Kiểu truyện truyện cổ viết lại thường dựa vào một truyện cổ dân gian, người viết viết lại thành một tác phẩm văn học cố định về mặt văn tự. Có những cấp độ khác nhau trong kiểu truyện truyện cổ viết lại: Biên tập, cố định hóa văn bản; sáng tạo lại theo phong cách tác giả.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H 52 NỘI V I NÉT VỀ TRUYỆN CỔ CỔ VIẾ VIẾT LẠ LẠ I VỀ KIỂ KIỂU TRUYỆ TRUYỆN TRUYỆ Lê Trà My Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắ tắt: Kiểu truyện "truyện cổ viết lại" thường dựa vào truyện cổ dân gian, người viết viết lại thành tác phẩm văn học cố ñịnh mặt văn tự Có cấp độ khác kiểu truyện truyện cổ viết lại: biên tập, cố định hóa văn bản; sáng tạo lại theo phong cách tác giả Kiểu truyện truyện cổ viết lại nằm xu hướng làm - tạo "phiên mới"- câu chuyện cổ văn học, hội họa, ñiện ảnh thời gian gần Từ khóa: khóa truyện cổ, viết lại, phiên ĐẶT VẤN ĐỀ Trong lịch sử văn học thành văn, bắt gặp nhiều tác phẩm ñậm chất dân gian Đây tượng thú vị, có nhiều biến thể, diễn tiến phong phú Trong số biến thể tượng này, kiểu truyện viết lại truyện dân gian (truyện cổ viết lại) ñược nhà nghiên cứu quan tâm loại hình truyện kể có đặc trưng riêng biệt Bài viết dựa phương pháp nghiên cứu trường hợp, liên văn bản, tự học ñể tiến hành ñối sánh tác phẩm văn học, từ khái qt số vấn ñề liên quan cấu trúc thể loại kiểu truyện truyện cổ viết lại NỘI DUNG Trước hết cần nói ñến quan niệm kiểu truyện truyện cổ viết lại Nói cách chung nhất, kiểu truyện truyện cổ viết lại dựa vào truyện cổ dân gian, người viết viết lại thành tác phẩm văn học cố ñịnh mặt văn tự Theo cách ñịnh nghĩa này, tác phẩm lưu truyền dân gian theo lối truyền miệng ghi chép lại, cố định hóa văn bản, ñược coi kiểu truyện truyện cổ viết lại Ví dụ trường hợp truyện cổ anh em nhà Grim Truyện cổ Grim ñược anh em nhà Grim sưu tầm, biên soạn lại, xếp lại tổ chức cốt truyện Ở Việt Nam có trường hợp Chuyện ñời xưa Trương Nhận ngày 12.5.2017; gửi phản biện duyệt ñăng ngày Liên hệ tác giả: Lê Trà My; Email: tramyle2311@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 53 Vĩnh Ký biên soạn, Truyện cổ nước Nam Nguyễn Văn Ngọc, Truyện cổ tích Việt Nam Vũ Ngọc Phan, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Nguyễn Đổng Chi Một hình thức khác kiểu truyện truyện cổ viết lại dựa truyện cổ dân gian, nhà văn kể lại theo phong cách riêng Lúc tác giả vượt khỏi chức nhà sưu tầm Khi kể lại câu chuyện cổ theo cách kể mình, nhà văn lấy câu chuyện làm chất liệu, tồn cấu trúc tự truyện sáng tạo lại, mang lại khơng khí mới, tư tưởng Có người gọi cơng việc "chế tác" truyện dân gian theo nghĩa làm so với gốc, hay gọi cơng việc "chuyển thể" văn học Nhiều nhà văn lớn giới ñã dựa vào nguồn suối dân gian ñể sáng tạo A.Pushkin, V.Jukovsky, N.Niekrasov, H.Andecxen, L.Vesenslava Ở Việt Nam có số nhà văn sáng tạo theo hướng Nguyễn Huy Tưởng, Phạm Hổ, Tô Hoài Khảo sát kiểu truyện truyện cổ viết lại, chúng tơi chủ yếu dựa hình thức kể lại truyện dân gian theo phong cách tác giả, bỏ qua tượng có tính sưu tầm, biên soạn lại hình thức dấu ấn sáng tạo tác giả cịn mờ nhạt Chúng tơi lấy tập Truyện trăm cổ tích Tơ Hồi làm liệu nghiên cứu kiểu truyện truyện cổ viết lại Viết lại truyện cổ hướng sáng tạo nghiệp cầm bút Tơ Hồi Hẳn nhiều người cịn nhớ truyện dài ơng Đảo hoang (viết dựa cốt truyện tích dưa hấu), Chuyện nỏ thần (dựa truyền thuyết Mỵ Châu - Trọng Thủy, Hai Bà Trưng), Nhà Chử (dựa cốt truyện ñầm Nhất Dạ bãi Tự Nhiên) Truyện trăm cổ tích đời sau nhiều năm ấp ủ cặm cụi với trang thảo người cầm bút ñã vào ñộ tuổi tám chín mươi Tập truyện ñược chia thành phần, bao gồm truyện dựa truyện người Kinh truyện dân tộc thiểu số mảng tích lồi vật, ñịa danh, nhân vật lịch sử, truyện sinh hoạt Các tác phẩm Tơ Hồi "tái tạo" thuộc thể loại khác truyện thần thoại, cổ tích, truyền thuyết Có lẽ tiến hành cơng việc "tái tạo" này, Tơ Hồi định hướng ngịi bút kể chuyện cho thiếu nhi, độc giả u q ơng, nên ơng có xu hướng chọn lựa chủ đề phù hợp tâm lí lứa tuổi Truyện trăm cổ tích gồm 101 truyện, có 20 truyện chủ đề thơng minh, tài trí, sức khỏe; 18 truyện có chủ đề kì ảo (như thần tiên, ma quỷ, phù phép ); cịn lại truyện đền ơn trả ốn, phán xử, nghĩa vụ, tình cảm gia đình, nguồn gốc vật, tích anh hùng Các truyện tập chia làm hai kiểu truyện, cố định hóa mặt văn truyện cổ dân gian (có thể coi dị truyện dân gian dựa vào ñặc trưng thể loại ñể kể chuyện), hai chuyển thể truyện dân gian thành truyện mang màu sắc đại, khỏi tính quy phạm thể văn học dân gian Ở kiểu thứ hai, truyện Tơ Hồi kể thủ pháp trần thuật ñại, gần với kết cấu truyện ngắn đại 54 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI Khi ñi vào kết cấu tác phẩm, ñể thấy thay đổi cách kể Tơ Hồi, cần đối sánh truyện ơng với truyện cổ tương ứng (các truyện cổ thực chất ñã ñược ghi chép biên tập lại ñảm bảo tính đặc trưng thể loại)1 Đối sánh truyện Tơ Hồi với văn gốc, thấy sáng tạo ngịi bút Tơ Hồi việc biến đổi thi pháp tự Nhà văn có xu hướng cải biến tình tiết, dịch chuyển cốt truyện, mài sắc tình truyện, khắc họa tâm lí, tính cách nhân vật, tăng cường tính chủ quan trần thuật Đây dấu hiệu thi pháp truyện đại 2.1 Cải biến, gia tăng tình tiết, chi tiết Khi có nhu cầu viết lại truyện cổ, nhà văn tất yếu phải cải biến số tình tiết cho hợp với nhu cầu biểu Truyện Tấm Cám Tơ Hồi có thay đổi quan trọng so với truyện cổ tích, kết truyện Truyện cổ tích Tấm Cám nhìn chung có nhiều dị bản, phần lớn có chung kết Tấm giết Cám Trong Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, truyện kết thúc việc Tấm bày cho Cám làm ñẹp cách dội nước sôi cho Cám chết Ở truyện Tấm Cám Tô Hoài, kết thúc chui lủi Cám Cám bị quên lãng: "Cám chúi biệt bên lầu tây, đám cung tần, khơng dám đâu, lâu khơng ngồi đến đỗi người ta khơng nhớ có Cám cung " [2, tr.138] Trong tư cổ tích, nhân vật bị trừng phạt thường chịu chết bị ñuổi khỏi vương quốc bị biến thành khác, bị thay ñổi thân phận, nói chung khốc liệt Cịn Cám Tấm Cám Tơ Hồi sống cảnh sống mà chết, xấu hổ khơng dám nhìn Đó trừng phạt lương tâm, không khốc liệt cổ tích lại đày đọa tinh thần ghê gớm Cái kết thay ñổi chức trừng phạt vốn ñược trao cho nhân vật Tấm, làm cho nhân vật Tấm có qn tính cách - cô Tấm hiền lành, tốt bụng Điều thường thấy truyện ngắn ñại Cịn truyện cổ tích, nhân vật có tính chức năng, khơng đặt vấn đề tính cách Mặt khác, hướng người ñọc tiềm ẩn trẻ em, nên kết phù hợp tâm lí lứa tuổi, trẻ, có lẽ bị lập, bị không chơi với trừng phạt nặng nề mà trẻ cảm nhận Tương tự truyện Tấm Cám, số truyện khác, Tô Hoài chủ ý giảm nhẹ chi tiết ghê rợn, bi thương, hướng vào nỗi ñau tinh thần tự trừng phạt, tự ý thức tội lỗi Truyện Đám cưới kì lạ dựa truyện cổ tích Lấy chồng dê Ở truyện cổ tích, hai chị ñộc ác hãm hại cô út ñã bị thần sét đánh chết Trong truyện Tơ Hồi, hai chị biết em chưa chết "hốt hoảng, vừa thẹn vừa sợ, ñứng lên nhảy cổng Trong so sánh tiếp theo, dựa vào kể Nguyễn Đổng Chi Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (Nxb Giáo dục, 2000) ñể tham chiếu, coi văn gốc TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 55 Lúc trời ñương mưa to Nhưng hai người chạy, chạy mãi" [3, tr.33] Sự tự trừng phạt, tự ý thức hành vi nhân vật kể theo điểm nhìn bên vốn khơng phải kiểu trần thuật cổ tích Một thủ pháp thường thấy truyện kể Tơ Hồi câu chuyện kéo dài thêm tình tiết Ví dụ truyện Tra hịn đá Truyện kể việc người ñàn bà ñi chợ mua ñồ Tết, qua suối trượt chân vào hịn đá, đồ mua ñược rơi hết xuống nước, ñược quan giúp cách xử đánh hịn đá, dân đến xem lạ phải nộp tiền vào cơng đường, tiền dân nộp ñể xem vụ xử ñá quan cho người ñàn bà Truyện cổ dừng lại chi tiết người ñến xem biết mắc mưu quan không tiếc, cịn người đàn bà sung sướng đem tiền Truyện Tơ Hồi viết thêm đoạn quan lấy tiền nong chia cho lính năm quan, người đàn bà vào chợ sắm nhiều đồ Tết, sau qua suối thắp hương lạy hịn ñá "Đá ơi! Đừng oán tao nhé" [3, tr.126] Trong tự sự, kết truyện thường phần thể tập trung tư tưởng tác phẩm Với kết này, truyện Tra hịn đá Tơ Hồi khắc sâu xảo hoạt quan, tăng thêm chất trào lộng truyện Truyện Đám cưới kì lạ Tơ Hồi có gia tăng chi tiết so với truyện cổ Lấy chồng dê Trong truyện cổ, việc chồng cô út dê ñêm ñến lại biến thành người kể qua lời kể út Tơ Hồi thêm chi tiết lễ lại mặt nhà vợ; thật chàng trai tuấn tú, phong lưu ñội lốt dê hai chị tận mắt nhìn thấy qua lời Chi tiết tạo hội ñể thể thái ñộ, cảm xúc hai chị, cụ thể hóa cử nhân vật Nếu truyện cổ tích, việc nêu thơng báo, khơng có giải thích, truyện Tơ Hồi giải thích nguồn việc, làm cho câu chuyện xảy thực, có trình tự, có ngun nhân kết quả, có tính logic, hạn chế ngẫu nhiên bất ngờ vô duyên cớ hay thấy cổ tích (những chi tiết vơ dun cớ cổ tích có chức thúc ñẩy diễn tiến truyện kể) Truyện Đám cưới kì lạ thêm số chi tiết khác nhân vật chồng dê kể cho vợ nghe nguyên lốt dê kì lạ, cung cấp thơng tin ngun nhân chuyến ñi xa người chồng 2.2 Thay ñổi cơng thức mở đầu Phần lớn truyện cổ mở ñầu xác ñịnh thời gian câu chuyện Thường là: "Ngày xửa ", "Cách ñây ñã lâu, lâu ", "Xưa có người ", "Thuở " Kiểu mở ñầu dẫn người nghe vào khơng gian, thời gian khơng xác định, mơ hồ, phiếm Trong 101 truyện tập Truyện trăm cổ tích,có khoảng phần ba số truyện lặp lại cơng thức mở đầu này, chủ yếu truyện liên quan ñến nhân vật lịch sử, ñịa danh Phần lớn truyện khác có thay đổi cơng thức mở ñầu Nhà văn thường dùng cách mở ñầu làm cho câu chuyện trở nên gần gũi, thể ñang xảy tọa TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H 56 NỘI độ khơng gian, thời gian với người ñọc Truyện Tấm Cám ñược mở ñầu này: "Mẹ Tấm, cha Tấm ñã lâu Tấm với dì ghẻ mẹ Cám " [2, tr.123] Nhiều truyện khác ñược mở ñầu cách kể nhân vật: "Thầy ñồ Ngọa nhà nghèo học giỏi nức tiếng " [3, tr.134], "Cô gái tên Thiết, lấy chồng Trương Sinh người làng " [3, tr.62] Việc xóa bỏ khoảng cách khơng gian, thời gian khiến cho câu chuyện vừa xảy ra, làng xóm, nhân vật người ñang sống quanh ñây Điều kéo câu chuyện gần với cách nhìn, cách nghĩ, cách cảm nhận người đọc, trở nên thực tế hơn, ñáng tin Cũng có truyện mở ñầu câu triết lí: "Khơng phải người giàu lịng tốt người nhiều tiền bạc " [2, tr.55], "Khơng phải trời cao xanh có người hiền lành, có tiên, có phật " [2, tr.162], "Kể hiếm, đời, việc rắc rối đến mà chẳng có " [2, tr.193] Mở ñầu truyện cách làm cho nhân vật kể chuyện hình rõ hơn, mang đậm tính chủ quan 2.3 Cụ thể hóa tình ñối thoại Trong truyện cổ, thủ pháp kể ñược sử dụng ưu trội Lối kể khái quát, lược thuật ñặc trưng truyện cổ Trong thủ pháp lời văn truyện cổ, thủ pháp miêu tả thường hạn chế, miêu tả ngơn ngữ đối thoại khơng nhiều Ở truyện Tơ Hồi, nhiều đoạn lược thuật chuyển sang thành đối thoại khiến cho tình lên cụ thể, hấp dẫn, tự nhiên, gần gũi Hãy ñối sánh hai ñoạn truyện sau TruyệnSự tích nêu ngày tết, truyện cổ kể giằng co giữ quỷ người, sau người có giúp ñỡ Phật câu trần thuật: "Quỷ chiếm ñoạt tất ñất nước, người ăn nhờ ñậu làm rẽ ruộng ñất quỷ Quỷ ñối với người ngày tay Chúng tăng số phải nộp lên gấp đơi năm nhích lên Cuối chúng nghĩ ăn cho gốc Người không chịu Chúng lấy áp lực, bắt người phải theo Vì thế, năm ấy, sau vụ gặt, người trơ rạ rạ Cảnh tượng xương bọc da thê thảm diễn khắp nơi Bên cạnh bọn quỷ reo cười ñắc ý, người hồ muốn chết rũ Phật từ phương Tây lại, có ý định giúp người chống lại bóc lột tàn nhẫn quỷ Sau mùa đó, Phật bảo người đừng trồng lúa mà cào ñất thành luống trồng khoai lang Người y lời làm lời Phật dặn Quỷ khơng ngờ người bắt đầu có mưu kế chống lại nên nêu ñúng thể lệ mùa trước " [1] Tơ Hồi biến câu trần thuật thành đoạn ñối thoại: "Con người chưa có mấy, sợ quỷ, rúm ró nơi Làm phải hỏi, quỷ có cho làm dược làm Bởi quỷ dọa: "Đất này, trời này, này, sơng tao" TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 57 Vốn kẻ ác thường thèm ăn kẻ ác lười Một hơm, quỷ gọi người đến bảo: − Tao cho mày cày cuốc ñất tao − Vâng − Khi lúa chín chia ra, tao ăn ngọn, cho mày ăn gốc − Vâng Người sức cày cấy vất vả Đến mùa gặt, quỷ ñứng ñầu ruộng, nhe răng: − Bảo ñấy Tao lấy ngọn, mày lấy gốc Quảy lúa nhà tao Lúa quảy hết rồi, ruộng cịn trơ gốc rạ Chủ ăn ngọn, người làm ăn gốc Biết làm cãi lại được, khơng dám cãi Người cịn biết ngồi bó gối khóc suốt mùa đơng Có ông Phật ñi qua hỏi: − Đã gầy giơ xương, lại ngồi khóc ốm chết Làm thế? Người kể ñiều ñau khổ Nghe xong Phật cười: − Khó đâu Khơng sợ Mùa ñến, lại ñã hẹn với quỷ Ông ăn ngọn, tơi lấy gốc Rồi Phật gánh đến cho người gánh khoai lang giống Lại dạy người cách cuốc ñất, ñánh luống, trồng khoai Quỷ ñứng xem người làm hỏi: − Năm không trồng lúa à? Người đáp: − Trồng khoai lang, chóng ăn Quỷ chắp tay sau lưng, lại hôm, bước thong thả dạo chơi Cũng khơng để ý, nghĩ tao mày gốc khi" [2, tr.64] Cụ thể hóa tình đối thoại, người tiếp nhận khơi gợi khả hình dung, tưởng tượng Tất nhiên, cách viết phù hợp với tầm đón nhận thiếu nhi lối trần thuật khái quát, lược thuật 2.4 Giảm trừ tính chức năng, tăng cường cá tính nhân vật Nhân vật cổ tích nhân vật chức năng, có mặt câu chuyện ñể thực chức ñịnh (trợ thủ, cản trở, trừng trị, ban thưởng ) Nhân vật chức có tính khái qt, khơng có đời sống nội tâm, chưa có loại hình tính cách, cá tính Nhân vật truyện Tơ Hồi phá vỡ tính chức này, biến thành nhân vật mang màu sắc nhân vật truyện ngắn đại Trong truyện kể mình, Tơ Hồi có xu hướng cụ thể hóa, cá tính hóa nhân vật cách khắc họa nhân vật từ nhiều "kênh" TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H 58 NỘI tâm lí, hành động, ngơn ngữ Nhà văn tái tạo nhân vật chức truyện cổ thành nhân vật có nét tâm lí cụ thể Trong nhiều truyện, xuất chi tiết bộc lộ tâm lí Đoạn Tấm bị cá Bống ñược nhà văn kể: "Lịng giếng tối, khơng nghe tiếng cá Bống đập nước Cả ñêm Tấm khắc khoải, lo lắng Sáng sớm, Tấm lại giếng thả cơm Gọi chẳng thấy Bống lên Tấm xuống bờ ao ngồi khóc" [2, tr.126] Thử đối sánh chi tiết người bn hương có tình ý với gái truyện cổ Cơ gái lấy chồng hồng tử truyện Tơ Hồi nhận dụng cơng biểu tâm lí nhân vật ơng Truyện cổ kể: "Ở chợ có người lái bn hương Thấy gái xinh đẹp lui tới gánh hàng mình, thường thả lời chịng ghẹo, lần bị nghiêm sắc mặt cự tuyệt" [1].Tơ Hồi kể:"Bác lái có tình ý, thấy gái mua hương bng lời chịng ghẹo Nhưng trả tiền, cầm hương đi, chẳng lần buồn nhìn bác lái hương si tình Nhưng gái đẹp ñã hớp hồn bác lái ña tình Bác tương tư gái, bác đến chợ chẳng cịn thiết hàng qn, mà chăm chăm trơng ngóng người đẹp Bác đương tơ tưởng bóng dáng Kìa, ñã ñến Cô mua thẻ hương ñi Bác nhìn theo, lịng hồi hộp phấp phỏng" [4, tr.139] Nhiều khi, ñể diễn tả nội tâm, nhà văn dùng cách miêu tả cử chỉ, hành ñộng nhân vật Trong truyện Lấy vợ Cóc, băn khoăn, e ngại nhân vật người chồng ñược biểu qua hàng loạt động tác "đơi lúc thở dài", "cố làm vẻ tự nhiên", "nỗi ngơ ngác, thẫn thờ lên mặt", "nằm dài giường, tay vắt lên trán, mắt trừng trừng lên xà nhà" Tơ Hồi cịn để nhân vật tự biểu thơng qua đối thoại Truyện Chưa đỗ ơng nghè đe hàng tổng có nhân vật thầy đồ Ngọa kênh kiệu, xấc xược Màn ñối thoại thầy ñồ Ngọa với cụ làng cho thấy rõ tính cách nhân vật: "Thầy ñồ Ngọa tới chỗ phản ñá chỗ cụ lão làng Một cụ hỏi: − Anh đồ lên có việc gì? Đồ Ngọa đáp trống không: − Chỗ ngồi mỗ Một cụ nói: − Trong đình chưa có chỗ anh đồ ngồi Đồ Ngọa trợn mắt: − Mỗ ngồi cao bố già kia! Các cụ lắc ñầu, lè lưỡi câu nói hỗn"[3, tr.137] TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 16/2017 59 Những ñoạn ñối thoại ñược diễn tả kèm với ngữ điệu, hình, thái độ khiến cho nhân vật trở nên sắc nét Trong truyện Tấm Cám, chứng kiến cảnh vua thân thiết với chim Vàng Anh, Cám mách mẹ: "Cám vừa sợ vừa buồn, chạy kể với mẹ Mẹ Cám nghiến răng: − Nó thơi, thơi Rồi mẹ bày kế: − Bắt Vàng Anh ñem giết thịt, cho tiệt giống Vua hỏi bảo mèo vồ chim Vàng Anh rồi" [2, tr.133] Như thế, nhân vật mụ dì ghẻ khắc sâu ấn tượng kẻ độc ác, mưu mơ, thủ đoạn, nham hiểm Nhân vật Tơ Hồi miêu tả nhiều khía cạnh, nhiều phương diện, lên cụ thể, sống động Đây đặc tính nhân vật truyện kể đại Có thể nói, tính đại việc khắc họa nhân vật làm cho truyện Tơ Hồi trở thành "phiên bản" truyện kể cổ sơ, mang thở sống diễn Từ câu chuyện cổ, Tơ Hồi "tái tạo" nên câu chuyện mang khơng khí sống đương đại, phù hợp với cách tiếp nhận bạn ñọc, bạn ñọc nhỏ tuổi Ơng biến câu chuyện vốn dùng để truyền miệng thành truyện dùng ñể ñọc Đặc biệt, truyện kể ơng, hình tượng người kể chuyện có dấu ấn rõ rệt Thốt khỏi cách kể khách quan, trung tính truyện cổ, người kể truyện tác phẩm Tơ Hồi bộc lộ cách nhìn, cách đánh giá chủ quan Câu chuyện kể giọng điệu hóm hỉnh, hồn nhiên, buồn đau, thương xót Đơi chỗ, người kể chuyện cịn đan xen lời bình thể quan điểm, thái độ với câu chuyện Tất điều làm nên khác biệt tính hấp dẫn kiểu "truyện cổ viết lại" KẾT LUẬN Từ Truyện trăm cổ tích Tơ Hồi, nhận thủ pháp sáng tạo hình thức truyện kể đại, mang đậm dấu ấn tác giả Do thấy, kiểu truyện truyện cổ viết lại hình thức tái tạo chất liệu dân gian ñể tạo sáng tác ñại Các cấp ñộ kiểu truyện truyện cổ viết lại khác nhau, gọi tên khác (tái tạo, cải biến, chuyển thể, viết lại, tác ) Đây tác phẩm thể tính sáng tạo nhà văn, đồng thời phản chiếu tâm lí tiếp nhận, cách thức diễn giải bạn ñọc thời ñại, mặt khác, thể quy luật giao thoa văn học Kiểu truyện truyện cổ viết lại nằm xu hướng làm mới, tạo "phiên mới" câu chuyện cổ văn học, hội họa, ñiện ảnh thời gian gần ñây TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H 60 NỘI TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đổng Chi (2000), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Tơ Hồi (2015), Truyện trăm cổ tích, Tập 1, Nxb Kim Đồng, Hà Nội Tơ Hồi (2015), Truyện trăm cổ tích, Tập 2, Nxb Kim Đồng, Hà Nội Tơ Hồi (2015), Truyện trăm cổ tích, Tập 3, Nxb Kim Đồng, Hà Nội ABOUT THE KIND OF STORY "THE REWRITTEN LEGEND" Abstract: Abstract The kind of story "the rewritten legend" was based on the folk story, written into a literary work There are different levels of storytelling: editing, fixing text; recreating the author’s style-based This is a new trend creating "new version" for ancient stories of literature, painting, cinema in the recent times Keywords: Keywords Legend, rewritten, new version ... soạn, Truyện cổ nước Nam Nguyễn Văn Ngọc, Truyện cổ tích Việt Nam Vũ Ngọc Phan, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Nguyễn Đổng Chi Một hình thức khác kiểu truyện truyện cổ viết lại dựa truyện cổ. .. tập Truyện trăm cổ tích Tơ Hồi làm liệu nghiên cứu kiểu truyện truyện cổ viết lại Viết lại truyện cổ hướng sáng tạo nghiệp cầm bút Tơ Hồi Hẳn nhiều người cịn nhớ truyện dài ơng Đảo hoang (viết. .. hấp dẫn kiểu "truyện cổ viết lại" KẾT LUẬN Từ Truyện trăm cổ tích Tơ Hồi, nhận thủ pháp sáng tạo hình thức truyện kể đại, mang đậm dấu ấn tác giả Do thấy, kiểu truyện truyện cổ viết lại hình