Nh÷ng nh¹c cô s¸o, ®µn, khÌn mang ®Æc trng d©n téc Êy kh«ng ph¶i chØ dïng trong nghÖ thuËt, trong c¸c ®ªm héi mµ cã ®îc dïng trong cuéc sèng hµng ngµy nh mét c«ng cô giao tiÕp cña con ng[r]
(1)Gợi ý tìm hiểu số thơ Yên Bái Đêm Mờng Lò
"Đêm Mờng Lò Trăng lên dần Vào anh !
Tay cầm tay múa xoè em. Đừng sợ say
Đây tay ngà
Chộn em dõng y Chộn ó dâng đầy Dập dìu chân chàng Dập dìu chân em
Ta tan dần vòng quay. Kìa hội vui
Vào anh !
ng em cụ n mt mỡnh ờm Mng Lũ
Trăng dâng đầy
Đơi tay ngà đón chờ ngời ! Vào i anh
Xoè anh Đêm không tàn Sơng dâng mờ Mai xa rồi
Trăng Mờng Lò anh mang xuôi.
Mờng Lò 9/1
I/ nột tác giả hoàn cảnh đời thơ:
Tác giả Vũ Quý tên khai sinh Vũ Văn Quý, sinh năm 1952, quê Nam Định, tốt nghiệp đại học s phạm lên dạy học Yên Bái Anh dạy học, làm thơ, viết truyện viết báo, hội viên Hội văn học nghệ thuật Yên Bái, hội viên Hội nhà báo Việt Nam Hiện biên tập viên tạp chí Văn nghệ Yên Bái Vũ Q nhiều năm gắn bó với n Bái, mảnh đất ngời nơi gợi lên nhiều cảm hứng sáng tạo Vũ Quý Chàng trai lãng mạn đất thành Nam thuộc tên núi, tên sông, tên Yên Bái Yên Bái quê hơng sáng tạo Vũ Quý Bài thơ "Đêm Mờng Lò" Vũ Quý viết vào tháng năm 1996 Tác giả tâm sự: "Mùa thu 96 vào Nghĩa Lộ, định viết ký mà cha viết đợc, cha đủ t liệu Mỏi mệt, dạo chút để th giãn, tình cờ lạc vào Thái, niên nam nữ "X" Mình bị kéo vào vịng x qn hết mỏi mệt đêm viết xong thơ Từng chữ nh chảy cách tự nhiên từ bút."
Bài thơ đợc nhạc sĩ Thanh Bình phổ nhạc trở thành ca khúc đợc phổ biến rộng rãi, đợc nhiều ngời yêu thích, vùng Nghĩa Lộ, Văn Chấn Có thể nói nhạc Thanh Bình nhạc sĩ quen thuộc Yên Bái, chắp cánh cho lời thơ Vũ Quý đến với ngời yêu th, nhc Yờn Bỏi
II/ Gợi ý tìm hiểu t¸c phÈm:
Bài thơ có khổ thơ đợc cấu tứ theo trình tự thời gian đêm xoè (Xoè hình thức múa dân gian ngời Thái Có nhiều điệu xoè khác nhau: xoè khăn, xoè quạt, xoè hoa, xoè chai đại xoè Ban đêm dới ánh trăng ánh sáng lửa nam nữ tay nắm tay, chân nhún nhẩy di chuyển theo vòng x X khơng có lễ hội, mà cịn phổ biến sống hàng ngày Tục ngữ Thái có câu: "Khơng x lúa khơng lên, khơng x thóc khơng lại") Bài thơ có lẽ tác giả viết đợc tham gia đại xoè Mờng Lò
(2)"trăng lên" trời cao vòng xoè tình tứ dới mặt đất, tạo nên đêm độc đáo Mờng Lò
Khổ 2: Tất hút vào vòng xoè, xa lạ, e lệ bị xố dần Chỉ cịn "Dập dìu chân chàng/Dập dìu chân em/Ta tan dần vịng quay" Đó nét văn hoá độc đáo xoè, sức hấp dẫn xoè, tính dân gian múa xoè Hình ảnh thơ Vũ Quý thể đợc "Thần" xoè
Khổ 3, khổ 4: Vòng xoè trở thành hội vui đặc biệt với ngời trẻ tuổi Tình yêu trắng hồn nhiên Sự giao cảm ngời với ngời không gian đầy thiên nhiên - trữ tình hồnh tráng Đó nét độc đáo tình cảm ngời miền núi nói chung đồng bào Thái Nghĩa Lộ, Văn Chấn nói riêng
Bài thơ có đẹp hình nhạc Cơ gái Mờng Lị "Đơi tay ngà", "Chân dập dìu"lời mời gọi hồn nhiên chân tình duyên dáng mãnh liệt Thiên nhiên trữ tình: "Trăng dâng đầy/Sơng dâng mờ/ Đêm không tàn".Thiên nhiên vừa tạo nên khơng gian trữ tình, huyền ảo, bí ẩn làm cho đêm xoè, vừa đồng để tôn vẻ đẹp gái Mờng Lị "Đơi tay ngà"cũng ngà ngọc trăng làm say lòng ngời nh uống chén rợu - mà thực rợu rồi(!) Xây dựng hình ảnh Vũ Q khơng tả mà gợi; gợi nên anh nói đợc nhiều vẻ đẹp ấy, vẻ đẹp huyền ảo, lung linh thẳm sâu
Về nhạc điệu: mở đầu khổ thơ câu thơ chữ, khổ thơ có luân phiên đặn câu thơ ngắn, dài, câu thơ có cấu trúc song hành, đối xứng (Dập dìu chân chàng/Dập dìu chân em ) nhịp điệu ngôn ngữ tạo nên chất nhạc cho thơ Đó nhạc điệu trái tim tuổi trẻ, nhạc điệu múa xoè rộn ràng, tng bừng nhng lại lắng dịu, êm luyến láy
Nhân vật trữ tình có lúc hố thân vào gái Mờng Lị, có lúc lại xuất với t cách ngời lữ khách đầy đắm say tạo nên song trùng chủ thể để diễn đạt cảm xúc trữ tình ngời đă bớc vào vòng xoè
Đọc "Đêm Mờng Lò" Vũ Quý vừa cảm nhận đợc nét đẹp văn hoá ngời Thái Nghĩa Lộ, vừa cảm nhận đợc hồn thơ giàu tính trữ tình gắn bó với quê hơng kỹ thuật làm thơ tinh xảo Bài thơ xứng đáng có mặt tủ sách văn học địa phơng nhà trờng Yên Bái
Nguyễn Hiền Lơng
Khau phạ
Ngọc Loan
Khau Ph¹ chiỊu nay
đất trời nh tranh. Dới chân
ruéng nhµ ai
trập trùng cao thp Lng i
lúa chín ơm vàng xếp thẳng hàng
sc vi tri mõy. Cu vng bảy sắc nối nhịp
đàn ngựa
nhởn nhơ v bn lóng óng
trong mây chiều Đất trời nh nhủ
tin ng
ta lên uống rợu với trời chăng!
I/ Vi nột v tỏc gi hoàn cảnh đời thơ:
(3)Tác phẩm chính: Gửi quê mẹ - Tập Thơ NXB Văn học
Bi th "Khau Ph" Tên đầy đủ "Nhật ký Khau Phạ" đợc tác giả viết chuyến công tác Mù Căng Chải Khi qua đèo Khau phạ vào lúc chiều tà, dừng xe đỉnh đèo say ngắm cảnh vật núi rừng làng ngời H’Mông tác giả cảm hứng viết bi th ny
II/ Gợi ý tìm hiểu th¬:
Bài thơ đợc viết theo thể thơ tự do, câu thơ đợc ngắt dòng theo kiểu bậc thang để đạo điểm nhấn hình ảnh tạo nhạc điệu thơ
Về hình ảnh: Hình ảnh "đất trời" Khau Phạ đợc so sánh với tranh Một không gian tự nhiên trở thành không gian nghệ thuật Đất trời liền nh mặt phẳng Màu sắc tạo hoá trở thành mằu sắc hoạ sĩ Một tranh niều màu sắc: màu xanh núi, trời; màu trắng, hồng, tím mây trời, màu vàng tơi nắng chiều Một tranh vừa có chiều cao với nhiều tầng bậc (d-ới chân ruộng, lng đồi nơng, đỉnh núi đờng mờ ảo mây, đàn ngựa nhởn nhơ bản) vừa có chiều rộng (trập trùng cao thấp ) Những cảnh vật tranh "Ruộng" "nơng" "đàn ngựa", "cầu vồng bảy sắc" vừa gợi lên không gian núi rừng, làng ngời H'Mông, mang đặc trng ngời H'Mông vừa thể sống ấm no, tơi vui, thay đổi tập quán sinh hoạt, sản xuất ngời H'Mông hôm nay, ngời H'Mông theo Đảng, định canh, định c, trồng lúa ruộng bậc thang Những hình ảnh thơ nh nốt nhạc vui khoẻ giao hởng hoành tráng núi rừng ngời Khau Phạ có từ ngàn đời cịn có mn đời
Với nhìn lãng mạn thi sĩ tác giả tạo nên nhng cặp đối xứng:
- Ruộng trập trùng , lúa chín ơm vàng đối xứng với trời mây - Đàn ngựa nhởn nhơ đối xứng với mây chiều.
Đó đối xứng cụ thể, hữu hạn, trần gian với trừu tợng, vô hạn không gian vũ trụ, để diễn tả tầm vóc ngời, kỳ vĩ ngời, núi rừng Một giới vừa thực lại vừa huyền ảo mang vẻ đẹp độc đáo, đầy chất Tây Bắc
Về nhạc điệu: Sự ngắt dòng, tạo thành nhịp ngắn, dài đan xen, câu thơ bậc thang; nhịp thơ thể nhịp điệu khèn trữ tình với âm hởng dìu dắt lúc trầm lắng, lúc dâng cao, lúc ngân dài nhịp điệu điệu múa chàng trai, cô gái H'Mông ngày hội xuân
Có thể nói thơ Khau Phạ có cân đối, hài hồ hình nhạc Hình nhạc tạo chất thơ độc đáo viết sống ngời vùng cao
Nhật vật trữ tình - ngời thi sĩ Ngọc Loan trớc hết có nhìn đầy lãng mạn khoẻ khoắn Trong thi đàn có nhiều thơ viết cảnh đèo trở thành tiếng nh: "Qua đèo Ngang" bà huyện Thanh Quan, "Đèo Ba Dội" Hồ Xn Hơng Nhng "Khau phạ" Ngọc Loan khơng mà khơng có chỗ đứng Ngịi bút Ngọc Loan nh cọ hoạ sĩ tạo nên nét vẽ phóng khống vừa gân guốc khoẻ khắn, vừa mềm mại trữ tình Cha dám nói phong cách nhng tạo nên dấu ấn Ngọc Loan thơ ca Yên Bái đơng đại viết đề tài miền núi Đọc thơ bạn không đợc biết vùng quê núi điểm sáng kháng chiến chống Pháp, có đội du kích Khau Phạ kiên cờng, đ-ợc nhà nớc phong tặng danh hiệu anh hùng lực lợng võ trang thay da đổi thịt sống mới, nhng mang nét đẹp truyền thống dân tộc mà cảm thấy tâm hồn khoẻ khoắn thần tiên
(4)Chiều Tân Phợng
Vũ Chấn Nam
Núi ! lại núi ! lại núi Đờng lên dốc chạm cằm
ồ thác dội
Ngựa dồn bớc phăm phăm Rừng già vây bốn ngả Nắng chiều xiên vách đá Hoa dẻ rừng thơm hơng Đón khách làng Dao Mặt trời ngủ muộn Nóc nhà thấp thống Lúa kín đồng bậc thang Ngô kỳ phun râu Tiếng đài vang khắp bản Nồi cơm cời kênh vung Làng Dao đón khách về Sơng khuya đầm mái lá Vầng trăng vừa nhỳ Ngụi ci xanh l.
Tân Phợng 1980 I/ Vài nét tác giả:
V Chn Nam - Tên khai sinh Vũ Văn Đình, sinh năm 1939 Lâm Thao, Phú Thọ; trình độ chun mơn: Đại học s phạm; lên dạy học Yên Bái từ tốt nghiệp đại học; nghỉ hu sống Thành phố Yên Bái Hội viên hội văn học nghệ thuật Yên Bái; Huy chơng nghiệp văn học nghệ thuật Việt Nam
T¸c phÈm chÝnh: C¸c tËp thơ: "Những mùa hoa"; "Mùa hoa phợng"; "Đất Vua Hùng"; "Sông quê"
Bi th "Chiu Tõn Phng" c tỏc giả sáng tác vào năm 1980 nhân chuyến thăm xã Tân Phợng huyện Lục Yên, vùng quê có nhiều bà dân tộc Dao Đỏ sinh sống
II/ Gợi ý tìm hiểu thơ:
Bi thơ có khổ thơ, đợc cấu tứ theo cảm nhận ngời lữ khách thăm Dao Đỏ Tân Phợng
Khổ 1: Đờng Tân Phợng Đó đờng xuyên núi rừng Tác giả sử dụng biện pháp trùng điệp ngôn ngữ để diễn tả trùng điệp núi rừng Bên cạnh nét vẽ gân guốc, khoẻ khoắn:"dốc chạm cằm", "ồ thác dội" dể diễn tả đèo cao, vực sâu,đầy hiểm nguy nhng hùng vĩ núi rừng miền Tây Bắc Nhng đáng ý khơng gian rừng chiều có hình ảnh :"Ngựa dồn bớc phăm phăm" Hình ảnh ngựa dồn bớc đă làm cho rừng chiều sôi động hẳn lên song điều đáng quan tâm ngời cỡi ngựa Tuy tác giả khơng nói ai, khơng tả dù nét nhng bạn đọc cảm nhận thấy khoẻ khoắn, tâm trạng đầy phấn chấn ngời
Khổ 2 : Bản Dao Tân Phợng Lúc đă vào thời điểm chiều tà Thời điểm vùng sơn cớc dễ tạo nên cảm giác buồn vắng.Nhng Dao Đỏ lại khác :"Mặt trời ngủ muộn", "Lúa kín đồng bậc thang", "Ngô kỳ phun râu", "Tiếng đài vang khắp bản" "Nồi cơm cời kênh vung"
Những hình ảnh thơ gợi lên sống đầy sinh khí đầy sức sống, no đủ vật chất, tơi vui tinh thần Tác giả sử dụng lối nói dân gian: "Cơm c-ời, ngời no" để nhấn mạnh tới sống với làng Dao xa đói nghèo lam lũ, đồng thời gợi lên hiếu khách làng Dao
Khổ 3: Đêm Tân Phợng
(5)Ngôi cài xanh lơ
Va gi lờn tớnh cht núi rừng, vừa gợi lên sống bình, yên ả làng Dao Hẳn đêm chủ khách trị chuyện hàn hun đến khuya khơng gian tĩnh lặng trữ tình Hẳn kỷ niệm khó qn với tác giả
Ngun HiỊn L¬ng
Làng ven sông
Nguyễn Đức Long
Sông Chảy ngàn năm Gửi phù sa lại
Tạo lËp nªn soi b·i
Thành làng mạc ven sơng. Con sóng vỗ triền miên Bãi soi hoa Ngơ tím Đò nối nhịp dân ca Mùa xuân bịn rịn Ma giăng mờ cổ tích. Giọt vu vơ đồng Giữa gió mùa Đơng Bắc Ngời cấy vui đơng Thuyền chiều đầy cỏ lác. Bến sông bè cá lồng Em a cm bn
Vang câu hát: "Ngời ". Hối chuyến bè xuôi
Ch rng với biển Nh lời giao duyên Nối hai miền đất nớc.
1998
I/ Vµi nÐt vỊ tác giả:
(6)nhiu th v vựng q mình, vùng q trù phú bên dịng sơng Chảy với lối viết dung dị nhng tràn đầy cảm xúc yêu thơng Các thơ anh vừa vẽ lên tranh quê hơng vừa hình tợng hoá tâm hồn anh vẻ đẹp dịu dàng chân chất Bài thơ "Làng ven sông" thơ nh
II/ Gỵi ý tìm hiểu thơ:
Nguyn c Long sinh trởng Đại Đồng, làng Việt cổ thuộc Châu Thu Vật (nay huyện Yên Bình) Một vùng đất đẹp giàu Cách kỷ Nguyễn Hàng - cao sĩ thời với Nguyễn Bỉnh Khiêm, ẩn c nơi viết: "Đại Đồng phong cảnh phú" tiếng Rất tiếc phần lớn làng Việt bên bờ sông Chảy đáy hồ Thác Bà Hạ lu sông Chảy đoạn từ thị trấn Thác Bà qua Hán Đà, Đại Minh tới Đoan Hùng - Phú Thọ Nhng cần khúc sông quê tạo nên nguồn cảm hứng bất tận cho thi sĩ Tôi vậy, không hiểu lần Thác, vừa nhìn thấy sơng Chảy lịng tơi lại nơn nao nh vừa chạm vào cõi linh thiêng "Làng ven sông" đợc viết thể thơ chữ, có khổ thơ, khổ câu, tròn trịa 20 câu thơ, nh ký hoạ với 20 nét vẽ mảnh có hồn, vẽ nên hình hài vừa cụ thể vừa huyền ảo vùng quê hạ lu sông Chảy
Nói tới làng mạc ven sơng Chảy khơng thể khơng nói tới sơng Chảy Sơng Chảy trớc có tên gọi Trơi Thuỷ Một sông bé ngắn thôi, chảy qua địa phận Lào Cai, Yên Bái nhập vào Sông Lô phủ Đoan Hùng Tên sơng bình dị: Sơng Chảy ừ sơng mà chả chảy, nhng sơng Chảy khơng thể lẫn đợc với sông tạo nên hình hài, hồn cốt làng mạc ven sơng tâm hồn, tính cách ngời sơng Chảy Có thể nói có vùng văn hố sơng Chảy mà có tính chất :"Sơn" "Thuỷ"
Mở đầu thơ hình ảnh sơng: "Gửi phù sa lại" Phù sa sông Chảy đắp bồi nên soi bãi ngời Việt cổ biến soi bãi thành làng mạc thành nơi quần c từ ngàn đời Sóng vỗ nhẹ, bờ bãi mùa nối mùa tơi tốt ngô khoai, đị nối đơi bờ Cuộc sống bình, êm đềm bình dị đời nối đời Đị, thuyền sông Chảy trớc đan nứa dại, trát sơn ta họăc đóng gỗ nhng có điểm chung nhỏ nhắn, nhẹ nhàng Ngời sông Chảy dù hai bên bờ sơng nhng khơng có xa cách Bên ới gọi, trị chuyện với bên Con đị khơng chở khách hoạt động vận tải, th ơng nghiệp mà đa ngời sang chơi, sang thăm nhau, nam nữ gặp gỡ giao dun Con đị nhịp cầu nối bờ vui Trẻ hai bên sông chơi chung bãi sông, đánh trâu vợt sông thả chung bãi soi khái niệm bên này, bên
Có ba nghề sống chủ yếu ngời sơng Chảy, nghề nông nghề rừng, nghề sông nớc ba nghề gắn bó với sơng Nghề nơng trồng lúa nớc, đỗ, ngô, lạc, vừng Ven sông Chảy có cánh đồng lúa tiếng nh Đại Đồng, Chính Tâm, Ngọc Chấn Nhắc đến tên gợi đến câu thành ngữ "Gạo trắng, nớc trong" Tuy cha lột tả đợc hết hình ảnh cánh đồng làng ven sông nhng câu thơ:
"Ma giăng mờ cổ tích Giọt vu vơ đồng Giữa gió mùa Đơng Bắc Ngời cấy vui đồng"
Cũng chạm tới chiều vẻ đẹp độc đáo
Nghề rừng nghề khai thác lâm thổ sản Nhiều cửa rừng, bến sông trở thành tụ điểm sinh hoạt thơng nghiệp sầm uất nh chợ Ngọc, chợ Đồng Lạng, chợ Phủ, vừa có tính chất đồng lại vừa có tính chất miền núi, có Yên Bái ngày
Nghề sông nớc nghề chở bè gỗ, nứa, song, mây, nâu, vỏ vợt Thác Bà, Thác Ơng xi Có lái bè, thợ bè quanh năm xi ngợc, sống sơng nớc chính, tết đến đồn tụ với gia đình
Từ xa xa ó cú cõu ca dao:
" Còn tiền chợ Ngọc, chợ Ngà Hết tiền lại Thác Bà, Thác ¤ng.”
Có thể nói hình ảnh ngời bè gỗ nứa dài hàng chục mét lợn chảy theo dịng nớc sơng Chảy, hình ảnh khơng thể thiếu muốn vẽ hình ảnh sơng
Nguyễn Đức Long vẽ thật bình dị nhng gợi:
(7)Chë rõng vỊ víi biĨn
Trên sơng Chảy hơm cịn có nghề nữa, nghề ni cá lồng, kiểu làng nổi, nhịp sống nhng mang nét bình dị, trữ tình Nét vẽ nhng lại hài hoà với nét vẽ cổ in ca lng ven sụng:
"Thuyền chiều đầy cỏ lác Bến sông bè cá lồng "
Vi mt bình dị: Ngơn ngữ thơ bình dị, hình ảnh thơ bình dị, "tơi" trữ tình Nguyễn Đức Long thật bình dị, nhng điều lại giúp cho tác giả thể đợc bình dị vùng q hạ lu sơng Chảy từ khứ tới Ngoại cảnh tâm cảnh Đọc thơ ta có cảm giác nh lúc nóng đợc uống cốc nớc ma hứng từ tàu cau, đựng chum sành, đậy nắp chum bắng mo cau khô Thơ ca kể lạ có vu vơ lại nói đợc nhiều hiển ngơn
(8)Đêm trăng Nà hẩu Bá Khánh
Trăng vàng sờn núi Thững thờ buông lùm cây Mái nhà sơng giăng nhạt Lấp loá trời đầy. Xốn xang đờng bản Tiếng Sáo luồn mây Khèn gọi bạn
Đàn môi tỏ bày. Chén rợu nồng bếp lửa. Sóng sánh giọt trăng đầy Nào chén vui cạn Chén tình say ngất ngây. Ai bắt hồn đá
Ai trao vía cây Mà ngẩn ngơ đứng đó Say đêm trăng này.
Nµ HÈu 2001
I/ Vµi nét tác giả:
Tên khai sinh: Nguyễn Bá Kh¸nh, bót danh: B¸ Kh¸nh
Sinh 1946 - Thái Bình Trình độ chun mơn: Đại học Chính trị Công tác nhiều năm Yên Bái, nguyên trởng ban Tuyên giáo huyện uỷ Văn Yên, Hội viên Hội văn học nghệ thuật tỉnh Yên Bái
Tác phẩm chính: Ngàn xanh (Tập thơ - in chung - NXBVHDT), Bài ca áo chàm (Tập thơ NXBVH); Cõi đời thứ ba (Tập truyện NXBLĐ)
Bá Khánh nhiều năm công tác Văn Yên với cơng vị công tác khác nhng thấy cơng vị anh gắn bó, yêu Văn Yên Thơ anh chủ yếu viết làng bản, ngời Văn Yên với cảm xúc trữ tình bình dị nhng không phần lãng mạn Văn Yên trở thành vùng quê sống nh sáng tạo nghệ thuật Bá Khánh
II/ Gỵi ý tìm hiểu thơ:
Bi th vit v N Hẩu xã cao xa huyện Văn Yên, nơi sinh sống bà dân tộc H'Mông, Dao Tác giả chọn thời điểm đêm trăng, thời điểm mà khơng gian mang đầy tính trữ tình để từ mà tập trung nói sống tinh thần ngời vùng cao miền núi
Bài thơ đợc viết theo thể thơ chữ, với khổ thơ, có cảnh vật, ng ời, cảnh vật ngời dân tộc vùng cao nhng lại có cách nhìn, cách cảm nhận, khám phá thể riêng Bá Khánh Không thể lẫn với "Tân Phợng" Vũ Chấn Nam, "Khau Pạ" Ngọc Loan, hay "Lên Túc Đán" Ngọc Bái
Khổ 1: Trăng Nà Hẩu Trăng có trăng chung ánh sáng trăng đâu nhng ánh sáng chiếu xuống mặt đất, lại tạo nên vẻ đẹp khác
Nếu đồng ánh trăng thờng gắn với luỹ tre với cánh đồng lúa bát ngát Nà Hẩu là:
Trăng vàng sờng núi Thững thờ buông lùm cây.
Thấy "trăng vàng sờng núi" nhìn từ xa, thấy trăng "thững thờ buông lùm cây" nhìn gần Đêm có trăng, cảnh vật khúc xạ ánh trăng trở nên đẹp miền núi khác núi rừng cối, tiếc thiếu dòng suối, hay thác đầu nguồn ánh trăng Nhng đòi hỏi vơ lắm, lại vô duyên
(9)là ý nghĩa Những đêm có trăng khác hẳn với đêm khơng trăng Có nhịp sống khác, khơng khí khác vào đêm trăng sáng, giả dụ lý thời tiết mà vào tuần trăng lại khơng có trăng sáng họ tiếc nuối, ca cẩm nhiều ánh trăng với ngời đồng miền núi vừa có điểm giống nhau, nhng có độc đáo khác Bá Khánh diễn tả đợc riêng vùng cao:
Tiếng sáo luồn mây Khèn gọi bạn
Đàn môi tỏ bày
Thanh niên nam nữ đâu vậy, đêm trăng sáng đêm hị hẹn, thổ lộ tình u, chí trị chuyện vui vầy Nhng vùng núi, dân tộc hị hẹn, mời gọi, tỏ bầy có nét riêng Họ nhờ tiếng sáo, điệu khèn lá, tiếng đàn mơi để nói lên lịng Những nhạc cụ sáo, đàn, khèn mang đặc trng dân tộc dùng nghệ thuật, đêm hội mà có đợc dùng sống hàng ngày nh công cụ giao tiếp ngời với ngời Tiếng sáo, tiếng đàn, tiếng khèn âm kỳ diệu đêm trăng lại trở lên kỳ diệu Âm thành thấm đẫm ánh trăng làm cho âm trở lên lung linh, huyền ảo Những đờng với âm kỳ diệu ấy, trở nên xốn xang Nó thành đờng tình tuổi trẻ Cịn ngơi nhà đỏ lửa, quây quần vui Chén rợu mời có thêm độ nồng đợm lửa, huyền ảo trăng, đầm ấm tình ngời niềm vui sng mi:
Chén rợu nồng bếp lửa Sóng sánh giọt trăng đầy Nào chén vui cạn Chén tình say ngất ngây.
Uống rợu với chất xúc tác nh say phải "say ngất ngây", tiên tửu
Hai kh thơ có lần nhắc tới trăng, nhng rõ ràng đêm trăng, khơng có trăng khơng có cảnh ấy, ngời Cảnh ấy, ngời ấy, tình riêng đêm trăng sơn cớc
Khổ 4: Sự liên tởng, tởng tợng tác giả có phần táo bạo Say đắm ánh trăng, tình tứ với đâu có ngời Thiên nhiên rung cảm đắm say Nhà thơ tiếng Xn Diệu trớc có nhìn thật độc đáo: thiên nhiên có linh hồn, có đơi lứa, giao cảm mãnh liệt Bá Khánh có cảm quan nh miêu tả thiên nhiên đêm trăng:
Ai bắt hồn đá Ai trao vía mây Mà ngẩn ngơ đứng đó Say đêm trăng này
Song khổ thơ khơng nói thiên nhiên mà cịn nói tới nhân vật trữ tình - chủ thể cảm xúc thơ - đêm trăng cảm nhận đợc hồn đá, vía mây - cảm nhận đến độ ngẩn ngơ Tác giả dùng đại từ "ai" đại từ phiếm vừa tạo thêm tính chất h ảo, vừa tăng tính khái qt Có lẽ không riêng ai, đợc sống đêm trăng sơn cớc nh say đắm đến ngẩn ngơ
Với lối viết dung di nhng có chiều sâu cảm xúc, với nhìn tinh tế giầu chất thơ Bá Khánh phần lột tả đợc thần đêm trăng làng vùng cao
(10)Thổ cẩm
Văn Thà
Em ngồi bên khung dệt Tay đan sợi hồng Con thoi đa theo nhịp Nắng trời tràn mênh mông Thổ cẩm dài thêm mÃi In vầng trăng lỡi liềm Cánh hoa văn mầu tím Núi giăng thành mờ xanh Suối Thia trào dâng lên Lúa mợt mà lợn sóng Đất Mờng Lò nghìn năm Điệu xoè mời tha thiết Tay nâng thổ cẩm Thầm nhó cha ông
n t tri nhõn hu n tỡnh ngi bao dung
Văn chấn 1999
I/ Vài nét tác giả:
Tờn khai sinh Nguyễn Văn Thà, bút danh Văn Thà, sinh 1953 Hà Tây, trình độ chun mơn: Cao đẳng s phạm Hội viên Hội văn học nghệ thuật Yên Bái Tác phẩm chính: Cơ gái Mờng Lị (Tập thơ NXBVHDT)
Văn Thà nhiều năm dạy học Than Uyên, Văn Chấn Cuộc đời dạy học sáng tác thơ làm cho Văn Thà thêm gắn bó máu thịt vời vùng quê núi Văn Thà yêu mảnh đất, ngời Văn Chấn, Nghĩa Lộ tình yêu ngời lữ khách đắm say vùng đất lạ mà yêu tình yêu ngời Văn Chấn, Nghĩa Lộ với mảnh đất mình, ruột thịt Có lẽ mà thơ Văn Thà viết Văn Chấn, Nghĩa Lộ có xúc cảm riêng, sức hấp dẫn riêng Bình dị mà tha thiết, gợi mà lắng sâu Bài thơ "Thổ cẩm" thơ nh II/ Gợi ý tìm hiểu thơ:
Bài thơ đợc viết thể thơ chữ, tất có khổ thơ Ba khổ thơ đầu nói thổ cẩm dệt thổ cẩm Khổ thơ kết thể trực tiếp cảm xúc nhân vật trữ tình
Ba khỉ thơ đầu:
Th cm: mt loi vi c dt từ sợi bơng; sợi dệt thổ cẩm có nhiều màu sắc khác đợc dệt khung dệt thủ cơng Nhng có cha có đáng nói Điều đặc biệt hoa văn, hoạ tiết thổ cẩm mang tính cách điệu, ớc lệ, thể hiệu thiên nhiên, sống ngời, thể sắc văn hoá dân tộc Có thể nói thổ cẩm dân tộc có đắc trng riêng, mang văn hoá, thẩm mỹ, đến tôn giáo, quan niệm nhân sinh, vũ trụ dân tộc Thổ cẩm đợc làm từ bàn tay ngời gái Hình ảnh ngời gái ngồi bên khung cửi dệt thổ cẩm trở thành biểu tợng ngời gái vùng cao
Ba khổ thơ đầu Văn Thà thể đợc điều đó: Sợi hồng đan dệt thành nắng trời, sợi vàng thành vầng trăng, sợi xanh, tím thành núi, thành hồng Nhng tác giả khơng nói chung nh thế, mà thổ cẩm Thái Nghĩa Lộ, Mờng Lò, Văn Chấn, nên từ sợi màu, qua bàn tay ngời gái Mờng Lị cịn có:
Suối Thia trào dâng lên Lúa mợt mà lợn sóng Đất Mờng Lò nghìn năm Điệu xoè tha thiÕt.
(11)vuông thổ cẩm Thổ cẩm khơng phải đệp màu, sắc, hình, nét mà thổ cẩm đẹp tốt lên hồn sông , hồn núi hồn ngời miền núi
Chính mà tác giả kết thơ cảm xúc:
Tay n©ng tÊm thỉ cẩm Thầm nhớ cho ông
n t tri nhân hậu ơn tình ngời bao dung.
Cảm xúc Văn Thà cảm xúc ngời lữ khách trầm trồ trớc vẻ đẹp thổ cẩm - muốn có mảnh thổ cẩm làm kỷ niệm hay làm quà cho ngời thân mà cảm xúc ngời Có nh thấy đợc đất trời nhân hậu, tình ngời bao dung, sáng tạo văn hố có từ lâu đời lặn chìm vng thổ cẩm
(12)Lên Túc Đán
Ngọc Bái
Chn ngy cuối năm lên Túc Đán Thử xem tết ngời Mơng Dốc cao thăm thẳm cịn dốc Ma nhẹ trời buông lạnh nh không. Ngời Mông "lù cở" đầy chất ngọn Chợ xa mua sắm vừa Vất vả quanh năm chân đạp núi Cỏ phóng túng gió mây thừa. Quanh bếp lửa hồng ngồi vui chuyện Bánh dầy thịt nớng thôi Ngày thờng rợu tết rợu Đợc chúc mừng đủ vui rồi. Đêm xuống tiếng rừng làm bầu bạn Khèn khuya vắt vẻo lng sờn non Chừng nh núi say tình tự
Thỉnh thoảng sơng rơi động góc vờn. Thu vùng cao vào câu hát
Gập ghềnh đồi núi hồn nhiên Quả "Pao" ném ném lại Nh mợn cớ để giao duyên. Có níu chân ngời Túc Đán Nào có cịn đâu bóng đa Lau trắng giăng ngang nơng lúa cũ Vẫn vầng mây nhà.
I/ Vài nét tác giả:
Nh th Ngc Bỏi tên khai sinh: Nguyễn Ngọc Bái; bút danh: Ngọc Bái; sinh năm 1945 Âu Lâu, Trấn Yên, Yên Bái' Trình độ chun mơn: Đại học văn hố, Đại học viết văn Nguyễn Du; Hội viên Hội nhà văn, Hội nhà báo, Hội nhạc sĩ Việt Nam; Huy chơng nghiệp văn học nghệ thuật Việt Nam; Nguyên đội chống Mỹ, Giám đốc Sở Văn hố Thơng tin, Chủ tịch hội văn học nghệ thuật Hoàng Liên Sn v Yờn Bỏi
Tác phẩm văn học chính:
+ Các tập thơ: Màu xanh suối, Chùm mùa đầu, Trầm tĩnh cánh rừng, Thấp thống bóng mình, Thạch thảo miền rừng, Thời áo lính, Những đờng đất qua, Đồng vọng ngõ phố xa, Gió cửa sổ, Trong trẻo trớc mùa thu, khoảng lặng
+ Trờng ca: Lời cất lên từ đất + Tập truyện ngắn: Đá mồ côi
Ngọc Bái sinh ra, lớn lên trờng thành từ quê hơng Yên Bái Mảnh đất nuôi dỡng bồi đắp tâm hồn anh Anh nh ong cần mẫn hút nhuỵ hoa lúa, hoa ngô, đồng bãi sông Hồng, hoa núi, hoa rừng để tạo nên giọt mật thơm thảo; anh nh tằm ăn dâu xanh để nhả sợi tơ nhiều sắc màu dệt nên vuông thổ cẩm Giọt mật thơm thảo, vuông thổ cẩm nhiều sắc màu biểu tợng cho chân dung ngời văn Ngọc Bái Chọn thơ để giới thiệu Ngọc Bái khơng thể đủ, cha phải thơ hay anh Nhng biết đợc, anh thích bình đẳng với ngời bạn dù anh xứng đáng cột cờ Vả lại, yêu cầu nhà trờng cần phải giới thiệu thơ hay viết Trạm Tấu "Lên Túc Đán" thoả mãn đợc yêu cầu
(13)"Lên Túc Đán" đợc viết thể thơ chữ, có tự kể lại chuyến lên Túc Đán vào dịp tết Mông (Ngời Mông ăn tết sớm tết Nguyên Đán ngời Kinh; tết Mông vào dịp đầu tháng Chạp, lúc mùa cũ xong, chuẩn bị bớc vào mùa mới, phải ăn tết để kịp vào mùa Đồng bào có kinh nghiệm xem hoa Tớ dảy (hoa đào rừng) hoa nở lác đác vài bơng chuẩn bị có ma xn, phải bắt đầu vụ ngay, hoa Tớ dảy nở rộ lo muộn, sợ làm không đợc ăn Song tự nền, việc nhà thơ thể cảnh vật sống tinh thần, văn hố, tính cách ngời Mông
Túc Đán xã thuộc huyện vùng cao Trạm Tấu, có 100% dân c ngời Mông, làng họ sờn núi, nhng lng dốc; sinh hoạt tinh thần mang đậm chất văn hố dân tộc Mơng Cho nên nói Túc Đán có nghĩa nói ngời Mơng nói riêng miền Tây Bắc hùng vĩ trữ tình nói chung
Xét kết cấu: Bài thơ có khổ thơ, tách riêng khổ đứng thành thất ngôn tứ tuyệt, ghép hai khổ lại đợc bát cú, ghép khổ trờng thiên Trờng thiên nhng có kết cấu chặt nh kiểu kết cầu phần: Đề, thực, luận, kết thơ theo luật đờng
- Khổ (đề) giới thiệu khơng gian, thời gian - Khổ 2, (Thực) nói cảnh sắc
- Khæ 4, (LuËn) nãi vỊ ngêi
- Khỉ (KÕt) gãi ý toàn mở nhiều liên tởng, suy ngẫm Bây ta lần lợt theo bớc tác giả mà xem xét khổ thơ
Kh 1: Thời điểm nhà thơ đến với Túc Đán cuối năm, tết Mông (tức là vào khoảng đầu tháng Chạp,( số vùng Mông bà có tục ăn tết gần tháng, ngày ăn tết nhà) Từ yếu tố thời gian ấy, khụng gian c m ra:
"Dốc lên thăm thẳm dốc Ma nhẹ trời buông lạnh nh không"
Đặt câu thơ bên cạnh câu thơ "đèo dốc" khác:
- "Một đèo, đèo, lại đèo Khen khéo tạc cảnh cheo leo"
(Hồ Xuân Hơng)
- "Bc ti ốo Ngang búng xế tà Cỏ chen đá, chen hoa"
(Bà huyện Thanh Quan)
- "Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời
(Quang Dịng)
Khơng dám nói câu hay câu nào, dốc cao dốc nhng câu thơ "đèo dốc" Ngọc Bái có nét riêng "Dốc cao thăm thẳm", " thăm thẳm" thờng với "sâu": Sâu thăm thẳm Nhà thơ dùng "thăm thẳm" thay cho "chót vót", "vời vợi" vừa nói dốc lại nói đợc vực, vừa diễn tả cảm giác nhìn lên dốc thấy vơ nh nhìn xuống vực khơng đáy Nhng câu thơ hay ý láy lại: "Vẫn dốc" Đã cao thăm thẳm nhng hết dốc đâu, cao Nhịp thơ 4/3 câu thơ góp phần tăng cờng cho ý
Cịn "Ma nhẹ trời bng lạnh nh không". Trớc hết ta thấy so sánh Trong dân gian nói giá lạnh thờng dùng so sánh nhng thờng so sánh độ lạnh với cảm giác vật chất thể nh: Lạnh buốt nh kim châm, nh cắt da, cắt thịt Đó hiển ngơn Cịn Ngọc Bái lại so sánh với "khơng" (từ có ý nghĩa phủ định) Phải chăng: lạnh mà khơng lạnh, có mà khơng ? Leo dốc cao đến bở tai, đến toát mồ cịn lạnh Lạnh lạnh nhng ngời Mông quen rồi, quen với khắc nghiệt thời tiết rồi, nh không mà "Nh khơng thơi mà" câu nói có lần tơi đợc nghe kèm với cời chơi chơi Đó hàm ý
Bốn khổ thơ tiếp theo: Những nhà thơ thấy, khung cảnh tết ngời Mông Nếu nh văn xuôi hẳn phải tả đến vài ba trang giấy, thơ nên cần vài ba hình ảnh "Lù cở đầy chất ngọn", "Lù cở" vật dụng đan tre nứa, dùng để gùi hàng, đeo lù cở giống nh đeo ba lô Lù cở gắn bó mật thiết với sống ngời Mơng Ra khỏi nhà nơng, chợ có lù cở lng Ngày thờng đựng lúa, đựng ngơ, đựng rau cịn ngày tết đựng hàng tết mua từ chợ huyện Hình ảnh "Lù cở đầy chất ngọn" cho thấy sắm tết nh khá, ăn tết nh to Nhng tết gia đình "cõng" đợc lng, vì:"Chợ xa mua sắm vừa".
(14)Cá c©y phãng tóng giã m©y thõa"
Nó khơng nói ý vất vả quanh năm tết lúc nghỉ ngơi, vui chơi, ăn tết Tơi thích hình ảnh: "Chân đạp núi", "Cỏ phóng túng", "Gió mây thừa" gợi lên nhiều sống, tính cách ngời Mơng Và khơng khí tết Mông:
Quanh bếp lửa hồng ngồi vui chuyện Bánh dầy thịt nớng thôi Ngày thờng rợu tết rợu Đợc chúc mừng đủ vui rồi.
Vật chất đâu phải "sơn hào, hải vị", bánh dầy, thịt nớng ăn uống ngày tết có khác ngày thờng mấy; tơi hơn, nhiều chút, "rợu" chút nhng "quanh bếp lửa hồng"; song có khơng khí khác, khơng khí tết, là: "Đợc chúc mừng đủ vui rồi" Thì tết đến đâu chuyện ăn chuyện uống Tết đến đem khơng khí tinh thần khác, ngời ta nhớ, nhớ cội nguồn, tổ tiên, khứ; ngời ta mong, mong điều tốt lành, ngời ta chúc, chúc điều may mắn Điều giản dị nh ánh lửa, mà bền vững thiêng liêng nh ánh lửa Dân tộc mà chả có lửa thiêng y
Những ngời già hay ngồi bên bếp lửa nh vậy, ngời trẻ tuổi tết ngày hội tình yêu:
. Khèn khuya vắt vẻo lng sờn non Chừng nh núi say tình tự Thu vùng cao vào câu hát Gấp ghềnh đồi núi hồn nhiên Quả "Pao" ném ném lại Nh mợn cớ để giao dun.
Ngời Mơng có đặc tính say sa văn nghệ tiếng khèn, tiếng sáo, quyện với tuổi trẻ ngày tết Chàng trai Mơng khơng biết thổi khèn gái khơng u Khèn Mơng có nhiều loại, khèn loại nhạc cụ độc đáo Ngời đứng tuổi khơng thổi khèn lá, cịn nam nữ niên ngày tết ngày hội, ngày chợ thổi khèn để hẹn hò, để bày tỏ nỗi niềm Nghe tiếng khèn lá, ngời nghe biết ngời thổi nói gì, bứt thổi để trả lời Nh nói khèn loại nhạc cụ dùng để thông tin, để trao duyên, để bày tỏ tình cảm trai, gái Mơng Ngời từ núi gọi ngời từ núi khác nhờ âm tiếng Khèn Tiếng Khèn "vắt vẻo" bắc cầu để ngời vợt qua cách trở Chơi ném Pao vậy, vừa trò chơi ngày tết nhng : "Mợn cớ giao duyờn"
Anh ném Pao, em không bắt Em không yêu, Pao rơi (Dân ca M«ng)
Cơ gái Mơng hát nh Tìm hiểu dân ca Mơng ta thấy có nhiều loại: tiếng hát cúng ma, tiếng hát đánh giặc, tiếng hát than thân, tiếng hát ru con, tiếng hát lao động đặc biệt tiếng hát tình yêu Thanh niên nam nữ mợn mùa xuân, mợn cỏ, cây, hoa, lá, chim, thú để bày tỏ tình cảm:
Trời sang xuân, gọi xuân ? Chim "dì li" vẫy kêu ríu rít gọi xn về Nó bay chp chn trờn nh nỳi
Mình chẳng có lòng thôi
Có lòng, tiễn ta thêm quÃng lối Nếu thật tình thiết tha
Thì vui vẻ theo ta vụ xuân kẻo muộn. (Dân ca Mông)
Tt c nhng iu đợc Ngọc Bái thể câu thơ:
"Thu vùng cao vào câu hát
Gp ghnh đồi núi hồn nhiên".
Chính tiếng hát tình yêu ngày xuân, làm cho đất trời thêm xuân, cho ngời thêm yêu sống, họ hát lời:
Hát không hát lời nặng Hát không hát tiếng đau Hát để ngời già không ghét
(15)ở cảnh đất trời mùa xuân thật diệu huyền Mùa xuân không ngời biết giao cảm mà vạn vật biết giao cảm với nhau:
Chõng nh nói cịng say t×nh tù
Thỉnh thoảng sơng rơi động góc vờn.
Khi thể cảnh vật ngời vùng cao, Ngọc Bái có nhiều sáng tạo: "Khèn khuya vắt vẻo", "Núi say tình tự", "Thu vùng cao vào câu hát" Nhờ mà tiếng khèn, câu hát có hn hn
Khổ thơ kết bài:
Có níu chân ngời Túc Đán Nào có đâu bóng đa Lau trắng giăng ngang nơng lúa cũ Vẫn vầng mây nhà.
"Nào có đâu bóng đa", tiếng Mông "Túc Đán" có nghĩa "đa", đa Lên Túc Đán hôm không thấy "đa" nhng lại là:
Lau trắng giăng ngang nơng lúa cũ Vẫn vầng mây mÊy nãc nhµ.
Cuộc sống có đổi thay nhng nhiều cha đổi thay Túc Đán hơm có gơng mặt rồi, khác nhng khác thơi, cịn thiếu thốn lắm, cịn cần nhiều thứ "Có níu chân ngời Túc Đán" ? Cả khổ thơ bùi ngùi chia sẻ nhà thơ ừ sống có phải níu giữ lại sắc văn hố nhng cần phải đa sắc lên tầm cao
Bên cạnh yếu tố hình ảnh, yếu tốc nhạc điệu tạo nên sức sống thơ Nhịp thơ 4/3 tạo cân đối câu thơ; luân phiên Bằng - Trắc cách đặn âm tiết cuối dòng tạo nên âm hởng trầm bổng đặn, nhịp nhàng Nhịp thơ phối hợp trắc tạo nên chất nhạc nhẹ nhàng, êm ái, khoan thai, du dơng, bảng lảng diễn tả khơng khí bình, trữ tình, n ả thiên nhiên làng vùng cao dịp tết đến, xuân âm điệu trái tim, âm điệu cảm xúc nhân vật trữ tình lên với Túc Đán
Đọc "Lên Túc Đán" ta nh đợc sống, đợc hoà điệu với khơng khí mùa xn, khơng khí tết núi, ngời Túc Đán Đọc "Lên Túc Đán" ta nh đặt lỡi giọt mật thơm thảo, hơng vị thấm dần, thấm dần nhẹ, êm mà lắng đọng Đọc "Lên Túc Đán" ta nh trút đợc com lê, cà vạt mà khốc vào áo Thổ Cẩm, ta muốn đợc nh chàng trai, cô gái Mông ngắt làm khèn
(16)