May thay, tôi không hoàn toàn tin vào mình nh ư nh ữ ng ng ườ i khác tin.[r]
(1)Tư thực Soros
Chương Tư Thực tại
Khái niệm xã hội mở dựa thừa nhận hiểu biết giới khơng hồn hảo cách cố hữu Những người cho nắm chân lí cuối đưa địi hỏi sai, họ thực thi cách áp đặt quan điểm lên người khác quan điểm Kết ép buộc xã hội
đóng, quyền tự suy nghĩ diễn đạt bị cấm đoán Ngược lại, thừa nhận tính sai lầm mình, có hiểu biết tốt thực tế mà không bao giờđạt tới kiến thức hồn hảo Hành động hiểu biết đó, tạo xã hội mở cho cải thiện chẳng kết thúc Xã hội mở khơng đạt tới hồn hảo, có phẩm chất to lớn vềđảm bảo quyền tự tư
duy ngôn luận mang lại phạm vi rộng rãi cho thử nghiệm sáng tạo
Để giải thích khái niệm xã hội mở, phải bắt đầu với quan hệ tư thực tại, đặc biệt liên quan đến chuyện xã hội Tơi cần chứng tỏ làm cho hiểu biết khơng hồn hảo cách cố hữu Tri thức khơng vượt tầm hiểu biết chúng ta, đến tình người tham gia tích cực khơng thểđặt sở cho định riêng tri thức Tri thức liên quan đến thực, kiện mà định liên quan đến thực Chúng nằm tương lai tuỳ thuộc vào định Ngay sau chúng xảy ra, chúng khác
thực tạo thành đối tượng chủ thể khoa học tự nhiên chúng bịảnh hưởng tư về; nguồn gốc khó khăn
Mối quan hệ tư thực chủđề làm triết gia bận tâm từ khởi đầu triết học, chưa hiểu cách thích đáng Bản chất vấn đề
triết học khơng có câu trả lời dứt khốt, khơng thể chối cãi được, hay, xác hơn, câu trả lời lại nêu câu hỏi Tôi hi vọng làm tốt chút nào, cảm thấy tơi có quan trọng để nói
Điểm cốt lõi tơi muốn đưa mối quan hệ tư thực mang tính phản thân (reflexive) - tức là, nghĩ, có cách tác động lên nghĩ Hiển nhiên, điều không với khía cạnh thực Các tượng tự nhiên diễn tiến bất chấp nghĩ Chỉ lĩnh vực xã hội tính phản thân thích
đáng, chủđề quan tâm ởđây Tơi thử chứng minh tính phản thân đưa yếu tố bất định vào hiểu biết người tham gia lẫn vào kiện mà họ tham gia vào Tính phản thân khơng nguồn bất định nhất, tư hay thực tại, xảy ra, tạo thành nguồn bất
(2)Tôi bước vào thảo luận với bối rối Các lí lẽ triết học thường có xu hướng chẳng chấm dứt, và, đặc biệt, tính phản thân dựa vào lí lẽ vịng vo: Sự hiểu biết người tham gia khơng hồn hảo hiểu biết khơng hồn hảo họđưa yếu tố khơng thể tiên đốn vào tình mà họ tham gia Tơi có khó khăn riêng đối phó với chủđề Một lần, vào đầu năm 1960, để ba năm khảo sát hơm tơi chẳng hiểu viết ngày hôm trước định Bây tơi qay trở lại vũđài Tơi củng cố thành cơng áp dụng khung khổ giới thực tế
Lí thuyết Tương hợp Chân lí
Đểđạt tri thức, cần phân biệt tư thực Tri thức bao gồm tuyên bố và, theo lí thuyết tương hợp chân lí, tuyên bố khi, khi, chúng tương ứng với thực Để có khả xác định liệu tun bố có khơng, thực phải độc lập với tuyên bố dẫn chiếu tới nó; phải có tách bạch kín kẽ tuyên bố thực: thực bên, tuyên bốở bên Các thực dùng tiêu chuẩn theo thật tuyên bốđược đánh giá
Không suy ra, vậy, thực tách rời độc lập với tuyên bố liên hệ
với chúng Tất khẳng định tách bạch cần thiết cho thâu nhận tri thức
Đôi tách bạch cần thiết thịnh hành, lúc khác lại không; trường hợp sau,
hiểu biết người tham gia không đạt tới tri thức
Trong xã hội nguyên thuỷ, người dân không phân biệt tư riêng họ
giới mà suy nghĩđó liên quan tới Họ tạo niềm tin coi thực Thí dụ, họ ban linh hồn cho đối tượng họ chấp nhận tồn linh hồn
đó Một phân biệt suy nghĩ thực nhận ra, quan niệm
giới thấy sai Những tuyên bốđúng có thểđược phân biệt với tuyên bố sai đường cho phát triển tri thức mở Thuyết vật linh tôn giáo nguyên thuỷ tính hấp dẫn chúng; triết học khoa học hình thành
Khi triết gia bắt đầu thảo luận mối quan hệ tư thực tại, mối quan tâm chủ
yếu họ xác lập chất tồn thực tế (bản thể học: ontology) để giải thích biết (nhận thức luận: epistemology) Điều dẫn họđến nghĩ
dưới dạng quan hệ chiều lí trí tìm kiếm tri thức cách tích cực cịn thực thụđộng chờđểđược khám phá Cách nhìn vào mối quan hệđược thành cơng khoa học củng cố Phương pháp khoa học làm để bảo vệđối tượng chủ thể khỏi bị tư hành động nhà quan sát khoa học làm vấy bẩn
Song quan hệ suy nghĩ thực không đường chiều Các tình thế,
đó có người tham gia có tư duy, khơng nằm lì chờđược nghiên cứu; chúng định người tham gia nhào nặn cách tích cực
(3)của giới vật lí, hai trường hợp thực tách rời khỏi độc lập với tuyên bố dẫn chiếu đến chúng Đó lí khoa học tự nhiên
tạo kết gây ấn tượng đến
Các kiện xã hội lại khác, chúng có người tham gia biết suy nghĩ Ởđây quan hệ tư thực phức tạp Tư hướng dẫn hành
động, hành động có tác động lên xảy Khi có nhiều người khác nhau, khơng thểđảm bảo người đối mặt với tình nghĩ giống Kết thực, khơng đủ tư cách đểđược coi tiêu chuẩn độc lập theo tính đắn hay tính hợp lệ tư người tham gia có thểđược đánh giá, cịn tuỳ thuộc vào người tham gia suy nghĩ làm Thiếu tiêu chuẩn độc lập, tư người tham gia khơng có tư cách đểđược coi tri thức Ngay cho dù có tương ứng người tham gia nghĩ thực xảy ra, xảy tác động định người tham gia; vậy, tương ứng không cung cấp loại chứng tính đắn tun bố
nhận tuyên bố thực độc lập với Thay cho quan hệ chiều sở tri thức, tư đóng vai trị kép
Một mặt, người tham gia có tư tìm cách hiểu tình họ tham gia Tơi gọi điều chức (hàm số) thụđộng hay nhận thức Mặt khác, họ tham gia vào tình mà họ tìm cách hiểu Tơi coi điều chức (hàm) tích cực hay tham gia Thay cho đường chiều, có tương tác hai chiều người tham gia vào tình hình Hai hàm số hoạt động theo chiều ngược nhau, chúng có thểđi
đến mâu thuẫn với Biến sốđộc lập hàm biến số phụ thuộc hàm Nếu hai hàm đồng thời liên kết với biến số, hàm tước đoạt hàm biến sốđộc lập Sự can thiệp đưa nhân tố bất định vào hai hàm sốđiều không xảy hai hàm số hoạt động độc lập với Đó tơi gọi tính phản thân (reflexivity) Tơi lấy từđó từ ngữ văn tiếng Pháp, gọi động từ phản thân chủ thể khách thể nhau, je me lave (tơi [tự] tắm)
Lí thuyết Phản thân
Tính phản thân phát biểu dạng hai hàm đệ qui: x = f (y) hàm nhận thức [cognitive function]
y = ö (x) hàm tham gia [participating function]
ởđây x mô tả nhìn người tham gia tình hình y Cả hai hàm có giá trị cho x khơng thể đồng với y Ngồi ra, hai hàm bao gồm thời gian trơi đi, có thểđược ghi lại cách dùng kí hiệu xt1, x t2 yt1, yt2
(4)lập hàm – y trường hợp f x trường hợp ö –là biến số phụ
thuộc hàm Bằng kí hiệu, yt2 = f [ö(yt1)]
xt2 = ö [f(xt1)]
Chừng hai hàm số có giá trị khác 1* hai hàm hoạt động, quan điểm người tham gia lẫn trạng thái thực sự việc khơng cịn với thời gian trơi chẳng xác định xảy trước Cả hai hàm tạo kết bất định, nhân tố bất định hàm quy cho phụ thuộc vào hàm
Đây, tất nhiên, trình bày giản lược Hầu hết tình có nhiều người tham gia, thay cho x đơn phải liệt kê x1,2,3, …n Và thân tình hình chứa nhiều biến số bên cạnh hành động người tham gia đơn thuần, công thức phải
y = a,b, c, …ư(x1,2,3, …n)
Nhưng điều khơng làm thay đổi lí lẽ bản: Khi hai hàm sốđồng thời liên kết biến số, tương tác chúng đưa nhân tố bất định vào hai Quan điểm người tham gia không xác định tình hình tình hình tuỳ thuộc vào quan điểm người tham gia, tình hình khơng thểđược xác định định người tham gia người tham gia hành động sở tri thức không thoảđáng Thiếu
tương ứng mặt quan điểm người tham gia trạng thái thực sự việc mặt khác ý định người tham gia kết thực
Tính phản thân hoạt động phạm vi hẹp Thực bao gồm lĩnh vực mênh mông không bịảnh hưởng tư người tham gia, tư người dân liên quan đến nhiều đối tượng khác với tình hình họ tham gia vào: Họ mơ ước, theo đuổi mộng tưởng, đắm chìm suy tư triết lí hay khảo cứu khoa học Hơn nữa, tính phản thân khơng phải nguồn bất định,
trong thực tế hay tư người tham gia, phạm vi hẹp hoạt
động, nguồn thêm bất định Phạm vi hẹp tình cờ đặc biệt quan trọng
đối với người tham gia có tư duy, nơi sống
đời
Người Tham gia Đối lại Người Quan sát
Đáng đối sánh vị trí người tham gia với vị trí nhà khoa học tự nhiên Đây khơng phải so sánh thường tiến hành, song trường hợp làm sáng tỏ Các nhà khoa học tự nhiên nghĩ vũ trụđộc lập với tư họ Các tuyên bố
của họ thuộc vũ trụ, thực mà họ dẫn chiếu tới thuộc vũ trụ khác Chỉ
có tương ứng chiều tuyên bố thực
(5)đúng đắn hay hợp lệ tuyên bố có thểđược đánh giá Nó làm cho thực miễn khỏi bị thao túng tuyên bố chúng Nếu nhà khoa học muốn thao tác thực tế cách thành công, phải thu tri thức từ
Khơng phải trường hợp người tham gia có tư Họ thao túng thực tế trực tiếp cách đưa tư tưởng lí lẽ tác động đến
định riêng họ người tham gia khác Các tư tưởng không cần tương
ứng với thực tình hình; thật vậy, chúng khơng thể làm thiếu tương
ứng đặc trưng cho tư người tham gia Tuy nhiên, chúng tác động lên tình hình- dù, tính đến hiểu biết khơng hồn hảo họ, kết khác với kì vọng Có chế phản hồi hai chiều làm cho quan điểm người tham gia diễn tiến thực
của kiện bịảnh hưởng Một trình làm thay đổi tư thực cho trình lịch sử
Một Quá trình Lịch sử
Cơ chế phản hồi hai chiều không thiết gây q trình lịch sử Nó đơn
có tiềm làm Có nhiều trường hợp kết khơng khác kì vọng phân kì khơng kích thay đổi kì vọng người tham gia Nhưng hiển nhiên trường hợp khởi động trình động học trường hợp lí thú Chìa khố cho việc hiểu động học thấy yếu tố phán xét thiên kiến mà người tham gia phải dùng cho định Chúng ta thấy họ
không thể làm mà không đưa vào thiên kiến Đến lượt nó, khác kết kì vọng có khả ảnh hưởng đến thiên kiến Phản hồi dương âm Một phản hồi dương tăng cường định kiến ban đầu, lại tạo phản hồi dương nữa, q trình khơng thể tiếp tục vơ hạn định cuối thiên kiến thiết trở nên rõ rệt đến mức thực có lẽ khơng thể sống theo kì vọng Những người tham gia khác có định kiến khác nhau, nhiều tình
- đặc biệt thị trường tài – nói thiên kiến “thịnh hành” Khởi
đầu, kết xác nhận tính hợp lệ định kiến thịnh hành, thiên kiến thịnh hành tăng mức, khả tác động lên diễn tiến kiện
khơng cịn đủđểđảm bảo kết củng cố kì vọng Khi khác biệt kết kì vọng tăng lên, thiên kiến thịnh hành ngày khó trì Nếu người tham gia nghi ngờ từ bỏđịnh kiến họ, trình tự tăng cường có thểđược khởi động theo chiều ngược lại Thiên kiến thịnh hành phụ thuộc vào trình tự
hợp lệ hoá khác biệt kết kì vọng lớn, xác suất đảo ngược xảy lớn Tơi cho số thí dụ tính phản thân thị trường tài Chương
Quá trình phản thân lộ theo thời gian Tại thời điểm cho trước, người dân hướng dẫn tập kì vọng mà qua định họ dẫn đến kết
(6)Có thể lí lẽ hàm nhận thức tham gia thực không can thiệp vào chúng cách li khỏi thời gian trôi qua Tại thời điểm thiên kiến người tham gia cho trước; có thời điểm bị tác động kết bất ngờ
Lí lẽ khơng hợp lệ thực tư người tham gia không giới hạn
kiện giới bên thay đổi tư họ không thiết kích kiện bên ngồi Đặc biệt người nghĩ thân nhau, hai hàm số hoạt động đồng thời Hãy xét tuyên bố “Anh yêu em” hay “Hắn kẻ thù tôi” Các tuyên bố tác động đến người mà chúng đề cập nói Khi người thay đổi tự nhận thức mình, tác động cịn tức thời Sự cách li thời gian trơi khơng có, có chập mạch thật hai hàm số Khi người dân thay đổi ý kiến mình, họ thay đổi ứng xử, thay đổi không xác định hoàn cảnh bên
Khi thay đổi xảy ra, ảnh hưởng trực tiếp đến tư người tham gia gián tiếp đến giới bên Tác động tính phản thân tạo hình tự-quan niệm, tự nhận thức người tham gia, giá trị họ, kì vọng họ phổ biến tràn lan nhiều so với ảnh hưởng lên diễn tiến
kiện Ở mức độ lớn, cá tính đặc điểm người xây dựng nên cách phản thân Chuỗi ban đầu tự tăng cường cuối tự thủ tiêu mà tơi mơ tảở trước xảy thường xun hơn, xảy có tầm quan trọng lịch sử
Sự bất định thật nhìn về người khác người tham gia đưa yếu tố bất định vào tiến trình kiện Xét việc nhân: Có hai người tham gia có tư duy, tư họ không hướng tới thực tế tách biệt độc lập với họ nghĩ cảm nhận Ý nghĩ cảm nghĩ người tác động lên ứng xử
của người kia, ngược lại Cả cảm nghĩ ứng xử thay đổi khiến nhận hôn nhân tiến triển
Ngay tư hướng đến kiện giới bên ngoài, kiện khơng thực phải xảy tư người tham gia thay đổi Hãy xét thị trường tài chính: cốt lõi định đầu tư dự tính, “chiết khấu”, tương lai Nhưng tương lai bất định nhà đầu tư sẵn lòng trả cho cổ phiếu hơm có thểảnh hưởng đến vận may cơng ti theo nhiều cách khác Nói cách khác,
thay đổi kì vọng hành có thểảnh hưởng đến tương lai mà họ chiết khấu Điều làm cho giá thị trường tài bất định thật
(7)làm thay đổi hiểu biết giới chúng ta- hiểu biết mới, đến lượt nó, có tác động khơng thể tiên đốn trước lên tiến trình kiện
Sự phân biệt kiện buồn tẻ lịch sử, tất nhiên, mang tính tautology*, song tautology soi sáng Các Đại hội đảng Liên Xô nhàm chán, chuyện dựđốn được, song phát biểu Khruskchev trước Đại hội Hai mươi khác Bằng cách phơi bày bác bỏ tội ác Stalin, Khrushchev làm thay đổi cảm nhận người dân, chếđộ cộng sản khơng thay đổi tức thì, phát biểu có hệ khơng thể lường trước: quan điểm người đầu glasnost ba thập niên sau định hình thời niên họ tiết lộ Khrushchev
Tính Khơng Xác định
Cho dù có lẽ điểm hiển nhiên, cần nhấn mạnh yếu tố bất định mà tơi nói đến khơng tạo tính phản thân; tính phản thân phải với hiểu biết khơng hồn hảo Nếu may mắn mà người phú cho tri thức hồn hảo, tương tác tư họ giới bên ngồi có thểđược bỏ qua Kết hành động họ tương ứng hoàn hảo với kì vọng họ trạng thái thật giới phản ánh cách hoàn hảo quan điểm họ Tương tự, tư người tham gia giả nhưđược xác định hoàn toàn hoàn cảnh bên xung động bên trong, yếu tố bất định sẽđược loại trừ Trạng thái cơng việc khơng thực tế, mà lại đề xuất cách nghiêm túc Karl Marx cho điều kiện vật chất sản xuất định thượng tầng kiến trúc tư tưởng; Sigmund Freud cho ứng xử người vô thức chế ngự; lí thuyết kinh tế
cổđiển dựa giả thiết tri thức hoàn hảo Trong trường hợp, thúc
nhau: giải thích khoa học vềứng xử người Phù hợp với tiêu chuẩn thịnh hành kỉ mười chín, giải thích phải tất định để có thểđược coi khoa học
Tính Phản thân Khung cảnh
Khái niệm phản thân khó tin tơi người tìm Thật vậy, Phản thân nhãn cho tương tác hai chiều tư thực ăn sâu vào lương tri Nếu nhìn ngồi địa hạt khoa học xã hội, thấy nhận thức rộng rãi tính phản thân Lời sấm tiên tri Delphic phản thân, kịch Hi Lạp vậy, theo nghĩa lời tiên tri hợp lệ hoá tác động mà chúng gây
(8)Mới hơn, khoa học mới, lí thuyết hệ thống tiến hoá, phát triển để nghiên cứu tương tác hai chiều thú săn mồi mồi, tổng quát người tham gia môi trường Người tham gia không thiết người ứng xử khơng thiết dẫn hiểu biết khơng hồn hảo, mối quan hệ giống mức dính đến tương tác hai chiều Lí thuyết hệ thống tiến hố phát triển thuật toán để nghiên cứu mối quan hệ Lí thuyết trị chơi biến thành tiến hố Nó khởi đầu giả thiết tính lí, giả thiết bỏđi nghiên cứu
ứng xử lí thay “ứng xử thích nghi” Tính phản thân khơng cịn xa lạ với lí thuyết kinh tế
Đây phát triển Dễ quên gần nhà khoa học xã hội,
đặc biệt nhà kinh tế học, cất công xua đuổi tính phản thân khỏi chủđề họ Vì lại sẽđược thảo luận Chương
Tơi bắt đầu tư tính phản thân gần năm mươi năm trước Có thể lí thú gợi lại tơi
đã đến với ý tưởng Đó thơng qua thích Open Society and its Enemies Karl Popper Các thích đề cập vấn đề tự-dẫn chiếu Tự-dẫn chiếu có họ xa với phản thân Tự-dẫn chiếu tính chất tun bố; hồn tồn thuộc địa hạt tư Phản thân kết nối tư thực tại; thuộc hai lĩnh vực Nhưng hai khái niệm có chung: yếu tố không xác định
Sự thực tuyên bố tác động đến chủ thể mà dẫn chiếu xác lập Epimenides người xứ Creta ơng đưa nghịch lí kẻ nói dối Những người Creta ln nói dối, ơng bảo, nói ơng đặt vấn đề tính đắn tuyên bố Là người Creta, ý nghĩa ơng nói đúng, tun bố ông phải sai; ngược lại, tuyên bố ơng đúng, ý nghĩa mà truyền đạt phải sai Nghịch lí kẻ nói dối từ lâu coi kì lạ trí tuệ bỏ qua quấy rối theo đuổi chân lí mặt khác (vẫn) có kết Chân lí định nghĩa
sự tương ứng tuyên bố với thực bên ngồi Cái gọi lí thuyết tương hợp chân lí chấp nhận rộng rãi ởđầu kỉ hai mươi Đó thời kì nghiên cứu thực đem lại kết quảđầy ấn tượng khoa học ngưỡng mộ rộng rãi
Được thành công khoa học khích lệ, Bertrand Russell lao vào xử trí nghịch lí kẻ nói dối Giải pháp ơng phân biệt hai loại tuyên bố: lớp gồm tun bố
dẫn chiếu đến mình, lớp loại trừ tuyên bố Chỉ có tuyên bố
thuộc lớp sau có thểđược coi thể thức theo nghĩa có giá trị chân lí xác
định Trong trường hợp tun bố tự dẫn chiếu, khơng có khả xác định liệu chúng hay sai
Các nhà thực chứng logic đưa lí lẽ Bertrand Russell tới kết luận logic tuyên bố phát biểu, mà giá trị chân lí khơng xác định
(9)hiểu biết xứng với tên “Những người hiểu lí lẽ tơi”, Ludwig Wittgenstein nói kết luận Tractatus Logico-Phylosophicus ơng, “phải nhận thứ tơi nói sách vô nghĩa” Dường đường cho suy ngẫm siêu hình chấm dứt chiến thắng hoàn toàn tri thức tất định, dựa thực, đặc trưng cho khoa học
Tuy vậy, sau đó, trào lưu rẽ hướng Wittgenstein nhận đánh giá nghiêm khắc, ông bắt tay vào nghiên cứu ngôn ngữ hàng ngày Trong lúc đó, khoa học tự nhiên trở nên tất định Nó gặp ranh giới mà q chúng khơng thể giữ quan sát khỏi chủ thể chúng Các nhà khoa học tìm cách thấu hiểu ranh giới, với thuyết tương đối Einstein, với nguyên lí bất định Heisenberg Gần hơn, nhà nghiên cứu dùng lí thuyết hệ thống tiến hố bắt đầu khám phá tượng vật lí phức tạp mà diễn tiến chúng không thểđược xác định định luật có hiệu lực mãi Các kiện theo quĩđạo không đảo ngược
được nhiễu loạn nhẹđược khuyếch đại với thời gian Lí thuyết hỗn độn (chaos) xây dựng nhận thức có khả làm sáng tỏ nhiều tượng phức tạp, thời tiết, mà trước trơ với nghiên cứu khoa học Những tiến làm cho ý tưởng vũ trụ phụ thuộc vào quĩđạo thay cho vũ trụ tất
định, nơi kiện theo tiến trình đơn nhất, khơng thuận nghịch, chấp nhận Dần dần ý tưởng tìm cách tới khoa học xã hội, nơi thực thuộc đặc trưng cho quĩđạo mà tượng phản thân theo Tôi bắt đầu áp dụng khái niệm phản thân để hiểu công việc xã hội, đặc biệt thị trường tài chính, vào đầu năm 1960 trước lí thuyết hệ thống tiến hố đời Bằng cách đưa khái niệm, hi vọng lật ngược chủ nghĩa thực chứng logic Chủ
nghĩa thực chứng logic coi tuyên bố tự dẫn chiếu vô nghĩa Tôi cho tuyên bố mà giá trị chân lí khơng xác định, cịn xa vơ nghĩa, chí cịn quan trọng tun bố mà giá trị chân lí biết Những sau tạo thành tri thức: Chúng giúp hiểu giới Nhưng trước – biểu hiểu biết khơng hồn hảo – giúp định hình giới sống
Tại thời điểm rút kết luận này, coi thấu hiểu lớn Khái niệm phản thân tính bất định với dường mặt chống đối lẽ phải thừa nhận rộng rãi Ngay vật lí học từ bỏ quan điểm tất định, khoa học xã hội nói chung kinh tế học nói riêng khăng khăng bám lấy
Thời thếđã thay đổi đến nào! Chủ nghĩa thực chứng logic sựủng hộ tới mức tơi cảm thấy đánh ngựa chết Lí thuyết hệ thống tiến hố xâm nhập mạnh mẽ khơng vào khoa học vật lí sinh học mà khoa học xã hội Trong kì vọng lí lựa chọn lí cịn mạnh, nhiều nhà kinh tế học từ bỏ giả thiết tính lí bắt đầu khai phá đường khác xem xét
ứng xử kinh tế
Như ta kì vọng giới phản thân, thay đổi không giới hạn tư
(10)sự tách biệt tư thực tại, nội dung lệnh điều hành chứa thông điệp Điều làm nảy nở cách để nhìn vào giới tư thực tương tác với thay cho tạo thành phạm trù tách biệt Nó biểu lộ tầm quan trọng thông tin Nhiều khía cạnh thực tại, tăng trưởng hữu cơ, mà trước diễn giải lượng có thểđược hiểu tốt thông tin Các dạng chưa tồn trước thông tin truyền thông, (xử lí) ảnh máy tính, cơng nghệ sinh học, giải mã gen người, Internet, hình thức thực tếảo đa dạng, đóng vai trị ngày tăng đời sống
Ý tưởng thực cách tách biệt độc lập với tư trở nên lỗi thời Sự thay đổi nhận thức thực tăng tốc năm gần đến
điểm mà chẳng khác cách mạng thực Phản hồi phản thân thừa nhận tượng sống thực Phản thân khơng cơng nhận khái niệm, song khơng cịn mâu thuẫn với hiểu biết thịnh hành; hơn, bị bỏ qua trở nên hiển nhiên
Sự biến đổi cách mạng ập xuống mà không chuẩn bị Điều hiểu
được: Đó đặc trưng cách mạng mà tốc độ thay đổi vượt nhận thức Giả tơi bắt đầu lại từđầu, có lẽ tơi chẳng cảm thấy cần nhấn nhấn lại khái niệm phản thân quan hệ tới tự-dẫn chiếu Nhưng tơi tin có
đó thu từ cách tiếp cận tôi: Ngày người ta sẵn sàng coi tính phản thân nghiễm nhiên, họ khơng ý thức đầy đủ tất hệ
luỵ Và tơi khơng phải người thấy khó đểđiều chỉnh với thay
đổi triệt để thái độ Thực ra, đa số người dân khơng nhận thức
biến đổi triệt đểđã xảy ra- người trẻ họ hiểu biết người ta nghĩ năm mươi năm trước, người già họ khơng điều chỉnh tư cảm thấy bối rối trước mơi trường
Chúng ta quên chủ nghĩa thực chứng logic có ảnh hưởng ban đầu kỉ này; thực ngăn cấm tính phản thân cách tuyên bố phát biểu mà giá trị
chân lí khơng thểđược xác định dứt khốt vơ nghĩa Đáng nhớđiều này, nhắc nhở giới hạn hiểu biết hiểu tồi đến Chúng ta biết sai lầm, mà khơng hiểu Chính thực người tham gia hạn chế lực với tư
cách nhà quan sát Chúng ta khơng thể tránh dựa vào lịng tin tác động
đến tính hiệu lực riêng nó, khơng thểđạt chắn loại
có lĩnh vực nơi chân lí có thểđược xác lập sở thực Hãy xét chết hấp hối: Chúng ta nghiên cứu cách khoa học, đến chết chúng ta, khoa học không cho câu trả lời; phải tự thu xếp lấy
Có nhiều cách để hoà giải việc đồng thời nhà quan sát người tham gia, chẳng cách hoàn toàn thoả mãn Chủ nghĩa thực chứng logic làm điều cấm tuyên bố tự-dẫn chiếu làm đơn giản lảng tránh tình khó xử người tham gia có tư Chủ nghĩa thực chứng logic chỉđưa tư tưởng Khai Sáng lí trí với tư cách tách rời khỏi thực đến kết luận logic “Tơi tư
(11)thích tiên đoán thực hằn sâu cách suy nghĩ Trong kinh tế
học, thí dụ, thân lí thuyết cạnh tranh hồn hảo kì vọng lí,
chúng ta thấy, cung cấp biện minh khoa học cho tín điều thịnh hành thuyết thị trường thống (market fundamentalism) Các kì vọng khơng thể lí chúng gắn với tuỳ thuộc vào Khái niệm cân kinh tế học dựa nhận thức lỗi thời thực lí trí phạm trù tách biệt
Hiện thời, lưỡi sắc bén mốt trí tuệ lại vung sang thái cực ngược lại: phản kiến trúc (deconstruction) thực thành quan điểm chủ quan định kiến người tham gia trở thành mốt mơn xã hội Chính sở quan điểm khác có thểđược đánh giá - cụ thể là, chân lí khách quan - bị nghi ngờ Tơi chẳng có thiện cảm với người tìm cách phản kiến trúc thực Tơi coi điều thái cực khác lầm lạc ngang nhau, khái niệm phản thân phải giúp nêu rõ vấn đề
Tính phản thân dựa thừa nhận có thực phần thực ấy: Đó hiểu biết lại khơng hoàn hảo cách cố hữu Thực quan trọng khác thường Nó khơng thểđược rút gọn phân rã thành quan điểm niềm tin người tham gia, xác thiếu tương
ứng người ta nghĩ thực xảy Nói cách khác, thực nhiều quan điểm người tham gia
Thiếu tương ứng cản trở tiên đoán kiện sở khái quát có giá trị phổ quát Có thực tại, cho khơng thể tiên đốn Điều khó
được chấp nhận, vơ ích, chí nguy hiểm, từ chối –
người tham gia tiền thị trường tài xác nhận Các thị trường làm vừa lòng kì vọng, mà phán xử chúng đủ thực tếđể gây đau khổ mát – chẳng có quyền kháng cáo
Độc giả thấy lạ tơi đưa thị trường tài thí dụ thực tại;
đa số người dân dường khơng thực Song điều chứng tỏ hiểu biết thực bị méo mó Chúng ta nghĩ thực độc lập với nhược
điểm người, hiểu biết không hoàn hảo phần thật thực Thị trường tài phản ánh quan điểm thiên lệch người tham gia; chúng đóng vai trị quan trọng định hình diễn tiến kiện Diễn tiến kiện không thểđược hiểu đơn giản nghiên cứu quan điểm người tham gia; phải khảo sát diễn tiến thực sự kiện khác quan điểm Khác bỏ sót việc tính đến khác biệt kì vọng kết - bóp méo đáng kể thực
(12)nếu coi điểm xuất phát Làm khơng loại trừ việc suy ngẫm chất thực chất tri thức, tạo sở vững cho hiểu biết giới sống so với riêng Và dẫn
đến khái niệm xã hội mở hình thức đáng mong muốn tổ chức xã hội
Trong trở nên quen với phản thân tượng, chưa biết đánh giá hệ luỵ Chúng ta phải thừa nhận thực tách rời độc lập với tư Tri thức hoàn hảo không thểđạt
được, với hiểu biết khơng hồn hảo có khả ảnh hưởng lên giới mà sống Chúng ta phải nhớ, vậy, tính sai có khả tạo khác biệt ý định kết Thay cho theo đuổi vơ ích thiết kế hồn hảo - dạng chủ nghĩa cộng sản hay dạng thị trường có khuynh hướng dẫn tới cân – phải tự thoả mãn với tốt kếđó (tốt thứ
nhì): xã hội tự mở cho thay đổi cải thiện Đó khái niệm xã hội mở
Một Khái niệm Phản thân Chân lí
Chủ nghĩa thực chứng logic tìm cách loại bỏ coi tuyên bố tự-dẫn chiếu vô nghĩa Sơđồ rõ ràng phù hợp với vũ trụ tách biệt độc lập với tuyên bố dẫn chiếu
đến nó, khơng thích đáng cho hiểu biết giới tác nhân có tư
Đã ln có khả cơng lập trường thực chứng logic biên cách vẽ tuyên bố mà giá trị chân lí bất định – thí dụ, “Vua thời nước Pháp hói đầu” Nhưng tuyên bố vô lý hay đặt trước; hai cách, sống mà chẳng cần đến chúng Ngược lại, tuyên bố phản thân thiếu cho hiểu biết đắn công việc xã hội Chúng ta khơng thể làm mà khơng có tun bố phản thân khơng thể loại trừ định liên quan đến số phận chúng ta; không thểđi tới định mà khơng dựa vào lí thuyết tiên đốn có thểảnh hưởng đến đối tượng chủ thể mà chúng dẫn chiếu tới Bỏ qua việc sử dụng tuyên bố phản thân tất dùng chúng, buộc chúng vào phạm trù “đúng” “sai”, diễn giải sai vai trị tư cơng việc người Thay cho phân loại chúng nhưđúng hay sai, hữu ích đểđưa phạm trù thứ ba: tuyên bố phản thân mà giá trị
chân lí tuỳ thuộc vào tác động chúng
Mọi tuyên bố giá trịđều có đặc tính phản thân: “Sung sướng thay người nghèo, thiên đường họ” Nếu tin vào tuyên bố này, người nghèo thực có phước lành với khả để lờđi cơng việc khó nhọc họ thúc
đẩy để thoát khỏi cảnh khổ cực họ Theo cách, người nghèo bị cho có tội khốn khó riêng mình, họ nhận khuây khoả
(13)đã nguy hiểm) để coi chúng vô nghĩa Ở mức độ chúng tin, chúng tác động lên tình hình mà chúng dẫn chiếu đến
Tơi khơng địi hỏi phạm trù thứ ba chân lí khơng thể thiếu để giải tượng phản thân Một phân biệt sùng kính lâu đời sai đủ, miễn thừa nhận tuyên bố không cần phải hay sai để có nghĩa Những tiên đốn liên quan đến kiện đơn hay sai phụ thuộc vào liệu chúng có xảy hay khơng Chỉ đến lí thuyết tiên đốn
bất trắc gắn với tính phản thân nới có vai trị Có lẽđược giải tốt mức lí thuyết mức tuyên bố Điểm mấu chốt tình trạng phản thân
thực không thiết cung cấp tiêu chuẩn độc lập theo tính đắn hay hợp lệ
của lí thuyết có thểđược đánh giá Chúng ta đến coi tương ứng dấu xác nhận chân lí Nhưng tương ứng có thểđược dẫn đến theo hai cách: đưa tuyên bố tương ứng với thực, làm cho thực tương ứng với tuyên bố Chỉ có trường hợp đầu tương ứng đảm bảo chân lí; trường hợp thứ
hai tương ứng chứng nhận cho tác động niềm tin cho tính
đúng đắn hay hợp lệ Lời cảnh báo áp dụng cho hầu hết tuyên bố trị
và nhiều lí thuyết xã hội Thay cho hay sai, chúng tuỳ thuộc vào việc có tin khơng
Tơi không cần nhấn mạnh ý nghĩa sâu sắc đề xuất này: Đối với tư chẳng khái niệm chân lí Chúng ta quen nghĩ tình trạng có người tham gia biết suy nghĩ theo cách nghĩ tượng tự nhiên, mối quan hệ
giữa thực tuyên bố khác: Thay cho đường chiều, ta thấy chế phản hồi hai chiều- phản thân Vì phải xét lại kĩ lưỡng cách nghĩ giới công việc người xã hội
Một Quan niệm Tương tác Thế giới
Trong lĩnh vực xã hội có thểđưa phân biệt tuyên bố thực, tư thực tại, phải nhận phân biệt đưa vào với nỗ lực để làm cho giới mà sống có ý nghĩa; khơng thịnh hành giới Tư thuộc vũ trụ mà nghĩ Điều gây vơ số khó khăn khơng tồn đề cập đến khía cạnh thực nơi tư
duy thực có thểđược tách rời thành hai ngăn kín kẽ (như khoa học tự
nhiên) Thay cho phạm trù tách biệt, phải coi tư phần thực Tình cờ, khó khăn tương tự nảy sinh thử hiểu thực tổng thể (vì phần nó), khơng phải trọng tâm thảo luận
Khơng thể hình thành tranh giới sống mà khơng có méo mó Theo nghĩa đen, mắt người tạo hình ảnh thị giác có điểm mù nơi dây thần kinh mắt gắn với hệ thống thần kinh Hình ảnh hình thành óc tái tạo
(14)do điểm mù che phủ Đây ẩn dụ hữu ích cho vấn đề đối mặt Sự thực dựa vào ẩn dụđể giải thích vấn đề có lẽ ẩn dụ tốt
Thế giới sống phức tạp Để hình thành quan niệm giới dùng sở cho định, phải đơn giản hoá Sử dụng khái quát hoá, ẩn dụ, tương tự, so sánh, phân đôi, kiến trúc tinh thần khác dùng đểđưa trật tự vào vũ trụ mặt khác khó hiểu Nhưng kiến trúc tinh thần mức
độ làm méo mó đại diện, méo mó thêm vào giới mà cần hiểu Các ý tưởng có cách để có sống riêng chúng Tôi cho minh hoạ thực tiễn vềđiều quan hệ với khái niệm xã hội mở (xem Chương 5) Chúng ta tư nhiều, phải suy nghĩ nhiều Đó thực khơng phải cho trước Nó hình thành q trình tư người tham gia: Tư phức tạp, thực trở nên phức tạp Tư chẳng bắt kịp thực tại, thực ln ln phong phú nhận thức Thực có khả làm nhà tư tưởng ngạc nhiên, tư có khả tạo thực
Định lí Gưdel làm cho tơi thấy rõ điểm Gưdel chứng minh mặt tốn học ln ln có nhiều qui luật tốn học ta chứng minh mặt toán học Kĩ thuật mà ông dùng biểu thị qui luật toán học số Gưdel Vì số số ngun vơ hạn, ln thêm số vào vũ trụ mà số thuộc về,
đó là, định luật tốn học Bằng cách này, Gưdel chứng minh khơng số qui luật vơ tận mà vượt q số qui luật có thểđược biết đến có qui luật qui luật qui luật ad infinitum (cứ mãi); phải biết trải rộng theo bước với tri thức
Cùng dịng lập luận áp dụng cho tình trạng có người tham gia có tư Để
hiểu điều này, cần xây dựng mơ hình chứa quan điểm tất người tham gia Bản thân quan điểm lại tạo thành mơ hình phải chứa quan điểm tất người tham gia Như cần mơ hình nhà xây dựng mơ hình mà mơ hình họ bao hàm mơ hình nhà xây dựng mơ hình, vân vân, mãi, ad infinitum Các mơ hình nhận nhiều mức, có nhiều mức cần phải nhận ra- mơ hình khơng nhận chúng,
sớm muộn chúng phải thế- chúng khơng cịn tái tạo thực Nếu tơi có kĩ tốn Gưdel, tơi phải có khả chứng minh theo dịng suy nghĩ quan
điểm người tham gia tương ứng với thực
Đây chỗđể thảo luận nhiều cách khác tư làm méo mó lẫn làm thay đổi thực Hiện gộp chúng lại tên “tính sai” Có vấn đề khơng có lời giải cuối nào, nỗ lực tìm giải pháp làm trầm trọng vấn đề Một người tham gia có tư tìm cách nhận tri thức hay thửđương đầu với viễn cảnh chết đối mặt với vấn đề khơng có lời giải Tơi ám loại vấn đề “thân phận người” Tuy nhiên, vấn đề khơng có lời giải khơng giới hạn thân phận người Ta bắt gặp chúng nhiều bối cảnh: Thiết kế hệ
(15)thị trường tài chính- tất vấn đề không giải nay, nơi giải pháp chấp nhận thiết gây vấn đề
Hai Phiên Tính Có thể Sai
Tôi đề xuất thảo luận hai phiên tính sai: thứ nhất, phiên “hình thức”, ơn hồ, dễ chứng minh mang tính cố hữu khái niệm phản thân biện minh cho lối tư phê phán; thứ hai, phiên triệt để, mang tính cá nhân, cá tính thực sựđã hướng dẫn tơi sống tạo thành sở lí thuyết tơi lịch sử
Phiên hình thức, ơn hồ tính sai thảo luận Tính sai có nghĩa thiếu tương ứng tư người tham gia trạng thái thật việc; kết quả, hành động có hậu khơng dự tính trước Kết khơng thiết khác chủ ý, có khả Có nhiều kiện thường, buồn tẻ diễn dự kiến, song kiện biểu lộ khác biệt lí thú Chúng
biến đổi quan niệm người dân giới khởi động trình phản thân, tự-hợp lệ tự-tăng cường cuối trở thành tự-thủ tiêu Khi xảy ra, q trình có thểđẩy quan điểm thịnh hành trạng thái thật việc xa mà khơng có bất kểđảm bảo chúng bao giờđược kéo lại với Thông thường, sai lầm có xu hướng sửa chữa, quan điểm tự-hợp lệ không hiển nhiên chúng sai lầm muộn nhiều q trình- vào lúc đó, thực làm sở thay đổi
Tính sai nghe tiêu cực, song có khía cạnh tích cực quan trọng
nhiều mặt Cái khơng hồn hảo có thểđược cải thiện Sự thực hiểu biết khơng hồn hảo cách cố hữu làm cho học nâng cao hiểu biết Tất cần thừa nhận tính sai thiết lập chế sửa sai
Điều mởđường cho tư phê phán, giới hạn cho thấu hiểu có thểđi xa đến đâu Phạm vi cho cải thiện vơ tận xác hồn hảo không thểđạt
Điều không chỉđúng cho tư mà cho xã hội Sự hoàn hảo né tránh chúng ta; dù ta chọn bất cứđồ án nào, thiết có thiếu sót Vì phải thoả mãn với tốt thứ nhì: hình thức xã hội khơng hồn hảo song mở cho cải thiện Đó tính ưu việt xã hội đóng, xã hội tìm cách từ chối bất hồn hảo riêng giới xung quanh thay đổi Sự thừa nhận tính
sai chìa khố cho tiến
Tính Có thể Sai Triệt để
(16)xử tơi Nó hướng dẫn hành động tơi người tham gia thị
trường tài nhà từ thiện, tảng lí thuyết tơi lịch sử Nếu có độc đáo tư tơi, phiên “triệt để”
tính sai
Tơi có quan niệm nghiêm ngặt tính sai so với lí lẽ lí thuyết trước tơi lí giải Tơi cho kiến trúc trí óc người – dù bó hẹp nơi sâu kín nội tư hay bộc lộ giới bên dạng môn học, hệ tư tưởng, định chế - có thiếu sót theo cách Các thiếu sót
biểu dạng mâu thuẫn nội hay mâu thuẫn với giới bên ngồi hay mâu thuẫn với mục đích mà chúng dự kiến
Định đề này, tất nhiên, mạnh nhiều thừa nhận tất kiến trúc sai Tơi khơng nói thiếu tương ứng đơn mà thiếu sót thực tư khác biệt thật ý định kết Như
đã giải thích trước đây, định đề áp dụng cho kiện lịch sử nơi khác biệt khởi động trình ban đầu tự-tăng cường cuối tự-thủ tiêu Trong tình thường, nhàm chán, sai lầm sửa chữa Đó lí phiên triệt để tính sai dùng sở cho lí thuyết lịch sử
Luận điểm tất kiến trúc người có sai sót nghe ảm đạm bi quan, khơng có lí cho tuyệt vọng Tính sai nghe tiêu cực ni hi vọng giả hoàn hảo, vĩnh cửu, chân lí cuối - với tính bất tửđược ném thêm vào Đánh giá tiêu chuẩn vậy, thân phận người thiết không vừa ý Thực ra, hoàn hảo né tránh chúng ta, vĩnh cửu thấy chết Nhưng sống cho hội để cải thiện hiểu biết xác khơng hồn hảo, xã hội mở tạo hội để cải thiện giới sống xác thừa nhận tính khơng hồn hảo Trong xã hội hồn hảo, chẳng cịn phấn đấu
Có hai cách để xử lí việc nhận kiến trúc thiếu sót: tìm cách trốn thốt, hay tìm cải thiện thiếu hồn hảo Xã hội đóng theo đuổi ảo tưởng hoàn hảo vĩnh cửu; xã hội mở chấp nhận thân phận người Khi tất kiến trúc khơng hồn hảo, lựa chọn tốt khác, chọn tạo
khác biệt hồn tồn Có nhiều từ thừa nhận tính sai Xã hội mở nên ưa xã hội đóng
Tuy nhiên, luận điểm kiến trúc người xã hội có thiếu sót khơng đủ tư cách giả thuyết khoa học khơng thểđược kiểm chứng cách thích hợp Dù tơi cho quan điểm người tham gia luôn khác thực tại, chứng minh tơi chẳng biết thực khơng có quan điểm bị thiên lệch Tơi có thểđợi cho kiện chứng tỏ
khác biệt với kì vọng, nhưng, tơi ra, kiện không dùng
(17)Tương tự, tơi cho kiến trúc người thiếu sót, tơi khơng thể
nêu sai sót sau thực, đề tài bị tranh cãi vơ tận Các sai sót thường bộc lộ thời điểm tương lai đó, song khơng phải chứng kiến trúc có sai sót thời điểm hình thành Nhược điểm tư tưởng thống trị dàn xếp định chế trở nên hiển nhiên với thời gian trôi đi, khái niệm phản thân biện minh cho đòi hỏi kiến trúc người có tiềm sai sót Đó lí tơi trình bày đề xuất tơi giả thiết hoạt động, mà khơng có chứng minh logic hay địa vị khoa học
Tôi gọi “giả thiết hoạt động” hoạt động cho nhà đầu tư Nó cổ vũ tơi tìm sai sót luận điểm đầu tư và, tơi tìm thấy sai sót này, để tận dụng sáng suốt Khi thiết lập luận điểm đầu tư, tơi thừa nhận diễn giải tơi tình hình thiết bị méo mó Điều khơng làm tơi nản lịng
để có quan niệm; ngược lại, tơi tìm tình nơi lí giải tơi bất hồ với lẽ phải thịnh hành, cho hội kiếm lời Nhưng luôn canh chừng lỗi lầm mình; tơi phát nó, tơi nắm bắt với sốt sắng Sự
khám phá sai lầm cho phép tơi giữ lợi nhuận kiếm từ
hiểu biết sai ban đầu - cắt thiệt hại hiểu biết chẳng mang lại khoản lợi nhuận tạm thời
Hầu hết người miễn cưỡng thừa nhận họ sai; thấy niềm vui phát sai lầm, tơi biết cứu tơi khỏi nỗi đau tài Vì tơi giả thiết luận điểm đầu tưđều thiết có sai sót, tơi thích biết sai sót Điều khơng ngăn tơi đầu tư; ngược lại, tơi cảm thấy an tồn nhiều tơi biết điểm nguy hiểm tiềm tàng chúng bảo tơi ngó tới dấu hiệu để loại trừ tổn thất Khơng có đầu tư cho lợi tức cao Dù cơng ti có vị thị trường mạnh, có ban quản lí xuất sắc, lãi gộp đặc biệt, cổ phiếu có thểđược đánh giá cao, ban quản lí trở nên tự mãn, mơi trường cạnh tranh hay điều tiết thay đổi Khơn ngoan để tìm sâu làm rầu nồi canh; bạn biết gì, bạn trội chơi
Tôi phát triển biến thể riêng mơ hình Popper phương pháp khoa học cho (tơi mơ tảở chương sau) để sử dụng thị trường tài Tơi thiết lập giả
thuyết sởđó tơi đầu tư Giả thuyết phải khác với quan điểm chấp nhận;
khác biệt lớn, lợi nhuận tiềm cao Nếu khơng có khác biệt nào, chẳng đáng lấy vị Điều tương ứng với luận điểm Popper - bị nhiều triết gia khoa học phê phán- thử thách nghiêm ngặt, giả thuyết vượt qua giá trị Trong khoa học, giá trị giả thuyết vơ hình; thị trường tài chính, có thểđược đo dễ dàng tiền Ngược với giả thuyết khoa học, giả
(18)Giả thuyết hoạt động - tất kiến trúc người sai sót – khơng
là phi khoa học mà cịn có sai sót bản: thực tế khơng Như thấy, có khả đưa tuyên bốđúng xây dựng lí thuyết đắn Khoa học tự nhiên lâu đài trí óc người có khả tạo nên Dù giả thuyết hoạt động thực tiễn Các kiến trúc đắn đến mức thấy có xu hướng làm tải hay mở rộng giới hạn riêng
Phương pháp khoa học thí dụ tốt: Nó hoạt động tự nhiên; muốn dùng cho xã hội Cơ chế thị trường trường hợp khác vậy: Nó hoạt
động tốt phân bổ nguồn lực nhu cầu cá nhân; bị cám dỗđể
dựa vào để thoả mãn nhu cầu công cộng Tương tự với định chế: Một chúng thiết lập có xu hướng dựa vào chúng sau chúng tính hợp lệ hay biện minh chúng Mọi định chế gây yếu điểm với thời gian trơi đi, điều khơng có nghĩa khơng phù hợp hay phi hiệu quảở thời
điểm thiết lập
Thiết lập định chế, giống hoạt động khác, có hệ không chủ ý; hậu lường trước lúc thiết lập Cho dù chúng có thể,
xảy ra, hệ khơng chủ ý nảy sinh tương lai chừng định chế thoả mãn nhu cầu Như giả thuyết cơng việc tơi khơng phải khơng tương thích với ý tưởng tiến trình hành động tốt tiến trình khác, thực có tiến trình hành động tối ưu thời điểm chỗ cho trước Nó, vậy, ngụ ý tối ưu áp dụng cho thời điểm cụ thể lịch sử; tối ưu thời điểm thơi thời điểm Đây khái niệm hóc búa, đặc biệt với định chế tránh khỏi sức ỳ Thí dụ, dạng thuế
có hiệu lực lâu, có khả bị lách; có lí đáng để
thay đổi hình thức đánh thuế sau thời gian song khơng có lí để khơng đánh thuế Lấy ví dụ khác, Thiên chúa Giáo tiến hố thành khác mà Jesus hình dung, song khơng phải lí để bác bỏ giáo huấn Ngài Chúng ta
gọi kiến trúc người sai sót kì vọng chúng hợp lệ vĩnh viễn, qui luật khoa học
Nói cách khác, lí thuyết sách sai sót hữu ích tạm thời thời điểm
đó lịch sử Các lầm lạc màu mỡ kiến trúc sai sót với ảnh hưởng tốt ban
đầu Các tác động tốt kéo dài phụ thuộc vào sai sót có nhận sửa chữa kịp thời khơng Theo cách này, kiến trúc trở nên ngày tinh tế (sự
tiến hoá ngân hàng trung ương ví dụ tốt) Nhưng chẳng có lầm lạc màu mỡ
(19)tưởng phục vụ tốt với tư cách nhà tư tưởng kiểm chứng bây giờ, tính sai triệt để tạo tảng cho diễn giải thị trường tài lí thuyết lịch sử mà tơi dốc sức làm sách
Một Tái bút Riêng tư
Tính sai triệt đểđối với tơi khơng lí thuyết trừu tượng mà vấn đề
của niềm tin cá nhân sâu sắc Như nhà quản lí quĩ, tơi phụ thuộc nhiều vào xúc cảm riêng mình, tơi ý thức thiếu hiểu biết Các xúc cảm trội hẳn mà tơi hoạt động với bất trắc sợ hãi Tơi có giây phút hi vọng, chí hân hoan, xúc cảm làm cho tơi khơng an tồn; lo lắng làm tơi cảm thấy an tồn Như niềm vui đích thực mà trải nghiệm khám phá làm cho tơi phải lo lắng Nhìn chung, tơi thấy quản lí quĩ tự bảo hiểm (hedge fund) vất vả Tơi chẳng cơng nhận thành cơng – ngăn tơi khỏi lo lắng- chẳng băn khoăn thừa nhận sai lầm
Tơi nhận gần thái độ tự phê phán lạđến Nó làm tơi ngạc nhiên người khác ngạc nhiên cách tư Khám phá sai lầm tư hay vị thếđầu tư nguồn vui hối tiếc
Điều có nhiều ý nghĩa đến mức nghĩ phải có ý nghĩa với
những người khác; Hầu hết người cố để từ chối hay che đậy sai lầm Thực vậy, quan niệm sai hành động sai họ trở
thành phần khơng tách rời tính cách họ Tơi chẳng qn kinh nghiệm tơi có viếng thăm Argentina năm 1982 để ngó tới núi nợ nần mà đất nước tích lại Tơi tìm số trị gia phục vụ phủ trước hỏi họ
họ giải tình hình Tất chẳng trừ ai, họđều nói họ áp dụng sách họđã theo đuổi họ cịn nắm quyền Hiếm tơi gặp nhiều người đến người học đến từ kinh nghiệm
Tơi khơng phóng đại trường hợp thái độ tự phê phán Nó khơng thể hoạt
động Nó phải gắn với mức độ thành cơng để mang lại kết
tích cực Một thái độ tự phê phán phần trình phản thân tự
tăng cường theo hai chiều Ý thức hạn chế mình, tự nó, khơng giúp khắc phục chúng; trái lại, tự-nghi ngờ dễ dàng trở nên tự-hợp lệ cách làm xói mịn lịng tự tin Ngược lại, khả sửa chữa sai lầm nâng cao thành tích thành tích cao đặt ta vào vị mạnh để nhận sửa chữa sai lầm Tôi biết tơi nói tơi trải qua hai kinh nghiệm Thái độ tự phê phán tơi có trước tơi dính líu
đến thị trường cổ phiếu Tôi may mắn rơi vào kinh doanh đầu tư nơi tơi có thểđem thái độđó vào mục đích tốt Tơi khơng liệu thái độấy tỏ bổ ích ngang viết sách Tôi không dự thừa nhận sai lầm điều không làm thành công làm thị trường cổ phiếu Tôi mang thái độ phê phán vào hoạt động từ thiện Tôi thấy từ thiện
(20)những người nhận thành đối tượng bố thí Cho giả thiết giúp người khác, thực tế thường đơn phục vụ cho làm vừa lịng tơi người cho Cịn tệ hơn, người ta thường xuyên tiến hành việc thiện họ muốn cảm thấy tử tế, khơng họ muốn làm điều thiện
Giữ quan điểm này, tơi thấy có bổn phận theo đường khác Tơi thấy cư
xử theo cách kinh doanh Thí dụ, kinh doanh tơi khơng ân hận việc làm tổn thương xúc cảm nhóm đầu tư tơi thành tích quĩđầu tư bị
lâm nguy; tương tự, cho sứ mạng quĩ từ thiện địa vị cao quyền lợi nhân viên quĩ hay cá nhân người xin trợ cấp Tơi thường nói đùa quĩ quĩ ghét người giới Tơi nhớ việc giải thích quan điểm
các quĩ họp nhân viên Karlovi Vari, Tiệp Khắc, khoảng năm 1991, chắn người diện chẳng qn Tơi giải thích quĩ phải
đặt sứ mạng lên lợi ích riêng chúng nhằm biện minh cho tồn chúng, điều ngược lại chất người Như kết chúng đầy rẫy tham nhũng, thiếu minh bạch mục tiêu chúng dẫn tới phi hiệu Tôi không quan tâm đến có quĩ vậy, tơi coi việc dẹp bỏ quĩ sa sút thành tựu lớn lập
Phải thú nhận dịu với thời gian trôi Có quĩ từ thiện khác điều hành quĩ tự bảo hiểm Về thiếu áp lực bên ngồi, có kỉ luật nội giữ cho thái độ phê phán sống động Hơn nữa, đứng đầu quĩ từ thiện lớn cần đến quản lí người quản lí tiền Người ta khơng thích nghe nhận xét phê phán - họ muốn khen ngợi động viên Không nhiều người chia sẻ sở thích nhận diện sai lầm tơi, cịn người chia sẻ niềm vui tơi việc tìm thấy
Để nhà lãnh đạo hiệu quả, phải làm hài lịng người ta Tơi học khó khăn dường tự nhiên trị gia người đứng đầu công ti
Cũng có ảnh hưởng khác tác động Tơi phải xuất trước cơng chúng, tơi kì vọng tỏ rạng rỡ tự tin Trong thực tế, tơi bị héo mịn thiếu tự tin, tơi thích cảm giác Tơi tiếc để Có khoảng cách rộng người cơng khai tơi tơi coi thực mình, ý thức quan hệ phản thân hai Tôi theo dõi với kinh ngạc phát triển người công chúng ảnh hưởng đến Tôi trở thành người tiếng “có sức thuyết phục:
charismatic” May thay, tơi khơng hồn tồn tin vào người khác tin Tơi cố nhớ hạn chế mình, dù không cảm thấy chúng sâu sắc tơi thường cảm thấy Nhưng nhân vật có sức thu hút khác không đạt tới địa vị lãnh đạo họ
theo lộ trình Họ khơng có trí nhớ Họ có lẽ nhớ họđã luôn cố khiến người khác tin vào họ, cuối họđã thành công Thiếu tự tin không làm họ héo mịn, họ khơng cần kiềm chế thơi thúc để bày tỏ Chẳng ngạc nhiên thái độ
của họđối với tính sai riêng họ khác Hơn nữa, họ thừa nhận nhược
(21)Thật hấp dẫn để xem người công chúng đạt quan hệ với ngã trước tơi nhà quản lí quĩ Khi tơi cịn nhà quản lí quĩ tích cực, tơi lảng tránh công khai; coi việc xuất bìa tạp chí tài địn chí tử Điều chẳng khác mê tín, xác nhận tốt kinh nghiệm Dễ thấy Sự cơng khai gây cảm giác hoan hỉ lâng lâng, tơi cố kìm nén nó, ném tơi khỏi tiến Và tơi bày tỏ quan niệm thị trường cơng khai, tơi thấy khó thay đổi ý
Trong kiếp tôi, công luận – người khác nghĩ tơi – đóng vai trị quan trọng Nó làm cho tơi đủ khả thoả thuận bn bán, chí thao túng thị
trường, làm cho tơi khơng đủ tư cách quản lí tiền Những lời nói tơi
lay động thị trường, cố gắng khơng lạm dụng quyền Đồng thời, tơi khả nhà quản lí tiền thành công Tôi triệt phá chếđau
đớn lo lắng thường hướng dẫn tôi, đồng thời mắt thiên hạ thực tiễn làm cho không thểđối với hoạt động người tham gia nhiều ẩn danh Có thể thấy hoạt động thị trường tài địi hỏi lối nghĩ khác cách cần thiết để hoạt động khung cảnh xã hội, trị, tổ chức - thực
để hoạt động người bình thường Đối với nhà quản lí tiền, có thứ ý đến: thành tích Tất cân nhắc khác phải đặt xuống Thị trường người đốc cơng hà khắc: Nó khơng cho phép bê tha hay quan tâm đến người khác Cái mà người khác nghĩ bạn quan trọng, song kết - đo tiêu chuẩn khách quan, tiền – quan trọng Có tiêu chuẩn khách quan khuyến khích thành tích khách quan Đó làm cho thị trường tài hiệu quảđến vậy: Chúng biến người thành máy làm tiền Điều có giá trị nó, song xã hội bị chế ngự thị trường tài dễ trở nên dã man Đây ý nghĩ viển vông mà mối nguy hiểm thời
Phiên tính sai triệt tơi chấp nhận giả thiết công việc chắn tỏ hữu hiệu thị trường tài Thành tích tơi vượt q giả thuyết bước ngẫu nhiên cho phép với chênh lệch thuyết phục Liệu có áp dụng cho khía cạnh khác tồn người? Điều phụ thuộc vào mục đích Nếu muốn hiểu thực tại, tơi tin hữu ích; song mục đích để thao túng thực tại, khơng hoạt động tốt Sức thu hút (charisma) hoạt động tốt nhiều Quay lại cảm xúc riêng tơi, tơi học cách thích nghi với thực tơi hoạt động Tơi thường thấy phát biểu ca ngợi biết ơn phiền nhiễu, nhận phản xạ sót lại từ ngày tơi cịn nhà quản lí tiền tích cực; Tơi phải dẫn kết hành động tôi, người khác nghĩ chúng Tơi bị lịng biết ơn làm cho lúng túng, tin làm việc thiện - đáng ca ngợi- phải đặt thành tựu sứ mạng lên việc làm vừa lịng ngã Tuy nhiên, tơi sẵn lịng nhận lời khen, việc làm từ
thiện tơi thực thoả mãn điều kiện Liệu tiếp tục ánh sáng thay đổi thái độ ca ngợi vấn đề làm lo lắng, chừng tơi cịn lo lắng câu trả lời có lẽ khẳng định