Những giá trị tích cực và hạn chế trong học thuyết nho giáo và ảnh hưởng của nó ở việt nam hiện nay

Tiểu luận triết LỜI MỞ ĐẦU Trong sống người Phương Đông bị ảnh hướng nhiều tư tưởng nho giáo nho giáo xuất hiệnvào khoảng kỉ VI trước công nguyên thời Xuân Thu Người khởi xướng Khổng tử có đóng góp quan trọng cho hình thành tư tưởng nho giáo Nho giáo có lịch sử phát triển lâu dài, hai ngàn năm trăm năm khơng muốn nói lâu trải qua nhiều đổi thay khác biệt văn hố trị, xã hội… bao thăng trầm lịch sử xã hội người, nho giáo giữ đượcthế đứng lịng người lịng người Phương Đơng.Qua giai đoạn phát riển, nho giáo có thời kì hưng thịnh khơng tránh khỏi thăng trầm khơng phủ nhận đóng góp nho giáo xã hội lồi người Nho giáo trở thành hệ tư tưởng độc tơn ln giữ vị trí ngày cuối xã hội phong kiến điều chứng tỏ rằng; nho giáo phải có đặc biệt có ảnh hưởng sâu rộng đến Có phải tư tưỏng nhân nghĩa, thuyết danh, đạo đức… làm nên ảnh hưởng đến cách sống người ngày Tuy nhiên bên cạnh mặt tích cực nho giáo cịn bộc lộ hạn chế nho giáo sở để chế độ phong kiến dựa vào để cai trị, sống người bị chà đạp, bất bình đẳng, tam tịng tứ đức đè nặng lên người dân mà ngày có rrát nhiều ý kiến khác giá trị tích cựcvà hạn chế nho giáo ảnh hưởng đến xã hội, lối sống nhân cách người Hơn nghìn năm Bắc thuộc Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều nho giáo Trung Quốc Nho giáo đẵ du nhập vào Việt Nam nào, có tích cực hạn chế gì? Nó ảnh hưởng đến xã hội việt Nam, người Việt Nam từ thời phong kiến đến ngày 1 Tiểu luận triết Chính ý nghĩa to lớn nho giáo đời sống, người Việt Nam nên em chọn đề tài “Những giá trị tích cực hạn chế học thuyết nho giáo ảnh hưởng Việt Nam nay” Do kiến thức cịn hạn hẹp nên viết cịn nhiều thiếu sót mong thầy giúp đỡ em hồn thành đề tài tốt Em xin chân thành cảm ơn Hà Nội, tháng năm 2008 2 Tiểu luận triết ĐẶT VẤN ĐỀ Xuất vào kỉ XVI trước công nguyên thời Xuân Thu,do Khổng Tử sáng lập Nho giáo du nhập vào việt Nam sớm từ thời Bắc thuộc có ảnh hưởng sâu đậm trng kinh tế trị, văn hố, xã hội người Việt Nam Khi du nhập vào Việt Nam nho giáo có biến đổi nào? có ảnh hưởng gì? nghiên cứu vấn đề nhogiáo nước ta thực chất vấn đề tư tưởng nho gia với việc đại hoá đất nước Tư tưởng nho giáo nào? Đó chỉnh tư tưởng nhân sinh.Nho gia vốn quy giá trị nhân sinh thành giá trị xã hội, cho người phải có trách nhiệm định gia đình, xã hội, đất nước giới ;đó lí tưởng đời lẽ sống người Mặt khác, nho gia đồng thời quy giá trị nhân sinh vào giá trị đạo đức, mà giá trị đạo đức nho gia lấy hiếu thân( hiếu với cha mẹ) làm tảng- trung với nước suy từ híều với cha mẹ mà Những tư tưởng nho giáo có tác dụng công xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam, tìm hiểu gía trị tích cực hạn chế, ảnh hưởng nho giáo vào Vịêt Nam ngày để hiểu rõ 3 Tiểu luận triết B NỘI DUNG Sự du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam 1.1 Khái niệm nho giáo Gọi nho giáo chữ Nhu mà gồm Nhân người chữ Nhu có nghĩa đợi hay cần dùng, nói chung người hay dùng đến Từ trước người có học quan Tư đồ chọn cho học văn chương lục nghệ lễ, nhạc , xử, ngự, thư số có người nói “ nho gia Tư đồ mà ra” Từ cuối thời Xuân Thu Khổng Tử nói nho gia nói biến hóa vũ trụ, quan hệ với nhân loại,về luân thường đạo lí,trong xã hôị, lễ nghi cúng tế quỷ thần 1.2 Nguồn gốc đời tư tưởng chủ đạo nho giáo Vì điều cốt yếu tôn giáo nên Khổng Tử tôn làm ông tổ nho giáo, có người ta gọi Khổng giáo người ta gọi ông Khổng Tử hay Khổng Phụ Tử, ơng người làng Xương Bình, huyện khúcPhụ, phủ Diễn Châu , tỉnh Sơn Đông Trung Quốc Khổng Tử người có đóng góp lớn cho nho giáo, ơng người đặt móng cho nho giáo phát triển Khổng Tử sinh năm 551 năm 479 trước công nguyên, ông người ham học, sớm tiếng uyên bác, thông hiểu văn hiến lễ nhạc nhà Hạ, nhà Thương, nhà Chu, tức vương triều cổ đại Trung Hoa Ngoài năm mươi tuổi ông bỏ quan chu du nước để đến hai chục năm trời chuyên tâm vào việc sưu tập văn hố dạy học trị Khổng Tử có cơng sưu tầm viết lại năm sách: Thi, Thư, Dịch, Lễ,Xuân Thu gọi chung Ngữ kinh Khổng Tử để lại kinh điển nho giáo Khổng Tử sống thời kì biến động lớn xã hội từ lâu, trị rối loạn, người chọn cho thái độ sống khác triết nhân thái độ sống Khổng Tử phức tạp, ơng vừa hồi cổ, vừa sượng sùng đổi Trong tâm trạng phân vân, ơng hình thành tư 4 Tiểu luận triết tưởng lấy nhân nghĩa để giữ vững tồn chung khai sáng hệ tư tưởng gọi phái nho giáo tạo ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Trung Quốc nói riêng xã hội Phương Đơng nói chung Những tư tưởng nho giáo đựơc học trò Khổng Tử phát triển lưu truyền tới hệ sau, thể qua phương diện sau: Về vũ trụ giới tự nhiên: Khổng Tử tin có trời Nhưng ơng, trời có ý chí, ý trời thiên mệnh thay đổi được, cải mệnh trời Ông gộp trời đất vào thể Quan điểm thể đầy đủ rõ ràng bao quát từ dich Đối với quỷ thần ơng có tư tưởng thiếu qn Đến hệ học trị ơng trừ Tn Tử tư tưởng thiên mệnh củng cố khẳng định tư tưởng nho giáo chi phối tư tưởng khác Về đạo đức: đạo theo nho gia quy luật biến chuyển, tiến hoácủa trời đất, mn vật đạo người nhân nghĩa Nhân lòng thương người, nghĩa thuỷ chung Nho giáo đặc biệt quan tâm đến vấn đề đao đức người.Đức gắn chặt với đạo, từ đức quan đỉêm nho giáo thường dùng để thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức Nội dung đạo đức cua nho giáo luân thường Có năm ln là:cha -con, vua-tơi, anh-em, vợ- chồng, bèban.trong ba điều làvua tơi, cha , vợ chồng gọi tam cương Đặc biệt quan trọng quan hệ vua tơi bíểu chữ trung, quan hệ cha biểu chữ hiếu Thường có năm điều gọi ngũ thường đức tính trời phú cho người: nhân ,nghĩa, lễ, trí , tín Đứng đầu ngũ thường nhân nghĩa Đạo Khổng Tử trước hết đạo nhân nghĩa nhân chủ đạo Về trị xã hội, xã hội khơng loạn lạc xã hội có trật tự, khơng lộn xộn nên ơng tổ Nho giáo mong ước lập tổ chức xã hội mà có có phân minh phổ biến trật tự danh vị 5 Tiểu luận triết thuyết danh danh danh thực phải phù hợp với Danh phận người, trước hết mối quan hệ quy định Theo ông danh bao hàm số trách nhiệmvà bổn phận mà cá nhân mang danh phải có trách nhiệm bổn phận phù hợp với danh Ngồi Khổng Tử cịn chủ trương dùng thuyết lễ trị để đưa cách trị nước an dân Về nhân thức luận: Khổng Tử quan tâm tới giáo dục theo ơng giáo dục để cải tạo nhân tính người 1.3, Sự du nhập phát triển nho giáo vào Việt Nam Nho giáo du nhập vào Việt Nam thời kì Bắc thuộcqua ba thời kì nhau: -111 trước công nguyên-39: đời Tây Hán Đông Hán -43-544: đời Đông Hán, Tam Quốc, Tấn, Nam Bắc Triều -603-939: đời Tuỳ Đường, Ngũ Quý Mười kỉ đầu công nguyên nho giáo du nhậpvào Việt Nam chưa thịnh, chưa hình thành tầng lớp nho sĩ nắm vai trị quan trọng xã hội Thành phần trí thức lúc nhà tu, đặc biêt cao tăng Thông qua việc học chữ nho để đọc kinh phật, cac sư tiếp thu nho học Thế nên đất nước vừa độc lập, kể từ(839-965), Đinh (968-979) Lê(9801009) trí thức tài giúp triều đình đạo sĩ thiền sư Một số thiền sư có cơng dạy tục gia đệ tử trở thành nhân tài đất nước sư Khánh Vân sư Vạn Hạnh thầy dạy Lý Công Uốn… Nho học Việt Nam phát triển từ kỷ XI, sang đời Nguyễn suy Nho học mở đường xuất thân cho kẻ sĩ thông qua khoa cử nhờ thúc đẩy văn học phát triển, văn hố nâng cao Khơng tiền nho Việt Nam tác gia, sâu vào triết Nho Nhưng chiến tranh liên miên, sách bị cướp , đốt 6 Tiểu luận triết nhiều, tư tưởng học thuật nho gia Việt Nam khơngcịn lưu lại cho đời sau nghiên cứu Nói đến nho giáo Việt Nam bật tư tưởng triết học, mà lại văn chương, khoa cử, vai trị trị sĩ tử lịch sử Nho học Việt Nam qua triều đại Đời Lý(1010-1225) Nho học hưng phát Vua Lý Thánh Tông cho lập văn miếu, làm tượng thờ Chu công, Khổng Tử, bảy mươi hai tiên hiền Vua Lý Nhân Tông mở khoa thi tên Tam Trường, Lê Văn Thịnh đậu thủ khoa, mở quốc tử giám, lập hàn lâm viện, tuyển Mạc Hiến Tích làm hàn lâm học sĩ Đời Trần Vua Trần Thái Tông mở khoa thi Thái học sinh, khoa tam giáo mở khoa tam khôi tuýển trạng nguyên, bảng nhãn, thàm hoa Khoa Lê Văn Hưu đổ bảng nhãn, sử gia Việt Nam đầu tiên, tác giả Đại Việt sử kí Vua mở quốc học viện giảng Tứ thư, Ngũ kinh Văn học đời Trần thịnh, nhờ khoa cử thúc đẩy Có nhiều tác phẩm văn học thời kỉ có giá trị lịch sử để lại cho hệ sau Danh nho có Mạc Đĩnh Chi, Nguyễn Trung Ngạn(viết giới hiên toàn tập) Chu Văn An… Đời Hồ(1400-1407), hậuTrần(1407-1413), Minh thuộc(1414-1427) Lê Quý Ly thay nhà Trần, lập nên nhà Hồ Nước loạn, quân Minh xâm lăng, cướp nước, khơng đem đốt , thiệt hại không kể xiết Nhà Minh đưa Tống Nho vào Việt Nam Đời Hậu Lê (1428- 1788) 7 Tiểu luận triết Nho học trọng, tôn quốc học Khoa cử thúc đẩy, hình thành tầng lớp nho sĩ trí thức đơng đảo Kinh có quốc tử giám, thái học viện Vua Lê Thánh Tông chia nước làm mười ba đạo, hầu hết đạo đồng lập trường công, ấn định quy chế thi cử Năm1463 có chừng1400 người thi Hội Thăng Long, năm 1475 tăng lên khoảng 3000 thí sinh Từ triều Lê, người thi đậu vẻ vang : có lễ xướng danh, lễ vinh quy, lễ khắc tên tiến sĩ vào bia đá Văn miếu Ở nước ta, nho giáo có lịch sử lâu đời Từ bị xãm lược sát nhập vào Trung Quốc, từ đời Hán, nho giáo du nhập vào Việt Nam Sĩ Nhiếp( kỉ thứ hai sau công nguyên) coi An nam học tổ Người mở đầu cho nho học nước ta Ngay từ sau chiến thắng Bạch Đằng kỉ thứ X việc xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập trung tỏ cần thiết công dựng nước giữ nướccua dân tộc ta Tuy nhiên đưới thời triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê vịêc xây dựng nhà nước chủ thể làm bước đầu tiênvà chưa thực đẩy mạnh, phải đợi đến kỉ XI với xác lập vương triều Lý nha nước phong kiến tập quỳên mớ xây dựng cách quy mô bề thế, với tổ chức chặt chẽ quy mô đến kỉ XV , sau Lê Lợi chiến thắng quân Minh(1428)nhà nước Lê dành cho nho giáo vị trí độc tơn trở thành học thuyết thống nhà nước vào thời Lê Thánh Tơng, đạt đến mức tồn thịnh Từ kỉ XV đến kỉ XX nho giáo giữ vai trò chủ dạo, chi phối ảnh hưởng nho giáo, thực tế lịch sử lớn Nhưng nói chung nho giáo có ảnh hưởng đến nước ta nhiều mặt có tích cực hạn chế Những ảnh hưởng nho giáo chiều hướng tích cực lẫn hạn chế tác động đến xã hội việt Nam nay? Để tìm hiêu vấn đề ta tìm hiểu giá trị tích cực hạn chế nho giáo ảnh hưởng vào Việt Nam 8 Tiểu luận triết 2, Những giá trị tích cực hạn chế nho giáo 2.1, Tích cực Qua giai đoạn phát triển, Nho giáo có thời kỳ hưng thịnh không tránh khỏi trầm luân khó khăn nho giáo làm để tồn phát triển đến ngày Để tồn phải có mặt tích cực mà khơng phủ nhận được.Đó cải tinh thần cứu đời mà Khổng Tử trịnh trọng nêu lên mục đích cao cả, làm thành đặc tính thiềng liêng nho sí, khơng cịn nguyên văn triết học, đạo học, hay tôn giáo, xứng đáng với nhân văn cao 2.1.1 Nho giáo đưa tiêu chuẩn đạo đức nhằm cải tạo người, hoàn thiện nhân cách cua người 2.1.1.1, Đạo theo nho gia quy luật chuyển biến, tiến hố trời đất, mn vật Đối với người đạo đường đằn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp Đạo người theo quan điểm cua nho gia phải phù hợp với tình người người lập nên.trong kinh dịch, sau hai câu “lập đạo trời , nói âm dương” , lập đạo đất, nói nhu cương” câu “lập đạo người nói nhân nghĩa” Khổng Tử chủ trương cải tạo xã hội đạo đức Theo ông làm người cần phải có đức 2.1.1.2,Nhân nghĩa theo cách hiểu thơng thường nhân lịng thương người, nghĩa thuỷ chung, đức khác từ nhân mà mn vật mn lồi trời, đất âm dương nhu cương mà Nhân cao đức khác, có phần bao gồm đức mục khác nhân có tiêu chí riêng khổng Tử nói : “ làm điều thiên hạ người có nhân: cung, khoan, tín, mẫn, huệ”.cung khiêm tốn, biết tơn trọng người tôn trọng công việc không tỏ coi thường người 9 Tiểu luận triết khác thành kiêu ngạo, thành không chu đáo khoan rộng rãi , rộng, thu nhận người đến kiệt tín nói làm Mẫn nhanh nhen không lề mề, ỷ lại làm năm điều dân tin tưởng , dễ sai khiến đức mục người cầm quyền quan hệ với dân nhân phải đòi hỏi xuất phát từ lịng thương người, từ sụ tơn trọng người mà làm việc có hiệu Ngồi nhân cịn bao gồm đức lễ, nghĩa, trí, tín “lễ” vừa cách thức thờ cúng vừa quy định có tính luật pháp, vừa phong tục tâập quán vừa kỉ luật tinh thần “ tự khắc kỷ phục lễ” Suy cho lễ bổ sung cụ thể hoá chochính danh nhằm thiết lập trật tự xã hội phong kiến nghĩa việc nên làm nhằm trì đạo lí, ta thường nói “hành hiệp trượng nghĩa” Trí tri thức, phải có tri thức thành nhân Vậy người phải tu nhân để tề gia trị quốc bình thiên hạ tín lời nói việc làm phải thống với Có tín có tin Như đứcnhân nho giáo không thương người mà thực chất đạo làm người Nhân bao gồm nhiều tiêu chuẩn đạo đức nên người có số tiêu chủân khác màkhơng có nhân khơng gọi người có đạo đức 2.1.1.3, Đức gắn chặt với đạo từ đức kinh điển nho gia thường dùng để thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức hình thức ,dáng điệu…theo nho gia mối quan hệ đạo đức sống người: đường lối lại đắn phải xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp đạo, noi theo đạo cách nghiêm chỉnh, đẳn sống có đức sáng quý báu tâm 2.1.1.4, Trong kinh điển nho gia, ta thấy năm quan hệ lớn Bao quát gọi “ ngũ luân” khái quát quan hệ: vua- tôi, cha- con, anhem, vợ-chồng, bạn-bè Từ quan hệ , kinh lễ nêu lên mười đức lớn : 10 10 Tiểu luận triết muốn bình trước hết cần phải có gia đình hồ thuận để làm điều nho giáo địi hỏi người gia đình phải bíêt tuân theo lễ 2.5 Ảnh hưởng nho giáo phát triển văn hoá Một nét bật ảnh hưởng nho giáo tình hình phát triển văn hoá Nho giáo vốn coi trọng văn chương nước theo nho giáo đề cao đức trị, lễ nhạc, văn hiến, đề cao việc giáo dục điều đẩy mạnh đến mức biến nước thành đề cao người học, người biết chữ người làm thơ phú, chí điều cịn dẫn đến thói quen sùng bái sách vở, q trọng người có học vấn Hạn chế 3.1, Chính trị 3.1.1, Phong kiến dựa vào nho giáođể cai trị với thủ tục hà khắc quan hệ tam cương ngũ thường Theo nho giáo người xã hội bị trói buộc năm mối quan hệ tự nhiên quan hệ cha con, vua tơi, vợ chồng, anh em, bạn bè Năm mồi quan hệ phản ảnh hai mặt sống hịên thực quan hệ gia đình quan hệ xãhội xã hội phong kiến gia đình củng cố chế độ tông pháp chế độ gia trưởng, cịn cácquan hệ xã hội trì chế độ trị đẳng cấp cầu với mối quan hệ yêu cầu giao tiếp bắt buộc mà thành viên xã hội phải thực Tương ửng với mối quan hệ nho giáo đặt yêu cầu mang tính quy phạm đạo đức đượcpháp luật ngầm bảo trợ thê mà có mối quan hệ nho giáo trở thành cứng nhắc khô khan, khuân mẫu Trong xã hội khơng có bình đẳng với phụ nữ, có phân bịêt giai cấp Người phụ nữ xã hội phong kiến bị trói buộc tam tịng tứ đức họ khơng có quyền tự định sống Khi lớn lên lầy chồng cha mẹ đặt đâu ngồi Khi lấy chồng phải nghe lời chơng, phải làm trịn bổn phận Thái độ chuộng đức đề cao tu dưỡng nho 14 14 Tiểu luận triết giáo mặt làm cho người ngoan ngoãn chấp nhận quân quyền, phụ quyền,và nam quyền có tính áp 3.1.2, Nho gia thể tính nguyên tắc Theo nho gíáo người phải có vị trí , nhiệm vụ xã hội nho giáo chiếm vị trí độctơn lễ chế bất đầu phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực người bị xã hội phong kiến làm trở nên phản động, cổ hủ lạc hâu 3.1.3,Nho giáo vị trí độc tơn thời phong kiến làm cho bệnh khuôn sáo phát triển mạnh tư tưởng giáo dục Nho giáo gắn với quyền tập trung quan liêu; vậyđể bảo vệ quyền phong kiến giai cấp phong kiến sử dụng nho giáo cơng cụ để bảo vệ Các học sĩ , quan lại lấy thánh kinh, huyền truyện nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho lời suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khn mẫu cho tình trạng xã hiội, lấy tích điều phạm kinh thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khn có sẵn bệnh tật rèn đúc từ người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp Sự thịnh trị nho giáo khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu bề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khảm phá vấn đề bảnchất đời sống vũ trụ, quan hệ tinh thần thể xác trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối 15 15 Tiểu luận triết loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng người đặt nho giáo trở thành bất lực 3.2 Kinh tế Các nhà nho chăm lo vào học hành thi cử mà không chăm lo phát triển kinh tế, xa rời thực tế dẫn đến sản xuất kèm phát triển Chính sách kinh tế nhà nước trọng nông, ức thương nhiều sách xã hội văn hóa nhằm ngăn cản cải cáchlàm ăn nho giáo coi thường người chạy theo lợi nhuận, làm giàu “ vi phú bất nhân, vi nhân bất phú”, coi thương nhân hạng bét Trong danh vi, chuộng nhàn, coi việc hưởng dụng cải thương nghiệp làm việc bẩn thỉu Chính giai cấp phong kiến thường sử dụng biện pháp bế quan toả cảng không buôn bán giao lưu với nước ngoài,làm kinh tế kèm phát triển 3.3,Xã hội, văn hoá tư tưởng 3.3.1Nho giáo nhấn mạnh tư tưởng thiên mệnh, nghĩa lễ, người phục tùng người Khổng Tử tin có trời Nhưng ơng, trời có ý chí, ý trời thiên mệnh khơng thể thay đổi được, cải mệnh trời ông gộp trời đất vào thể Quan điểm thể đầy đủ rõ ràng bao quát từ dich quỷ thần ơng có tư tưởng thiếu qn đến hệ học trị ơng trừ Tuân Tử tư tưởng thiên mệnh củng cố khẳng định tư tưởng nho giáo chi phối tư tưởng khác nho giáo quan niệm số phận người đinh từ trước Trong gia đình phải có vợ chồng hoà thuận, anh em phải biết đoàn kết thương yêu đùm bọc lẫn nhau,con hiếu thảo, lễ phép với ông bà cha mẹ.trong quan hệ xã hội, nho giáo địi hỏi trước hết phải có lịng trung thành quan hệ vua Người phục tùng phải lấy chữ trung làm đầu Trong mối quan hệ quan hệ vua tơi đượcđặt lên hàng đầu Vua bảo bầy tơi phải chết bầy tơi phải chết 16 16 Tiểu luận triết 3.3.2, Nho giáo mang tính hai mặt đan xen yếu tố vô thần tâm tôn giáo Học thuyết nho giáo cịn mang tính cải lương tâm Trong học thuyết nho gia, trời có nghĩa bậc Khổng Tử thường nói đến trời, đạo trời,mệnh trời Nho gia gộp trời đất muôn vật vào thể Quan niệm thiên mệnh Khổng Tử tin vào vũ trụ quan dịch, ơng coi trời có ý chí làm chủ tể vũ trụ Tin vào thiên mệnh Khổng Tử coi việc hiểu biết mệnh trởi điều kiện để trở thành người hồnthiện hạn chế nho gia ơng tin có quỷ thần, quan niệm quỷ thần ơng có tính chất lễ giáo tôn giáo ông cho rằng, quỷ thần khí thiêng trời đất tạo thành Như theo ông tồn tai mâu thuẫn đối lập giũa thừa nhận có thiên mệnh quỷ thần lại xa lánh Quan niệm thiên mệnh Khổng Tử Mạnh tử hệ thốnghoá, xây dựng thành nội dung triết học tâm hệ thống tư tưởng triêt học nho giáo 3.3.3, Nho giáo hạn chế vai trò phụ nữ, trọng nam khinh nữ, phân bịêt đẳng cấp Do quan niệm cua nho giáo phụ nữ xếp vào hạng tiểu nhân họ không đựơc học hành thi cử Họ bị phân biệt đối xử gia đình phải nghe lời chồng khơng bình đẳng Nho giáochiếm vị trí độc tơn lễ chế vủa đặc biệt phát triển mạnh Khi đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp với xã hội phong kiến trở nên phản động cổ hủ lạc hậu Nho giáo coi kẻ có nhân quân tử Khổng Tử có phân biệt quân tử tiểu nhân rạch ròi Quân tử tiểu nhân thời khơng mang ý nghĩa phân biệt đẳng cấp Sự đối lậpgiứa tiểu nhân quân tử đối lập giữâ dân lao động với tầng lớp q tộc Chữ nhân Khổng Tử có nội dung quân tử đòi hỏi với người cầm quyền hay đẳng cấp thống trị phải coi dân người thương yêu họ phân biệt đẳng cấp 17 17 Tiểu luận triết nét đặc trưng nho giáo xã hội phong kiến có phân biệt rõ rànggiữ tầng lớp quan lại, nho sĩ, dăn thường 4, Ảnh hưởng nho giáo đến Việt Nam Vượt biên Trung quốc , nho giáo du nhập vào Việt Nam, hình thành vành đai nho giáo nho giáo du nhập vào Việt Nam tiếp thu theo tình hình cụ thể Việt Nam Việt Nam cải tạo nho giáo theo cách riêng Nghiên cứu nho giáo Việt Nam bối cảnh thời đại thực chất vấn đề tư tưởng Nho gia với việc đại hoá đất nước.vấn đề đại hoá tiềp nối vấn đề cận đại hoá Cận đại hoá hay đại hoá Cân đại hoá hay đại hố tính đến việc đánh giá đối xử với tư tưởng nho gia Tư tưởng nho gia đóng vai trị q trình cận đại hố đại hố? vấn đề đặt nhiều nhà triết học tranh luận Tiếp thu ảnh hưởng học thuyết bên để làm phong phú c ác tư tưởng văn hoá cho dân tộc chân lý phổ bíên, thực khách quan thời đại, dân tộc Việt Nam nằm số Nho giáo du nhập vào Việt Nam ảnh hưởng đến nước ta nào? 4.1.Vào gia đình Gia đình Việt Nam kế thừa giá trị luân lý tích cực nho giáo gia đình để xây dựng gia đình đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước, tư tưởng vợ chồng hoà thuận, anh em thương yêu, đùm bọc lẫn nhau.được ví nước nhỏ Nho giáo cho rằng, gia đình có vị trí quan trọng ổn định xã hội hành vi ứng xử giao tiếp thành viên gia đình nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận người Những quy định này, loại bỏ yếu tố bảo thủ cịn có giá trị Do kế thừa tư tưởng tích cực nho giáo gia đình Việt Nam nhằm xây dựng thành công kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, việc cần thiết 18 18 Tiểu luận triết Nho giáo cho gia đình nước nhỏ Vì thế, nều “ nhf nhân hậu nước nhân hậu Một nhà lễ nhượng nước ăn có lễ nhượng Một người tham lam nước bị rối loạn”(đại học chương 9) Do xã hội muốn bình trước hết phải có gia đình hồ thuận Gia đình hồ thuận gia đình mà thành viên quan tâm đến nhau, chăm lo cho nhau, nuôi dưỡng dạy dỗ nên người Cha mẹ phải ln giữ gìn lời ăn tiếng nói tác phong làm việcđể làm gương cho noi theo Ngược lại phải ln biết hiếu kính với ơng bà, cha mẹ, bíêt làm cho ơng bà cho mẹ vui lịngvà khơng làm việc khiến cha mẹ , ơng bà phải xấu hổ với hàng xóm láng giềng Một gia đình hồ thuận gia đình mà anh em biết bảo ban tiến bộ, biết thương yêu đùm bọc nhau, biết em ngã chị nâng để làm điều đó, nho giáo địi hỏi người gia đình phải biếtgiữ tuân theo lễ Nhờ có lễ , người hiểu có hiếu với cha mẹ, kính trọngvới người từ đễ với anh em thân thích ban hiền hữu nhân với người xung quanh Nho giáo khẳng định, xây dựng gia đình hồ thuận, ccon biết hiếu đễ cha mẹ, làm trị Bởi nước nhà to Các nhà nhỏ- gia đình mà hồ thuận nhà to hoà thuận.những tư tưởng nho giáo, mặt nói rằng, phù hợp với cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Chúng ta coi gia đình tế bào xã hội ,là nôi nuôi dưỡng đời người, môi trường quan trọngtrong giáo dục nếp sống hình thành nhân cách Vì Đảng ta nêu “ sách nhà nước phải ý tơí xây dựng gia đình no ấm, hồ thuận, tiến Nâng cao ý thức nghĩa vụ gia đình lớp người” Với tính cách tế bào xã hội, vườn ươm nhân tài đất nước, nơi nuôi dưỡng công dânmới cho tương lai , gia đình có vai trị quan trọng xây dựng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Sự tốt xấu gia đình có ảnh hưởng tới ổn định xã hội, tới chuyển 19 19 Tiểu luận triết đổi kinh tế từ kế hoạch hoá sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa mà tiến hành Tất nhiên, gia đình mà xây dựng gia đình hồ thuận dựa sở dân chủ: vợ chồng , cha , anh em tôn trọng lẫn nhau, bàn bạc định vấn để lớn gia đình Gia đình mà xây dựng địi hỏi vợ chồng phải có lịng chung thuỷ, làm cha, mẹ phải có đức nhân từ, làm phải có đức hiếu kính, làm anh em phải có thương yêu nhường nhịn Hạt nhân gia đình vợ chồng Việc xây dựng thành cơng gia đình có ý nghĩa quan trọng nghiệp xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Bởi gia đình tảng ổn định xã hội, tạo điều kiện cho phát triển kinh tế bảo vệ tổ quốc, nơi phòng chống tốt tệ nạn xã hội làm phương hại đời sống tinh thầncủa người Gia đình cịn nơi lưu giữ nét truyền thống văn hoá tốt đẹp dân tộc ta, nơi cung cấp cơng dân có đức có tài cho xã hội ta đặc biệt điều kiện kinh tế thị trường gia đình có vai trị quan trọng nói loại bỏ tư tưởng bảo thủ , dân chủ nho giáo tư tưởng tam tòng tứ đức, tư tưởng nam quyền,… việc kế thừa giá trị luân lý tích cực nho giáo gia đình để xây dựng gia đình nhằm đáp ứng nhu cầu đại hoá đất nước Những tư tưởng nhân đạo, khát vọng hồ bình nho giáo tư tưởng khát vọng bị hạn chế lịch sử song tư tưởng biện pháp nho giáo đề nguyên giá trị việc phấn đấu xây dựng giới hồ bình ổn định, cho bình đẳng cho dân tộc tồn giới Do kế thừa tư tưởng nhân văn ứng xử giao tiếp người người nho giáo việc nên làm Ngoài cần nhận thức tư tưởng sai trái nho giáo gia đình tư tưởng nam quyền, tư tưởng trọng nam khinh nữ… 20 20 Tiểu luận triết tồn số gia đình ngày Những tư tưởng làm hạn chế phát triển xã hộivì cần phải loại bỏ, lên án xã hội để xây dựng xã hội ngày tiến văn minh 4.2.Xã hội Đảng nhà nước dựa vào yếu tố tích cực nho gia để xây dựng cương lĩnh xây dựng đất nước thời kì độ lên chủ nghia xã hội Với cách mạng xã hội chủ nghĩa, nói chung nhà nho hoan nghênh hiểu chủ nghĩa xã hội đồng với tư tưởng “ đại đồng” sách Lễ Kí Đại đồng thứ chủ nghĩa xã hội không tư tưởng, mơ ước chế độ thiên hạ chung, người chọn lấy người có đức có tài, sống với tin cậy hồ thuận, khơng ích kỉ lo cho mà lo chung cho người Mọi người lợi ích vào việc chung, khơng thu nhặt cải riêng mình, ganh đua đưa sức góp vào việc chung Trong xã hội khơng cịn có âm mưu dành giật, khơng cịn trộm cắp Dó đường đại hố nho giáo khó chấp nhận đường tư bản, chủ nghĩa cá nhân cạnh tranh, làm giàu, cách biệt giàu nghèo, chủ trương bình đẳng tự dân chủ đường chủ nghĩa xã hội, chun vơ sản,đấu tranh giai cấp xố bỏ bóc lột đường từ chủ nghĩa dân tộc, từ yêu nước mà đến chủ nghĩa xãhội vốn đường tự nhiên mà nho giáo tạo nhiều thuận lợi Tóm lại nho giáo có nhiều ảnh hưởng tích cực cơng xây dựng đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa nước ta 4.3.Giáo dục Kế thừa tính tiến quan điểm giáo dục nho giáo tinh thần hiếu học Tư tưởng giáo dục , vể thái độ phương pháp học tập Khổng Tử phận giàu sức sống tư tưởng nho giáo mà ngày cần học tập Mỗi người cần luôn không ngừng học tập để bổ sung kiến thức hiểu biết Học để ứng dụng cho có ích với đời, với xã hội, khơng phải danh vọng Học để hồn thiện nhân cách, để tìm tịi đạo lí Tiếp tục tư tưởng nho gíao việc học đôi với 21 21 Tiểu luận triết hành Với nho giáo học tu dưỡng đạo đức Học trước hết để hiểu cách làm người Làm người cư xử lễ nghĩa quan hệ sống Cách giáo dục nho giáo làm cho người có có tinh thần hiều học, cần kiệm, có trách nhiệm biết tự trách nghĩa mà hi sinh Chúng ta phủ nhận tư tưởng tiến nho giáo việc giáo dục cần phải phát huy tốt học tập để trở thành người có ích, có kiến thức để xây dựng đất nước ngày giàu đẹp 4.4 Văn hóa- đạo đức – tư tưởng Kế thừa nét truyền thống tốt đẹp nho giáo để lại, phê phán tư tưởng lạc hậu, thủ tục mê tín dị đoan Nho giáo tồn phát triển hàng nghìn năm xã hội phong kiến để lại cho đất nước ta hệ thống di sản văn hoa phong phú cung đình lăng tẩm…và nhứng tư tưởng đạo đức tiến nho giáo tồn tai sâu sống dân tộc ta Tuy nhiên cần phải phê phán tư tưởng lạc hâụ bảo thủ mê tín dị đoan tồn phận xã hội ngày Tóm lại bên cạnh ảnh hưởng tích cực nho giáo đem lại tác động tiêu cực cho xã hội Vì cần chọn lọc tiến nho giáo để vân dụng vào việc xây dựng chủ nghĩa xã hội lên án tiêu cưc xã hội 22 22 Tiểu luận triết C KẾT LUẬN Những đặc tính cua rnho giáo khơng thể khơng làm cho người ta ngưỡng mộNhững đóng góp nho giáo tinh thần văn hóa dân tộc ta lớn Chúng ta cần nghiên cứu nho giáo để xem ảnh hưởng vào xã hội Việt Nam Vận dụng tư ưởng tiến nho giáo vào việc xây dựng đát nước thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội nhiệm vụ đặt Từ nho giáo chuyể sanh chủ nghĩa Mác qua đấu tranh cách mạng lâu dài chuyển biến tư tưởng cỏ bản, từ hệ ttư tưởng tâm lấy ý chí người làm gốc chuyển sang chủ nghĩa vật với phương pháp khoa học, tư tưởng dân tộc sang tư tưởng Mác xít phải địi hỏi q trình dai dẳng Tuy nhiên có nhiều điểm nh giáo trở nên lạc hậu kìm hãm xã hội phát triển khu nông thôn phủ đình tác dụng nho giáo sống xã hội Việt Nam khơng có xã hội phong kiến hà khắc cổ hủ lạc hâu, khơng có nhà nho tiếng có đóng góp lớn cho văn hố Việt Nam Có thể nói nho giáo tồn nước ta lâu đời , ảnh hưởng nho giáo không dừng lại qua khứ, mà ảnh hưởn đến tương lai phủ nhận tư tưởng tiến nho giáo, sau phải tiếp thu tiến Mặc dù nho giáo có điểm tích cực việc lên chủ nghĩa xã hội đất nước ta không tránh khỏi mặt tiêu cực mà chơ đến lại nhân tố kìm hãm phát triển văn hố nước ta dặc biệt vùng nông thôn Vịêt Nam Thực tế lý tưởng nhân đạo , khát vọng hồ bình nho giáo khát vọng Mặc dù bị hạn chế lịch sử, song tư tưởng biện pháp nho giáo giá trị đến ngày Ngày phấn đáu cho giới hồ bình, cho bình đẳng cho dân tộc giới, cần ngăn chặn tệ nạn xã hội, thảm hoạ chiến tranh chống lại nạn khủng bố giới Do kế 23 23 Tiểu luận triết thừa tư tưởng nhân đạo nho giáo ứng xử , giao tiếp người người nho giáo việc làm cần thiết D NHỮNG TÁC PHẨM THAM KHẢO Nho gíao- Trần Trọng Kim-nhà xuất Một số vấn đề nho giáo Việt Nam- Phan Đại Dỗn- học viện trị quốc gia Giáo trình triết học Mác Lênin_bộ giáo dục đào tạo- nhà xuất trị quốc gia Tạp chí triết học hỏi đáp triết hoc Mác Lênin- học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, khoa Triết học Việt Nam lịch sử học- Trần Trọng Kim-nhà xuất trung tâm học liệu Lich sử hiến chương loạn chí – Phan Huy Chú- nhà xuất khoa học xã Tìm hiểu kho sách hán nôm- Trần Văn Giáp-nhà xuất khoa học xã hội Đại cương triết học Trung Quốc- nho giáo – Trần Trọng Kim Luận ngữ thánh kinh người Trung Hoa 24 24 Tiểu luận triết ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT A,Đặt vấn đề -Lí chọn đề tài -Mục đích, nhiệm vụ khoa học đề tài B,Nội dung 1.Sự du nhập phát triển nho giáo Việt Nam 1.1, Định nghĩa nho giáo 1.2, Nguồn gốc nho giáo đóng góp KhổngTử 1.3 Sự du nhập cuả nho giáo vào Việt Nam 2.Những giá trị tích cựcvà hạn chế nho giáo 2.1,Tích cực 2.1.1 Nho giáo đưa tiêu chuẩn đạo đức nhằm cải tạo người, hoàn thiện nhân cách người 2.1.1.1, Đạo theo nho giáo qui luật chuyển biến, tiến hố trời đất, mn vật 1.1.2, Nhân nghĩa: nhân lòng thương người, nghĩa thuỷ chung 1.1.3, Đức thể phẩm chất tốt đẹp người tâm hồn ý thức 1.1.4, Quan điểm ngũ luân: quan hệvua , cha , vợ chồng, anh em, bạn bè, năm đức: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín 2.1.2,Quan điểm giáo dục 1.2.1, Lập trường học , nho gia hướng người vào rèn đức luyện tài ,cải tạo nhân tính 2.1.2.2, Giáo dục giúp nâng cao dân trí, mở đường cho khoa học nghệ thuật pháttriển, 2.1.2.3, Mục đích, phương pháp giáo dục Mục đích : học để có ích cho đời, hồn thiện nhân cách, tìm tịi đạo lý Phương pháp giáo dục : theo lịch trình với tâm sinh lý 2.1.3, Những quan điểm cải thiện trị 25 25 Tiểu luận triết 2.1.3.1, Thuyết danh: làm trịn bổn phận mình, chỗ mình, mỗingườt sống xã hội có vị trí có trách nhiệm bổn phận 2.1.3.2, Thuyết lễ trị: lễ sở xã hội có tổ chức bảo đảm cho phân địnhtrên rõ ràng 2.1.4, Đưa quan điểm quản lý xã hội 2.1.4.1, Dựa vào nho gia chế độ phong kiến trì củng cố quyền lực, cai trị xã ssshội ổn định 2.1.4.2, Thực thuyết danh; chủ trương làm cho xã hội có trật tự 2.1.4.3, Đề cao nguyên lý công xã hội 2.2, Hạn chế 2.1, Chính trị 2.1.1, Phong kiến dựa vào nho gia khắc nghịêt chặt chẽ quan hệ tam cương ngũ thường 2.1.2, Nho gia vị trí độc tơn thời phong kiến làm cho bệnh khuôn sáogiáo điều phát triển mạnh tư tưởng giáo dục, khoa học 2.1.3, Nho gia thể tính nguyên tắc; thuyết danh, tất phải có tơn ti trật tự, làm bổn phận 2.2 Kinh tế Các nhà nho chăm lo học hành, thi cử xa rời thực tế, sản xuất phát triển 2.3, Xã hội –văn hoá -tư tưởng 2.3.1, Nho gia nhấn mạnh tư tưởng thiên mệnh, nghĩa lễ, người dưói phải phục tùng người 2.3.2, Nho gia mang tính hai mặt đan xen yếu tố vô thần tâm tôn giáo.Học thuyết nho giáo mang tính cải lương tâm 2.3.3, Hạn chế vai trò phụ nữ, tư tưởng trọng nam khinh nữ, tam cương ngũ thường, phân biệt đẳng cấp 3, Ảnh hưởng Việt Nam 3.1, Vào gia đình 3.1.1, Gia đình Vịêt Nam kế thừa giá trị luân lý tích cực nho gia gia đình để xây dựng gia đình đáp ứng nhu cầu xã hội đại 26 26 Tiểu luận triết 3.1.2, Phê phán thủ tục hà khắc phong kiến thói gia trưởng cịn tồn phận gia đình nhỏ Viêt Nam 3.2, Xã hội 3.2.1, Đảng nhà nước kế thừa giá trị tích cực nho gia để xây dựng đất nước thời kì độ 3.2.2, Phê phán phận nhỏ cán thoái hoá bíên chất, chí làm việc giấy tờ, thiều thực tế 3.3 3, Giáo dục 3.3.3.1, Kế thừa tính tiến quan điểm nho gia giáo dục nho gia: tinh thần hiếu học 3.3.3.2, Thế hệ trẻ Việt Nam chăm lo học hành mà cịn sâu tìm hiểu vấn đề, nâng cao nhận thức 3.4, Văn hoá đạo đức tư tưởng 3.4.1, Kế thừa nét văn hoá truyền thống tốt đẹp nho gia để lại 3.4.2, Phê phán tư tưởng lạc hậu, thủ tục mê tín dị đoan C Kết luận -Khẳng định lại vấn đề -Rút ý nghĩa thực tiễn 27 27 Tiểu luận triết 28 28 ... triển nho giáo Việt Nam 1.1, Định nghĩa nho giáo 1.2, Nguồn gốc nho giáo đóng góp KhổngTử 1.3 Sự du nhập cuả nho giáo vào Việt Nam 2 .Những giá trị tích cựcvà hạn chế nho giáo 2.1 ,Tích cực 2.1.1 Nho. .. đề ta tìm hiểu giá trị tích cực hạn chế nho giáo ảnh hưởng vào Việt Nam 8 Tiểu luận triết 2, Những giá trị tích cực hạn chế nho giáo 2.1, Tích cực Qua giai đoạn phát triển, Nho giáo có thời kỳ... hưởng nho giáo đến Việt Nam Vượt biên Trung quốc , nho giáo du nhập vào Việt Nam, hình thành vành đai nho giáo nho giáo du nhập vào Việt Nam tiếp thu theo tình hình cụ thể Việt Nam Việt Nam cải