Tìm hiểu di tích đình trịnh xuyên (xã nghĩa an huyện ninh giang tỉnh hải dương)

Cũng như bao thôn quê khác của Việt Nam, nhân dân đã xây dựng lên nhiều công trình văn hoá- kiến trúc đặc sắc có giá trị thì nhân dân thôn Trịnh Xuyên mặc dù lúc đó chưa đông đúc như bây

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI

MụC LụC

Phần mở đầu 1

Chương 1 lịch sử hình thμnh vμ quá trình tồn tại của di tích 4

1.1 Vμi nét về địa danh vμ cư dân nơi di tích tồn tại 4

1.1.1 Vị trí địa lý vμ điều kiện tự nhiên 4

1.1.2 Lịch sử hình thμnh thôn Trịnh Xuyên 6

1.1.3 Đặc điểm dân cư, đời sống kinh tế vμ truyền thống cách mạng 7 1.1.4 Các giá trị văn hoá 9

1.2 lịch sử đình trịnh xuyên 10

1.2.1 Vμi nét về đình lμng Việt Nam 10

1.2.2 Lịch sử hình thμnh vμ tồn tại của đình Trịnh Xuyên 11

1.2.3 Sự tích thμnh hoμng lμng 14

Chương 2 Giá trị kiến trúc – nghệ thuật Vμ lễ hội đình Trịnh Xuyên 21

2.1 Giá trị kiến trúc nghệ thuật: 21

2.1.1 Không gian cảnh quan đình Trịnh Xuyên 21

2.1.2.Mặt bằng tổng thể di tích 24

2.1.3 Các đơn nguyên kiến trúc 25

2.1.3.1 Nghi môn 25

2.1.3.2 Tiền tế 27

2.1.3.3 Đại đình 31

2.1.3.4 Trung từ: 35

2.1.3.5 Hậu cung 35

2.1.3.6 Nhμ thờ Bác 37

2.1.3.7 Nhμ giải vũ 38

2.1.4 Nghệ thuật trang trí trên kiến trúc 39

2.1.4.1 Trang trí ở toμ đại đình 39

2.1.4.2.Trang trí ở toμ tiền tế: 42

2.1.4.3 Bức vẽ ở cửa vμo hậu cung 43

2.2 Các di vật trong di tích 44

2.2.1 Di vật bằng gỗ 44

2.2.2 Di vật bằng đồng 51

2.2.3 Di vật bằng sừng, sứ 52

2.2.4 Di vật bằng giấy 52

2.3 Lễ hội đình Trịnh Xuyên 53

2.3.1 Thời gian vμ không gian diễn ra lễ hội đình Trịnh Xuyên 54

2.3.2.Những ghi chép còn lại về lễ hội truyền thống của đình Trịnh Xuyên 56

2.3.3 Công việc tổ chức chuẩn bị 58

2.3.4.Diễn trình lễ hội 59

Chương 3 THựC TRạNG Vμ NHữNG PHƯƠNG PHáP BảO TồN PHáT HUY GIá TRị DI TíCH ĐìNH TRịNH XUYÊN 66

3.1 Thực trạng di tích đình Trịnh Xuyên 66

3.1.1 Thực trạng kiến trúc 66

3.1.2 Thực trạng các di vật 69

3.1.3 Thực trạng lễ hội đình Trịnh Xuyên 70

3.2 Một số biện pháp bảo tồn di tích đình Trịnh Xuyên 72 3.2.1 Các giải pháp bảo tồn kiến trúc 72

3.2.2 Bảo quản các di vật trong di tích 76

3.2.3 Bảo tồn lễ hội cổ truyền 76

3.2.4 Một số giải pháp về quản lý vμ bảo vệ di tích 77

3.3 Khai thác vμ phát huy giá trị di tích đình Trịnh Xuyên 78

Kết luận 80 Thư mục tμi liệu tham khảo

PHụ LụC

Phần mở đầu

1 Lý do chọn đề tμi:

Trong suốt lịch sử hμng ngμn năm dựng nước vμ giữ nước, dân tộc ta đã tạo dựng cho mình một nền văn hóa mang bản lĩnh vμ bản sắc riêng Chính bản lĩnh vμ bản sắc ấy đã lμm nên sức sống mãnh liệt vμ hμo hùng giúp cộng

đồng dân tộc vượt qua bao sóng gió, thác ngềnh nguy hiểm để phát triển lớn mạnh không ngừng

Một phần bản lĩnh, bản sắc đó được thể hiện trong các công trình kiến trúc nghệ thuật, những đình, chùa, đền, miếu, lăng, tháp, bia, tượng trên khắp đất nước minh chứng cho tμi năng, trí tuệ của bao thế hệ nghệ sĩ, trí thức vμ những bμn tay thợ tμi hoa

Di tích lịch sử văn hoá lμ những biểu hiện cụ thể vμ dễ nhận biết về bản sắc văn hoá của mỗi dân tộc, lμ một bộ phận cấu thμnh môi trường sống của con người, tác động trực tiếp tới hμnh vi của con người, lμ sử liệu xác thực nhất cho những người đang sống nhận thức được xã hội, văn hoá vμ những gì

đã qua, lμ phương tiện giao lưu văn hoá giúp các dân tộc hiểu biết lẫn nhau, lμ thông điệp của quá khứ gửi lại cho hiện tại vμ tương lai

Trong loại hình di tích kiến trúc nghệ thuật, đình lμng lμ một loại kiến trúc phổ biến, tiểu biểu vμ đặc sắc của Việt Nam Đình lμ ngôi nhμ công cộng, mỗi lμng thường có một ngôi đình Đình phản ánh đời sống vật chất vμ tinh thần của cộng đồng cũng như cấu trúc phân tầng trong lμng xã Việt Điều đáng nói

lμ, cho đến nay tuy không mang đầy đủ các chức năng như xưa kia nhưng đình vẫn lμ trung tâm sinh hoạt văn hoá của cộng đồng lμng xã Hiện nay, nhiều phong tục đẹp đang được khôi phục lại theo không gian lμng, xã, đặc biệt lμ những lễ hội truyền thống Rất nhiều hội lấy đình lμng lμ trung tâm Nhiều ngôi đình cổ giá trị đã vμ đang được quan tâm, trùng tu, tôn tạo lại Do đó, nghiên cứu đình lμng không phải chỉ lμ nghiên cứu cái đã qua mμ chính lμ nghiên cứu nhiều mặt của xã hội nông thôn Việt Nam hiện đại Việc lý giải hiện tượng nμy rõ rμng lμ có ý nghĩa không những đối với việc nhận thức văn hoá truyền thống Việt Nam mμ còn lμ nhận thức về xã hội trong quá trình biến chuyển hiện nay

Huyện Ninh Giang nằm ở phía Đông Nam của tỉnh Hải Dương, cách Hμ Nội gần 100km, lμ huyện có nhiều tiềm năng về điều kiện tự nhiên, vị trí địa

lý, tμi nguyên vμ nguồn nhân lực, tạo tiền đề cho việc phát triển kinh tế – xã hội

Cũng như nhiều vùng đất cổ của đồng bằng sông Hồng, Ninh Giang chứa

đựng trong mình nhiều giá trị lịch sử, văn hoá đặc sắc Hiện nay huyện Ninh Giang còn bảo tồn 182 di tích, bao gồm nhiều loại hình như: đình, đền, miếu, nhμ thờ, tượng đμi, bia chiến thắng được phân bố khắp các xã, thị trấn Trong

đó, nhiều di tích có giá trị về kiến trúc nghệ thuật, lịch sử – văn hóa, có 8 di tích được xếp hạng cấp Quốc gia vμ 5 di tích được xếp hạng cấp tỉnh; nổi tiếng với phường rối nước Hộng Phong, lμng nghề mộc Cúc Bồ ( xã Kiến Quốc) -

đây cũng chính lμ quê hương của dòng họ Khúc, dòng họ đã góp viên gạch

đầu tiên dựng lên nền độc lập nước nhμ vμo thế kỷ thứ X; nổi tiếng với đặc sản bánh gai bình dị, mặn mμ

Lμ sinh viên năm thứ 4, khoa Bảo tμng, trường đại học Văn hoá Hμ Nội, tôi đã được học nhiều môn chuyên ngμnh về bảo tμng, di tích lịch sử vμ bảo tồn di tích lịch sử văn hóa Trong đợt thực tập cuối khoá, tôi có cơ hội về huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương kiểm kê di tích Bổ sung cho kiến thức đã

được học trong nhμ trường, thực tế kiểm kê ở huyện Ninh Giang đã giúp tôi củng cố rất nhiều hiểu biết về di tích Tuy chỉ sống vμ lμm việc trong một thời gian ngắn nhưng tôi đã hiểu được phần nμo, thấy yêu quí con người vμ mảnh

đất giμu truyền thống nμy Bằng những hiểu biết chuyên môn, tôi mong muốn

được góp một phần sức lực của mình vμo công cuộc tìm hiểu, bảo tồn, khai thác vμ phát huy giá trị của di tích lịch sử văn hoá trên địa bμn huyện Được sự gợi ý của các thầy cô trong khoa Bảo tμng vμ sự đồng ý của TS Nguyễn Văn Tiến, tôi đã chọn đề tμi '' Tìm hiểu di tích đình Trịnh Xuyên, xã Nghĩa An- huyện Ninh Giang- tỉnh Hải Dương'' lμm bμi khoá luận tốt nghiệp

2 Mục đích nghiên cứu

- Nghiên cứu vùng đất, con người vμ văn hoá thôn Trịnh Xuyên gắn liền với lịch sử ra đời vμ quá trình tồn tại của ngôi đình

- Tìm hiểu các giá trị về mặt lịch sử, văn hoá, khoa học, kiến trúc nghệ thuật vμ lễ hội của di tích đình Trịnh Xuyên

- Đánh giá thực trạng vμ nêu giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị của di tích

3 Đối tượng vμ phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu của bμi khoá luận lμ di tích đình Trịnh Xuyên ở thôn Trịnh Xuyên – xã Nghĩa An- huyện Ninh Giang- tỉnh Hải Dương

5 Bố cục khoá luận

Ngoμi phần mở đầu, kết luận, phụ lục, bμi viết kết cấu gồm 3 chương:

- Chương I: Lịch sử hình thμnh vμ quá trình tồn tại của di tích

- Chương II: Giá trị kiến trúc, nghệ thuật vμ lễ hội đình Trịnh Xuyên

- Chương III: Thực trạng vμ những biện pháp bảo tồn vμ phát huy giá trị của di tích đình Trịnh Xuyên

Trong quá trình thực hiện đề tμi, chúng tôi gặp không ít khó khăn như: tư liệu viết về di tích hầu như không có, trình độ còn hạn chế, thời gian nghiên cứu không nhiều nên khoá luận sẽ không tránh khỏi những thiếu sót, sơ suet Kính mong các thầy cô, bạn đọc lượng thứ, góp ý chỉ bảo thêm

Tôi xin được gửi lời cảm ơn chân thμnh tới thầy giáo- TS Nguyễn Văn Tiến, các thầy cô trong khoa, các cán bộ phòng Văn hoá huyện Ninh Giang, Ban quản lý di tích đình Trịnh Xuyên đã nhiệt tình chỉ bảo, giúp đỡ tôi hoμn

Chương 1 lịch sử hình thμnh vμ quá trình tồn tại của di tích

1.1 Vμi nét về địa danh vμ cư dân nơi di tích tồn tại

1.1.1 Vị trí địa lý vμ điều kiện tự nhiên

Huyện Ninh Giang nằm ở phía Đông Nam của tỉnh Hải Dương; phía Bắc giáp các huyện Gia Lộc, Tứ Kỳ; phía Nam giáp huyện Quỳnh Phụ (Thái Bình); phía Đông giáp huyện Tứ Kỳ vμ huyện Vĩnh Bảo (TP Hải Phòng); phía

Toμn huyện có 27 xã vμ 1 thị trấn huyện lỵ (thị trấn Ninh Giang) với tổng

huyện có quy mô dân số vμ diện tích lớn trong 12 huyện, thμnh của tỉnh Hải Dương Lμ huyện xa trung tâm tỉnh song có điều kiện giao lưu với các tỉnh Hải Phòng, Thái Bình thuận lợi hơn các huyện khác

Ninh Giang lμ một huyện đồng bằng với độ cao giữa các vùng chênh nhau không nhiều, cốt đất cao độ trung bình khoảng 1- 1.5m, những vùng cao vùng trũng xen kẽ nhau, nghiêng dần từ Tây Bắc xuống Đông Nam gây khó khăn cho việc thuỷ lợi hoá, cơ giới hoá

Đất đai của huyện được hình thμnh do sự bồi tụ phù sa của hệ thống sông Hồng vμ sông Thái Bình theo hình thức pha trộn (đặc biệt lμ địa hình phía Tây Nam) nhưng chủ yếu vẫn mang phù sa của sông Thái Bình

Địa phận huyện có nhiều sông bao bọc, phía Bắc có sông Đĩnh Đμo chạy qua các huyện Bình Giang, Thanh Miện thuận tiện thông thương với các huyện đó Phía Nam lμ sông Luộc, một trong những sông quan trọng của cả nước trong việc phát triển giao thông thuỷ vμ du lịch Chạy ngang huyện có con sông Cửu An, thuận lợi cho việc phát triển hệ thống thuỷ nông vμ nuôi trồng thuỷ sản

Cũng giống như ở các huyện thuộc đồng bằng Bắc bộ, khí hậu Ninh Giang mang tính chất nhiệt đới gió mùa, mùa hè nóng vμ mưa nhiều kèm theo bão, mùa đông lạnh vμ khô hanh, cuối mùa đông có mưa phùn

không khí cao, trung bình hμng năm khoảng 85%, tháng cao nhất (tháng 12)

lμ 90% vμ tháng thấp nhất (tháng 7) lμ 70% Lượng mưa trung bình hμng năm đạt 1.600- 1.700mm/năm, không đều trong cả năm

Đất đai Ninh Giang được hình thμnh từ lâu đời do sự bồi lắng phù sa của sông Hồng vμ sông Thái Bình Nói chung, đất có thμnh phần cơ giới nặng, chua vμ nghèo chất dinh dưỡng, đặc biệt lμ nghèo lân vμ kali Nhiều năm qua nhân dân trong huyện đã chú ý đầu tư, áp dụng tiến bộ khoa học kỹ thuật tiên tiến, cải tạo lμm giμu thêm cho đất Trong đó, đất nông nghiệp chiếm 66,8%,

đất chuyên dùng chiếm 19,3%, đất dân cư chiếm 7,4%, đất chưa sử dụng 6,5%

Nguồn nước mặt cũng như nước nguồn trên địa bμn rất phong phú, các con sông Đμo Đĩnh, Cửu An có khả năng cung cấp đủ nước cho sản xuất nông nghiệp

Cư dân huyện chủ yếu sống ở nông thôn, lμm nông nghiệp vμ chăn nuôi gia súc Dân số nông nghiệp năm 2007 chiếm 86% tổng số dân toμn huyện; Ngoμi ra, huyện còn một số nghề truyền thống, như: nghề mộc ở Cúc Bồ (Kiến Quốc), đan lát ở Hồng Thái; chế biến nông sản như: lμm bún, giò, chả ở Tân Hương lμm bánh gai ở thị trấn Ninh Giang

Xã Nghĩa An lμ một trong 27 xã của huyện Ninh Giang, nằm ở phía Bắc của huyện, gồm 5 thôn: Trịnh Xuyên, Đa Nghi, Do Nghĩa, An Cư vμ Phù Lịch Xã được thμnh lập tháng 4 năm 1946; tổng diện tích tự nhiên lμ 756 ha Trong đó, đất nông nghiệp lμ 464 ha, đất phi nông nghiệp lμ 292 ha

Thôn Trịnh Xuyên lμ một trong 5 thôn của xã Nghĩa An, nằm về phía Tây của xã

Phía Bắc giáp thôn Đỗ Xá- xã ứng Hoè

Phía Đông giáp thôn Đa Nghi vμ Do Nghĩa

Phía Nam giáp xã Tân Hương

Phía Tây giáp thôn Đồng Vạn- xã ứng Hoè

Thôn Trịnh Xuyên lμ trung tâm, xung quanh có mương máng, ruộng đồng bao bọc, bốn hướng có 4 đường ra vμo thôn

1.1.2 Lịch sử hình thμnh thôn Trịnh Xuyên

Thôn Trịnh Xuyên còn có tên tục lμ lμng Chiềng, vì thế có câu ca dao:

'' Cây Đa lμng Đọ, cây Cọ lμng Chiềng''

Theo sắc phong thần đời Lê Trung Hưng cho thμnh hoμng lμng giữa thế kỉ XVI, sắc ghi: Hạ Hồng phủ- Vĩnh Lại huyện- Trịnh Xuyên xã khẳng định lμ thôn Trịnh Xuyên đã có từ xa xưa Theo sử thì phủ Hồng Châu, huyện Vĩnh Lại xưa (huyện Ninh Giang nay) thì người dân Trịnh Xuyên định cư trên mảnh

đất nμy từ những năm đầu Công nguyên Thời kỳ hai bμ Trưng (năm 40 sau Công nguyên) đã có chiến công đánh giặc ở xứ sở nμy

Thời phong kiến vμ thuộc Pháp đô hộ, tên giao dịch lμ:Trịnh Xuyên xã, Đỗ Xá tổng, Vĩnh Lại huyện, Hạ Hồng phủ, Hải Dương tỉnh

Giai đoạn trước năm 1930, tên giao dịch lμ: Trịnh Xuyên xã, Đỗ Xá tổng, Vĩnh Lại huyện, Ninh Giang phủ, Hải Dương tỉnh

Thời kỳ CMT8 thμnh công, tên giao dịch lμ: thôn Trịnh Xuyên, xã Nghĩa

An, huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương

Vĩnh Lại huyện tách ra lμm hai huyện cho hợp với địa lý khu vực của từng tỉnh, phân định giới như sau: Lấy sông Luộc lμm địa giới

+/ Phía bờ Đông Nam thuộc về đất Hải Phòng, gọi lμ huyện Vĩnh Bảo thuộc tỉnh Hải Phòng quản lý

+/Từ phía Tây Nam bờ sông Luộc trở lên gọi lμ huyện Ninh Giang, thuộc tỉnh Hải Dương quản lý

Tổng Đỗ Xá được tách ra lμm nhiều xã để việc quản lý xã được thuận tiện Lμng Cổ Lôi được sát nhập vμo xã Vạn Phúc; lμng Đồng Hai, lμng Bõ thμnh lập xã Ninh Hoμ; lμng Đồng Vạn, Đỗ Xá thμnh lập xã ứng Hoè; lμng Vừa Gối, Nội thμnh lập xã Quyết Thắng; lμng Trịnh Xuyên, Đa Nghi, Do Nghĩa, Phù Lịch vμ thêm lμng An Cư thuộc tổng Đông Bối sát nhập vμo thμnh lập xã Nghĩa An

1.1.3 Đặc điểm dân cư, đời sống kinh tế vμ truyền thống cách mạng

Thôn Trịnh Xuyên nằm trong vùng đậm đặc các di tích lịch sử văn hoá, các lμng cổ mang tên cổ với đầy sự tích, truyền thuyết lịch sử Trong hoμn cảnh lịch sử văn hoá đó, rất nhiều dòng họ đã đến Trịnh Xuyên tụ cư, trong thôn hiện có 15 dòng họ:

đến sinh sống tạo nên một cộng đồng dân cư gắn bó thân thiết Cũng như các cộng đồng cư dân của dân tộc Việt Nam nói chung, người dân nơi đây có truyền thống quý báu: cần cù, sáng tạo trong lao động sản xuất vμ trong sinh hoạt vân hoá, truyền thống yêu quê hương, đất nước, đoμn kết đấu tranh, nhân hậu thuỷ chung

Về kinh tế, người dân nơi đây sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nước '' canh nông vi bản'' lμ phương thức sản xuất cơ bản, chủ đạo Trải qua hμng nghìn năm sản xuất nông nghiệp, người dân đã lμm ra hạt thóc, củ khoai góp phần không nhỏ vμo việc trồng trọt, chọn lọc vμ giữ gìn nhiều giống lúa đặc

Ngμy nay, trong bối cảnh chung nền kinh tế có nhiều biến chuyển, người nông dân nếu chỉ đơn thuần lμm ruộng, cấy lúa sẽ gặp nhiều khó khăn trong cuộc sống Người dân nơi đây đang nỗ lực vươn lên lμm thêm nghề phụ như: chăn nuôi, buôn bán, đi xa lμm ăn nên đời sống nhân dân có nhiều cải thiện Cơ cấu lao động trong thôn cũng vì thế có sự thay đổi, tỉ lệ người lμm nông nghiệp giảm, tỉ lệ công nhân, tiểu thương tăng Đời sống vật chất của dân lμng ngμy cμng được nâng cao, cái nghèo, cái khó vμ sự vất vả cũng bới đi phần nμo

Về truyền thống cách mạng:

Dưới sự lãnh đạo của Đảng, với truyền thống yêu quê hương, đất nước của

tổ tiên, nhân dân thôn Trịnh Xuyên kiên quyết chống giặc ngoại xâm, một lòng một dạ đi theo đường lối của Đảng vμ Bác Hồ đã chọn Trong kháng chiến chống Pháp, cán bộ vμ nhân dân kiên quyết bám đất bám lμng, chiến

đấu hy sinh hai lần diệt tề, trừ gian, tiêu diệt vμ bắt sống hμng trăm tên địch, xoá sổ đại đội địa phương quân của giặc giải phóng đồng quê Mặt khác, nhân dân còn tham gia đóng góp sức người sức của cho kháng chiến, cụ thể: thôn

đã có 37 thanh niên tự nguyện tòng quân, hơn 30 thanh niên vμo du kích vμ hμng trăm nam nữ dân quân ngμy đêm canh gác vμ bảo vệ thôn xóm Trong quá trình anh dũng chiến đấu đã có 18 đồng chí không trở về vμ 4 đồng chí đã

để lại một phần xương máu ngoμi chiến trường

Cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước lâu dμi, gian khổ vμ khốc liệt, nhân dân Trịnh Xuyên đã cử hμng trăm nam nữ thanh niên tham gia bộ đội, thanh niên xung phong, dân công hoả tuyến ở hậu phương thì hăng hái tham gia

phong trμo " thanh niên ba sẵn sμng, phụ nữ ba đảm đang"; thực hiện khẩu hiệu "thóc không thiếu một cân, quân không thiếu một người", đóng góp hμng

ngμn tấn lương thực thực phẩm cho tiền tuyến Tổ chức tốt lực lượng dân quân trực chiến, canh gác bầu trời, mặt đất, giữ vững an ninh trật tự, bảo vệ ruộng

Nhân dân Trịnh Xuyên đã vμ đang phát huy những truyền thống tốt đẹp của tổ tiên, luôn đoμn kết, giúp đỡ lẫn nhau phát triển kinh tế gia đình, xây dựng đời sống văn hoá ngμy cμng phong phú, lμnh mạnh, xây dựng thôn xóm ngμy cμng đổi mới, văn minh, sạch đẹp

1.1.4 Các giá trị văn hoá

Thôn Trịnh Xuyên có hai chi bộ Đảng, có trên 80 đảng viên cùng các đoμn thể, tổ chức xã hội Nhân dân trong thôn từ bao đời nay sống với nhau có tình

có nghĩa, gắn bó keo sơn, cưu mang đùm bọc lẫn nhau, cùng chia ngọt sẻ bùi,

đoμn kết bên nhau cùng xây dựng thôn xóm, quê hương, tìm về cội nguồn Cũng như bao thôn quê khác của Việt Nam, nhân dân đã xây dựng lên nhiều công trình văn hoá- kiến trúc đặc sắc có giá trị thì nhân dân thôn Trịnh Xuyên mặc dù lúc đó chưa đông đúc như bây giờ song cũng kẻ góp công, người góp của xây dựng lên được hai công trình văn hoá có giá trị lớn lμ đình

vμ chùa thôn Đến thời kỳ kháng chiến chống Pháp cuối năm 1949, giặc Pháp

đem quân về chiếm đóng Cầu Rμm, cμn quét thôn xóm 2 lần, lập tề ác để chống phá cách mạng, đμn áp, đánh giết nhiều cán bộ vμ nhân dân, ép dân đi phu, đi lính Chúng đã phá bỏ, tháo dỡ mất một công trình văn hoá quý giá của thôn lμ miếu thờ

Hiện nay, thôn Trịnh Xuyên vẫn lưu giữ được đình vμ chùa Trong đó,

đình Trịnh Xuyên đã được xếp hạng lμ di tích kiến trúc – nghệ thuật cấp quốc gia từ năm1992 Nhân dân đã xây dựng lại miếu thờ năm 1999 vμ tích cực tham gia gìn giữ, bảo vệ các di tích lịch sử quý giá của địa phương

Được sự quan tâm của chính quyền vμ sự đóng góp của nhân dân, thôn Trịnh Xuyên đã xây dựng được nhμ Văn hoá khang trang Đây lμ nơi lμm việc của cán bộ thôn, nơi hội họp, sinh hoạt văn hoá của các đoμn thể; các con

đường đi lại trong thôn đã được bê tông hoá; hệ thống đèn điện cũng được lắp khắp các ngõ trong thôn, rác thải được tập trung thu gom đổ đúng nơi qui

phát triển kinh tế, sinh hoạt văn hoá, vui chơi góp phần lμm phong phú đời sống tinh thần của nhân dân địa phương

Về mặt tôn giáo tín ngưỡng, nhân dân trong thôn không theo một tôn giáo nμo đặc biệt mμ chỉ có tục thờ cúng tổ tiên như đại đa số các gia đình người Việt Mỗi gia đình đều có một bμn thờ gia tiên, họ cúng tổ tiên vμo các mồng một, ngμy rằm vμ các dịp lễ tết Đây lμ một truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta biểu hiện lòng kính trọng, biết ơn các thế hệ đi trước vμ để cầu nguyện cho người sống được hạnh phúc, an bình

Về mặt phong tục tập quán, dân lμng đã loại bỏ ra khỏi đời sống nhiều hủ tục như: bói toán, mê tín dị đoan, tổ chức ăn uống linh đình trong các đám

cỗ Bảo tồn các truyền thống tốt đẹp của thôn xóm như: truyền thống đạo hiếu với ông bμ, cha mẹ, cố kết cộng đồng, lễ hội, trò chơi truyền thống

Nhân dân trong thôn cũng đã cùng nhau xây dựng vμ nhất trí thông qua Quy ước của thôn, trong đó nói về lịch sử, truyền thống tốt đẹp của thôn, có những qui định chung, những qui định về đạo lý gia đình, về nếp sống văn hoá, công tác an ninh trật tự trong thôn xóm, về việc khen thưởng- kỉ luật, tổ chức thực hiện nhằm xây dựng gia đình văn hóa, thôn văn hoá gắn liền với nhiệm vụ xây dựng nông thôn mới, góp phần thực hiện mục tiêu "dân giμu, nước mạnh, xã hội công bằng vμ văn minh"

1.2 lịch sử đình trịnh xuyên

1.2.1 Vμi nét về đình lμng Việt Nam

''Đình lμ ngôi nhμ công cộng của cộng đồng lμng xã Việt Nam Nơi đây ba chức năng được thực hiện: hμnh chính, tôn giáo vμ văn hoá Về chức năng hμnh chính, đình lμ chỗ để họp bμn các "việc lμng", để xử kiện vμ phạt vạ theo những qui ước của lμng Về chức năng tôn giáo, đình lμ nơi thờ thần của lμng, thường lμ một vị nhưng cũng có khi lμ nhiều vị, được gọi lμ "thμnh hoμng" lμng.Về chức năng văn hoá, đình lμ nơi biểu diễn các kịch hát như: chèo hay hát cửa đình- một hình thức đã phát triển trong các thế kỉ trước, nơi tiến hμnh các lễ hội các trò chơi Thực ra, các chức năng trên không bao giờ tách bạch mμ đan xen, hoμ quện với nhau"

Sự hình thμnh vμ tồn tại của di tích song song với hệ thống lμng xã, chính bởi di tích mang đậm trên mình nó dấu ấn lịch sử của văn hoá lμng xã Đình lμng lμ một kiến trúc to lớn nhất trong hệ thống kiến trúc của thôn

Một số nhμ nghiên cứu mỹ thuật cho rằng, ngôi đình có mặt sớm ở nước ta

lμ những quán đình, dịch đình vμ phương đình Không những thế, họ còn cho biết ngôi đình sớm nhất ở nước ta lμ nhμ đón khách tại động Thiên Tôn- Ninh Bình (Quanh ngôi đình lμng lịch sử của Trần Lâm Biền- Tạp chí Văn hoá nghệ thuật năm 1983) Đình lμng hiện thấy chủ yếu lμ sản phẩm lịch sử cuối thế kỉ

XV, định hình vμo thế kỉ XVI, phát triển vμo thế kỉ XVII, suy tôn vμ chuyển hoá vμo các thể kỉ sau

Cho đến ngμy nay, đình lμng vẫn tồn tại như một thực thể văn hoá điển hình cho lμng quê Việt Nam, Tuy rằng một số chức năng đã được loại bỏ ra khỏi ngôi đình như chức năng hμnh chính nhưng đình vẫn giữ chức năng chính

lμ nơi thờ thμnh hoμng lμng của các địa phương vμ một phần chức năng văn hoá, lμ nơi diễn ra các lễ hội, trò chơi truyền thống Nhiều ngôi đình cổ đã trở thμnh di tích lịch sử, lμ niềm tự hμo của nhân dân địa phương ở nhiều nơi, việc khôi phục, trùng tu đình lμng vμ các hoạt động văn hoá ở đình (đặc biệt lμ

lễ hội) đang được tiến hμnh sôi nổi như một chiến lược trong việc phát triển văn hoá, bảo vệ các giá trị văn hoá truyền thống của địa phương

1.2.2 Lịch sử hình thμnh vμ tồn tại của đình Trịnh Xuyên

Hiện nay, đình Trịnh Xuyên không còn lưu giữ được những tư liệu cụ thể nói về năm khởi dựng của đình Niên đại của các đơn nguyên kiến trúc hiện hữu lμ thời Nguyễn vμ Nguyễn muộn, một số mảng trang trí có niên đại từ thời Hậu Lê Song trong lịch sử tồn tại của ngôi đình có những truyền thuyết vμ thư tịch cổ cho biết lịch sử ra đời sớm hơn

Truyền thuyết thì ngôi đình xây dựng vμo đầu thế kỉ XV Nhân dân trong lμng lúc bấy giờ ước khoảng 40- 50 hộ, sống tập trung về phía Bắc lμng gồm 3 dòng họ: họ Nguyễn, họ Phạm vμ họ Lưu, trên dưới thuận hoμ đứng lên khuyên cúng xây dựng ngôi đình Tương truyền rằng ngôi đình do một tướng giặc bại trận nhμ Minh lμ Hoμng Phúc chọn đất vμ cắm hướng Nhìn lại lịch

sử, chúng ta thấy có trận thắng Chi Lăng- Xương Giang nổi tiếng của quân ta

hơn một vạn quân tiên phong của địch, giết chết tướng giặc Liễu Thăng Những tướng dưới quyền Liễu Thăng có Hoμng Phúc lμ thượng thư bộ công- một tên quan đô hộ cáo giμ đã từng sống lâu năm ở nước ta bị đánh bại trong trận Xương Giang ngμy 15 tháng 10 năm Đinh Mùi, tức ngμy 3-11-1427 Sử sách còn ghi lại " Thôi Tụ, Hoμng Phúc cùng với hơn 300 tướng địch vμ hơn 1 vạn quân bị bắt sống Hơn 5 vạn quân bị giết chết tại trận" Chiến công nμy vẫn còn vang vọng trong Bình Ngô Đại Cáo của Nguyễn Trãi:

" Đô đốc Thôi Tụ, quỳ ngối chịu tội, Thượng thư Hoμng Phúc trói tay nộp mình"

Như vậy, rất có thể ngôi đình đã sớm có mặt ở Trịnh Xuyên từ thế kỉ XV mặc dù không có tμi liệu nμo còn để lại cho chúng ta biết về diện mạo ngôi

đình lúc ấy thế nμo

Qua khảo sát thực tế trên di tích, chúng ta còn tìm thấy một số vết tích của thời kì Hậu Lê Đó lμ, hai bức cốn ở vì nách gian giữa toμ đại đình, hai câu đối nhỏ treo ở đại đình Tất cả chúng đều được chạm khắc hình tượng rồng sinh

động với những đao mác điển hình của thế kỉ XVII; Ngoμi ra, trên kiến trúc cũng có nhiều vết tích cho thấy đã qua trùng tu, sửa chữa nhiều lần (đặc biệt lμ

ở toμ đại đình), các hoμnh có thiết diện vuông được chắp nối thay thế cho những hoμnh tròn theo chiều dμi của từng gian, mặc dù hoμnh tròn vẫn chiếm

đa số còn trong các đơn nguyên khác thì tất cả các hoμnh đều có thiết diện vuông còn khá chắc chắn Chúng ta có thể tin rằng vμo thế kỉ XVII, ngôi đình

đã hiện diện ở đây với toμ đại đình có kết cấu chữ Nhất (-) Trong hai thể kỉ XVII vμ XIX cũng không có tư liệu gì ghi lại về ngôi đình

Đến đầu thế kỉ XX, đúng vμo năm 1900 đã có đợt trùng tu lớn xây dựng lại ngôi đình Sự kiện nμy còn được ghi lại dưới bụng câu đầu bên trái của toμ

đại đình lμ " Hoμng triều Thμnh Thái Canh Tý niên quí đông cốc nhật kiên trụ thượng lương đại cát" Trong đợt nμy, cả đại đình được xây lại cùng với trung

từ vμ hậu cung tạo thμnh kết cấu mặt bằng hình chữ Công Năm 1908, nhân dân địa phương quyên góp tiền xây dựng thêm toμ tiền tế Nhμ thờ Bác (trước kia lμ nhμ Ngõ) được xây dựng năm 1916 Năm 1930, xây dựng thêm hai nhμ tả hữu vu Tới đây, các hạng mục công trình đã tương đối hoμn chỉnh vμ đầy

đủ giống như diện mạo hiện có của ngôi đình Sau khoảng thời gian nμy,

không có một công trình nμo được xây dựng thêm nữa, đình Trịnh Xuyên bước vμo một giai đoạn đầy thăng trầm gắn với nhiều sự kiện lịch sử của địa phương

Cách mạng tháng 8/1945 thμnh công, ngôi đình lμ địa điểm tập tμnh của dân quân tự vệ toμn xã, lμ nơi mở lớp học bình dân xoá nạn mù chữ của thôn

Đặc biệt năm 1948, Đại hội Đảng bộ xã Nghĩa An lần thứ 3 tại đình

Thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp, ngμy 23 vμ 24 tháng 12 năm1949, ngôi đình lμ địa điểm tập kết của đại đội 29 bộ đội tỉnh Hải Dương

đánh trận Cầu Rμm, chặn đứng mũi tiến công của quân Pháp lên 7 xã phía Bắc huyện vμ để giao thông với tỉnh Hải Dương (chiến dịch nμy mang tên RiaBờLô) Năm 1951, thời kỳ giặc đóng bốt Cầu Rμm, dưới dạng lμm phu, bộ

đội huyện kết hợp với dân quân du kích do một xứ uỷ người lμng tập trung tại

đình Lợi dụng lúc địch sơ hở, người chỉ huy dùng ám hiệu qui định trước ra lệnh tấn công tiêu diệt tại chỗ một số sĩ quan vμ binh sĩ giặc, thu hồi một số súng đạn

Khi địch đóng bốt Cầu Rμm đã cấu kết với bọn phản động trong lμng đưa một số đại đội bảo an về đóng bốt tại đình để ngăn chặn hoạt động của cán bộ

vμ tự vệ về lμng hoạt động

Ngμy 27 tháng 12 năm 1952, dân quân du kích đã dẫn đường cho đại đội

73 của tỉnh về tập kích tiêu diệt 1 trung đội địch vμ bọn phản động đóng trong

đình, bảo tồn ngôi đình không bị phá huỷ

Cây Muỗm ở Mô Cả lμ nơi đặt đμi quan sát chỉ huy đánh độn thổ của chủ lực huyện, đánh địch đi từ bốt Cầu Rμm về bốt Nội (thuộc xã Quyết Thắng ngμy nay), khu vực đánh địch lμ đoạn sáu - đầu đường 17 thuộc địa phận cánh

Từ năm 1961 đến năm1968, đình lμ nơi tập kết kho thảm len của Bộ Ngoại thương chung chuyển từ Hải Phòng về Hμ Nội trong thời gian chống chiến tranh phá hoại của giặc Mĩ

Ngôi đình cũng lμ trụ sở đầu tiên của Ban quản trị hợp tác xã nông nghiệp thôn Trịnh Xuyên vμ lμ địa điểm mở Hội nghị tổng kết lμm thuỷ lợi, khoanh vùng chống úng của huyện Ninh Giang vμo năm 1964

Trải qua năm tháng, ngôi đình đã bị xuống cấp phần nμo nhưng với những giá trị kiến trúc nghệ thuật vμ lịch sử mang trong mình năm 1992, đình Trịnh Xuyên được công nhận lμ di tích lịch sử cấp quốc gia Đây lμ niềm tự hμo của nhân dân địa phương, tạo cơ sở pháp lý cho việc bảo vệ, trùng tu vμ phát huy những giá trị của ngôi đình Từ đó tới nay, ngôi đình có một số đợt trùng tu vμ xây dựng mới một số hạng mục, như:

Năm 1997, ngôi đình được trùng tu với tổng kinh phí gần 100 triệu

đồng (Nhμ nước cấp 50 triệu cộng với huy động tiền, công sức của nhân dân) Năm 2004, ngôi đình được Bộ Văn hoá vμ Viện Khoa học Công nghệ Việt Nam đầu tư kinh phí 80 triệu đồng để chống thông tâm cột đình

Năm 2005, lμm lại nghi môn với kinh phí 65 triệu đồng

Năm 2006, lμm cánh cổng kinh phí 6,5 triệu đồng

Năm 2007, sửa hậu cung với kinh phí 100 triệu đồng

Năm 2008, sửa tiền tế với kinh phí 200 triệu đồng

Trải qua các biến cố thăng trầm, ngμy nay chúng ta được chiêm ngưỡng thực trạng hiện hữu của đình Trịnh Xuyên lμ kết quả bảo quản, tu sửa, gìn giữ của biết bao thế hệ cha ông đi trước vμ sự quan tâm, đầu tư của nhμ nước Thông qua di tích, chúng ta thầm biết ơn những nhμ tμi trợ, những người nhiệt huyết vμ nhân dân thôn Trịnh Xuyên đã không quản ngμy đêm, không tiếc công sức, tiền bạc để giữ gìn một di sản văn hoá quí báu cho đất nước, cho các thế hệ hôm nay vμ mai sau

1.2.3 Sự tích thμnh hoμng lμng

Đình Trịnh Xuyên còn lưu giữ được một cuốn thần tích niên đại "Hoμng triều Vĩnh Hoμ bát niên cửu nguyệt các nhật" tức năm 1742, ghi lại công tích

vị thμnh hoμng lμng như sau:

Nguồn gốc vị thμnh hoμng: Ông lμ Vũ Đức Phong, đỗ Võ hầu tướng quân kiêm tham tán mưu giúp vua Trần Nghệ Tông đánh giặc Chiêm Thμnh, có công với nước được vua Trần phong: Đạo Quang Minh Sĩ Đại Vương hiệu lμ

Mĩ Tự ông sinh năm 1334 tại thôn Trịnh Xuyên Ông nội lμ cụ Vũ Thạc, đỗ hương cống lμm quan chi phủ Bμ nội lμ cụ Nguyễn Thị Nghiêm, sinh được bốn người con trai Bố ông lμ Vũ Thμnh, con thứ ba của cụ Vũ Thạc, ở lμng

Mộ Trạch phủ Bình Giang (nay lμ huyện Bình Giang – Hải Dương) đến lμng Trịnh Xuyên lập hương ấp để lánh nạn, ông lμm nghề dạy học vμ cắt thuốc nam, sau lấy vợ người lμng Trịnh Xuyên tên lμ Nguyễn Thị Phương, sinh ra

đất để lập ấp như sau:

Ông vãng trí Hạ Hồng Phủ, Vĩnh Lại huyện,Trịnh Xuyên xã, ngắm nhìn khu đất ngã ba sông uốn khúc, gò đống nhấp nhô, chim bay cá lội, phượng hót chim ca, sắc hồng uyển chuyển, nhân dân thuần phong mĩ tục, trên dưới thuận hoμ Dựng lên ba gian nhμ tranh dạy học vμ lμm nghề thuốc nam cứu dân Kinh Bắc, ở đây được ba năm

Bản ấp, phú ông có một nhi nữ 18 tuổi, diện mạo phi thường, đẹp người

đẹp nết, loan phượng thμnh quần yến oanh, được phú ông cho kết bạn nhân duyên

Vμo một đêm thanh vắng đẹp trời, bμ Phương nằm mộng thấy một con hổ

đen tự Sơn Lâm nhập vμo, bμ hốt hoảng kêu ba tiếng rồi tỉnh dậy, mang chuyện nμy nói lại với chồng bμ lμ ông Vũ Thμnh Ông cho đây lμ điềm lμnh

Từ đó bμ mang thai, đến giờ Dần ngμy 10 tháng 2 năm Bính Ngọ (1334) bμ

Tương truyền khi ông sinh ra sau lưng có bốn chữ "Đạo Quang Minh Sĩ", trước ngực có thất mao, diện mạo tựa hồng nhật Lên năm tuổi đã am hiểu âm luật mệnh danh lμ "Viết Đạo Quang" , lên bảy tuổi thông kinh thiên tự, kỳ tμi xuất chúng, đêm nằm mơ thường thấy tiên xuống giảng văn võ, hay đối đáp kinh sử với bố Vì thế, dần dần văn võ song toμn, sức khỏe phi thường, võ nghệ kiêm toμn được nhân dân trong vùng mến phục

Đến năm ông 15 tuổi, mẹ lμ Nguyễn Thị Phương lâm bệnh từ trần vμo ngμy 10 tháng 7 năm Tân Tỵ, mai táng bμ trên một gò đất cao thuộc bản xã Trịnh Xuyên (đường Cổ Ngựa)

Đến năm ông 18 tuổi, nhμ Trần mở khoa thi kén chọn hiền tμi Lúc nμy

ông văn võ song toμn, đã xin cha vμo kinh ứng thi Trong lúc thi cử, ông tấu

đối lưu loát Vua Trần chính ngự phong Đốc lĩnh Võ hầu tướng quân, tự phong Kiêm tham tán mưu

Ông hμnh lễ bái tạ bệ tiền, vua Trần cho hồi hương vinh qui bái tạ tông

đường nội ngoại Vua Trần ban cho kim ngân bách quan vμ cẩm y vóc lụa.Ông lĩnh mệnh phản giá hồi hương về Mộ Trạch xã, giết trâu bò lμm lễ gia tiên, khao đãi binh sĩ vμ nhân dân trưởng ấu trong ba ngμy Ông về quê ngoại truyền binh sĩ, nhân dân giết trâu bò hμnh lễ bái tạ ngoại thân, chiêu đãi phụ lão, hμo kiệt, nhân dân trưởng ấu ăn uống ba ngμy, vμ nói với nhân dân mang

ba mươi quan tiền xây dựng cung miếu trên mình con kim tinh, tiền hậu thuỷ triền giao lưu, tả hữu long chầu hổ phục, chim bay cá lội địa thế thoáng mát, xây dựng trong năm mươi ngμy hoμn tất, ông bái tạ ngoại thân hồi triều nhận chức triều trung

Ông nhận chức được 15 năm, ở ngoμi biên ải biên thư cấp báo, giặc Chiêm Thμnh đại khởi hùng binh gồm mười vạn binh sĩ, 100 thuyền mảng, thuỷ lục tinh tiến, chiếm đánh kinh kỳ

Vua Trần Nghệ Tông rất lo lắng triệu tập bách quan vμo triều nghị luận bμn kế chống giặc, quần thần không ai dám lĩnh mệnh Ông viết sớ tấu lên nhμ vua xin đi đánh giặc, xin mười vạn tinh binh, 100 bè mảng, cho phép tuyển

mộ tướng tμi vμ ông được trực tiếp cầm quân, xin nhμ vua không phải lo nghĩ gì Nhμ vua phê chuẩn, ông bái tạ bệ tiền thống lĩnh binh sĩ thẳng tiến đến thμnh Gia Định dẹp giặc

Ông phân chia thμnh năm đạo quân thuỷ lục tinh tiến Trận đầu chiến thắng, trong trận tiền, ông cùng các tướng sĩ tả xung hữu đột chém giết Chiêm tướng, bắt giữ binh sĩ giặc

Tương truyền, khi ông đi đánh giặc một số tướng lĩnh cùng lμng được ông tuyển chọn mang theo , có các tên sau: Ông Đống Ty, ông Đường Đâu, ông

Đường Ngái, ông Sau Cùng Sau nμy, hμng năm mở hội cúng tế các vị tướng nμy có tên trong văn tế của lμng

Có tương truyền nói rằng sau khi ông thắng trận vẫn ở ngoμi biên ải bảo vệ

bờ cõi, biên thư xin vua Trần tiếp ứng quân lương Nhưng ở triều đình một số quan lại đố kị tâu nịnh vua Trần không cung cấp quân lương Do chiến đấu lâu ngμy, lương thảo thiếu thốn, quân sĩ ốm yếu, giặc Chiêm Thμnh lại tăng cường binh mã, ông thấy thế giặc mạnh ta không địch nổi nên cho binh sĩ hồi triều, gần về đến kinh thμnh ông mới biết một số quan lại trong triều phản tặc.Ông

đến khúc sông Đông Kết thuộc phủ Khoái Châu, cho quân sĩ lui tán, ông ra giữa dòng sông, ngửa mặt lên trời khấn vái rồi tự vẫn để giữ trọn chữ Trung Còn ở trong sử sách ghi chép lại như sau: Ông cùng binh sĩ chiến đấu bảo

vệ biên thuỳ, giặc Chiêm Thμnh tăng 50 vạn binh mã quyết chiến kinh kỳ, ông không địch nổi cho quân sĩ phản hồi về Lý Nhân phủ, thiết lập 5 đồn để chống

cự với quân Chiêm Thμnh Thế giặc hùng mạnh vây hãm tứ phía, ông một mình một ngựa tay cắp long đao phá vòng vây chém đầu Chiêm tướng vμ 50

đầu Chiêm binh, ông vừa đánh vừa rút để nhử địch vμ hãm bước tiến quân của giặc, để vua Trần Nghệ Tông vμ triều đình rút khỏi kinh thμnh Thăng Long về

đất Hải Dương an toμn

Còn ông vẫn tiếp tục chiến đấu vμ rút về đất Khoái Châu phủ, Đông An huyện, Đông Kết xã Quân Chiêm Thμnh vẫn truy kích, thế giặc mạnh ông cho binh sĩ rút lui còn mình ra giữa dòng sông Đông Kết, ngửa mặt lên trời khấn vái vμ hoá hĩ để trọn một trang sử anh hùng lẫm liệt

Ông tuẫn tiết vμo ngμy mồng 10 tháng 5 năm ất Mùi Khi ông mất, trời

đất mù mịt, sấm chớp ầm ầm, dòng sông đỏ ngμu như máu Sau mười ngμy, trời mới sáng dần Một số tướng sĩ chạy thoát phản hồi hương quán, cấp báo

ông đã tuẫn tiết để giữ trọn chữ trung

Sau khi đất nước thanh bình, vua Trần Nghệ Tông hạ chiếu cho nhân dân Khoái Châu phủ, Đông An huyện, Đông Kết xã hμnh lễ lập miếu cung phụng; bản xã Trịnh Xuyên lập cung miếu tại nơi sinh trưởng ông để hμnh lễ thờ cúng Từ đó vμo ngμy 10 tháng 2 âm lịch hμng năm, dân lμng mở hội trong vòng 10 ngμy để cúng tế Nhân dân trong vùng đến lễ bái, hội hè, chiêm ngưỡng sầm uất, đông vui Do ông có công lao dẹp giặc bảo vệ đất nước nên

được các triều đại phong tước:

- Nhμ Trần phong Đạo Quang Minh Sĩ đại vương, hiệu uý lμ Mĩ Tự, phong tước lμ Triều Trần Nguyên Soái

- Nhμ Lê phong Đạo Quang Minh Sĩ Linh Vi thượng đẳng phúc thần

* Một số mẩu chuyện tương truyền liên quan đến thμnh hoμng Vũ Đức

Phong

1) Sự tích thứ nhất: Theo truyền thuyết, vị thμnh hoμng lμng Nhũ huyện Tứ Kỳ

lμ em thμnh hoμng lμng Trịnh Xuyên Nhân một lần có cây gỗ trên nguồn trôi

về đến bờ sông lμng Nhũ thì dạt vμo bờ Nhân dân trong lμng ra trục vớt lên thấy cây gỗ quý bèn mang về để tạc tượng Vị tiên chỉ trong lμng đêm nằm mộng thấy có người bảo phải chia đôi cây gỗ, cho bản xã Trịnh Xuyên phần gốc để cùng tạc tượng Sáng ra, ông mang chuyện đó nói với dân lμng, cùng khấn bái cho linh ứng rồi thả cây gỗ xuống nước đầu nμo chìm lμ gốc thì gửi sang bản xã Trịnh Xuyên để tạc tượng Từ đó, hμng năm mở hội rước tượng về

đình, đi một phần ba đường đến Vọng tay ngai thì dừng lại hồi lâu nhìn về phía lμng Nhũ, các cụ bô lão khấn bái hồi lâu rồi mới quay kiệu đi về đình

2) Sự tích thứ hai: Cầu vũ

Truyền thuyết kể lại rằng có một năm hạn hán kéo dμi, đồng ruộng nứt nẻ, cây cối khô cằn, hồ ao sông ngòi cạn nước Nhân dân trong lμng bèn lập đμn cầu đảo, rước các vị thμnh hoμng lμng Cổ Lôi, lμng Rμm, lμng Đa Nghi, lμng

Đỗ Xá, lμng Nhũ về bản xã Trịnh Xuyên để cầu đảo Sau khi cúng tế xong thì một trận phong ba sấm chớp ầm ầm, đổ mưa trμn ngập Nhờ có mưa, cây cối hoa mμu xanh tốt, nhân dân được mùa hết lời ca tụng Từ đó có câu:

"Cầu vũ đắc vũ, cầu phong đắc phong"

3) Sự tích thứ ba:

Nhμ Lê sai tướng dẹp nhμ Mạc cát cứ ở vùng Hải Dương Lê Trang Tông

cử Thần Thái uý quan tiến quân dẹp quân nhμ Mạc đóng ở chùa Rμm vμ đồng dưới chợ Khi Thái uý quan đi qua bản xã Trịnh Xuyên thì trời đã tối, ông hạ lệnh cho binh sĩ nghỉ tại cung miếu Quan Thái uý đêm nằm mộng thấy một vị tướng mặc hoμng bμo, tay cắp long đao từ thượng điện đi ra, xưng danh lμ tướng thời Trần Nghệ Tông Thấy tướng quân nghỉ tại từ sở đi dẹp nhμ Mạc, thần nguyện âm phù cùng tướng quân dẹp giặc Thái uý tỉnh giấc biết thần anh linh hiển ứng bèn hμnh lễ bái tạ rồi đưa binh sĩ tiến đánh nhμ Mạc Thắng trận, tướng quân hồi triều tâu với đế vương, vua Lê Trang Tông bao phong mĩ tự Tam tự thượng đẳng tối linh đại vương, ban quốc tế xuân thu nhị kì vμ thưởng cho dân lμng ba mẫu ruộng quan điền ở lμng La Khê phủ Ninh Giang để hμng năm sắm vμng mã cúng tế Từ đó, thôn La Khê mang tiền vμ lễ vật lên lễ bái, mãi đến năm 1956 cải cách ruộng đất lệ nμy mới bị xoá bỏ Sau nμy, đến ngμy

30 tháng 11 (âm lịch) hμng năm lμ ngμy đánh tan nhμ Mạc, nhân dân đốt phật mã nhμ thánh, lμm một pho tượng khung bằng tre phết giấy, kim tuyến hoa văn lộng lẫy, cân đai mũ mãng theo kiểu quan văn, cao khoảng 2.5m vμ một

đôi ngựa hồng bạch, sau khi tế xong thì hoá

4) Sự tích thứ tư:

Thời Nguyễn sắc phong cho thμnh hoμng lμng, khi đưa sắc đến tỉnh Hải Dương, tên quan thống xứ Hải Dương người Pháp ngạo mạn đã vẽ vμo bên cạnh sắc phong một con chó Bécdê gửi về bản xã Khi nhận được lòng sắc, các

cụ phụ lão, hμo kiệt trong lμng mang tờ sắc ấy lên quan thống đốc đòi phải đổi

tờ sắc buộc quan phải chấp nhận

5) Theo nguyện vọng của nhân dân, thôn Trịnh Xuyên cử một số cụ đến lμng

Mộ Trạch phủ Bình Giang cũ nay thuộc xã Tân Hồng, huyện Cẩm Bình vμo ngμy 10 tháng 2 năm 1992 để xác minh vμ tìm hiểu nguồn gốc vị thần hoμng lμng

Theo thần phả lμng Mộ Trạch có đoạn nói về nguồn gốc vị thμnh hoμng, như sau: Ông tổ họ Vũ lμ cụ Vũ Hồn, người lμng Mộ Trạch lấy vợ người Tầu sinh được hai người con trai tên lμ Vũ Khuynh vμ Vũ Khuyến Hai ông đều đỗ

được triều đại lúc bấy giờ suy tôn Cho mãi đến năm 1226, tức đời cụ Vũ Nạp học rộng tμi cao đỗ tiến sĩ lμm quan trong triều, cùng Trần Hưng Đạo đánh quân Nguyên trong trận quyết chiến trên sông Bạch Đằng, cụ Vũ Nạp chém chết Ô Mã Nhi, từ đó sử họ Vũ được nhμ Trần ghi tiếp

Họ Vũ phân chia theo thần phả có 5 chi vμ 8 phái Phái thứ 7 bắt nguồn từ

cụ Vũ Lân đỗ tiến sĩ lμm quan trong triều

Đời một: cụ Vũ Công

Đời hai: cụ Vũ Hiệu, đỗ hương cống sinh được ba người con trai

Đời ba: cụ Vũ Lĩnh, đỗ hương cống sinh được một người con trai

Đời bốn: cụ Vũ Huy, đỗ hương cống sinh được hai người con trai

Đời năm: cụ Vũ Loát, đỗ hương cống sinh được ba người con trai

Đời thứ sáu: cụ Vũ Thạc lμm quan chi huyện, lấy bμ Nguyễn Thị Nghiêm sinh được bốn người con trai: ông Vũ Huyền đỗ hương cống sinh được bốn người con trai; ông Vũ Tri đỗ hương cống không có con; ông Vũ Thμnh đi lánh nạn đến huyện Thưa lấy con gái phú ông, bố vợ lμ ông lang Trung; ông

Vũ Kỵ đỗ hương cống sinh được bốn người con trai

Chương 2 Giá trị kiến trúc - nghệ thuật Vμ lễ hội

đình Trịnh Xuyên

2.1 Giá trị kiến trúc nghệ thuật:

2.1.1 Không gian cảnh quan đình Trịnh Xuyên

Trong lịch sử di cư từ vùng núi xuống đồng bằng, người Việt đã lựa chọn những vùng đất đẹp, trù phú nhất lμm nơi "an cư" Đó lμ những vùng đất có

địa thế đẹp, thuận tiện cho việc lμm ăn để dân tình có đời sống kinh tế văn hoá phong phú Muốn vậy, vùng đất ấy không thể nằm ngoμi "nhất cận thị, nhị cận tân, tam cận giang, tứ cận lộ, ngũ cận điền" tức một gần chợ, hai gần bến đò,

ba gần sông, bốn gần đường cái, năm gần ruộng Khái quát lại lμ vùng đất bồi

có các đầu mối giao thông, tức thế đất ăn lan ra mặt nước theo hình tượng quen thuộc vμ dân dã "thè lè lưỡi trai- không ai chính nó Khum khum gọng vó- chẳng nó thì ai" Vì thế, lμng xóm thường được qui tụ nếu không dọc bờ sông nước, thì cũng gần vùng kênh ngòi

Thôn Trịnh Xuyên, xã Nghĩa An, huyện Ninh Giang, Tỉnh Hải Dương lμ nơi dân cư đông đúc vμ có lịch sử lập lμng từ lâu đời Truyền thuyết được ghi chép lại trong thần tích của vị thμnh hoμng lμng thì ông Thμnh đến vãng chí Hạ Hồng phủ, Vĩnh Lại huyện, Trịnh Xuyên xã lúc bấy giờ khoảng 18 tuổi Chọn khu đất ở gần cánh đồng gần lμng cao, thoáng, ngã ba sông nước uốn khúc, gò đống nhấp nhô như "rồng bay phượng múa, chim bay cá lội", nhân dân thuận hoμ, bản ấp thịnh vượng, khu đất gồm một quần thể:

Phía Đông có đường con Quy

Phía Đông Bắc có đường Cổ Ngựa

Phía Tây có đường Mâm Xôi

Đó thực sự lμ vị trí đắc địa để cho Trịnh Xuyên ngμy cμng hội tụ được nhiều cư dân sinh sống tạo nên một cộng đồng gắn bó, đoμn kết xây dựng cuộc sống ấm no với lối sống thuần hậu, xây dựng các công trình văn hoá điển hình của lμng xóm Việt Nam

Suy cho cùng nếu gạt bỏ đi cái vỏ mê tín, thì phong thuỷ lμ nước vμ gió, tức biểu hiện của địa hình có cao thấp để hướng dẫn dòng chảy của nước vμ sự chuyển động của gió, mμ lμng xóm nhμ cửa phải biết lợi dụng để tạo sự hμi hoμ với thiên nhiên Thôn Trịnh Xuyên nằm gần sông nước đất đai trù phú, gần kề giao thông, đó lμ những tiền đề cho người dân "an cư" để mμ "lập nghiệp", phát triển dòng dõi

Nếu việc chọn đất lập lμng đã lμ quan trọng thì việc chọn đất lập nên một công trình tín ngưỡng của lμng hẳn phải cμng kĩ lưỡng.Với không gian xa, thế

đất đẹp phải có núi đồi gò bãi hay đường bờ từ phía sau toả ra vây bọc hai bên rồi cùng chầu vμo gọi lμ "tả thanh long, hữu bạch hổ", hoặc những đỉnh cao

đột khởi lμm án che phía trước hay lμm chuẩn đề tựa phía sau gọi lμ "tiền án hậu chẩm" vμ đối lại lμ những vùng đất thấp tụ thuỷ lμm minh đường ở mặt trước hay lμm não đường ở mặt sau, có sự đứt đoạn đột khởi, lại có liền dải hai bên phải vμ trái đã tạo nên sự đăng đối nhịp nhμng, cân bằng vμ đổi mới

Đình Trịnh Xuyên lμ một công trình tín ngưỡng lớn của thôn Do vậy cũng không nằm ngoμi quy luật chọn đất của người xưa Tương truyền rằng tên tướng giặc Liễu Thăng sang xâm chiếm nước ta bị chém chết vμ ta còn bắt sống được một số tướng của Liễu Thăng, trong đó có Hoμng Phúc Sau một thời gian giam giữ, Hoμng Phúc tỏ ra hối cải, qui hμng được ta sử dụng vì biết nghề địa lí Hoμng Phúc được vua cho đi khắp nơi có di tích để cắm hướng

đình, trong số nμy đình thôn Trịnh Xuyên được Hoμng Phúc cắm hướng vμ chọn đất để xây dựng

Ngôi đình được xây dựng trên một phiến đất đầu lμng, về phía Bắc gần khu miếu Đình hướng mặt về phía Tây, đây lμ hướng mμ theo quan niệm triết học có sự đối đãi hoμ hợp với thánh thần nên sẽ mang lại sự yên ổn hạnh phúc cho dân sinh Điều đó được lí giải như sau: hướng Tây lμ hướng mang yếu tố

âm, vì đó lμ hướng mặt trời lặn, nơi mμ con người an nghỉ đi về với tổ tiên Mặt thần lại mang yếu tố dương Vì thế thánh thần hướng mặt về phía tây thì

âm dương đối đãi, hoμ hợp, thần yên ổn sẽ thường xuyên ban phúc cho dân hơn Chính vì vậy cùng với hướng Nam thì hướng Tây cũng được người Việt Nam thực sự chú ý trong xây dựng các công trình tín ngưỡng, đó lμ hướng

thần yên vị vμ gắn với những điều tốt đẹp nhất Phiến đất gồm một quần thể như sau:

+ Phía Đông Bắc có một con sông uốn khúc bắt nguồn từ sông Bìa, dâng nước thuỷ triều uốn lượn hai phần ba khu đất rồi tụ lại, trước cửa đình có khu

hồ ao rất rộng vμ trong mát Con sông nμy hμng năm đã cung cấp một lượng phù sa tưới cho cánh đồng lμng, người ta thường gọi lμ " bờ xôi, ruộng mật" Tương truyền rằng con sông dâng nước thuỷ triều lμ tiền đề sinh ra các giai nhân trong lμng

+ Trên mảnh đất còn có các gò đống, như: Mô Cả; Lầu Ông Quận; Mô Cột Cờ; Ao Mô Đa

Với không gian gần, người ta thường bỏ cụm di tích trong một thế cân bằng âm dương đối đãi, cụ thể lμ kiến trúc (cao), mang yếu tố dương, nước thấp mang yếu tố âm Quan niệm xưa thường tạo các giếng lớn tròn hay bán nguyệt ở gần hoặc trước mặt di tích, vì có "tụ thuỷ" mới "tụ phúc", "tụ linh thiêng", lμ ước vọng xuất phát từ tư duy nông nghiệp Trước mặt đình Trịnh Xuyên có ao rộng hình chữ nhật, tuy không theo hình thức tròn hay bán

luôn có ý thức giữ gìn, bảo vệ ao thiêng nên ao lúc nμo cũng trong mát, xung quanh bờ ao được nhân dân trồng cây vμ đặt ghế đá tạo một khung cảnh thoáng đạt, văn minh tôn lên vẻ đẹp cổ kính của ngôi đình lịch sử

Nói tới không gian của di tích văn hoá lịch sử cổ, ngoμi những điều nói trên, một trọng điểm của người xưa được đặt vμo lμ "cây cỏ" Trước hết, cây

cỏ được ví như bộ quần áo để trang hoμng cho di tích tránh đi sự " trơ trẽn", lμm chúng hoμ quyện vμo mội trường sống như một thực thể tự nhiên Mặt khác, cây cỏ còn như muốn nhấn mạnh về một điểm cơ bản để xác nhận nơi mảnh đất có di tích lμ tươi tốt, thích ứng với đất thiêng, đất lμnh của muôn loμi Trước kia, trong khuôn viên đình Trịnh Xuyên có rất nhiều cây cổ thụ như:

- Trong sân lọng, trồng hai cây Ngọc Lan, mỗi mùa ra hoa toả hương thơm ngọt mát vμo không gian di tích

- Trước tiền tế trồng hai cây nhãn mỗi năm đến tết, mọi nhμ ra lễ bái vμ hái một cμnh mang về lấy lộc cả năm

- Trước cửa cổng chính giáp ao đình trồng hai cây si quanh năm xanh tốt toả bóng rợp mát

- Trong sân trường học trồng một cây

- Ngoμi cửa phía Bắc đầu ao trồng một cây Đa, tuổi thọ hμng mấy trăm năm, cμnh lá tốt vμ xum xuê

- Xa hơn nữa, ao Mô Đa trồng một cây Đa

- Mô Cột Cờ trông một cây Cọ

- Cửa quán ngõ đình trồng một cây Đa

- Khu dưới chợ trồng một cây Đa

- Lầu Mô Cả trồng hai cây Quéo

Do xắp xếp theo khu vực các cây cổ thụ toả bóng mát cho toμn bộ khu

đình vμ chợ, lμm tôn thêm vẻ đẹp vμ huyền ảo của khu văn hoá cổ kính nμy

Do trải qua nhiều thế kỷ, với cuộc chiến trang giữ nước kéo dμi vμ tμn phá, mặt khác không có người trông coi vμ bảo vệ các cây đều bị phá huỷ vμ bão gió Đến nay những cây kể trên không còn nữa

Đầu 1950 ông Tổng Huyên trồng lại cây Đa ở cửa quán Ngõ đình Đầu

1992, đoμn con cháu quê nội mang xuống trông một cây Đề lμm lưu niệm ở phía Nam sân đình

Tổ bảo vệ di tích trồng lại một cây ở cầu ao dưới chợ Hiện tại, sân đình bên phải có một cây Quéo lớn, sân bên trái có một cây Nhãn vμ nhiều chậu cây cảnh được đặt trong sân đình.Tuy không còn giữ được nhiều cây cổ thụ nhưng kiến trúc ngôi đình vẫn tồn tại lμ điều quan trọng, nhân dân địa phương trân trọng, hiểu được giá trị của khu di tích đã vμ đang nỗ lực để lấy lại cho di tích vẻ đẹp vốn có Các con đường quanh di tích đã được trải bê tông, nhμ cửa của dân được xây dựng khang trang đã tạo nên phần đệm mới cho di tích, lịch

sử vẫn được bảo tồn vμ ngôi đình đang chứng kiến sự đổi thay của cuộc sống thường nhật, thu nhận vμo mình những giá trị đương thời để sau nμy lại trở thμnh giá trị truyền thống mμ thế hệ hôm nay để lại cho những thế hệ sau

2.1.2.Mặt bằng tổng thể di tích

Bố cục kiến trúc lμ sự sắp xếp các đơn nguyên kiến trúc trong một tổng thể nhất định Đình Trịnh Xuyên có kết cấu theo kiểu "Nội công ngoại quốc", bao gồm: toμ đại đình – trung từ – hậu cung lμm thμnh hình chữ Công, đại đình

rộng 5 gian 2 dĩ, trung từ có 1 gian 2 dĩ vμ hậu cug 3 gian Phía trước đại đình qua một khoảng sân rộng 2.8m lμ toμ tiền tế 3 gian Hai bên toμ tiền tế lμ 2 dãy nhμ tả hữu vu, mỗi dãy 5 gian Phía bên phải của đại đình lμ 3 gian nhμ thờ Bác vμ cổng phụ Phía trước tiền tế lμ khoảng sân rộng 14.5m được lát gạch Ngoμi cùng lμ nghi môn với 3 cổng chính – phụ khác nhau Trước nghi môn lμ ao đình hình chữ nhật

2.1.3 Các đơn nguyên kiến trúc

2.1.3.1 Nghi môn

Nghi môn vμ hệ thống tường bao cũ của đình Trịnh Xuyên khá đơn giản như cổng của một ngôi nhμ bình thường nó được giới hạn bởi hai cột trụ vuông, xây bằng gạch vữa, cột trụ để trơn không trang trí chỉ quét ve trắng vμ gắn cánh cổng song sắt, tường lửng bao xung quanh cũng sơn trắng đơn giản Nhìn vμo một bức ảnh cũ, ta dễ dμng nhận thấy sự bình dị trong việc giới hạn không gian của ngôi đình, khác nhiều so với sự cầu kì của nghi môn vμ tường bao mới được xây dựng lại

Ngôi đình lμ kiến trúc tôn giáo tín ngưỡng đầy tự hμo của thôn Trịnh Xuyên, lμ di tích lịch sử đã được xếp hạng quốc gia từ năm 1992 Vì thế, nó luôn nhận được sự quan tâm từ phía nhμ nước cũng như người dân trong thôn Năm 2004, Nhμ nước cấp kinh phí vμ nhân dân địa phương đóng góp thêm xây dựng lại nghi môn cho xứng đáng với tầm vóc vμ giá trị của ngôi đình Trên cổng phụ nhỏ bên phải còn ghi rõ "Khởi công Quí Mùi niên" tức lμ công trình bắt đầu được lμm từ năm 2004, cổng bên trái ghi "Khánh thμnh Giáp Thân niên" tức lμ hoμn thμnh công trình năm 2005

Nghi môn mới xây dựng khá cầu kỳ, hình thức phổ biến như trong các kiến trúc tôn giáo tín ngưỡng hiệnđại, với kinh phí lμ 65 triệu Nhìn từ xa công trình nμy ấn tượng bởi bốn cột trụ vững trãi vươn lên cao vμ hai bên lμ cổng phụ lμm kiểu hai tầng tám mái mềm mại, tạo nên một hμng ngang kiến trúc phức hợp, hút mắt người đi đường Nghi môn có ba cổng vμo, gồm một cổng chính vμ hai cổng phụ Cổng chính rộng 3.5m được giới hạn bởi hai cột trụ lớn thiết diện vuông, bằng chiều cao trên 6m, cạnh ngang 64cm Cột nμy có kết cấu ba phần rõ rệt: phần đỉnh cột lμ hình phượng lá lật chụm vμo nhau như

đèn điện để thắp sáng Phía dưới ô vuông cột bị thắt lại rồi chuyển sang lμ phần thân cột dμi hình vuông nơi thể hiện câu đối ca ngợi vị thμnh hoμng lμng Chữ viết câu đối được sơn đen, nền cột sơn xanh, diềm vμng đã lμm nổi bật các chi tiết, tuy không trang trí nhiều mμ vẫn thấy đẹp mắt bởi sự ăn nhập của mμu sắc, chân cột sơn xanh thắt cổ bồng loe ra ở phía dưới, nhìn từ xa cột thoáng giống như hình ảnh của một cây nến đang cháy

Hai cột trụ nμy nối với hai cổng phụ bằng tường lửng, tường được sơn vμng đắp nổi hình chữ thọ mμu đỏ cách điệu tròn Cổng phụ rộng 1.6m theo kiểu hai tầng vμ tám mái, lợp ngói lưu ly mμu tía Tầng mái phía trên, bờ nóc trang trí hai đầu rồng hướng mặt vμo nhau mồm há ra ngậm bờ nóc, đuôi xoắn như vòng luân hồi tạo thμnh đầu kìm, hai con rồng chầu vμo một mặt hổ phù tay chống sang hai bên đội một mặt trời bốc lửa, góc mái lμ bốn con phượng hướng về bốn phía tạo thμnh đầu đao.Tầng mái dưới đầu đao lμ bốn con rồng chạy ra tứ phía, rồng được lμm khá chi tiết: mắt quỷ, miệng lang, mũi sư tử, bụng rắn, đuôi xoắn, ba móng.Tất cả các linh vật nμy đều được ghép bằng gốm lam vμ trắng, diềm vμng, nét vẽ đen

Hai cổng phụ nμy lại nối với hai trụ nhỏ bằng tường lửng trang trí theo mô típ như ở hai trụ chính nối với hai cổng phụ Hai cột trụ nhỏ có cạnh ngang 50cm hình dáng giống như hai trụ lớn nhưng trên đỉnh cột lμ đôi lân được đắp bằng vữa, hướng mặt chầu vμo di tích mang ý nghĩa như để kiểm soát tâm hồn

kể hμnh hương

Hệ thống cánh cổng được lμm bằng sắt, sơn xanh, hình vòm

Nghi môn nối với hai nhμ giải vũ bằng dãy tường bao lửng sơn vμng, phía dưới trang trí hình chữ Thọ cách điệu, phía trên lμ diềm gạch hoa chanh rỗng Những ngμy bình thường cổng được khoá kĩ cẩn thận, chỉ đến những ngμy

lễ hội mới được mở để tiện cho việc đi lại, hμnh lễ của nhân dân Trong những ngμy thường, người dân ra vμo đình theo một cổng phụ ở phía trái đình nằm giữa nhμ tả vu vμ nhμ thờ Bác Cổng phụ rộng 2m, theo kiểu hai tầng tám mái, lợp ngói lưu ly mμu tía Bờ nóc đắp nổi đề tμi lưỡng long chầu nhật, những lá hoả cách điệu uốn cong tạo thμnh đầu đao của mái trên Dưới mái chỗ chồng diêm đắp hình tượng hổ phù vμ dơi tượng trưng cho sự no đủ, cho ngũ phúc

Tầng mái dưới các đầu đao lμ rồng trong tư thế ngoảnh đầu lại hướng mặt vμo trong

Trên cổng đắp nổi ba chữ Hán "Trịnh Xuyên Từ", cánh cổng cũng bằng sắt sơn xanh như ba cổng ở nghi môn, cổng được nối với hai cột trụ bên bằng tường lửng: tường phải đắp nổi hổ vμng, tường trái đắp nổi rồng vμng Hai cột trụ nhỏ vuông soi gờ kẻ chỉ, phía trên đắp hai con lân hướng mặt vμo nhau cùng chầu vμo cổng

Ngoμi giá trị kiến trúc, nghi môn còn lμ một bộ phận quan trọng cấu thμnh

di tích Nghi môn báo hiệu, khẳng định vị trí vμ vị thế của ngôi đình Đây lμ

điểm có thể quan sát vμ nhận thấy từ xa, thu hút sự quan tâm của mọi người Nghi môn với hình dáng một cổng cao, hai cổng thấp như hình ngọn núi ba

đỉnh "tam sơn" nối trời với đất, nối âm với dương cho muôn loμi sinh sôi nảy

Qua nghi môn ta bước tới sân đình, nơi tổ chức một số trò chơi trong những ngμy lễ hội như: cờ người, văn nghệ Sân có chiều dμi 14.5m, phía bên phải có cây Quéo lớn, bên trái có cây Nhãn vμ một vườn cây nhỏ Sân được lát gạch thô hình chữ nhật Trước mặt tiền tế, người ta đặt một hμng ngang các chậu cây cảnh được tạo dáng đẹp Tất cả như lμm nền cho toμ tiền tế nổi bật Tiền tế của đình Trịnh Xuyên lμ một toμ nhμ ba gian ấn tượng bởi bốn mái với những đầu đao cong vút đặt trên những hμng cột mộc nhuốm mμu thời gian không được che đậy xung quanh Công trình nμy cùng với đại đình lμ hai hạng mục có giá trị kiến trúc vμ nghệ thuật lớn nhất của di tích

Tiền tế lμ công trình xây dựng bổ sung sau đại đình trung từ vμ hậu cung, trên thượng lương còn ghi rõ "Duy Tân Mậu Thân niên bát nguyệt cốc nhật

vμo tháng 8 năm 1908 Với diện tích sử dụng 112m2, chiều dμi 14m, chiều rộng 8m Nhìn một cách khái quát thì đây lμ một công trình hoμn mĩ về nghệ thuật xây dựng, chạm khắc vμ điều quan trọng lμ các cấu kiện trên kiến trúc còn khá tốt nên có cảm giác đó lμ một bức tranh cổ mμ mμu săc, độ nét của các chi tiết không bị phai mờ, biến dạng vì thời gian

Cũng giống như các hạng mục khác thì toμn bộ nền đình được bó vỉa bằng hai bậc đá xanh Đó lμ những khối đá hình chữ nhật được xếp khớp vμo nhau

vμ lấy vữa trang kín mạch Bậc thứ nhất cao hơn sân 7cm, bậc thứ hai cao hơn sân 23cm Nền nhμ được lát bằng gạch vuông có cạnh 30ì30cm

Về kết cấu bộ khung: tiền tế có bốn bộ vì, với bốn hμng chân cột bẩy tiền bẩy hậu Hai vì tạo thμnh gian giữa theo kiểu bán giá chiêng, hai vì bên theo kiểu vì ván mê Các cột đình dồn lực kê trên chân tảng đá được giật hai cấp, nhô cao hơn mặt nền 10cm, chân tảng phía dưới hình vuông có cạnh 63ì63cm, trên tròn tạo thiết diện ăn nhập với chân cột tròn mμ theo quan niệm dân gian tạo thμnh một hợp thể âm dương đối đãi

Tiền tế có tổng số mười sáu cột Các cột được gia công có dáng đòng

Hai vì nóc gian giữa theo kiểu bán giá chiêng Trên cùng lμ thượng lương

có thiết diện hình chữ nhật được kê trên đỉnh một con rường bụng lợn qua đấu vuông thót đáy cách điệu hoa sen Hai đầu rường đỡ cặp hoμnh số 1 vμ tỳ lực lên hai đầu cột trốn qua hai đấu sen Một con rường cụt một đầu ăn mộng vμo cột trốn đầu kia vươn ra đỡ hoμnh số 2, con rường nμy được kê đấu lên một con rường cuối của vì nóc Hai đầu của con rường cuối nμy cùng với cột trốn

đều đổ lực xuống câu đầu qua các đấu sen Một đầu của rường cuối đỡ hoμnh

số 3

Câu đầu lμ thμnh phần chịu lực nằm ngang ở bước giữa, liên kết hai đầu cột cái, ngoμi ra còn nhận vμ truyền tải trọng từ vì mái bước giữa (vì nóc) xuống cột cái Câu đầu ở đây lμ một thân gỗ lớn, không trang trí mμ chỉ bμo

trơn đóng bén Nó gối đầu lên đầu cột cái qua một đấu vuông thót đáy Hai

đầu đỡ cặp hoμnh thứ tư

Vì nách theo kiểu chồng rường ở đây, có bốn con rường một đầu ăn mộng vμo cột cái đầu kia vươn ra đỡ các hoμnh số 5,6,7,8 Các con rường

được kê lên nhau qua các đấu sen vμ chiều dμi của các con rường thay đổi theo

độ dốc của mái để đỡ các hoμnh, con rường dưới dμi hơn con rường trên bằng một thước hoμnh Bản thân các con rường được chạm khắc tỉ mỉ tạo thμnh một bức cuốn nách sinh động đầy chất nghệ thuật Xμ nách lμ thμnh phần chịu lực nằm ngang trong các kiên trúc gỗ truyền thống có vì nách kiểu chồng rường cốn mê hoặc kẻ ngồi ở đây, xμ nách được coi như con rường cuối của vì nách, một đầu ăn mộng vμo cột cái đầu kia xuyên mộng qua cột quân để nhận

vμ truyền tải trọng từ vì nách xuống cột quân vμ cột cái Xμ nách cũng được chạm khắc dầy đặc Đầu cột quân đỡ hoμnh số 9 Bẩy xuyên mộng qua đầu cột quân đầu kia vươn ra mái hiên, nghé bẩy ăn mộng dưới dạ xμ nách Trên bẩy đặt ván nong dầy khoét mộng đỡ hoμnh số 10 Hoμnh số 11 vμ lμ con hoμnh cuối cùng cũng chính lμ tμu mái có thiết diện hình chữ nhật ăn vμo lỗ mộng của ván dong trên đầu bẩy

mộng qua một đầu cột quân khác mμ chiếu thẳng từ trên xuống thì xμ nách nμy vuông góc với xμ nách ở gian giữa.Xμ nμy đỡ một cột chốn lớn qua đấu vuông thót đáy Các con rường cụt một đầu ăn mộng vμo cột trốn đầu kia vươn

ra đỡ các hoμnh của mái phụ Một xμ ngang thượng xuyên mộng qua hai đầu cột trốn đỡ vì bán mê mμ nhìn từ phía ngoμi đây lμ vỉ ruồi trên mái công trình Vì nμy được chạm nổi hình tượng hổ phù oẹ ra mặt trăng cách điệu chữ thọ Một kẻ xó chạy từ cột trốn xuống tới cột góc tạo thμnh hình chữ V úp, kẻ xó nμy có tác dụng đỡ toμn bộ góc mái, đầu đao

Các cột cái vμ cột quân được giằng với nhau bằng hệ thống các xμ thượng,

xμ hạ Tạo thμnh hệ khung chịu lực vững chắc cho toμn công trình Các xμ nμy

được trang trí soi gờ kẻ chỉ đơn giản Các hoμnh của tiền tế đều có thiết diện hình vuông, riêng hoμnh cuối cùng có thiết diện hình chữ nhật

Nói đến kiến trúc cổ truyền ta không thể không nhắc tới bộ mái của công

nghĩa triết học, có chứa đựng nhiều sáng tạo của người thợ Việt Chức năng của bộ mái lμ tạo lớp bμo che, bảo vệ nội thất từ phía trên chủ yếu lμ thoát nước mưa, chống dột, chống nắng vμ chống gió bão; còn có tác dụng chống bức xạ nhiệt, cách nhiệt, giữ ẩm vμ lμm mát không gian kiến trúc bên dưới tạo

điều kiện cải thiện vi khí hậu trong công trình

Về ý nghĩa triết học, người Việt lμ cư dân nông nghiệp gắn liền với nghề trồng lúa nước, ý thức thường trực của họ lμ cầu mưa vì theo quan niệm của nhiều cư dân thì "mưa lμ dòng tinh dịch của trời cha trμn vμo lòng đất mẹ" lμ

"nguồn sinh lực vũ trụ" ý thức nμy được hội vμo ước vọng thể hiện qua bộ mái của kiến trúc tôn giáo tín ngưỡng xưa.Từ kiến trúc truyền thống gắn với tôn giáo tín ngưỡng, chúng ta có thể thấy bản thân chúng như một "trụ vũ trụ" nhằm thông tam giới Với nền lμ tầng dưới, thân nhμ lμ tầng của thế gian vμ phần mái lμ thuộc tầng trên, do được đồng nhất với nguồn sinh lực thiêng liêng nên ở bộ mái kiến trúc tôn giáo tín ngưỡng thường được hội tụ những bộ phận liên quan đến "sức mạnh vũ trụ" mμ cơ bản gắn với ý thức cầu mưa

Có thể nói toμ tiền tế của đình Trịnh Xuyên ấn tượng với bộ mái lớn diêm dúa, các chi tiết như đầu đao, đầu kìm, con xô, khúc nguỷnh được trang trí một cách cầu kì, tỉ mỉ

Bốn mái đều lợp ngói mũi thấp, nhuốm mμu thời gian, ngói lót hình chữ nhật với vân nổi chữ thọ cách điệu hình tròn

Bờ nóc, bờ dải, bờ guột được đắp bằng xi măng trên trang trí diềm rỗng

điểm những bông sen trắng nhỏ vμ thưa thớt.Đầu kìm lμ hai con lân nhìn nghiêng đang trong tư thế bò hướng mặt vμo nhau khiến người ta có cảm giác nếu cứ tiếp tục chúng sẽ hội với nhau ở chính giữa bờ nóc.Cuối bờ dải gần khúc nguỷnh con xô lμ lân linh vật trong tư thế chạy dồn, mặt hướng xuống sân Gần con xô ở khúc nguỷnh có hai con lân trong tư thế nhìn nghiêng qua mái hướng mặt vμo nhau

Đặc biệt, ở đầu đao lμ một tổ hợp với sự hội tụ của 3 linh vật: rồng, phượng vμ lân cùng mây, mác lμm nền Đầu đao lμ một đầu rồng trong tư thế hồi (quay vμo) mang đặc điểm: mắt quỷ, trán dô, miệng lang, răng trắng, râu cá trê với những đao tóc lượn sang bay nhẹ về phía sau, há miệng rộng hội với phượng Phượng vũ với vị trí ở đầu guột mμ hình tượng như đậu trên lưng của

rồng, ngẩng lên hướng mỏ vμo giữa miệng rồng Phượng ở đây với lông vũ thướt tha được tỉa tót kĩ cμng phô diễn hết vẻ đẹp yểu điệu, diệu kỳ của một giống loμi cao quý, cùng hợp với sức mạnh của rồng tạo thμnh một thể đối đãi

ở phía sau phượng, cùng một tổ hợp của những linh vật nhưng lân lại có phần tách biệt Con lân nμy đứng trên dải mây quay lưng về phía rồng, phượng trong tư thế rón rén bò lên mái cao như muốn hội tụ cùng đμn lân ở khúc nguỷnh, con xô vμ đầu kìm

Tất cả các con vật đều được ghép bằng những mảnh gốm lam, trắng, trang trí hết sức tỉ mỉ vμ cầu kì ở đây, ta thấy lân đặc biệt xuất hiện trong nhiều tư thế, ở nhiều vị trí trên mái Người ta có thể tin được đó lμ một linh vật tượng trưng cho số mạnh vμ trí thông minh của tầng trên nhằm kiểm soát tâm hồn

kẻ hμnh hương Các con vật với bản chất linh thiêng nhưng trong tạo hình lại ở trong những tư thế hết sức ngẫu nhiên vμ đời thường đã lμm cho chúng trở nên gần gũi thân thương hơn không khiến cho người ta có cảm giác bị chế ngự, áp

đặt khi nhìn vμo kiến trúc

Từ tiền tế qua một khoảng sân rộng 2.8m được lát gạch vuông đỏ lμ đến

đại đình

2.1.3.3 Đại đình

Đại đình lμ hạng mục lớn nhất của đình Trịnh Xuyên, gồm 5 gian 2 dĩ phía trước lμ hệ thống cửa gỗ, xung quanh lμ tường hồi bít đốc với chiều dμi 20m, chiều rộng 11m Theo niên đại ghi lại dưới bụng câu đầu bên trái của gian giữa lμ " Hoμng triều Thμnh Thái Canh Tý niên quý đông cốc nhật kiên trụ thượng lương đại cát" cho thấy toμn bộ đại đình, trung từ vμ hậu cung được trùng tu lớn, xây dựng mới đúng vμo năm 1900 Sử sách ghi lại rằng, việc xây dựng nμy do tốp thợ lμnh nghề lμng Cúc Bồ đảm nhiệm – một lμng nghề có những hiệp thợ lμm đình tμi hoa nổi tiếng khắp đất Bắc

Đi từ ngoμi vμo, công trình nμy cũng được bó vỉa bằng hai bậc đá xanh, đá nμy thống nhất cùng loại với đá bó vỉa ở các hạng mục khác như: sân, tiền tế, giải vũ, chiều dμi mỗi tảng 0.8 – 1m, rộng 42cm Bậc thứ nhất cao hơn sân 5cm, bậc thứ hai cao hơn sân 25cm Hμnh lang rộng 1.27m được lát gạch đỏ vuông Bước qua ngưỡng cửa lμ vμo đến trong đình

Hệ thống cửa đại đình gồm cả cửa chính vμ cửa sổ, trải dμi khắp mặt trước của đình trông xa như một bức tường nghệ thuật bằng gỗ Các cửa chính được

đặt trên ngưỡng cửa dưới xây bằng gạch trên có xμ ngưỡng bằng gỗ, cao 37cm

so với mặt nền Gian giữa lμ sáu cánh cửa bức bμn để mộc, không trang trí, mỗi cánh cửa cao 2.06m, rộng 47cm Cửa nμy chỉ mở trong những ngμy lễ hội

để tạo không gian mở cho ngôi đình, thuận tiện cho việc đi lại cúng tế của nhân dân Còn trong những ngμy thường để gọn nhẹ vμ thuận tiện người ta chỉ

mở một trong hai cửa ngách để ra vμo đình Hai cửa phụ nμy mỗi cửa có hai cánh nhỏ được đặt trên xμ ngưỡng, thấp hơn so với cửa chính, phía trên cửa lμ ván gió được chạm khắc tỉ mỉ Các cánh cửa được sơn đỏ, mỗi cánh cao 1.55m, rộng 43cm

Các cửa sổ theo kiểu "thượng song hạ bản" Song cửa rất đơn giản có thiết diện hình thoi, phía dưới chấn song các bản gỗ xếp đè lên nhau được cố định bằng cách ăn mộng vμo cột quân Các bản gỗ nμy xếp lên nhau có phần đơn giản vμ hơi thô do kích thước của chúng không đồng đều thậm chí ta có thể nhìn thấy khe hở lớn giữa các bản do không ăn khớp với nhau Từ phần hạ bản cao 1.1m, phần song cửa cao 1.3m Trong bất cứ công trình kiến trúc nμo cửa

đi cũng để đáp ứng chức năng giao thông vμ bảo vệ còn cửa sổ đáp ứng chức năng thông thoáng, lấy ánh sáng Nhưng chúng cũng lμ một phần của kiến trúc nên đòi hỏi phải có sự thẩm mĩ trong thiết kế để hoμ hợp với toμn bộ công trình

Trước đây, đình Trịnh Xuyên có sμn gỗ ở các gian bên nhưng đã bị phá

bỏ Theo các vết tích lμ những chốt mộng trên thân cột thì sμn cao khoảng 50cm Hiện nay, toμn bộ nền đình được lát gạch đỏ, cạnh vuông 30ì30cm ở gian giữa nền thấp, bằng vμ rộng để bμy một số đồ thờ, lμ nơi diễn ra các hoạt

động tế lễ, vμ dâng hương vμo các ngμy hội Hai gian bên nền cao hơn 16cm,

đây lμ mặt bằng phụ, thường khi các cụ rải chiếu ngồi uống nước, nói chuyện với nhau

Về kết cấu bộ khung gỗ: gồm 6 bộ vì dồn lực xuống các cột gỗ Tảng kê chân cột bằng đá xanh, chân tảng hình vuông gần ăn ngập xuống đất với kích thước cạnh 60ì60, phía trên lμ hình tròn nhô cao tới 10cm đỡ chân cột gỗ Các cột ở đây có dáng đòng đòng

Chiều cao cột cái 7m, đường kính 0.50m

Cột quân: cao 6m, đường kính 0.40m

Khoảng cách giữa hai cột cái lμ 4m, giữa cột cái vμ cột quân lμ 2.1m Về người công đức cột Có một mẩu chuyện lμ: trong lúc huy động cúng tiến vật liệu xây dựng ngôi đình, ông Lưu Đức Chí lμ trùm tổ họ Lưu có ý định cúng tiến 8 cột cái, nhưng do không nắm được tình hình lμ các cột nμy đã được một

số ông chung nhau cúng tiến rồi nên ông quyết định cúng tiến toμn bộ cột quân gồm 38 cột, trên đầu cột có khắc chữ "Lưu Đức Chí cung tiến"

Bốn vì nóc của đình thống nhất một kiểu thức lμ vì kèo trụ trốn Trụ trốn ở

đây lμ một ván dμy vμ lớn, đứng chân tì lực lên câu đầu Đầu của trụ trốn đội thẳng lên vị trí liên kết giữa hai kẻ tại góc mái trên cùng tạo nên một mộng ngoμm để ngậm vμo hai kẻ nμy Hai kẻ dμi gác chéo nhau theo chiều dốc bụng mái, ăn mộng với nhau ở đỉnh vì, cùng đỡ thượng lương rồi chạy dμi xuống

đầu cột cái Vì cột trốn ở đây không phải lμ dạng trụ tròn thường thấy mμ lμ một ván dμy nên ta cũng có thể gọi lμ kiểu "Vì kèo – cột ván" Cả kèo vμ cột ván đều để trơn không trang trí Trên thân hai kèo trực tiếp được khoét các lỗ mộng đỡ các hoμnh số 1,2,3,4

Vì nách được lμm theo kiểu chồng rường – cột trốn Ba con rường phía trên một đầu ăn mộng vμo cột cái một đầu vươn ra đỡ các hoμnh số 5,6,7 được

kê lên nhau qua một đấu vuông thót đáy, con rường 3 kê trên một cột trốn Con rường cụt thứ tư một đầu ăn mộng vμo một cột trốn nhỏ, đầu rường đỡ hoμnh số 8 Cả cột trốn vμ con rường thứ tư đều dẫn lực lên xμ nách qua đấu vuông cách điệu hoa sen Xμ nách một đầu ăn mộng vμo cột cái, đầu kia xuyên mộng qua đầu cột quân, hoμnh số 9 được đặt trên đầu cột quân Khoảng trống được giới hạn bởi cột cái, con rường số 3, cột trốn vμ xμ nách có hình chữ nhật, lμ nơi để ghép một mảng cốn được trang trí tỉ mỉ theo phong cách Hậu Lê Các con rường, xμ nách thân soi gờ kẻ chỉ đầu trang trí lá hoả đơn giản vμ mềm mại Bẩy tiền đầu xuyên mộng qua cột quân, nghé bẩy nằm dưới dạ xμ nách, đầu kia vươn ra mái hiên, trên bẩy đặt ván dong dầy khoét lỗ mộng đỡ hoμnh số 10, hoμnh số 11 cũng chính lμ tμu mái có thiết diện hình chữ nhật ăn mộng trực tiếp vμo đầu bẩy đỡ

ở hai gian bên để tạo hệ mái phụ thì một cột cái liên kết với ba cột quân Một kẻ suốt ăn mộng vμo đầu cột cái xuyên mộng qua cột quân tạo thμnh vì nách gian bên, trên kẻ lμ ván nong đỡ các hoμnh của mái chính

Cũng từ cột cái, có một xμ nách ăn mộng vμ khoảng 1/3 phía trên đầu cột,

đầu kia xuyên mộng qua cột quân Một cột trốn lớn kê trên xμ nách qua đấu vuông thót đáy Trên đầu hai cột trốn đỡ một xμ thượng (câu đầu) qua hai đấu vuông thót đáy phía trên đỡ một bộ vì kiểu vì kèo – cột ván ( đây cũng chính

lμ vỉ ruồi nếu nhìn từ phía ngoμi) các ván được ghép khít lại với nhau như kiểu ván mê Từ cột trốn nμy có hai con rường ăn mộng vμo, đầu kia vươn ra đỡ hoμnh số 1 vμ số 2 của mái phụ Con rường thứ 2 tì lực lên một cột trốn nhỏ hơn qua một đấu sen, cột trốn nhỏ nμy cùng tì lực lên xμ nách Từ cột trốn nμy

có con rường thứ 3 ăn mộng vμi đầu rường đỡ hoμnh số 3, chồng lên một con rường cuối qua một đấu sen Rường cuối được đặt trên xμ nách qua hai đấu sen cách điệu đỡ hoμnh số 4 Hoμnh số 5 kê trên hai đầu cột quân, hoμnh số 6

được đặt vμo một ván nong kê trên bẩy Bẩy nμy một đầu xuyên mộng qua cột quân đầu kia gối lên tường hồi bít đốc, bẩy trơn vμ không trang trí Một kẻ xó

đầu trên xuyên mộng qua cột trốn lớn chạy xuống tới cột góc, kẻ xó nμy có tác dụng đỡ toμn bộ góc mái, đầu đao vμ cũng lμ giới hạn ngăn cách mái chính

vμ mái phụ Trên kẻ xó lμ ván nong khoét mộng để đỡ các hoμnh

Hầu hết các hoμnh của đại đình đều có thiết diện hình tròn nhưng cũng xuất hiện không ít các hoμnh vuông được chắp nối theo từng gian, chứng tỏ đã

có sự hỏng hóc vμ thay thế nhiều lần, cụ thể: ở mái phía trước, gian chính tất cả đều lμ hoμnh tròn, nhưng gian bên trái thì các hoμnh vuông có vị trí 1,3,4,6 còn lại lμ hoμnh tròn, ở gian phải số hoμnh vuông lμ: 1,4,6, vμ 10, các hoμnh vuông đều có niên đại muộn

Các cột cái vμ cột quân được giằng với nhau bằng hệ thống các xμ thượng

xμ hạ tạo nên kết cấu khung vững chắc các xμ nμy trang trí đơn giản bằng cách đường soi gờ kẻ chỉ

Hạng mục nμy nối liền với trung từ vμ hậu cung nên chúng tôi xin được miêu tả bộ mái chung ở phần dưới sau khi đã xem xét hết kiến trúc gỗ của cả

ba hạng mục

đình

Hai bộ vì nóc theo kiểu bán giá chiêng với bốn hμng chân cột Đỡ thượng lương lμ một con rường bụng lợn được kê trên hai đầu cột trốn qua hai đấu sen, hai đầu rường nμy đỡ cặp hoμnh số1 Hai cột trốn nμy dồn lực xuống câu

đầu qua đấu sen, một con rường đầu ăn mộng vμo cột trốn đầu kia đỡ hoμnh số

2, con rường nμy gối đầu trên một rường cụt hai đầu kê trên câu đầu qua đấu vuông thót đáy đầu kia vươn ra đỡ hoμnh số 3

Câu đầu lμ một thân gỗ bμo trơn kê trên hai đầu cột cái qua đấu vuông thót

đáy, đỡ hoμnh số 4 Ăn mộng vμo cột cái có rường nhỏ như đuôi của đầu dư

đỡ hoμnh số 5 Hoμnh số 6 được đặt trên đầu cột quân Cột quân vμ cột cái

được nối với nhau bằng một xμ nách rất ngắn Vì thế, khoảng cách giữa hai cột nμy chỉ khoảng nửa mét Từ cột quân 1 kẻ suốt xuyên dμi gối qua tường bao Trên kẻ kê các dép hoμnh đỡ các hoμnh số 7,8,9.Toμn bộ hoμnh của trung

tế đầu có thiết diện hình vuông vμ chất gỗ còn khá tốt cho thấy đây lμ hạng mục có niên đại muộn

Qua trung từ lμ đến hạng mục sâu nhất của kiến trúc

2.1.3.5 Hậu cung

Hậu cung như một nét vẽ ngang với trung từ song song với đại đình Hậu cung có chiều dμi 11m, chiều ngang 5m chia thμnh ba gian Được xây dựng vμo đầu thế kỉ XX, vμ năm 2007, hậu cung được sửa chữa lại với kinh phí lμ

100 triệu đồng

Từ trung từ ngăn cách với hậu cung bởi một hệ thống cửa kín, bởi đây lμ nơi đặt ngọc lộ vμ tượng thμnh hoμng nên chỉ một vμi dịp đặc biệt như lễ hội mới mở cửa, vμ cũng chỉ một vμi người mới được vμo Bởi thế, hậu cung trở nên thâm nghiêm vμ cách biệt

Từ trung từ vμo hậu cung có ba cửa, một cửa chính vμ hai cửa ngách Cửa chính lμ các bức cửa gỗ đặt cao hơn nền 1.46m dưới xây bằng gạch, phía trên

có xμ ngưỡng đỡ các cánh cửa bản mỏng được ghép lại cố định như một bức vách bằng gỗ, có chức năng phân định không gian sử dụng trong kiến trúc, tạo không gian phù hợp cho các yêu cầu hoạt động khác nhau, giảm thiểu các ảnh hưởng xấu do các nhu cầu sử dụng khác nhau gây ra Để đáp ứng nhu cầu trang trí nội thất cửa nμy cùng hai cột được sơn vẽ đề tμi "lưỡng long chầu thái cực" Hai cửa ngách hai bên mỗi cửa hai cánh, ngưỡng cửa cao hơn nền 64cm Các cánh cửa được sơn đỏ, mỗi cánh rộng 36cm, cao 1.4m vμ được khoá kĩ cẩn thận

Phía trong hậu cung có gác lửng đặt ngọc lộ vμ đồ thờ, gác lửng nμy có cạnh vuông kích thước 3.86ì3.86m Được đỡ bởi chín cột bê tông cao 1.68m

Được bao xung quanh bằng lan can sứ Bên trái gác lửng có cầu thang đi lên cũng có tay vịn lan can bằng sứ

Bốn bộ vì theo kiểu vì kèo – cột ván Hai kẻ dμi theo chiều dốc bụng mái

ăn mộng với nhau vμ cột ván ở đỉnh vì, cùng đỡ thượng lương rồi chạy dμi xuống đầu cột cái Mỗi vì có ba cột ván cùng tì lực lên câu đầu, cột ván giữa

đội thẳng lên vị trí liên kết giữa hai kẻ tại góc mái trên cùng đỡ thượng lương qua một dép hoμnh, hai cột ván kia chéo sang hai bên đỡ vμo giữa thân kẻ Toμn bộ các cấu kiện gỗ trong hoμng cung chỉ bμo trơn đóng bén Kẻ ở vì nóc

được khoét các lỗ đỡ hoμnh số 1,2,3,4, hoμnh số 5 được đặt trên đầu cột cái Vì nách chồng rường, một đầu ăn mộng vμo cột cái đầu kia đỡ hoμnh số 6 Hoμnh số 7 được kê trên đầu xμ nách, hoμnh số 8 được đỡ bằng ván nong đặt trên bẩy, hoμnh số 9 được đỡ bởi đầu bẩy vμ cũng lμ hoμnh cuối Hậu cung

được xây kín tường bao xung quanh

Về bộ mái: Đại đình vμ hậu cung cùng kiểu một tầng bốn mái, trung từ hai

mái Bộ mái ở đại đình lớn, được lợp ngói di trong đó lẫn nhiều ngói mũi cho thấy sự đảo lại nhiều lần, lớp ngói lót hình chữ nhật để trơn không trang trí Bờ nóc, bờ chảy vμ bờ guột đều được trang trí diềm rỗng hoa chanh Đầu kìm,

đầu đao, com xô cũng được trang trí rồng, phượng, lân chúng lμ những linh vật của bầu trời, chủ của mây mưa, nguồn nước

Vỉ ruồi cũng được trang trí khá cầu kì với đề tμi "lưỡng long chầu nhật" thân rồng được ghép bằng những mảnh gốm lam, trắng, các dải mây bằng xi măng, vây bằng vữa vμ hợp chất tạo nên sự sinh động, rõ nét trong từng chi tiết mμ hμi hoμ trong bố cục chung, rồng mang đặc điểm chung: miệng lang, răng trắng, mũi sư tử, mắt quỷ, râu cá trê vμ các đao tóc bay lướt nhẹ về phía sau

Nhìn tổng thể, bộ mái đình Trịnh Xuyên to lớn; ấn tượng với những đầu

đao cong vút, hội tụ được nhiều linh vật, trong nhiều tư thế khác nhau khiến người ta nghĩ tới tầng trên, nơi lμm chủ nguồn nước, có thể ban phát một cách hμi hoμ xuống thế gian cho muôn loμi sinh sôi nảy nở, cho cuộc sống ấm no hạnh phúc Về nghệ thuật, chúng ta có thể thấy rõ sự khéo léo tỉ mỉ, tỉa tót trong từng chi tiết của các con vật, một tổ hợp trang trí thống nhất về chất lượng, đề tμi vμ mμu sắc Tuy đây lμ sản phẩm nghệ thuật của thời hiện đại mới được đưa vμo trong quá trình trùng tu ngôi đình nhưng cũng cần được xem như một bộ phận cấu thμnh vμ hoμ hợp với tổng thể, đáng được trân trọng vì đó cũng được coi lμ dấu tích lịch sử của hôm nay để lại cho mai sau

2.1.3.6 Nhμ thờ Bác

Nằm cạnh phía bên phải toμ đại đình Trước kia, đây lμ nhμ ngõ tức lμ nơi những người cao tuổi trong xóm hội họp, bμn việc Nhưng hiện nay, chức năng nμy không còn, nhμ được nhập vμo lμ một hạng mục của di tích, để thờ Bác Hồ

Nhμ có kiểu thức đơn giản gồm ba gian, hai mái, đầu hồi bít đốc Trên thượng lương còn ghi rõ năm xây dựng lμ "Hoμng triều Khải Định Bính Thìn quí thu cốc nhật" tức năm 1916

Nhμ có bốn bộ vì kiểu thức: thượng rường hạ kẻ có bẩy tiền bẩy hậu, mỗi

bộ vì dồn lực lên hai cột đá có thiết diện vuông, cạnh 23ì23cm; cao 2.1m Đỡ thượng lương lμ một con rường bụng lợn, hai đầu con rường nμy gối lên hai con rường cụt ở dưới qua một đấu vuông thót đáy, hai đầu rường bụng lợn đỡ cặp hoμnh số 1 Hai rường cụt đỡ cặp hoμnh số 2, mỗi rường lại dồn lực lên

xμ thượng qua hai đấu vuông thót đáy Xμ thượng nμy được xuyên mộng qua hai đầu cột trốn Hai cột nμy đứng trên dồn lực xuống câu đầu qua đấu vuông