười hai phương trời,
Những người đẹp bị cấm cung vách tường lớp lớp Khi tỉnh giấc giận không triền miên giấc mộng,
Để bay đến bên gối ngọc quân vương.)
(Bài ca làm thay cung nữ đời Đường)
(5)Ở phương diện khác, tranh kinh phồn hoa cịn thấp thoáng nỗi buồn khởi nguồn từ tâm riêng tây tác giả Kinh mảnh đất hội tụ nhân tài bốn phương, thế, người xa xứ thường mang nặng cảm giác cô đơn tự nhận khách chốn đế đô Thái Thuận, nhà thơ gốc Kinh Bắc có nhiều năm làm quan Thăng Long, trường hợp Hình ảnh kinh lên thơ ông đẹp mềm mại, tinh tế với dương liễu, khói hoa, mưa muộn thường thấm sâu nỗi buồn khó diễn đạt lời, bị bủa vây niềm nhớ quê ám ảnh “mái tóc điểm sương”:
“Đảo y hà xứ chử đinh đông, Khách xá thu thanh độc tọa trung. Lương tứ mãn đình phong tại thụ, Hàn quang nhập hộ nguyệt đương khơng. Ơ ơ thành thượng minh hoa giốc, Tức tức ly biên tố thảo trùng. Bách cảm công tâm nan tự nhược, Minh triêu chỉ khủng mấn thành ông.”
(Tràng An thu dạ)
(Tiếng đập vải thình thịch từ đâu dội tới,
Ngồi nhà lắng nghe tiếng thu đưa tới
Gió lộng cây, mát đầy sân,
Trăng treo trời, ánh sáng lạnh soi vào cửa
Trên thành u u tiếng tù sừng thổi,
Bên giậu rền rĩ tiếng sâu cỏ kêu
Bao niềm thương cảm sơi động lịng, khó mà cản được,
Cho đến sáng mai, e mái tóc điểm sương.)
(Đêm thu kinh đô)
Tuyệt nhiên tiếng đàn, tiếng sáo Âm mùa thu kinh thành thấm vào ánh trăng lạnh, đọng lại nỗi buồn xa vắng tiếng gió lộng cây, tiếng côn trùng rền rĩ, tiếng tù u u thổi thành Tiếng chày đập vải – âm gợi nhắc sinh hoạt thường nhật sống – lại vọng đến từ nơi xa không rõ, đè nặng thêm cảm giác “độc tọa trung” Ở không nỗi buồn thời loạn loạc thơ ca kỷ sau, mâu thuẫn chế độ phong kiến lúc khó điều hịa Bản thân Thái Thuận không gọi rõ tên trăm niềm cảm xúc lịng Có lẽ nỗi buồn bất ngờ đến đêm thu – thời khắc dễ khiến người cảm thấy cô quạnh, dễ làm dấy lên nỗi đau lữ thứ thường trực, khó nói nên lời Hoặc nỗi buồn phần xuất phát từ băn khoăn, day dứt thường gặp nhà nho “Ở nơi đất khách lòng muốn mà chưa được” (Tư thân) Từng có lúc thơ Thái Thuận, mùa xuân tươi đẹp đất Trường An lại xuất hình ảnh người trầm tư, tự giằng co về:
“Tự tín tài phi thập bát tiên, Tràng An khơng thử tuế hoa thiên. …
Thượng uyển điên cuồng liên hí điệp, Cố hương qui khứ phụ đề quyên.”
(Tràng An xn mộ)
(Tự biết khơng có tài mười tám vị tiên,
Ở đất kinh đô mà năm tháng thú vị trôi qua …
Nơi vườn vua thương cho cánh bướm quay cuồng đùa giỡn,
Chốn quê nhà, phụ tiếng cuốc giục giã gọi về.”
(Chiều xuân Tràng An)
(6)công danh, phú quý cho nho sĩ Kinh đô lúc mang hai vai trò: vừa nơi để bậc hiền tài khắp nước thực khát vọng cống hiến, lại vừa chốn “phù thế” trói buộc đơi cánh tự tâm hồn:
“Đại đình tằng đối tam thiên tự, Phù thế hư kinh ngũ thập niên. Bất thị vô tâm lai cấm tỉnh (sảnh), Chỉ duyên đa bệnh ức viên điền.”
(Nguyễn Trực, Bính tuất ngẫu thành)
(Trước sân vua viết văn ứng đối ba nghìn chữ,
Cuộc đời trải năm mươi năm
Không phải vô tâm mà tới nơi làm việc cấm thành,
Chỉ bệnh nhớ cảnh vườn ruộng quê nhà.)
(Nhớ lại năm Bính tuất, ngẫu nhiên có thơ) Có lẽ người đọc băn khoăn vần thơ có làm hình ảnh Thăng Long thời thịnh Lê giảm phần rực rỡ? Ở mức độ định điều khó tránh khỏi Tuy nhiên, từ nỗi buồn ấy, hệ sau hiểu cốt cách “sĩ phu Bắc Hà” Họ làm sang trọng cho Thăng Long vần thơ ca tụng, tràn đầy niềm tự hào đất nước họ, với trái tim nhân hậu, giàu tình cảm, khiến cho độc giả thêm rung động trước khí tiết cao vẻ đẹp thắm đượm chất nhân văn người đất kinh kỳ