Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Triết học: Triết lý nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột

Mục đích nghiên cứu của Luận án đề xuất một số giải pháp nhằm định hướng phát huy những giá trị, khắc phục những hạn chế trong hoạt động tín ngưỡng nói chung và nghi lễ thờ cúng của người Ê đê ở Buôn Ma Thuột nói riêng nhằm. Mời các bạn cùng tham khảo!

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI MAI TRỌNG AN VINH TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT Chuyên ngành: Triết học Mã số: 9229001 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - Năm 2021 Cơng trình đƣợc hồn thành tại: Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Bộ Giáo dục đào tạo Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Văn Đoán PGS TS Trần Đăng Sinh Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Ngọc Hà Viện Triết học Phản biện 2: PGS.TS Hồng Thị Lan Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Anh Tuấn Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng chấm luận án cấp Trƣờng họp tại: Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 136 Xuân Thủy - Cầu Giấy - Hà Nội vào hồi………giờ……… tháng……… năm………… Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thƣ viện Quốc Gia, Hà Nội - Thƣ viện Truờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Cho đến nay, việc nghiên cứu văn hóa Êđê, đặc biệt nghi lễ thờ cúng tộc ngƣời góc độ triết học khoảng trống khoa học Nghiên cứu góc độ nghi lễ thờ cúng việc cần thiết nhằm góp phần khẳng định tồn tƣ tƣởng triết học văn hóa dân gian ngƣời Êđê nói chung nghi lễ thờ cúng tộc ngƣời nói riêng Vì suy đến tận giá trị cốt lõi nghi lễ thờ cúng triết lý nhân sinh ẩn chứa bên Đó lý để định chọn đề tài: “Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột” để thực luận án tiến sĩ Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Đề xuất số giải pháp nhằm định hƣớng phát huy giá trị, khắc phục hạn chế hoạt động tín ngƣỡng nói chung nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột nói riêng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu  Hệ thống vấn đề lý luận liên quan đến triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột  Phân tích làm rõ nội dung triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột  Từ đề xuất số giải pháp nhằm phát huy giá trị, khắc phục hạn chế hoạt động tín ngƣỡng nói chung nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột nói riêng Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.2.1 Về không gian nghiên cứu Địa bàn nghiên cứu luận án tất buôn Êđê thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, mà trọng tâm ba buôn: Dhă Prong, Êa Nao A Kmrơng Prông B 3.2.2 Về nội dung nghiên cứu Chúng tập trung nghiên cứu nghi lễ phản ánh rõ nét triết lý nhân sinh tộc ngƣời Cụ thể nghi lễ sau: Hứa cúng sức khỏe, trỉa hạt, Thổi tai, đặt tên, cúng trỉa lúa, cúng tuốt lúa, rước hồn lúa, cúng xua đuổi thần ác, cúng xả xui cho người sản phụ bà đỡ, chôn người chết, bỏ mả, chia tay người chết, rước nêu, làm trống h’gơr, cúng chặt hạ cây, chọn đất làm rẫy phát rẫy, cúng trận mưa đầu mùa, nghi lễ kết nghĩa, cúng rước ghế K’pan, hỏi thách cưới, rước rể, cưới, cúng bến nước, cầu bếp, lên nhà mới, cầu bếp, rửa chân, rửa nhà ăn cơm 3.2.3 Về thời gian nghiên cứu Những nghi lễ thờ cúng truyền thống từ năm 1986 trở trƣớc lẽ dĩ nhiên, khái niệm “ngƣời Êđê” luận án dùng để ngƣời Êđê truyền thống Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án đƣợc thực sở lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin quan điểm, đƣờng lối, sách Đảng cộng sản Việt Nam tín ngƣỡng, tơn giáo 4.2 Phương pháp nghiên cứu Để thực luận án, nghiên cứu sinh sử dụng chủ yếu phƣơng pháp luận triết học Mác – Lênin, kết hợp với phƣơng pháp nghiên cứu khoa học khác nhƣ: logic – lịch sử, phân tích - tổng hợp quan sát – tham dự, vấn sâu, điều tra điền dã thảo luận nhóm Đóng góp luận án Đề xuất số giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực khắc phục hạn chế nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Kết nghiên cứu luận án góp phần nguồn tài liệu tham khảo cho việc xây dựng sách văn hóa Đảng Nhà nƣớc nhằm hoạch định sách văn hóa truyền thống, tín ngƣỡng, tơn giáo phù hợp với tình hình 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết nghiên cứu luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dạy vấn đề có liên quan đến văn hóa truyền thống, tín ngƣỡng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, mục lục, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung luận án gồm chƣơng 12 tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý triết lý nhân sinh 1.1.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý nhƣ: Cơng trình Triết lý đến đâu? Trần Đức Thảo mắt vào năm 1950; Cơng trình Triết lý văn hóa - khái luận Nguyễn Đăng Thục mắt đọc giả vào năm 1959; Cơng trình Triết lý gì? Martin Heidegger Phạm Cơng Thiện dịch, đƣợc mắt Sài Gịn vào năm 1969; Cơng trình Triết lý đình tác giả Kim Định, đƣợc xuất năm 1971; Cơng trình Triết lý đối chiếu đƣợc tác giả Nguyễn Đăng Thục cho mắt năm 1973; Cơng trình Triết lý phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề cốt yếu tác giả Phạm Xn Nam (chủ biên) mắt năm 2002; Cơng trình Triết lý văn hóa phƣơng Đơng tác giả Nguyễn Hùng Hậu xuất năm 2002; Cơng trình Triết lý phƣơng Đông – giá trị học lịch sử tác giả Trịnh Dỗn Chính, xuất năm 2005; Cơng trình Triết Lý Hành Động Hồ Chí Minh tác giả Yên Ngọc Trung, mắt năm 2019 1.1.2 Nhóm cơng trình liên quan đến triết lý nhân sinh Có nhiều cơng trình liên quan đến triết lý nhân sinh nhƣ: Cơng trình Xây dựng nhân sinh quan tác giả Nghiêm Xuân Hồng mắt năm 1960; Cơng trình Mối quan hệ ngƣời với ngƣời hai tác giả Saxe Commins Robert N Linscott, biên dịch Nguyễn Kim Dân, mắt Việt Nam vào năm 2005; Cơng trình Triết học nhân sinh Stanley Rosen chủ biên, đƣợc biên dịch Nguyễn Minh Sơn, Lƣu Văn Hy Nguyễn Đức Phú, mắt năm 2006; Cơng trình Triết lý nhân sinh tác giả Lê Kiến Cầu, Chu Quý biên dịch mắt năm 2008; Cơng trình Triết học nhân sinh Mỹ số vấn đề nhân sinh triết học Mỹ tác giả Trịnh Sơn Hoan, đƣợc mắt năm 2018 1.2 Các cơng trình nghiên cứu có liên quan đến nghi lễ thờ cúng người Êđê Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê nhƣ: Cơng trình Dân Làng Hồ tác giả Piere Dourisboure; Cơng trình Ngƣời Ê Đê – xã hội mẫu quyền tác giả Anne De Hautecloque-howe loạt tác giả nhƣ: Nguyễn Trắc Dĩ với cơng trình Đồng bào sắc tộc thiểu số Việt Nam; Toan Ánh - Cửu Long Giang với cơng trình Cao ngun miền Thƣợng; Bùi Đình với cơng trình Đƣờng lên xứ Thƣợng; Hồ Văn Đàm với cơng trình Giống ngƣời gốc tích tỉnh Darlac; Lân Đình với cơng trình Ngƣời Thƣợng dọc dãy Trƣờng Sơn; Duy Việt với công trình Gốc tích đồng bào Rhadê; Y Yak Niê với cơng trình Cách đặt tên lót ngƣời Thƣợng Đê cơng trình Phong tục tập qn đồng bào Thƣợng Nha Cơng tác xã hội miền Thƣợng Ngồi năm 1980, cơng trình Tây Ngun tác giả Hồng Văn Huyền; Năm 1982 tác giả Bế Viết Đẳng, Chu Thái Sơn, Vũ Thị Hồng Vũ Đình Lợi, cho đời cơng trình Đại cƣơng dân tộc Êđê, M’nơng Đăk Lăk; Năm 1996, cơng trình Văn hóa cổ truyền Tây Nguyên tác giả Lƣu Hùng đƣợc cho mắt 1.3 Các cơng trình nghiên cứu có liên quan đến triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng nhƣ: Năm 2007, nhóm tác giả Ngô Đức Thịnh, Lê Văn Kỳ Nguyễn Quang Lê cho đời cơng trình nghiên cứu Phong tục tập quán cổ truyền số dân tộc thiểu số Nam Tây Ngun; Cơng trình Nghi lễ phong tục tộc ngƣời Tây Nguyên Viện nghiên cứu Văn hóa đời năm 2007; Năm 2010, cơng trình Nghi lễ - Lễ hội Êđê tác giả Trƣơng Bi mắt; Nhóm tác giả với Hà Đình Thành làm chủ biên cho đời cơng trình nghiên cứu Cộng đồng dân tộc Êđê tỉnh Đắk Lắk đƣợc Nhà xuất Từ điển xuất năm 2012; Đặc biệt gần nhất, năm 2017 hai cơng trình với đề tài Các cúng nghi lễ vòng đời ngƣời dân tộc Êđê tỉnh Đắk Lắk Các cúng nghi lễ nông nghiệp dân tộc Êđê hai đồng tác giả Trƣơng Bi Y Won 1.4 Những vấn đề đặt luận án cần tiếp tục giải Có thể khẳng định nay, cơng trình nghiên cứu nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê khía cạnh triết học cịn ít, chí cơng trình nghiên cứu có đối tƣợng nghiên cứu triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột hồn tồn chƣa có Đó l khoảng trống khoa học tạo điều kiện cho ngƣời sau có hội nghiên cứu Trên sở phân tích, kế thừa cơng trình nghiên cứu nhà khoa học trƣớc có liên quan đến đề tài Chúng nhận thấy cần tiếp tục nghiên cứu vấn đề sau: Thứ nhất, làm rõ nhân tố tác động cho đời tồn triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Thứ hai, làm rõ nội dung triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Thứ ba, nhận định giá trị hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột Từ đó, đề xuất số giải pháp phát huy giá trị khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Kết luận chương Nhìn chung, kết nghiên cứu tất cơng trình nêu cung cấp cho vốn kiến thức tảng đáng quý mặt lý luận lẫn thực tiễn Nhƣng chƣa có cơng trình có đối tƣợng nghiên cứu triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Đó “khoảng trống khoa học” tạo điều kiện cho ngƣời sau nhƣ chúng tơi có hội nghiên cứu Chương TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 2.1 Một số khái niệm 2.1.1 Khái niệm triết lí Theo chúng tôi, triết lý phận triết học, đúc kết súc tích, có tính khái quát cao chất vật, tượng trạng thái tâm lý Hoặc hiểu, triết lý mệnh đề, có tính khái qt cao, đúc kết từ chiêm nghiệm thực tiễn đời sống người, cộng đồng Nhƣng lƣu ý triết lý thƣờng quan niệm ngƣời vật, tƣợng trạng thái tâm lý Nhƣng khơng phải quan niệm triết lý 2.1.2 Khái niệm triết lý nhân sinh Theo chúng tôi, triết lý nhân sinh mệnh đề đúc kết súc tích, có tính khái qt cao chất người đời người từ chiêm nghiệm qua đời sống thực tiễn người mối quan hệ với vũ trụ, thiên nhiên xã hội 2.1.3 Khái niệm nghi lễ Chúng tơi cho rằng, nghi lễ trình tự lễ thức mang tính biểu tượng cao tất người cộng đồng thừa nhận, lặp lặp lại nhiều lần đời sống, trở thành thói quen, tập tục in sâu tâm thức cá nhân, cộng đồng Nghi lễ cách ứng xử ngƣời thiên nhiên, giới siêu nhiên Nghi lễ không tồn tơn giáo mà cịn vào sống thƣờng ngày ngƣời dƣới hình thức sinh hoạt tín ngƣỡng, đặc biệt văn hóa dân gian 11 Xã hội Êđê vận hành theo tập quán tổ chức chế độ mẫu hệ Ngƣời Êđê gọi làng “bn” “bn làng”, tập hợp mang tính tổ chức xã hội ngƣời đồng tộc có khu vực cƣ trú có chung quy tắc ứng xử theo luật tục Đây tập hợp cƣ dân cao có mang tính tổ chức xã hội Êđê, bn đơn vị kinh tế, văn hóa, cƣ trú xã hội tộc ngƣời 2.2.5 Đặc điểm văn hóa người Êđê Bn Ma Thuột 2.2.5.4 Văn hóa vật chất Nhà dài: Nhìn tổng thể hình dáng bên ngồi ngơi nhà, ln mang hình dáng thuyền nhƣ muốn nhắc nhở với hệ cháu nguồn gốc hải đảo tộc ngƣời Nhà dài có kết cấu kiểu nhà sàn, nhà lớn nhiều hệ sống chung, nét đặc trƣng gia đình mẫu hệ ngƣời Êđê Đây nơi cƣ trú nhiều gia đình nhỏ tổng thể gia đình lớn Ẩm thực: Nguyên, vật liệu để chế biến ăn ngƣời Êđê đƣợc lấy từ thiên nhiên chủ yếu, phần lại từ hoạt động canh tác nƣơng rẫy Món ăn ngƣời Êđê cơm nấu gạo tẻ gạo nếp, lúc gia đình hết gạo họ thƣờng ăn bắp để thay thế, thƣờng đƣợc giã nhỏ để nguyên hột nấu chín nhƣ cơm Trang phục: Ngƣời Êđê có nhiều nhóm địa phƣơng khác nhƣng có chung hình thức trang phục Phụ nữ mặc váy dài áo ngắn chui đầu, cịn nam giới đóng khố mặc áo cánh dài mông 12 Đặc biệt, ngƣời Êđê thƣờng sử dụng đồ trang sức để đeo ngƣời, trang sức đƣợc làm chủ yếu từ chất liệu đồng, bạc, hạt cƣờm Nguồn vải đƣợc ngƣời Êđê sử dụng để may trang phục chủ yếu tộc ngƣời tự dệt từ sợi bơng có sẵn tự nhiên, thƣờng sợi xe xăn đƣợc nhuộm màu xanh chàm ngả đen 2.2.5.5 Văn hóa tinh thần Nhạc cụ dân gian: Cồng chiêng: Đối với ngƣời Êđê, cồng chiêng tài sản quý giá nhất, đƣợc xem phƣơng tiện giúp ngƣời thông tin với thần linh Cồng chiêng nhân tố góp phần tạo cho nghi lễ thêm phần trang trọng, bên cạnh đó, cịn tạo cho phần hội nghi lễ thêm sôi động Cồng chiêng nhạc cụ thiếu lễ hội, nghi lễ thờ cúng quan trọng ngƣời Êđê Đối với tộc ngƣời này, Cồng chiêng nhiều tuổi tính linh thiêng cao Hệ thống nghi lễ, lễ hội: Xuất phát từ tín nguỡng đa thần, với quan niệm vạn vật hữu linh nên từ xa xƣa ngƣời Êđê hình thành nên hệ thống nghi lễ, lễ hội đa dạng, phong phú Điển hình nhƣ nghi lễ vịng đời, nghi lễ nơng nghiệp,… Nó phản ảnh rõ nét nhân sinh quan, tộc ngƣời đời sống thực tiễn Kể khan Kể khan xuất đời sống văn hóa ngƣời Êđê từ xa xƣa, nhƣ nhu cầu tất yếu nhằm thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt văn hóa gia đình, cộng đồng ngƣời Êđê Đây loại hình sinh hoạt văn hóa độc đáo tạo nên sắc cho ngƣời Êđê Truyện cổ dân gian: 13 Trong văn hóa cổ truyền ngƣời Êđê, truyện cổ dân gian chiếm vị trí vơ quan trọng Nó đa dạng thể loại, kể nhƣ: truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngơn, thần thoại… Nội dung kho tàng truyện cổ này, chủ yếu phản ánh triết lý nhân sinh tộc ngƣời này, nhƣ giải thích hình thành đất trời, cỏ mn lồi,… Bên cạnh đó, tác phẩm cịn thể đấu tranh sinh tồn ƣớc mơ chinh phục tự nhiên ngƣời Êđê Lời nói vần (klei duê): Trong kho tàng văn hóa dân gian ngƣời Êđê, lời nói vần giữ vị trí quan trọng, có vần có điệu hịa quyện vào dƣới dạng thơ phản ảnh đậm nét tình u đơi lứa, tình u q hƣơng, tình u núi rừng, tình u lao động… dễ vào lịng ngƣời Kết luận chương Triết lý nhân sinh mệnh đề đƣợc đúc kết súc tích, có tính khái quát cao chất ngƣời đời ngƣời từ chiêm nghiệm qua đời sống thực tiễn ngƣời mối quan hệ với vũ trụ, thiên nhiên xã hội Còn nghi lễ thờ cúng trình tự lễ thức mang tính biểu tƣợng cao ngƣời dành cho bậc tiền nhân, ông bà tổ tiên, bậc thánh hiền có cơng với đất nƣớc lực lƣợng siêu nhiên khác với lịng tơn kính Nghi lễ thờ cúng hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngƣỡng hình thành tồn từ xa xƣa đời sống vănhóa ngƣời Êđê Tây Ngun nói chung ngƣời Êđê Bn Ma Thuột nói riêng, loại hình sinh hoạt tín ngƣỡng đặc sắc mang đậm triết lý nhân sinh tộc ngƣời 14 Chương NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƢỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT 3.1 Triết lý người nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột 3.1.1 Triết lý nguồn gốc người “Vạn vật quy nhị thể, nhị thể biến vạn thể” Nhị thể thần tối cao Aê Diê - Aê Du, triết lý nhân sinh ngƣời Êđê, hai vị thần tối cao tuyệt đối, sáng tạo mn lồi, có lồi ngƣời Trong hầu hết khấn thần linh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê có khấn đến tên vị thần Đối với họ, vạn vật từ nhị thể thần linh Aê Diê - Aê Du mà có, hay nói cách khác, nguyên, gốc gác mn lồi nhị thể thần linh Aê Diê - Aê Du, từ vạn thể vũ trụ đƣợc tạo có liên quan mật thiết, tƣơng h ỗ lẫn thần linh, hồn hữu vạn thể 3.1.2 Triết lý sống chết nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột 3.1.2.1 Triết lý sống “Sống trở lại” Đối với ngƣời Êđê, sống ngƣời trở giới lồi ngƣời ơng bà tổ tiên Họ cho rằng, ngƣời chết đi, phần thể xác bị tiêu hủy theo thời gian, phần linh hồn sau nghi lễ bỏ mả (Lui Msat) trở với giới tổ tiên, biến thành giọt sƣơng, có dịp trở lại kiếp ngƣời cách đầu thai vào cháu, từ sống đƣợc bắt đầu Triết lý thể rõ nét nghi lễ đặt tên - thổi tai 3.1.2.2 Quan niệm chết 15 “Chết trở về” Ngƣời Êđê quan niệm chết trở với giới linh hồn ông bà tổ tiên, chết hội ngộ Cái chết khơng phải cột mốc đánh dấu kết thúc đời ngƣời mà chết chuyển hóa để chuẩn bị cho khởi đầu mới, kiếp sống Sau nghi lễ tang, sớm năm, muộn bảy năm, ngƣời Êđê phải tiến hành nghi lễ bỏ mả Nghi lễ này, ngƣời Êđê vui mừng thực xong nghi lễ có nghĩa ngƣời sống làm tròn bổn phận với ngƣời chết, linh hồn có trở giới ơng bà tổ tiên tái sinh làm kiếp ngƣời 3.2 Triết lý sống người nghi lễ thờ cúng người Ê đê Buôn Ma Thuột 3.2.1 Triết lý mối quan hệ người với vũ trụ “Tam cõi hợp nhất” Tộc ngƣời cho rằng, toàn vũ trụ hợp ba tầng, ba cõi khác nhau, Ở ba tầng đó, có vị thần linh trú ngụ Triết lý thể rõ nét nghi lễ rước nêu ngƣời Êđê 3.2.2 Triết lý mối quan hệ người với thiên nhiên “Tơn trọng, hịa hợp với thiên nhiên” Đối với ngƣời Êđê, loại thiên nhiên có ý nghĩa, sức mạnh riêng loại cỏ thiên nhiên có vịng đời riêng, đại thụ sống lâu năm thiên nhiên biểu tƣợng vĩnh cửu trƣờng tồn Việc rừng tộc ngƣời với lý gì, gắn liền với nghi lễ thờ cúng điều kiêng cữ nhằm đạt đƣợc may mắn suôn sẻ Trƣớc thời điểm vào rừng ngày, họ tiến hành nghi lễ cầu xin thần rừng, thần núi, thần sông, thần suối,… 16 Trƣớc đốn hạ rừng cổ thụ để đem sử dụng, ngƣời Êđê thƣờng phải làm nghi lễ cúng chặt hạ để xin phép thần rừng thần cai quản Đáng ý, sau thực hành nghi lễ cúng chặt hạ xong, trƣớc đốn hạ rừng, ngƣời chủ gia đình dành nguyên ngày để vui chơi với nhằm thể tơn trọng, hịa hợp với “Mượn rừng để ăn” Phƣơng thức canh tác ngƣời Êđê theo chế độ luân khoảnh, nghĩa khu đất canh tác bạc màu, khơng cịn cho suất cao họ thực nghi lễ xin phép thần linh cho khai hoang khu đất kế cận nơi khác để canh tác Còn khu đất cũ đƣợc tộc ngƣời trả rừng nhằm chờ đợi phục hồi độ màu mỡ tiến hành nghi lễ xin phép thần rừng cho họ mƣợn lại để canh tác Những triết lý đƣợc thể rõ nét nghi lễ chọn đất làm rẫy nghi lễ phát rẫy, cúng rẫy Tuy ngƣời Êđê sở hữu rừng, đất đai bạt ngàn,… nhƣng khơng họ tự cho quyền tàn phá, lãng phí rừng, tận diệt mn thú Vì tộc ngƣời này, thứ khơng phải tài sản thuộc sở hữu ngƣời mà đƣợc vay mƣợn từ thiên nhiên để ăn nhằm trì sống 3.2.3 Triết lý sống người mối quan hệ với cộng đồng - xã hội “Vạn vật tương thơng” Ngồi việc thờ cúng thần linh, ngƣời Êđê xƣa cịn có nghi lễ kết nghĩa với thần linh, sau thực hành nghi lễ xong, họ phải thực nhiều điều kiêng cữ sau đó, đƣợc xem nhƣ “luật bất thành văn” Điển hình nhƣ ngƣời kết nghĩa với thần ngƣời phải ln ln gìn giữ mãi khơng đƣợc nhổ chặt phá loại 17 Tƣơng tự nhƣ vậy, ngƣời kết nghĩa với thần thú rừng ngƣời phải ln ln bảo vệ, mãi không đƣợc giết ăn thịt lồi thú rừng đó… Thơng qua triết lý nhân sinh nghi lễ kết nghĩa ngƣời Êđê, kết nghĩa ngƣời với nhau, ngƣời hồn tồn kết nghĩa với vị thần linh Vì họ vạn vật vũ trụ ln có tƣơng thơng với nên ngƣời thần linh hồn tồn tri giao với trọn kiếp “Trao cho vạn vật đủ đầy, trọn vẹn nhất” Trong mối quan hệ với thần linh, số thƣờng xuất nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Đối với tộc ngƣời này, số7 biểu tƣợng đủ đầy, trọn vẹn nên số lƣợng lễ vật dâng cúng thần linh nghi lễ thờ cúng thƣờng tƣơng ứng với số Họ muốn dành cho thần linh đủ đầy, trọn vẹn nhất, để ngƣợc lại, thần linh dành cho họ điều tƣơng tự Nên số nghi lễ thờ cúng thƣờng có chén đồng đựng huyết vật hiến sinh hòa với rƣợu, ché rƣợu cần, dĩa thịt vật hiến sinh,… Một nghi lễ tiêu biểu cho triết lý số ngƣời Êđê nghi lễ cúng rước ghế K’pan (Đĭ mă kpan), 18 Kết luận chương Nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột chứa đựng nhiều triết lý mang đậm nét tín ngƣỡng thời kỳ cộng sản nguyên thủy, Yang khái niệm nhất, mang nhiều ý nghĩa nhƣ: hồn, thần linh, trời, Những triết lý “Vạn vật quy nhị thể, nhị thể biến vạn thể”, “Vạn vật hữu linh”, “Vạn vật tương thông”, “Tam giới hợp nhất”,… nghi lễ thờ cúng tộc ngƣời tạo giao cảm tinh tế ngƣời với thần linh, nhân hóa tƣợng, vật xung quanh đời sống ngƣời Những điều thể rõ nét triết lý “Sống trở lại”, “Chết trở về”, “Tơn trọng, hịa hợp với thiên nhiên”,… thể sắc thái riêng tộc ngƣời Nghi lễ thờ cúng kết đúc kết từ thực tiễn lao động, sáng tạo ngƣời Êđê từ thời xa xƣa, với triết lý nhân sinh vừa mang yếu tố vật, vừa mang yếu tố tâm đan xen lẫn mang dấu ấn đậm nét xã hội mẫu quyền 19 Chương GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY GIÁ TRỊ, KHẮC PHỤC HẠN CHẾ 4.1 Giá trị triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Một là, nhắc nhở người nhớ cội nguồn, biết ơn tổ tiên Đối với ngƣời Êđê, ông bà tổ tiên ngƣời thân họ qua đời, nhà dài thƣờng khơng có bàn thờ để thờ ơng bà tổ tiên, điều khơng có nghĩa họ khơng thờ cúng ơng bà tổ tiên Vì hầu hết tất nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê, trình thực hành nghi lễ, sau thực xong lễ thức khấn thần linh, tộc ngƣời ln thực lễ thức khấn linh hồn ông bà tổ tiên để mời họ chứng giám cho lòng thành tâm tƣ nguyện vọng ngƣời Đặc biệt, vị ơng bà tổ tiên cịn sống, họ có cơng trạng lớn gia đình, cộng đồng xã hội đƣợc ngƣời Êđê kể công trạng đ ó lễ thức q trình thực hành nghi lễ Vì nói rằng, ngƣời Êđê tƣởng nhớ, biết ơn ông bà tổ tiên ngƣời có cơng gia đình, cộng đồng xã hội Hai là, có tính giáo dục sâu sắc (Giáo dục đạo đức, Giáo dục ngƣời biết yêu thƣơng, Đoàn kết với nhau, giáo dục ý thức, Trách nhiệm bảo vệ môi trƣờng sinh thái) Thông qua triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê, vai trị, vị trí cá nhân gia đình, cộng đồng đƣợc bộc lộ rõ nét lễ thức trình thực hành nghi lễ 20 Điều thể tơn ti trật tự ln kính nhƣờng dƣới cộng đồng tộc ngƣời này, không bảo nhƣng họ thực lễ thức cách hồn tồn tự nguyện Điển hình nhƣ tục lệ uống rƣợu cần, lễ thức gần nhƣ thiếu trình thực hành nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Trong trình thực hành nghi lễ thờ cúng, ngƣời ln có thái độ hiếu khách, hịa đồng, thân ái, vui vẻ đặc biệt không khách sáo với Bất kể nam hay nữ, già hay trẻ”, gặp lần đầu hay gặp nhiều lần trƣớc Họ ln giữ đƣợc tơn ti trật tự, hịa nhã, vui vẻ, thân cần thiết Ngƣời Êđê thƣờng lồng ghép luật tục vào lễ thức mà trình thực hành nghi lễ nhằm hƣớng đến việc giáo dục cá nhân gia đình, cộng đồng xã hội phải ln gắn bó bảo vệ lẫn nhau, vƣợt qua khó khăn, trở ngại sống Nếu cá nhân vi phạm luật tục chịu hình phạt nặng từ thần linh từ cộng đồng xã hội Nhƣng điều đặc biệt, buôn làng vi phạm đạo đức nguyên tắc ứng xử cộng đồng bị xử theo luật tục, nhƣng họ thực xong hình phạt ngƣời gia đình, cộng đồng xã hội lại vui vẻ hịa đồng ứng xử bình đẳng với ngƣời mà khơng có phân biệt đối xử 4.2 Một số hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột Một là, cịn chứa đựng yếu tố tâm, thần bí Dẫu biết rằng, triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê có thiên hƣớng tâm vật đan xen vào nhau, tâm có vật vật có tâm 21 Nhƣng theo chủ nghĩa Mác – Lênin, sở nhận thức tín ngƣỡng, tơn giáo chủ nghĩa tâm, thần bí nên bên thân chứa đựng yếu tố dễ tạo điều kiện cho mê tín dị đoan nảy sinh Hai là, mang nặng tư tưởng phụ thuộc vào kinh nghiệm Trong thực tiễn, điều kiện thời tiết Bn Ma Thuột ln có biến đổi nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau, đặc biệt thời đại ngày nay, thời đại biến đổi khí hậu, thời đại nạn chặt phá rừng diễn tràn lan Nên có nhiều kinh nghiệm chu kỳ canh tác nông nghiệp ngƣời Êđê Bn Ma Thuột khơng cịn phù hợp với điều kiện thực tiễn, kinh nghiệm lúc trở nên chủ quan, lạc hậu 4.3 Một số giải pháp nhằm phát huy giá trị khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Ê Đê Buôn Ma Thuột Một là, nâng cao dân trí, phát huy vai trị tích cực, chủ động ngƣời Êđê Hai là, đẩy mạnh phát triển kinh tế - xã hội cho cộng đồng ngƣời Êđê Ba là, tăng cƣờng bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa ngƣời Êđê nói chung giá trị nhân sinh nghi lễ thờ cúng tộc ngƣời nói riêng 22 Kết luận chương Qua nghiên cứu chƣơng 4, nhận thấy bên cạnh giá trị triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột tồn số hạn chế định Vì cần phải có số giải pháp nhằm phát huy giá trị khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Mục tiêu nhóm giải pháp nêu hƣớng đến vạch định hƣớng, tạo điều kiện thuận lợi cho ngƣời Êđê Để từ đó, với tƣ cách chủ thể văn hóa, tộc ngƣời tự định lựa chọn cho hƣớng phù hợp nhằm điều chỉnh tồn xã hội cho phù hợp với thực tiễn, để đến mục đích cuối phát huy giá trị, khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng nói riêng, nhƣ sắc văn hóa ngƣời Êđê Bn Ma Thuột nói chung 23 KẾT LUẬN Triết lý nhân sinh ngƣời Êđê phận triết học Việt Nam, điều thể rõ nét hệ thống di sản văn hóa dân gian tộc ngƣời tác phẩm thành văn chƣa thành văn Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Bn Ma Thuột điển hình nhƣ Đó giá trị mang đậm sắc tộc ngƣời Việc nghiên cứu triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê vừa có ý nghĩa lý luận lẫn thực tiễn việc gìn giữ, phát huy giá trị sắc văn hóa ngƣời Êđê Bn Ma Thuột bối cảnh hội nhập nay, tinh thần “Hịa nhập nhƣng khơng hịa tan” DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Mai Trọng An Vinh (2016), “Chế độ mẫu hệ - nét đặc sắc đời sống văn hóa ngƣời Êđê Bn Ma Thuột”, Tạp chí Khoa học Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội, số tháng 5, tr 99-104 Mai Trọng An Vinh (2017), Triết lý nhân sinh người nghi lễ vòng đời người Êđê Bn Ma Thuột, Tạp chí Giáo dục xã hội, số tháng 10, tr 130-133 Mai Trọng An Vinh (2019), Một số triết lý nhân sinh nghi lễ vịng đời người Êđê Bn Ma Thuột, Tạp chí Giáo dục xã hội, số tháng 03, tr 293-297 Mai Trọng An Vinh (2020), Human Life Philosophy in Worship Rituals of the Ede People in Buon Ma Thuot Highlands, Vietnam, Research on Humanities and Social Sciences, ISSN 2224-5766 (Paper) ISSN 2225-0484 (Online), Vol.10, No.4, pp 71-77 Mai Trọng An Vinh (2020), The Philosophy on the Relationship Between Humans and the Universe in Worship Rituals of the Ede People in Buon Ma Thuot - Central Highland, Vietnam, Research on Humanities and Social Sciences, ISSN 2224-5766 (Paper) ISSN 2225- 0484 (Online), Vol.10, No.10, pp 10-15 Mai Trọng An Vinh (2020), Education of Awarenwss of Nature Protection in Some Worship Rituals of The Ede People in Buon Ma Thuot City, VietNam Journal of Education, Vol.4, Issue.2 Mai Trọng An Vinh (2020), Giá trị giáo dục triết lý nhân sinh số nghi lễ thờ cúng người Êđê thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, Tạp chí Giáo dục, số tháng 04, tr 215-219 Mai Trọng An Vinh (2020), Cosmic Outlook in Some Worship Rituals of The Ede People in Buon Ma Thuot, Tạp chí khoa học trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội, Vol.65, Issue.11, pp 31-40 ... sắc mang đậm triết lý nhân sinh tộc ngƣời 14 Chương NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƢỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT 3.1 Triết lý người nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn. .. nghi lễ thờ cúng triết lý nhân sinh ẩn chứa bên Đó lý để định chọn đề tài: ? ?Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột? ?? để thực luận án tiến sĩ Mục đích nghi? ?n cứu nhiệm vụ nghi? ?n... tồn triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột Thứ hai, làm rõ nội dung triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng ngƣời Êđê Buôn Ma Thuột 7 Thứ ba, nhận định giá trị hạn chế triết lý