Đang tải... (xem toàn văn)
Người Thái là một trong số 3 dân tộc có số dân đông nhất trong cộng đồng 54 dân tộc ở nước ta, sau người Kinh và người Tày. Theo tổng điều tra dân số năm 2009 người Thái có số dân là 1.550.423 người, cư trú ở nhiều tỉnh thành trong cả nước. Trong quá trình tồn tại và phát triển, người Thái đã sáng tạo ra những giá trị văn hóa vô cùng đặc sắc góp phần làm cho nền văn hóa Việt Nam thêm phong phú đa dạng.
Đề bài: Tìm hiểu đặc điểm văn hóa tộc người (điều kiện địa văn hóa) sâu vào hoạt động văn hóa (văn hóa tâm linh, văn hóa giải trí, ăn, mặc, ở, ẩm thực, phong tục tập quán ma chay, cưới xin, quan niệm tín ngưỡng…) Bài làm Người Thái số dân tộc có số dân đơng cộng đồng 54 dân tộc nước ta, sau người Kinh người Tày Theo tổng điều tra dân số năm 2009 người Thái có số dân 1.550.423 người, cư trú nhiều tỉnh thành nước Trong trình tồn phát triển, người Thái sáng tạo giá trị văn hóa vơ đặc sắc góp phần làm cho văn hóa Việt Nam thêm phong phú đa dạng Thái tên gọi thức Nhà nước công nhận Tên tự gọi họ Phủ tay, Côn tay, Côn Táy (Tay, thay, Phu Thay ), có nghĩa người Các nhóm địa phương tộc người bao gồm hai nhóm nhóm Thái Đen, nhóm Thái Trắng: Nhóm Thái Đen (Táy Đăm) cư trú khu vực tỉnh Sơn La, Điện Biên, nhóm Táy Thanh (Man Thanh), Táy Mười, Táy Khăng miền tây Thanh Hóa, Nghệ An từ khu vực Tây Bắc chuyển xuống cách vài ba trăm năm bị ảnh hưởng văn hóa dân chúng cư dân địa phương Nhóm Táy Thanh từ Mường Thanh (Điện Biên) qua Lào vào Thanh Hóa tới Nghệ An định cư cách hai, ba trăm năm, nhóm gần gũi với nhóm Thái Yên Châu (Sơn La) chịu ảnh hưởng văn hóa Lào Ngành Thái Trắng (Tay Đón Tay Khao) chia thành nhóm tương đối biệt lập thổ ngữ nét biểu khác văn hoá: Nhóm Thái cư trú xã Ngọc Chiến (huyện Mường La), Mường Chiền (huyện Quỳnh Nhai) tỉnh Sơn La; huyện Mường Lay, Mường Tè Mường So (huyện Phong Thố) tỉnh Lai Châu, tự nhận Tay Đón (khơng xưng Tay Khao) Nhóm Thái cư trú Mường Tấc (huyện Phù Yên), Mường Xang (huyện Mộc Châu) tỉnh Sơn La; Mường Mùn (huyện Mai Châu), Mường Chiềng Kỷ (huyện Đà Bắc) tỉnh Hồ Bình tự nhận Tay Khao (ít dùng tên Tay Đón) Nhóm Tày Dọ huyện miền tây tỉnh Thanh Hoá, Nghệ An tự nhận Thái Trắng (Tay Đón), dùng Tay Khao gồm phận có tên gọi Tay Mương, Tay Chiêng, Hàng Tổng, Ngồi ra, số nhóm có dân số chưa phân định rõ ràng Táy Mười (Thái Quỳ Châu), có khoảng 300 người (2002), Táy Mường(Thái Hàng Tổng) có khoảng 10.000 người (2002), Táy Thanh có khoảng 20.000 người (2002), Phu Thai với dân số 209.000 người (2002) Các kết nghiên cứu khẳng định, người Thái cư dân cổ vùng tây nam Trung Hoa Từ họ thiên di xuống phía nam, tới Myanma, Thái Lan, Lào miền Tây Bắc Việt Nam Các tài liệu cổ sử truyền thuyết người Thái Tây Bắc Việt Nam kể lại rằng, quê hương cổ xưa họ vùng có chín sông: Nặm Tao (sông Hồng), Nặm Tẹ (sông Đà), Nặm Ma (sông Mã), Nặm Kông (sông Mê Kông), Nặm Ư, Nặm Nua, Nặm Na, hai sông bên đất CHND Trung Hoa Theo cổ sử Đại Việt: Đời Lý, tù trưởng Thái Mường Muổi (Thuận Châu, Sơn La), Mường Mụa (Mai Sơn, Sơn La), Kinh dâng cống vật cho triều đình nhà Lý Như trước kỷ XI, tù trưởng Thái làm chủ nhiều mường Tây Bắc Tuy khẳng định có mặt người Thái (Nhóm Táy Khao) từ sớm, đa số tác giả thống rằng, có mặt đơng đảo người Thái Tây Bắc phải từ sau thiên di ô ạt tộc người vào Tây Bắc, từ khoảng Thế kỷ XI-XIII trở Về thiên di người Thái vào Tây Bắc Việt Nam, nhà nghiên cứu Việt nam cho sớm vào kỷ thứ VII Khi phận người Thái di cư vào Mường Lay, Mường Tùng, Phong Thổ, Bình Lư Vào kỷ IX-X, phận Thái trắng di cư từ Mường Thanh tây Vân Nam vào vùng Mường Lng Pha Băng, sở cho tù trưởng Pha Ngum thành lập vương quốc Lạng Xạng (1353) Người Thái sống tập trung làng Mỗi có ranh giới riêng: khu rừng, ruộng đất, nơi chăn thả gia súc, khu rừng cấm… Hiện nay, người Thái nhà sàn gỗ Người Thái nhà sàn bốn mái, cầu thang bên đầu hồi mặt trước, bậc thang thường số lẻ 5, 7, Người Thái Đen lưu truyền cách Rùa dạy người cách làm nhà coi rùa ân nhân, mà họ làm mái nhà hình mai rùa có tục treo thờ mai rùa đầu cột thiêng nhà Phía cửa hai bên đầu mái có “khau cút” vừa kí hiệu nhận vừa biểu tượng trang trí tương ứng đẳng cấp chủ nhà Mơ hình nhà nói chung khơng có vách ngăn, mà ngăn cột, phịng ngủ kéo ghi đô Những người cao tuổi ngồi sát cửa sổ, khách không ngồi ngang hàng, khách nhờ vả ngồi sát mép chiếu ngồi Ghế cao dành cho chủ nhà, họ kiêng không nằm dọc chiều nhà, không ngồi trực diện cửa bếp, đun củi đun gốc trước sau Người Thái quan niệm “Nhà Thái- nhà có gác- đầu hồi có cột ”, “đầu gối đất, chân kề nước”: ngủ quay đầu núi, chân ruỗi ruộng, giáp song suối Nhà phân đôi khoang long nhà theo chiều đơn địn nóc, phía phía đầu, phía phía chân − Phía trở thành chỗ gia đình để ngủ cất giữ cải quý, nơi để chăn Do đó, quan sát mép trên đầu gối biết nhà giàu hay nghèo, chăm − hay lười tùy thuộc vào số chăn gác Nửa phía dành cho sinh hoạt ban ngày gia đình: ăn uống, lại, tiếp khách Phân đôi khoang long nhà theo chiều ngang: bên trái (bên quản) dành cho nam giới, bên phải (bên chăn) dành cho nữ Họ kiêng dâu qua lại bên chăn sang bên quản, nữ không đội khăn Piêu nhà, không đem cành xanh, cá thịt tươi vào nhà… Thang người sống, người chết không thang mà bắc cầu gia thang phía đằng hiên đưa chơn cất rừng ma Nhà có người sinh nở ốm đau cúng cắm vào thang Piêu có đan mắc áo cắt cành xanh cột càu thang nhà Đó dấu hiệu nhà kiêng cấm khách khơng lên nhà vào trường hợp thấy trước nhà có cắm cành xanh Lan can bên quản ban công đầu hồi dành chon am ngồi, nghỉ ngơi, đọc sách, dẫn khách quý (nam nữ), bước qua cửa lên nhà Đây nơi đàn ông ngồi làm thủ công, đan, rèn… chỗ thời gian bên nhà vợ, rể ngồi vặn dây thừng, làm công cụ sản xuất, băm cỏ chăn ngựa… Trang phục người Thái đa dạng phân biệt tùy theo nhóm chia trang phụ trang phục thường ngày tang phục Trang phục thường ngày bao gồm: Trang phục nữ: áo ngắn (xửa cỏm), áo dài (xửa chai, xửa luồng), váy, thắt lưng, hoa tai, vòng cổ, vòng tay … Áo ngắn: − Thái trắng: Áo thường màu sáng, trắng, cài cúc bạc tạo hình bướm, ve,ong Cái khác xửa cóm Thái Đen cổ áo hình chữ V Thân áo ngắn áo − cánh người Kinh, tạo dáng ôm chặt lấy thân, mặc cho vào cạp váy Thái đen: áo ngăn tứ thân, màu đen, khơng xẻ tà, cổ trịn, cài cúc bạc , áo thường màu chàm, xanh da trời, trắng Hàng ngày phụ nữ mặc áo màu chàm đen, khuy vải Vào dịp hội, lễ tết họ mặc áo màu khuy bạc, hàng khuy bạc bên trái biểu tượng nam, bên phải biểu tượng nữ thể trường tồn giống nòi Áo dài: − Thái trắng: áo đen dài kiểu chui đầu, cổ tròn Mặt áo ghép sáu dải vải màu − Thái đen: may vải chàm đen, kiểu năm thân, cổ xẻ tà cao, cài cúc bên trái gấu phủ gối (mặc lúc lấy chồng, lễ hội, nhà cha mẹ không mặc áo này) Váy có hai lớp: váy lót trắng, váy chàm bên ngồi Váy ống chàm đen, cạp vải trắng khơng thêu hoa văn Đây có loại váy kín (ống), màu đen, phía gấu đáp vải đỏ Khi mặc xửa cóm váy phụ nữ Thái cịn chồng ngồi trang trí nhiều màu Thắt lưng người Thái làm tơ tằm, sợi xanh tím sẫm, giữ cho cạp váy ln chặt lấy eo bụng Phụ nữ 40 tuổi thắt lưng màu tím, gái trẻ thắt lưng màu xanh Thái trắng cịn có vải chồng ngồi thắt lưng ghép nhiều miếng vải màu sặc sỡ đen, đỏ, xanh ,vàng Thắt lưng có hai lớp vải (trong đen, ngồi khác màu), ngày thường dùng thắt lưng, ngày cưới dùng hai thắt lưng Tóc người Thái để dài, chải sân sau nhà, sợi rụng thu vào sọt Khi lấy chồng mẹ chọn sợi dài, đẹp bện thành độn tóc cho dâu mới, dâu lấy chồng sau chải tóc ngược búi lên đỉnh đầu Những người góa bụa búi tóc lên lệch bên Khăn piêu: vải chàm dài 180cm, rộng 36cm Piêu tết thành sừng thành tai Piêu tết thành ba sừng piêu thường, tết năm, tết bảy sừng piêu sang dung để biếu đội lúc cưới xin, piêu dung cho nam nữ trao đính ước vật làm tin Trang sức bao gồm: vịng, xà tích, thổ cẩm Về trang phục nam có: Quần chân q, cạp tọa với màu chủ yếu màu đen, gạch non, kẻ sọc − Áo cánh ngắn xẻ ngực, có hai túi bên dấu vạt Áo người Thái trắng có thêm túi ngực trái, cài khuy tết dây vải − Áo dài: áo vạt ngắn vải chàm, kiểu năm thân, có thân trắng cài cúc bên trái ngực, cổ tròn, vạt dài qua gấu Khi mặc áo mặc kép áo trắng bên trong, áo chàm bên để lộ áo trắng bên thể sang − trọng, kiểu cách Khăn (pàu): khăn dài để lên thay nón, dùng vào dịp lễ tết, khăn xếp người kinh, khăn trọc ngắn dùng lao động nương Y phục trẻ em: Trẻ sơ sinh thường mặc lại quần áo cũ để dễ nuôi, tuổi, tuổi mặc quần áo Khi trẻ lên - tuổi đục lỗ tai, - 10 tuổi trẻ em gái đội piêu Y phục thầy cúng: thầy mo,bà một, ông bà then… mặc áo thung rộng, chui đầu, gấu dài qua gối, ghép vài hình tam giác, gần xửa luống người Thái đen Đội mũ vải khitws tua rủ xuống vai, mũ có hình vật: bị, rắn tế… Trang phụ tang ma người Thái có quy địn riêng Người chết (là nữ) mặc xửa com vào trong, mặc xửa chai, xửa luống Trong thời gian tang lễ vợ, dâu trưởng, gái mặc xửa luống Con dâu thứ gái thứ mặc xửa có long Họ hang người thân thích mặc áo xửa com trắng Khi tang ma xong gái bỏ xửa luống treo lên cột nhà mồ để lại cho người chết mặc xửa co long Sau đám tang người để tang mặc áo xửa com màu trắng khác khuy bạc đơm mặt trái nẹp áo Người Thái có kinh tế phát triển đặc biệt trồng trọt hình thành hình thức canh tác ruộng nước nương rẫy Ruộng nước nguồn cung cấp lương thực cho người Thái Do ruộng bậc thang nét đặc trưng người Thái, ruộng khơng q cao có nhiều nét khác so với dân tộc khác thấp hơn, Người Thái tiếng với gạo nếp nguồn lương thực chủ yếu họ Bên cạnh canh tác lúa nước người Thái canh tác nương rẫy Nương rẫy nhằm cung cấp số lượng lương thực khác bên cạnh lúa ngô, khoai, sắn… số sản phẩm khác: vừng, lạc, bí, bầu, rau xanh dùng để làm thức ăn hàng ngày, Trong canh tác nông nghiệp người Thái tài tình sử dụng nước tưới tận dụng từ sông suối đặc biệt việc sử dụng “Cọn nước” Trải qua nhiều hệ họ có nhiều sáng kiến tạo cơng trình thủy lợi thích hợp với địa ruộng đất Họ đào mương, đắp phai, bắc ống dẫn nước đồng ruộng Khi khoa học kĩ thuật chưa phát triển, đồng bào người Thái xây dựng hệ thống thủy lợi với mương- phai- lái- lịn kĩ thuật đạt tới trình độ cao nhất, sớm chuyên nghiệp canh tác lúa, thành tựu đáng kể người Thái Với công cụ thủ công, họ đào hệ thống mương dẫn nước kéo dài hàng chục số để dẫn nước khắp khu ruộn Cùng với mương phai, hệ thống đập làm tre đá ngăn nước từ suối dâng lên cao chảy vào mương đưa nước tới ruộng Để chia nước vào ruộng lái (mương nhỏ) lin (ống dẫn nước bương, vầu với ruộng) dẫn nước đến chân ruộng để ruộng đủ nước cho lúa phát triển ổn định chu kì mùa vụ Bên cạnh đó, việc kết hợp với luật tục lễ hội sản xuất nơng nghiệp tạo cho người Thái có mơi trường canh tác hồn thiện cách tổng thể Họ có luật tục quy định chặt chẽ việc bảo vệ nguồn nước, bảo vệ rừng, bảo vệ mùa màng ghi luật tục Thái mường, bản, có chế tài cụ thể để sử lí hành vi vi phạm người dân ảnh hưởng tới cộng đồng Ngoài trồng trọt người Thái cịn kết hợp với chăn ni gia súc, gia cầm Phương thức chăn nuôi nửa thả rông, nửa chăm, ngồi chăn ni lợn, gà, người dân cịn ni trâu, bị để lấy sức kéo phân bón Các loại động vật chăn ni chính: trâu, bị, lợn, gà, vịt… Đối với gia súc người Thái thường chăn thả nuôi gần sát nhà thả rông đồng, mương, đồi… nơi trống trải không rậm rạp Đặc biệt người Thái nuôi lợn gia cầm để dùng dịp lễ, tết thờ cúng nhà có khách Thủ cơng nghiệp người Thái cịn gắn liền với hoạt động nơng nghiệp bật nghề dệt Nghề dệt thổ cẩm nghề truyền thống dân tộc Thái tạo nên sắc văn hóa riêng Trước đây, để dệt thổ cẩm, đồng bào phải bảy tháng trồng bông, trồng dâu sau nhiều công đoạn se sợi vải để dệt nên thể cẩm truyền thống Thổ cẩm người Thái với họa tiết hoa văn phong phú, độc đáo chiếm cảm tình nhiều du khách ngồi nước Có thể nói, giữ nghề thổ cẩm giữ nét văn hóa cổ truyền người Thái Nếu biết kết hợp tính dân tộc tính đại dệt thổ cẩm người Thái tạo mặt hàng kinh tế có giá trị thị trường Ngề đan lát nghề phụ dân tộc khác, nghề đan lát quan trọng phát triển hộ gia đình người Thái Có thể nói đan lát công việc đàn ông, sản phẩm đan lát thường là: gùi (sọt), mũ, nón, giỏ, đặc biệt cót xát Cót xát phổ biến vùng người Thái dùng để trải sàn trước xếp chiếu đệm ngủ lên Cót đan may lọi, loại thuộc lồi tre, nứa mọc núi đá vơi cao Nghề gốm, sứ, vại, nồi…Người Thái Mường Chanh (Sơn La) có nghề gốm với sản phẩm quen thuộc nồi đất,chõ đất, đồ đụng chum, vò Đất sét có Mừng Chanh, lị nung người Thái cho chìm đất (lị nung âm) lị gồm có hai cửa Cách làm gốm người Thái đơn giản lại vơ hiệu quả… Các sản phẩm có tiếng vang to đặc biệt mõ Đóng vai trò định đời sống kinh tế dân cư Thái giữ vị trí phụ săn bắn người Thái săn nhàn rỗi có thời gian, mục đích bảo mùa màng them nguồn thức ăn hoang dã Người tham gia thường đàn ông (các thành viên trai tráng người có kinh nghiệm rừng núi lâu năm) Cơng cụ săn thường nỏ, ná, mác hình thức hai người săn đặt bẫy thú (đi bí mật, tránh tình trạng thú bẫy được)… cịn khơng họ tập thể để đạt nhiều thú Nghề đánh cá, nuôi cá phát triển, nguồn cung cấp cá thường song, suối chảy qua bản, làng Có thể bà tự nuôi phát triển thành ao, đầm nguồn nước thường nước ao, hồ, chí nước sinh hoạt… người dân thường nuôi cá trắm… nguồn thức ăn cho cá thường tận dụng cỏ rừng, phân trâu, bò hay gia cầm… Về ẩm thực người Thái thường ăn cơm nếp, tẻ, rau, cá Cơm nếp đồ ăn mang tính phổ biến người Thái, cơm đồ lần vào buổi sang ăn ngày Hiện người Thái chuyển dần sang ăn cơm tẻ người Kinh Họ thích ăn: thịt trâu, trùng non, trứng kiến, cá…các luộc, gia vị ưa thích: cay, chay, đắng… Mắm cá tiếng người Thái Đặc biệt “nậm pịa” canh đắng (dùng ruột non lồi nhai lại nước sữa đắng trâu, bò…nấu lên thành canh đắng), người Thái quan niệm canh đắng tốt cho tiêu hóa, khơng bị đau bụng ăn lạ miệng “chẩm chéo” đồ gia vị để chấm rau, thịt, cá bữa ăn (ớt tươi tương trộn với số loại hạt: hạt tiêu…), canh có: canh cá rêu (gồm cá rêu), canh măng đắng, ln ln có rượu Về tơn giáo, tín ngưỡng: Người Thái sinh sống dựa vào nơng nghiệp nên họ tin trời có Then Lng Then Lng đấng cai quản trời đất, lồi người vạn vật Ở trần gian, người Thái tin nơi có ma cai quản: ma rừng, mà suối, ma ruộng, mà nương, ma nhà…và muốn lập bản, muốn khai phá ruộng, phá nương, đánh bắt cá…đều phải xin phép họ Ngồi họ cịn tin ông, bà, cụ kị lực lượng phù hộ, bảo vệ người Chỗ thờ cúng rừng cấm, gốc cây, đá Chỉ có chủ nhà thay mặt gia đình cúng ma nhà, chủ trì lễ xiêm hươn, cầu xin tổ tiên phù hộ cho cháu Để củng cố trật tự gia đình phụ quyền, người Thái có hình thức thờ cúng tổ tiên Mỗi gia đình nhớ rõ nguồn gốc, lịch sử mình, họ thường có gia phả có nơi thờ tơng tộc, tùng dòng họ Việc thờ cúng trời, đất, mường, chúa đất, tổ tiên thể nghi thức, hội hè hang năm theo chu kì sản xuất nông nghiệp chủ yếu nhằm cầu xin trời đất bảo vệ mùa màng Về lễ tết, hội hè: Vào sáng 30 Tết, tiếng gà gáy đến canh hai, canh ba gian bếp người Thái bập bùng ánh lửa Con gái đồ xôi, trai mổ lợn để chuẩn bị tết Đến đêm, người lớn ngồi quay quần bên bếp lửa ấm cúng để đón giao thừa, cịn chàng trai, gái ca hát tiếng trống chiêng rộn rã Khi đồng hồ điểm 12h, họ lấy nước để cầu may Tục lấy nước cầu may có từ lâu đời người Thái lưu truyền, gìn giữ Người Thái quan niệm, lấy nước suối đầu nguồn uống rửa mặt giây phút năm khiết nguồn nước suối năm họ gia đình ln mạnh khỏe, gặp nhiều may mắn Việc lấy nước phải thực tước gà gáy canh Nếu lấy nước mà gà gáy khơng cịn ý nghĩa Về cưới hỏi: Nguyên tắc hôn nhân người Thái ngoại dịng họ, theo tất thành viên nam nữ cộng đồng thân tộc có chung ơng tổ từ đến đời tuyệt đối không kết hôn với Nguyên tắc thứ hai sở thuận chiều hình thành mối quan hệ tròn dòng họ người Thái “Ải nọng, lúng ta nhinh sao” Hôn nhân người Thái hôn nhân vợ chồng, cư trú bên nhà chồng, Hôn nhân người Thái mang tính phụ quyền bn bán, thể rõ vai trò cha mẹ tiền thách cưới Trong hôn nhân tồn tàn dư mẫu hệ, biểu vai trị ơng cậu (nhất người Thái tây bắc) tục ngữ có câu “thà bỏ chăn bỏ màn, bỏ an hem bỏ ông cậu” Tục cưới hỏi người Thái phong tục có cách thực độc đáo Thời kì cưới xin kéo dài từ đến ba năm với nhiều thủ tục nghi lễ Nhà trai nhờ bà mối mang lễ vật tới ăn hỏi Nhận lễ vật nhà gái hẹn ngày lành tháng tốt cho chàng trai đến rể Lúc chàng trai chưa rể thức, phép nằm gian đầu nhà sàn dành cho khách nam giới phải đam đương công việc nhà vợ năm Hết hạn nhà gái ưng thuận 10 tiến tới hôn nhân Nhà trai phải đem rượu, trầu cau, vòng tay, hoa tai, châm cài đầu… để làm lễ tằng cẩu cho cô dâu Sau nghi lễ quan trọng nhà gái dành riêng cho đôi vợ chồng không gian riêng, chàng trai tiếp tục nhà vợ làm ăn sinh để cái, từ đến 18 năm 10 năm sau lễ thành hôn nhà vợ, người chồng phép đưa vợ nhà bố mẹ sau lễ rước dâu long trọng Tằng cẩu hay búi tóc đỉnh đầu luật tục đồng bào dân tộc Thái đen Phụ nữ người Thái đen lấy chồng, theo phong tục phải búi tóc lên đỉnh đầu Đây dấu hiệu để phân biệt phuj nữ có chồng chưa chồng Một mặt tằng cẩu để thể thủy chung người phụ nữ, mặt khác cách tơn trọng chồng gia đình nhà chồng Khi lấy chồng, người ta tổ chức trang trọng lễ tằng cẩu, người phụ nữ bỏ tằng cẩu chồng chết Cuối xướng lễ báo ma nhà phong tục thiếu dân tộc thái, báo với tổ tiên… rượu mừng lễ thành hôn Mo xướng làm lễ mo nhà xong, nhà trai bày cỗ xong mời khách hai họ nhà trai nhà gái vào mâm, chur tuyeen bố lí Hai gia đinhf nhà trai, nhà gái ngâng chén rượu chúc mừng hạnh phúccho đôi vợ chồng trẻ Về tang ma: Khi nhà có người tắc thở, người nhà phải tắm rửa nước thơm thay quần áo cho người chết Nước thơm dùng để tắm cho người chết thường đun lên cho hoa thơm có gia đình như: hoa bưởi, hoa ban… Người Thái cho dùng nước có ướp loại hoa có mùi thơm dịu dàng có tác dụng khử mùi hôi Người ta gội đầu, chải, búi tóc thay quần áo cho người cố Đối với nhà nghèo, đồ thay quần áo hang ngày, gia đinhf giàu có đồ thay chuẩn bị từ trước Thông thường, người ta maực theo thứ tự áo trắng áo đen ngồi Tiếp người ta đặt người chết xuống đệm lấy vải trắng quấn quanh người, vải đỏ phủ lên Lấy đồng bạc trắng cho vào tay người chết, làm lên trời họ có chút tiền để tiêu 11 Về tín ngưỡng thờ cúng:.Khác với nhiều dân tộc, bố sống, trai dù riêng chưa phép lập bàn thờ ma nhà Nhiều nơi, người ta lập bàn thờ bên ngồi chịi nhỏ dựng mảnh vườn cạnh nhà Nơi thờ ma nhà góc nhỏ phía gian quán, gọi chốn linh thiêng Riêng dịng họ q tộc Thái đen, ngồi nơi thờ ma nhà cịn có riêng gian nhỏ thờ vị tổ dòng họ (chong căm) Hàng năm,người Thái thường cúng ma nhà lần dịp tết nguyên đán lễ cơm Tuy nhiên, cháu nhà ốm đau xem bói biết ma nhà “đói ăn” phải dọn lễ vật cúng khất hứa (tam phi hươn) Sau chọn ngày tốt mổ gà hay mổ lợn cúng dâng lễ vật tạ ơn Đối với người Thái đen bàn thờ chốn linh thiêng cấm kị không người ngồi mà dâu khơng vào Ngồi thờ ma nhà, thầy mo một, mo mồn cịn có thờ ma tổ sư nghề nghiệp (thường buộc treo vách, buồng ngủ) Hàng năm mo mo mồn thường tổ chức lễ xên lễ xên lẩu nó/ lễ xăn khan với đóng góp lễ vật người chưa cho khỏi bênh để cúng sang lễ vật tạ ơn trời đất vị tổ sư nghề Trong quan niệm người Thái, người có hai phần phần người phần ma (phần hồn), người Thái hai nhân vật quan trọng bậc chẩu sửa (trưởng bản) thầy mo Có thể coi họ người coi giữ phần ma (hồn) cho lễ hội người Thái thiếu hai nhân vật quan trọng Hằng năm mùa xuân đến lúc làm lễ Xên (cúng bản) Mùa xuân mùa sống đâm chồi nảy lộc, mùa hoa ban nở lúc bắt đầu vào vụ Vào thời điểm đó, tiếng trống hồ với tiếng chiêng tạo thứ âm rộn rã riêng có vùng Tây Bắc, chào mời người tham gia lễ hội với nhân dân bản, mường 12 Trong lễ Xên bản, người làm lễ thường thầy mo Phần lễ bao gồm hai phần cúng cọp sửa (cúng chỗ thiêng đầu bản) cúng chẩu xửa (cúng trưởng bản) Theo quan niệm người Thái, to chọn để thờ to đầu gọi co lắc mương (cây trụ mường) Gốc to chọn để làm lễ cúng coi nơi hội tụ hồn bản, nơi thần linh hội nhập trú ngụ Đây nơi linh thiêng kiêng kỵ người Thái, gái không vào, trai năm vào lần trước hôm cúng để phát dọn trước làm lễ, không dám xâm phạm động đến vị thần Khi làm lễ gốc to, thầy mo bắt đầu cúng vị thần linh vị thần thần sông, thần núi vị thần bảo hộ cho bản, cho mường Họ đấng tối cao, đấng vơ hình, mà người ln ngưỡng mộ Tiếp theo thầy mo cúng đến mười hai hồn, hồn tương ứng phận thể người tượng trưng cho mười hai tháng năm Sau thầy mo cúng đọc tên người chết theo trình tự từ xưa đến nay, tức ma (hồn) người chết đâu vui cháu phù hộ cho mùa màng tốt tươi, cháu mạnh khoẻ Thầy mo nhân vật coi trọng lẽ, xung quanh thầy mo có lực vơ hình lớn, thầy mo bảo trợ đấng tối cao thầy mo có nhiều "phép" Nhưng theo chúng tơi cịn ngun nhân quan trọng để thầy mo kính trọng nể sợ thầy mo người trực tiếp cúng lễ, trực tiếp nói chuyện với vị thần thầy mo cịn nói chuyện với ma (hồn) - tức tổ tiên người sống Như thầy mo bao quanh yếu tố thần bí (các vị thần) yếu tố khứ có liên quan trực tiếp tới tất nhân dân Xên sợi dây liên kết người sống với người chết, ma sống (ma 13 người sống) với ma (hồn) người chết hay nói cách khác Xên phương tiện thơng quan giới người sống với giới người khuất Việc đọc tên người chết theo trình tự từ xa đến gần nói theo cách gia phả thu nhỏ người Việt, khơng đầy đủ thể qua trí nhớ thầy mo Sau cúng gốc thiêng xong, đến phần cúng păn khoanh cúng chẩu xửa (trưởng bản) - tức chủ áo, chủ hồn thường người đứng đầu bản, cha truyền nối Chẩu sửa trước tiên ông cha người có cơng khai phá đó, người trân trọng tiếp tục đưa làm người đầu Như vậy, theo chúng tơi cách mà dân tộc Thái nhớ tổ tiên, cha ơng - người khai phá Như nhớ tổ tiên hay nói cách khác nhớ đến công đức tổ tiên, đạo lý ăn sâu vào tiềm thức nhiều dân tộc, có điều biểu cách trực tiếp gián tiếp qua nghi thức, lễ nghi mà thơi Xên góc độ tâm linh cịn lưu giữ nhiều giá trị văn hoá cần phải phát huy cho nhiều người hiểu được, biết hay đẹp văn hố dân tộc mình, đặc biệt hệ trẻ để từ biết trân trọng, giữ gìn lan toả hay đẹp đến với tất người Mai Thị Huyền MSV:53DTC18017 Lớp:VHDT18B Tổ chức kiện vùng văn hóa dân tộc thiểu số 14 ... tiết hoa văn phong phú, độc đáo chiếm cảm tình nhiều du khách ngồi nước Có thể nói, giữ nghề thổ cẩm giữ nét văn hóa cổ truyền người Thái Nếu biết kết hợp tính dân tộc tính đại dệt thổ cẩm người. .. tố thần bí (các vị thần) yếu tố khứ có liên quan trực tiếp tới tất nhân dân Xên sợi dây liên kết người sống với người chết, ma sống (ma 13 người sống) với ma (hồn) người chết hay nói cách khác... thách cưới Trong hôn nhân tồn tàn dư mẫu hệ, biểu vai trò ông cậu (nhất người Thái tây bắc) tục ngữ có câu “thà bỏ chăn bỏ màn, bỏ an hem bỏ ông cậu” Tục cưới hỏi người Thái phong tục có cách