CHƯƠNGII:Tư tưởng HồChíMinhvềvấnđềdântộc và cáchmạnggiảiphóngdântộc Câu 1: Tư tưởng HồChíMinhvềvấnđềdântộc có gì khác so với quan điểm của Mác-Ăngghen-Lênin? Trả lời: Quan điểm của Mác-Ăngghen-Lênin vềvấnđềdântộc - Dântộc là vấnđề rộng lớn, bao gồm những quan hệ về chính trị, kinh tế, lãnh thổ, pháp lý, tưtưởngvàvăn hóa giữa các dân tộc, các nhóm dântộcvà bộ tộc. - Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin dântộc là sản phẩm của quá trình phát triển lâu dài của lịch sử. - Hình thức cộng đồng tiền dântộc như thị tộc, bộ tộc, bộ lạc. Sự phát triển của CNTB dẫn đến sự ra đời của dântộc TBCN. CNTB bước sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, các nước đế quốc thi hành chính sách vũ trang xâm lươc, cướp bóc, nô dịch các dântộc nhỏ từ đó xuất hiện vấnđềdântộc thuộc địa. Mác và Ăngghen nêu lên quan điểm cơ bản có tính chất phương pháp luận để nhận thức vàgiải quyết vấnđề nguồn gốc, bản chất của dân tộc, những quan hệ cơ bản của dân tộc, thái độ của giai cấp công nhân và Đảng của nó vềvấnđềdân tộc. - Lênin đã phát triển quan điểm này thành hệ thống lý luận toàn diện và sâu sắc vềdân tộc, làm cơ sở cho cương lĩnh, đường lối, chính sách của các đảng cộng sản vềvấnđềdân tộc. - Sự phát triển của vấnđềdân tộc, theo Lênin có hai xu hướng trong điều kiện của CNTB: + Do sự chín muồi của ý thức dân tộc, sự thức tỉnh về quyền sống của mình, các cộng đồng dân cư muốn tách ra để thành lập các quốc gia dântộc độc lập. Xu hướng này biểu hiện thành phong trào đấu tranh chống áp bức dântộc độc lập để tiến tới thành lập các quốc gia dântộc độc lập và có tác động nổi bật trong giai đoạn đấu của CNTB. Trong xu hướng đó, nhiều cộng đồng dân cư đã ý thức được rằng chỉ trong cộng đồng dântộc độc lập họ mới có quyền quyết định con đường phát triển của dântộc mình. + Các dântộc ở từng quốc gia, kể cả các dântộc ở nhiều quốc gia muốn liên hiệp lại với nhau . Sự phát triển của lực lượng sản xuất, của giao lưu kinh tế, văn hoá trong CNTB đã tạo nên mối liên hệ quốc gia và quốc tế mở rộng giữa các dântộcdẫn tới việc xoá bỏ sự biệt lập, khép kín, phá huỷ hàng rào ngăn cách thúc đẩy các dântộc xích lại gần nhau, thiết lập sự thống nhất quốc tế của CNTB của đời sống kinh tế, chính trị, xã hội…. Vấnđềdântộc theo tưtưởngHồChíMinh – là vấnđềdântộc thuộc địa “Vấn đềdântộc thuộc địa thực chất là vấnđề đấu tranh giảiphóng của các dântộc thuộc địa nhằm thủ tiêu sự thống trị của nước ngoài, giành độc lập dân tộc, xoá bỏ áp bức, bóc lột thực dân, thực hiện quyền dântộctự quyết, thành lập nhà nước dântộc độc lập”. Vấnđềdântộc theo tưtưởngHồChíMinh trong thời đại cáchmạng vô sản đầu thế kỷ XX có mấy luận điểm cơ bản sau: Độc lập, tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của các dân tộc. Sinh ra trong cảnh nước mất nhà tan, tận mắt chứng kiến sự chà đạp của ngoại bang lên tự do độc lập của đất nước, được kết tinh, hun đúc từ tinh thần nồng nàn yêu nước của người dân nước Việt. HồChíMinh cho rằng: “đối với một người dân mất nước, cái quí nhất trên đời là độc lập của tổ quốc, tự do của nhân dân”. Tất cả các dântộc trên thế giới phải được độc lập hoàn toàn và thật sự. Độc lập trên tất cả các mặt kinh tế, chính trị, quân sự, ngoại giao, toàn vẹn lãnh thổ. Theo HồChíMinh độc lập tự do là khát vọng lớn nhất của các dântộc thuộc địa và theo nguyên tắc: “Nước Việt Nam là của người Việt Nam, do dântộc Việt Nam quyết định, nhân dân Việt Nam không chấp nhận bất cứ sự can thiệp nào từ bên ngoài”. Tưtưởng này thể hiện tính nhân văn cao cả và triệt đểcáchmạng của HồChí Minh. Độc lập tự do là quyền tự nhiên của dân tộc, thiêng liêng và vô cùng quý giá. HồChíMinh đã tiếp xúc với Tuyên ngôn độc lập của Mỹ 1776 và Tuyên ngôn nhân quyền vàdân quyền của Pháp 1791, Người đã khái quát chân lý: "Tất cả các dântộc trên thế giới sinh ra đều có quyền bình đẳng, dântộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do". Đây là một tưtưởng vĩ đại, chẳng những mang tính quốc tế, tính thời đại rộng lớn mà còn mang tính nhân văn sâu sắc. - Độc lập, tự do là khát vọng lớn nhất của các dântộc thuộc địa. HồChíMinh nói: “Tự do cho đồng bào tôi, độc lập cho tổ quốc tôi, đấy là tất cả những điều tôi muốn, đấy là tất cả những gì tôi hiểu”. - Đầu năm 1930, Nguyễn Ái Quốc đã soạn thảo “cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng” một cương lĩnh giảiphóngdântộc đúng đắnvà sáng tạo, mà tưtưởng cốt lỏi là độc lập, tự do cho dân tộc. - Trong hành trình tìm đường cứu nước cho dântộc khi còn ở Pháp Nguyễn Ái Quốc đấu tranh để đòi các quyền cho nhân dân An Nam: - Một là, đòi quyền bình đẳng về chế độ pháp lý cho người bản xứ Đông Dương như đối với châu Âu, xoá bỏ chế độ cai trị bằng sắc lệnh, thay thế bằng chế độ đạo luật. - Hai là, đòi quyền tự do dân chủ tối thiểu cho nhân dân, tự do ngôn luận, tự do báo chí, hội họp, tự do cư trú . mục tiêu của cáchmạng Việt Nam là: “Đánh đổ Đế quốc Pháp vàphong kiến, làm cho nước Nam hoàn toàn độc lập”. - Sau Cáchmạng Tháng 8 thành công, HồChíMinh đã đọc bản tuyên ngôn độc lập và khẳng định: "Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dântộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạngvà của cải để giữ quyền tự do độc lập ấy". + Hoà bình chân chính trong nền độc lập dântộcđể nhân dân xây dựng cuộc sống ấm no hạnh phúc cũng là quyền cơ bản của dân tộc. Hoà bình không thể tách rời độc lập dântộcvà muốn có hoà bình thật sự thì phải có độc lập thật sự. HồChíMinh đã nêu: "Nhân dân chúng tôi thành thật mong muốn hoà bình. Nhưng nhân dân chúng tôi cũng kiên quyết chiến đấu đến cùng để bảo vệ độc lập và chủ quyền thiêng liêng nhất: toàn vẹn lãnh thổ cho Tổ quốc và độc lập cho đất nước". Chân lý có giá trị cho mọi thời đại: "Không có gì quý hơn độc lập, tự do". Có thể nói, tinh thần “không có gì quí hơn độc lập tự do” là tưtưởngvà lẽ sống của HồChí Minh. Nó là nguồn sức mạnh làm nên chiến thắng không chỉ của dântộc Việt Nam mà còn của các dântộc bị áp bức trên thế giới. + Độc lập dântộc phải gắn liền với sự thống nhất toàn vẹn lãnh thổ quốc gia. Chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dântộc là một động lực to lớn của đất nước: - Do kinh tế còn lạc hậu, chưa phát triển nên sự phân hoá giai cấp ở nước ta và nhiều nước thuộc địa khác chưa triệt để, mâu thuẫn chưa đến mức đối kháng quyết liệt. Ở những nước thuộc địa như nước ta, mâu thuẫn giữa dântộc với chủ nghĩa đế quốc quyết liệt hơn mâu thuẫn giữa giai cấp nông dân với địa chủ, giữa công nhân với tư sản. Do đó, trong bối cảnh này không thể giải quyết vấnđềgiai cấp rồi mới giải quyết vấnđềdântộc như ở các nước tư bản phương Tây được, mà chỉ có thể giảiphóngDântộc mới giảiphóng được giai cấp, quyền lợi dân tộc, đất nước phải đặt lên trên quyền lợi giai cấp. Xuất phát từ luận điểm trên, HồChíMinh từng kiến nghị Cương lĩnh hành động của Quốc tế Cộng sản theo hướng phát động chủ nghĩa dântộc bản xứ nhân danh Quốc tế Cộng sản, khi chủ nghĩa dântộc của họ thắng, nhất định nó sẽ biến thành chủ nghĩa quốc tế. Nguyễn Ái Quốc đã đánh giá cao sức mạnh của chủ nghĩa dântộc với chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dântộc chân chính, coi đó là một động lực lớn mà những người cộng sản phải nắm lấy và phát huy, không để ngọn cờ dântộc rơi vào tay giai cấp nào khác, phải nhận thức vàgiải quyết vấnđềdântộc trên lập trường của giai cấp vô sản, kết hợp chủ nghĩa dântộc với chủ nghĩa quốc tế. Kết hợp nhuần nhuyễn dântộc với giai cấp, độc lập dântộcvà chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế - Độc lập dân tộc, theo HồChí Minh, là phải gắn liền với chủ nghĩa xã hội. Ngay từ khi tiếp cận Luận cương vềvấnđềdântộcvà thuộc địa của Lênin, HồChíMinh đã hình thành đường lối cứu nước: giảiphóngdântộc theo con đường cáchmạng vô sản, gắn bó thống nhất giữa dântộcvàgiai cấp, dântộcvà quốc tế, độc lập dântộcvà CNXH. Người nói: “ Cả hai cuộc giảiphóng này (dân tộcvàgiai cấp) chỉ có thể là sự nghiệp của chủ nghĩa cộng sản và của cáchmạng thế giới.” Tiếp đó, ngay trong Chánh cương, Sách lược vắn tắt được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng cộng sảnViệt Nam tháng 2/1930, HồChíMinh đã xác định Cáchmạng Việt Nam trải qua hai giai đoạn: Làm tư sản dân quyền cáchmạngvà thổ địa cáchmạng (tức cáchmạngdân tộc-dân chủ) để đi tới xã hội cộng sản. TưtưởngHồChíMinhvề sự gắn bó thống nhất giữa độc lập dântộcvà CNXH vừa phản ảnh quy luật khách quan của sự nghiệp giảiphóngdântộc trong thời đại cáchmạng vô sản, vừa phản ánh mối quan hệ khăng khít giữa mục tiêu giảiphóngdântộc với mục tiêu giảiphónggiai cấp vàgiảiphóng con người. Xoá bỏ ách áp bức dântộc mà không xoá bỏ tình trạng bóc lột và áp bức giai cấp thì nhân dân lao động vẫn chưa được giải phóng. Người nói: “Nếu nước độc lập mà dân không được hạnh phúc, tự do, thì độc lập cũng chẳng có ý nghĩa gì.” Do đó giành được độc lập rồi, thì phải tiến lên CNXH, vì mục tiêu của CNXH là dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Như vậy, ở HồChí Minh, chủ nghĩa yêu nước truyền thống đã phát triển thành chủ nghĩa yêu nước hiện đại, độc lập dântộc gắn liền với CNXH. - Là một chiến sỹ quốc tế chân chính, xuất phát từ quan điểm độc lập tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc, HồChíMinh không chỉ đấu tranh cho độc lập của dântộcmình mà còn đấu tranh cho độc lập dântộc của tất cả các dântộc bị áp bức. Ở Người, chủ nghĩa yêu nước chân chính luôn gắn liền với chủ nghĩa quốc tế cao cả, trong sáng. - Người nói: “Chúng ta phải tranh đấu cho tự do độc lập của các dântộc khác như là tranh đấu cho dântộc ta vậy”. Chủ trương “giúp bạn là tự giúp mình”, HồChíMinh luôn nêu cao tinh thần dântộctự quyết song không quên nghĩa vụ quốc tế cao cả của mình. Với Người, phải thông qua thắng lợi của Cáchmạng mỗi nước mà đóng góp vào thắng lợi chung của Cáchmạng thế giới. Về quan hệ quốc tế, Người tuyên bố với thế giới: “Căn cứ trên quyền lợi chung, Chính phủ Việt Nam Dân chủ cộng hòa sẵn sàng đặt quan hệ ngoại giao với chính phủ nước nào trọng quyền bình đẳng, chủ quyền lãnh thổ và chủ quyền quốc gia của nước Việt Nam, để cùng nhau bảo vệ hoà bình và xây đắp dân chủ thế giới”. Kết luận: - Chủ nghĩa Mác-Lênin đề cao vấnđềgiai cấp, xem vấnđềdântộcchỉ là thứ yếu. Theo Mác-Ăngghen chỉ có giai cấp vô sản mới thống nhất được lợi ích dân tộc-lợi ích của mìnhvà các lợi ích của nhân dân lao động và của cả dân tộc, chỉ có xoá bỏ áp bức bóc lột, bóc lột giai cấp thì mới xoá bỏ áp bức dân tộc, đem lại độc lập cho dântộcmìnhvà cho dântộc khác. Mác và Ăngghen không đi sâu nghiên cứu vấnđềdân tộc. - Còn ở HồChí Minh: + Vấnđềgiai cấp gắn bó mật thiết với vấnđềdân tộc, không có giai cấp chung chung đúng ngoài dân tộc, hai cái đó liên hệ mật thiết với nhau một cách biện chứng. HồChíMinh rất coi trọng vấnđềdân tộc, đề cao sức mạnh chủ nghỉa yêu nước, nhưng Người luôn đứng trên quan điểm giai cấp để nhận thức vàgiảiphóngvấnđềdân tộc. + Trên cơ sở những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin và mối quan hệ biện chứng giữa dântộc với giai cấp, HồChíMinh đã đưa ra những luận điểm mới sáng tạo, góp phần bổ sung và phát triển lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin. Theo người thì ở các nước thuộc địa “chủ nghĩa dântộc là một động lực lớn của đất nước” đối với HồChíMinh chủ nghĩa dântộc chân chính và chủ nghĩa dântộc quốc tế vô sản thống nhất với nhau. Câu 2: Vì sao HồChíMinh lại đặt lợi ích của dântộc lên trên lợi ích của giai cấp trong khi quan điểm của Mác – Lênin lại đặt lợi ích giai cấp lên trên lợi ích dân tộc? Trả lời: Mác – Ăngghen đề cập đến vấnđềdântộcvàvấnđềgiai cấp như sau: - Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản ở giai đoạn đầu mang tính chất dân tộc, vì phong trào vô sản là phong trào độc lập của khối đại đa số, mưu lợi ích cho khối đại đa số. Vì vậy, cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, không phải là cuộc đấu tranh dân tộc, nhưng lúc đầu mang hình thức dân tộc. Như vậy, Mác – Ăngghen đã thấy được mối quan hệ gắn bó giữa vấn đềdântộcvàvấnđềgiai cấp. Hai ông không xem nhẹ vấnđềdân tộc. Tuy nhiên, hai ông không đi sâu giải quyết vấnđềdântộc vì: - Tại các nước này, mâu thuẫn cơ bản của xã hội là mâu thuẫn giữa hai giai cấp đối kháng: tư sản và vô sản. - Về cơ bản, ở châu Âu, vấnđềdântộc đã được giải quyết trong cáchmạngtư sản. - Vào thời của Mác, hệ thống thuộc địa đã có, nhưng các cuộc đấu tranh giành độc lập chưa phát triển mạnh. - Do vậy, trong sự nghiệp giảiphóng hai ông nhấn mạnh đến giảiphónggiai cấp công nhân. Mác – Ăngghen viết: "Hãy xóa bỏ tình trạng người bóc lột người thì tình trạng dântộc này bóc lột dântộc khác sẽ được xóa bỏ" và "Khi mà sự đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dântộc không còn nữa thì sự thù địch giữa các dântộc cũng đồng thời mất theo". Như vậy theo Mác – Ăngghen, đểgiải quyết sự đối kháng dân tộc, trước hết phải giải quyết sự đối kháng giai cấp, giảiphónggiai cấp là nhiệm vụ trung tâm, là điều kiện đểgiảiphóngdân tộc. Lênin từng nhận xét, đối với Mác so với vấnđềgiai cấp vô sản thì vấnđềdântộcchỉ là vấnđề thứ yếu thôi. - Đến thời Lênin, khi chủ nghĩa đế quốc trở thành hệ thống thế giới, cáchmạnggiảiphóngdântộc trở thành một bộ phận của cáchmạng vô sản, Lênin mới có cơ sở thực tiễn để phát triển vấnđềdântộc thuộc địa thành một hệ thống lý luận. Lênin cho rằng cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chính quốc sẽ không giành được thắng lợi, nếu nó không liên minh với cuộc đấu tranh của các dântộc bị áp bức. Từ đó Người cùng với Quốc tế cộng sản bổ sung khẩu hiệu nêu trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản: "Vô sản tất cả các nước và các dântộc bị áp bức đoàn kết lại". - Sau khi Lênin mất, Ban lãnh đạo Quốc tế cộng sản một thời gian dài đã nhấn mạnh vấnđềgiai cấp, coi nhẹ vấnđềdân tộc, vì vậy không mấy quan tâm đến chủ nghĩa yêu nước, tinh thần dântộc của các nước thuộc địa, thậm chí còn coi đó là biểu hiện của chủ nghĩa quốc gia hẹp hòi, trái với chủ nghĩa quốc tế vô sản. - Tóm lại, Mac – Ăngghen, Lênin đã nêu ra những quan điểm cơ bản về mối quan hệ giữa vấnđềdântộcvàvấnđềgiai cấp. Tuy nhiên, xuất phát từ yêu cầu, mục tiêu của cáchmạng vô sản châu Âu, các ông vẫn tập trung nhiều hơn vào vấnđềgiai cấp, vẫn "đặt lên hàng đầu và bảo vệ những lợi ích không phụ thuộc vào dântộcvà chung cho toàn thể giai cấp vô sản". - Tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin trên nền tảng truyền thống yêu nước và nhân ái của dântộc Việt Nam, HồChíMinh có quan điểm riêng, độc đáo về vấnđềgiai cấp vàvấnđềdân tộc. Phải kết hợp vàgiải quyết hài hòa vấn đềdântộcvàvấnđềgiai cấp, song phải đặt lợi ích dântộc lên trên hết và trước hết. - Đối với Việt Nam, HồChíMinh cho rằng Việt Nam là một nước thuộc địa nửa phong kiến, mâu thuẫn giữa dântộc Việt Nam với chủ nghĩa đế quốc và tay sai nổi trội hơn mâu thuẫn giữa giai cấp nông dân với địa chủ phong kiến, giữa tư sản với vô sản. Do đó, không phải giải quyết vấnđềgiai cấp rồi mới giải quyết vấnđềdântộc như ở phương Tây. Ngược lại chỉ có thể giải quyết vấnđềdântộc mới giảiphóng được giai cấp. Quyền lợi dântộcvàgiai cấp là thống nhất, quyền lợi dântộc không còn, thì quyền lợi mỗi giai cấp, mỗi bộ phận trong dântộc cũng không thể thực hiện được. Quan điểm này sau này thể hiện rõ ở Nghị quyết Hội nghị Trung ương VIII, năm 1941 do Người chủ trì: "Trong lúc này quyền lợi của bộ phận giai cấp phải đặt dưới sự tồn vong sinh tử của quốc gia dân tộc. Trong lúc này nếu không giải quyết được vấnđềdântộcgiải phóng, không đòi được tự do độc lập cho toàn dân tộc, thì chẳng những toàn thể quốc gia dântộc chịu mãi kiếp ngựa trâu mà quyền lợi của bộ phận giai cấp đến vạn năm cũng không đòi lại được". . CHƯƠNG II: Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc Câu 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc có gì khác. tế, chính trị, xã hội…. Vấn đề dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh – là vấn đề dân tộc thuộc địa Vấn đề dân tộc thuộc địa thực chất là vấn đề đấu tranh giải