Văn hóa, bao gồm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, vừa là một phạm trù thuộc kiến trúc thượng tầng, vừa là một hiện tượng lịch sử - xã hội, luôn vận động, biến đổi không ngừng. Bài viết này đưa ra quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về bản chất, chức năng, vai trò của văn hóa trong đời sống và tiến bộ xã hội.
T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 135 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT, CHỨC NĂNG, VAI TRÒ CỦA VĂN HÓA TRONG ĐỜI SỐNG VÀ TIẾN BỘ XÃ HỘI Trịnh Thanh Trà1 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Tóm tắt: Văn hóa, bao gồm văn hóa vật chất văn hóa tinh thần, vừa phạm trù thuộc kiến trúc thượng tầng, vừa tượng lịch sử - xã hội, vận động, biến đổi không ngừng Trong số 400 khái niệm, định nghĩa văn hóa nay, thật khó xác định định nghĩa bao quát đầy đủ nội hàm chất Xuất phát từ quan điểm, lập trường, lĩnh vực nghiên cứu khác nhau, nên ý kiến nhà nghiên cứu văn hóa xưa khác Bài viết đưa quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh chất, chức năng, vai trị văn hóa đời sống tiến xã hội Từ khóa: chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, văn hóa, tiến xã hội MỞ ĐẦU Xét góc độ nghiên cứu văn hóa lịch sử tồn phát triển xã hội loài người, từ nguyên thủy đến văn minh, lịch sử sáng tạo, bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa Theo cách phân chia phổ biến nay, phạm trù văn hóa tách thành văn hóa vật chất văn hóa tinh thần, dù văn hóa vật chất hay văn hóa tinh thần mối quan hệ chúng gắn bó chặt chẽ, thứ nhất, sản phẩm vật chất hay tinh thần hữu kết lao động sáng tạo có ý thức, trình độ cao, vượt lên nhu cầu thiết yếu sinh tồn người; thứ hai, văn hóa vật chất điều kiện, sở cho phát triển văn hóa tinh thần, đời sống vật chất đầy đủ nhu cầu sáng tạo, hưởng thụ giá trị văn hóa tinh thần cao Nghiên cứu văn hóa, đó, đồng thời nghiên cứu lịch sử, xã hội, tôn giáo, đạo đức, ý thức, mối quan hệ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, nhu cầu tự nhiên – xã hội thiết yếu người điều kiện đáp ứng… Đối tượng nghiên cứu văn hóa nói chung, văn hóa tinh thần nói riêng rộng, vậy, viết này, tập trung hệ thống hóa mặt lý luận quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh chất, chức năng, vai trị văn hóa đời sống tiến xã hội Các diễn giải Nhận ngày 23.11.2015, gửi phản biện duyt ng ngy 13.12.2015 136 Tr-ờng Đại học TH ễ hµ néi nguồn gốc lồi người, văn hóa lồi người đóng vai trị sở dẫn dắt đến luận điểm NỘI DUNG Có nhiều cách lí giải khác nguồn gốc xuất lồi người đời sống văn hóa lồi người Có thời kì dài, nhân loại bị chi phối, thống trị ý niệm tôn giáo bất biến Chúa Trời sinh vạn vật, có người, theo thời gian, vạn vật người sinh sôi, nảy nở ngày nay, năng, nhu cầu, ý thức, hành vi, chí kết cục số phận lồi người phụ thuộc ý Chúa, Chúa định đoạt Sự huyễn hoặc, hoang đường, ấu trĩ đến mê muội không nhà triết học, khoa học, thông thái thời cổ trung đại – người có đầu óc tự nhiên vật, có nhìn biện chứng thực tế - phản bác Nhưng vài quan điểm, ý nghĩ riêng lẻ, số chứng thô sơ, lạc lõng kẻ “tà giáo” đâu đủ sức để chống lại hay làm thay đổi học thuyết tôn giáo song hành lịch sử hàng nghìn năm, cho dù học thuyết khơng phải khơng có sai lầm cần bổ khuyết Niềm tin, sùng tín tơn giáo thay đổi trước tiến khoa học, trước chứng liệu xác thực, cụ thể Bởi vậy, đến thời kì Phục hưng Khai sáng phương Tây, đặc biệt, kỉ XVIII, XIX, vấn đề nguồn gốc loài người lại đặt ra, nghiên cứu nghiêm túc cơng trình nhiều nhà khoa học, triết gia lỗi lạc E.Kant (17241804), J.B.Lamarek (1744-1829), C.R.Darwin (1809-1882)… Trong hai cơng trình tiếng Nguồn gốc loài đường chọn lọc tự nhiên (1859) Nguồn gốc người lựa chọn giới tính (1871), nhà sinh vật học người Anh Darwin, cha đẻ “thuyết tiến hóa” rằng: Con người có nguồn gốc từ lồi vượn, biến đổi mơi trường sống buộc lồi vượn phải thích nghi để tồn tại, qua q trình tiến hóa hàng triệu năm, loài vượn biến thành người Để tồn tại, chống lại loài thú mối hiểm nguy, người cần tập hợp thành cộng đồng, cần lao động, chế tác công cụ để làm thức ăn, cải tích lũy; cần ngơn ngữ để trao đổi giao tiếp; cần thiết chế để trì cộng đồng Trên sở tìm hiểu, so sánh lực tinh thần quy phạm đạo lí người nguyên thủy với người xã hội văn minh, Darwin đến kết luận trình chọn lọc tự nhiên tạo điều kiện khích lệ số cá nhân có khiếu phát triển cá nhân đóng vai trị gắn kết cộng đồng, sáng tạo giá trị văn hóa cộng đồng Như thế, nhấn mạnh tương đồng loài vượn loài người hoạt động tinh thần, tâm lí đạo đức, Darwin có hai sơ suất lớn, thứ nhất, khơng phân biệt hoạt động có tính chất (sự mơ phỏng, bắt chước…) sáng tạo có ý thức nhằm thỏa mãn nhu cầu giải trí tinh thần; thứ hai, quy hoạt động sáng tạo giá trị văn hóa vào số cá nhân khác biệt, xuất chúng nhu cầu số đông, người có hướng tới Để hiểu chất hình vẽ thơ sơ số vật hang động người nguyên thủy buổi sơ khai, cần đặt T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 137 chúng giai đoạn tiến hóa, phát triển cụ thể loài người, dựa liệu khảo cổ học nhân trắc học, từ đốn, suy đốn mơ phỏng, bắt chước tự nhiên sáng tạo nhằm thỏa mãn nhu cầu giải trí, khám phá giới tự nhiên thực Gần đây, quan tâm nhiều tới văn hóa cổ người Maya, tìm hiểu bí ẩn Kim tự tháp Ai Cập hay dấu tích văn minh cổ vùng châu thổ sơng Lưỡng hà… Các nghiên cứu cho thấy, giai đoạn phát triển định, vượt qua ngưỡng tồn túy, mối quan hệ cộng đồng hình thành ổn định, bền chặt, người có khả sáng tạo giá trị văn hóa đích thực Các cơng trình xây dựng người Maya, Kim tự tháp Ai Cập nói, thế, khơng giản đơn nhà hay lăng mộ, mà cơng trình văn hóa, chứa đựng tri thức, hiểu biết lớn lao lồi người tính đến thời điểm khoa học, kiến trúc lẫn tôn giáo, tâm linh, điều mà người, số người dù xuất chúng đến làm Văn hóa thuộc người, quy định khác biệt người vật, người sáng tạo q trình lao động để phát triển khơng phải để tồn tại, thích nghi động vật linh trưởng bậc cao Điều F Ăngghen (1820-1895) Biện chứng tự nhiên (1873-1886) khẳng định Trong tác phẩm kinh điển này, Ăngghen phân tích cách có hệ thống vai trị lao động việc sáng tạo thân người, từ biến đổi hình thể, hành vi, phương thức, mục đích tồn đến phát triển ngơn ngữ, ý thức, nhu cầu đời sống văn hóa tinh thần người tiến trình lịch sử Đi sâu nữa, tác phẩm khác Gia đình thần thánh Hệ tư tưởng Đức, C.Mac F Ăngghen đồng thời phân biệt rõ hai quan niệm: Lao động phạm trù kinh tế lao động hoạt động sáng tạo Sự phân biệt tách bạch có ý nghĩa đặc biệt quan trọng lao động sáng tạo thân người, đời sống vật chất tinh thần người, sáng tạo nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần người tạo nên giá trị văn hóa (TTTr) Nhấn mạnh văn hóa phương thức sản xuất tinh thần, phản ánh chịu qui định sản xuất vật chất, C.Mac, F Ăngghen sau V.Lênin không xác định rõ nguồn gốc văn hóa, mối quan hệ văn hóa đời sống xã hội…, mà cịn tính chất, chức cụ thể Về tính chất, văn hóa có tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc tính nhân loại Thứ nhất: “Tính chất giai cấp văn hóa quy định quan điểm giai cấp phát triển văn hóa Các giai cấp nắm quyền sử dụng văn hóa vũ khí quan trọng để phục vụ bảo vệ quyền lợi họ Việc phát triển văn hóa gắn với lợi ích giai cấp thường bị quy định hệ tư tưởng giai cấp Do đó, tính giai cấp văn hóa ln gắn liền với tính đảng” [1, tr.33] Thứ hai, văn hóa có tính nhân dân, quần chúng nhân dân mới lực lượng chủ chốt, đích thực sáng tạo giá trị văn hóa v h 138 Tr-ờng Đại học TH ễ hà nội hồn tồn có quyền hưởng thành mà sáng tạo Chống lại việc giai cấp tư sản “tước đoạt” giá trị văn hóa quần chúng lao động, V.Lênin khẳng định: “Trước kia, tất trí tuệ lồi người, tất thiên tài người sáng tạo để đem lại cho số người tồn lợi ích kĩ thuật văn hóa, tước đoạt người khác cần thiết giáo dục tiến Ngày nay, tất kì diệu kĩ thuật, tất thành văn hóa trở thành tài sản tồn dân, từ nay, khơng trí tuệ thiên tài loài người bị biến thành phương tiện bạo lực, phương tiện bóc lột nữa” [1, tr.36] Thứ ba, văn hóa có tính dân tộc, dân tộc, giai đoạn phát triển, gắn với điều kiện địa lý, văn hóa, chủng tộc khác nhau, có ý thức hệ, phong tục, tập quán, lực sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hóa khác Văn hóa phương Đơng khác văn hóa phương Tây, văn hóa người Việt Nam khác người Nhật Bản, lẽ thường Cái gọi sắc văn hóa dân tộc quy tụ nét riêng mà dân tộc có, khơng thể tìm thấy dân tộc khác Các nỗ lực lưu giữ sắc văn hóa riêng dân tộc góp phần tạo nên phong phú, đa dạng đặc sắc văn hóa nhân loại Tuy nhiên, khơng có văn hóa dân tộc lại tách biệt, không chịu ảnh hưởng hay có quan hệ qua lại, giao thoa với văn hóa dân tộc khác, mơi trường “thế giới phẳng” Sau cùng, tính nhân loại văn hóa cứ, thước đo trình độ phát triển, tiến lồi người nói chung qua thời kì, giai đoạn lịch sử Các nhà trị - xã hội học phân chia lịch sử phát triển xã hội loài người, từ buổi sơ khai đến văn minh, thành năm giai đoạn phát triển dựa chủ yếu theo mơ hình, thiết chế tổ chức xã hội đó, tương tự thế, xét từ phương diện nghiên cứu văn hóa, chia tách lịch sử văn hóa nhân loại thành giai đoạn phát triển sau: Văn hóa nguyên thủy (gắn với việc đáp ứng nhu cầu sinh tồn); văn hóa dân gian (gắn với giai đoạn nhận thức đơn giản, ý niệm dân gian cổ xưa, mộc mạc); văn hóa tư hữu (gắn với hình thành, phát triển ý thức cá nhân); văn hóa cơng cộng (gắn với lợi ích chung cộng đồng, dân tộc) văn hóa quốc tế (gắn với tiêu chí chung, bình đẳng, sáng tạo hưởng thụ nhân loại đại) Việc xây dựng móng, mơ hình cho gọi văn hóa cơng cộng, văn hóa nhân loại này, nói, khởi động từ C.Mac F Ăngghen (dù hai ơng khơng có cơng trình riêng lẻ, chuyên biệt bàn điều đó), đích hướng tới, có lẽ phải nhiều trăm năm sau thật có hình hài Là sản phẩm người sáng tạo, nên văn hóa trước hết phục vụ người Về chức xã hội văn hóa, hầu hết nhà nghiên cứu, thuộc trường phái, khuynh hướng tư tưởng nào, thống rằng: văn hóa có chức giáo dục, nhận thức thẩm mỹ Song, thực tế là, phạm trù nào, lĩnh vực thuộc kiến trúc thượng tầng mà lồi người kì cơng xây cất có chức Triết T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 139 học, đạo đức, tôn giáo… mở mang nhận thức, giáo dục người, hướng người tới đẹp theo tiêu chí, quan niệm lịch sử - thời đại ý nghĩa, mục đích thể Đến giai đoạn đó, chẳng hạn nay, bên cạnh lợi ích mở mang trí tuệ, đúc rút kinh nghiệm, giáo dục, hình thành nhân cách từ việc hưởng thụ giá trị văn hóa có sẵn, việc sáng tạo giá trị văn hóa nhiều cịn xuất phát từ nhu cầu giải trí Khơng phải trước đây, văn hóa khơng có chức giải trí, có điều nay, nhu cầu vật chất, tinh thần phận, cá nhân thỏa mãn, người ta đơi có ý thích phát minh, sáng tạo sản phẩm kì quặc, khơng giống ai, khơng phục vụ ngồi thân Bởi thế, hàng năm, bên cạnh việc trao tặng giải Nobel nhằm tôn vinh sáng tạo, cống hiến tài kiệt xuất, cịn có giải Ig Nobel dành cho cơng trình nghiên cứu, “sáng tạo” kì quặc Tất nhiên, việc có cho “giá trị văn hóa” hay khơng lại chuyện khác Tiếp theo C.Mac F Ăngghen, V.Lênin người trực tiếp xác định cụ thể hóa vấn đề thuộc chất, nội dung, cần thiết phải xây dựng văn hóa mà Người gọi văn hóa vơ sản hay văn hóa xã hội chủ nghĩa Tiền đề để xây dựng văn hóa (về điều này, Lênin thống quan điểm với C.Mac F Ăngghen) xóa bỏ tình trạng người bóc lột người, dân tộc bóc lột dân tộc khác Đánh giá cao ý nghĩa lịch sử chủ nghĩa Mac, Lênin đồng thời đề xuất ngun tắc, u cầu có tính phương pháp luận cho việc xây dựng văn hóa mới: “khơng phải nghĩ thứ văn hóa vơ sản mới, mà phát triển kiểu mẫu ưu tú, kết tốt văn hóa tồn…” Trên sở đó, chí, “Với thái độ kiên quyết, V.Lênin yêu cầu người cộng sản Nga “Phải tiếp thu toàn văn hóa chủ nghĩa tư để lại dùng văn hóa để xây dựng chủ nghĩa xã hội Phải tiếp thu toàn khoa học, kĩ thuật, tất kiến thức, tất nghệ thuật Không có đó, khơng thể xây dựng sống xã hội cộng sản được” [1, tr.101] Tư tưởng Lênin văn hóa vừa có tính bao quát vừa cụ thể, từ việc cải thiện đời sống kinh tế, tạo dựng mơi trường văn hóa, tự hồn thiện thân, xây dựng đội ngũ cán làm cơng tác văn hóa… đến mục tiêu, vai trị giáo dục, trách nhiệm văn học nghệ thuật, báo chí tun truyền, cơng tác phát hành, truyền bá sản phẩm văn hóa v.v… Theo Lênin, yếu tố định, bảo đảm thành công, thắng lợi công xây dựng chủ nghĩa xã hội phải xây dựng người có văn hóa, bao gồm học vấn, tri thức, kĩ đến đạo đức, lối sống, thái độ ứng xử… Vì người “… tổng hòa mối quan hệ xã hội”, nên để bảo đảm nhiệm vụ then chốt này, Người đưa yêu cầu cụ thể xã hội, nhà trường, gia đình, tổ chức xã hội, cấp, ngành cụ thể việc nâng cao trình độ văn hóa nhân dân: “Nói nhà trường đứng ngồi sống, ngồi trị nói dối lừa bịp”; “Đảm bảo thành cơng ta có đủ? Cái gì? Trình độ văn hóa!!! Càng có nhanh (tức tri thức, học vấn, văn húa, nng 140 Tr-ờng Đại học TH ễ hà nội lực quản lý, kinh doanh v.v…) có điều kiện thuận lợi để nâng cao suất lao động, để quản lý kinh doanh có lãi, để xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa, để vứt bỏ “những ung nhọt xã hội cũ” tệ quan liêu, nạn tham nhũng, thói lười biếng, lề mề, vơ trách nhiệm” [1, tr.167] Chỉ có nâng cao trình độ văn hóa bảo đảm cho người phát triển hết khả mình, mà “sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự người”, văn hóa động lực cho phát triển, tiến xã hội Có thể nói, đứng lập trường tư tưởng Macxit, quan điểm, đường lối, nhiệm vụ mà Lênin đặt lĩnh vực văn hóa nói chung, hoạt động văn hóa nói riêng có tính biện chứng, tính kế thừa phát triển rõ ràng, thế, có ý nghĩa thời sự, cấp bách, định hướng cho mục tiêu phát triển, nâng cao đời sống văn hóa vật chất tinh thần cho người Ở Việt Nam, người ý thức sâu sắc vai trò, giá trị văn hóa đời sống tiến xã hội, cần thiết, nhanh chóng xây dựng văn hóa mới… chủ tịch Hồ Chí Minh Theo Người: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm đáp ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” [4, tr.511] Xác định rõ nội hàm văn hóa, Người đồng thời phân tích nhấn mạnh mối quan hệ biện chứng văn hóa sở hạ tầng, văn hóa kinh tế, trị, xã hội: “Văn hóa kiến trúc thượng tầng; sở hạ tầng xã hội có kiến thiết rồi, văn hóa đủ điều kiện phát triển được” Theo Người, cơng kiến thiết nước nhà, có bốn vấn đề phải ý, coi trọng ngang trị, kinh tế, văn hóa xã hội, trị kinh tế sở, móng cho phát triển văn hóa văn hóa đóng vai trị động lực phát triển, tiến xã hội: “Văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi” Khi dân tộc bị thống trị, áp bức, văn hóa bị nơ dịch, vậy, phải tiến hành cách mạng dân tộc để giải phóng đất nước, giải phóng xã hội, từ đó, giải phóng văn hóa, mở đường cho văn hóa phát triển: “Xưa trị bị áp bức, văn hóa ta khơng nảy sinh được” Khi đất nước giải phóng, bước vào thời kỳ xây dựng, Người rõ kinh tế tảng việc xây dựng văn hóa, phải xây dựng kinh tế làm sở hạ tầng cho phát triển văn hóa “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội phải phát triển kinh tế văn hóa Vì khơng nói phát triển văn hóa kinh tế? Tục ngữ ta có câu: Có thực vực đạo; kinh tế phải trước Phát triển kinh tế văn hóa để nâng cao đời sống vật chất văn hóa nhân dân ta” [3, tr.13] T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 141 Cũng V.Lênin sau Cách mạng tháng Mười, Hồ Chí Minh sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 thấy rõ rằng, tình trạng văn hóa thấp quần chúng với tảng kinh tế yếu cản trở đường phát triển quốc dân đồng bào việc xây dựng đời sống mới, xã hội Bởi vậy, tháng năm 1946, Người ký sắc lệnh thành lập Ủy ban Trung ương vận động đời sống đến tháng năm 1947, Người trực tiếp viết sách Đời sống để hướng dẫn xây dựng đời sống tầng lớp nhân dân toàn xã hội Mục tiêu, nội dung chương trình xây dựng đời sống thực chất xây dựng văn hóa mới, người Sở dĩ Người dùng cụm từ đời sống đó, trình độ nhận thức nhân dân nói chung cịn thấp, khái niệm, thuật ngữ trừu tượng văn hóa, sở hạ tầng, kiến trúc thượng tầng… hiểu Đời sống tập trung vào vấn đề sau: Thứ nhất, mục đích, mục đích việc xây dựng đời sống xét đến “ làm cho đời sống dân ta vật chất đầy đủ hơn, tinh thần vui mạnh hơn” Thứ hai, quan điểm, xây dựng đời sống khơng có nghĩa phá bỏ hồn tồn, phủ nhận trơn đời sống cũ, tập tục cũ: “Đời sống khơng phải bỏ hết, làm (…) Cái cũ mà xấu phải bỏ… Cái cũ mà khơng xấu phiền phức phải sửa đổi lại cho hợp lý… Cái cũ mà tốt phải phát triển thêm Cái mà hay ta phải làm” [2, tr.94-95] Sau này, nhiều viết, phát biểu hội nghị trung ương cần thiết phải giữ gìn, phát huy truyền thống sắc văn hóa dân tộc, Người thường nhấn mạnh: “Tây phương hay Đơng phương có tốt, ta học lấy để tạo văn hóa Việt Nam Nghĩa lấy kinh nghiệm tốt văn hóa xưa văn hóa nay, trau dồi cho văn hóa Việt Nam thật có tinh thần túy Việt Nam” Rõ ràng, tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa, việc giữ gìn phát huy sắc dân tộc khơng đồng nghĩa với chủ nghĩa dân tộc hẹp hịi, đóng cửa, khép kín xa lạ với kiểu bắt chước, học đòi, lai căng, tự đánh đặc thù sắc riêng Có thể coi chủ trương kế thừa, phát huy có chọn lọc truyền thống văn hóa tốt đẹp phù hợp với điều kiện lịch sử mới, kiên phê phán loại bỏ tập tục lạc hậu, cổ hủ, tăng cường mở rộng giao lưu với giới, tiếp thu có chọn lọc hay, tốt đẹp, tiến văn hóa nhân loại, tỉnh táo chống lại xâm nhập thứ văn hóa độc hại Đảng ta sau cụ thể hóa quan điểm sâu sắc Thứ ba, nội dung, xây dựng đời sống tức xây dựng đạo đức mới, lối sống mới, nếp nghĩ nếp sống mới, đó, xây dựng đạo đức phải mục tiêu quan trọng hàng đầu Về đạo đức mới, Người nhấn mạnh đến phẩm chất cần, kiệm, liêm, cần có với người nói chung, cán cơng chức nói riêng Về lối sống mới, cần xây dựng thái độ, phong cách sống, lao động, làm việc chuẩn mực; phong cách, lối sống trở thành thói quen mới, làm thay đổi thói quen cũ, nếp nghĩ nếp sống cũ Thứ tư, cách thức, cán cần phải tu sửa thân, làm gương cho dân, tuyên 142 Tr-êng Đại học TH ễ hà nội truyn, hng dn nhõn dân xây dựng đời sống mới; bên cạnh đó, cần có chế độ biểu dương, khuyến khích, khen thưởng xử phạt kịp thời Thứ năm, việc xây dựng đời sống phải triển khai sâu rộng từ trung ương đến địa phương, từ thành phố đến nông thôn, từ đô thị đến làng xã… Mỗi người, ngành, đoàn thể cần ý thức rõ có việc làm cụ thể phù hợp hồn cảnh để xây dựng đời sống mới, để đời sống thực trở thành phong trào phổ biến, rộng khắp, tạo nên thay đổi đời sống xã hội tinh thần nhân dân Có thể nói, “đời sống mới”, văn hóa mới, theo quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh, phải văn hóa “hợp với tinh thần dân chủ” giàu chất nhân văn, mà trước hết tôn trọng yêu thương người, bồi dưỡng nâng cao đời sống tinh thần người, góp phần vào việc phát triển, hoàn thiện nhân cách, đạo đức, lối sống Phải làm để văn hóa thấm sâu vào ý thức quốc dân, giúp người tự sửa đổi tư tưởng vụ lợi, lối sống buông thả, hưởng lạc hay chây lười, ỷ lại ; văn hóa phải làm người dân Việt Nam, từ trẻ đến già, từ đàn ông đến đàn bà, từ thành phố đến làng xã, hệ niên… thấm nhuần lý tưởng độc lập, tự do, phấn đấu để đạt lý tưởng cao Người kì vọng lớn vào hệ niên Sau này, thư gửi cho niên, Người khẳng định: Thanh niên người chủ tương lai nước nhà… Nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh phần lớn niên Nói đến văn hóa nói đến phẩm chất, giá trị, trình độ người Nuôi dưỡng phẩm chất, xây đắp giá trị tinh thần, tư tưởng, tình cảm nâng cao trình độ dân trí chức khơng thể tách rời văn hóa Xác định “Văn hóa nghệ thuật mặt trận” [5], theo yêu cầu thời kỳ đấu tranh cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh thường xuyên nhấn mạnh: “Chúng ta phải biến nước dốt nát, cực khổ thành nước văn hóa cao đời sống tươi vui hạnh phúc” Người nhắc nhở: Phong trào văn hóa có bề rộng chưa có bề sâu, nặng mặt giải trí mà cịn nhẹ mặt nâng cao tri thức quần chúng Chính từ quan điểm mà Người ln địi hỏi cao đội ngũ người làm cơng tác văn hóa chất lượng hoạt động văn hóa KẾT LUẬN Văn hóa tiêu chí đánh giá trình độ phát triển xã hội loài người, thước đo văn minh nhân loại Các nghiên cứu văn hóa nói chung xưa đa dạng, từ nhiều khuynh hướng, trường phái khác nhau, xuất phát từ quan điểm, góc độ tiếp cận khác nhau, song khẳng định: văn hóa - bao gồm văn hóa vật chất văn hóa tinh thần - sản phẩm riêng loài người, loài người sáng tạo, gìn giữ bồi đắp suốt trình sinh tồn phát triển Văn hóa vật chất điều kiện, sở, động lực thúc đẩy phát triển văn hóa tinh thần văn hóa tinh thần kết cuối T¹P CHÝ KHOA HäC Sè 1/2015 143 phát triển Sáng tạo giá trị văn hóa, người đồng thời hưởng thụ, khơng ngừng làm cho phong phú, giàu có nhân văn Quan điểm chủ nghĩa Mac-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa, có điểm tựa chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, chỗ dựa vững cho việc xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Hồ Chí Minh nhà lý luận văn hóa, đồng thời Người danh nhân văn hóa kiệt xuất Ở Người, nói thống với làm, lý luận gắn liền thực tiễn, vậy, tư tưởng đạo Người vừa giản dị, thiết thực, gắn với thời kì cụ thể; vừa có tầm chiến lược lâu dài, có sức thuyết phục cao Đó niềm tự hào hạnh phúc nghiệp phát triển văn hóa cách mạng đất nước dân tộc ta TÀI LIỆU THAM KHẢO PSG.TS.Phạm Duy Đức (chủ biên), Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin văn hóa, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2008 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T.5, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2004 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T.10, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2004 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T.12, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2004 Hồ Chí Minh, Văn hóa nghệ thuật mặt trận, NXB Văn học, H., 1981 Opinions of Marxist-Leninist and Ho Chi minh Ideology about the root, essence, function and role of culture in life and social development Abstract: Culture, which includes physical culture and mental culture, is not only a category about upper-layer knowledge but it is also a historic-social phenomenon It always keeps moving forward continually Among 400 definitions and more, the definition of today’s culture is hard to be choose which one could cover its full of connotation and substance From the view, standpoints and different researching subjects; reachers’ opinions then become various This article shows the opinion of Marxist-Leninist and Ho Chi Minh ideology about the root, essence, function and role of culture in life and social development Keywords: Marxist-Leninist, Ho Chi Minh ideology, culture, social development ... định sản xuất vật chất, C.Mac, F Ăngghen sau V.Lênin không xác định rõ nguồn gốc văn hóa, mối quan hệ văn hóa đời sống xã hội? ??, mà cịn tính chất, chức cụ thể Về tính chất, văn hóa có tính giai... tốt văn hóa xưa văn hóa nay, trau dồi cho văn hóa Việt Nam thật có tinh thần túy Việt Nam” Rõ ràng, tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa, việc giữ gìn phát huy sắc dân tộc không đồng nghĩa với chủ nghĩa. .. nhân văn Quan điểm chủ nghĩa Mac-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa, có điểm tựa chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, chỗ dựa vững cho việc xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà