Tố Hữu, nhà thơ của lí tưởng cộng sản, một hồn thơ trữ tình, chính trị tiêu biểu nhất trong phong trào thơ mới. Trong từng thi phẩm của mình, nhà thơ luôn thể hiện cái chất men say hứn[r]
(1)Đề bài: Em hiểu câu thơ bài"Một khúc ca xuân": "Nếu chim,
Thì chim phải hót, phải xanh Lẽ vay mà không trả
Sống cho đâu nhận riêng mình" Gợi ý làm
1 Nội dung ý nghĩa lẽ sống “vay trả,nhận-cho”,sống phải có ích. Đã phải làm xanh cho đời Đã chim phải dâng cho đời tiếng ca lảnh lót, “Tiếng chim hót bụi mận gai” Đã người phải có lẽ sống Lẽ sống người phải sống có ích,sống có nhận,có cho,có vay,có trả
2 Thế lẽ sống đẹp “Có vay có trả,có ích cho đời”?
Sống đời mắc nợ.Cha mẹ cho ta đời,nhân dân đất nước cho ta cho ta nơi thanhbình,cuộc sống bình an,để ta học hành,vui chơi,ăn mặc,chữa bệnh v v Ta phải trả cho đời sống có ích,cống hiến
3 Chứng minh thực tế hình tượng văn học
Các anh hùng liệt sĩ Hoàng Văn Thụ,Võ Thị Sáu,Lý Tự Trọng,Nguyễn Văn Trỗi,Đặng Thùy Trâm,Nguyễn Văn Thạc v v gương có lẽ sống đẹp
Hình tượng niên xung phong thơ Phạm Tiến Duật, “Người mẹ cầm sung”của Nguyễn Thi hình tượng người mẹ,chị Sứ 4 Phê phán lối sống chưa đẹp số phận niên
Một phận niên ngày chưa có lẽ sống đẹp, dẫn tới lối sống chưa đẹp Họ đua địi,ăn chơi,lười học,lười làm việc, xa hoa,lãng phí Họ nhận nhiều cho, vay mà không trả Nhiều họ trở thành người bất hiếu, vô ơn bạc nghĩa, huỷ hoại đời họ phá hoại xã hội
5.Bài học nhân thức hành động Bài làm1:
Tố Hữu, nhà thơ lí tưởng cộng sản, hồn thơ trữ tình, trị tiêu biểu phong trào thơ Trong thi phẩm mình, nhà thơ ln thể chất men say hứng khởi với cách mạng, với cộng sản lúc ta thấy pha vào tính triết lí sâu xa Tiêu biểu đoạn thơ trích "một khúc ca xuân"
"Nếu chim,
(2)Sống cho đâu nhận riêng mình"
Bằng cách nói giả định "nếu thì" nhà thơ đưa hình ảnh gần gũi trog sống: chim Tạo hoá sinh vạn vật đồng thời gán cho chúng trách nhiệm với sống Bởi mà, chim định "phải hót", cịn "phải xanh" Mỗi buổi sớm ta thức dậy, tiếng chim hót líu lo cành đưa ta hồ vào nhịp sống thật hào hứng đầy nao nức, chim làm đẹp cho đời, tô đẹp cho sống tiếng hót lảnh lót du dương Cịn vốn mang màu xanh căng tràn sức sống, góp chút hương sắc cho đời bóng râm, chấm xanh li ti trời bao la, giới thêm xinh tươi Dù sinh vật nhỏ bé, đến chim biết cống hiến, làm đẹp cho sống Bản thân người, chả lẽ "vay mà không trả"? Câu thơ nhắc nhở trách nhiệm người Từ sinh ta nhận thứ sống, đến lớn lên ta khơng ngừng nhận, sống hào phóng mà cho ta tất để từ ta tự xây dựng đường riêng cho Điều có nghĩa ta vay mượn nhiều Quy luật tự nhiên, vay phải trả, người không ngoại lệ Chúng ta vay phải trả, trả cách nào? Ấy thái độ sống người:
"sống cho đâu nhận riêng mình"
Nợ đời khơng phải trả vật chất vơ nghĩa mà cống hiến, mà ta "cho", biết nhận lại phải biết cho đi, quy luật sống Nhịp thơ mang đậm phong cách riêng Tố Hữu, đầy sức sống cách mạng, cách lặp từ kết hợp với ý thơ tạo hài hồ nội dung lẫn hình thức, làm cho tính triết lí thêm bật
Đoạn thơ ngắn nói lên nhiều điều, mang ý nghĩa sâu xa
Bài làm: I/ Mở bài
“Cái quý giá người đời sống Vì đời người sống có lần” Vậy phải sống cho “khỏi xót xa ân hận năm tháng sống hồi sống phí, cho khỏi hổ thẹn dĩ vãng ti tiện đớn hèn?” Để trả lời với tất câu hỏi đó, “Một khúc ca xuân”, Tố Hữu tâm câu thơ giản dị mà sâu sắc: …“Nếu chim,
Thì chim phải hót, phải xanh Lẽ vay mà khơng có trả
(3)II/ Thân bài
1)Sống phải có ích
Bằng hình ảnh “Nếu chim, lá; Thì chim phải hót, phải xanh”, Tố Hữu muốn khẳng định trước hết sống phải có ích cho đời Là chim kêu mà cao phải biết cất tiếng hót ca lanh lảnh hót cho đời, tạo nên nhạc rộn rã tươi vui cho đất trời Cũng vậy, phải xanh tươi đưa lại sức sống cho cối, làm mát mắt cho đời hút nhiều thán khí, nhả nhiều ơ-xy đem lại sống cho người mn lồi vật trái đất Ngay sinh vật nhỏ bé thế, mà chúng biết hiến dâng tốt đẹp nhất, có ý nghĩa giúp ích cho đời Vậy, người “Chúa tể trần gian, kiểu mẫu muôn loài” (Sêch-xpia), “Hoa đất” (tục ngữ), động vật có trí tuệ tâm hồn, phải làm sống để mn lồi tơ điểm cho q hương, đất nước, cho “Trái đất nhà chúng mình” ngày tươi đẹp hơn”
2) Con người phải có lẽ sống đẹp Mà sống đẹp có “vay” có “trả” cao sống cống hiến, hy sinh cho đời.
Muốn sống cho xứng đáng tên gọi thiêng liêng cao q “Con người! Ơi hai tiếng vang lên tự hào kiêu hãnh làm sao!” (Gooc –ki), phải có lẽ sống đẹp Nghĩa phải biết ứng xử cách đẹp đẽ người với người, cá nhân với cộng đồng, với quê hương đất nước Nói Tố Hữu, lẽ sống đẹp lẽ sống có “vay” có “trả”, có “nhận”, phải có “cho”, phải cống hiến hy sinh sức lực, tâm trí, chí sống cho đời, để đời ngày “đàng hoàng”, “tươi đẹp hơn”
Mỗi sống đời, hít thở khí trời, đứng thẳng hai chân kiêu hãnh làm người, nhận nhiều từ công sinh thành, nuôi dưỡng cha mẹ, ơng bà tổ tiên, từ tình u thương đùm bọc bà con, đồng bào, từ hy sinh anh hùng liệt sĩ đổ máu xương để xây dựng quê hương giữ gìn đất nước bình tươi đẹp hơm nay… Điều có nghĩa thừa hưởng thành người trước để lại người khác đem cho Như “vay”, “mắc nợ” người thân, nhân dân, đất nước nhiều rồi! Là người vốn giàu nhân cách lòng tự trọng, lẽ nhắm mắt quỵt sao? Không! Chúng ta phải “trả”, phải “cho” nhiều mà
(4)hơn nửa thiên niên kỷ, thi hào dân tộc Nguyễn Trãi, người Việt Nam người Việt Nam lịch sử khứ viết “Ăn lộc phải đền ơn kẻ cấy cày”, sao?
3) Chứng minh thực tế.
Trong nghiệp xây dựng quyền bảo vệ độc lập Tổ quốc, Việt Nam ta có người sống đẹp cho đạo lý, lẽ sống “trả”, “vay” đó, Hồng Văn Thụ, Nguyễn Thị Minh Khai, Võ Thị Sáu, Nguyễn Viết Xuân, Bế Văn Đàn, Phan Đình Giót, Nguyễn Văn Trỗi, Lý Tử Trọng, Đặng Thùy Trâm, Nguyễn Văn Thạc,…Họ sẵn sàng “cho” đời, sẵn sàng đổ máu cho Tổ quốc đơm hoa Độc lập, kết trái tự “Và em Lưng đèo Mụ Gia, biết tên em? Chỉ biết cô gái nhỏ anh hùng Sống chết đêm; Mà lòng thản lạ: Đâu phải hy sinh, em vinh dự vô cùng” (Tố Hữu – gửi TNXP)
Noi theo gương cao đẹp đó, đây, người sống lại tiếp tục hy sinh, cống hiến tâm trí sức lực để làm giàu cho Tổ quốc:
“Ta lại hành quân năm đánh Mĩ Những sư đồn khơng súng, lại xung phong Ta lại thắng chàng dũng sĩ
Biến hoang vu, thành cơm áo hoa hồng.”(Tố Hữu).
Hàng ngày, hàng đất nước ta có người “cho” giọt mồ hôi thấm đẫm tâm não để “nhận” lại cơng trình khoa học, sản phẩm lao động; “cho” giọt máu đào nhân đạo người bệnh có nụ cười ngào, sống hồi sinh; “cho” đồng tiền mà tiết kiệm người nghèo, nhỡ có điều kiện vật chất tối thiểu để hướng đời phía tương lai
4) Phê phán lối sống chưa đẹp số phận niên.
Bên cạnh người ngày đêm miệt mài học tập, lao động, cống hiến tài sức lực cho xã hội, đất nước, có phận không nhỏ niên lại biết “vay” “nhận”, chí cịn “nhận” q nhiều mà khơng chịu “trả” Họ đua đòi theo đường ăn chơi hưởng lạc: đến với vũ trường, tìm đến “nàng tiên nâu”,“cái chết trắng”, để tiêu hết đời chốc lát, thú vui vơ nghĩa mà khơng biết hổ thẹn Những người có lối sống ích kỷ bất nhân, vô ơn bạc nghĩa thật đáng phê phán, lên án, phỉ nhổ
III/ Kết luận
(5)