Tử vi tổng hợp Nguyễn Phát Lộc

TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Nguyễn Phát Lộc Tử – Vi Tổng Hợp PHƯƠNG PHÁP TỔNG HP NỘI DUNG SÁNG TẠO KHAI TRIỂN NHÂN VĂN QUẢNG BÁ HỌC THUẬT Biết số Sửa số Biết Sửa Biết người Sửa người Tủ sách KHOA HỌC NHÂN VĂN LỜI MỞ ĐẦU Quyển tử Vi Hàm Số, xuất hồi năm 1972, tập sách lòng, chủ yếu nhằm giới thiệu môn Tử – Vi, cách tự học số, tự lấy số tự xem số Đồng thời, Tử Vi Hàm Số chứa đựng luận án: sách đề quan niệm nhan cho khoa Tử Vi danh phương pháp hàm số cho thuật Tử Vi Đầy tài liệu cho người hiếu kỳ số mạng cho muốn tìm hiểu ngành khoa học nhân văn Tuy vậy, người muốn thâm cứu Tử Vi Hàm Số lại trở thành giản lược Độc giả cần có thêm hiểu biết kinh nghiệm mẻ, đầy đủ chắn, xem Tử Vi cho phong phú, cụ thể xác Nhu cầu cuả loại độc giả công trình đào sâu sách vỡ lòng Với hoài bão đó, Tử Vi tổng Hợp đời, tiếp nối khai triển Tổng Hợp Hàm Số Tử Vi Tổng Hợp tập trung tất kiến thức có, từ cách sách Việt Nam sách Trung Hoa sưu tầm được, tập đại thành vào mối đầy đủ từ trước đến Kể từ sau, muốn học, muốn xem Tử Vi cần sử dụng Tử Vi Hàm Số Tử Vi Tổng Hợp làm tài liệu thống nhất, tham khảo sách vỡ bời rời, luộm thuộm cũ kỹ khách Muốn đạt mục đích đó, Tử Vi Tổng Hợp chắp vá hiểu biết đương thời Nó phải tổng hợp sáng tạo TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Tổng hợp chọn lọc hết tinh hoa có, không bỏ sót chi tiết khả dó mở rộng kiến thức củng cố kinh nghiệm hữu Tổng hợp đòi hỏi hệ thống hoá cho ngăn nắp khám phá vào bố cục mới, vưà hết phong phú phức tạp cuả khoa Tử Vi, vừa trình bày theo khaỏ hướng dễ tham cứu Sáng tạo, có, bổ sung mẻ để khỏi rơi vào trường hợp “bổn cũ soạn lại, thuật nhi bất tác” Sáng tạo có nghiã cập nhật kiến thức Tử Vi, cho khoa ứng dụng vào bối cảnh sinh hoạt mới, không chết tónh môi trường xã hội cổ lỗ cách mười kỷ * Tử Vi Tổng Hợp theo đuổi hai mục đích: Thứ nâng cao trình độ hiểu biết học thuật Tử Vi Nhờ đó, kiến văn mở rộng kinh nghiệm đào sâu, biết thêm chắn, nhu cầu học hỏi thoả mãn Có thế, hy vọng trở thành công trình văn hoá thức, thâm cứu vào ngành nhân học thay sách bói toán đơn Mục đích thứ hai quảng bá học thật Tử Vi Trong khuynh hướng đó, sách chủ tam magn khoa thuật Tử Vi xuống thấp, cho vừa tầ hiểu, tầm học cuả dân chúng, cho môn dễ hiểu, dễ học, dễ xem, cho người hiểu, xem có học giả vun bồi, đóng góp đào sâu Có nhân vật, khoa Tử Vi thêm hoàn bị, thuật Tử Vi thêm xác tín, ngành Tử Vi thêm thực dụng * Tử Vi Tổng Hợp nhằm vào hai trình độ, vưà cao thâm vưà thực tiễn Đây hai đòi hỏi khó dung hoà Nhưng hông dung hoà văn phẩm lý để xuất tồn Nó phải dung hoà hai tiêu chuẩn khắt khe hình thức trình bày giản dị mà không bị đặc tính cao siêu Ngành học khó, cao định cách thức trình bày phải gọn ghẻ, câu văn sử dụng phải phổ thông, người, từ thức giả lao động lãnh hội áp dụng dễ dàng, thu thập nhiều bổ íc cho riêng Thức giả ý đến khoa, tức khiá cạnh lý thuyết cuả môn nhân học Giới bình dân thấy hứng thú tham khảo thuật tức cạnh bói toán cụ thể, giúp họ biết giàu, nghèo, sang, hèn, thọ, yểu, bệny, họa cho cho thân nhân bè bạn Theo xu hướng đó, Tử Vi Tổng Hợp chia làm hai quyển: Quyển thứ nói Khoa Tử Vi, tức phần lý thuyết cuả môn học Cụ thể cho biết khoa học ocn người đời người, dùng phương pháp để tìm hiểu số mạng, dưạ triết lý naò để định hướng, lấy văn hoá làm tảng, số Tử Vi cấu tạo sao, sử dụng cung, sao, cung có đặc tính ảnh hưởng lẫn nào, theo quy tắc sinh khắc Quyển thứ hai nói Thuật Tử Vi, tức phần thực h2nh xem số mạng Quyển thiết dụng cho việc hiểu biết cá tính người đặc tính đời người Phương pháp quy đề tìm hiểu cách tính, từ cách giàu, nghèo, thọ, yểu, bệnh, hoạ cách đa pu, sợ vợ, hiế con, tu h2nh, sinh đẻ, chí cách hùng biện, cách làm quan, cách nhan sắc… Quyển giải đoán hộ độc giả nhiều số điển hình, từ số nguyên thủ số đinh, từ số quan văn số võ tướng, từ số mệnh phụ số giang hồ, từ số trường thọ số yểu sinh, từ số tuyệt tự số tu hành TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Duy, điều hiếu kỳ có lẽ chương kết bàn việc cải số sửa số, theo người định đoạt nhiều tương lai cuả mình, có lý để tin tưởng vào triển vọng cuả số mạng, có lạc quan cần thiết để chấp nhận sống, có hy vọng vưà phải để cải thiện nhân sinh Bố cục nói lên đầ đủ nỗ lực cuả sách, vừa thiên khảo cứu văn hoá, vưà thoả mãn thị hiếu độc giả Sách dụng ý đề cao khoa Tử Vi, dù toàn khoa Mặc dù Tử Vi Tổng Hợp bới móc đến cực, giải thích nhiều ẩn số nhiều gút mắc cuả môn học, sách không thay thầy số, không tah toán hết bà tóan lý thuyết thắc mắc thực tế Hai vấn đề giải toả học hỏi thực hành người học số Dù có đầy đủ tinh vi mấy, sách mở ngõ, cỉ đường, giúp lý hội, tập ứng dụng tham vọng dẫn dắt đường nước bước tiến trình xem số Trên hướng vẽ, người học số phải không ngớt tra cứu mớ khám phá hết nội tâm số kiếp cuả thân chủ Nhân tâm Thiên lãnh vực vô bí hiểm thu hút tâm muôn đời cuả nhân lọai Toàn thểloài người liên tiếp tập trung nỗ lực để phát giác Mỗi ngành học chuyên đào sâu khía cạnh, từ vật lý, háo học, thiên văn nhân học, y học, trị học, kinh tế học tướng học, dịch học, thần học Bộ môn tự đặt mục tiêu: tìm hiểu ứng dụng cho nhân loại Riêng khoa Tử Vi c4ng theo đuổi hướng Có điều đáng tiếc là, từ lâu nay, người ta có tìm hiểu mà chưa tìm cách ứng dụng Lý có lẽ bề học vốn bao la, người học mong thoả mãn hiếu kỳ xoay trở áp dung có lẽ không ngờ rằnghoa Tử Vi có chỗ dụng Ta kể hai dụng quan trọng Biết Mình, Biết Người Sửa Mình, Sửa Người, hai trực tiếp mưu cầu hạnh phúc cho cá nhân xã hội Thật vậy, biết ban cho người thêm quyền lực, bồi dưỡng thêm khả năng, giúp hành động thêm thích ứng, dù gặp phải hoàn cảnh khó Càng biết biết người tránh sơ thất xử thế, giúp phát huy, sở trường cuả cá nhân mà vận dụng mức người giao thiệp Công mưu sinh nhờ mà thủ đắc thêm phần chủ động hoàn cảnh, sở cầu nhờ mà có thêm triển vọng, thành công nhờ mà dễ đạt Còn dùng biết tâm lý đời để tự cải sưả hùng thiện người công dụng lại mở rộng Cá nhân nhờ tích đức cho khuyến đức nơi thiên hạ tạo thêm điều kiện tốt đẹp cho sống, hoà hợp với người với tập thể, kiến tạo khung cảnh sinh hoạt tương đối dễ thở Điều kiện cuả hạnh phúc cá nhân nằm giá trị cuả hộ, mà nằm nỗ lực người xây dựng giá trị cho thập thể cunh quanh Giữa người tập thể, đối lực phải giảm bớt Số mệnh người từ c1o thể ình góp phần nhân định không khuôn thước chật hẹ gò bó hoạt động cuả họ Việc học hỏi Tử Vi, muốn cho thiết dụng, định phải hướng việc phát huy cho hết dụng biết mình, biết người để sưả mình, sửa người xây dựng ngoại cảnh sinh hoạt thuận lợ, góp phần chủ động tích cực kiến tạo hạnh phúc nhân sinh * Tôi thành thực cảm tạ thân hữu nhiệt thành khuyến khích hoàn thành sách Tôi luôn nhớ ơn than chủ vui lòng hợp tác soạn giả thu thập nhiều kiến thức thực tiễn torng việc xem số, việc lý hội đầy đủ ý nghiã lực tiềm tàng caủ sao, TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc tong việc khám phá nhiều trường hợp thực tế đặc thù số Nếu thiếu động thúc đẩy đó, thiếu hợp tác chí tình đó, Tử Vi Tổng Hợp khổng thể đạt trình độ phong phú, cụ thể xác Vónh Long, ngày 18 tháng năm 1974 NGUYỄN PHÁT LỘC Quyển Nhất KHOA TỬ VI KIẾN THỨC LÝ THUYẾT BỘ MÔN TỬ VI VỪA LÀ MỘT KHOA, vừa THUẬT Nói đến khoa nói đêm ngành khảo có hệ thống tức có đối tượng, có phương pháp, có tảng triết lý,, từ suy diễn quy tắc áp dụng cho nhiều hợp thực tế Còn nói đến thuật nói đến nghệ thuật vận dụng quy tắc khoa để giải đoán vận mệnh Với hai đặc điểm đó, Tử Vi học kiến thức ứng dụng, kông phải kiến thức túy Có thể nói “khoa học ứng dụng” (sciene appliquéc) Khu dùng chữa khoa học đây, tam vọng hiểu khoa học xác, kiểu toán học, vật lý học, hóa học, hình học Ta hiểu số kiến thức có hệ thống trình bày mạch lạc, có quy tắc tổng quát riêng biệt Khoa học Tử Vi hoa học nhân văn (science humaine) khảo cứu người đời người Điều đáng lưu ý là, quan niệm củ Trung Hoa, môn khảo sát tính cách thức túy Điều có nghóa người Trung Hoa nghiên cứu vấn đề nhằm mục đích ứng dụng vào sống người không nhằm tìm hiểu suông Công trình họ hùng việc phục vụ nhân sinh thỏa mãn tri thức Khoa Tử Vi thành lập, để đào sâu hiểu biết người đời người mà để bói toán vận số cá nhân Khoa môn cuả ngành bói toán Tác giả koa này, Trần Đoàn thủy tổ cuả lý số học môn đệ tiếng cuả Phái Học Tượng Số có từ đời Hán Phái Học Tượng Số cuyên dùng tượng quẻ Dịch số Hà Đồ, Lạc Thư làm công cụ xem bói Cho nên nói Tử Vi phải n đến khoa nhân văn ứng dụng thực tiễn, dùng để đoán vận mạng người môn lý thuyết nhân học đơn Cái tác dụng nhân học Tử Vi học Cái tác dụng nhân học vào bói toán cứu cánh Tử Vi học Chính lẽ mà phải nhìn Tử Vi học hai khía cạnh: khía cạnh cuả lý thuyết nhân văn khía cạnh ứng dụng nhân văn học vàoi bói toán Vì thế, sách dựa vào mà phân làm TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Quyển thứ đề cập đến Khoa Tử Vi, xem môn lý thuyết nhân văn toán Quyển thứ hai bàn đến Thuật Tử Vi, xem phần ứng dụng lý thuyết vào công việc bói Lý thuyết Tử Vi đầu trình bày qua chương: Đối tượng koa Tử Vi, để tìm hiểu xe khoa khảo sát gì, đặc điểm cuả thể tài nghiên cứu ngoại lệ giới hạn - Phương pháp khoa Tử vi nhằm tìm hiểu cách thức nghiên cứu đối tượng, khảo hướng kỹ thuật mổ xẻ đối đượng - Triết lý khoa Tử Vi đề cập đến nội dung, giá trị tư tưởng học thuật - Văn hóa Trung Hoa khoa Tử Vi Chương có tác dụng vị hóa môn Tử vi văn hóa Trung Hoa đến đời nhà Tống để tìm hiểu khoa vay mượn điểm độc đáo khoa Đây bốn chương kết thành hợp phần Tử Vi học Khoa tể số, khảo sát qua hai chương kế tiếp: Nhận định cung số Các cung xem khuôn khổ cá tính khuôn khổ hoạt động người - Nhận đinh số Các so xem thành tố cấu tạo cá nhân kiến trúc cho đời Sáu chương kết tinh nội dung môn Tử Vi mặt lý thuyết để dụng thuật Tử Vi khảo sát thứ hai *** Chương Đối tượng khoa Tử-Vi • Đối tượng khoa Tử-Vi • Con người • Đời người • Những ngoại lệ đối tượng • Những giới hạn đối tượng • Phạm vi áp dụng khoa Tử-Vi TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc • Phụ lục: Cách tính tổng số tối đa số Tử-Vi Vào thời nhà Tống, lúc khoa Tử-Vi đời, văn hóa Trung Hoa thịnh đạt nhân học Cũng nhiều triết gia, tâm học, đạo học chuyên trọng người để tìm giải pháp cho sống, tìm quy tắc cho việc xử tế mưu cầu hạnh phúc cho cá nhân tập thể Nếu kể từ lúc bình minh triết học đời tống, ta thấy có Khổng tử, Mặc Tử, Dương Tử, Lão Tử, Mạnh Tử, Trang Tử, Tuân Tử, Hàn Phi, Đổng Trọng Thư… Các học phái xuất nhều phái Nông gia, phái Pháp gia, phái Âm Dương gia, chưa kể khoa nhữnghọc thuyết lớn Nho học, Đạo học Hầu hết môn nhân văn chuyên khảo cứu người xã hội, cần thiết cho việc tu thân, cho việc trị nước, cho việc xử Tất thấm nhuần tinh thần nhân khang kiện Chịu ảnh hưởng trào lưu nhân học đó, khoa Tử –Vi lấy người đời người làm đối tượng học hỏi Nói thế, không hồ đồ đặt Tử-Vi học ngang hàng với môn nhân văn chân khác, mục đích khoa Tử-Vi cao Khoa không phục vụ cho hạnh phúc người, không co chủ tâm mang lại trật tự cho xã hội Mục đích khoa học người để tiên đoán vận mệnh người, không cống hiến cho kiến thức nhân học Duy, sở dó khoa Tử-Vi thịnh hành ó đáp ứng hiếu kỳ thiên hạ vận số Và riêng lý nên khoa phổ cập, truyền tụng hâm mộ nhiều khoa nhân văn khác Đứng mặt bói toán mà xét, khoa Tư-Vi xuất tương tối chậm, sau khoa bó dịch, khoa nhân tướng, khoa độn giáp, khoa thiên văn… Nhưng, Tư-Vi khai mào cho học thật riêng, hệ thống hoá ngành bói toán lý số theo khảo hướng đặc thù Mặc dù có vay mượn nơi sở học củ thời đại tảng triết lý Âm Dương ngũ hành, khoa Tử-Vi giữ nét độc đáo nhờ đườnglối khảo sát khác lạ, em cách mạng phát minh biệt lập phái học Tượng Số tời Thủy tổ Tử-Vi họ đạo só biệt hiệu Hi Di, tên thật Trần Đoàn, sống vào thời nhà Tống bên Tàu ng cố gắng bày xếp vận mệnh người vào số, ghi mảnh giấy vỏn vẹn có trang, tổng kê hết cá tính đời người vào 12 cung 100 sao, gán cho nhiều ý nghỉa ngũ hành khác nhau, gíup người suy diễn ch tiết ề kiếp số cuả Tóm tắt đời phức tạp người vào mảnh giấy thật công trình hệ thống hóa đồ biểu hóa khúc chiết Mặc dù công trình không tránh vài sơ khoáng cố hữu không giá trị khai sáng cho mộ môn bói toán tôn sùng kỷ khoa học không gian Chúng ta không sâu vào gía trị môn Tử-Vi chương mà đề cập đến đặc điểm đối tượng môn học mà A – ĐỐI TƯNG CỦA KHOA TỬ-VI Cách mười kỷ, từ lúc sáng lập khoa Tử-Vi giữ nguyên đối tượng: khoa mục tien đoán vận mệnh người, nghiã tìm cách biết trước, từ lúc trẻ sinh, cá tính đời sau TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Như vậy, đối tượng khoa Tử-Vi bao gồm hai yếu tố có liên quan chặt chẽ với nhu: thứ người, thứ hai đời người Con người cuả Tử-Vi có đặc tính gì? Đời người số Tử-Vi có yếu tố nào? – Con người khoa Tử-Vi Khoa Tử-Vi phân tích sây rộng đặc tính người, thật ý nghiên cứu người sống, người toàn diện người tục mà a) Con người sống Con người sống cn người lúc sinh thời, tức từ lúc đứa bé chào đời ó vãng Nói có nghiã lúc cá nhân chết khoa Tử-Vi không lý tới Khoa không ngiên cứu âm hồn, không nói đến tái sinh kiếp khác, không đề cập luân hồi phật học Khoa Tử-Vi đứng phạm vi hình nhi hạ học, gạt bỏ siêu hình, không bàn đến hậu kiếp cá nhân thiên đàng hay âm Trái lại, thuộc cõi dương, cá nhân sống khoa Tử-Vi khảo sát Tuy thế, cần đặt thêm giới hạn khác đối tượng khoa Tử-Vi Lúc người nghiên cứu Thành thử, bào thai dù tiền thân người sống, đối tượng khoa Có quan điểm chặt chẽ cho rằng, số Tử-Vi thật ứng dụng cho người từ 13 tuổi trở Lý đưa trước tuổi này, kiếp sống trẻ bấp bênh, lệ thuộc vào thời tiết, vào bệnh tật, sống hay chết tuỳ chăm sóc cha mẹ, đứa trẻ chưa chín mùi nhân tính, chưa hội đủ điều kiện để sinh tồn người toàn vẹm: tri thức, thể xác, tình cả, lương tri chưa nảy nở đầy đặn, chưa có nghiệp theo nhiã danh từ vì, trước tuổi 13, trẻ tập vào đời Quan điểm xét khả chấp khoa Tử-Vi chọn người làm đề tài quan niệm sống theo nha toàn vẹn: người sống phải cá nân trưởng thành nhiều thể xác, tinh thần, tình cảm, lương tri, đạo đức, có khởi đầu ngiệp, khởi đầu vận mệnh Đó người tự lập, tự túc, tương đối lam2 chủ nhiều hành động mình, khác ngừơi toàn vẹn nhân tính Dy có điều cần lưu ý rằng, trẻ 13 tuổi, việc xem TửVi cho chuyên vào khả tồn tạ nó, cụ thể xét xem có sống hay không, bệnh tật naò Như vậy, khía cạnh phải cứu xét khiá cạnh thọ, yểu bệnh, tật nói chung sức khỏe Còn khía cạnh khác quan trường, tài lộc, điền sản, gia đạo, chưa ứng dụng Nói tóm lại, khoa Tử-Vi người toàn diện Điều co nghóa khoa Tử-Vi khảo sát người khía cạnh, bao hàm phần xác lẫn phần hồn, trí tuệ tình cảm, sinh lý tâm lý, ý thức tiềm thức v.v … Không người bị bẻ mẻ, bị chiết nhỏ mảnh biệt lập Khoa Tử-Vi tổng hợp người cách đầy đủ phong phú, kết tinh hết yếu tố phối trí toàn thể thành phần, không đánh giá cn người qua vị, giác quan TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Điều phản ánh rõ rệt bố cục số Tử-Vi Mặc dù số có phân tích co người qua 12 cung, cung riêng rẽ không xem đầy đủ để diễn tả toàn thể cá nhân Cá nhân thể qua thể số, loạt 12 cung Đó người trí số trí Việc giải đoán Tử-Vi bỏ qua tổng hợp để đứng phân tích Trái lại, phải phân tích để tìm tổng hợp Sở dó khoa Tử-Vi xem người tổng thể toàn diện vì, chiết nhỏ phận riêng, người không sống đơn vị toàn vẹn: làm giết chết đối tượng sống phủ nhận đắc tính sinh động đặc tính toàn diện người Vì khảo sát người toàn diện, người khoa Tử-Vi để ý tìm tòi Khoa lưu tâm nghiên cứu, từ yếu tố lớn ảnh hưởng vật chất, xã hội, huyết thống cá nhân, yếu tố nhỏ thể, bệnh trạng, trí tuệ, tình cảm, năng, ký ức, nguyện vọng, phản ứng, ngã, nhân cách môi trường sinh hoạt Những phạm vi cuả nhân học Tây phương Tử-Vi học tìm hiểu, từ thể học (anatomie), bệnh lý học (pathologe) tâm tính học (carac-térologle), tướng mạo học (morphonlogie) Lẽ dó nhiên, với địa hạt khảo cứu rỗng rải thế, Tử-Vi học vào chuyên khoa Những ý nghóa thể, bệnh lý, tính tình, tướng mạo … Trong Tử-Vi có tính cách tổng quát, niều đạt đến trình độ cụ thể mà Nhưng khảo hướng đại cương nói lên quan niệm người toàn diện khoa b) Con người tục Khoa Tử-Vi chọn người đời làm đối tượng, nghóa người phàm tục, có cá tính phàm tục đời phàm tục Cá tính phàm tục cá tính trung bình nhân loại (I’homme moyen), đại đồng chứng sinh (I’homme universel) Đó loại người có đầy đủ thất tình lục dục, bị chi phối bị chi phối năng: người Tử-Vi không tiêu diệt dục vọng, không chống đối năng, vị kỷ vị tha, tham sống không chống lại sống, dù phải chịu nhiều khổ cực Họ tìm cách né tránh khổ cực không tìm chết để đoạn tuyệt với gian truân Cuộc đời người Tử-Vi đời đầy tục lụy Họ chạy theo nhu cầu cá nhân, gia đình, xã hội, tham danh, hám lợi, theo đuổi hạnh phúc vật chất phú qý vinh hoa đến cực Đa số sợ chết, sợ khổ, sợ nghèo, sợ họa, sợ bệnh nhận bất hạnh đối Vì tính cách tụclụy kiếp sống nhân sinh quan người Tử-Vi thường tình, thiên sinh Và kiếp này, họ người xu thời không xuất thoát thời Con người Tử-Vi không tu Tu só người trốn đời, thoát phàm siêu phàm, lấy niết bàn làm hạnh phúc, tự đặt khỏi đời, xem đời tạm bợ Con người trng Tư-Vi thuật só(fakir) Thuật só kẻ cay61p nhận khổ nh5c, ép xác, hành xác, chống lại năng, tiêu diệt cảm xúc, chế ngự cảm giác để mong vượt khỏi thường tình Con người torng Tử-Vi không cao siêu Nhãn quan Tử-Vi nhãn quan tục Điểm minh chứng rõ rệt quan niệm phúc đức, quan niệm gia đạo, tong quan niệm Mệnh Thân ý nghóa Quan niệm phúc đức tục TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc Khoa Tử-Vi ý đến hạnh phúc người trần gian Hạnh phúc lệ thuộc vào tiền bạc, gia đạo thời Trong số Tử-Vi, cung Phúc hội chiếu với cung Tài, Phu Thê Thiên Di Cung Tài tiền bạc, gia sản nói rộng yếu tố vật chất sống vật chất Vì cung Tài trực ciếu vào cung húc có nghóa tiền bạc, sinh kế yếu tố quan trọng hạnh phúc Nói khác đi, phúc cá nhân đo tiền tài Những có nhiều tiền, nhiều điền, nhiều xe, nhiều hoa màu tốt phúc Cung Phu Thê gia đạo Trong số, cung chiếu vào cung Phúc Điều phản ảnh quan niệm cho hạnh phúc cá nhân tuỳ thuộc vào gia đạo tốt Vì có cung PhuThê người coi phải sống chung với gia đình N khác đi, phàm nhân, có nhu cầu sinh lý, có tình, có vợ, có chồng, người tiệt dục, xa lánh chuyện nam nữ, tách rời với vợ Văn hóa thời đại nhà Tống chấp nhận đa thê, xem việc có nhiều phúc lộc Cung Thiên Di thời thế, hoàn cảnh xã hội, coi yếu tố hạnh phúc Ai sinh phùng thời, xã hội ưu đãi tốt phúc Vì có cung Thiên Di nên nói người khoa Tử-Vi người sống đời, chung đụng với xã ội, nhập không xuất thế, không thoát tục Bối cảnh môi sinh điều kiện ngoại có ảnh hưởng đến hạnh phúc tục Tóm lại, nhìn vào cách cấu tạo phúc đức số, ai thấy loại hạnh phúc trần gian, đo tiền bạc, lợi điểm gia đạo xã hội ban cho Không có phần phúc đức duylinh, siêu thoát linh hồn Tử-Vi quan nhân sinh quan, cụ thểlà nhân sinh quan tục Đối tượng khoa Tử-Vi người đời người trần thế, người đạo, cõi đạo hay phúc đạo Phạm vi khảo sát Tử-Vi học Đời Quan niệm gia đạo Lá số Tử-Vi có hai cung Phu Thê Tử Tức để cỉ gia cảnh Điểm ngụ ý số người đời, có vợ, có chồng, có con, co đời sống gối chăn, có tình nghiã phụ tử Con người số không chối bỏ cõi trần, bị chi phối nợ trần tạo thêm nợ trần bầu đoàn thê tử Lẽ dó nhiên, có người gia đình, Nhưng, họ đời, chia xẻ khát vọng, xu hướng người đời họ đối tượng khoa Tử-Vi Bao họ thoát đời tu, họ không thuộc phạm vi khảo sát Tử-Vi nưã Nhãn quan Tử-Vi phân biệt rõ hai phạm vi đạo đời Quan niệm Mệnh – Thân Cơ cấu Mệnh Thân thể rõ quan niệm tục khoa Tử-Vi Mệnh hay Thân, xét chung với cung Thiên Di, Tài Bạch Qan Lộc Cung Thiên Di thời thế, hoàn cảnh xã hội Cung Tài Bạch tiền bạc, sinh kế Cung Quan Lộc nghiệp, quan trường Đã l2 người tục, phải sống với xã hội, phải có phương tiện sinh nhai, phải có nghề nghiệp Chí hướng người lúc vọng mục tiêu TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 10 Hạnh phúc tục họ đo mức độ giàu nghèo, sang hèn, phùng thời Đó yếu tố vinh hoa, vật chất, giúp đánh giá thành bại người đời Quan niệm tục Trong Tử-Vi, có nhiều n lên sống tục, chẳng h5n phú, quý, họa, bệnh, phúc Những hiển nhiên ích lợi cho tu só người đạo không màng đến phú quý, bệnh họa Như để áp dụng vào vận mệnh đời người Nhiều kết hợp thành cục cách Khoa Tử-Vi chia cục thành nhiều loại: phú cục, quý cục, bần tiện cục Cách có thượng cách, trung cách, hạ cách phi thường cách Trong cục cách, hàm chứa ý nghóa tục sinh hoạt cá nhân Tất dẫn chứng giúp ta tổng kết quan niệm người khoa Tử-Vi giới Tử-Vi Con người Tử-Vi người gia đình, không thoát ly gia đình, người xã hội, không xa lánh xã hội, người môi trường sinh hoạt vật chất, không từ bỏ tiền bặt, danh quyền: người xương thịt, không chối bỏ sinh lý Đó người lấy đức Sinh vũ trữ làm lẽ sống, thụ nhận sinh tử cha mẹ tạo sinh hệ Còn giới Tử-Vi giới trần gian, nhân thê, thiên đàng hay niết bàn, tiên cảnh Đó khung cảnh sống nhân loại thần linh Còn giới Tư-Vi nhân sinh quan vũ trụ quan, phật tử quan Khoa Tử-Vi môn hình nhi hạ học, siêu hình học Đối tượng khoa Tử-Vi người đời người đạo Tinh thần Tử-Vi tinh thần nhân tục, nhân thoát tục Đời người khoa Tử-Vi Học người, khoa Tử-Vi học đời người, nói khác vận mệnh, kiếp số, hạnh phúc, hoạn nạn, hên xui, biến cố xảy Về điểm này, ta thấy khoa Tử-Vi chọn đối tượng táo bạo Trong nhân học Tây Phương dừng lại cá tính người khoa Tử-Vi Đông phương lại xa hơn, khảo cứu định mệnh, tức kết va chạm cá tính với môi sinh Khoa khảo sát nhiều môi trường sinh sống nhân loại, khung sinh hoạt cá nhân Làm Tử-Vi có nhiều cung mô tả ngoại cảnh Trước hết, ngoại cảnh đại gia đình nằm ba cung Phúc, Phụ, Bào, mô tả ông bà, cha mẹ, anh em, tức mối liên hệ huyết thống dòng họ, ảnh hưởng huyết thống người kiếp sống thiếu niên Kế đến ngoại cảnh tiểu gia đình qua hai cung Phu Thê Tử Tức, n lên tình chảnh vợ chồng, ảnh hưởng gia đạo người, đời người Khung cảnh ngoại gia đình không bị bỏ qua Cung Nô, cung Di mô tả đời sống ngoại hôn với nhân tình bồ bịch Khung cảnh xã hội khảo sát cung Thiên Di, hoàn cảnh, thời TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 428 Nhừng người phiến diện lại nhìn hạnh phúc qua mẫu người đặc biệt Họ nhiều lúc nông cạn tự lượng sức xem có đạt mẫu mực hay không Họ không hiểu đời hạnh phúc toàn vẹn Những mẫu người lý tưởng có khổ đau riêng mà kẻ bàng quang không thấy Cũng chẳng thiếu người nhìn hạnh phúc qua hình thức vật chất ( tiền bạc, danh vọng, nhà lầu, xe ) mà quên phần nội dung thư thái ,sự an nhàn tâm hồn Có nhiều cá nhân lòng hy sinh bớt phú quý cốt để mưu cầu an nhàn Chung quan niệm hạnh phúc kể khó đạt Vậy nên có quan niệm cho thích hợp theo mà cải sửa số mệnh ? – Quan niệm hạnh phúc cần có hạnh phúc cho người đời Dó nhiên, quan niệm không đòi hỏi người đời phải từ bỏ nhu cầu vật chất, nhu cầu cần thiết cho hạnh phúc tục Quan niệm đòi hỏi cá nhân phải ước muốn cho vừa sức mổi người, không cao mà không thấp Hạnh phúc cá nhân cân mà muốn với điều mà đạt Vậy vấn đề quan trọng điều hoà ý muốn với tài sức Khi điều hoà có quân bình, tức mục tiêu có hạnh phúc Nếu diễn tả phương trình ta có : muốn = khả = Hạnh phúc Quan niệm không xét riêng cho hình thức hạnh phúc nào, mà ứng dụng cho Phú, Quý Quan niệm không gạt bỏ phần hạnh phúc tâm hồn khả tương hợp với ước muốn người không đau khổ Đây quan niệm hạnh phúc toàn diện, áp dụng cho Ngoài muốn thực khéo léo hạnh phúc, người phải bước, không nên đốt giai đoạn, không nên có ước muốn xa để nhọc công đường dài Hết chặng đường, tiến thêm chặng khác, miễn đoạn đường thế, chênh lệch đáng khả ý muốn Dó nhiên, đường tiến thủ, có thuận lợi vuông tròn mãi Nhưng, muốn theo sức gặp thất bại, chí phấn đấu không bị thử thách lớn, khả đũ để dành cho đợt Nếu gặp thất bại, cá nhân phải tự điều chỉnh lại sở nguyện cho vừa tầm Trong chiều hướng này, thất bại có lợi cuả cảnh giác người trước tham vọng đáng Điều quan trọng dù gặp thất bại, cá nhân nên điều chỉnh lại ước vọng không bỏ chừng Quan niệm hạnh phúc thích hợp cho việc cải sửa số mệnh Đến vấn đề làm để cải sửa ? D – Thử đề phương thức cải sửa Trước nhập cuộc, thiết tưởng phải nêu vài tiền đề tiên khởi a- Phân biệt cải với sửa TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 429 cải số thay đổi sâu rộng chất, chiều hướng, kết sống, nói cụ thể chuyển bại thành thắng, chuyển nghèo giàu, chuyển hèn thành sanh Nói chung, cải số thoát khỏi cực, khổ ải, bất túc giai đoạn, để bước vào thời kỳ dễ chịu Sử số giảm nhiều bất lợi, làm tăng thêm ưu điểm cho đời Sự thay đổi không sâu rộng việc cải số, đổi trắng thay đen, mà làm đậm lại đội chút mà Việc cải hay sửa tuỳ thuộc vào ý trí mạnh hay yếu tài sức lớn hay nhỏ chí mạnh, tài sức cao giúp cá nhân hoán cải, với ý trí khả trung bình, người sửa đổi giới hạn số kiếp cuả mà Ngoài ra, phải tính đến áp lực hoàn cảnh Đối với hoàn cảnh khó khăn, dù chí lớn, tài cao, người hi vọng sửa cải Trái lại, tình bình thường hay thuận lợi, chí tài cải dễ dàng Dù phân biệt thế, song đôi lúc cải sửa số, khác nhiều, kém, chưa kẻ ý muốn cuả người lúc : có họ muốn sửa, có họ hy vọng cải, tuỳ theo cân nhắc nhu cầu, đo lường cục diện Vấn đề có tính cách chủ quan, tức thay đổi tuỳ khôn ngoan, lónh đảm lượng người b- Xu hướng diện việc cải sửa nói đến cải sửa ngụ ý làm cho người thiện hơn, làm cho số kiếp tốt để thụ hưởng lâu bền hơn, làm giảm xấu, nguy, hại cho đời người Đứng khía cạnh xã hội, việc cải sửa số kiếp cho theo nghóa thiện không nhằm mưu lợi cá nhân, bất chấp nhu cầu quyền lợi cuả xã hội Xu hướng di hại cho đại chúng không thuận lợi cho cá nhân cách lâu dài, chí có phản tác dụng Cứu cánh đạo đức nói tác giả cảm hứng thêm vào Nó khoa Tử – Vi mô tả đề cao quan niệm phúc đức Danh từ bao hàm nội dung rộng rãi, bao gổm phúc mộ ( lợi địa mô tả tổ tiên ) , phúc tộc ( phong túc dòng họ ), phúc tụ ( đoàn tụ quyến tộc ) , phúc thiện ( hưng thịnh hướng thiện ) Chính nội dung bao quát nên tác dụng cung Phúc rộng rãi Đó chưa kể công đức kiến tạo kiếp, góp phần xây dựng kiếp số Những ví dụ cho thấy khoa Tử – Vi hàm chứa xu hướng đạo đức đánh giá cao Chính nên việc cải sửa số mệnh phải hiểu theo nghóa đạo đức, tức cải thiện người cá nhân, đồng thời cải thiện xã hội cách sửa ngưởi sửa đời Đến ta hội đủ tiền đề để bước vào mục phương thức cải sửa số mệnh Có tất tiên đề : Việc cải sửa số mệnh khuôn khổ cuả định nghóa tiền định tương đối, hoàn cảnh khả thi Việc cải sửa số mệnh nhằm tạo thêm hạnh phúc cho người, hiểu theo ý nghóa quân bình ý muốn tài Việc cải sửa số mệnh đặt điều kiện riêng biệt người, tuỳ theo thân phận hoàn cảnh họ, không lấymột mẫu mực điển hình làm tiêu chuẩn TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 430 Việc cải sửa số mệnh vừa nhằm tạo thêm hạnh phúc cho người, hiểu theo quân bình ý muốn tài - Việc cải sửa số mệnh vừa nhằm cải thiện cá nhân vừa cải tạo xã hội lúc Đó khuôn khổ thử cứu xét phương thức cải, sửa số mệnh phương thức việc tăng cường yếu tố liên quan đến việc cải sửa số mệnh, tựu chung gồm có : ý trí, khả năng, trí đức, áp dụng cho trường hợp cải sửa – Phài hướng nỗ lực vào ý trí ý trí ý muốn mà tâm cải sửa (volonté et détetmination ) Không có ý muốn cải sửa, số phận không mảy may tiến bộ, biến chuyển theo ngẫu hợp hoàn cảnh thay theo định hướng người Không có tâm, người không dấn thân vào hành động từ đầu, dễ bỏ dở nửa chừng, gặp khó khăn, trở ngại thất bại Điều kiện cần đủ ý trí phải mạnh mẽ lâu bền ý trí có mạnh động lực thúc đẩy mạnh, động lực có mạnh đủ làm cách mạng số mệnh Ý trí mạnh tạo cho người can đảm dấn thân niềm tin tưởng, hy vọng cần thiết Ai mà niềm tin, không hy vọng tất ý định cải sửa không can đảm, bền chí bám mục tiêu Ý trí phải mạnh thúc đẩy việc phát triển khả theo kịp ý muốn chuyển hướng vào việc cải tổ Ngoài ra, ý trí mạnh phải bền giúp người khắc phục đối lực hoàn cảnh ( khó khăn, trở ngại ) kiên trì theo đuổi mục tiêu dù găp thất bại Bằng không, ý trí bị cùn nhụt, bị lụi bại Hậu cá nhân sẻ bỏ cuộc, phó mặc cho thời đưa đẩy 2- Phải hướng nỗ lực vào khả Khả tài sức ( capacité), tự lực vật chất tinh thần ( aptitude matérielle et intellectuelle) giúp người đạt mục tiêu Người có ý trí mà thiếu khả không thay đôi số kiếp Nếu ý muốn cao mà sức vóc không đủ dễ thất bại, sửa mà không cải Một ý trí mạnh động lực cần có để phát huy khả Nhưhg khã đồng hoá với ý trí Chí muốn đạt tới, sức điều mà đạt Thông thường, việc mà muốn đạt việc lam lúc ăn khớp với Vì vậy, cần phải trau dồi tận dụng khả cho tương hợp với ý chí Kẻ muốn mà sức kẻ tham kẻ điên Trái lại, người thừa sức mà muốn người dại Hạnh phúc người tuỳ thuộc muốn cho vừa sức, đồng thời biết trau dồi tài sức cho theo kịp ước muốn Khả phải mang thi thố với hoàn cảnh để có dịp trắc nhiệm với thử thách, để rút tỉa kinh nghieệm cần thiết cho việc vật lộn với trường đời Kinh TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 431 nghiệm dồi dào, người có thêm triển vọng, ý trí thêm củng cố, tài sức mà thêm tiến Việc cải sửa số mệnh nhờ điều kiện kể có thêm trớn dễ dãi – Phải hướng nỗ lực vào việc luyện trí Trí yếu tố quan trọng việc xây dựng hạnh phúc Trước hết, trí giúp ta biết mình, cụ thể tự lượng sức mình, thấy sở trường, sở đoản Trí giúp ta biết người, biết việc, ý thức đầy đủ trở lực thuận lợi cuả ngoại cảnh Kế đến, trí có tác dụng điều hoà ý chí tài sức,giữ cho hai yếu tố luôn cân Đã người trí không ước muốn sức Ngoài ra, trí giúp điều hoà tài sức với hoàn cảnh Người trí dũng không ước muốn nhửng hoàn cảnh không cho phép Như vậy, trí thắng cho tham vọng đà, giúp người khỏi bị hố tham lam, tự tin, không bị thất bại khinh địch, coi nhẹ khó khăn hoàn cảnh Nó đóng vai trò điều hợp chênh lệch thường có dục vọng lực, lực trở lực Người có trí không không tưởng (atotique), trái lại họ người thực tế (realiste), khôn ngoan (clairvoant) chừng mực (mesuré), biết tiến lên vừa đủ, đồng thời biết thoái lui lúc Vì yếu tố điều hợp, trí biết kiềm chế tham vọng mà Nó biết phát huy tài sức cho cân bằng, cho hai yếu tố phối hợp nhịp nhàng Cái dụng cụ thể trí thể rõ rệt việc lựa chọn mục tiêu, tức đích mà muốn đạt Mục tiêu biểu lộ cại ý trí người : người chí lớn hay chọn mục tiêu lớn hay chọn mục tiêu cao, người chí nhỏ chọn mục tịêu thấp Mặt khác, mục tiêu phản ảnh trí, trí giúp người chọn mục tiêu thích hợp sau ước lượng hoàn cảnh tài sức Vấn đề quan trọng nên chọn mục tiêu cao hay thấp mà phải chọn cho vừa tầm, vừa sức hoàn cảnh định Vừa tầm vừa tầm theo trình độ hoàn cảnh người, không phân bố chung cho tất người Không chọn mục tiêu sức, kẻ có trí không chọn mục tiêu xa, mà chọn cho giai đoạn vừa phải Chọn mục tiêu xa dễ bị thất bại, nhiều lúc trí không tiên liệu tương lai dài hạn Trái lại, chọn mục tiêu vừa tầm,con người dễ lượng giá hoàn cảnh, dễ lập chí, dễ luyện sức cho vừa đủ cho việc đạt mục tiêu Đó phương thức bảo dưỡng ý trí,dành dụm sức lực cần thiết cho phấn đấu lâu dài sau Người có trí không chọn tốc độ nhanh, không tham tiến tức thời Họ biết tự chế trước tham vọng, họ biết tự chủ trước tốc lực Bước đường đời họ, nhờ mà tiến vững trãi, tiến lâu dài Khi La Fontaine khuyên người ta : Hâtez- vous, mais lentement ( phải nhanh lên, cách chầm chậm) ông muốn thiên hạ giới hạn tốc độ, giảm bớt tham lam Hai ý niệm tham lam giảm đôi, bề mâu thuẫn, song biểu chừng mực hoà hợp Tóm lại, hạnh phúc người tuỳ thuộc điều hoà ý chí, khả năng, hoàn cảnh, thời gian tốc độ TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 432 – Phải hướng nỗ lực phát huy đạo đức dùng trí để quân bình ý chí khả làm tăng tiến số mệnh, tạo thêm hạnh phúc Duy hạnh phúc lậu bền cá nhân hướng dẫn tinh thần đâo đức Thói đời thường có xu hướng mưu lợi cho coi nhẹ quyền lợi kẻ khác, bỏ qua hạnh phúc xã hội Ví dụ nhiều người làm giàu xương máu nhân dân hay tiến thân việc tiêu diệt đồng nghiệp, để phải tận tâm nhọc trí bảo vệ tài sản hay trì địa vị sợ kẻ khác tranh đoạt Một hạnh phúc không toàn vẹn không lâu bền.cho nên yếu tố đạo đức bắt buộc phải có, phải liền với yếu tố : ý chí, khả năng, trí lực Đạo đức bao hàm phạm vi rộng, vừa ám xu hướng thiện tâm, vừa tinh thần xã hội, ý thức công bằng, không muốn nói bác nơi cá nhân Cải cửa số mệnh nghóa cải sửa thiện cải ác, xây dựng phúc đức tạo ác nghiệp Cứu cánh hạnh phúc tục tạo phú quý công bằng, trật tự xã hội áp quyền lợi kẻ khác, khả dó gieo mầm loạn bẳng bất công Tiến thân tôn trọng đạo đức an định cho lương tâm mà góp phẩn ổn định xã hội, chưa kể lợi ích thiết thực khác ổn cố nghiệp Những người tiến thân bất thường gánh lấy tai hoạ luật nhân cho kiếp cho hậu kiếp cháu Văn hoá Á Đông chuộng đạo đức, xếp tài năng, quyền lực hay tiền bạc Khoa Tử – Vi đề cao phúc đức ( nơi cung Phúc ) công đức ( nơi hai cung Mệnh Thân ) Trong suốt trình lịch sử Á Đông, đạo đức cá nhân đạo đức xã hội vốn mục tiêu sách nhân trị, có truyền thống lâu dài Sang đời Pháp trị, nhân đức không bị bãi bỏ, bổ túc ý niệm cộng pháp luật, xem đức phải có nơi người nơi mơi người Cái đức khuôn khổ tập thể xem ăn thông với đạo đức mà cá nhân phải có, người xưa quan niệm đạo đức cá nhân nguồn gốc trật tự xã hội Xã hội có ổn định hay không người có tuân thủ luân lý luật pháp hay không Cho nên phép trị quốc, quy tắc tề gia bắt đầu việc tu thân Trong khuôn khổ cải sửa số mệnh, việc tiến thân phải song hành với việc tu thân, tức tiến thân đạo đức xã hội khỏi nhiễu loạn, cho cá nhân an cư Cho nên việc tiến thân phi luân có có hậu tai hại rộng lớn cho cá nhân tập thể Mỗi người nên lấy lẽ công quyền lợi kẻ khác mà tự chế tham lam mình, điều kiện trật tự công cộng Tóm lại, việc cải sửa số mệnh đòi hỏi người phải điều hợp yếu tố : trí, sức, đức,chí , có thêm hạnh phúc Dư luận thông thường cho có lẽ có thánh nhân hội đủ điều kiện phối hợp đức tính Còn người bình thường, không dễ có đủ không điều hợp dễ nhịp nhàng Đây quan điểm sai lầm Bốn điều kiện đặt cho người bình thường lẫn kẻ xuất chúng Khi đưa điều kiện ta làm công việc liệt kê Ta không đặt mức độ phải có cho yếu tố, không cứu xét riêng cho hoàn cảnh TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 433 Ta không nêu tiêu chuẩn hay mẫu mực cho người nên theo, trái lại, chống lại mục tiêu hạnh phúc đáng - Ta không ấn định hạn kỳ phải đạt tốc độ phải theo Mức độ, tiêu chuẩn, mẫu mực, thời gian tốc độ hoàn toàn cá nhân tự liệu, theo thân phận theo hoàn cảnh riêng biệt cuả người Cá nhân phải tự lượng sức mà lập trí hoàn cảnh Hơn nũa, cảnh giác tai hại xu hướng tham lam, tiết độ nhu cầu, thực chừng mực Với đức tính với điều kiện nêu trên, cải tiến số mệnh với điều kiện đó, tình trạng nguyên thuỷ phải thay đổi, không nhiều, không nhanh chậm Không có đủ đức tính mà phải dẫm chân chỗ Và người có đủ chí, trí, sức, đức, không bắt buộc họ phải đạt đến trình độ phú quý nganh Được điều có ý nghóa cải thiện thân phận tiên khởi Con người lúc sinh chênh lệch từ bước đầu đời Vì vậy, so sanh hạnh phúc người định phải có Duy người, hội điểm trên, tình trạng phú quý ban đầu phải thay đổi Còn thay đổi hay nhiều, mau hay chậm tuỳ thuộc họ hội đủ đức tính, đức tính, họ đạt trình độ Ai nên khôn mà chẳng dại, Làm người có dại nên khôn Đối lực hoàn cảnh có Sự tính toán cá nhân dễ sai lầm Sự thất bại tránh khỏi Điều quan trọng cho dù gặp thất bại, người không nên mà bỏ dở ý chí tiến thân Vấn đề phải tiếp tục tiến thân, theo mục tiêu vừa sức - Lập trường cần có người trước số mệnh Chúng ta lựa chọn định nghóa thích đáng cho danh từ số mệnh định nghóa hạnh phúc thông qua quân bình ý chí khả Vấn đề sau ấn định lập trường cần có nên có cho người trước số mệnh không, người thiếu định hướng tâm lý để sống 1- Lập trường cần có Lập trường dựa đặc điểm lối hiểu số mệnh Điểm : Số mệnh không tiền định, không cố định mà có người dự phân vào Như vậy, người trước hết cho số kiếp tiền định, bất khả cưỡng để bó tay, tuyệt vọng buông xuôi phó thác cho hoàn cảnh dẫn dắt Không nên cho “ muôn trời “, không nên “ để xem tạo xoay vần đến đâu “ Về mặt tích cực, người phải thấy có dự phần vào đời mình, phải chủ động dấn thân tự tạo đời niềm tin, nghị lực, hy vọng Cá nhân phải có ý thức nhân định số mệnh mình, có nghóa vụ trách nhiệm cải tiến số phận Phải dẹp bỏ tiên kiến thành kiến số mệnh tiên kiến hay thành kiến ý tưởng, cảm nghó, có trước làm điều Không nên có tiên kiến tức không nên có hình ảnh trước chất ( nature ), hướng (voie ), hiệu lực (effect), chung (fin) TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 434 số mệnh hết Ví dụ bị ám ảnh nghèo, nghèo, không làm để thoát khỏi cảnh nghèo phải chết nghèo túng…đều có tiên kiến Tiên kiến ăn sâu vào tâm não lâu trở nên thành kiến, tức tiên kiến khó gột rửa Dẹp bỏ tiên kiến thành kiến có điều kiện tâm lý thuận lợi cho việc cải sửa số mệnh Điểm : Số mệnh tình trạng khả hữu tương lai người, rõ trước cách chắn Thật vậy, số mệnh thấy vào lúc chung đời người, sau thời gian cải sửa Số mệnh không xuất lúc người sinh, chưa ngã ngũ lúc người phấn đấu Nó kết sau đấu tranh Do đó, người đừng vội có định kiến thiên kiến số mệnh định kiến ( idée fixe ) ý tưởng, cảm nghó cố định, không thay đổi Ví dụ cho số mệnh định mệnh đinh ninh lối hiểu đúng, không cần xét lại thiên kiến ( jugement partiel et partial) ý kiến, cảm nghó phiến diện thiên lệnh vấn đề Ví dụ nhìn đờitoàn màu hồng hay màu đen, giả cho rẳng số mệnh vô địch hay người vạn năng…đều thiên kiến Dẹp bỏ định kiến thiên kiến, cá nhân chủ động uốn nắn đời theo ý mình, đến đâu hay đến Thà đứng lèo lái thuyền mặc cho phong ba đưa đẩy Nếu chẳng may thuyền bị đắm, người chẳng ân hận tự thấy làm Vì số mệnh chưa ngã ngũ thời điểm đời, nên người phải tiếp tục theo đuổi ý trí cải sửa đến phải tiến đợt, không thoái trí, không bõ dở, không đầu hàng sớm Điểm : Số mệnh người khác, mẫu chung cho tất Vì người đừng lấy hạnh phúc kẻ khác làm mục tiêu tiến thủ cho Mỗi người có thân phận, hoàn cảnh riêng, ý chí khả trí lực khác Người nghèo mà chạy thi tiền với đại phú dại Người gầy yếu mà đấu sức với võ só ngu đời, không làm có công tuyệt đối thân phận Tình trạng hạnh phúc thua xa người khác, thời đồng thời nhiều bạn hữu may Trông lên chẳng ai, Trông xuống không thấy Vấn đề không nên ø trông lên hay nhìn xuống mà trông vào mình, dựa vào tài lực, trí lực ý chí riêng để cải tiến tình trạng cho khá, không bắt buộc phả đuổi kịp thiên hạ Miễn có tiến đươc Về mặt tích cực, trông cậy vào tự lực tự cường Nếu hoàn cảnh thuận lợi tốt, không, ta chẳng nội Vì thế, không nên ỷ lại vào hoàn cảnh, không nên đợi thời mà phải nhập cuộc, tự lực cánh sinh “ Aide – toi,le cieltaidera “, tự giúp, trời giúp Phương châm cải sửa số mệnh quy tụ vào yếu lý TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 435 Như vậy, lập trường người cần có phải có trước đời có tính cách nhị diện, vừa nhân bản, vừa đấu tranh để sống, để cải sửa lối sống Nó đòi hỏi điều hoà đức tính : Chí, Sức, Trí, Đức niềm tin, can đảm, dấn thân chừng mực 2- Lập trường Triết gia Trung Hoa Triết gia Trung Hoa suy tư nhiều số mệnh suốt trình triết học Trung Quốc, có ba luồng tư tưởng : a)Tư tưởng Khổng tử, Mạnh tư Hai ngài cho có mạng trời, hiểu theo luật tự nhiên hoá Công, lẽ vô hình, linh diệu trời đất, mà người có hiểu được, có không Nhưng, Khổng Mạnh không xem định mạng, thiên mạng biết Tuy tin có mạng, hai ngài trọng đến nhân lực, khuyên người đời làm hềt sức thành bại biết mạng trời Đó quan niệm “ Tận nhân lực, tri thiên mạng “, nghóa làm rõ số kiếp Tư tưởng Khổng Mạnh sau Trương Hoành Cừ (1020 – 1077) , Trình Hạo (1032 – 1085) Trình Di (1033 – 1107) đời nhà Tống noi theo Ba vị cho người phải cư xử theo “ nghóa “, gặp điều phải tận lực hành đạo, không thành nói “ mạng ” nghóa với mạng nghóa chính, kết việc nghóa ( mạng ) phụ (Đây quan niệm châm ngôn : “fais ce quedois, advienne que pourra “ nghóa làm, số kiếp mặc, Tây phương, tương hợp với đạo đức Kant) b – Tư tưởng Trang tử ,Vương sung Bi quan phải kể Trang tử (360 – 280, đời nhà Chu) ng cho người nhỏ bé vô vũ trụ, người phải phụ thuộc vào trời đất không độc lập, làm chủ đời mà phải chịu hoàn toàn chi phối vũ trụ Người thứ hai Vương Sung đời nhà Hán (27 – 107 ) ng cho sinh người bẩm thụ tính chất đặc biệt vận mệnh họ định trước rồi, tuỳ tính chất Đối với hoàn cảnh, ông cho may rủi, sang hèn, giàu nghèo mạng Vận nước thịnh suy ông cho mạng nước, người không cải “ Quốc mạng thắng nhân mạng “, nghóa mạng nước suy mạng người chịu lây, dù bậc hiền thánh không làm cho thịnh Đời mà thịnh trị công hiền thánh, đời mà suy loạn vô đạo Xem thế, Vương Sung có tiên kiến, thiên kiến định kiến nặng vận mệnh vô địch định Cả người tin vào số mệnh bất dịch muốn khuyên người ta an phận c Tư tưởng Tuân tử, Mặc tư hai vị cương liệt Măc Tử (480 – 397) phủ nhận số mạng, cho hoạ phúc người kết hành động không số mạng Khổng Mạnh khuyên gắng sức làm việc, việc không thành bảo mạng Mặc Tử liệt hơn, bảo phải gắng sức đi, việc không thành sức chưa đủ mạng TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 436 Tuân Tử (330 – 227 thời Chiến Quốc ) cho không cần lưu tâm tới thiên mạng, khộng thể hiểu được, biết trước mà thiên mạng không liên quan tới người mà người thắng số, dù gặp phải hoàn cảnh bất lợi Nếu ta siêng trời làm cho ta nghèo được; ta lười trời không giúp ta giàu được; hoàn cảnh dù bất lợi,ta chuyển bãi thành thắng Mạng có, định ng chủ xướng việc chế ngự hoàn cảnh, điều khiển thời thế,tài chế thiên mạng Đây lập trường lạc quan, đầy hùng tâm dũng khí Trong luồng tư tưởng trên, có Khổng Mạnh vị trung dung, không bi quan Trang Tử, Vương Sung, không cương hùng Mặc Tử, Tuân Tử Lập trường lập trường Khổng Mạnh Duy cần hiểu mức trung dung cách linh động Trung dung ở thái cực bi quan vá lạc quan đáng mà tuỳ thân phận hoàn cảnh riêng mổi người Vì thân phận hoàn cảnh người khác, mức trung dung khoông coó mẫu chung cho tất Và cương vị cá nhân, mức trung dung thời điểm không giống mức trung dung thời điểm khác Còn xét theo vấn đề, mức trung dung linh động quyền biến Đạt hạnh phúc theo tầm mức trung dung định mức độ vừa phải, theo người , theo cảnh, theo thời, theo việc Bí thuật nhân sinh bắt nguồn từ Tiết Độ MỤC LỤC Lời mở đầu QUỂN THỨ NHẤT KHOA TỬ - VI CHƯƠNG – Đối tượng khoa Tử – Vi - Đối tượng người - Đối tượng người - Những ngoại lệ đối tương - Những giới hạn đối tượng - Phạm vi áp dụng Khoa Tử - Vi - Phụ lục : cách tính tổng số tối đa số CHƯƠNG – Phương pháp Khoa Tử - Vi - Phương pháp phân tích - Phương pháp tổng hợp - Phương pháp động CHƯƠNG – Nhận định triết lý Khoa Tử - Vi - Nội dung triết lý TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 437 - Nhận định cấu tạo chi phối Âm dương ngũ hành - Nhận định ứng dụng âm dương ngũ hành - Phuc lục : Đại cương Kinh Dịch CHƯƠNG – Văn hoá Trung Hoa Khoa Tử - Vi - Khoa Tử - Vi , sản phẩm đời Tống - Những nét văn hoá Trung Hoa Khoa Tử - Vi CHƯƠNG – Nhận định cung - Động tinh 12 cung - nghóa liên đới cung - nghóa toàn diện số cung CHƯƠNG – Nhận định - Quan niệm cần có - nghóa - Số lượng - Độ số - Âm dương ngũ hành - Những trường hợp đặc biệt QUYỂN THỨ THUẬT TỬ - VI CHƯƠNG – Thuật giải đoán Tử - Vi - Ba tiêu chuẩn phải đạt - Những yếu tố phải cứu xét - Những yếu tố phải phân biệt - Những sai lẩm cần cảnh giác - Những điều kiện cần có CHƯƠNG – Lá số tối hảo, trung bình, cực xấu - Những điều kiện hạnh phúc người - Những điều kiện số tối hảo - Lá số trung bình TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc - Lá số cực xấu CHƯƠNG – Cách đẹp - Quan niệm thẩm mỹ Khoa Tử - Vi - Các nhan sắc CHƯƠNG – Cách tình - Quan niệm tình Khoa Tử - Vi - Các tình dục - Cách tình dục qua cung - Các khắc chế tình dục - Những yếu tố khác chi phối tình dục CHƯƠNG – Cách hùng biện - Những hùng biện đơn thủ - Những hùng biện phối trí - Khoa nói khoa viết CHƯƠNG – Caùch gian phi - Caùch gian phi Khoa Tử - Vi - Cách gian phi qua cung - Cách gian phi qua CHƯƠNG – Vài cá tính đặc biệt khác - Ghen tuông - Nóng nảy - Tự - Ích kỷ - Đa ngôn CHƯƠNG – Cách khoa bảng - Quan niêm khoa bảng Khoa Tử - Vi - Các khoa bảng - Các trợ lực khoa bảng - Các cản trở khoa bảng - Các ngành học Khoa Tử - Vi - Vị trí khoa tinh số 438 TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc CHƯƠNG 10 – Cách làm quan - Quan niệm quý Khoa Tử - Vi - Cách làm quan qua cung - Cách làm quan qua caùc - Saùt tinh quan caùch - Tuần, Triệt cung Quan - Các nghành chuyên môn quan cách CHƯƠNG 11 – Cách nghề nghiệp - Quan niệm nghề nghiệp Khoa Tử - Vi - Cách nghể nghiệp qua cung - Cách nghể nghiệp qua + Văn học + Kinh thương + Khoa học ứng dụng + Nghệ thuật CHƯƠNG 12 – Cách giàu - Quan niệm phú Khoa Tử - Vi - Cách giàu qua cung - Cách giàu qua - + Các tài - + Các trợ tài - + may mắn - + giữ CHƯƠNG 13 – Cách nghèo - Cách nghèo qua cung - Cách nghèo qua - + nghèo điển trạch - + hoạ điền trạch - + nghèo tiền bạc - + hao tiền CHƯƠNG 14 – Cách thọ, cách yểu 439 TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc - Quan niệm thọ, yêu Khoa Tử - Vi - Cách yểu Khoa Tử - Vi - Các yểu - Cách thọ - Các thọ CHƯƠNG 15 – Cách bệnh tật - Quan niệm bệnh, tật Khoa Tử - Vi - Những bệnh - Những tật CHƯƠNG 16 – Cách hoạ - Định nghóa danh từ hoạ - Cách họa cho cung - Cách hoạ cho - Hoạ cho cá nhân - Hoạ cho tài sản - Hoạ cho gia đạo - Hoạ cho - Hoạ cho cha mẹ - Hoạ cho anh, chi, em CHƯƠNG 17 – Cách giải hoạ - niệm hoạ phúc Khoa Tử - Vi - Cách giải hoạ qua cung - Cách giải hoạ qua CHƯƠNG 18 – Cách sinh, khắc vợ chồng - Quan niệm khắc, hợp , Khoa Tử - Vi - Sự khắc, hợp tính theo can - Sự khắc, hợp tính theo chi - Sự khắc, hợp tính theo Bản Mệnh - Sự khắc, hợp tính theo số - Việc lập gia đình CHƯƠNG 19 – Cách sợ vợ 440 TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc - Quan niệm người vợ Khoa Tử - Vi - Những llónh người vợ - Những tư thê người vợ - Những tội lỗi người vợ CHƯƠNG 20 – Cách đa phu - Quan niệm đa phutrong Khoa Tử - Vi - Cách đa phu cung Phu - Cách đa phu cung Mệnh Thân - Cách đa phu cung Nô, Di - Cách đa phu cung Tư( - Cách đa phu cung Thê nam số CHƯƠNG 21 – Cách tử tức - Quan niệm Khoa Tử - Vi - Cách tử tức qua cung - Cách tử tức qua - Cách sinh trai, gái - Số lưộng - Cách sinh đôi - Tương hợp, tương khắc với cha mẹ CHƯƠNG 22 – Cách muộn - Quan niệm muộn Khoa Tử - Vi - Quan niệm muộn qua cung - Quan niệm muộn qua - Cách hieếm trai, gái - Vấn đề với nhân tình, vợ lẽ - Vấn đề lập nuôi CHƯƠNG 23 – Cách tu hành - Quan niệm tu hành Khoa Tử - Vi - Xu hướng tu hành qua cung - Xu hướng tu hành qua CHƯƠNG 24 – Giải đoán vài số điển hình 441 TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc - Số nguyên thủ quốc gia - Số võ tướng tử trận - Số bị ám hại - Số đại phú bất hạnh - Số đàn bà quý hiển - Số yểu sinh - Số goá bụa - Số phụ nữ lăng loàn - Số gái giang hồ - Số chồng chết sớm - Số hoạn nạn - Số người tu 442 CHƯƠNG KẾT – Tham luận vấn đề cải sửa số mệnh Khoa Tử - Vi - nh hưởng số mệnh người đời - Thử phác hoạ định nghóa số mệnh - Thử xác định mục đích vịêc cải sửa số mệnh - Thử đề phương thức cải sửa số mệnh - Lập trường cần có người trước số mệnh *** HẾT *** ... Những giới hạn đối tượng • Phạm vi áp dụng khoa Tử- Vi TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc • Phụ lục: Cách tính tổng số tối đa số Tử- Vi Vào thời nhà Tống, lúc khoa Tử- Vi đời, văn hóa Trung Hoa thịnh... pháp Tử- Vi túy phân tích Sự phân tích kỹ thuật để áp dụng phương pháp tổng hợp mà Chính tổng hợp cưú cánh khoa Tử- Vi thuật giải đoán Tử- Vi B-PHƯƠNG PHÁP TỔNG HP CỦA KHOA TỬ -VI Giữa phân tích tổng. .. liên đới cung - Tổng hợp tương quan Mệnh, Thân Phúc - Tổng hợp tương quan Mệnh, Phụ, Bào - Tổng hợp cấu Phúc Đức - Tổng hợp tương quan Quan, Di, Nô TỬ VI TỔNG HP – Nguyễn Phát Lộc 28 1.Ý nghóa