TRẮC NGHIỆM KHÁI NIỆM, NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT,CHỨC NĂNG CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC

Là một hình thái ý thức xã hội, tổng hợp những nguyên tắc, chuẩn mực của xã hội,cơ sở để con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình E.. cùng với những nguyên tắc phù hợp với những qua

KHÁI NIỆM, NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT,

CHỨC NĂNG CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC

1 Đạo đức xã hội là :

A Hình thái ý thức xã hội

B Hình thái ý thức xã hội xuất hiện sớm nhất trong lịch sử xã hội loài người

C Những nguyên tắc, chuẩn mực của xã hội

D Những phép tắc, căn cứ vào chế độ kinh tế, chế độ chính trị mà đặt ra

@E Hình thái ý thức xã hội xuất hiện sớm nhất trong lịch sử xã hội loài người;

là tổng hợp những nguyên tắc, chuẩn mực của xã hội Theo quan niệm phổ thông đạo đức là những phép tắc, căn cứ vào chế độ kinh tế, chế độ chính trị mà đặt ra

2 Cac đặc điểm của đạo đức xã hội:

A Là một hình thái ý thức xã hội

B Là tổng hợp những nguyên tắc, chuẩn mực của xã hội

C Là cơ sở để con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình

@D Là một hình thái ý thức xã hội, tổng hợp những nguyên tắc, chuẩn mực của

xã hội,cơ sở để con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình

E Là một hình thái ý thức xã hội, tổng hợp những nguyên tắc, chuẩn mực của xãhội

3 Đạo đức theo lý luận của chủ nghĩa duy vật lịch sử:

A Là hình thái ý thức xã hội xuất hiện sớm nhất trong lịch sử xã hội loài người

B Là tổng hợp những quan niệm về thiện, ác, trung thực, giả dối, đángkhen,đáng chê cùng với những nguyên tắc phù hợp với những quan niệm đó

C Nhằm điều chỉnh hành vi con người đốïi với xã hội, đốivới giai cấp, đối vớiĐảng và đối với người khác

D Là hình thái ý thức xã hội xuất hiện sớm nhất trong lịch sử xã hội loài người

Là tổng hợp những quan niệm về thiện, ác, trung thực, giả dối, đáng khen,đángchê cùng với những nguyên tắc phù hợp với những quan niệm đó

@E Là hình thái ý thức xã hội xuất hiện sớm nhất trong lịch sử xã hội loàingười Là tổng hợp những quan niệm về thiện, ác, trung thực, giả dối, đángkhen,đáng chê cùng với những nguyên tắc phù hợp với những quan niệm đó.Nhằm điều chỉnh hành vi con người đốïi với xã hội, đốivới giai cấp, đối vớiĐảng và đối với người khác

4 Quan điểm duy vật lịch sử về đạo đức của chủ nghĩa Mác :

@A Đối lập hoàn toàn với quan điểm đạo đức của chủ nghĩa duy tâm và tôngiáo

B Gần giống với quan điểm đạo đức của chủ nghĩa duy tâm

C Cơ bản giống với các quan điểm đạo đức của tôn giáo

D Giống với quan điểm đạo đức xã hội thông thường

E Có một vài điểm khác với quan điểm đạo đức của chủ nghĩa duy tâm và tôngiáo

5 Quan niệm phổ thông về đạo đức:

A Là những phép tắc, căn cứ vào chế đô ükinh tế, chế độ chính trị mà đặt ra

B Là những hình thái ý thức xã hội xuất hiện sớm nhất trong lịch sử xã hội loài

C Là hình thái của sự nhận thức xã hội

D Là những phép tắc qui định quan hệ giữa người với người

@E Là những phép tắc, căn cứ vào chế đô ükinh tế, chế độ chính trị mà đặt ra,qui định quan hệ giữa người với người, giữa cá nhân và xã hội cốt để bảo vệ chế

độ kinh tế, chế độ xã hội

6 Đạo đức xuất hiện ở:

A Bất cứ nơi nào có con người

@B Nơi nào có mối quan hệ

C Xã hội phong kiến trở về sau

D Xã hội tư bản trở về sau

@E Nhân thức, giáo dục, điều chỉnh hành vi

9 Bản chất của đạo đức xã hội là:

A Sự điều chỉnh mối quan hệ xã hội

B Biện pháp giải quyết các mâu thuẫn xã hội

C Làm cho xã hội phát triển, tiến bộ

D Sự điều chỉnh mối quan hệ xã hội, là biện pháp giải quyết các mâu thuẫn xãhội

@E Sự điều chỉnh mối quan hệ xã hội, là biện pháp giải quyết các mâu thuẫn xãhội làm cho xã hội phát triển, tiến bộ

10 *** Đ ạo đ ức chỉ xuất hiện :

A Nơi nào có mối quan hệ , trong xã hội có đấu tranh giai cấp

B Ở xã hội công xã nguyên thủy

C Trong xã hội có đấu tranh giai cấp

@D Nơi nào có mối quan hệ

E Nơi nào có mối quan hệ, bắt đầu từ xã hội công xã nguyên thủy

11 Bản chất của đạo đức xã hội:

A Điều chỉnh mối quan hệ xã hội

@B Điều chỉnh mối quan hệ xã hội, giải quyết và khắc phục các mâu thuẫn xãhội

C Làm cho xã hội tồn tại

D Khắc phục mâu thuẫn xã hội

E Giải quyết mâu thuẫn xã hội

12 Ở xã hội công xã nguyên thủy:

A Ý thức xã hội bắt đầu xuất hiện từ:” Ý thức xã hội nguyên thủy”

B Thông qua lao động, ngôn ngữ con người biểu lộ những mối quan hệ tìnhcảm giữa cá nhân và cộng đồng

C Ở chế độ thị tộc, ý thức đạo đức gắn với cuộc sống tinh thần tổ tiên là tôngiáo nguyên tnủy

D Ý thức xã hội bắt đầu xuất hiện từ:” Ý thức bầy đàn đơn thuần”

@E Ý thức xã hội bắt đầu xuất hiện từ:” Ý thức bầy đàn đơn thuần” Thông qualao động, ngôn ngữ con người biểu lộ những mối quan hệ tình cảm giữa cá nhân

và cộng đồng Ở chế độ thị tộc, ý thức đạo đức gắn với cuộc sống tinh thần tổtiên là tôn giáo nguyên tnủy

13 Ở chế độ công xã nguyên thủy, đạo đức thể hiện dưới:

A Kinh nghiệm

B Truyền thống

@C Kinh nghiệm, truyền thống, phong tục, tập quán, các điều cấm kỵ

D Kinh nghiệm, truyền thống

E Phong tục tập quán, các điều cấm kỵ

14 Ở chế độ công xã nguyên thủy

A Ý thức cá thể mâu thuẫn với ý thức tập thể

B Ý thức cá thể đồng nhất với ý thức tập thể

C Hòa tan lao động và lợi ích cá nhân vào tập thể

@D Ý thức cá thể đồng nhất với ý thức tập thể (hòa tan lao động và lợi ích cánhân vào tập thể)

E Ý thức cá thể mâu thuẫn với ý thức tập thể (hòa tan lao động và lợi ích cánhân vào tập thể)

15 Ở chế độ công xã nguyên thủy

A Lợi ích của cộng đồng thị tộc do lao động tập thể qui định

B Đạo đức chỉ xuất hiện ở trạng thái mờ

C Lợi ích giữa cá nhân và tập thể là lợi ích đồng nhất

D Có sự mâu thuẫn rõ rệt giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể

@E Đạo đức chỉ xuất hiện ở trạng thái mờ, lợi ích của cộng đồng thị tộc do laođộng tập thể qui định, lợi ích giữa cá nhân và tập thể là lợi ích đồng nhất

16 Nền tảng của đạo đức công xã nguyên thủy chính là:

17 Ở chế độ công xã nguyên thủy

@A Đạo đức chỉ ở trạng thái mờ

B Đạo đức đã xuất hiện ở chế độ thị tộc

C Đạo đức hoàn toàn chưa xuất hiện

D Đạo đức đã xuất hiện rõ rệt

E Đạo đức đã xuất hiện rõ rệt ở chế độ thị tộc

18 Đạo đức trong xã hội chiếm hữu nô lệ (CHNL):

A Có tính đồng nhất

B Có tính đối kháng

C Không đồng nhất và mâu thuẫn

D Sản xuất CHNL là cơ sở của đạo đức CHNL

@E Không đồng nhất và mâu thuẫn, có tính đối kháng Sản xuất CHNL là cơ sởcủa đạo đức CHNL

19 Ở xã hội chiếm hữu nô lệ, đạo đức xã hội có đặc điểm:

A Là những quan niệm đạo đức không đồng nhất và mâu thuẫn

B Bảo vệ quyền lợi cho giai cấp thống trị (chủ nô)

C Là biện pháp khắc phục mâu thuấn giai cấp nhằm đè bẹp ý chí của giai cấp bịtrị (nô lệ)

D Là những quan niệm đạo đức không đồng nhất và mâu thuẫn, bảo vệ quyềnlợi cho giai cấp thống trị (chủ nô)

@E Là những quan niệm đạo đức không đồng nhất và mâu thuẫn, bảo vệ quyềnlợi cho giai cấp thống trị (chủ nô) Là biện pháp khắc phục mâu thuấn giai cấpnhằm đè bẹp ý chí của giai cấp bị trị (nô lệ)

20 Đạo đức xã hội chiếm hữu nô lệ:

A Không có tính chất đối kháng

B Giai cấp nô lệ được xếp là công dân

@C Các quan niệm tiến bộ đều không có chỗ đứng cho giai cấp nô lệ

D Giai cấp nô lệ đuợc bảo vệ về mặt quan niệm đao đức

E Giai cấp nô lệ được bảo vệ về mặt luật pháp

21 Đạo đức xã hội phong kiến:

A Chỉ tồn tại một kiểu đạo đức duy nhất

B Đạo đức chỉ ở trạng thái mờ

C Bảo vệ cho quyền lợi của giai cấp công dân

D Bảo vệ cho quyền lợi của người lao động

@E Tồn tại đồng thời nhiều kiểu đạo đức: đạo đức của chính giai cấp phongkiến (Địa chủ, quí tộc, quan lại thống trị), đạo đức của giai cấp nông dân vàngười lao động

22 Đặc điểm của đạo đức xã hội phong kiến:

@A Tư tưởng quyền uy trở thành nguyên lý đạo đức, đặt xã hội dưới sự điều khiển của giai cấp phong kiến thống trị

B Tư tưởng công bằng là nguyên lý đạo đức phong kiến

C Là những tiêu chuẩn, chuẩn mực bảo vệ quyền lợi của nhân dân lao động

D Tư tưởng dân chủ là nguyên lý đạo đức phong kiến

E Tư tưởng nhân đạo là nguyên lý đạo đức phong kiến

23 Đạo đức xã hội phong kiến:

A Tồn tại đồng thời nhiều kiểu đạo đức

B Tư tưởng quyền uy trở thành nguyên lý đạo đức

C Quyền uy lấy sự phục tùng làm tiền đề

D Tư tưởng quyền uy trở thành nguyên lý đạo đức Quyền uy lấy sự phục tùnglàm tiền đề

@E Tồn tại đồng thời nhiều kiểu đạo đức Tư tưởng quyền uy trở thành nguyên

lý đạo đức, đặt xã hội dưới sự điều khiển của giai cấp phong kiến thống trị.Quyền uy lấy sự phục tùng làm tiền đề

24 Cơ sở của đạo đức chủ nghĩa tư bản là:

A Qui luật giá trị

B Qui luật canh tranh

@C Chủ nghĩa cá nhân tư sản vị kỷ

D Lợi ích tập thể

E Sản xuất TBCN

25 Ở các n ư ớc t ư bản chủ nghĩa phát triển, đ ạo đ ức xã hội của giai cấp t ư sản :

A Không được nhà nước và pháp luật tư bản bảo vệ

@B Xâm phạm quyền sở hữu tư nhân

C Bị đe dọa bởi qui luật cạnh tranh

D Sản sinh ra những lớp người có trách nhiệm với xã hội

E Được xây dựng trên cơ sở nền dân chủ tư sản

26 Đạo đức TBCN:

A Là hình thái ý thức xã hội thuần nhất

B Gồm nhiều nội dung đạo đức của các giai cấp khác nhau

C Lệ thuộc vào đồng tiền

@D Gồm nhiều nội dung đạo đức của các giai cấp khác nhau và lệ thuộc vàođồng tiền

E là hình thái ý thức xã hội thuần nhất, gồm nhiều nội dung đạo đức của cácgiai cấp khác nhau và lệ thuộc vào đồng tiền

27 Đạo đức trong xã hội tư bản:

A Là hình thái y ïthức xã hội thuần nhất

@B Tồn tại nhiều nội dung đạo đức của giai cấp tư sản, của công nhân và củanhiều lực lượng tiến bộ khác

C Dựa trên cơ sở công bằng

D Có lợi ích đồng nhất

E Các kiểu đạo đức đều bảo vệû quyền lợi của nhân dân

28 Đạo đức xã hội chủ nghĩa:

@A Là giai đoạn thấp của đạo đức Cộng sản chủ nghĩa

B Chính là đạo đức Cộng sản chủ nghĩa

C Chỉ có ở các nước XHCN

D Không có tàn dư của đạo đứïc phi XHCN khác

E Quan niệm đạo đức XHCN đồng nhất với TBCN

29 Đạo đức XHCN:

A Xuất hiện và hình thành trong lòng TBCN

B Quan niệm đạo đức XHCN đối lập với TBCN

30 Đặc điểm của đạo đức xã hội chủ nghĩa:

A Không có giá trị phổ biến

@B Là nền đạo đức tiến bộ nhất

C Các giá trị sáng tạo của cá nhân không được biết đến

D Không vì mục tiêu con người

E Lợi ích của người lao động không đồng nhất với lợi ich của toàn xã hội

31 Đạo đức XHCN:

A Được biểu hiện bằng quá trình giải phóng xã hội, giải phóng con người

B Là nền tảng đạo đức thống nhất giữa lý tưởng của dân tộc và lý tưởng thời đại

C Phạm vi ứng dụng luân lý không ngừng mở rộng, thâm nhập vào mọi lĩnhvực của đời sống

D Được biểu hiện bằng quá trình giải phóng xã hội, giải phóng con người;Phạm vi ứng dụng luân lý không ngừng mở rộng, thâm nhập vào mọi lĩnh vựccủa đời sống

@E Được biểu hiện bằng quá trình giải phóng xã hội, giải phóng con người; Lànền tảng đạo đức thống nhất giữa lý tưởng của dân tộc và lý tưởng thời đại.Phạm vi ứng dụng luân lý của nó không ngừng mở rộng, thâm nhập vào mọi lĩnhvực của đời sống

32 Những nguyên tắc của đạo đức xã hội chủ nghĩa:

@A Lao động sáng tạo và lòng trung thành với chủ nghĩa yêu nước, với lýtưởng XHCN

B Lòng trung thành với chủ nghĩa yêu nước

C Lao động sáng tạo

D Lòng trung thành với chủ nghĩa yêu nước, với lý tưởng XHCN

E Lòng trung thành với lý tưởng XHCN

33 Dưới chế độ XHCN:

A Lợi ích của người lao động và toàn xã hội thống nhất với nhà nước

@B Nhân dân lao động thực sự làm chủ đất nước; Nhà nước XHCN là nhànước của dân, do dân và vì dân Lợi ích của người lao động và toàn xã hội thốngnhất với nhà nước

C Nhà nước XHCN là nhà nước của dân, do dân và vì dân

D Nhân dân lao động thực sự làm chủ đất nước; Nhà nước XHCN là nhà nướccủa dân, do dân và vì dân

E Nhân dân lao động thực sự làm chủ đất nước

34 Chủ nghĩa yêu nước chân chính:

A Thống nhất với chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi

@B Thống nhất với tình cảm quốc tế và chống lại chủ nghĩa phân biệt chủngtộc

C Chống lại chủ nghĩa phân biệt chủng tộc

D Thống nhất với tình cảm quốc tế

E Thống nhất với tình cảm quốc tế, với chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi và chống lạichủ nghĩa phân biệt chủng tộc

35 Đạo đức XHCN có những đặc điểm sau:

@A Nền đạo đức tiến bộ nhất trong quá trình phát triển của lịch sử xã hội loàingười; là nền đạo đức có giá trị phổ biến và nhân đạo

B Có giá trị nhân đạo

C Có giá trị phổ biến

D Nền đạo đức tiến bộ nhất trong quá trình phát triển của lịch sử xã hội loàingười

E Có giá trị phổ biến và nhân đạo

36 Đạo đức xã hội chủ nghĩa:

A Có giá trị phổ biến

@B Được biểu hiện bằng quá trình giải phóng con người và có giá trị phổ biến

C Phạm vi ứng dụng luân lý thâm nhập vào một số lĩnh vực của đời sống

D Được biểu hiện bằng quá trình giải phóng con người

E Được biểu hiện bằng quá trình giải phóng con người và có giá trị phổ biến.Phạm vi ứng dụng luân lý đã thâm nhập vào một số lĩnh vực của đời sống

37 Nguyên tắc đạo đức XHCN:

A Lòng trung thành với lý tưởng XHCN

B Lao động sáng tạo

C Chủ nghĩa dân tộüc hẹp hòi

D Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc

@E Lao động sáng tạo và lòng trung thành với lý tưởng XHCN

38 Đ ạo đ ức XHCN có những nguyên tắc nào sau đâ y :

A Ý thức cao về nghĩa vụ xã hội, yÏ thức cao về chủ nghĩa tập thể

B Hình thành và phát triển nhân đạo XHCN Xây dựng tình đoàn kết giữa cácdân tộc

C Đấu tranh bảo vệ môi trường, môi sinh cho mỗi quốc gia, dân tộc và cho thếgiới Xây dựng gia đình văn hóa mới

D Hình thành và phát triển nhân đạo XHCN Xây dựng tình đoàn kết giữa cácdân tộc Đấu tranh bảo vệ môi trường, môi sinh cho mỗi quốc gia, dân tộc vàcho thế giới Xây dựng gia đình văn hóa mới

@E Ý thức cao về nghĩa vụ xã hội, yÏ thức cao về chủ nghĩa tập thể Hình thành

và phát triển nhân đạo XHCN Xây dựng tình đoàn kết giữa các dân tộc Đấutranh bảo vệ môi trường, môi sinh cho mỗi quốc gia, dân tộc và cho thế giới.Xây dựng gia đình văn hóa mớiB, C đúng

39 Đạo đức công dân ( Hồ Chí Minh toàn tập):

A Tuân theo pháp luật, bảo vệ tổ quốc, Tuân theo kỷ luật lao động, Giữ gìn trật

tự chung, bảo vệ tài sản công cộng

B Tuân theo kỷ luật lao động

C Giữ gìn trật tự chung, bảo vệ tài sản công cộng

D Nộp thuế đúng kỳ đúng số để xây dựng lợi ích chung, hăng hái tham gia côngviệc chung,

@E Tuân theo pháp luật, tuân theo kỷ luật lao động, giữ gìn trật tự chung, nộpthuế đúng kỳ đúng số để xây dựng lợi ích chung, hăng hái tham gia công việcchung, bảo vệ tài sản công cộng, bảo vệ tổ quốc

40 Đạo đức nghề nghiệp:

A Là đạo đức chung của xã hội

B Là những yêu cầu đạo đức đặc biệt

C Có liên quan đến việc tiến hành một hoạt động nghề nghiệp nào đó

@D Là những yêu cầu đạo đức đặc biệt, có liên quan đến việc tiến hành mộthoạt động nghề nghiệp nào đó

E Là đạo đức chung của xã hội, có liên quan đến việc tiến hành một hoạt độngnghề nghiệp nào đó

41 Đạo đức nghề nghiệp có những đặc điểm nào sau đây:

A Có những đặc thù và yêu câu riêng biệt

B Có liên quan đến việc tiến hành một hoạt động nghề nghiệp nào đó

C Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của một lĩnh vực nghề

42 Đặc điểm của đạo đức nghề nghiệp:

A Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của xã hội

B Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của một lĩnh vực nghềnghiệp

C Tạo điều kiện cho việc nâng cao chất lượng lao động

D Mỗi nghề nghiệp có những tiêu chuẩn đạo đức đặc thù riêng

@E Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của một lĩnh vực nghềnghiệp; Tạo điều kiện cho việc nâng cao chất lượng lao động Mỗi nghề nghiệp

có những tiêu chuẩn đạo đức đặc thù riêng

43 Đạo đức là những hình thái ý thức xã hội, xuất hiện sớm nhất trong lịch sử loàingười

CÁC PHẠM TRÙ C Ơ BẢN CỦA Đ ẠO Đ ỨC

1 Định nghĩa phạm trù là

A Những khái niệm riêng biệt về các thuộc tính của sự vật

B Khái niệm về tập hợp các đặc tính của sự vật

C Khái niệm về các lọai sự vật hiện tượng

D Những khái niệm chung nhất, phản ánh những đặc tính cơ bản và mối quan

hệ phổ biến nhất của các hiện tượng

E Tất cả đều đúng

2 Phạm trù :

A Là những khái niệm chung nhất

B Phản ánh những đặc tính cơ bản của hiện tượng

C Phản ánh mối quan hệ phổ biến nhất của hiện tượng

D Là những khái niệm chung nhất, phản ánh những đặc tính cơ bản của hiệntượng

E Là những khái niệm chung nhất, phản ánh những đặc tính cơ bản và mốiquan hệ phổ biến nhất của hiện tượng

3 Đặc điểm của phạm trù:

A Là những khái niệm riêng biệt

B Là những khái niệm chung nhất

C Phản ánh những đặc tính cơ bản và mối quan hệ phổ biến nhất của hiệntượng

D Là những khái niệm riêng biệt, phản ánh những đặc tính cơ bản và mối quan

hệ phổ biến nhất của hiện tượng

E Là những khái niệm chung nhất, phản ánh những đặc tính cơ bản và mốiquan hệ phổ biến nhất của hiện tượng

4 Đặc điểm của phạm trù:

A Có tính khái quát

B Có tính phổ biến

C Có mối liên hệ xác định với nhau theo những qui luật nhất định

D Có tính khái quát, tính phổ biến và có mối liên hệ xác định với nhau theonhững qui luật nhất định

E Có tính phổ biến và có mối liên hệ xác định với nhau theo những qui luậtnhất định

5 Một trong những đặc điểm của phạm trù là:

B Có tính phổ biến

C Biểu hiện thái độ

D Biểu hiện sự đánh giá

E Mang yếu tố cảm xúc

7 Phạm trù đạo đức:

A Thông báo những nội dung

B Biêíu hiện thái độ của con người

C Biêíu hiện sự đánh giá của con người

D Thông báo những nội dung, biêíu hiện thái độ và sự đánh giá của con người

E Thông báo những nội dung và biêíu hiện sự đánh giá của con người

8 Phạm trù đạo đức khác với các phạm trù của khoa học khác về:

A Biểu hiện thái độ của con người

C Biểu hiện sự đánh giá của con người

D Có mối liên hệ xác định với nhau theo những qui luật nhất định

E Có tính phổ biến

10 Các phạm trù đạo đức khác với phạm trù của những khoa học khác về:

A Biểu hiện sự đánh giá của con người

B Biểu hiện thái độ của con người

C Có tính phổ biến

D Biểu hiện thái độ và sự đánh giá của con người

E Có tính phổ biến, biểu hiện thái độ và sự đánh giá của con người

11 Đặc điểm của phạm trù đạo đức:

C Thường quan tâm đến miền giới hạn không rõ ràng của thang giá trị

D Thường có tính phân cực, quan tâm đến miền giới hạn không rõ ràng củathang giá trị

E Không có tính phân cực và quan tâm đến miền giới hạn không rõ ràng củathang giá trị

13 Cặp phạm trù nào sau đây thuộc lĩnh vực đạo đức học:

A Nội dung và hình thức

B Nguyên nhân và hậu quả

B Nghĩa vụ và lương tâm

C Thiện và ác; Nghĩa vụ và lương tâm; Hạnh phúc và lẽ sống

E Cái mới, cái tích cực, cái có ích

16 Quan niệm về thiênû trong phạm trù đạo đức học:

B Cái cũ, cái lạc hậu, cái có hại, phi đạo đức

C Cái phi đạo đức, phù hợp với lịch sử

D Cái tích cực, cái tiến bộ

E Cái phi đạo đức, cái tiêu cực, cái có hại, không phù hợp với lịch sử

18 Quan niệm về ác trong phạm trù đạo đức học:

19 Quan niệm trước Mác về thiện và ác cho rằng:

A Bản chất con người là thiện

B Bản chất con người là ác

C Bản chất con người là thiện; Bản chất con người là ác; Con người hướng tớicái thiện

D Bản chất con người là thiện; Bản chất con người là ác

E Con người hướng tới cái thiện

20 Quan niệm trước Mác cho rằng thiện và ác :

A Có tính lịch sử xã hội

B Có tính giai cấp

C Là bản chất vốn có của con người

D Phụ thuộc vào vị trí của giai cấp

E Phản ánh điều kiện kinh tế xã hội của thời đại

21 Quan niệm trước Mác về thiện và ác như sau:

A Thiện và ác chỉ được hình thành trong quá trình sống

B Thiện chỉ được hình thành trong quá trình sống

C Aïc chỉ được hình thành trong quá trình sống

D Thiện và ác cĩ ính lịch sử xã hội

E Thiện và ác là bản chất vốn cĩ của con người

22 Theo Mạnh Tử:

A Bản chất con người là ác

B Bản chất con người là thiện

C Con người hướng tới cái thiện

D Khơng cĩ con người ác

C Con người hướng tới cái thiện

D Bản chất con người là thiện

E Bản chất con người là ác

25 Thiện và ác theo quan niệm đạo đức học Mác Lê nin:

A Thiện và ác cĩ tính giai cấp

B Bản chất con người là ác

C Bản chất con người là thiện

D Con người hướng tới cái thiện

E Khơng cĩ con người ác

26 Quan niệm đạo đức học Mác - Lênin cho rằng thiện và ác:

A Cĩ tính lịch sử xã hội

B Cĩ tính bản năng

C Khơng cĩ tính lịch sử xã hội

D Khơng phụ thuộc vào vị trí của giai cấp

E Khơng phản ánh điều kiện kinh tế xã hội của thời đại

27 Quan niệm đạo đức học Mác -Lê nin cho rằng:

A Thiện và ác cĩ tính lịch sử xã hội

B Thiện và ác cĩ quan hệ chặt chẽ với tính giai cấp

C Ý thức của con người về cái thiện và ác là kết quả phản ánh những điều kiệnkinh tế xã hội của thời đại

D Thiện và ác cĩ tính lịch sử xã hội và cĩ quan hệ chặt chẽ với tính giai cấp

E Thiện và ác cĩ tính lịch sử xã hội và cĩ quan hệ chặt chẽ với tính giai cấp; Ýthức của con người về cái thiện và ác là kết quả phản ánh những điều kiện kinh

tế xã hội của thời đại

28 Quan niệm về cái thiện theo đạo đức học Mác-Lênin:

A Là cái thiện hiện thực

B Chỉ có trong ý thức tư tưởng

C Khó đánh giá

D Chỉ được thể hiện thông qua lao động

E Là ước muốn của con người

29 Theo quan niệm đạo đức học Mác- Lênin, thiện là:

A Cái tốt đẹp

B Lợi ích của con người

C Cái phù hợp với tiến bộ xã hội

D Bản chất vốn có của con người

E Cái tốt đẹp, là lợi ích của con người phù hợp với tiến bộ xã hội

30 Quan niệm đạo đức học Mác- Lênin cho rằng:

A Cái thiện không có tính sáng tạo

B Thiện phải là cái hiện thực, chứ không phải chỉ là ước muốn

C Cái thiện không phải là cái thiện hiện thực

D Cái thiện không cần phải được thể hiện bằng hành động

E Cái thiện không phải là sự giải phóng con người khỏi áp bức bóc lột

31 Quan niệm về cái ác theo Mác-Lênin:

A Cái ác là cái đáng ghê tởm, cần gạt bỏ ra khỏi đời sống xã hội (tuy nhiên nộidung của nó và mặt đối lập nó mang tính lịch sử không phải vĩnh viễn)

B Cái ác là cái gây nên nổi đau khổ bất hạnh cho con người Cùng với nhữngbiến đổi lịch sử, theo chiều hướng tiến bộ, thì cái bình thường của thời đại này

có thể trở thành cái ác của thời đại sau (còn cái thiện có thể trở thành bìnhthường)

C Con người phấn đấu để gạt bỏ nổi đau khổ cũng xem đó là sự chiến đấuchống cái ác

D Cái ác là cái đáng ghê tởm, cần gạt bỏ ra khỏi đời sống xã hội; Cái ác là cáigây nên nổi đau khổ bất hạnh cho con người Cùng với những biến đổi lịch sử,theo chiều hướng tiến bộ, thì cái bình thường của thời đại này có thể trở thànhcái ác của thời đại sau; Con người phấn đấu để gạt bỏ nổi đau khổ cũng xem đó

là sự chiến đấu chống cái ác

E Cái ác là cái đáng ghê tởm, cần gạt bỏ ra khỏi đời sống xã hội; Cái ác là cáigây nên nổi đau khổ bất hạnh cho con người Cùng với những biến đổi lịch sử,theo chiều hướng tiến bộ, thì cái bình thường của thời đại này có thể trở thànhcái ác của thời đại sau

32 Câu nào sau đây sai:

A Cái thiện cái ác là sự thống nhất giữa mục đích và kết quả, giữa động cơ vàphương tiện

B Trong đánh giá cần coi trọng kết quả hơn mục đích

C Một hành động có mục đích tôtú nhưng kết quả không tốt chúng ta khôngcoi là ác

D Nếu xuất phát từ mục đích xấu xa thì dù kết quả có tốt cũng vẫn coi là ác

E Nếu phương tiện đã bao hàm động cơ thì mục đích thiện không thể dùng cácphương tiện tàn ác

A Ý thức tự giác hành động của cá nhân theo những mệnh lệnh từ bên trong

B Là mục đích, lý tưởng tối cao cho mọi cuộc sợng cĩ ý nghĩa

C Mặt tất yếu của nhiệm vụ mà cá nhân được thực hiện trước xã hội, là sựphục tùng lợi ích của xã hội, là mệnh lệnh từ bên ngồi

D Cái tốt đepû, là lợi ích của con người phù hợp với sự tiến bộ

E Là cảm giác hay ý thức trách nhiệm đạo đức của con người đối với hành vicủa mình

35 Nội dung của việc thực hiện nghĩa vụ đạo đức

A Thực hiện hồn tồn tự giác; Hành động phải phù hợp với tiêu chuẩn tiến bộ

xã hội, cĩ sáng tạo ra giá trị cao đẹp; Hành động hồn tồn tự do, khơng bị ràngbuộc bởi lợi ích vật chất và lợi ích cá nhân nào

B Hành động phải phù hợp với tiêu chuẩn tiến bộ xã hội, cĩ sáng tạo ra giá trịcao đẹp

C Hành động hồn tồn tự do, khơng bị ràng buộc bởi lợi ích vật chấtvà lợi ích

cá nhân nào

D Thực hiện hồn tồn tự giác

E Hành động phải phù hợp với tiêu chuẩn tiến bộ xã hội, cĩ sáng tạo ra giá trịcao đẹp; Hành động hồn tồn tự do, khơng bị ràng buộc bởi lợi ích vật chất vàlợi ích cá nhân nào

36 Quan niệm trước Mác về nghĩa vụ :

A Democrite cho rằng:” Nghĩa vụ là động lực thúc đẩy hoạt động của conngười”

B Các tơn giáo cho rằng nghĩa vụ là ý thức trách nhiệm của con người trướcthượng đế

C Democrite cho rằng:” Nghĩa vụ là động lực thúc đẩy hoạt động của conngười”; Các tơn giáo cho rằng nghĩa vụ là ý thức trách nhiệm của con ngườitrước thượng đế; Kant cho rằng nghĩa vụ là cái hồn tồn khơng nhận thứcđược, ơng xem nghĩa vụ như là mệnh lệnh tuyệt đối mà con người phải tuântheo

D Kant cho rằng nghĩa vụ là cái hồn tồn khơng nhận thức được, ơng xemnghĩa vụ như là mệnh lệnh tuyệt đối mà con người phải tuân theo

E Democrite cho rằng:” Nghĩa vụ là động lực thúc đẩy hoạt động của conngười”; Kant cho rằng nghĩa vụ là cái hồn tồn khơng nhận thức được, ơngxem nghĩa vụ như là mệnh lệnh tuyệt đối mà con người phải tuân theo

37 Quan niệm đạo đức học Mác- Lênin về nghĩa vụ :

A Là trách nhiệm cuả con người trước lợi ích chung của xã hội (giai cấp, dântộc) và người khác

B Là ý thức về cái cânư làm và mong muốn được làm vì lợi ích chung của xãhội

C Là ý thức về cái cần phải làm vì sợ bị trừng phạt

D Là trách nhiệm cuả con người trước lợi ích chung của xã hội(giai cấp, dântộc) và người khác; Là ý thức về cái cânö làm và mong muốn được làm vì lợiích chung của xã hội

E Là trách nhiệm cuả con người trước lợi ích chung của xã hội(giai cấp, dântộc) và người khác; Là ý thức về cái cần phải làm vì sợ bị trừng phạt

38 Nguồn gốc của ý thức nghĩa vụ là:

A Lòng biết ơn đối với xã hội

B Ý thức trách nhiệm trong việc bảo vệ những lợi ích xã hội

C Tình cảm yêu thương đoàn kết giữa con người và con người

D Lòng biết ơn đối vơiï xã hội; Ý thức trách nhiệm trong việc bảo vệ những lợiích xã hội

E Lòng biết ơn đối vơiï xã hội; Ý thức trách nhiệm trong việc bảo vệ những lợiích xã hội; Tình cảm yêu thương đoàn kết giữa con người và con người

39 Lương tâm là:

A ý thức trách nhiệm tự giác hành động của cá nhân theo mệnh lệnh từ bênngoài

B cái tốt đẹp, xuất phát từ lòng biết ơn đối với xã hội

C mặt tất yếu của nhiệm vụ mà cá nhân được thực hiện trước xã hội, là sự phụctùng lợi ích của xã hội, là mệnh lệnh từ bên ngoài

D mặt tự do bên trong của nghĩa vụ, là ý thức tự giác hành động của cá nhântheo mệnh lệnh từ bên trong, theo một niềm tin, theo một định hướng mà cánhân đã lựa chọn

E là ý thức trách nhiệm trong việc bảo vệ những lợi ích xã hội, là tình cảm yêuthương đoàn kết giữa con người và con người

40 Quan niệm trước Mác về lương tâm:

A Là “ sự mách bảo của thượng đế” (Platon)

B Là “sự xâïu hổ của con người trước hết với bản thân mình’ (Democrite)

C Là “động lực thúc đẩy hoạt động của con người”

D Là “ sự mách bảo của thượng đế” (Platon); Là “sự xâïu hổ của con ngườitrước hết với bản thân mình’ (Democrite)

E Là “ sự mách bảo của thượng đế” (Platon); Là “động lực thúc đẩy hoạt độngcủa con người”

41 Quan niệm đạo đức học Mác-Lênin về lương tâm là:

A Cảm giác hay là ý thức trách nhiệm đạo đức của con người đối với hành vicủa mình

B Sự tự đánh giá và phán xử những hành vi của mình trong mối quan hệ giữacon người với con người, giữa con người với xã hội

C Là trách nhiệm cuả con người trước lợi ích chung của xã hội(giai cấp, dântộc) và người khác

D Cảm giác hay là ý thức trách nhiệm đạo đức của con người đối với hành vicủa mình; Sự tự đánh giá và phán xử những hành vi của mình trong mối quan

hệ giữa con người với con người, giữa con người với xã hội

E Cảm giác hay là ý thức trách nhiệm đạo đức của con người đối với hành vicủa mình; Là trách nhiệm cuả con người trước lợi ích chung của xã hội(giaicấp, dân tộc) và người khác

42 Nguồn gốc của lương tâm:

A Ý thức về cái cần phải làm vì sợ bị trừng phạt

B Ý thức về cái cần phải làm vì xấu hổ trước người khác

C Ý thức về cái cần phải làm vì sợ xấu hổ trước bản thân

D Ý thức về cái cần phải làm vì xấu hổ trước người khác; Ý thức về cái cầnphải làm vì sợ xấu hổ trước bản thân

E Ý thức về cái cần phải làm vì sợ bị trừng phạt; Ý thức về cái cần phải làm vìxấu hổ trước người khác; Ý thức về cái cần phải làm vì sợ xấu hổ trước bảnthân

43 Lương tâm biểu hiện ở mấy trạng thái:

44 Trạng thái phủ định của lương tâm là:

A Sự cắn rứt của lương tâm, giúp con người tự phán xét hành vi sai trái cuảmình

B Sự cắn rứt của lương tâm, giúp con người thức tỉnh, hối cải và tìm cách khắcphục lỗi lầm

C Sự tự mâu thuẫn của lương tâm, giúp nâng cao tính tích cực của con người

D Sự cắn rứt của lương tâm, giúp con người tự phán xét hành vi sai trái cuảmình, giúp con người thức tỉnh, hối cải và tìm cách khắc phục lỗi lầm

E Sự cắn rứt của lương tâm, giúp nâng cao tính tích cực của con người

45 Trạng thái khẳng định của lương tâm là:

A Trạng thái làm cho lương tâm thanh thản, giúp nâng cao tính tích cực củacon người, tin tưởng vào hoạt động của mình

B Trạng thái bình thường của lương tâm, giúp con người tự phán xét hành visai trái cuả mình

C Trạng thái làm cho lương tâm thanh thản, giúp con người thức tỉnh, hối cải

A Là mục đích, là lý tưởng tối cao cho mọi cuộc sống có ý nghĩa

B Là mối quan tâm lớn của mọi thời đại

C Quyết định thái độ sống, quyết định toàn bộ hoạt động của con người

D Là mục đích, là lý tưởng tối cao cho mọi cuộc sống có ý nghĩa; Là mối quantâm lớn của mọi thời đại

E Là mục đích, là lý tưởng tối cao cho mọi cuộc sống có ý nghĩa; Hạnh phúc làmối quan tâm lớn của mọi thời đại, bởi lẽ quan niệm về hạnh phúc quyết địnhthái độ sống, quyết định toàn bộ hoạt động của con người

47 Quan niệm trước Mác về hạnh phúc:

A Heghen cho rằng hạnh phúc chỉ có ở người giàu, người nghèo và lao động

không có hạnh phúc

B Aristote nhấn mạnh hạnh phúc là cuộc sống trí tuệ

C Democrite cho rằng trí tuệ chế ngự sự đau khổ

D Heghen cho rằng hạnh phúc chỉ có ở người giàu, người nghèo và lao độngkhông có hạnhphúc; Aristote nhấn mạnh hạnh phúc là cuộc sống trí tuệ;Democrite cho rằng trí tuệ chế ngự sự đau khổ

E Heghen cho rằng hạnh phúc chỉ có ở người giàu, người nghèo và lao độngkhông có hạnhphúc; Aristote nhấn mạnh hạnh phúc là cuộc sống trí tuệ

48 Quan niệm đạo đức Mác - Lênin về hạnh phúc cho rằng:

A Hạnh phúc đích thật đồng nghĩa với chủ nghĩa cá nhân

B Hạnh phúc đích thực là sự thõa mãn cao nhất những nhu cầu đạo đức xã hội

C Hạnh phúc là tìm niềm vui cho mình trong việc thực hiện nghĩa vụ của mìnhtrước xã hội

D Hạnh phúc là sự thống nhất giữa nghĩa vụ và quyền lợi

E Hạnh phúc là sự thỏa mãn các nhu cầu của cá nhân

49 Câu nào sau đây sai:

A Chủ nghĩa cá nhân giúp con người vươn tới hạnh phúc đích thật, hạnh phúccủa cá nhân cũng là hạnh phúc của tập thể xã hội

B Hạnh phúc đích thực là sự thõa mãn cao nhất những nhu cầu đạo đức xã hội

C Hạnh phúc là yếu tố tâm lý cảm xúc một cách tự giác các nhu cầu đạo đứccao cả(tình yêu, tình bạn, gia đình, khát vọng đẹp đẻ giải phóng con người )

D Mặt khách quan của hạnh phúc là nhu cầu phát triển xã hội, mặt chủ quancủa hạnh phúc là những nổ lực cố gắng và điều kiện phát triển của cá nhân Sựthống nhất giữa chủ quan và khách quan trong thực tế tạo nên hạnh phúc chocon người

E Con người càng có những cố gắng vượt bậc, nổ lực cao để thực hiện nhữngnhu cầu xã hội thì họ càng có điều kiện tạo nên hạnh phúc cho mình

50 Quan niệ m trước Mác về lẽ sống:

A Trường phái nghĩa vụ luận cho rằng lẽ sống của con người là tìm niềm vuitrong việc thực hiện nghĩa vụ của mình trước xã hội

B Trường phái nghĩa vụ luận cho rằng lẽ sống là sự nổ lực chủ quan tự hoànthiện đạo đức của mình, là sự cống hiến của mình cho xã hội, đem lại hạnhphúc cho xã hội và cho chính mình

C Trường phái nghĩa vụ luận cho rằng lẽ sống của con người là tìm cho mìnhhạnh phúc trong sự giàu có, quyền thế, danh vọng, sức lhỏe và sự thanh thản

D Trường phái hạnh phúc luận cho rằng lẽ sống của con người là tìm niềm vuitrong việc thực hiện nghĩa vụ của mình trước xã hội

E Trường phái hạnh phúc luận cho rằng lẽ sống là sự thống nhất giữa nghĩa vụ

và hạnh phúc

51 Quan niệm đạo đức của Mác- Lênin về lẽ sống:

A Lẽ sống đem lại cơ sở triết học cho hạnh phúc, người có hạnh phúc nhất làngười đấu tranh đem lại hạnh phúc cho người khác, cho xã hội

B Lẽ sống của con người là tìm cho mình hạnh phúc trong sự thoải mái về thểchất và tinh thần

C Lẽ sống là sự thống nhất giữa nghĩa vụ và hạnh phúc

D Lẽ sống của con người là tìm cho mình hạnh phúc trong sự thoải mái về thể

chất và tinh thần; Lẽ sống đem lại cơ sở triết học cho hạnh phúc, người có hạnhphúc nhất là người đấu tranh đem lại hạnh phúc cho người khác, cho xã hội

E Lẽ sống là sự thống nhất giữa nghĩa vụ và hạnh phúc; Lẽ sống đem lại cơ sởtriết học cho hạnh phúc, người có hạnh phúc nhất là người đấu tranh đem lạihạnh phúc cho người khác, cho xã hội

52 Câu nào sau đây sai:

A Người có lẽ sống chưa đủ mà phải có lẽ sống đúng đắn mới thúc đẩy hoạtđộng tích cực Người có cống hiến cho xã hội càng lớn thì ý nghĩa cuộc sốngcàng cao đẹp

B Lẽ sống của con người là tìm cho mình hạnh phúc trong việc thỏa mãnnhững nhu cầu sinh vật và nhu cầu an toàn

C Lẽ sống là nền tảng của lý tưởng, sống có lý tưởng sống mới có động lựcvượt qua khó khăn nguy hiểm, vươn lên đỉnh cao của đức tài

D Lẽ sống đem lại cơ sở triết học cho hạnh phúc, người có hạnh phúc nhất làngười đấu tranh đem lại hạnh phúc cho người khác, cho xã hội

E Lẽ sống là sự nổ lực chủ quan tự hoàn thiện đạo đức của mình, là sự cốnghiến của mình cho xã hội, đem lại hạnh phúc cho xã hội và cho chính mình

53 Định nghĩa phạm trù la ìkhái niệm về các lọai sự vật hiện tượng

ĐẠI CƯƠNG VỀ ĐẠO ĐỨC Y HỌC

VÀ ĐẠO ĐỨC NGƯỜI THẦY THUỐC VIỆT NAM

1 Đạo đức y học:

A Là các qui tắc, nguyên tắc chuẩn mực của ngành y tế

B Là các qui tắc, nguyên tắc chuẩn mực của xã hội

C Nhằm phục vụ cho lợi ích và tiến bộ của ngành y tế

D Là cơ sở để mọi thành viên y tế tự giác điều chỉnh hành vi của mình

E @Là các qui tắc, nguyên tắc chuẩn mực của ngành y tế, nhờ đó mà mọithành viên y tế tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp vớilợi ích và tiến bộ của ngành y tế

C Là yêu cầu đặc biệt có liên quan đến việc tiến hành các hoạt động nhằmđem lại sức khỏe cho con người

D @Là khoa học về lý luận, phẩm cách của người cán bộ y tế và bản chấtgiai cấp của vấn đề ấy; Là học thuyết về nghĩa vụ người thầy thuốc và cảtrách nhiệm công dân của người ấy, không những trên bệnh nhân, trênđồng nghiệp mà cả toàn thể nhân dân; Là yêu cầu đặc biệt có liên quanđến việc tiến hành các hoạt động nhằm đem lại sức khỏe cho con người

E Là học thuyết về nghĩa vụ người thầy thuốc và cả trách nhiệm công dâncủa người ấy, không những trên bệnh nhân, trên đồng nghiệp mà cả toànthể nhân dân; Là yêu cầu đặc biệt có liên quan đến việc tiến hành các hoạtđộng nhằm đem lại sức khỏe cho con người

3 Đạo đức y học có những đặc điểm sau:

A Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của ngành y tế

B Là cơ sở để mọi thành viên y tế tự giác điều chỉnh hiành vi của mình

C Nhằm phục vụ cho sự tiến bộ của ngành y tế

D Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của ngành y tế; Là cơ

sở để mọi thành viên y tế tự giác điều chỉnh hành vi của mình

E @Là tổng hợp những qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của ngành y tế; Là

cơ sở để mọi thành viên y tế tự giác điều chỉnh hành vi của mình nhằmphục vụ cho sự tiến bộ của ngành y tế

4 Một trong những mối quan hệ cơ bản của đạo đức y học là:

A Thầy thuốc- lâm sàng

B Thầy thuốc- trẻ em

C @Thầy thuốc- bệnh nhân

D Thầy thuốc- phụ nữ

E Thầy thuốc- người già

5 Các mối quan hệ cơ bản trong đạo đức y học:

A Thầy thuốc- bệnh nhân, Thầy thuốc- đồng nghiệp

B Thầy thuốc-công việc, Thầy thuốc- khoa học

C @Thầy thuốc- bệnh nhân, Thầy thuốc- đồng nghiệp, Thầy thuốc-côngviệc, Thầy thuốc- khoa học

D Thầy thuốc - lâm sàng

E Thầy thuốc- bệnh nhân, Thầy thuốc- đồng nghiệp, Thầy thuốc - lâm sàng

6 Lĩnh vực nghề nghiệp của ngành y có các phạm vi nguyên tắc chuẩn mực sau:

A @Luật pháp hành nghề y tế; Tiêu chuẩn đạo đức của người thầy thuốc

B Tiêu chuẩn đạo đức của người thầy thuốc

C Lương tâm của người thầy thuốc

D Luật pháp hành nghề y tế

E Tiêu chuẩn đạo đức của người thầy thuốc; Lương tâm của người thầythuốc

7 Các mối quan hệ cơ bản nói lên tính chất luân lý của đạo đức y học là:

A Mối quan hệ giữa thầy thuốc với bệnh nhân, thầy thuôc với đồng nghiệp

B Mối quan hệ giữa thầy thuốc với công việc, thầy thuốc với khoa học

C Mối quan hệ giữa thầy thuốc với y tá, thầy thuốc với y học lâm sàng

D @Mối quan hệ giữa thầy thuốc với bệnh nhân, thầy thuốc với đồngnghiệp, thầy thuốc với công việc, thầy thuốc với khoa học

E Mối quan hệ giữa thầy thuốc với bệnh nhân, thầy thuốc với đồng nghiệp,thầy thuốc với y tá, thầy thuốc với y học lâm sàng

102 61 Thời kỳ chiếm hữu nô lệ nằm trong khoảng thời gian nào sau đây:

A @4000 năm trước công nguyên đến 500 năm sau công nguyên

B 4000 năm trước công nguyên đến 300 năm sau công nguyên

C 3000 năm trước công nguyên đến 500 năm sau công nguyên

D 3000 năm trước công nguyên đến 200 năm sau công nguyên

E 2000 năm trước công nguyên đến 500 năm sau công nguyên

103 62 Người Sumerien xuất hiện vào khoảng :

A 5000 năm trước công nguyên

B 4000 năm trước công nguyên

C @3000 năm trước công nguyên

D 2000 năm trước công nguyên

E 1000 năm trước công nguyên

104 63 Thời kỳ Sumerien Babilon đã đặt ra bộ luật lấy tên là:

105 64 Thời kỳ Sumerien Babilon :

A Chưa có bộ luật nào qui định tiêu chuẩn hành nghề y

B @Có bộ luật qui định tiêu chuẩn hành nghề y một cách đơn giản

C Có bộ luật qui định tiêu chuẩn hành nghề y một cách đầy đủ