on thi dai hoc mon ngu van

văn hóa dân gian trong ngôn ngữ và hình ảnh thơ đã tập trung thể hiện chủ đề của toàn tác phẩm: Đất nước.. này là đất nước của nhân dân.[r]

VĂN HỌC VIỆT NAM

Bài KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX

A KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 ĐẾN 1975

a * Hoàn cảnh lịch sử

- 9.1945, nước ta hoàn toàn độc lập Nước Việt Nam DCCH đời

- năm kháng chiến chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi chiến thắng Điện Biên Phủ

- 7.1954 đất nước bị chia cắt làm miền - hai nhiệm vụ chiến lược: vừa sản xuất, vừa chiến đấu,

xây dựng bảo vệ miền Bắc hậu phương, chi viện cho miền Nam tiền tuyến lớn anh hùng

- Hiện thực cách mạng tạo nên sức sống mạnh mẽ phong phú Văn học Việt

Nam đại từ sau Cách mạng tháng Tám 1945

b*Những đặc điểm văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975

1 Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hoá, gắn bó sâu nặng với vận

mệnh chúng đất nước

2 Nền văn học hướng đại chúng

3 Một văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn. c *Những nét lớn thành tựu

1 Đội ngũ nhà văn ngày đông đảo, xuất nhiều hệ nhà văn trẻ tài Nhà văn

mang tâm thế: nhà văn - chiến sĩ, có kế thừa phát trriển liên tục 2 Về đề tài nội dung sáng tác

- Hiện thực cách mạng rộng mở, đề tài đa dạng, bám lấy thực cách mạng để phản ánh

- Lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, truyền thống anh hùng đất nước người Việt

Nam

- Tình nhân ái, mối quan hệ cộng đồng tốt đẹp người - Lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội

3 Về mặt hình thức thể loại tác phẩm

- Tiếng Việt đại giàu có, sáng, nhuần nhị, lối diễn đạt khúc chiết, thoát - Thơ thành tựu bật Thơ anh hùng ca, thơ trữ tình Chất trí tuệ, thơ Mở rộng

câu thơ Hình tượng người lính người phụ nữ thơ

- Truyện ngắn, tiểu thuyết, loại ký… phát triển mạnh, có nhiều tác phẩm hay nói

người sản xuất, chiến đấu, tình yêu Nghệ thuật kể chuyện, bố cục, xây dựng nhân vật…

đổi đại…

của văn học dân tộc tinh hoa văn học giới

B KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 1975 - XX a * Hoàn cảnh lịch sử

- 1975, đất nước hoàn toàn độc lập

- 1986, đất nước bước sang giai đoạn đổi phát triển - Đời sống thực xã hội có nhiều chuyển biến tích cực

-> Hiện thực cách mạng tạo nên sức sống mạnh mẽ phong phú văn học b*Những chuyển biến số thành tựu ban đầu văn học từ 1975 - XX - Về đề tài khuynh hướng sáng tác:

+ Khuynh hướng sâu vào thực đời sống, sâu vào cá nhân với mưu thuẫn,

những mối quan hệ đời sống xã hội

+ Khuynh hướng nhìn lại chiến tranh với góc độ khác nhau, nhiều chiều

+ Khuynh hướng nhạy cảm với thực với vấn đề mẻ đặt cho thực đời

sống xã hội

- Về tác phẩm thể loại:

+ Nhiều tác phẩm có bước chuyển biến đổi nghệ thuật

+ Thơ ca truyện ngắn có đóng góp tích cực cơng đổi văn học + Những tác giả trẻ có bước đột phá, tìm tịi để cách tân nghệ thuật 2 NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH

I Những kiến thức bản: 1 Quan điểm sáng tác văn học:

- HCM coi văn học vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng cho nghiệp cách mạng Người

quan niệm: nhà văn chiến sĩ - văn hoá văn nghệ mặt trận

- Người đặc biệt trọng tính chân thật tính dân tộc văn học Theo Người tính chân thật

cái gốc nảy nở nhiều vấn đề “chớ mơ mộng nhiều mà chất thật sinh hoạt ít”

- HCM ý đến đối tượng sáng tác

2 Sự nghiệp văn học: Những đặc điểm nghiệp văn học Người? - Văn luận: nhằm mục đích đấu tranh trị Đó văn luận mẫu mực, lí

lẽ chặt chẽ đanh thép đầy tính chiến đấu (Tun ngơn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến, Bản

án chế độ td Pháp)

- Truyện kí: chủ yếu viết tiếng Pháp đặc sắc, sáng tạo đại (Lời than vãn bà

Trưng Trắc, Vi hành )

- Thơ ca: (lĩnh vực bật giá trị sáng tạo văn chương HCM) phản ánh phong phú tâm

hồn nhân cách cao đẹp người chiến sĩ CM nhiều hoàn cảnh khác 3 Phong cách nghệ thuật:

Phong cách đa dạng mà thống nhất, kết hợp sâu sắc ctrị văn chương, tư tưởng

nghệ thuật, truyền thống đại loại lại có phong cách riêng, độc đáo hấp dẫn

- Văn luận: bộc lộ tư sắc sảo, giàu tri thức văn hố, gắn lí luận với thực tiễn - Truyện kí chủ động sáng tạo lối kể chân thực, tạo khơng khí gần gũi,có giọng điệu

châm biếm, sắc sảo, thâm thuý tinh tế Truyện ngắn Người giàu chất trí tuệ tính đại

- Thơ ca có phong cách đa dạng: nhiều cổ thi hàm súc, uyên thâm đạt chuẩn mực cao nghệ

thuật, có lời kêu gọi dễ hiểu 4 Tác phẩm “Tuyên ngơn độc lập”

- Hồn cảnh sáng tác: CM tháng Tám thắng lợi, quyền HN tay nd Ngày 26/9/1945 Chủ

tịch HCM từ chiến khu VB trở HN Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Bác soạn thảo TNĐL Ngày

2/9/1945 quảng trường BĐ HN thay mặt Chính phủ lâm thời nước VN DC CH, Người đọc

TNĐL TNĐL tuyên bố trước quốc dân tg đời nước VN DC CH đồng thờ đập tan luận

điệu xảo trá bọn đế quốc Mĩ, Anh, Pháp

- TNĐL văn luận mẫu mực, bố cục chặt chẽ, dânc chứng xác thực, lí lẽ đanh

thép, lập luận chặt chẽ - Nội dung:

+ Tg trích dẫn hai tuyên ngơn P, Mĩ làm sở lí luận cho TN

+ Đưa dẫn chứng xác thực tố cáo tội ác thực dân P để vạch trần luận điệu cướp nước

chúng

+ Khẳng định tuyên bố quyền độc lập đáng nd VN Tg khẳng định người Vn

tự dành quyền độc lập bảo vệ đến TUN NGƠN ĐỘC LẬP - HỒ CHÍ MINH

I Hồn cảnh lịch sử

-19/8/1945 quyền thủ Hà Nội tay nhân dân ta 23/8/1945, Huế trước hàng

vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thoái vị 25/8/1945, gần triệu đồng bào Sài Gòn - Chợ Lớn quật khởi

đứng lên giành quyền Chỉ khơng đầy 10 ngày, Tổng khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám

thành công rực rỡ

Cuối tháng 8/1945, nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minh soạn thảo

phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ, đọc Tun ngơn Độc lập trước hàng chục vạn

đồng bào ta, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở kỷ nguyên Độc lập, Tự

Bố cục

1 Cơ sở pháp lý nghĩa Tuyên ngôn Độc lập (Từ đầu đến “không chối cãi

được”)

2 Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta

(“Thế mà 80 năm nay… Dân tộc phải độc lập!”)

3 Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố với giới (Phần

lại)

Những điều cần biết

1 Cơ sở pháp lý nghĩa Tun ngơn Độc lập khẳng định quyền bình đẳng,

quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc người Đó quyền khơng

ai xâm phạm được; người ta sinh phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi

Hồ Chủ Tịch trích dẫn câu tiếng Tuyên ngôn Mĩ Pháp, trước hết

để khẳng định Nhân quyền Dân quyền tư tưởng lớn, cao đẹp thời đại, sau “suy rộng

ra…” nhằm nêu cao lý tưởng quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng quyền tự

của dân tộc giới

Cách mở đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền Dân quyền tư tưởng thời đại đến

khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc khát vọng dân tộc Câu văn “Đó lẽ phải

không chối cãi được” khẳng định cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh

phúc, Bình đẳng người, dân tộc cần tôn trọng bảo vệ

Cách mở hay, hùng hồn trang nghiêm Người khơng nói với nhân dân Việt Nam ta,

mà tuyên bố với giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời giờ, chiến vừa kết thúc, Người

trích dẫn để tranh thủ đồng tình ủng hộ dư luận tiến giới, nước

phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa Đờ Gôn bọn

- Vạch trần mặt xảo quyệt thực dân Pháp “lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến

cướp đất nước ta, áp đồng bào ta”

- Năm tội ác trị: 1- tước đoạt tự dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, 3- chém

giết chiến sĩ yêu nước ta, 4- ràng buộc dư luận thi hành sách ngu dân, 5- đầu độc

bằng rượu cồn, thuốc phiện

- Năm tội ác lớn kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng nhập cảng,

3-sưu thuế nặng nề, vô lý bần nhân dân ta, 4- đè nén khống chế nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn

cơng nhân ta, 5- gây thảm họa làm cho triệu đồng bào ta bị chết đói năm 1945 - Trong vòng năm (1940 – 1945) thực dân Pháp hèn hạ nhục nhã “bán nước ta lần cho

Nhật”

- Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến thua chạy, chúng cịn nhẫn tâm giết nốt số

đơng tù trị Yên Bái Cao Bằng”

b Quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta

- Từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật thuộc địa Pháp

nữa Nhân dân ta dậy giành quyền Nhật hàng Đồng minh

- Nhân dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân chế độ quân chủ mà lập nên chế độ Dân

chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị

- Chế độ thực dân Pháp đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt xố bỏ

- Trên ngun tắc dân tộc bình đẳng mà tin nước Đồng minh “quyết không

công nhận quyền độc lập dân Việt Nam”:

“Một dân tộc gan góc chống ách nô lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc phe

Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự Dân tộc phải độc lập

Phần thứ hai chứng lịch sử khơng chối cãi được, sở thực tế lịch sử

của Tuyên ngôn độc lập Hồ Chí Minh lập luận cách chặt chẽ với lí lẽ đanh thép,

hùng hồn

3 Lời tuyên bố với giới

- Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc

lập (từ khát vọng đến thật lịch sử hiển nhiên)

- Nhân dân tâm giữ vững quyền tự do, độc lập (được làm nên xương máu

Tuyên ngôn độc lập văn kiện lịch sử vô giá dân tộc ta, thể phong cách luận Hồ

Chí Minh

*Câu hỏi tham khảo

1) Chứng minh TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP (Hồ Chí Minh) văn luận mẫu

mực…

2) Phân tích nghệ thuật văn TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP… 3 TỐ HỮU

1 Những nhân tố tác động đến đường thơ Tố Hữu :

- Quê hương: sinh lớn lên xứ Huế, vùng đất tiếng đẹp, thơ mộng , trầm mặc với

sông Hương, núi Ngự, đền đài lăng tẫm cổ kính,… giàu truyền thống văn hóa, văn học bao gồm

văn hóa cung đình văn hóa dân gian mà tiếng điệu ca, điệu hò nam nam bình

mái nhì, mái đẩy…

- Gia đình: Ơng thân sinh nhà thơ nhà nho khơng đỗ đạt thích thơ phú

ham sưu tầm văn học dân gian Mẹ nhà thơ người biết thuộc nhiều ca dao, tục ngữ Từ nhỏ

Tố Hữu sống giới dân gian cha mẹ Phong cách nghệ giọng điệu thơ sau chịu

ảnh hưởng thơ ca dân gian xứ Huế

- Bản thân Tố Hữu: người sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng, tham gia cách mạng từ năm 18

tuổi, bị bắt bị tù đày từ năm 1939- 1942, sau vượt ngục trốn tiếp tục hoạt động

Cách mạng tháng Tám, làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau cách mạng ông giữ nhiều trọng trách

ở nhiều cương vị khác nhau, tiếp tục làm thơ 2 Con đường thơ Tố Hữu :

Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ với đấu tranh cách mạng Việt Nam từ năm 1940 cho

đến sau

a Tập thơ Từ ấy(1946) gồm 71 sáng tác 10 năm (1936 – 1946) Tác phẩm chia

làm ba phần:

- Máu lửa (27 bài) viết thời kì đấu tranh Mặt trận dân chủ Đơng Dương, chống

phát xít, phong kiến, địi cơm áo, hịa bình…

- Xiềng xích (30 bài) viết nhà giam thể nỗi buồn đau ý chí, khí phách

người chiến sĩ cách mạng

quyết tâm đuổi giặc cứu nước thể niềm vui chiến thắng Những thơ tiêu biểu:Mồ côi, Hai đứa bé, Từ ấy,…

b Tập thơ Việt Bắc (1954)

- Gồm 24 sáng tác thời kì kháng chiến chống Pháp

- Việt Bắc tranh tâm tình người VN kháng chiến với cung bậc cảm

xúc tiêu biểu: tình yêu quê hương đất nước, tình đồng chí đồng đội, tình qn dân, lịng thủy chung cách

mạng Đồng thời thể tâm bảo vệ toàn vẹn đất nước

- Những thơ tiêu biểu: Phá đường, Việt Bắc, Bà mẹ Việt Bắc, Bầm ơi, Ta tới,… c Gió lộng (1961):

+ Công xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc + Phong trào đấu tranh chống Mĩ - Ngụy miền Nam

- Tác phẩm thể niềm vui chiến thắng, sống với quan hệ xã hội tốt đẹp Còn

là lịng tri ân nghĩa tình Đảng, Bác Hồ nhân dân

- Những thơ tiêu biểu: Trên miền Bắc mùa xuân, Thù muôn đời muôn kiếp không tan, Mẹ

Tơm, ca mùa xuân 1961,…

d Ra trận (1971), Máu Hoa (1977)

Phản ánh đấu tranh dân tộc kêu gọi cổ vũ tinh thần chiến đấu dân tộc Ca ngợi Bác

Hồ, tổng kết lịch sử đấu tranh

3 Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

- Tố Hữu nhà thơ trữ tình trị thể nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng, đời sống

cách mạng nhân dân ta

- Thơ Tố Hữu chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn, màu sắc lịch sử

diễn tả bút pháp lãng mạn, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ

- Nét đặc sắc thơ Tố Hữu có giọng điệu riêng Thơ liền mạch, khí tự nhiên, giọng

tâm tình, ngào tha thiết.

- Nghệ thuật thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc Phối hợp tài tình ca dao, dân ca thể thơ dân

tộc “thơ mới” Vận dụng biến hoá cách nói, cách cảm, cách so sánh ví von gần gũi với tâm hồn

người Phong phú vần điệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc dễ ngâm 5 VIỆT BẮC - Tố Hữu

1 Hoàn cảnh sáng tác :

- Việt Bắc quê hương cách mạng, địa vững kháng chiến, nơi che

chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, đội suốt năm kháng chiến chống Pháp gian khổ

kết, hòa bình trở lại, miền Bắc nước ta giải phóng

- Tháng 10 năm 1954, quan Trung ương Đảng Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc

về thủ đô Hà Nội

- Một trang sử đất nước giai đoạn cách mạng mở Nhân kiện

trọng đại này, Tố Hữu viết thơ Việt Bắc

- Bài thơ trích tập Việt Bắc (1947 - 1954) 2 Lời Việt Bắc người cán cách mạng Mở đầu câu hỏi ngào bâng khng: Mình …nhìn sơng nhớ nguồn

Tố Hữu khơi sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung dân tộc để thể tình

cảm cách mạng Mười lăm năm trở với cội nguồn năm tiền khởi nghĩa sâu nặng

ân tình câu thơ điệp lại chữ mình, chữ nhớ, chữ ta hòa quyện câu hỏi thời gian (10 năm )

một câu hỏi khơng gian (nhìn ) Khổ thơ ngắn dồn góp lại thời cách mạng

Tấm lòng người tỏ lộ giãi bày khơng gian, theo thời gian Tiếng tha thiết …nói hơm

Quyến luyến khơng nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nói khơng nên lời, tình cảm cồn cào bối rối

làm thay đổi nhịp thơ Tiết tấu 2/2 nhịp lục bát xao động nhịp 3/3/2 diễn tả thật đắt

tấm lòng người với người lại Dấu chấm lửng khoảng trống khó lấp đầy, im lặng hàm chứa

bao xao xuyến khơng lời Mình có nhớ ngày

… Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa.

Có câu hỏi cụ thể : nhớ Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; có câu hỏi trừu tượng: chiến

khu, mối thù, lòng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lòng son) Tất cả, giúp Tố

Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thương người với người Đặc biệt câu thơ lục bát cuối

khổ:

Mình có nhớ mình

Tân Trào Hồng Thái, mái đình, đa

Ba chữ câu thơ chữ đồng tâm người đi, người tạo hô ứng đồng

vọng người hỏi, người đáp, hòa thành hợp ca ngân vang hòa âm tâm hồn 12 câu cấu tạo

niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào chuyển vế thành Tân Trào,

Hồng Thái mái đình, đa mang đến cho ta liên tưởng: Việt Bắc thật trở thành quê hương

thứ hai người cán miền xi Bởi hình ảnh mái đình, đa đâu khơi gợi

tâm hồn người Việt hình ảnh quê hương 3 Lời người cán cách mạng

Ta với mình, với ta

… Nguồn nước nghĩa tình nhiêu

Cách nói –ta ca dao dân ca, điệp từ với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn

bao nhiêu nước nghĩa tình nhiêu khẳng định lịng thủy chung son sắt với cách mạng, với quê hương

kháng chiến người cán vê xuôi Nhớ nhớ người u

… Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy

- Hình ảnh so sánh nhớ người yêu thể gắn bó tha thiết tình cảm

- Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợi nhớ nét mang đậm hồn người

Ta ta nhớ ngày

…Chày đêm nện cối đều suối xa

- Hình ảnh đắng cay bùi, thương chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp cùng hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc nỗi nhớ người thật đáng yêu, đáng quý,

nặng tình nặng nghĩa, biết chia bùi * Bức tranh tứ bình:

Ta có nhớ ta

… Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung

a Đoạn xem đặc sắc Việt Bắc 10 câu lục bát thu gọn sắc màu mùa, âm

thanh sống, thiên nhiên người Việt Bắc Ta có nhớ ta

Ta ta nhớ hoa người

Tố Hữu lựa chọn thật đắt hình ảnh đối xứng : hoa - người Hoa vẻ đẹp tinh tuý thiên

nhiên, kết tinh từ hương đất sắc trời, tương xứng với người hoa đất Bởi đoạn thơ

cấu tạo: câu lục nói đến thiên nhiên, câu bát nói tới người Nói đến hoa hiển hình người, nói

đến người lại lấp lóa bóng hoa Vẻ đẹp thiên nhiên người hòa quyện với tỏa sáng

tranh thơ Bốn cặp lục bát tạo thành tứ bình đặc sắc

b Trước hết nỗi nhớ mùa đông Việt Bắc - mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến hôm

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Câu thơ truyền thẳng đến người đọc cảm nhận màu xanh lặng lẽ, trầm tĩnh rừng già

Cái màu xanh ngằn ngặt đầy sức sống mùa đông tháng giá Cái màu xanh chứa chất bao sức

mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc: Rừng giăng thành lũy thép dày

Rừng che đội rừng vây quân thù

Trên xanh nở bừng hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cánh rừng đại ngàn làm ấm

khơng gian, ấm lịng người Hai chữ “đỏ tươi” không từ ngữ sắc màu, mà chứa đựng

sự bừng thức, khám phá ngỡ ngàng, rung động thi nhân

Có thể thấy màu đỏ câu thơ Tố Hữu điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàng chốn

rừng xanh đại ngàn, lấp lóa niềm tin thật, đẹp Trên phông hùng vĩ thơ mộng ấy,

hình ảnh người xuất thật vững trãi, tự tin Đó vẻ đẹp người làm chủ núi rừng, đứng

trên đỉnh trời tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” c Cùng với chuyển mùa (mùa đông sang mùa xuân) chuyển màu tranh thơ:

Màu xanh trầm tĩnh rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi hoa mơ mùa xuân đến Cả không

gian sáng bừng lên sắc trắng rừng mơ lúc sang xuân Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Trắng không gian “trắng rừng”, trắng thời gian “ngày xuân” Hình ảnh quen thuộc

trong thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả mùa xuân

đặc trưng Việt Bắc: Ôi sáng xuân xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ

Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở độ xuân làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ Người

không thể không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, lại không nhớ đến

con người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển vũ điệu nhịp nhàng công việc lao động thầm lặng mà

cần mẫn tài hoa:

Nhớ người đan nón chuốt sợi giang

Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường bao yêu thương đợi chờ

nồng Hai câu thơ lưu giữ lại khí xn, sắc xn, tình xuân Tài tình thật thấy

d Bức tranh thơ thứ chuyển qua rừng phách - loại thường gặp Việt Bắc bất

cứ nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè lựa chọn đặc sắc, rừng phách nghe tiếng ve ran,

ngắm sắc phấn vàng hàng cao vút, ta cảm thấy diện rõ rệt mùa hè Thơ

viết mùa hè hay xưa hiếm, nên ta thêm quí câu thơ Tố Hữu: Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng mình

Ở có chuyển đổi cảm giác thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng thính giác đem lại ấn

tượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa biểu qua chuyển màu thảo mộc cỏ cây:

Những ngày cuối xuân, rừng phách màu xanh, nụ hoa cịn náu kín kẽ lá, tiếng

ve mùa hè cất lên, nụ hoa tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt tung phấn, rừng

phách lai láng sắc vàng Chữ đổ dùng thật xác, tinh tế Nó vừa gợi biến chuyển mau lẹ

của sắc màu, vừa diễn tả tài tình đợt mưa hoa rừng phách có gió thoảng qua, vừa thể

chính xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm để gọi dậy màu sắc, dùng không

gian để miêu tả thời gian Bởi cảnh thực mà vô huyền ảo

Trên cảnh ấy, hình ảnh em gái lên thơ mộng, lãng mạn: “Cô em gái hái

măng mình” nghe ngào thân thơng trìu mến Nhớ em, nhớ không gian đầy hương

sắc Người em gái công việc lao động hàng ngày giản dị: hái măng Vẻ đẹp lãng mạn thơ mộng

còn tơ đậm hai chữ “một mình” nghe xao xuyến lạ, bộc lộ thầm kín niềm mến thương tác

giả Nhớ em, nhớ mùa hoa

e Khép lại tứ bình cảnh mùa thu Đây cảnh đêm thật phù hợp với khúc hát giao duyên

trong thời điểm chia tay giã bạn Hình ảnh ánh trăng dọi qua kẽ dệt lên mặt đất thảm hoa trăng

lung linh huyền ảo

Dưới ánh trăng thu, tiếng hát ân tình làm cho cảnh thêm ấm áp tình người Đại từ phiếm

“ai” gộp chung người hát đối đáp với làm một, tạo hòa âm tâm hồn đầy bâng khuâng lu

g Mỗi câu lục bát làm thành tranh tứ bình Mỗi tranh đẹp riêng hịa

kết bên tạo vẻ đẹp chung Đó hài hòa âm thanh, màu sắc Tiếng ve mùa hè, tiếng

hát đêm thu, màu xanh rừng già, sắc đỏ hoa chuối, trắng tinh khôi rừng mơ, vàng ửng

hoa phách Trên thiên nhiên ấy, hình ảnh người lên thật bình dị, thơ mộng công việc lao

động hàng ngày

4 Nhớ Việt Bắc kháng chiến, Việt Bắc anh hùng :

- Nhịp thơ sôi náo nức gợi lên khung cảnh ngày kháng chiến chống Pháp thật hào

hùng vẽ bút pháp tráng ca

- Hình ảnh Việt Bắc sơi động ngày chuẩn bị kháng chiến để đến thắng lợi cuối

cùng

- Đoạn cuối: khẳng định vị trí quan trọng VB lịng tin tồn dân BH ,khẳng định

tình cảm thủy chung quê hương cách mạng - Điệp từ nhớ: với sắc thái khác theo

cấp độ tăng dần thể tình cảm lưu luyến, nỗi nhớ da diết theo nâng cao 5 Kết luận:

Tiếng thơ trữ tình trị Tố Hữu mượn đợc hình thức cấu tứ giã bạn, kết cấu theo lối

đối đáp giao duyên thể loại lục bát đậm đà tính dân tộc Nhờ Tố Hữu thơ hố kiện trị

một cách hiệu không ngờ Những câu thơ cân xứng trầm bổng, ngào vừa thể tình

cảm cách mạng, vừa nói vấn đề to lớn thời đại, vừa chạm vào chỗ sâu thẳm

trong tâm hồn dân tộc: truyền thống ân nghĩa, thủy chung Việt Bắc đạt tới tính dân tộc, tính đại

chúng Đó sức sống trường tồn thơ * CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề 1: Hoàn cảnh sáng tác thơ VB ? Vì nói: VB khơng tình cảm riêng của TH

mà cịn tiêu biểu cho suy nghĩ, tình cảm cao đẹp người kháng chiến VB, với nd, với

kháng chiến, với cm. Gợi ý:

Hoàn cảnh sáng tác: Sau chiến thắng ĐBP , hoà bình trở lại, miền bắc giải phóng Tháng 10

– 1954 quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu VB HN Bài thơ tg sáng

của thơ TH & xuất sắc VHVN thời kì kc chống P

Bài thơ nói lên tình nghĩa thắm thiết với Vb quê hương cm, với nd, với kháng chiến gian khổ

đẫ trở thành kỉ niệm sâu nặng…

Bài thơ phác hoạ tháng ngày gian lao vẻ vang CM kháng chiến… Đề 2: Hoàn cảnh sáng tác VIỆT BẮC – Tố Hữu

Việt Bắc địa cách mạng kháng chiến

Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ Đơng Dương kí kết (tháng

7- 1954)

hịa bình lập lại, m Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước,một giai đoạn

CM mở

Tháng 10 năm ấy, quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu Việt

Bắc trở

Hà Nội Nhân kiện lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác “Việt Bắc”

“Việt Bắc” đỉnh cao thơ Tố Hữu tác phẩm xuất sắc văn học Việt Nam thời

kháng chiến chống thực dân Pháp

Bài thơ gồm 150 câu lục bát ,là khúc hát trữ tình hay tập thơ tên nhà thơ, đoạn trích

(90 câu lục bát ) phần mở đầu phần I, nói kỉ niệm với kháng chiến Đề 3: Phân tích thơ “Việt Bắc”

Hai mươi câu đầu lời nhắn gửi, câu hỏi “ta” (người lại nhắn gửi hỏi “mình”

(người về) Cảnh tiễn đưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng khuâng: “Tiếng tha thiết bên

cồn… áo chàm đưa buổi phân li…” Có câu hỏi liên tiếp (đặt câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ khơng…

có nhớ ngày… có nhớ nhà… có nhớ núi non… có nhớ mình…” Sự láy láy lại

diễn tả nỗi niềm day dứt khôn nguôi người lại Bao kỷ niệm sâu nặng thời gian khổ

vương vấn hồn người:

(…) Mình có nhớ, ngày

Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình có nhớ chiến khu

Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai Mình có nhớ nhà

Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son…

Các câu ngắt thành vế tiểu đối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âm điệu thơ êm

ái, nhịp nhàng, nhạc điệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi trường thương nhớ, lưu

luyến mênh mông

Hữu tạo nên âm điệu trữ tình đậm đà màu sắc dân ca, mang ý nghĩa quan hệ:

người cán kháng chiến với đồng bào Việt Bắc; tình quân dân, tình kẻ người Sáu mươi tám câu người trả lời kẻ lại Có thể nói khúc tâm tình người

cán kháng chiến, người Bao trùm nỗi nhớ “như nhớ người yêu” thời gian

tràn ngập không gian:

- Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh đầy ắp kỷ niệm: “Nhớ khói sương,

Sớm khuya bếp lửa người thương về Nhớ rừng nứa bờ tre,

Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

- Nhớ người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ: “… Nhớ bà mẹ nắng cháy lưng

… Nhớ người đan nón chuốt sợi dang …Nhớ em gái hái măng mình … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

Điều đáng nhớ nhớ người lại giàu tình nghĩa, “đậm đà lòng son”: “Thương chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Nhớ cảnh mùa chiến khu Nỗi nhớ gắn liền với tình u thiên nhiên, tình u sơng núi, đầy lạc

quan tự hào Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ hoa người” Nhớ mùa đông “Rừng xanh hoa

chuối đỏ tươi” Nhớ “Ngày xuân mơ nở trắng rừng” Nhớ mùa hè “Ve kêu rừng phách đổ vàng” Nhớ

cảnh “Rừng thu trăng rọi hịa bình” Nỗi nhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng - Nhớ chiến khu oai hùng:

- Nhớ đường chiến dịch: “Những đường Việt Bắc ta, Đêm đêm rầm rập đất rung. Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan. Dân cơng đỏ đuốc đồn

Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay…”

Âm điệu thơ hùng tráng thể sức mạnh chiến đấu chiến thắng quân dân ta Từ núi

rừng chiến khu đến đội, dân công, tất mang theo sức mạnh nhân nghĩa Việt Nam thần kỳ

quyết thắng

- Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin… Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi … Trơng Việt Bắc mà ni chí bền”

- Nhớ Việt Bắc nhớ cội nguồn, nhớ chặng đường lịch sử cách mạng: “Mười lăm năm quên

4 TÂY TIẾN – (QUANG DŨNG)

1 Hoàn cảnh sáng tác TÂY TIẾN – Quang Dũng

“Tây Tiến” đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào

bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc VN

Địa bàn hoạt động rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vòng Thanh Hóa

Lính Tây Tiến phần đơng sinh viện, học sinh Hà Nội Quang Dũng đại đội trưởng Năm 1948, sau năm hoạt động đoàn bình tây tiến Hồ Bình thành lập trung đồn 52,

Quang Dũng chuyển sang đơnvị khác

Tại đại hội thi đua toàn quân (Phù Lưu Chanh) Quang Dũng viết thơ, lúc đầu có tên “NHỚ

TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại đổi tên “TÂY TIẾN”

2 Tìm hiểu thơ

Đoạn (Từ câu đến câu 14) Thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ - thơ mộng

Quang Dũng nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuôi, làm thơ hội họa Thơ ông viết

ít lưu ấn tượng sâu lịng người đọc vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết đề tài người

lính Quang Dũng thành cơng thơ “Tây Tiến”

“Tây Tiến” thể lối cảm nghĩ riêng lịng Quang Dũng thời lịch

sử qua Cả thơ nỗi nhớ dài: Nhớ miền đất mà tác giả qua, nhớ đồng

đội thân yêu, nhớ kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất điều thể

bằng nhìn đầy lãng mạn người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu thước phim quay

chậm tái địa bàn chiến đấu người lính Tây Tiến Đó thiên nhiên Tây Tiến, người

lính Tây Tiến kỷ niệm ấm tình quân dân

Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ đến dòng sơng Mã Dịng sơng lên thơ

như nhân vật, chứng kiến gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, chiến công hy sinh

đồn binh Tây Tiến Sơng Mã gắn liền với miền đất qua, kỷ niệm trải đoàn quân

Tây Tiến Nhắc tới sông Mã nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhà thơ nhớ miền

đất nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” nỗi nhớ khơng có hình, khơng có lượng, khơng cân đong

Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” câu thơ khiến cho lời thơ thêm vang vọng Trong nỗi nhớ “chơi vơi” lên khơng gian xa xơi hiểm trở Tính chất “xa xôi” thể

hiện rõ số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu Nghe tên đất

lạ vùng sâu, vùng xa dân tộc người từ Sơn La, Lai Châu, Hịa Bình Những địa

danh vào nỗi nhớ nhà thơ nhớ Tây Tiến nhớ vùng đất

heo hút, hiểm trở Điều dễ hiểu Bởi người lính Tây Tiến vừa kháng

chiến từ mái trường, góc phố thủ Hà Nội ấn tượng sâu đậm Tây Tiến

trong họ lẽ đương nhiên gian khổ, địa danh nêu trở nên xa gắn liền

với hình ảnh “sương lấp”, “đồn qn mỏi” “trong đêm hơi”

Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên cộng với tính từ

“khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm

điệu câu thơ khúc khuỷu bị cắt đoạn đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót

có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mức bóng người in

trên cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”

Đây cách nói xưng thể độc đáo Quang Dũng Nếu thấy súng chạm trời

thì ta thấy cao dốc cịn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa ý nghĩa khác

Đó vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng thách thức gian khổ người lính Tây Tiến Điều

này khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến nâng cao rõ nét không gian rộng lớn vời

vợi, chất lãng mạn bay bổng tâm hồn người lính Tây Tiến, Quang Dũng

Câu thơ gợi cho ta cảm giác độ cao, độ sâu không dốc Ta bắt gặp ý thơ câu thơ:

“Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu ngắt nhịp 4/4 Thực ý câu sau điệp lại ý

của câu trước lối điệp vô sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát ý thơ gấp khúc

giữa hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động

những người lính vơ khó khăn, hiểm trở, vượt qua khó khăn, hiểm trở kỳ tích

Tổng hợp chi tiết phân tích ta có phần tranh thiên

nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn trắc

gợi trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả thở nặng nhọc, mệt mỏi người lính

đường hành quân Giữa âm tiết toàn trắc chen vào câu thơ gần cuối đoạn thơ dài man

mác toàn bằng: “Nhà Pha Lng mưa xa khơi” Đây hình ảnh thơ mộng mà hoang dã

về thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ câu thơ lí mà khơng có sức hấp dẫn

đoạn thơ giảm nhiều lẽ câu thơ tạo nên nét thứ hai cho tranh thiên nhiên Tây

bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở đầy thơ mộng Chất tài hoa Quang

Dũng thể trọn vẹn chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại

người lên vẻ đẹp người lính chân đứng dốc cao đầu gội mưa lớn Cứ nét bút gân guốc

lại xen vào nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho tranh thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa

Nhắc lại thử thách khắc nghiệt để nói đến sức chịu đựng bền bỉ người Từ

đây Quang Dũng nhớ đến hình ảnh đồng đội, dù can trường dãi dầu có gian

khổ vượt sức chịu đựng khiến cho người lính gục ngã, gục ngã tư hành quân

“Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục súng mũ bỏ quên đời”

Nói đến chết mà lời thơ nhẹ khơng Dường người lính Tây Tiến bỏ quên đời

một lát lại bừng tỉnh bước tiếp Nói chết mà lời thơ khơng bi lụy Đó nét

phong cách biểu nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới, để giúp bạn

giữa núi rừng Tây Bắc thật gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc cịn hằn sâu trí nhớ

Quang Dũng khơng khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, khơng nói đến cảnh bách chiến

bách thắng Nhưng sống chiến đấu địa bàn hiểm trở dội, hoang dã anh hùng

Vùng đất xa xôi hiểm trở với nét dội hoang dã: Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Cảnh hiểm trở cheo leo đâu có tĩnh lặng bình Với từ “oai linh”, “gầm thét”

thác nước sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, hổ lang thang

hồnh hành ngang dọc coi chúa tể núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêm rùng rợn ghê sợ

Đang nói đến rùng rợn bí hiểm rừng già nhà thơ nhớ lại kỷ niệm ấm áp tình

quân dân

Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi.

Trong gian khổ thiếu thốn người ta nâng niu quí trọng nghĩa tình Hình ảnh nồi

cơm lên khói, mùa màng thơm nếp xôi đặc biệt “em” biểu tượng cho người dân Tây Bắc

hiện cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hình ảnh khiến cho

đoạn kết khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại tình quân dân mặn nồng Hai câu cuối gieo

vào tâm hồn độc giả cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng tình người Đây chất lãng mạn

bay bổng đoạn thơ nét vẽ tươi sáng tranh

Đoạn thơ phối kết hợp hài hòa hai bút pháp thực lãng mạn Cả đoạn thơ

một tranh thủy mặc cổ điển phác thảo theo lối tạo hình phương đơng Quang Dũng hoạ

sĩ Ơng có tài chấm phá việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng xây đài kỷ niệm thơ

cho thiên nhiên Tây Bắc người lính Tây Tiến Đoạn Con người Tây Bắc duyên dáng tài hoa

Cả đoạn thơ tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hịa hợp diệu kỳ thiên nhiên người

Cảnh trí miền Tây khổ thơ dường tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thi trung hữu

hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hút Đoạn thơ thứ

xem đoạn thơ tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật Quang Dũng Câu mở đầu đoạn tạo cảm giác đột

ngột bừng sáng:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

“Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật lòng người bừng sáng lên Chất

hào hoa bút pháp thể Quang Dũng bộc lộ từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên”

tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa bừng tỉnh

“Hội đuốc hoa” cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn cánh rừng, người

đến dự cầm tay đuốc, gió thổi làm đuốc lung linh phát tia lửa Cảnh

tượng đêm thật nhìn hoa đuốc Cảm nhận Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn,

câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên không gian “em” xuất

hiện.”Em” xuất trở thành trung điểm điểm nhìn Kìa em xiêm áo tự bao giờ

“Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát

hiện Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát vẻ đẹp rực rỡ cô gái niềm yêu,

niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà

sắc văn hóa thiếu nữ Tây Bắc tôn vinh lên vẻ đẹp họ Quang Dũng không khỏi không

thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp Em trở thành hạt nhân tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương

xa Câu thơ thứ ba xuất khổ thơ tràn đầy âm nhạc Khèn lên man điệu nàng e ấp.

Những âm phát từ nhạc cụ đồng bào Tây Bắc người lính Tây Tiến vừa lạ

vừa hoang dại mang tính sơ khai mà đậm sắc văn hóa dân tộc Chính lạ làm đắm say

tâm hồn chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng

cũng tài hoa Ngời đọc chứng kiến vũ khúc hoang sơ văn hóa Âu Lạc Vũ khúc

ấy hịa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu “em” tiếp đến

là “nàng” sau lại “em” Từ cách sử dụng ta cảm nhận em nàng tiên kiều diễm

ta lạc vào cõi thần tiên với khơng khí mê say đến ngây ngất Chính khơng khí âm nhạc, vũ

điệu chắp cánh cho tâm hồn người lính Tây Tiến thực ngất ngây trước người cảnh

Sẽ thiếu sót dừng lại Bởi lẽ bốn câu sau đoạn thơ thực thi

vị Cả bốn câu cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo: Người Châu Mộc chiều sương ấy

Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa.

Một không gian bảng lảng khói sương cõi mộng Cái thực khí trời

Tây Bắc, mộng khơng khí bảng lảng sương khói lên miền cổ tích Ta nhớ

Quang Dũng họa sĩ đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo Quang Dũng

thật tài hoa Chỉ vài nét chấm phá mà hồn cảnh vật người lên thật sinh

động đầy sức hút

Khơng gian dịng sơng buổi chiều giăng mắc màu sương, sông nước bến bờ hoang dại

một bờ tiền sử “Hồn lau” lau khơng cịn vơ tri vơ giác mà có linh hồn Phải hồn thơ

nhạy cảm, tinh tế, tài hoa lãng mạn cảm nhận hồn lau dăng mắc dọc nẻo bến bờ

Không gian nên thơ làm cho người thơ xuất hiện: Có nhớ dáng ngời độc mộc

Câu thơ không tả mà gợi, gợi dáng mềm mại uyển chuyển cô gái thuyền độc

mộc Cảnh thơ người tình Bởi tác ngây ngất đắm say trước cảnh người

đây cảnh làm duyên với người Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa

Dun dáng đến độ tình tứ hết lời: Bơng hoa rừng đong đưa làm duyên với người

Cảnh người hịa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say nhìn lãng mạn Quang Dũng Ta có

cảm nhận giới cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ cõi nhạc Thơ nhạc hai yếu tố tạo nên

bức tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ Ai nói Tây Bắc xứ rừng thiêng nước độc xin lần để

cho tâm hồn lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn

Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lãng mạn Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhà thơ

cho ta chuyến hành trình với Tây Bắc thơ mộng để khám phá Tây Bắc yêu Tây Bắc

Đoạn 3: Người lính Tây Tiến hào hùng hào hoa

Quang Dũng dựng tượng đài người lính vơ danh khổ thơ thứ ba thơ Tây Tiến Ta xem khổ thơ thứ ba nét bút cuối hoàn thiện tượng đài

chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính lên khổ thơ thứ có

nói thơ tượng đài đầy màu sắc bi tráng đoàn quân cảnh khác thường

Chân dung đoàn binh Tây Tiến chạm khắc nét bút vừa thực vừa lãng mạn Các

chi tiết lấy từ đời sống thực khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để sau lên

trên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng lấp lánh dần lên, đến

khi người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với chết thật chói người, nét

sắc sảo đầy lãng mạn: Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm.

Chữ dùng Quang Dũng thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đồn qn”

ở tác giả dùng “Đồn binh” Cũng đồn qn thơi dùng “Đồn binh” gợi hình ảnh

đồn chiến binh có vũ khí, có khí xung trận át vẻ ốm yếu bệnh tật Ba chữ “khơng mọc tóc”

đảo bị động thành chủ động Khơng cịn đồn qn bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ rụng hết tóc

Giọng điệu câu thơ y họ cố tình khơng mọc tóc Nghe ngang tàng kiêu bạc thấy rõ

sự bốc tếu lính tráng

Các chi tiết “khơng mọc tóc, qn xanh màu lá” diễn tả gian khổ khác thường đời

người lính địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng trận sốt rét rừng triền miên “tóc

khơng mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy sức mạnh phi thường tự bên

phát từ tư “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản dòng thơ Quang Dũng làm bật vẻ

khác thường đoàn quân Tây Tiến Họ lên hình ảnh tráng sĩ trượng phu thuở qua hai

câu tiếp:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

“Mắt trừng” biểu thị dồn nén căm uất đến cao độ có khả thiêu đốt quân thù qua ánh

sáng đôi mắt Hình ảnh thơ làm bật ý chí đồn binh Tây Tiến người lính Tây Tiến

đề cập đến với tất thực trạng mệt mỏi, vất vả qua từ “khơng mọc tóc”, “qn xanh màu lá”

khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Câu thơ ánh lên

vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng

về phía trận mạc bom đạn yên giấc mộng lại hướng phía sau hướng phía

trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí mãnh liệt,

tình cảm say đắm Hai nét đẹp hài hịa tính cách chàng trai Tây Tiến Quang Dũng dùng hình ảnh đối lập: bên nấm mồ, bên ý chí người

chiến binh:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành.

“Mồ viễn xứ” nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác đường

hành quân, nhng cản ý chí người lính Câu thơ sau câu trả

lời dứt khốt người đứng cao chết: Chiến trường chẳng tiếc đời xanh

Chính tình u quê hương đất nước sâu nặng giúp người lính coi chết nhẹ tựa lông hồng

Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn cách thản bình yên giấc ngủ quên Câu thơ

vang lên lời thề chết bậc trượng phu “áo bào thay chiếu anh đất”

Nếu người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây lí tưởng anh đội cụ

Hồ ngày chiến đấu hi sinh Tổ quốc cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng

khơng khí cổ kính trang trọng cho chết người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ

đẹp tráng sĩ làm mờ thực thiếu thốn gian khổ chiến trường Nó gợi hào

khí chí trai “thời loạn sẵn sàng chết sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói thái độ

nhẹ nhõm, ngạo nghễ người tráng sĩ vào chết “Anh đất” hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca

Sau hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở niềm chở che đất mẹ quê

hương, đồng đội Trở với nơi sinh dưỡng Trước chết cao địa bàn xa xôi hẻo

Mở đầu thơ ta gặp hình ảnh sơng Mã, sơng gắn liền với lịch sử đồn qn Tây

Tiến Sông Mã chứng kiến gian khổ, chiến công lại chứng kiến hy sinh người

lính Đoạn thơ kết thúc khúc ca bi tráng sông Mã “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Dịng sơng Mã chứng nhân thời kỳ hào hùng, chứng kiến chết người tráng sĩ,

nó gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động chốn hoang sơ Câu thơ có khơng khí chiến

trận anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mát đau thương mà hùng tráng

Bốn câu kết:

Bốn câu thơ kết thúc viết dòng chữ ghi vào mộ chí Những dịng sơng

chính lời thề chiến sĩ vệ quốc quân “Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy”

“Mùa xuân” dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân

1947), mùa xuân đất nước, mùa xuân (tuổi xuân) đời chiến sĩ

Hình ảnh “Hồn Sầm Nứa chẳng xi”, “chẳng xi” bỏ đường hành quân

“Hồn Sầm Nứa”: chí nguyện chiến sĩ sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình

nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực lý tưởng đến Bởi dù ngã xuống đường

hành quân hồn (tinh thần anh) với đồng đội, sống lòng đồng đội: Vang

vọng âm hửơng văn tế Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc” Câu hỏi

Đề Phân tích bốn câu thơ sau Tây Tiến Quang Dũng: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi

a)Hai câu thơ đầu: Diễn tả hiểm trở, trùng điệp độ cao ngất trời núi đèo Tây Bắc

(chú ý từ đầy giá trị tạo hình: khúc khuỷu, thăm thẳm, cồn mây, súng ngửi trời) Câu thứ nghe

như có thở nặng nhọc người lính Cách dùng từ “ngửi trời” câu thơ thứ hai táo bạo, đồng

thời có chất tinh nghịch người lính

b)Hai câu thơ sau: Câu thứ ba bẻ đôi, diễn tả dốc vút lên, đổ xuống gần thẳng đứng

nhà thấp thoáng qua không gian mịt mùng sương rừng mưa núi

Hai câu phối hợp với tạo âm hưởng đặc biệt (câu thứ tồn bằng)

Có thể liên hệ đến âm hưởng hai câu thơ Tản Đà Thăm mả cũ bên đường: “Tài

cao phận thấp chí khí uất - Giang hồ mê chơi quên quê hơng” (Tản Đà tả tình, cịn Quang Dũng tả

cảnh)

Đề Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến đoạn thơ thứ ba Tây Tiến a) Đây hình tượng tập thể người lính Tây Tiến Quang Dũng chọn lọc nét tiêu

biểu người lính để tạc nên tượng đài tập thể mang tinh thần chung đồn qn

b) Bốn câu thơ đầu nói vẻ đẹp lãng mạn người lính Tây Tiến Quang Dũng, viết

về người lính Tây Tiến khơng che giấu khó khăn gian khổ, có điều,

nhìn mắt lãng mạn

c) Bốn câu thơ sau nói tới vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến Cái bi thương bị mờ trước lí tởng qn người lính (Chiến trường chẳng tiếc đời xanh) Cái thật bi thảm

những người lính gục ngã bên đường khơng có đến manh chiếu để che thân vợi nhờ cách nói

giảm (anh đất) bị át hẳn tiếng gầm thét dội dịng sơng Mã Thiên nhiên tấu

lên khúc nhạc hào hùng để tiễn đưa linh hồn người lính Tây Tiến: Áo bào thay chiếu anh đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành.

6 ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM I.Giới thiệu chung

Nguyễn Khoa Điềm thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ Cũng số nhà thơ hàng đầu

thời kỳ này, Nguyễn Khoa Điềm tâm huyết với chủ đề lớn thơ ca đương thời “Đất nước” Trường

ca “Mặt đường khát vọng”, thành công không riêng Nguyễn Khoa Điềm mà thơ ca

kháng chiến chống Mĩ việc chiếm lĩnh đề tài Tổ quốc

Ra đời 1974 chiến trờng Bình Trị Thiên khói lửa, Trường ca Mặ-U™C1 C t đường khát vọng thành

công nhiệm vụ thức tỉnh tinh thần dân tộc tuổi trẻ đô thị miền Nam, giúp niên vùng địch tạm

chiếm nhận rõ mặt xâm lược đế quốc Mĩ, hướng nhân dân đất nước, ý thức sứ mệnh

tập trung suy nghĩ cảm nhận mẻ đất nước, đồng thời thể sâu sắc tư tưởng cốt lõi

tác phẩm: Đất nước nhân dân II.Phân tích

1.Đề tài cấu tứ

Đất nước chủ đề quan tâm hàng đầu Văn học Việt Nam - văn học

dân tộc 4000 năm dựng nước 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước nhân dân thực

manh nha từ lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, nhà văn lớn dân tộc ta

nhận thức sâu sắc vai trò nhân dân lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Nguyễn Trãi)

“Trăm việc nghĩa không việc nghĩa ngồi việc nghĩa nước Trăm điều nhân khơng điều

nhân điều nhân thương dân”

Song phải đến văn học đại Việt Nam, soi sáng tư tưởng Hồ Chí Minh,

quan điểm Mác xít nhân dân, trải nghiệm thực tiễn vĩ đại cách mạng mang tính

nhân dân sâu sắc, văn học từ sau cách mạng tháng Tám đạt đến nhận thức sâu sắc nhân dân

cảm hứng đất nước mang tính dân chủ cao Đặc biệt giai đoạn chống Mỹ, tư tưởng đất nước

nhân dân lần lại nhận thức sâu sắc thêm vai trị đóng góp hi sinh

nhân dân kháng chiến dài lâu ác liệt Các nhà thơ trẻ thời chống Mĩ phát biểu

một cách thấm thía cảm nhận mẻ đất nước Song tư tưởng Đất nước nhân dân có lẽ

kết tinh trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm Trường ca MĐKV

Nguyễn Khoa Điềm kết hợp luận trữ tình để trình bày cảm nhận suy

tưởng Đất Nước hình thức lời trị chuyện tâm tình đơi lứa u Đất Nước cảm

nhận toàn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài thời gian lịch sử, bề rộng không gian

địa lý, tầm cao đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ơng Ba phương diện

gắn bó với làm bật tư tưởng bản: Đất Nước Đất Nước nhân dân Tư tưởng

hệ qui chiếu xúc cảm suy tưởng tác giả để từ nhà thơ có thêm phát làm

Hai chữ Đất nước toàn chương đoạn trích viết mĩ từ thể tình

cảm thiêng liêng sâu sắc nhà thơ với đất nước tạo nên nỗi xúc động thiêng liêng cho người đọc

Sự vỡ tách nhập ghép âm tiết: đất nước phát đượm phong vị triết học: “Đất nơi anh đến trờng nồng thắm”

Anh đất - phù hợp với khí chất vững vàng kiên định, em nước thật dịu dàng nữ tính Khi nói

về anh, em Đất - nước tách riêng, anh em hò hẹn đại từ nhân xng chuyển hóa thành “Ta”

đất nước gắn liền bên hài hòa nồng thắm Khi tách riêng “Đất hịn núi bạc”, Nước “Biển

khơi”, hợp lại “Đất Nước nơi dân đồn tụ” Khi tách riêng “Đất nơi chim về”, “Nước

là nơi rồng ở” hợp lại “Đất Nước hài hòa nồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm

thể đầy xúc động cảm nhận mẻ đất nước: Đó thống riêng chung, cá

nhân cộng đồng, hệ với hệ khác Đất nước không bên ta, quanh ta mà ta

Điệp ngữ Đất Nước vang lên khúc nhạc thiêng tấu lên suốt chiều dài đoạn thơ Đất Nước tế

bào khởi đầu cho sinh thành

Chúng kết hợp giao hịa để tạo nên đất đai, dáng hình xứ sở, thể đất nước lớn lên

tình u đơi lứa, thời gian đằng đẵng Trong không gian mênh mông, nỗ lực người hết lịng u thơng Tổ quốc Đất nước chân thực “búi tóc mẹ, miếng trầu bà” mà

vô huyền ảo với “chim về, rồng Lạc Long Quân Âu Cơ

Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm có khả đánh thức tình cảm cội nguồn đáy

tâm linh Việt:

“Hàng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ”

Bằng câu thơ cấu tạo định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm tổng kết lịch sử

trình sinh thành đất nước, tạo nên địa bàn cư trú người Việt suốt nghìn năm qua Nhà thơ

rõ chủ nhân chân đất nước nhân dân Đằng sau tên đất tên sơng đời kì

tích cha ơng Chính nhân dân xây dựng mở mang giữ gìn đất nước Họ người bình

dị, vơ danh:

Nhưng họ làm Đất nước”.

Đây cảm quan lịch sử vai trò nhân dân dới ánh sáng hệ tư tưởng mới: Nhân

dân người sáng tạo lịch sử Lần theo địa danh suốt miền Bắc, Trung, Nam, Nguyễn Khoa

Điềm dã dựng nên diện mạo non sông dáng hình xứ sở qua đời người: người

bình thường, vơ danh Nguyễn Khoa Điềm góp thêm thành cơng dàn hợp xướng đất

nước thơ ca thời chống Mĩ, làm sâu sắc thêm nhận thức nhân dân Đất nớc Văn hóa thời kỳ

này

3.Chất liệu văn hóa dân gian góp phần thể tư tưởng: đất nước nhân dân. Thành cơng đoạn trích cịn việc tạo khơng khí, giọng điệu khơng gian nghệ thuật

riêng đưa ta vào giới gần gũi mĩ lệ giàu sức bay bổng ca dao truyền thống, văn hóa dân

gian, lại mẻ qua cảm nhận tư đại Đoạn thơ mở đầu câu thơ bình dị

vừa thân thiết gần gũi vừa huyền diệu thiêng liêng: “Khi ta lớn lên Đất nớc có rồi” Nó tạo mối liên

hệ máu thịt người với đất nước Tình cảm người đất nước lớn lên theo

năm tháng, trưởng thành người làm đất nước thêm lớn mạnh Từ khơng gian huyền thoại,

thời gian cổ tích: “từ ngày xa” chuyển hóa nhanh chóng sang không gian đời thường, thời gian

hiện “Miếng trầu bà, búi tóc mẹ bây giờ” Sự co giãn câu thơ (ngắn, dài xen kẽ),

cách mở rộng nghĩa trường liên tưởng, lối đối xứng xa để tương sinh, huyền ảo đời thường

đặt cạnh mà không tương khắc khiến Đất nước cảm nhận thống phương

diện văn hóa, truyền thống phong tục, hàng ngày vĩnh hằng, đời sống cá

nhân cộng đồng

Nguyễn Khoa Điềm đạt tới thống trữ tình triết lí, xúc cảm suy tư, khiến giọng

thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim hàng triệu năm dài Thành

công đoạn thơ mà chỗ Nguyễn Khoa Điềm sử dụng chất liệu văn hóa dân gian để làm nên

chất kết dính hình ảnh thơ Khơng sử dụng vẹn nguyên mà tác giả sáng tạo, tái tạo

nghĩa Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống mà đại Những câu ca dao, tục

ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng vào thơ lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn

tình cảm Nguyễn Khoa Điềm:

“Cha mẹ thương gừng cay muối mặn

Đất nước nơi em đánh rơi khăn nối nhớ thầm”

Đất nớc có tình u thương mẹ cha khoảnh khắc bồi hồi thầm thương trộm nhớ

của người Chúng ta bắt gặp đoạn trích nhiều câu thơ đầy tính sáng tạo, làm

nên hình tượng thơ vừa gần gũi mẻ, vừa đẹp đẽ đến Sự đậm đặc yếu tố dân gian

và cách nhìn cách thể mẻ tạo bầu khí độc đáo huyền ảo bao trùm suốt đoạn

thơ với câu thơ có khả ngân vang cõi tiềm thức vô thức người Việt Ngày xưa

khi định nghĩa đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua “đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình

Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lịa”, “xa thư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ

thống thi pháp cổ điển tạo khoảng cách thiêng thể niềm ngỡng vọng vô biên ngời

đối với đất nước Còn đây, trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm, ngơn từ đậm chất

liệu văn hóa dân gian nỗ lực bình dị đất nước, Nguyễn Khoa Điềm có cơng đưa đất nước từ trời cao

thượng đế, ngai vàng đế vương xuống miếng trầu bà, búi tóc mẹ, hạt gạo nắng hai sương

nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cột kèo mái ấm thân thương gia đình Đất nước thân

thương giản dị Sử dụng chất liệu văn hóa dân gian khơng cịn thủ pháp nghệ thuật mà

khám phá mẻ sâu xa tình yêu hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian nhân dân Chất liệu

văn hóa dân gian ngơn ngữ hình ảnh thơ tập trung thể chủ đề toàn tác phẩm: Đất nước

này đất nước nhân dân

Tư tưởng điểm qui tụ cách nhìn đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núi vọng

phu, trống mái mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể, tác giả qui

nạp hàng loạt tượng để đến khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và đâu trên khắp

Những đời hóa núi sơng ta”

Khi nghĩ lịch sử 4000 đất nước, tác giả không điểm lại vương triều phong kiến,

anh hùng tiếng mà nhấn mạnh công đức người bình dị vơ danh: “Trong 4000 lớp người

ra đất nước” người vơ danh bình dị giữ gìn truyền lại cho đời sau bó đuốc truyền

thống chạy tiếp sức hệ giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất Đất

nước, dân tộc: Hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngơn ngữ, Nguyễn Khoa Điềm trở với cội nguồn văn hóa

dân gian để định nghĩa cách bất ngờ

Đất nước nhân dân, đất nước ca dao thần thoại

Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hai vế song song đồng đẳng nhân dân - ca dao thần thoại Bằng

cách định nghĩa đất nước kết tinh cao quý đời sống trí tuệ, tình cảm nhân dân Bởi vẻ

đẹp tinh thần nhân dân kết tinh đâu hết ca dao dân ca, cổ tích Câu thơ với vế song song

đồng đẳng khiến định nghĩa Đất nước Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dị vừa huyền ảo Tác giả

chọn kho tàng dân gian câu nói phương diện quan trọng Đất nước tác giả

cảm nhận phát nhìn tổng hợp tồn vẹn mang đậm tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất

say đắm tình u (u em) Rất q trọng tình nghĩa (Q cơng cầm vàng ) nhng thật

liệt căm thù chiến đấu (biết trống tre lâu

4.Trách nhiệm bổn phận cá nhân đất nớc: Đất nước không đâu xa mà

kết tinh hóa thân sống người: “Em em Đất nước máu xương mình

Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hố thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất nước muôn đời ”

Đoạn thơ nh lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu tiếng gọi tha thiết: Em em khiến tính

chính luận khơng mang màu sắc giáo huấn mà lời tự nhủ tự dặn chân thành: sống cá

nhân riêng cá nhân mà đất nước, đời thừa

hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, cá nhân phải có trách nhiệm gìn giữ,

bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà việc bảo lưu văn hóa phong tục, giữ

gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Q khứ ln có mặt tại, lịch sử ln diện với

hôm nay, miếng trầu bà, búi tóc mẹ truyền thống 4000 năm tuổi Hạt gạo nắng

hai sương hôm hạt gạo nuôi dưỡng dân tộc Việt 4000 năm qua Trách nhiệm

người đất nước trân trọng khứ xây dựng tảng cho tương

lai, làm nên huyết mạch ni dưỡng đất đai, tạo sức sống trường cửu dân tộc Có lẽ thơ

ca chưa có nói cách chân thành, xúc động thấm thía đến trách nhiệm cá nhân

đối với dân tộc đất nớc nh Nguyễn Khoa Điềm trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc khơng

khách thể mà tồn thể, sống người Sự sống cá

nhân có ý nghĩa trường tồn đất nớc III.Kết luận

Đất nước đề tài, cảm hứng chủ đạo thơ ca kháng chiến chống Mĩ Mỗi nhà thơ lại có cảm

nhận riêng Đất nước tất xuất phát từ lòng chung tình u thiết tha với q hương

đất nước Từ thực tiễn kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức sâu sắc vai

trị đóng góp to lớn, hi sinh nhân dân chiến tranh dài lâu ác

liệt Tư tưởng đất nước nhân dân từ văn học truyền thống Nguyễn Khoa Điềm

phát triển đến đỉnh cao, mang tính dân chủ sâu sắc Chất liệu văn hóa dân gian nhà thơ sử dụng

nhuần nhuyễn, biến ảo đầy sáng tạo nét đặc sắc thẩm mĩ thống với tư tưởng “đất nước

nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” thơ Như tác giả vượt qua tính thời

thời để nói lên tiếng nói mn đời Định hướng đề gợi ý giải

*Câu hỏi tham khảo

Đề Phân tích phát biểu cảm nghĩ đoạn sau: Trong anh em hơm nay

Đều có phần đất nước…

……Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời

nhiều bình diện: thời gian lịch sử khơng gian địa lý, huyền thoại, truyền thuyết đời sống sinh hoạt

hàng ngày gia đình Đất nước cảm nhận vừa thiêng liêng, sâu xa lại vừa gần gũi thân thiết

Những dòng thơ cuối phần cảm nhận sâu sắc phát mẻ tác giả đất nước

trong sống, tình yêu, vận mệnh trách nhiệm cá nhân Trong anh em hơm nay

Đều có phần đất nước.

Đất nước không núi sông, rừng, biển, không lịch sử dựng nước giữ nước mà Đất

nước kết tinh tồn sống cá nhân, hôm Quả vậy,

sinh thành cá nhân có cội nguồn sâu xa từ dân tộc đợc thừa hưởng thành vật chất

tinh thần bao hệ tạo dựng lên Nhưng sống cá nhân tồn có ý nghĩa

trong hài hịa với cá nhân khác tồn thể cộng đồng: Khi hai đứa cầm tay … Đất nước vẹn

toàn to lớn

Đất nước trường tồn qua tiếp nối hệ hệ mai sau đưa đất nước

tới phát triển xa hơn, đến “Những tháng ngày mơ mộng”

Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm phát chân lí giản dị mà sâu sắc đất nước

Đất nước không khách thể mà tồn thể, sống

mỗi người Đất nước trở nên thiêng liêng mà gần gũi với người Chân lí lần

được tác giả nhắc lại lời nhắn nhủ tha thiết “Em em, đất nước máu xương mình” Từ

dẫn đến lời nhắc nhở trách nhiệm thiêng liêng người với đất nước “Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước mn đời”.

Đề Vì nói tư tưởng “Đất nước nhân dân” qui tụ cách nhìn đưa đến

những phát độc đáo tác giả đất nước ?

Tư tưởng “Đất nước nhân dân” tác giả phát biểu trực tiếp phần hai đoạn

thơ “Đất nước” tư tưởng bao trùm, điểm xuất phát nơi quy tụ cảm xúc

và phát tác giả đất nước đoạn thơ

với thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng tác giả phát gắn bó sâu xa, mật

thiết thiên nhiên đất nước với sống số phận nhân dân, vơ vàn người bình

dị:

Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước núi Vọng phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống mái

Người học trị nghèo góp cho đất nước núi Bút non Nghiên

Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ “đọc” tâm hồn, ước vọng gửi gắm

của bao hệ người Từ tác giả cảm nhận chân lí hiển nhiên sâu xa: Ơi đất nước, sau bốn nghìn năm đâu ta thấy,

Những đời hóa núi sơng ta

Khi nói lịch sử bốn nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc tác giả không nêu triều

đại, anh hùng tiếng mà người nhớ, mà trước hết nhắc đến người bình

thờng, vơ danh, người “khơng nhớ mặt đặt tên, họ sống chết, giản dị, bình tâm Nhng

chính họ làm đất nước”

Đất nước cảm nhận chiều sâu văn hóa, lối sống, phong tục, tâm hồn

tính cách dân tộc Để nói phơng diện đó, Nguyễn Khoa Điềm lại tìm với nguồn phong

phú văn hóa dân gian Nhân dân không người sáng tạo lịch sử, tạo dựng nên giá trị vật

chất mà người sáng tạo lưu truyền giá trị văn hóa, tinh thần dân tộc Họ “truyền lửa

qua nhà, truyền giọng điệu cho tập nói” Cịn vẻ đẹp tâm hồn dân tộc kết

đọng kho tàng phong phú, mĩ lệ ca dao, dân ca, tục ngữ, truyền thuyết cổ tích Bởi

Nguyễn Khoa Điềm có lí nêu định nghĩa “Đất nước ca dao thần thoại” tiếp liền sau

mệnh đề “Đất nước nhân dân”

Đề Đoạn thơ có sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian Hãy nêu số ví dụ cụ thể và

nhận xét cách sử dụng chất liệu dân gian tác giả.

Đoạn thơ sử dụng đậm đặc chất liệu văn hóa dân gian có văn học dân gian Từ truyền

thuyết vào loại xa xưa dân tộc ta Lạc Long Quân Âu Cơ, Thánh Gióng, Hùng Vơng đến

truyện cổ tích, nh Trầu Cau, đặc biệt nhiều câu ca dao, dân ca, nhiều miền đất nước:

Gừng cay muối mặn xin đừng quên

“Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi” gợi nhớ đến câu ca dao: “Yêu em từ thuở nơi

Em nằm em khóc anh ngồi anh ru”

“Biết q trọng cơng cầm vàng ngày lặn lội” rút từ câu ca dao: Cầm vàng mà lội qua sông

Vàng rơi chẳng tiếc, tiếc công cầm vàng

Chất liệu văn học dân gian tác giả sử dụng vào đoạn thơ cách linh hoạt sáng tạo

Không lặp lại hoàn toàn câu ca dao, dân ca, nhà thơ thờng dùng hình ảnh phần

các câu ca để đa vào tạo nên câu thơ Các truyền thuyết truyện cổ tích sử

dụng theo cách gợi nhắc tới hình ảnh tên gọi Tác giả vừa đa người đọc nhập vào môi

trường văn hóa, văn học dân gian đồng thời lại thể đánh giá, cảm nhận phát

tác giả kho tàng văn hoá tinh thần dân tộc 7 SÓNG – Xuân Quỳnh

A Vài nét thơ XQ:

Xuân Quỳnh nhà thơ hạnh phúc đời thường Thơ chị tiếng lòng tâm hồn tơi trẻ,

ln khát khao tình u, “nâng niu chi chút” hạnh phúc bình dị đời thường Trong số nhà thơ

hiện đại Việt Nam, Xuân Quỳnh xứng đáng gọi nhà thơ tình yêu Chị viết nhiều, viết hay tình

u “Sóng” thơ đặc sắc

Đặc điểm bật thơ tình yêu Xuân Quỳnh chị vừa khát khao tình yêu lý tưởng

và hướng tới hạnh phúc bình dị thiết thực: “Đến Xuân Quỳnh, thơ đại Việt Nam có

tiếng nói bày tỏ trực tiếp khát khao tình yêu vừa hồn nhiên chân thực, vừa mãnh liệt sôi

một trái tim phụ nữ

“Sóng” thơ kết tinh sở trường hồn thơ Xuân Quỳnh Nhưng thành công

đáng kể Xuân Quỳnh mượn hình tượng sóng để diễn tả cảm xúc vừa phong phú phức

tạp, vừa thiết tha sôi trái tim phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương B Kiến thức bản:

1 Xuất xứ:

- “Sóng” (được in tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) thơ tiêu biểu cho hồn thơ

Xuân Quỳnh Bài thơ bộc lộ khát vọng vừa hồn nhiên, chân thật vừa da diết, sôi tình yêu

2 Ý nghĩa hình tượng sóng:

- “Sóng” tượng ẩn dụ tâm trạng người phụ nữ yêu Sóng hịa nhập

phân tán nhân vật trữ tình “ em” Nhà thơ sáng tạo hình tượng sóng độc đáo nhằm thể

những cung bậc tình cảm tâm trạng người phụ nữ yêu

- Cả thơ kiến tạo thể thơ chữ với âm hưởng đặn, luân phiên nhịp

vỗ sóng

3 Trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu (khổ 1+2):

- Sóng nhà thơ hình tượng hóa, thể trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ

đang yêu:

Dữ dội dịu êm Ồn lặng lẽ

- Sóng thể khát vọng vươn tới, tìm kiếm tình yêu người phụ nữ: Sóng khơng hiểu mình

Sóng tìm tận bể

- Đối diện với biển, nhà thơ liên tưởng đến bất diệt khát vọng tình u Biển mn đời

cồn cào xáo động, tình u mn đời “bồi hồi ngực trẻ” (Ơi sóng ngày xưa Và ngày

sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ).

- Người gái thơ muốn cắt nghĩa nguồn gốc sóng để tìm lời giải đáp cho câu hỏi

về khởi nguồn tình u trái tim mình: Trước mn trùng sóng bể

Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi sóng lên?

Nhưng tình u mn đời điều bí ẩn, không dễ cắt nghĩa Xuân Quỳnh thú nhận bất lực

một cách dễ thương: “Em Khi ta yêu nhau” 4 Nỗi nhớ tình yêu (khổ 5):

- Người gái yêu nhờ sóng diễn tả nỗi nhớ lịng mình: Con sóng lịng sâu

Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm khơng ngủ được

- Nhân vật em cịn trực tiếp diễn tả nỗi nhớ da diết mình: “Lòng em nhớ đến anh Cả trong

mơ thức”.

=> Nỗi nhớ dâng trào, tràn ngập không gian thời gian, nỗi nhớ ý thức

trong tiềm thức

- Hình tượng sóng cịn biểu tình yêu thiết tha, bền chặt, thủy chung người

phụ nữ:

Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi em nghĩ Hướng anh - phương

- Hình tượng sóng minh chứng cho tình u chân chính, tình u vượt qua cách

trở để đến bên vớimột niềm tin mãnh liệt: Ở ngồi đại dương

Trăm ngàn sóng đó Con chẳng tới bờ Dù muôn vời cách trở.

6 Khát vọng tình yêu vĩnh hằng: (khổ 8+9): - Người gái yêu bộc lộ thoáng lo âu: Cuộc đời dài thế

Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa.

- Nhà thơ ý thức hữu hạn đời người mong manh hạnh phúc nên có khát

vọng hóa thân vào sóng để trường tồn, bất diệt: Làm tan ra

Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ C Kết luận:

- Bài thơ “Sóng” Xuân Quỳnh tiếng nói trái tim người yêu, biết yêu

và biết giữ tình u cao đẹp

- Sóng thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh giai đoạn đầu Một thơ vừa xinh

xắn duyên dáng vừa ý nhị sâu xa, mãnh liệt mà hồn nhiên, sôi mà đằm thắm Sau nếm trải nhiều

cay đắng tình yêu, giọng thơ Xuân Quỳnh phơi phới bốc men say nhng khát vọng tình u

ln khắc khoải trái tim nữ thi sĩ Trái tim “mãi yêu anh” ngừng đập, chết có

thể kết thúc đời khơng thể kết thúc tình yêu II CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề Hình tượng “sóng” thơ miêu tả ?

Sóng hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu đương, hóa thân, phân thân

trữ tình nhà thơ Tìm hiểu hình tượng “sóng”, khơng thể khơng xem xét mối tương quan

với “em”

Hình tượng sóng trớc hết gợi từ âm hưởng dạt, nhịp nhàng thơ Đó nhịp

của sóng biển liên tiếp, triền miên, vô hồi vô hạn Đó âm điệu nỗi lịng

đang tràn ngập, khao khát tình u vơ hạn, rung lên đồng điệu, hịa nhịp với sóng biển

Qua hình tượng sóng, Xn Quỳnh diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm

trạng, cung bậc tình cảm khác trái tim người phụ nữ rạo rực khao khát yêu

đương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể người gái u tìm thấy tương đồng

nó với khía cạnh, đặc tính sóng

Đề Qua thơ Sóng, vẻ đẹp tâm hồn ngời phụ nữ tình yêu đợc thể nh thế nào

?

Qua thơ Sóng, ta cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Người

phụ nữ mạnh bạo, chủ động bày tỏ khao khát yêu đương mãnh liệt rung động

rạo rực lịng Người phụ nữ thủy chung, khơng cịn nhẫn nhục, cam chịu Nếu

“sơng khơng hiểu mình” sóng dứt khốt từ bỏ nơi chật hẹp đó, để “tìm tận bể”, đến với cao

rộng, bao dung Đó nét mẻ, “hiện đại” tình yêu

Tâm hồn người phụ nữ giàu khao khát, khơng n lặng: “vì tình u mn thuở - Có

đứng yên” (Thuyền biển) Nhưng tâm hồn thật sáng, thủy chung vô hạn Quan

niệm tình yêu gần gũi với người có gốc rễ tâm thức dân tộc Đề 3: Phân tích “Sóng” Xuân Quỳnh

I.Đặt vấn đề

Biển sóng đề tài quen thuộc thơ ca Mỗi nhà thơ nhìn biển theo cảm hứng riêng

của V.Hugo “Đêm đại dương” đứng trước biển mênh mông sâu thẳm, nghe

đư-ợc”Những tiếng người tuyệt vọng kêu la” Puskin liên tưởng đợt sóng thét gào với nỗi cay

đắng tình yêu Xuân Quỳnh tìm suy nghĩ tinh tế thú vị tình yêu qua hình ảnh

con sóng biển

Tác giả nhìn thấy sóng qua hai tính cách gần đối lập “dữ dội”, “ồn ào” với “êm

dịu”, “lặng lẽ” Đấy hình ảnh thực tế sóng biển Nhưng nhà thơ cịn hình dung sóng thể

con người, người suy tư, tìm kiếm: Dữ dội êm dịu……… Sóng tìm tận bể

Từ hình ảnh sóng khơi xa sóng lại vỗ vào bờ, nhà thơ liên tưởng tới tình u: Ơi sóng ngày xa………… Bồi hồi ngực trẻ

Đây liên tưởng thú vị, sóng biển tự nay, tình u ln

luôn nỗi khao khát người Nếu tình yêu nỗi khát vọng người tuổi trẻ,

tình yêu trở nên thân thiết tuổi trẻ gắn liền với tình yêu Đấy phải điều mà

Xuân Diệu phát biểu:

Làm sống mà không yêu /Không nhớ không thương kẻ nào. 2.Tình yêu anh em

Cả đoạn thơ nói sóng biển tình u cách chung, quy luật sống

Đến đoạn thơ tiếp theo, tình yêu trở nên cụ thể, tình u anh em ý thơ phát triển hợp

lý, tứ thơ sâu sắc làm nên dáng nét suy tư thơ Xn Quỳnh: Trước mn trùng sóng bể ……… Từ nơi sóng lên

Tại “trước mn trùng sóng bể”, “em nghĩ anh, em” ?

Thắc mắc biển cả, thắc mắc tình u Bởi tình u thắc mắc người

u Đó tượng tâm lý thơng thường tình u - u có nghĩa hiểu rõ người

mình yêu đồng thời người yêu ẩn số kỳ thú Cũng vậy, người yêu

hiểu tình u đồng thời ln ln tự hỏi khơng biết tình u đây, nhà thơ Xuân

Quỳnh liên hệ tâm lý hình tượng nghệ thuật hồn nhiên, dễ thương gợi cảm: Sóng gió ……… Khi ta yêu

Yêu, rõ ràng mà đơi khơng biết Nó cụ thể mà mơ hồ, gần gụi mà xa xơi,

đơn giản mà phức tạp Nó sóng Nhà thơ lại trở nghệ thuật nhân hóa: Con sóng lịng sâu

Con sóng mặt nước Ơi sóng nhớ bờ

Ngày đêm không ngủ được

Tưởng tượng giúp nhà thơ lý giải tượng thiên nhiên: sóng nhớ biển nhớ bờ cho

nên ngày đêm liên tục vỗ vào bờ Đâu có hình ảnh ý thơ Xuân Diệu:

Cũng vậy, yêu có nghĩa nhớ Nhớ mơ cịn thức u anh có nghĩa

là nghĩ 24 đu273 ðến nay, luôn nghĩ đến anh: Lòng em nghĩ đến anh

Cả mơ cịn thức

Phải điều mà Nguyễn Bính thể cách duyên dáng qua hình thức thơ dân

dã mình:

Thơn Đồi ngồi nhớ thơn Đơng

Một người chín nhớ mười mong người

Cái nhớ tình u nỗi khát khao vơ hạn, nỗi nhớ khơng ngi: Uống xong lại khát tình

Gặp lại nhớ ta (Xuân Diệu)

Những liên tưởng giúp ta thấy cách diễn tả Xuân Quỳnh chân thật hồn nhiên

biết chừng thơ Xuân Quỳnh có liên kết hồn nhiên chân thật với chất suy tư

cách tinh tế chặt chẽ làm cho thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn suy nghĩ

Ngời ta nói yêu tức nhìn hướng Cịn nhà thơ Xn Quỳnh chúng

ta lại bảo:

Dẫu xuôi phương Bắc Dẫu ngợc phương Nam Nơi em nghĩ Hướng anh - phương

Hình ảnh “hướng anh phương” làm ta nhớ tới câu ca dao: Quay tơ giữ mối tơ

Dẫu trăm nghìn mối chờ mối anh

Đó phải chăng, từ nỗi nhớ tình yêu, nhà thơ muốn làm bật tình cảm thủy chung

nhất người gái Dù đâu, dù xuôi ngược bốn phương, tám hướng, em hướng

một phương anh, có anh, cho anh Nhà thơ lại trở với hình ảnh sóng để làm điểm tựa

cho ý tưởng Bởi vì, dù có xa vời cách trở bao nhiêu, sóng tới bờ: Ở đại dương

Dù mn vời cách trở 3.Tình u đời

ở trên, tác giả liên tưởng sóng với tình yêu Đoạn thơ cuối so sánh đời biển cả:

Cuộc đời dài Mây bay xa

cùng mở rộng tứ thơ - tình u khơng phải anh em mà tình u phải hịa biển lớn nhà

thơ gọi Biển lớn tình yêu: Làm tan ra

Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ III.Kết luận

Bài thơ trữ tình tình u khơng q hời hợt, dễ dãi Từ âm điệu tứ thơ “Sóng” tốt

lên phong cách Xuân Quỳnh Bài thơ giúp ta hiểu sâu sắc ý nghĩa tình yêu đời

Dường biển bao la luôn thu hút cảm hứng Xn Qùnh Biển tình u, sóng

nỗi nhớ, sóng biển giúp nhà thơ xua bao điều cay cực: Biển xóa cay cực

Nước lại dềnh sóng lời ru. 8.ĐÀN GHI TA CỦA LORCA (Thanh Thảo)

Theo lí thuyết văn học liên văn bản, văn liên văn bản, không phụ

thuộc vào việc tác giả văn có ý thức điều hay khơng Đọc Đàn ghi ta của Lor-ca, có thể

thấy, từ, chi tiết, hình ảnh hình tượng trung tâm đầu mối quan hệ

giao tiếp nghệ thuật rộng lớn, mà thiếu tri thức văn (hiểu theo nghĩa rộng) có trước

độc giả cảm nhận được, hiểu ý nghĩa chúng Lor-ca nhà thơ ? Đàn

ghi ta ơng có đặc biệt ? Vầng trăng, yên ngựa, bước chân lang thang, tiếng hát nghêu ngao, bãi

bắn, áo choàng bê bết đỏ, giọt nước mắt vầng trăng đáy giếng, bùa cô gái Di-gan,

những ? Đó câu hỏi thầm vang lên tâm trí độc giả bình thường tiếp

nhận thơ Nếu không chịu bỏ hành trình giải mã văn tìm tới văn

bản khác làm cho (theo dẫn câu thơ bài), độc giả thực đền bù

Trước mắt lúc giới thi ca chói lồ thiên tài Lor-ca, tranh bi tráng

thân phận người nghệ sĩ thời đại biến động bão táp, vẻ đẹp lung linh nghệ thuật

văn thơ tạo hội mở rộng chân trời hiểu biết cho - Đàn ghi ta Lor-ca Thanh

Thảo - ta nhận từ cộng hưởng khát vọng sáng tạo, khả nhập cảm

sâu sắc vào giới nghệ thuật thơ Lor-ca, suy nghiệm thâm trầm nỗi đau niềm hạnh phúc

những đời dâng hiến trọn vẹn cho đẹp

Trong nửa đầu thơ, không gian Tây Ban Nha đặc thù, không gian miền quê

Anđa-lu-xi-a yêu dấu Lor-ca gợi lên Giữa không gian đó, bật hình tượng người nghệ sĩ

lãng du có tâm hồn phóng khống, tha thiết u người, u đời, nghịch lí thay, lại khơng ngừng

đi theo tiếng gọi huyền bí hướng miền đơn độc : những tiếng đàn bọt nước

Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la li-la li-la

đi lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếnh chống trên n ngựa mỏi mịn

tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái ấy

tiếng ghi ta xanh biết mấy tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan

Tại tác giả lại gợi lên điều ? - Trước hết nhờ "đàn ghi ta Lorca"

Tất nhiên, ta không nói tới đàn cụ thể, dù biết Lor-ca nghệ sĩ trình tấu xuất

sắc ghi ta dương cầm Đàn ghi ta thơ Lor-ca, mệnh Lor-ca Đọc thơ Lor-ca,

ta thường bắt gặp hình tượng chàng kị sĩ mải miết, vô định vầng trăng đỏ, đen,

rạng ngời, u tối, nồng nàn, buốt lạnh, Ta thường ngập phong vị,

hương sắc riêng quên miền quê Gra-na-đa thuộc xứ An-đa-lu-xi-a, nơi

từng xem "một vương quốc đẹp châu Phi" người ả-rập dựng nên

có chàng hiệp sĩ đấu bị tót khốc áo chồng đỏ, có gái Di-gan nước da

nâu gợi tình tràn trề sức sống, có vườn cam, rặng ơ-liu xanh màu xanh huyền

minh, tựa tiếng hát tim bị tử thương năm đầu kiếm sắc, khơng bắt im tiếng

(ý thơ Đàn ghi ta) Thanh Thảo nhập thần vào giới thơ Lor-ca để lẩy đưa vào

bài thơ biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn thi hào Tây Ban Nha Nhưng vấn đề

khơng đơn giản "trích dẫn" Tất biểu tượng tổ chức lại xung quanh biểu

tượng trung tâm đàn, mà xét theo "nguồn gốc", vốn biểu tượng đặc biệt thơ

Lor-ca - người mê dân ca, "chàng hát rong thời trung cổ", "con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a" Cây đàn từ

chỗ mang hàm nghĩa nói định hướng sáng tạo gắn thơ với dịng nhạc dân gian, rộng ra, nói

một tình u vơ bờ khắc khoải quê hương, đến Thanh Thảo, nhập với hình tượng

ca, hay nói cách khác, trở thành hình tượng "song trùng" với hình tượng Lor-ca Cây đàn cất

lên tiếng lòng Lor-ca trước sống, trước thời đại Nó tinh thần thơ Lor-ca, linh hồn, cao

hơn số phận nhà thơ vĩ đại Bởi thế, văn thơ trước Lor-ca

văn nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người đất nước,

dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng sống tự do, phóng khống Hơn nữa, tác giả muốn hợp

vào "văn bản" khác đời sống trị Tây Ban Nha mùa thu 1936 - "văn bản" kể với

chúng ta bạo ngược bọn phát xít chúng bắt đầu tay tàn phá văn minh nhân loại

nhẫn tâm cắt đứt đời độ xuân nhà thơ châu Âu yêu quý : Tây Ban Nha

hát nghêu ngao bỗng kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du

tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy

Ở trên, thơ Thanh Thảo (hay bị) trích theo lối cắt tỉa, phục vụ cho việc làm

tường minh ý thơ có Trên thực tế, Đàn ghi ta Lor-ca có cấu trúc đầy ngẫu hứng,

đời Lor-ca Thanh Thảo gợi lại, trở nên tha thiết tan nát dập vùi ám

ảnh tưởng phi lí ln dày vị nhà thơ Tây Ban Nha trở thành tiên tri sáng suốt Sáng tạo nghệ

thuật Thanh Thảo bộc lộ rõ giao điểm Những hình ảnh, biểu tượng vốn có

thơ Lor-ca làm để chuyên chở cảm nhận thơ Lor-ca thân phận nhà

thơ thời hoành hành bạo lực Câu thơ tiếng đàn bọt nước đầu nối kết với

các câu thơ khác tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan tiếng ghi ta ròng ròng - máu chảy, bộc lộ một

tiềm ý nghĩa lớn nhiều so với ý nghĩa dễ nhận thấy gắn liền với việc diễn tả âm tuôn

trào, sôi động tiếng đàn Tiếng đàn giống tiếng kêu cứu người, đẹp thời

khắc bị đẩy tới chỗ tuyệt diệt Không có khó hiểu ngịi bút Thanh Thảo, tiếng đàn có

màu (nâu, xanh), có hình thù (trịn), có sinh mệnh (rịng rịng máu chảy), tiếng đàn

cảm nhận nhà thơ tiếng đàn xưa Theo đó, tiếng đàn khơng cịn tiếng đàn cụ thể nữa,

sự sống mn màu hình thơ Lor-ca sinh văn hố, sinh trị - xã hội

bao quanh đời, nghiệp Lor-ca Rồi màu đỏ gắt áo chồng, khơng nghi ngờ gì, sáng

tạo Thanh Thảo Nó khơng đơn màu trang phục Nó có khả ám gợi điều

kinh rợn nói rõ khổ thơ sau : áo choàng bê bết đỏ - tức áo choàng đẫm máu

Lor-ca, bao người vốn biết hát nghêu ngao niềm yêu đời với trái tim hồn nhiên, ngây

thơ, trắng, bị điệu bãi bắn cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí (câu thơ chàng người

mộng du có phần thể phi lí khơng thể nhận thức này) Cùng cách nhìn thế, độc

giả thấy thi liệu thơ Lor-ca (mà truy nguyên, phần không nhỏ vốn thi liệu

những dân ca An-đa-lu-xi-a) hình ảnh người kị sĩ lang thang, yên ngựa, vầng trăng thực sự

được tái sinh lần hình hài gây ấn tượng Các từ miền đơn độc,

chếnh choáng, mỏi mòn gắn với chúng tạo trường nghĩa mệt mỏi, bất lực, bồn chồn,

sống Với kiểu tạo điểm nhấn ngôn từ Thanh Thảo, ta hiểu cảm giác khơng có Lor-ca

Nó tượng có tính phổ qt, khơng riêng ai, không riêng thời nào, tất nhiên,

biểu đậm nét thực trở thành "vấn đề" thơ nhà thơ thắc mắc ý nghĩa

của tồn Gồm chuỗi âm mơ hồ khó giải thích, dịng thơ li-la li-la li-la xuất hai lần

trong thi phẩm mặt có tác dụng làm nhoè đường viền ý nghĩa hình ảnh, biểu tượng

được ném chừng lộn xộn, mặt khác, đảm nhiệm phần chức liên kết chúng lại thành

chỉnh thể, nhằm biểu tốt nhìn nghệ thuật tác giả giải phóng thơ khỏi trói buộc

của việc thuật, kể chuyện xảy thực tế Quả vậy, dù khơng có kiện đời

Lor-ca kể lại cách rành mạch, chi tiết, độc giả hiểu thơ khơng mà cho thiếu

Cái người ta thấy đáng quan tâm lúc nằm chỗ khác Đó tự bộc lộ chủ thể sáng tạo

riết suy nghĩ số phận đầy bất trắc nghệ thuật khả làm tan hoà suy nghĩ

một thứ nhạc thơ tác động vào người tiếp nhận hình thức ám gợi tượng trưng hình thức giãi

bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, có quyền cắt nghĩa lại li-la khơng phải

khác Hoa li-la (tử đinh hương) với màu tím mê hoặc, nao lòng, đối tượng thể quen thuộc

của nhiều thi phẩm hoạ phẩm kiệt xuất văn học, nghệ thuật phương Tây ? Hay âm

thanh lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) phần diễn tấu ca khúc, âm

thanh mô tiếng ngân mê đắm nốt đàn ghi ta tay người nghệ sĩ ? Tất liên

hệ có lí chúng !

Ở nửa sau thơ, tác giả suy tưởng sức sống kì diệu thơ Lor-ca nói riêng

trường tồn nghệ thuật chân nói chung, vốn sáng tạo trái tim nặng trĩu tình

Lor-ca bơi sang ngang trên ghi ta màu bạc chàng ném bùa cô gái Di-gan vào xốy nước

chàng ném trái tim mình vào lặng yên bất chợt li-la li-la li-la

Câu thơ khơng chơn cất tiếng đàn có lẽ bật tâm thức sáng tạo Thanh

Thảo ông nghĩ tới lời thỉnh cầu Lor-ca Ghi nhớ - lời thỉnh cầu dùng làm đề từ

cho thơ Đàn ghi ta Lor-ca Khơng, khơng có thao tác đối lập sắc lẻm lí trí mà nhiều

thi sĩ ưa dùng thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm bật tứ thơ "mới" mang

tính chất "ăn theo" Chỉ có đau đớn trước chết thảm khốc thi tài mãnh liệt, mà xác bị

quăng xuống giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-đa Dĩ nhiên, ý nguyện Lor-ca - ý nguyện

thể chất nghệ sĩ bẩm sinh hoàn hảo nhà thơ, nói lên gắn bó vơ sâu nặng ông

nguồn mạch dân ca xứ sở - không thực Nhưng nghĩ điều đó, liên tưởng dồn tới

và ta vỡ chân lí : khơng chơn cất tiếng đàn dù muốn chôn không ! Đây

tiếng đàn, giá trị tinh thần, đàn vật thể Tiếng đàn trường cửu tự

nhiên thế, thân tự nhiên Nó không ngừng vươn lên, lan toả, người

nghệ sĩ sáng tạo chết Dù thật thấm thía chân lí nói trên, tác giả khơng ngăn lịng

mình viết câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm cảm giác xa vắng, bơ vơ, côi cút,

cảm giác ta thấy cỏ mọc hoang ngao hát ca vắng người mang mang thiên địa

Khơng phải ngẫu nhiên mà hai phương án ngơn từ dùng, Thanh Thảo lựa chọn

cách diễn đạt không chôn cất không chôn ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt

vầng trăng làm ta thao thức, dù long lanh im lặng, im lặng thăm

thẳm đáy giếng, lại long lanh hết

Từ câu đường tay đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu thi phẩm khơng cịn gấp gáp

về phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, tn theo lơ gích tồn

chính đời : tiếp liền chết sinh thành, sau bộc phát, sôi trào tĩnh lặng, trầm tư, nối theo

mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) khơn ngoan, chín chắn, Trong mn nghìn điều mà

con người phải nghĩ lại "khôn dần lên", diện nghệ thuật đời sống

những điều khiến ta trăn trở nhiều Việc quy tội, kết tội cho đối tượng cụ thể đối xử

thơ bạo với nghệ thuật khơng cịn chuyện thiết yếu Hãy lắng lòng để chiêm ngưỡng siêu

thốt, hố thân Trên dịng sông đời, thời gian vĩnh cửu mà khoảnh khắc bừng

tỉnh thoát khỏi mê lầm, ta tưởng thấy hình cụ thể dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ

sĩ Lor-ca bơi sang ngang ghi ta màu bạc Chàng vẫy chào nhân loại để vào cõi

bất tử Chiếc ghi ta, thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo màu huyền

thoại

Trên thực tế, chết Lor-ca chết tức tưởi bọn phát xít Frăng-cơ gây nên Nhưng nhìn suốt

chiều dài lịch sử, ta thấy Lor-ca trường hợp nghệ sĩ hay cuối chịu kết cục bi

thương lực thù địch với đẹp Vậy phải xem khổ nạn liên tục

phần tất yếu định mệnh họ ? Hẳn Thanh Thảo nghĩ viết tiếp câu thơ thật gọn

nghẽ, "nhẹ nhõm" "mênh mang" (ta ý tới điểm rơi cuối dòng thơ từ, cụm từ

đứt, vô cùng, sang ngang) Dù tiếc thương mặc lòng, người nghệ sĩ Lor-ca, đường

tay đứt (đường tay dấu ấn số mệnh đóng lên thể người), chàng dứt khốt

giải Cịn nuối làm chi bùa hộ mệnh xem vật tàng trữ sức mạnh thần diệu mà cô

gái Di-gan trao cho Chàng, dứt khốt mạnh mẽ, ném "chìm lỉm" (chữ Hàn Mặc Tử) vào xoáy

nước hư vơ, ném trái tim vào lặng n - lặng yên "đốn ngộ", lặng yên

sâu thẳm, anh minh, mà đó, lời nói tan Chàng đoạt lấy chủ động trước

điểm nhìn lại, ta thấy câu thơ chàng người mộng du phần có thêm tầng nghĩa

mới Bị lơi đến chỗ hành hình, Lor-ca sống người cõi khác Chàng bận tâm đuổi

theo ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm ý tới máu lửa quanh lúc Chàng khơng chấp

nhận tồn bạo lực Chàng chết, kẻ bất lực lại lũ giết người ! đây, có

gợi ta nhớ tới tuẫn nạn Chúa Giê-su núi Sọ Lại thêm "văn bản" ẩn tỏ mờ

văn thơ Thanh Thảo[1] !

Trong đoạn thơ cuối vừa phân tích, người đọc nhìn thấy rõ vững vàng tác

giả việc phối trí hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác vào tổng thể hài

hồ Tưởng khơng có chung đường tay, bùa, xoáy nước lặng yên Vậy mà, nhờ

được "tắm" "dung mơi" cảm xúc có cường độ mạnh suy tư có chiều sâu triết học, tất

cả chúng trở nên ăn ý với để cất tiếng khẳng định ý nghĩa đời dâng

hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, cho nhu cầu tinh thần vĩnh cửu loài người Là sản phẩm

tinh tuý đời thế, thơ ca chết ? Nó tồn thở xao xuyến

của đất trời Nó gieo niềm tin hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng đẹp Nó lọc tâm

hồn để ta có tâm sống an nhiên đời không xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn

mơ tả ? Chỉ có thể, Thanh Thảo, sau thoáng mặc tưởng, bật lên : li-la li-la li-la

Để lịng ngân theo chuỗi âm ấy, ta hiểu tương tranh không ngừng

hết sức thú vị cách diễn tả đặc hữu văn học cách diễn tả mang tính chất ám gợi huyền

hồ âm nhạc, cuối cùng, thơ Thanh Thảo, cách diễn tả âm nhạc chiếm ưu Điều

này hiển nhiên lựa chọn có ý thức Để nói nỗi đơn, chết, lặng yên, "lời"

thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả thoát khỏi dấu ấn vật chất vật

phản ánh nó, trường hợp này, phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo khơng phải

nhạc - phương thức ám thị, khước từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" vật Từ lâu,

các nhà thơ tượng trưng chủ nghĩa hướng tới điều Dù không thiết phải quy Đàn ghi ta Lor-ca

vào loại hình thơ nào, ta thấy đậm nét tượng trưng Chẳng có lạ với thơ này, Thanh Thảo

muốn thể mối đồng cảm sâu sắc Lor-ca - đàn thơ thi ca nhân loại nửa đầu

của kỉ XX đầy bi kịch

9 AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG? (trích) Hồng Phủ Ngọc Tường

I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả:

- Tiểu sử: + Sinh 1937 TP Huế

+ Quê gốc Quảng trị, sống, học tập hoạt động cách mạng Huế -> đời tác giả gắn liền

với Huế nên tình cảm, tâm hồn thấm đẫm văn hoá mảnh đất - Sự nghiệp văn học:

+ Phong cách nghệ thuật:

* Là bút uyên bác, giàu chất trí tuệ

* Tài hoa, trí tưởng tượng phong phú lãng mạn đậm chất thơ

* Lối viết hướng nội, xúc tích, có chiều sâu văn hố, cảm hứng nhân văn + Tác phẩm chính: (SGK)

2 Tác phẩm – Thể loại.

- Xuất xứ: - Hoàn cảnh đời - Cảm hứng sáng tác:

- Vị trí đoạn trích: kí gồm phần, đoạn trích nằm đoạn đầu đoạn kết kí -> Là tác phẩm tiêu biểu cho đặc trưng thể loại văn phong HPNT

II- Tìm hiểu văn bản *Nội dung đoạn trích

1 Vẻ đẹp dịng Sơng Hương

a Vẻ đẹp phát từ cảnh sắc thiên nhiên. * Từ Thượng nguồn

- Khi qua dãy Trường Sơn hùng vĩ.

+ Sơng Hương tình ca rừng già Rầm rộ mãnh liệt…Dịu dàng say đắm…

-> Sự hợp âm nốt bổng, nốt trầm để ngân nga vang vọng đại ngàn

Trường Sơn

+ Sông Hương cô gái Di gan phóng khống man dại

Rừng già hun đúc cho tính gan dạ, tâm hồn tự do, phóng khống Cũng rừng già nơi chế ngự sức mạnh người gái Sông Hương

-> Vẻ đẹp sức sống trẻ trung, mãnh liệt hoang dại - Khi khỏi rừng già.

+ Mang sắc đẹp dịu dàng trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa vùng văn hố xứ sở

-> Vẻ đẹp đầy bí ẩn, sâu thẳm dịng sơng

Nhận xét: Bằng óc quan sát tinh tế trí tưởng tượng phong phú, việc sử dụng nghệ thuật

so sánh, nhân hoá tài hoa, táo bạo, HPNT phát khắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻ trung đầy cá

tính dịng sơng, gợi lên người đọc liên tưởng kì thú gợi cảm xác đáng đầy sức hấp dẫn

*Bình số chi tiết đặc sắc.

(+ Bản tình ca rừng già + Cơ gái di gan phóng khống man dại…) * Về Châu thổ

- Sơng Hương tìm đến Huế.

Hình t ng S.H ng Hình tượng tác giả

C.Sông Thiên nhiên CS L_ch s_

Con sông V_n hóa

+ Chuyển dịng cách liên tục, uốn theo đường cong thật mềm Từ ngã ba Tuần -> chảy theo hướng Nam -Bắc qua Hòn Chén

Chuyển hướng sang Tây- Bắc vòng qua Nguyệt Biển, Lương Quán

Đột ngột rẽ hình cung thật trịn phía đồng ơm lấy chân đồi Thiên Mục, xuôi dần

Huế

-> Như tìn kiếm có ý thức để gặp thành phố tương lai + Vẻ đẹp dịng sơng trở nên biến ảo vơ

Qua Tam Thai, Vọng Cảnh DS mềm lụa… DS gương phản chiếu màu sắc…

Đến vùng rừng thông u tịch, lăng tẩm vua chúa triều Nguyễn: DS mang vẻ đẹp cổ kính, trầm

mặc triết lí, cổ thi

Tới ngoại ô Kim Long: vẻ đẹp tươi vui…

Nhận xét: -> Sơng Hương qua nhìn đầy lãng mạn HPNT cô gái dịu dàng mơ mộng

đang khao khát tìm thành phố tình yêu theo tiếng gọi vang vọng từ trái tim Với NT so sánh cân đối,

hài hoà đậm chất thơ, với phong phú ngơn ngữ hình tượng, nhà văn khắc hoạ vẻ đẹp dịng

sơng huyền ảo, lung linh sắc màu, người đọc đặc biệt ấn tượng vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính Sơng

Hương gắn với thành quán lăng tẩm vua chúa thủa trước

*Chọn hình ảnh so sánh, câu văn giàu màu sắc, tạo hình ấn tượng - Cuộc gặp gỡ Sông Hương – Huế

Huế Sông Hương

+ Cầu Tràng Tiền = vành trăng non in gần trời

+ Những lâu đài đất cố đô soi bóng xuống dịng sơng xanh biếc

+ Uốn cánh cung nhẹ = tiếng vang vọng nói tgiả

-> Vẻ e thẹn, ngượng ngùng gặp người mong đợi, thuận tình mà khơng nói

+ Các nhánh sơng toả khắp thành phố muốn ôm trọn Huế vào lịng

+ Sơng Hương Huế hồ vào làm 1, HS làm nên vẻ mộng mơ Huế, Huế làm nên vẻ đẹp

trầm tư sâu lắng Sông Hương

+ Sông Hương giảm lưu tốc, suôi thực chậm… yên tĩnh, khát vọng gắn bó, lưu lại

mãi với mảnh đất nơi

Nhận xét: Cuộc gặp gỡ Huế Sông Hương tác giả cảm nhận hội ngộ

tình u Sơng Hương HPNT khám phá, phát từ góc độ tâm trạng: Sơng Hương gặp thành

phố đến với điểm hẹn tình yêu sau hành trình dài trở nên vui tươi mềm mại Sông Hương

qua NT so sánh đầy lạ, bất ngờ trở nên có linh hồn, sống gái si tình say đắm

tình yêu

*Chọn hình ảnh, chi tiết đặc sắc để bình. (Cầu Tràng Tiền = Vành trăng non

S.Hương uốn cong = tiếng vang khơng nói ra… Lưu tốc S.Hương = Slow tình cảm dành cho Huế) - Tạm biệt Huế để

Sông Hương Huế

+ Rời khỏi kinh thành, Sông Hương ôm lấy đảo Cồn Huế, lưu luyến đi…

+ Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố yêu dấu lần cuối

+ Quanh năm mơ màng sương khói biêng biếc màu xanh tre trúc, vườn cau + Thị trấn bao quanh nơi Huế dõi theo 10 dặm trường đình

Nhận xét: Sự lưu luyến, bịn rịn đôi tình nhân chia biệt Gợi liên tưởng đến mối tình

Kim Trọng- Th Kiều Sơng Hương giống nàng Kiều đêm tình tự với chàng Kim với nỗi vấn

vương, lẳng lơ, kín đáo tình u, lịng chung tình người dân nơi Châu Hoá với quê

hương xứ sở

b Vẻ đẹp văn hố dịng sơng

+ Là nơi sinh thành toàn âm nhạc có điểm Huế + Là cảm hứng để Nguyễn Du viết lên khúc đàn nàng Kiều - Dịng sơng thi ca-> dịng sơng thơ ca lặp lại

+ Là vẻ đẹp mơ màng “Dịng sơng trắng xanh” thơ Tản Đà + Vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” Cao Bá Quát + Là nỗi quan hoài vạn cổ thơ bà Huyện Thanh Quan + Là sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu

-> Sông Hương đem đến nguồn cảm hứng mẻ, bất tận cho thi nhân - Dịng sơng gắn với phong tục, với vẻ đẹp tâm hồn người dân xứ Huế + Màn sương khói Sông Hương = màu áo điền lục, sắc áo cưới cô dâu trẻ

tiết sương giáng

+ Vẻ trầm mặc sâu lắng sông Hương nét riêng vẻ đẹp tâm hồn người

xứ Huế: “rất dịu dàng trầm tư…”

c Dòng S.Hương với lịch sử hào hùng mảnh đất Cố đô. * Là dịng sơng anh hùng

- Từ xa xưa: DS biên thuỳ xa xôi đất nước vua Hùng

- Thời trung đại: + Dòng Linh Giang chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc

Đại Việt

+ Vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ -Thời chống Pháp:

+ Sống hết lịch sử bi tráng với máu khởi nghĩa phong trào Cần Vương

+ Đi vào thời đại CMT8 với chiến công rung chuyển

- Thời chống Mĩ: + Góp vào chiến dịch Mùa xuân 1968 Mậu Thân * SH với thành phố Huế chịu nhiều đau thương mát

-> Sơng Hương dịng sơng có bề dày lịch sử người gái anh hùng, tổ quốc gọi

tự biết hiến đời làm chiến cơng Sơng Hương dịng sơng sử thi viết màu cỏ xanh

biếc

-> Sử thi mà trữ tình, hùng ca mà tình ca dịu dàng tươi mát Đó nét độc đáo xứ

Huế, Sông Hương tác giả khám phá khắc hoạ từ góc độ lịch sử d Ai đặt tên cho dịng sơng.

Bài kí mở đầu kết luận câu hỏi “Ai đặt tên cho dịng sơng?”

- Mang nghĩa hỏi: Chính nội dung kí câu trả lời, câu trả lời dài kí ca ngợi vẻ

đẹp, chất thơ dịng sơng có tên đẹp phù hợp với nó: Sơng Hương - Mang tính chất biểu cảm

+ Là cớ để nhà văn vào miêu tả, ca ngợi vẻ đẹp dịng sơng Hương gắn với mảnh đất cố

+ Thể tình cảm ngỡ ngàng ngưỡng mộ thái độ trân trọng ngợi ca tác giả với dịng sơng

Hương, thành phố Huế thân yêu Vì yêu mà bật thành câu hỏi “Ai đặt tên cho dịng sơng!”

2 Hình tượng tơi tác giả.

- Tình u thiết tha đến say đắm tác giả cảnh người nơi xứ Huế

- Phong cách viết kí HPNT: Phóng túng, tài hoa, giàu thơng tin văn hố, địa lí, lịch sử

giàu chất trữ tình lãng mạn III- TỔNG KẾT.

- Cảm nhận hiểu vẻ đẹp Huế, tâm hốn người Huế qua quan sát sắc sảo

HPNT dịng sơng Hương-> HPNT xứng đáng thi sĩ thiên nhiên, từ điểm sống

Huế, bút giàu lòng yêu nước tinh thần dân tộc

- Bài kí góp phần bồi dưỡng tình u, niềm tự hào dịng sơng với q hương

đất nước * Câu hỏi:

1- Hãy thống khám phá thể vẻ đẹp Sông Hương tác giả

2- So sánh vẻ đẹp Sông Hương với Sông Đà -> Chỉ nét riêng văn phong tác

giả: HPNT Nguyễn Tuân

3- So sánh vẻ đẹp sông Hương “Ai đặt tên cho dịng sơng” (Hồng Phủ Ngọc Tường)

với vẻ đẹp sông Đà tùy bút “Người lái đị sơng Đà”(Nguyễn Tn)

4- Sự đồng cảm anh (chị) cảm xúc tinh tế chân tình đậm đà người nghệ

sĩ “Ai đặt tên cho dịng sơng” (Hồng Phủ Ngọc Tường) 10 VỢ NHẶT

Kim Lân

I.Hoàn cảnh sáng tác

- VỢ NHẶT – Kim Lân Đầu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đơng Dương, nhân dân ta lâm

vào tình cổ hai tròng Ở miền Bắc nước ta Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, đó, Pháp tăng

thuế sức vơ vét, bóc lột nhân dân ta.

Đến năm 1945 triệu người Việt Nam chết đói Điều làm xúc động giới văn nghệ sĩ, Kim

Lân đóng góp thành cơng truyện ngắn, “Vợ Nhặt”

Lúc đầu,truyện có tên là”Xóm ngụ cư”,hịa bình lập lại 1954, Kim Lân sửa lại in thức“Vợ Nhặt”

II Phân tích chứng minh :

Bức tranh thảm đạm nạn đói năm 1945 Cái đói làm xóm ngụ cư vốn nghèo khổ

càng xơ xác, thê lương

Cái đói làm cho bọn trẻ “ngồi ủ rũ xó tường khơng buồn nhúc nhích”.Cái đói hành

hạ xóm khiến nhiều người “xanh xám bóng ma nằm ngổn ngang khắp các lều chợ”.

Cảnh tang tóc bao trùm lên xóm ngụ cư “Người chết ngả rạ Không buổi sáng người trong

làng chợ , làm đồngkhông gặp ba bốn thây nằm cịng queobên đường Khơng khí vẩn lên mùi

ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người”ï.Tràng kéo xe thóc tạm sống qua ngày , nghèo khơng

thể có vợ Người vợ nhặt lượm hạt thóc rơi để có miếng ăn ngày

Tâm trạng lo âu, sợ hãi đói, chết người dân Hình ảnh thê lương người dân Ngụ

Cư chứng tố cáo tội ác tày trời Pháp – Nhật Chúng dẩy nhân dân ta vào vòng khổ,

chết chóc “Đằng bắt giồng đay, đằng bắt đóng thuế”

b/ Người dân ngụ cư khao khát vươn lên chết mà vui ,hi vọng : Khao khát vươn lên chết , hướng đến sống

Người vợ nhặt : Người phụ nữ đói rách bửa no định theo Tràng làm vợ “cái đói làm

người biến đổi nhanh” Tội nghiệp chị theo Tràng làm vợ không nghi thức

Tràng : người có ngoại hình xồng xĩnh , cách nói thơ kệch, cộc cằn Nhưng anh

có lòng nhân hậu ,cưu mang người vợ nhặt , giúp người phụ nữ sống chủ yếu “trong lòng chỉ

cịn tình nghĩa với người đàn bà bên Một mẻ, lạ lắm, chưa thấy người đàn

ông nghèo khổ ấy” .

Bà cụ Tứ : vượt lên nỗi xót xa , tủi phận để chấp nhận nàng dâu

Tràng cảm thấy vui , thấy lạ , bối rối có vợ thấy có trách nhiệm, tình cảm gắn bó với gia

đình “Bỗng nhiên thấy thương u, gắn bó với c nhà lạ lùng” Người vợ nhặt đảm đang, vén khéo việc nhà, lo cho gia đình

Bà cụ Tứ vui rạng rỡ, quét dọn nhà cửa, hi vọng làm ăn khá, chuẩn bị bữa ăn sáng chu đáo, phát

họa chuyện tương lai “nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ

hẳn lên”.

Hình ảnh cách mạng xa mà gần, trừu tượng mà cụ thể Hình ảnh làm cho họ suy nghĩ, gây

dập, ý nghĩ Tràng “Vụt cảnh người nghèo đói ầm ầm kéo nhau trên

đê Sộp Đằng trước có cờ đỏ to lắm”. III Kết Luận:

Vợ Nhặt tác phẩm ca ngợi tình yêu sống mùa chết chóc Khẳng định vai trị cách mạng tháng đời bao kiếp lầm than Một số đề tham khảo:

IV CÂU HỎI THAM THAM KHẢO

1 Phân tích Tâm trạng bà cụ Tứ : Có lịng nhân hậu thậtđáng quý.

- Lúc đầu bà ngạc nhiên nhà xuất người đàn bà lạ lại chào “U”.Bà

hờn tủi chưa làm trịn trách nhiệm “ Chao ơi, người dựng vợ gả chồng cho lúc trong nhà ăn

nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn thì…”.

Bà lo lắng “Chúng có ni sống qua đói khát không” Bà khổ tâm không

lo cho “Kể có ra, làm dăm ba mâm phải đấy, nhà nghèo, cũng chả ai

người ta chấp nhặt chi lúc này”.Bà lạc quan hy vọng “Ai giàu ba họ ,ai khó ba đời” Bà vẻ diễn

cảnh tương lai cho “khi có tiền ta mua lấy đơi gà Tao tính chỗ đầu bếp kia làm

cái chuồng gà tiện Này nghoảnh nghoảnh lại chả mà có đàn gà cho mà xem…”.

Điều chủ yếu bà mừng cho hai người khun họ điều đơn hậu, chí tình Tất chi

tiết thể lòng thương con, thương dâu bà mẹ nghèo Trong tranh xã hội xám ngắt

ấy, Tràng bà mẹ điểm sáng tươi đẹp Bà cụ Tứ tiêu biểu cho bà mẹ Việt Nam nhân hậu, bao dung

2 Phân tích: Nghệ thuật đặc sắc “Vợ Nhặt” :

+ Cách dựng truyện : tự nhiên, đơn giản chặt chẽ Kim Lân khéo làm bật đối lập

giữa hồn cảnh tính cách

+ Giọng Văn ; mộc mạc, giản dị Ngôn ngữ gần với ngữ, có chắt lọc kĩ lưỡng , có sức

gợi đáng kể : bước “ngật ngưỡng”, đường “khẳ ng khiu, nhấp nhỉnh”, vẻ mặt “ phớn phở”, dãy phố “úp súp,

dật dờ “… Cách viết tạo nên phong vị sức lôi riêng.

+ Nhân vật : Kim Lân khắc họa hình tượng sinh động Bà cụ Tứ, Tràng tiêu biểu cho

những người lao động cực, nguyên vẹn lòng nhân hậu, sáng Hạnh phúc

cái gia đình khốn khổ làm cho người đọc xúc động

đã xây dựng sở tình lạ?

Đây tình lạ người Tràng mà lấy vợ: nghèo (lấy vợ phải

có tiền cheo cưới) ngụ cư, xấu trai… Lạ dễ dàng “nhặt”được Lạ nên đầu

không tin Cả xóm ngụ cư ngạc nhiên, coi điều vô lý Bà cụ Tứ mẹ Tràng

không tin… Ngay đến thân Tràng không tin(nhìn thị ngồi nhà, đến

vẫn cịn ngờ ngợ, khơng phải Ra có vợ ư?) 4 Phân tích giá trị nhân đạo sâu sắc “Vợ nhặt” Kim Lân.

1/ Nhà văn Kim Lân (sinh năm 1920), tên khai sinh Nguyễn Văn Tài, người làng Phù Lưu,

xã Tân Hồng, huyện Tiên Sơn, tỉnh Bắc Ninh Kim Lân viết không nhiều, coi thuộc

hàng bút truyện ngắn tài văn học Việt Nam đại Ông sành cảnh quê,

người quê giới hương đồng gió nội cộng với lịng thiết tha có tạo nên

những trang viết sâu sắc, cảm động ông Con người có đời văn hóa dài (trên năm

mươi năm) khơng hiểu kĩ tính trình làng vẻn vẹn có hai tập truyện ngắn: Nên vợ nên

chồng (1955) Con chó xấu xí (1962) Nhưng nghệ thuật khơng quen đo đếm số lượng Chỉ

truyện Vợ nhặt (rút từ tập Con chó xấu xí) – vốn coi truyện ngắn xuất sắc Kim

Lân – niềm mơ ước nhiều người cầm bút Thiên truyện có q trình sáng tác

khá dài Nó vốn rút từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở thời kì trước

Cách mạng) Hồ bình lập lại, đơn đặt hàng báo Văn nghệ, Kim Lân viết lại Riêng điều

đó thấy Vợ nhặt mang dấu ấn trình nghiền ngẫm lâu dài nội dung chiêm

nghiệm kĩ lưỡng nghệ thuật

2/ Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim lân muốn bộc lộ quan điểm nhân đạo sâu sắc Ấy nhà văn phát vẻ đẹp kì diệu người lao động túng đói quay quắt,

trong hồn cảnh khốn khổ nào, người vượt lên chết, hướng sống gia đình,

vẫn yêu thương hi vọng vào ngày mai

Không phải ngẫu nhiên Vợ nhặt trước hết thiên truyện đói Chỉ chữ “Cái đói

xấp xỉ gần phần mười dân số đất nước Đúng chữ nghĩa Kim Lân, hiểm hoạ “tràn đến”,

tức mạnh thác

Cách tả nhà văn gây ám ảnh thê lương qua hai loại hình ảnh: người năm đói

và khơng gian năm đói Ơng đặc tả chân dung người năm đói “khn mặt hốc hác u tối”, đáng

sợ có tới hai lần ông so sánh người với ma: “Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái

Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma”, “bóng

người đói dật dờ lại lặng lẽ bóng ma” Kiểu so sánh thể cảm quan đặc biệt

của Kim Lân thời ghê rợn: thời mà ranh giới người ma, sống chết

chỉ mong manh sợi tóc, cõi âm nhồ vào cõi dương, trần gian mấp mé miệng vực âm phủ

Trong không gian giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “gào lên hồi thê

thiết” với “mùi gây xác người” tơ đậm cảm giác tang tóc thê lương Quả đói lộ

hết sức mạnh huỷ diệt sống tới mức khủng khiếp Trong bối cảnh Kim Lân đặt vào

đó mối tình thật táo bạo Chao ơi, tồn chuyện cười nước mắt: bốn bát bánh đúc ngày

đói mà làm nên mối tình, nồi cám ngày đói đủ làm cỗ tân hơn… Ngịi bút khắc khổ Kim Lân

không né tránh mà săn đuổi thực đến đáy, tạo cho thiên truyện “phông” đặc biệt, nhàu

nát, ảm đạm, tăm tối phải nói có phần nghiệt ngã

Nhưng quan tâm nhà văn khơng phải dựng lên cáo trạng Vợ nhặt ,

mà dồn phía khác, quan trọng Từ bóng tối hồn cảnh Kim Lân muốn tỏa sáng

chất thơ đặc biệt hồn người Mảng tối tranh thực buồn đau phép đòn bẩy cho

mảng sáng tình người tỏa ánh hào quang đặc biệt chủ nghĩa nhân văn tha thiết, cảm

động

Trong văn chương người ta thường nhấn mạnh chữ tâm chữ tài Song tài không

đạt đến mức tâm bộc lộ Ở Vợ nhặt thế: lòng thiết tha

Tài dựng truyện tài tạo nên tình độc đáo Ngay nhan đề Vợ nhặt bao

chứa tình Trong trả lời vấn, Kim Lân hào hứng giải thích:”nhặt tức

là nhặt nhạnh, nhặt vu vơ Trong cảnh đói năm 1945, người dân lao động dường khó khỏi

cái chết Bóng tối phủ xuống xóm làng Trong hồn cảnh ấy, giá trị người thật vô

rẻ rúng, người ta có vợ theo, nhờ có bát bánh đúc ngồi chợ – “nhặt” vợ

như tơi nói truyện” Như thiêng liêng (vợ) trở thành rẻ rúng (nhặt) Nhưng tình

huống truyện cịn có mạch khác: chủ thể hành động “nhặt” Tràng, gã trai

nghèo, xấu xí, dân ngụ cư, thời đói khát mà lấy vợ, chí vợ theo

là điều lạ Lạ tới mức tạo nên hàng loạt kinh ngạc cho hàng xóm, bà cụ Tứ – mẹ Tràng

chính thân Tràng nữa: “đến cịn ngờ ngợ khơng phải Ra có vợ

đấy ư?” Tình gợi trạng thái tinh tế lịng người: trạng thái chơng chênh khó nói

– chập chờn, có, không Đây niềm vui hay buồn? Nụ cười hay nước mắt? Cái

thế đặc biệt tâm trạng khiến ngòi bút truyện ngắn Kim Lân mang dáng dấp thơ ca

Dựng truyện hay chưa đủ Tài dựng truyện giống tài anh châm ngịi pháo Có lửa tốt,

châm ngịi dây pháo có nhiều điếc xịt thường Cho nên tài dựng

truyện, phải gắn với tài dẫn truyện tạo sâu sắc, hấp dẫn Tài dẫn truyện Kim Lân thể

hiện qua lối sử dụng ngôn ngữ nông dân đặc biệt thành công, qua lời văn áp sát vào tận lõi đời

thực khiến câu chữ “bứng” từ chất liệu ngồn ngộn sống Song

quan trọng bút pháp thực tâm lí Phải nói, tình truyện thật đắc địa

cho Kim Lân việc khơi mạch chảy tâm lí tinh tế nhân vật Rất đáng ý hai

trường hợp: bà cụ Tứ Tràng Đây hai kiểu phản ứng tâm lí trước tình nhau, song

không giống

hạnh phúc lớn quá, đột ngột quá, khiến Tràng đỗi ngỡ ngàng Cơn say hạnh phúc thăng hoa

tâm linh, khiến Tràng trọng lượng, lơ lửng cõi ảo, cõi mơ Ngòi bút thực Kim Lân

tỉnh thế, ngịi bút trữ tình ơng mà say Nói hơn, nhà văn phải đứng

cái say / tỉnh “cảm thụ” tới tận đáy đời, tạo “thần bút” văn

Kim Lân “Vợ nhặt” Rồi ngỡ ngàng trước hạnh phúc nhanh chóng đẩy thành niềm

vui hữu hình cụ thể Đó niềm vui hạnh phúc gia đình – niềm vui giản dị lớn lao

khơng sánh Chẳng mà người tiếng Secnưsepxki mơ ước: “Tôi sẵn sàng

đánh đổi nghiệp biết phòng nhỏ ấm áp đó, có người đàn bà

ngóng đợi tơi bữa ăn tối” Chàng niên nghèo khó Kim Lân thực đạt niềm

vui thế: “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có

gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn

vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng” Một niềm vui thật cảm động, lẫn lộn

thực lẫn giấc mơ Điều anh Tràng Kim Lân may mắn Chí Phèo Nam Cao: hạnh

phúc nằm gọn tay Tràng.Còn Thị Nở chấp chới tầm tay Chí Phèo bị xã hội đen

tối cướp Có chi tiết đắc Kim Lân: “Hắn chạy sân, muốn

làm việc để dự phần tu sửa lại nhà” So với dáng “ngật ngưỡng” mở đầu tác phẩm, hành

động “xăm xăm” Tràng đột biến quan trọng, bước ngoặt đổi thay số phận lẫn

tính cách Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức

Chẳng mà Kim Lân thấy đủ điều kiện đặt vào dòng suy nghĩ Tràng ý thức bổn phận

sâu sắc: “Bây thấy nên người, thấy có bổn phận lo lắng cho vợ sau này”

Tràng thật “phục sinh tâm hồn” giá trị lớn lao hạnh phúc

Bình luận truyện Vợ nhặt, khơng hiểu có câu quan trọng Kim Lân mà nhiều

phới…” Một câu kết thế, chứa đựng bao sức nặng nghệ thuật nội dung cho thiên truyện

Hình ảnh cờ đỏ vàng tín hiệu thật mẻ đổi thay xã hội lớn lao, có ý nghĩa

quyết định với đổi thay số phận người Đây điều mà tác phẩm văn học thực

giai đoạn 1930 – 1945 khơng nhìn thấy Số phận người văn học thực đồng nghĩa

với bế tắc Nền văn học sau Cách mạng tháng tám đặt vấn đề giải vấn đề số phận

người theo cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng

Quá trình tâm lí cụ Tứ có phần phức tạp nhân vật Tràng Nếu đứa trai, niềm vui

làm chủ, tâm lí phát triển theo chiều thẳng đứng phù hợp với chàng rễ trẻ tuổi tràn trề hạnh

phúc bà mẹ, tâm lí vận động theo kiểu gấp khúc hợp với nỗi niềm trắc ẩn chiều sâu

riêng người già trải nhân hậu

Cũng trai, khởi đầu tâm lí bà cụ Tứ ngỡ ngàng Anh trai ngỡ ngàng trước

cái biết, bà mẹ ngỡ ngàng trước dường không hiểu Cô gái xuất

nhà bà phút đầu tượng lạ Trạng thái ngỡ ngàng bà cụ Tứ khơi sâu hàng loạt

những câu hỏi nghi vấn: “Quái lại có người đàn bà nhà ? Người đàn bà lại

đứng đầu giường thằng kia? Sao lại chào u? Khơng phải Đục

mà Ai nhỉ?” Rồi lại:”Ô hay, thế nhỉ?” Trái tim người mẹ có trai vốn nhạy cảm

về điều này, Kim Lân lại nhân vật người mẹ ngơ ngác lâu đến thế? Một chút

đà, chút “kịch” ngòi bút Kim Lân chăng? Không, nhà văn đồng nội vốn không quen tạo

dáng Đây nỗi đau người viết: quẩn hồn cảnh đánh người mẹ

nhạy cảm

Nếu Tràng, ngỡ ngàng thẳng tới niềm vui bà cụ Tứ, vận động tâm lý phức tạp

hơn Sau hiểu chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng” Sự nín lặng đầy nội tâm Đó nỗi niềm

xót xa, lo, thương lẫn lộn Tình thương bà mẹ nhân hậu bao dung làm sao: “… chúng có

lòng thương trai sang dâu Trong chữ cúi đầu, bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc kinh

nghiệm sống, trả giá chuỗi đời nặng nhọc, ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh, khác

hẳn trai tiếp nhận hạnh phúc nhu cầu, ước mơ tinh thần phơi phới

Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành trạng thái tâm lí triền miên day dứt Tác giả

xốy vào dịng ý nghĩ bà mẹ: nghĩ đến bổn phận làm mẹ chưa trịn, nghĩ đến ơng lão, đến gái

út, nghĩ khổ đời mình, nghĩ đến tương lai con…, để cuối dồn tụ bao lo lắng, yêu

thương câu nói giản dị:”chúng mày lấy lúc này, u thương quá…” Trên ngổn ngang

những nỗi buồn lo, niềm vui mẹ cố ánh lên Cảm động thay, Kim Lân lại để ánh sáng kỳ

diệu tỏa từ… nồi cháo cám Hãy nghe người mẹ nói: “chè – Bà lão múc bát – chè

khoán đây, ngon cơ” Chữ “ngon”này cần phải cảm thụ cách đặc biệt Đó

xúc cảm vật chất, (xúc cảm cháo cám) mà xúc cảm tinh thần: người mẹ, niềm tin hạnh

phúc biến đắng chát thành ngào Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn

mình cho chất người: hoàn cảnh nào, tình nghĩa hi vọng khơng thể bị tiêu diệt,

người muốn sống cho sống, chất người thể cách sống tình nghĩa hi vọng Nhưng

Kim Lân nhà văn lãng mạn Niềm vui cụ Tứ niềm vui tội nghiệp, thực

tại nghiệt ngã với miếng cháo cám “đắng chát nghẹn bứ”

Thành công nhà văn thấu hiểu phân tích trạng thái tâm lí tinh tế

con người hoàn cảnh đặc biệt Biết vượt lên hoàn cảnh vẻ đẹp tinh thần

những người nghèo khổ Cái vượt hoàn cảnh tạo nên nội dung nhân đạo độc đáo cảm động

của tác phẩm

3/ Thông điệp Kim Lân thông điệp mang ý nghĩa nhân văn Trong tiểu thuyết

tiếng Thép đấy, nhà văn Nga Nhicôlai Oxtrôpxki nhân vật Paven Coocsaghin

ngẫm nghĩ: “Hãy biết sống đời trở nên chịu nữa” Vợ nhặt ca

quắt

Thông điệp Kim Lân chuyển hóa thành thiên truyện ngắn xuất sắc với cách

dựng tình truyện dẫn truyện độc đáo, ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm

mang chất thơ cảm động hấp dẫn

5 Phân tích tâm trạng bà cụ Tứ “Vợ nhặt” Kim Lân.

Bà cụ Tứ vốn nông dân trải, trung hậu Cụ hiểu rõ hồn cảnh gia đình mình;

Con trai ngày tháng bị đói hành hạ ghê ghớm

Khi trông thấy người đàn bà nhà với mình, bà cụ Tứ vơ ngạc nhiên “Quái,

sao lại có người đàn bà nhà nhỉ? (…) Sao lại chào u (…) Ai nhỉ? (…) Ô

hay, thế nhỉ?” Đến lúc biết người đàn bà vợ trai mình, tâm trạng

của bà cụ diễn biến phức tạp, phong phú

Trước hết, nghĩ đến cảnh túng thiếu, đói khát gia đình cụ Tứ thấy tủi thân, tủi phận

Cụ ý thức rõ lấy vợ cho trai lẽ phải này, nọ; khó bó khơn nên

cách nghĩ ngợi tủi thân, tủi phận Rồi cụ thương đẻ, thương đến dâu Cụ biết duyên cớ

đâu người ta phải theo (“Bà lão nhìn người đàn bà lịng đầy thương xót”, cụ nói với vợ

chồng Tràng “Chúng mày lấy lúc này, u thương quá”

Việc Tràng “nhặt” vợ vừa nỗi buồn rầu lo lắng, vừa niềm vui mừng bà lão tội

nghiệp Mừng người thơ lậu, q kệch có vợ Lo lúc đói khát, chết chóc này,

liệu lấy mà nuôi Tuy vậy, niềm vui nhiều Bà lão “tươi tỉnh khác hẳn ngày

thường, mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên Bà lão xăn xắn thu dọn quét tước nhà cửa”.

Đến bữa ăn, bà cụ Tứ nói tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Cụ cố giấu lo, động

viên “nhà ta cịn nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may

mà ông trời cho khá… Biết hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có cái chúng mày

về sau”.

Nhưng “nghĩ ngợi mãi”, “bà cụ nghẹn lời không nói nữa, nước mắt chảy xuống rịng

đến tương lai trai dâu… chẳng thể khỏi khơng khí chết chóc bủa vây

xung quanh

Qua diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ Chúng ta nhận thấy biệt tài phát miêu tả

tâm lí cách chân thật sắc sảo Kim Lân Điều có tác dụng to lớn, khắc hoạ rõ nét chủ đề

của tác phẩm: cho dù phải sống tình bi đát, bà cụ Tứ nói riêng người

lao động nói chung hướng tới tương lai, khao khát mái ấm gia đình 11 VỢ CHỒNG A PHỦ

Tơ Hồi A Tác giả :

- Tơ Hồi tên thật Nguyễn Sen, người Hà Nội, sinh năm 1920 Là nhà văn có nguồn sáng

tạo to lớn Có 100 tác phẩm Trước cách mạng, tiếng với truyện “Dế mèn phiêu lưu ký” Sau

năm 1945, có “Truyện Tây Bắc”, “Mười năm”, “Miền Tây”, “Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ”, “Tự

truyện”…

- Sáng tác Tơ Hồi thể vốn hiểu biết phong phú đời sống phong tục, chất tạo hình

và chất thơ qua miêu tả kể chuyện đầy thú vị Là nhà văn viết truyện miền núi thành cơng

- Tơ Hồi nhà văn có nhiều đóng góp cho văn xi Việt Nam đại B Kiến thức bản:

1 Hoàn cảnh sáng tác, xuất xứ :

- “Vợ chồng A Phủ” truyện ngắn tiêu biểu văn xuôi chống Pháp đề tài miền núi

Truyện kết chuyến đội vào giải phóng Tây Bắc nhà văn (1952) - Trích từ tập Truyện Tây Bắc (1952)

- Thông qua số phận Mị A Phủ, tác giả thể lòng yêu thương, trân trọng

người ngợi ca ý nghĩa nhân đạo nghiệp giải phóng người thoát khỏi tối tăm áp

2 Tác phẩm miêu tả thân phận nô lệ ách thống trị bọn phong

kiến miền núi (giá trị thực): a) Thông qua đời nhân vật Mị :

- Mị nạn nhân vùi dập thể xác: (bị bóc lột sức lao động tệ; bị đánh đập, bị trói

và bỏ đói lúc nào…)

- Mị nạn nhân vùi dập tinh thần : (căn buồng Mị tối tăm, thông giới bên

b) Thông qua đời A Phủ :

- Là chàng trai khỏe mạnh, giỏi giang, gái làng nhiều người mê

- Vì khơng chịu bất công thái độ hống hách, cậy quyền A Sử - trai

thống lý Pá Tra, A Phủ đánh A Sử A Phủ bị bắt, phải vay nhà thống lý trăm đồng bạc hoa xòe

để nộp vạ cho làng trở thành người trừ nợ

- Vì để hổ ăn bò, A Phủ bị thống lý Pá Tra trói đứng bỏ đói đến gần chết -> Thân phận người không vật

3 Tác phẩm miêu tả sức sống tiềm tàng người dân miền núi (giá trị nhân đạo):

a) Qua nhân vật Mị :

- Dù bị áp chế thể xác tinh thần, tâm hồn Mị khơng hồn tồn giá lạnh Bên

cái dáng rùa ni xó cửa, Tơ Hồi nhận sức sống tiềm tàng

người Mị mà có đủ điều kiện vùng lên để tìm lại sống đích thực cho - Sức sống nhân vật Mị miêu tả trực tiếp tác phẩm

+ Trong lần định ăn nắm ngón tự tử : Mị định chết ý thức sống tủi nhục, vô

nghĩa

+ Trong đêm tình mùa xuân : Điều kiện có tác dụng trực tiếp cho việc biểu sức sống Mị

là không gian đêm tình mùa xuân, rượu tiếng sáo Sức sống Mị thể cảm xúc,

trong hồi tưởng hành động Sức sống tiềm tàng thể bị trói + Trong đêm cởi trói cho A Phủ : Từ đồng cảm với A Phủ (khi nhìn thấy hai dịng nước mắt

của A Phủ bị trói), Mị nhận gia đình thống lý Pá Tra độc ác thật, trói người chết Mị

cắt dây mây cởi trói cho A Phủ

- Kết sức sống tiềm tàng: Mị cởi trói cho A Phủ A Phủ trốn hỏi Hồng Ngài đến

với sống tự b) Qua nhân vật A Phủ :

- Nếu phần đầu nhà văn ý miêu tả Mị phần sau, hai người chạy thoát khỏi

Hồng Ngài nên vợ nên chồng, nhà văn lại quan tâm miêu tả trình giác ngộ cách mạng A Phủ

nhiều

- Thốt khỏi gơng cùm bọn phong kiến, A Phủ lại đối đầu với bọn thực dân Dần dần, anh ý

thức rõ tội ác thực dân Pháp Từ căm thù thực dân, A Phủ đến với A Châu, đến

thần cho Mị

- A Phủ dã khẳng định thân hành động đấu tranh cách mạng 3 So sánh tính cách số phận Mỵ A Phủ.

a) Sự giống nhau:

- Về tính cách: Cả hai người lao động, có phẩm chất tốt đẹp, hai

trẻ

- Về số phận:

+ Cả hai người nghèo khổ, bị áp bức, bóc lột cuối cùng, kẻ thành dâu gạt

nợ, kẻ thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Pa Tra

+ Sau thời gian bị vùi dập, hai an phận, chấp nhận sống tơi địi Nhưng cuối

cùng, hai từ đấu tranh tự phát, tự giải phóng cho cuối đến đấu tranh tự giác

b) Sự khác nhau: - Về tính cách :

+ Mị gái có tâm hồn nhạy cảm (nhắc lại vấn đề hồi sinh tâm hồn cô

trong đêm xuân việc cởi trói cho A Phủ.)

+ Phủ cứng cỏi, gan dạ, thẳng (với A Phủ, tác giả chủ yếu miêu tả hành động biểu

hiện nội tâm) - Về số phận

+ Mỵ tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi, thân phận thấp ngựa nhà

thống lý

+ A Phủ tiêu biểu cho người niên nghèo miền núi, công cụ lao động cho kẻ bóc

lột

4 Nghệ thuật :

- Thành công tiêu biểu miêu tả cách logic trình phát triển nội tâm nhân vật,

đặc biệt tính cách nhân vật Mị

- Là bút có biệt tài việc tả cảnh vật, thiên nhiên Thiên nhiên tác phẩm sống

động, có hồn, khêu gợi, góp phần đắc lực cho việc biểu nội tâm nhân vật

- Sử dụng thành thạo lời nửa trực tiếp, lời kể tác giả người đọc cảm nhận

như lời nhân vật tự bộc lộ “Mị trẻ Mị cịn trẻ Mị muốn chơi” , có nhiều chi

tiết giàu chất thơ C Kết luận:

người Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” gắn liền với đường lối cách mạng sách dân tộc

của Đảng : Giải phóng cho người lao động bị áp bóc lột, đem đến cho họ sống tốt

đẹp

- Qua hai nhân vật Mỵ A Phủ, tác phẩm cho thấy : Xã hội phong kiến miền núi dù có tàn bạo

đến đâu không giam hãm khát vọng sống người E CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề 1: Phân tích nhân vật Mị truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi để thấy được

giá trị nhân đạo sâu sắc tác phẩm. 1 Phân tích nhân vật:

-Mị trước làm dâu nhà thống lý: Cơ gái người Mèo xinh đẹp, u đời, có tài thổi sáo, khao

khát yêu yêu

- Mị, dâu gạt nợ nhà thống lý: Người đàn bà sống nhẫn nhục tăm tối =>Danh nghĩa

con dâu song nô lệ, Mị nạn nhân đầu độc, áp chế tinh thần - Sức sống mãnh liệt Mị:

+ Lần 1: Mới bị bắt làm dâu=> định tìm đến chết khơng chấp nhận sống nơ lệ + Lần 2: Trong đêm tình mùa xuân=> Mị muốn chơi

+ Lần 3: Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, Mị cắt dây cởi trói chạy theo A Phủ=> hành

động bất ngờ, bột phát thể tinh thần phản kháng khát vọng hạnh phúc chiến thắng

- Mị đến với cách mạng tất yếu quy luật có áp có đấu tranh, từ đấu tranh tự

phát sang đấu tranh tự giác

2 Giá trị nhân đạo tác phẩm thể qua nhân vật Mị: - Nhân đạo thương người người mà lên tiếng

- Câu chuyện đau buồn Mị chuyện riêng Mị mà tiêu biểu cho người phụ

nữ miền núi chế độ phong kiến- thực dân

- Nhân vật Mị hình tượng nghệ thuật đẹp tiêu biểu cho khát vọng sống khát vọng hạnh

phúc người dân miền núi hành trình tất yếu tìm đến cách mạng họ

=> Truyện mang giá trị nhân đạo sâu sắc: xót xa với số phận bất hạnh, ngợi ca tâm

hồn tuổi trẻ yêu đời sáng, bất bình với tội ác man rợ bọn quan lại miền núi đồng tình

với khát vọng giải phóng người dân miền núi với chế độ thực dân phong kiến xưa Đề 2: Phân tích Nhân vật MỴ :

a/ Là cô gái trẻ , đẹp , tài hoa :

Thổi sáo giỏi, thổi kèn hay thổi sáo

�Mỵ có đủ phẩm chất sống hạnh phúc Tâm hồn Mỵ đầy ắp hạnh phúc , ước mơ b/ Là gái có số phận bất hạnh :

Vì bố mẹ khơng trả tiền thống lí Pá Tra – Mỵ phải trở thành dâu gạt nợ chịu tủi nhục , cực

khổ

Bị đối xử chẳng khác nô lệ , bị đánh đập , trói đứng đêm , suốt ngày quần quật làm việc �Mỵ

tưởng trâu , ngựa

Mất hết cảm giác, chí thức sống, sống mà chết“lúc mặt buồn rười

rượi”.

Khơng mong đợi điều , chẵng cịn ý niệm thời gian , khơng gian “suốt ngày lùi lũi như

con rùa xó cửa” �thân phận nghèo khổ bị áp Cái buồng Mỵ kín mít ,cửa sổ “lỗ vng bằng

bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng ,không biết sương hay nắng” �căn buồng Mỵ gợi

khơng khí nhà giam

c/ Sức sống tiềm tàng , khát vọng hạnh phúc MỴ : - Lần : lúc làm dâu gạt nợ

* Mỵ định ăn ngón tự tử ( ý thức đời sống tủi nhục mình) �khơng chấp nhân

sống

* Tìm đến chết phương tiện giải , khẳng định lịng ham sống ,khát vọng tự

do

-Lần : đêm tình mùa xn

Lịng ham sống ,niềm khao khát hạnh phúc lứa đôi đánh thức

Tiếng sáo gọi bạn làm Mỵ nhớ lại ngày tháng tươi đẹp khứ Mỵ lấy rượu

uống “ ừng ực bát một” –như uống khao khát , ước mơ ,căm hận vào lịng Mỵ cảm thấy

“phơi phới đến góc nhà lấy ống mỡ , xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng”�thắp sáng niềm

tin ,giã từ bóng tối Mỵ lấy váy áo định chơi bị A Sử ûtrói vào cột nhà,

vẫn thả hồn theo vui -Lần : cởi trói cho A Phủ

Chứng kiến cảnh A Phủ bị trói, bị hành hạ có nguy chết , lúc đầu Mỵ khơng quan tâm “dù A

Phủ có xác chết đứng thôi”.

Nhưng thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đen xám lại” A Phủ

Mỵ xúc động , thương mình, thương người �Mỵ định cởi trói A Phủ

tính tự phát

�Q trình phát triển tính cách phong phú , phức tạp Cởi trói cho A Phủ cởi

trói cho đời Chấp nhận sống trâu ngựa khao khát sống sống người ,

nhẩn nhục phản kháng hai mặt mâu thuẫn người Mỵ , Cuối tinh thần phản kháng ,

khát vọng hạnh phúc chiến thắng Giá trị tư tưởng , nhân đạo tác phẩm :

- Phản ánh sống cực , bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc

dưới ách thống trị bọn phong kiến câu kết thực dân Pháp

- Mở lối thoát cho nhân vật vùng lên làm CM, xóa bỏ chế độ PK – gắn đấu tranh tự giải phóng cá nhân với đấu tranh giải phóng giai cấp , giải phóng dân tộc

+ Nghệ thuật :

Đậm đà màu sắc dân tộc

- Khắc họa tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ thơ mộng với phong tục độc đáo, hình ảnh người dân TB hồn nhiên chân thật

- Thành công việc xây dựng nhân vật , diễn biến tâm lý phức tạp

* Qua việc khắc họa nhân vật Mỵ , Tơ Hồi tố cáo chế đ6ï PK miền núi ,ca ngợi phẩm chất cao

đẹp người vùng cao nói chung ,của niên Mèo nói riêng Họ biết yêu đẹp , lẽ phải để

vượt lên tìm lại

* Sức sống nhân vật Mỵ Tơ Hồi khắc họa tài tình , độc đáo Từ

người dường bị hết quyền làm người , tâm hồn Mỵ dường không tồn Thế ,

với nghị lực phi thường , lòng ham sống mãnh liệt ,Mỵ tìm thấy` hạnh phúc cho thân ,

dám đấu tranh với thử thách để vượt qua Nguyễn Khải triết lý “hạnh phúc bắt nguồn

từ hi sinh gian khổ Ở đời không co ùcon đường mà có ranh giới Điều quan

trọng phải có sức mạnh để vượt qua thử thách đó”.

Đề 4: Hoàn cảnh sáng tác VỢ CHỒNG A PHỦ – Tơ Hồi Năm 1952,Tơ Hồi đội

vào giải phóng Tây Bắc Với chuyến dài tháng ấy, Tơ Hồi sống đồng bào dân tộc :

Mèo, Thái, Dao, Mường nhiều vùng Chuyến giúp ông hiểu rõ sống

người miền Núi để lại cho ông kỉ niệm khó qn tình cảm thắm thiết đất nước

con người Tây Bắc

thời kháng chiến chống Pháp

Tác phẩm tặng giải I hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955

“Vợ Chồng A Phủ” truyện ngắn xuất sắc rút từ tập truyện “Tây Bắc”. 13 RỪNG XÀ NU – Nguyễn Trung Thành

A Tác giả :

- Nguyên Ngọc - Nguyễn Trung Thành tên thật Nguyễn Văn Báu Ông vốn nhà văn trưởng

thành kháng chiến chống Pháp với tiểu thuyết tiếng Đất nước đứng lên Đó ngịi bút gắn bó

với mảnh đất Tây Nguyên, có nhiều thành tựu viết Tây Nguyên B Kiến thức bản:

1 Hoàn cảnh sáng tác: Truyện ngắn Rừng xà nu viết vào mùa hè năm 1965, đế quốc

Mỹ đổ quân ạt vào miền Nam nước ta Tác phẩm in lần đầu tạp chí Văn nghệ giải phóng (số

2-1965) Sau in tập Truyện kí Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc (1969) Rừng xà nu

mang đậm chất sử thi, viết vấn đề trọng đại dân tộc; nhân vật trung tâm mang phẩm

chất chung tiêu biểu cho cộng đồng; giọng điệu ngợi ca, trang trọng, hào hùng 2 Hình tượng xà nu - rừng xà nu:

Đây sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình tượng xà nu - rừng xà nu bật,

xuyên suốt tác phẩm, vừa mang ý nghĩa thực, vừa mang ý nghĩa tượng trưng a Cây xà nu miêu tả cụ thể, gắn bó với người Tây Nguyên:

- Cây xà nu lên tác phẩm trước hết loài đặc thù, tiêu biểu miền đất

Tây Nguyên Mở đầu kết thúc tác phẩm hình ảnh xà nu �Cây xà nu, rừng xà nu

như dân làng Xơman, người dân Tây Nguyên nơi núi rừng trùng điệp

- Cây xà nu gắn bó thân thiết với sống người dân Tây Nguyên sinh hoạt hàng ngày,

trong kí ức người Xô man, đấu tranh chống giặc; chắn bảo vệ làng Xô man trước đạn

pháo giặc

b Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất số phận người Tây Nguyên kháng

chiến chống Mỹ.

- Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù gợi nghĩ đến mát

đau thương mà đồng bào Xôman phải trải qua thời kì cách mạng miền Nam bị khủng bố khốc

liệt

- Trong bom đạn chiến tranh, thương tích đầy xà nu hiên ngang vươn lên mạnh mẽ

- Cây xà nu rắn rỏi, ham ánh nắng mặt trời tựa người Xô man chân thật, mộc mạc, phóng

khống u sống tự

- Rừng xà nu bạt ngàn, rừng xà nu trùng trùng lớp lớp hệ nối tiếp thể

sự gắn bó, sức mạnh đồn kết nối tiếp bất tận hệ, gợi liên tưởng đến sức sống vô tận,

bền bỉ, bất diệt người Xô man (Chú ý kết cấu vòng tròn : Mở đầu, kết thúc hình ảnh rừng

xà nu, với trở Tnú sau ba năm xa cách)

- Rừng xà nu tạo thành tường vững hiên ngang truớc bom đạn biểu trưng

cho sức mạnh đoàn kết người dân Tây Nguyên khiến kẻ thù phải kiếp sợ (0,5 điểm) c Kết luận:

- Cây xà nu tượng trưng cho số phận đau thương phẩm chất anh hùng dân làng Xơ man

nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ - Được xây dựng với cảm hứng sử thi hoành tráng, bút pháp lãng mạn

- Kết tinh giá trị tư tưởng nghệ thuật tác phẩm

3 Hình tượng nhân dân làng Xơ Man : Được miêu tả tương ứng với rừng xà nu qua nhiều

thế hệ, thể nối tiếp trưởng thành nhân dân Tây Nguyên nghiệp chống Mỹ cứu

nước

a) Cụ Mết: Là hệ trước, tham gia chống giặc từ thời chống Pháp

- Là xà nu đại thụ làng Xô man (được miêu tả qua dáng vẻ, cách nói, lĩnh, lịng

u thương dân làng, quê hương…)

�Hình ảnh biểu tượng biểu tượng cho sức mạnh tinh thần có tính truyền thống, cội nguồn

các dân tộc Tây Nguyên

- Là linh hồn chiến đấu, gạch nối Đảng dân làng đến với Cách mạng ; vững

vàng, gan góc đấu tranh ; yêu thương chăm sóc hệ tương lai ; yêu qêu hương, tự hào quê

hương mình…)

�Cụ Mết tiêu biểu cho hệ già làng đấu tranh dân tộc

b) Nhân vật Tnú: Được tác giả tập trung khắc họa tính cách lẫn số phận, mang ý nghĩa tiêu biểu

cho số phận đường giải phóng nhân dân Tây Nguyên * Số phận:

- Nhỏ: mồ côi cha lẫn mẹ, sống nhờ vào cưu mang đùm bọc dân làng - Trưởng thành: Số phận Tnú giống số phận người làng Xơ man:

Có gia đình, vợ, bị giặc sát hại dã man

Bản thân Tnú mang thương tích thân thể- hậu đòn tra

tấm lưng lằn ngang dọc, bàn tay cụt mười ngón * Phẩm chất:

- Là bé gan góc, táo bạo, trung thực, trung thành với Cách mạng (giặc khủng bố dã man

vẫn Mai hăng hái vào rừng nuôi cán bộ, tâm học tập để làm cán bộ, gan dũng cảm

làm giao liên, bị giặc bắt, bị tra tấn, không khai, tay vào bụng Cộng sản đây…) Khi lớn lên,

Tnú trở thành người lãnh đạo dân làng Xơ man bình tĩnh vững vàng chống Mỹ Diệm - Yêu thương vợ con, dân làng quê hương (Chứng kiến cảnh vợ bị kẻ thù hành hạ, biết

thất bại, anh xông cứu Xa làng Tnú nhớ làng, nhớ âm nhịp điệu sinh hoạt làng ;

về, anh nhớ tất người…)

- Biết vượt lên đau đớn bi kịch cá nhân để dũng cảm chiến đấu, trả thù cho quê hương

gia đình (Khi xông cứu vợ con, anh bị bắt, bị đốt mười đầu ngón tay, Tnú khơng kêu van �

tiếng thét anh trở thành hiệu lệnh cho dân làng giết giặc Dù vợ con, dù hai bàn tay ngón

chỉ cịn hai đốt, Tnú nén đau thương, tham gia lực lượng vũ trang để góp phần giải phóng quê

hương…)

- Có tinh thần kỷ luật cao : Ba năm đội, dù nhớ làng phép cấp dám

về thăm làng Khi thăm làng, dù lưu luyến song anh chấp hành qui định, lại đêm

rồi đi…

* Tác giả đặc biệt miêu tả đôi bàn tay Tnú, gây ấn tượng sâu sắc đậm nét, qua lên

cả đời tính cách nhân vật (bàn tay cịn lành lặn bàn tay trung thực, tình nghĩa: Cầm phấn

học chữ, cầm đá mài giáo, đặt lên bụng bị tra tấn, cầm tay Mai; với hai bàn tay không xông cứu

vợ – Bàn tay bị giặc đốt cụt, trở thành muời đuốc trở thành chứng tích tội ác kẻ thù – Bàn

tay hai đốt cầm súng để bảo vệ quê hương…) Tóm lại:

- Tnú nhân vật có tính chất sử thi: số phận phẩm chất anh tiêu biểu cho người Xô

man nói riêng nhân dân Tây Nguyên nói chung - Cảm hứng, giọng điệu chủ đạo ca ngợi

- Làm phong phú thêm chân dung người Vn anh hùng kháng chiến chống Mĩ c) Dít:

cây xà nu trưởng thành - Phẩm chất gan dạ, dũng cảm - Tôn trọng kỉ luật

d) Bé Heng:

Đại diện cho hệ măng non sẵn sàng tiếp bước cha anh Rất háo hức tham gia đánh giặc,

thông thuộc, tự hào trận địa dân làng

Mai, Dít, bé Heng…là (sự dũng cảm Mai, bình tĩnh, vững vàng Dít lạc quan sáng

của bé Heng)

Tóm lại: Các hệ nhân dân Xôman tiếp nối chiến đấu, sau lớn mạnh

Nhà văn xây dựng hệ thống nhân vật tiêu biểu, có tác dụng làm bật chủ nghĩa anh hùng

cách mạng nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ

4 Nghệ thuật : Đặc sắc, đậm đà chất sử thi hùng tráng Chất sử thi toát lên qua đề tài, chủ đề,

cốt truyện, nhân vật, hình ảnh thiên nhiên, chi tiết nghệ thuật, giọng điệu, ngôn ngữ tác phẩm:

Đề tài, xung đột có ý nghĩa lịch sử : vùng dậy dân làng Xô man chống Mỹ

Diệm

Bức tranh thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng Rừng xà nu làm cho tranh cuộc

đấu tranh

chống giặc ( Cả rừng …ào rung động, lửa cháy khắp rừng)

Các nhân vật tiêu biểu miêu tả bối cảnh trang nghiêm, hùng vĩ, vừa mang

phong

cách Tây Nguyên vừa mang phẩm chất anh hùng thời đại

Giọng điệu, cảm hứng : Chuyện dậy dân làng đời Tnú kể

lại

một đêm anh thăm làng, qua lời cụ Mết, bên bếp lửa bập bùng - Giọng kể trang trọng

truyền cho hệ cháu trang sử bi thương anh hùng cộng đồng Chuyện

thời kể giọng điệu cảm hứng ngợi ca C Kết luận:

- Tác phẩm khắc họa tập thể nhân dân anh hùng, gắn bó với thời đại anh

hùng, vừa mang dấu ấn thời đại chống Mỹ, vừa mang phong cách núi rừng Tây Nguyên

II CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề1: Phân tích phẩm chất anh hùng nhân vật Rừng xà nu Nguyễn Trung

Thành.

Cụ Mết: Là cội nguồn, lịch sử, “là Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên trường tồn

Cụ nhân vật huyền thoại từ hình dáng tính cách: quắc thước xưa, râu dài

tới ngực đen bóng, mắt sáng xếch ngược, trần, ngực căng xà nu lớn Một người

trầm tĩnh, sáng suốt, bền bỉ vững chãi

Ngôn ngữ: cách nói cụ khác lạ (khơng khen tốt, lúc vừa ý nói được)

Tấm lịng cụ với bn làng, với Tnú, với cách mạng lòng thuỷ chung, cu mang đùm

bọc, tình nghĩa

Cụ Mết khn mẫu ngời già Tây Nguyên, yêu buôn làng, yêu nước, u cách mạng, tuổi

cao chí cao Hình ảnh cụ cịn sống với câu nói bất hủ: “Chúng cầm súng, phải cầm

giáo”

Tnú: Cuộc đời Tnú phải trải qua bao thử thách khốc liệt từ thuở ấu thơ Anh hoàn

cảnh hun đúc thành người có nhiều phẩm chất đáng quý

Tnú có chữ, có văn hố, lại sớm giác ngộ cách mạng, người gan góc, trung thực.Dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng

Ngồi tình thương vợ con, Tnú cịn người nặng tình với bn làng Tnú chịu bao đau thương bàn tay tội ác kẻ thù

Cuộc đời Tnú minh chứng hùng hồn rằng: “phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại

bạo lực phản cách mạng”

Dít: Có vẻ đẹp trẻ trung, sáng Gan góc, dũng cảm.

Một cán Đảng trẻ, có lực, nghiêm túc, tình cảm sáng, cao đẹp

Phác hoạ thành công tập thể nhân vật anh hùng, Nguyễn Trung Thành làm nên thành

công Rừng xà nu Họ thân phẩm chất anh hùng, đẹp đẽ hệ nhân dân, tượng

trng cho hệ tiếp nối dân làng Xô Man

Thơng qua hệ thống nhân vật đó, tác giả thể sinh động nghệ thuật quy luật: có áp có đấu

tranh, chân lí cách mạng miền Nam: “chúng cầm súng, phải cầm giáo”

Đề 2: Tác giả Rừng xà nu kể lại tâm đắc với câu mở đầu thiên truyện. Anh

(chị) có cảm nghĩ đọc câu văn mà tác giả tâm đắc ? Gợi ý:

Có thể tham khảo đoạn văn sau:

“Làng tầm đại bác ” - truyện Nguyễn Trung Thành mở đầu Chỉ

tồn sinh vòng đe dọa huỷ diệt bạo tàn, mở truyện thật cô đúc gọn gàng mà

đầy uy nghi, tầm vóc “Làng tầm đại bác ” Một viết truyện ngắn không sai

rằng câu đầu đoản thiên luôn “là thứ âm chuẩn” “giúp vào việc tạo nên âm hưởng

chung tồn tác phẩm” Ơng cịn nhắc nhở, trước hết tự nhắc nhở mình, “phải tập cho

mình nghe nhạc điệu” câu

Vậy lắng nghe âm hình chủ đạo Rừng xà nu qua câu mở đầu vừa dẫn Câu

văn hứa hẹn khúc bi tráng chiến tranh Và cảm hứng bi tráng ấy, nén, tích tụ

trong câu văn cầm trịch, đợc thi triển câu lại thiên truyện ngắn Đề :Một đề làm văn yêu cầu phân tích câu nói cụ già Mết:

“Nghe rõ cha, con, rõ cha Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại cho

con cháu: chúng cầm súng phải cầm giáo !” Hãy xây dựng dàn ý cho phần thân làm văn a.Ý nghĩa câu nói:

Phải cầm vũ khí kẻ thù cầm vũ khí

Phải sử dụng bạo lực nghĩa để đáp lại bạo lực phi nghĩa quân thù b)Sự thể qua hình tượng:

Sẽ kẻ thù cầm súng mà ta cha kịp cầm lấy giáo ?

Khi ta có lí tưởng cách mạng, chí trung kiên, lịng căm thù, sức mạnh tinh thần

dũng cảm, Tnú có

Nhưng ta khơng thể bảo vệ hạnh phúc, tình yêu Cũng Tnú bảo vệ

mẹ Mai, bàn tay anh bị kẻ thù dùng nhựa xà nu thiêu cháy Và ta cầm vũ khí đứng lên:

Cuộc khởi nghĩa hùng tráng thắng lợi Như làng Xô man chiến thắng tiếng chiêng

vang trời ánh lửa Sự sống bảo tồn phát triển Mai đứa tái sinh Dít bé

Heng

Kẻ thù phải đền tội ác Tnú diệt giặc - tên đồn trưởng - bàn tay bị kẻ

thù đốt cháy c)Giá trị

Đây câu chuyện người, làng Nhưng đặt vào hoàn cảnh Rừng xà nu viết ra,

thì câu chuyện thời đại, đất nước, cách mạng Và cịn lâu bền,

Như vậy, chân lí mang tầm lịch sử Vì lẽ đó, nhà văn nói lên

giọng nói thiêng liêng, để mãi khắc sâu vào kí ức 13 CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA - Nguyễn Minh Châu I TÌM HIỂU CHUNG

1 Tác giả

- Nguyễn Minh Châu (1930- 1989), quê làng Thơi, xã Quỳnh Hải (nay xã Sơn Hải), huyện

Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Ông “thuộc số nhà văn mở đường tinh anh tài năng của

văn học ta nay"

- Sau 1975, văn chương chuyển hướng khám phá trở với đời thường, Nguyễn Minh Châu

là số nhà văn thời kì đổi sâu khám phá thật đời sống bình

diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông người mưu sinh,

trong hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc hoàn thiện nhân cách - Tác phẩm (SGK)

2 Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa

Truyện in đậm phong cách tự - triết lí Nguyễn Minh Châu, tiêu biểu cho hướng tiếp

cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai

Truyện ngắn lúc đầu in tập Bến quê (1985), sau nhà văn lấy làm tên chung cho

một tuyển tập truyện ngắn (in năm 1987) II ĐỌC- HIỂU

1 Bố cục

- Truyện chia làm đoạn lớn:

+ Đoạn 1: (Từ đầu đến “chiếc thuyền lới vó biết mất") Hai phát người nghệ sĩ nhiếp ảnh

+ Đoạn 2: (Còn lại): Câu chuyện người đàn bà làng chài

2 Phát thứ đầy thơ mộng người nghệ sĩ nhiếp ảnh

- "Trước mặt tranh mực tàu tưởng vừa khám phá thấy chân

lí hoàn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn"

- Đôi mắt tinh tường, "nhà nghề” người nghệ sĩ phát vẻ đẹp “trời cho” mặt biển

mờ sương, vẻ đẹp mà đời bấm máy anh gặp lần Người nghệ sĩ cảm thấy hạnh phúc -

niềm hạnh phúc khám phá sáng tạo, cảm nhận đẹp tuyệt diệu Trong hình ảnh

thuyền ngồi xa biển trời mờ sương, anh cảm nhận đẹp tồn bích, hài hồ, lãng mạn

cuộc đời, thấy tâm hồn lọc

- Người nghệ sĩ tận mắt chứng kiến: từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước

người đàn bà xấu xí, mệt mỏi cam chịu; lão đàn ông thô kệch, dằn, độc ác, coi việc đánh vợ

như phương cách để giải toả uất ức, khổ đau Đây hình ảnh đằng sau đẹp “tồn bích,

tồn thiện” mà anh vừa bắt gặp biển Nó bất ngờ, trớ trêu trị đùa quái ác sống

- Chứng kiến cảnh người đàn ơng đánh vợ cách vơ lí thô bạo, Phùng “kinh ngạc đến

mức, phút đầu vứt máy ảnh xuống đất, chạy nhào tới” Hành động nói lên nhiều

điều

4 Câu chuyện của người đàn bà án huyện

Là câu chuyện thật đời, giúp người Phùng, Đẩu hiểu rõ nguyên

những điều tưởng vơ lí Nhìn bề ngồi, người đàn bàn nhẫn nhục, cam chịu, bị đánh đập

mà gắn bó với lão chồng vũ phu Nhưng tất xuất phát từ tình thương vô bờ đối

với đứa Trong đau khổ triền miên, người đàn bà chắt lọc niềm hạnh phúc nhỏ

nhoi

Qua câu chuyện người đàn bà làng chài, tác giả giúp người đọc hiểu rõ: dễ dãi,

đơn giản việc nhìn nhận việc, tượng đời sống 5 Về nhân vật truyện

- Về người đàn bà vùng biển: Tác giả gọi cách phiếm định “người đàn bà” Điều tác giả gây

ấn tượng số phận chị Ngồi 40, thơ kệch, mặt rỗ, xuất với “khuôn mặt mệt mỏi”,

người đàn bà gợi ấn tượng đời nhọc nhằn, lam lũ, nhiều cay đắng Bà thầm lặng chịu

đau đớn bị chồng đánh không kêu tiếng, không chống trả, khơng trốn chạy, “tình thương

cũng nỗi đau, thâm trầm việc hiểu thấu lẽ đời mụ chẳng để lộ bên

ngoài” - Một cam chịu đáng chia sẻ, cảm thơng Thấp thống người đàn bà bóng dáng

bao người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha

- Về người đàn ơng độc ác: Cuộc sống đói nghèo biến “anh trai” cục tính hiền lành

xưa thành người chồng vũ phu Lão đàn ơng “mái tóc tổ quạ”, “chân chữ bát”, “hai mắt đầy

thân Phải để nâng cao phần thiện, phần người kẻ thô bạo

- Chị em thằng Phác: Bị đẩy vào tình khó xửa hoàn cảnh Chị thằng Phác,

cô bé yếu ớt mà can đảm, phải vật lộn để tước dao tay thằng em trai, ngăn em làm việc trái

luân thường đạo lí Cơ bé điểm tựa vững người mẹ đáng thương, cô hành động

cản việc làm dại dột đứa em, lại biết chăm sóc, lo toan mẹ phải đến án huyện Thằng

Phác thương mẹ theo kiểu cậu bé nhỏ, theo cách đứa trai vùng biển Nó “lặng

lẽ đưa ngón tay khẽ sờ khn mặt người mẹ, muốn lau giọt nước mắt chứa đầy

trong nốt rỗ chặng chịt”, “nó tuyên bố với bác xưởng đóng thuyền cịn có mặt

dưới biển mẹ khơng bị đánh” Hình ảnh thằng Phác khiến người đọc cảm động tình

thương mẹ dạt

- Người nghệ sĩ nhiếp ảnh: Vốn người lính thường vào sinh tử, Phùng căm ghét áp

bức, bất công, sẵn sàng làm tất điều thiện, lẽ cơng Anh xúc động ngỡ ngàng trước vẻ đẹp

tinh khôi thuyền biển lúc bình minh Một người nhạy cảm anh tránh khỏi nỗi tức giận

phát bạo hành xấu, ác sau cảnh đẹp huyền ảo biển Hơn hết,

Phùng hiểu rõ: trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, làm ột người biết yêu ghét vui

buồn trước lẽ đời thường tình, biết hành động để có sống xứng đáng với người

6 Cách xây dựng cốt truyện độc đáo

Trong tác phẩm, kiện Phùng chứng kiến lão đàn ông đánh vợ cách tàn bạo Trước

đó, anh nhìn đời mắt người nghệ sĩ rung động, say mê trước vẻ đẹp huyền ảo- thơ mộng

của thuyền biển Trong giây phút tâm hồn thăng hoa cảm xúc lãng mạn, Phùng phát

thực nghiệt ngã đôi vợ chồng bước từ thuyền “thơ mộng”

Tình lặp lại lần nữa: bên cạnh hình ảnh người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng “đòn

chồng”, Phùng chứng kiến phản ứng chị em thằng Phác trước bạo cha

gia đình thuyền chài, hiểu sâu thêm tính chất người đàn bà, chị em thằng Phác, hiểu thêm người đồng

đội (Đầu) hiểu thêm

Ý nghĩa: Nguyễn Minh Châu xây dựng tình mà bộc lộ mối quan hệ, bộc

lộ khả ứng xử, thử thách phẩm chất, tính cách, tạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm

và đời nhân vật Tình truyện mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống

7 Ngôn ngữ nghệ thuật tác phẩm

- Ngôn ngữ người kể chuyện: Thể qua nhân vật Phùng, hóa thân tác giả Chọn người

kể chuyện tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo, tăng cường khả khám phá đời sống,

lời kể trở nên khách quan, chân thật, giàu sức thuyết phục

- Ngôn ngữ nhân vật: Phù hợp với đặc điểm tính cách người III TỔNG KẾT

Vẻ đẹp ngòi bút Nguyễn Minh Châu vẻ đẹp tốt từ tình u tha thiết người

Tình yêu bao hàm khát vọng tìm kiếm, phát hiện, tơn vinh vẻ đẹp người tiềm ẩn,

những khắc khoải, lo âu trước xấu, ác Đó vẻ đẹp cốt cách nghệ sĩ mẫn cảm, đôn

hậu, điềm đạm chiêm nghiệm lẽ đời để rút triết lí nhân sinh sâu sắc Chiếc thuyền xa là

một số nhiều tác phẩm Nguyễn Minh Châu đặt vấn đề có ý nghĩa với thời,

mọi người IV Câu hỏi:

Câu 1: Nhân vật chuyện để lại cho em ấn tợng sâusắc Câu 2: Phát biểu cảm nghĩ hình tợng ngời đàn bà hàng 14 HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT

(Trích)

Lưu Quang Vũ

I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả

Lưu Quang Vũ (1948- 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đìng trí thức

+ Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào đội biết đến với tư cách nhà thơ tài

năng đầy hứa hẹn

+ Từ 1970 đến 1978: ônng xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh

+ Từ 1978 đến 1988: biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch trở thành

Hẹn ngày trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc vô tận, Bệnh sĩ, Tôi chúng ta, Hai ngàn ngày oan trái,

Hồn Trương Ba, da hàng thịt,…

Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận,… thành

công kịch Ông nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt

Nam đại

Lưu Quang Vũ tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 2 Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt

+ Vở kịch Lưu Quang Vũ viết vào năm 1981, công diễn vào năm 1984 + Từ cốt truyện dân gian, tác giả xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều

vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc

+ Truyện dân gian gây kịch tính sau Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới "vụ

tranh chấp" chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu

Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba

được sống "hợp pháp" xác anh hàng thịt, trở nên rắc rối, éo le để cuối đau

khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho chết hẳn

3 Đoạn trích phần lớn cảnh VII Đây đoạn kết kịch, vào lúc xung đột

trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên

ngoài nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình

và tự chán ghét mình, muốn khỏi nghịch cảnh trớ trêu II TÌM HIỂU VĂN BẢN

* Đọc thể tính cách, tâm trạng nhân vật xung đột kịch 1 Phần đầu: trước Đế Thích xuất hiện

+ Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba

"ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết:

"- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ là tôi

này rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc!Nếu

cái hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát". + Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn,

dồn dập với ước nguyện khắc khoải)

- Hồn đau khổ khơng cịn

+ Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi

vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng

+ Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói

những điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận (cái đêm ông đứng cạnh vợ anh

hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" "suýt thì…" Đó cảm giác

"xao xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng

"tóe máu mồm máu mũi",…)

+ Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy

mình ti tiện

+ Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời

sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…"

+ Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất

giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn bng lời

thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu

+ Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người

thân

- Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi

đâu được… này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng

đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa"

- Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng

phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể

chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi

non", "giẫm lên nát sâm q ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng

chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền

Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi

- Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng

trong tình cảnh trớ trêu Chị biết ơng khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình

cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời

nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ

lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch

lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy nữa…"

Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói

ra thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ "cũng không khổ

bằng bây giờ"

+ Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng

khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần…

lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào

+ Nhà viết kịch Hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng

lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày

thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày

và tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn

cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không

cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích

cách dứt khoát

2 Phần sau: từ Đế Thích xuất hiện

+ Cuộc trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan

niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt

quan trọng:

- Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn…

- Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân tôi

ông chẳng cần biết!.

Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại

này Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn

thanh cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu

của thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình

tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống

gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn

Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài

mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ

quyết tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất

+ Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn

không nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết q trình diễn biến

hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình

dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp

tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến

quyết định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng

suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ "mở nút" Dựng tả q trình

đến định dứt khốt nhân vật Hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên,

hợp lí tác phẩm III TỔNG KẾT

Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung

đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc

bấy giờ:

Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất,

Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng

đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán

Ngoài ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng

người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy

người đến chỗ bị tha hóa danh lợi

Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ

IV.Câu hỏi:

1) Qua đối thoại, em có thêm học nhìn nhận, đánh giá người? 2) Vì ta nghiêng trích Xác hàng thịt, thương cảm cho Hồn Trương Ba? 3) Viết đoạn kịch có nhan đề: Xác Trương Ba, Hồn hàng thịt

********************************************************* B VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI

1 THUỐC Lỗ Tấn

I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả

+ Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật Chu Thụ Nhân, quê phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, miền

Đông Nam Trung Quốc Ông nhà văn cách mạng lỗi lạc Trung Quốc kỉ XX “Trước Lỗ

chưa có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có vơ vàn Lỗ Tấn” (Quách Mạt Nhược)

+ Tuổi trẻ Lỗ Tấn nhiều lần đổi nghề để tìm đường cống hiến cho dân tộc: từ

nghề khia mỏ đến hàng hải nghề y, cuối làm văn nghệ để thức tỉnh quốc dân đồng bào Con

đường gian nan để chọn ngành nghề Lỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận

đại, vừa nói lên tâm huyết người ưu tú dân tộc

+ Quan điểm sáng tác văn nghệ Lỗ Tấn thể quán toàn sáng tác

ông: phê phán bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mê muội, tự thoả mãn “ngủ say

cái nhà hộp sắt khơng có cửa sổ”

+ Tác phẩm chính: AQ truyện (Kiệt tác văn học đại Trung Quốc giới),

tập Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, chục tập tạp văn có giá trị phê phán, tính

chiến đấu cao

2 Hoàn cảnh sáng tác truyện Thuốc

nước Trung Hoa bị đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa

phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục “Người Trung Quốc ngủ mê

một nhà hộp sắt khơng có cửa sổ” (Lỗ Tấn) Đó bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trở

nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc Chính nhà cách mạng lỗi lạc thời Tôn Trung Sơn

cũng nói: “Trung Quốc với thơng điệp: Người Trung Quốc bệnh trầm trọng” Thuốc

đã đời bối cảnh với thông điệp: cần suy nghĩ nghiêm khắc phương thuốc để cứu

dân tộc

II TÌM HIỂU VĂN BẢN 1 Bố cục

+ Phần I: Thuyên mắc bệnh lao Mẹ Thuyên đưa tiền cho chồng chỗ hành hình người cộng

sản mua bánh bao tẩm máu chữa bệnh cho (Mua thuốc)

+ Phần II: Thuyên ăn bánh bao đẫm máu ho Thuyên nghe tim đập mạnh

không cầm nổi, đưa tay vuốt ngực, lại ho (Uống thuốc)

+ Phần III: Cuộc bàn luận quán trà thuốc chữa bệnh lao, tên “giặc” Hạ Du (Bàn

thuốc)

+ Phần IV: Nghĩa địa vào dịp tiết Thanh minh Hai người mẹ trước hai nấm mồ: người

chết bệnh, chết nghĩa hai khu vực, ngăn cách đường mòn (Hậu thuốc)

2 Ý nghĩa nhan đề truyện hình tượng bánh bao tẩm máu Nhan đề "Thuốc"

+ Thuốc, nguyên văn "Dược" (trong từ ghép Dược phẩm), phản ánh trình suy tư

nặng nề Lỗ Tấn (động mục đích đổi nghề Lỗ Tấn) Nhận thức rõ thực trạng nhận thức

người dân Trung Quốc thời “ngu muội hèn nhát”, nhà văn khơng có ý định không

đặt vấn đề bốc thuốc cho xã hội mà muốn “lôi hết bệnh tật quốc dân, làm cho người ý

và tìm cách chạy chữa” Tên truyện dịch Thuốc (Trương Chính) Vị thuốc (Nguyễn Tuân)

chứ dịch Đơn thuốc (Phan Khải) Nhan đề truyện có nhiều nghĩa

+ Tầng nghĩa phương thuốc truyền thống chữa bệnh lao Một phương thuốc u mê

“không thể thiếu” rễ nứa kinh sương ba năm đôi dế đủ đực, dẫn đến chết

oan uổng ông cụ

+ Hình tượng bánh bao tẩm máu

“Bánh bao tẩm máu người”, nghe chuyện thời trung cổ xảy nước Trung

Hoa trì trệ Tầng nghĩa thứ - nghĩa đen tên truyện là: thuốc chữa bệnh lao Thứ mà ông bà Hoa

Thuyên xem “tiên dược” để cứu mạng thằng “mười đời độc đinh” không cứu mà

ngược lại giết chết - thứ thuốc mê tín

+ Trong truyện, bố mẹ thằng Thuyên áp đặt cho phương thuốc quái gở Và đám

người quán trà cho thứ thuốc tiên Như vậy, tên truyện hàm nghĩa sâu xa hơn,

mang tính khai sáng: thứ thuốc độc, người cần phải giác ngộ gọi thuốc chữa

bệnh lao sùng bái thứ thuốc độc

Người Trung Quốc cần phải tỉnh giấc, không ngủ mê nhà hộp sắt khơng có

sửa sổ

+ Chiếc bánh bao - liều thuốc độc lại pha chế máu người cách mạng - người

xả thân nghĩa, đổ máu cho nghiệp giải phóng nơng dân Những người dân (bố mẹ thằng

Thuyên, ông Ba, Khang ) lại dửng dưng, mua máu người cách mạng để chữa bệnh Với tượng

chiếc bánh bao tẩm máu Hạ Du, Lỗ Tấn đặt vấn đề hệ trọng ý nghĩa hi sinh Tên

truyện mang tầng nghĩa thứ ba: Phải tìm phương thuốc làm cho quần chúng giác ngộ cách

mạng làm cho cách mạng gắn bó với quần chúng 3 Ý nghĩa bàn luận quán trà Hạ Du

+ Chủ đề bàn luận người quán trà lão Hoa trước hết công hiệu “thứ

thuốc đặc biệt” - bánh bao tẩm máu người

+ Từ việc bàn công hiệu bánh bao tẩm máu Hạ Du chuyển sang bàn thân

nhân vật Hạ Du diễn biến tự nhiên, hợp lí

+ Người tham gia bàn luận tán thưởng đông song phát ngôn chủ yếu tên đao phủ Cả

Khang, ngồi cịn người có tên kèm theo đặc điểm (cậu Năm gù) hai người có đặc điểm

- Bộ mặt lạc hậu cảu dân chúng Trung Quốc đương thời - Lòng yêu nước người chiến sĩ cách mạng Hạ Du

4 Không gian, thời gian nghệ thuật ý nghĩa chi tiết vòng hoa mộ Hạ Du

+ Câu chuyện xảy buổi sớm vào hai mùa thu, mua xn có ý nghĩa khơng tượng trưng

Buổi sáng có cảnh: cảnh sáng tinh mơ mua bánh bao chấm máu người, cảnh pháp trường

và cảnh cho ăn bánh, cảnh quán trà Ba cảnh gần liên tục, diễn mùa thu lạnh lẽo Bối

cảnh quán trà đường phố nơi tụ tập nhiều loại người hình dung dư luận ý thức

xã hội Buổi sáng cuối vào dịp tết Thanh minh- mùa xuân tảo mộ Mùa thu rụng, mùa xuân

đâm chồi nảy lộc, gieo mầm

+ Vịng hoa mộ Hạ Du: Có thể xem vòng hoa cực đối lập “chiếc bánh bao tẩm máu”

Phủ định vị thuốc bánh bao tẩm máu, tác giả mơ ước tìm kiếm vị thuốc mới- chữa

được bệnh tật tinh thần cho toàn xã hội với điều kiện tiên người phải giác ngộ

cách mạng, phải hiểu rõ “ý nghĩa hi sinh” người cách mạng

+ Chi tiết vòng hoa mộ Hạ Du chủ đề tư tưởng tác phẩm thể trọn vẹn, nhờ

mà khơng khí truyện vốn u buồn tăm tối song điều mà tác giả đưa đến cho người đọc

là tư tưởng bi quan III TỔNG KẾT

Với cốt truyện đơn giản, cách viết đọng, giàu hình ảnh mang tính biểu tượng, Thuốc Lỗ

Tấn thể nội dung sâu sắc: dân tộc chưa ý thức “bệnh tật” chưa có

được ánh sáng tư tưởng cách mạng, dân tộc chìm đắm mê muội IV/ ĐỀ THAM KHẢO

Câu : Trình bày ngắn gọn đời nghiệp văn chương LỖ TẤN a/ Cuộc đời :

Lỗ Tấn tên thật Chu Thụ Nhân , nhà văn cách mạng tiếng văn học đại

Trung Quốc nửa đầu kỷ XX , sinh năm 1881 , 1936 , xuất thân gia đình quan lại sa

sút tỉnh Chiết giang TQ

Ông trí thức u nước có tư tưởng tiến , học nhiều nghề : Khai mỏ , hàng hải , nghề

thuốc , cuối tâm làm văn nghệ vơí mong muốn cứu nước , cứu dân

“phê phán quốc dân tính” , nhằm làm thay đổi bệnh tinh thần cho nhân dân Trung Hoa

b/ Sự nghiệp :

Lỗ Tấn để lại tác phẩm , in thành tập : Gào thét , Bàng Hoàng , Chuyện cũ viết theo

lối

Ông xứng đáng lànhà văn thực xuất sắc TQ , năm 1981 Thế giới kỉ niệm 100 năm

sinh tôn vinh ông danh nhân văn hố giới

Câu : Tóm tắt truyện “THUỐC” – Lỗ Tấn Thuốc đăng tạp chí Tân Thanh Niên số

tháng – 1919, sau in tập Gào Thét xuất 1923

Vợ chồng lão Hoa Thuyên – chủ quán trà có trai bị bệnh lao(căn bệnh nan y thời giờ) Nhờ

người giúp , lão Hoa Thuyên tìm mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn , cho

như khỏi bệnh Lão Thuyên dành dụm tiền mua bánh bao tẩm máu người tử tù cho ăn

Sáng hôm sau ,trong quán trà người bàn tán chết người tử tù vừa bị chém sáng

nay Đó Hạ Du , nhà cách mạng kiên cường , chẳng hiểu anh , nhiều người cho

anh điên Thế , thằng Thun chết bánh bao khơng trị bệnh lao Năm sau vào tiết Thanh minh , mẹ Hạ Du bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma viếng mộ Gặp

nhau , hai người mẹ đau khổ có đồng cảm với Họ ngạc nhiên thấy mộ Hạ Du xuất

hiện vòng hoa trắng hồng xen lẫn Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm , bày tỏ

tâm tiếp bước người khuất

�Nội dung tác phẩm : Phản ánh u mê nhân dân TQ trước cách mạng Tân Hợi, lạc

hậu trị quần chúng người làm cách mạng bi kịch người cách mạng tiên

phong Hạ Du

Câu : Giải thích ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Thuốc” Lỗ Tấn.

-Vạch trần u mê, lạc hậu,mê tín người dân Trung Quốc tin bánh bao tẩm máu

người phương thuốc chữa bệnh lao

-Thuốc phương thuật giác ngộ quần chúng đấu tranh tự giải khỏi hàng nghìn năm

phong kiến đè nặng lên đời sống người dân TQ

Câu : Trước trở thành nhà văn, Lỗ Tấn học nghề nào? Tại cưối ông

- Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn học nghề : Hàng hải với ước mong mở rộng tầm

mắt – học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc – học nghề y để chữa bệnh cho dân

nghèo bố ông

- Đang học y khoa Tiên Đài (Nhật) ,ơng đột ngột đổi nghề Vì : Một lần xem phim ,ông thấy

người TQ khỏe mạnh hăm hở xem người Nhật chém người TQ làm gián điệp cho Nga ( chiến tranh

Nga –Nhật), ông giật mình, nghĩ chữa bệnh thể xác không chữa bệnh tinh thần cho quốc dân

Oâng chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân lưu ý người tìm

phương chữa trị

Câu :Ý nghĩa bao trùm tác phẩm THUỐC – Lỗ Tấn.Hạ Du người cách mạng bị xử tử , nhân

vật trung tâm tác phẩm nhắc qua mẫu đối thoại quán trà Truyện phê phán

tập quán chữa bệnh phản khoa học Hình ảnh lão Hoa Thun “vội vàng móc gói bạc trong túi mua

chiếc bánh bao nhuốm máu đỏ tươi,máu nhỏ tửng giọt, ”cho thấy mê tín quần chúng dã

tâm bọn đồ tể bán máu người

- Hạ Du người chiến sĩ cách mạng hi sinh : Tác phẩm phê phán lạc hậu trị

quần chúng “ Cái thằng nhãi khơng muốn sống nằm tù mà cịn dám rủ lão đề lao

làm giặc ( ) điên thật !” 2 SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Trích)

Sơ-lơ -khốp I Tìm hiểu chung 1 Tác giả

- A.Sô-lô-khốp (1905-1984) nhà văn Xô-viết lỗi lạc, vinh dự nhận giải thường Nobel

văn học năm 1965 (ơng cịn nhận giải thưởng văn học Lê-nin, giải thưởng văn học quốc gia)

- Cuộc đời nghiệp Sô-lô-khốp gắn bó mật thiết với đời chế độ- chế độ xã

hội chủ nghĩa vùng đất Sơng Đơng trù phú, đậm sắc văn hố người dân Côdắc Là nhà văn xuất thân từ nông dân lao động, Sô-lô-khốp am hiểu đồng cảm sâu sắc với

con người mảnh đất quê hương Đặc điểm bật chủ nghĩa nhân đạo Sô-lô-khốp việc

người

- Phong cách nghệ thuật Sô-lô-khốp: nét bật viết thật Ơng khơng né tránh

những thật dù khắc nghiệt phản ánh tranh thời đại rộng lớn, cảnh đời,

những chân dung số phận đau thương Trong sáng tác ông, chất bi chất hùng, chất sử thi chất

tâm lí ln kết hợp nhuần nhuyễn 2 Tác phẩm

Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp cột mốc quan trọng mở chân trời cho

văn học Xô Viết Truyện có dung lượng tư tưởng lớn khiến cho có người liệt vào loại tiểu thuyết

anh hùng ca

II TÌM HIỂU VĂN BẢN 1 Nhân vật An-đrây Xơ-cơ-lốp

a) Hồn cảnh tâm trạng An-đrây Xô-cô-lốp sau chiến tranh:

- Năm 1944, sau khỏi cảnh nơ lệ tù binh, Xơ-cơ-lốp biết tin đau đớn:

tháng năm 1942 vợ hai gái anh bị bọn phát xít giết hại Niềm hi vọng cuối giúp anh

bám víu vào đời A-na-tơ-li, học sinh giỏi toán, đại uý pháo binh, đứa trai yêu quí

đang anh tiến đánh Béclin Nhưng đung sáng ngày mồng tháng năm, ngày chiến thắng, thằng

thiện xạ Đức giết chết An-nô-tô-li

Anh “chôn niềm vui sướng niềm hi vọng cuối đất người, đất Đức”, “Trong

người có vỡ tung ra” trở thành “người hôn” Sau tất người thân, Xô-côlốp

rơi vào nỗi đau cực

- Lời tâm anh tìm đến chén rượu để dịu bớt nỗi đau: “phải nói tơi thật say

mê nguy hại ấy” Xơ-cơ-lốp biết rõ nguy hại rượu anh uống- Lời tâm

ấy mở bế tắc anh

- Xơ-cơ-lốp khơng cầm nước mắt trước hình ảnh cậu bé Va-ni-a Nỗi đau diễn

tả thành lời, diễn tả giọt nước mắt

Biểu dương, ngợi ca khí phách anh hùng nhân dân, Sô-lô-khốp không ngần ngại nói

lên giá đắt chiến thắng, đau khổ người chiến tranh gây nên- sức tố

Giữa lúc lâm vào tâm trạng buồn đau, bế tắc, An-đrây gặp bé Va-ri-a, nạn

đáng thương chiến tranh Tác giả tả việc Xô-cô-lốp nhận Va-ri-a làm nuôi sâu sắc cảm

động

- Khi nhìn thấy Va-ri-a từ xa: “Thằng bé rách bươn xơ mướp cặp mắt nhiều

sao sáng sau trận mưa đêm” “thích bắt đầu thấy nhớ nó” Và hiểu rõ tình trạng Va-ria

hiện tại, tình phụ tử thiêng liêng tinh thần trách nhiệm thức tỉnh trơng Xơ-cơ-lốp Lịng thương

xót dâng lên thành giọt nước mắt nóng hổi Anh định nhận Va-ri-a làm - Xô-cô-lốp tuyên bố anh bố Va-ni-a chồm lên ơm anh, ríu rít líu lo vang

buồng lái Cịn Xơ-cơ-lốp “mắt mờ đi”, “hai bàn tay lẩy bẩy”- sức mạnh cảu tình yêu thương sưởi ẩm

trái tim cô đơn, đem lại niềm vui sống

- Với lịng nhân hậu, Xơ-cơ-lốp tìm cách bù đắp tình cảm cho Va-ri-a, chăm sóc Ở tồn

bộ đoạn này, điểm nhìn tác giả hồn tồn phù hợp với điểm nhìn nhân vật gây

niềm xúc động trực tiếp

c) Tinh thần trách nhiệm cao nghị lực phi thường Xơ-cơ-lốp

- Khó khăn Xô-cô-lốp nhận bé Va-ri-a làm sống thường nhật: việc ni

dưỡng, chăm sóc , rủi ro lúc xảy ra, đặc biệt việc làm “tổn

thương trái tim bé bỏng Va-ri-a” Bên cạnh nỗi khổ tâm, dằn vặt anh kí ức vết

thương tâm hồn đau đớn

- Xô-cô-lốp không ngừng vươn lên ý thức nỗi đau, vết thương lịng khơng thể

hàn gắn Đó bi kịch sâu sắc số phận Xơ-cơ-lốp Đó tính chân thật số phận

con người sau chiến tranh 2 Chất trữ tình tác phẩm

Số phận người có sức rung cảm vơ hạn chất trữ tình sâu lắng Nhà văn sáng tạo

hình thức tự độc đáo, xen kẽ nhịp nhàng giọng điệu người kể chuyện (tác giả nhân vật

chính) Sự hồ quyện chặt chẽ chất trữ tình tác giả chất trữ tình nhân vật mở rộng, tăng

cường đến tối đa cảm xúc nghĩ suy liên tưởng phong phú cho người đọc 3 Thái độ người kể chuyện

- Đoạn kết tác phẩm lời nhắc nhở, kêu gọi quan tâm, trách nhiệm toàn xã hội

mỗi số phận cá nhân (Hình ảnh “những giọt nước mắt đàn ơng hoi nóng bỏng”, giọt nước mắt

“trong chiêm bao”) III TỔNG KẾT

1 Xơ-cơ-lốp biểu tượng tính cách Nga, tâm hồn Nga, biểu tượng người kỷ

XX: kiên cường, dũng cảm, giàu lòng nhân ái, nhân vật mang tầm sử thi

- Sô-lô-khốp suy nghĩ sâu sắc số phận người- tin tưởng vào nghị lực phi thường

người cách mạng vượt qua số phận Nghệ thuật tự sự:

- Kiểu truyện lồng truyện, hai người kể chuyện (tác giả nhân vật) Nhờ đó, đảm bảo tính chân

thực, tạo phương thức miêu tả lịch sử mới: lịch sử mối quan hệ mật thiết với số phận cá

nhân

- Sáng tạo nhiều tình nghệ thuật, nhiều chi tiết tình tiết để khám phá chiều sâu tính cách

nhân vật

IV CÂU HỎI THAM KHẢO

Câu 1: Trình bày tóm tắt tiểu sử nghiệp Mikhaiin Sôlôkhốp , sáng tác tiếng nhất

là tác phẩm ?

Sôlôkhốp sinh năm 1905 tỉnh Rôxtôp , vùng sông Đông nước Nga Nhà văn gắn bó máu thịt với người cảnh vât vùng đất sông Đông Sôlôkhốp trực tiếp tham gia nội chiến chiến tranh vệ quốc

Ông nhà văn tiếng giới nhận giải nô ben văn học Tác phẩm tiếng tiểu thuyết ‘’SƠNG ĐƠNG ÊM ĐỀM’’ Câu2: Trình bày tiểu sử va øsự nghiệp Mikhain Sôlô Khôp

Mikhaiin SôlôKhôp nhà văn Nga sinh năm 1905 , 1984 , xuất thân gia đình

nơng dân vùng thảo ngun cạnh sơng Đơng

Ơng gắn bó với người cảnh vật quê hương bước chuyển đau đớn

phức tạp lịch sử Chính tác phẩm ơng thấm đẫm thở linh hồn sống vùng

sông Đông

Sôlô Khốp người trực tiếp tham gia chiến tranh vệ quốc vĩ đại , ông thấu hiểu

những nỗi khổ đau số phận người chiến tranh Chính điều tạo bước

ngoặc sáng tác ông

Sôlô Khôp nhà văn xuất sắc nước Nga , ơng để lại nhiều tác phẩm có giá trị :

Những truyện ngắn sông Đông , Sông Đông êm đềm , Số phận người , ……. Câu 3: Tóm tắt tác phẩm ‘’số phận người ‘’ Sơlơkhốp

Nhân vật tác phẩm Xôcôlôp Chiến tranh giới thứ II bùng nổ , Xôcôlôp nhập

ngũ bị thương Sau , anh bị đoạ đày trại giam bọn phát xít Khi khỏi nhà tù ,anh

nhận tin vợ gái bị bom giặc sát hại người trai anh nhập ngũ

đang anh tiến đánh Berlin Nhưng ngày chiến thắng , trai anh bị kẻ thù bắn chết

Niềm hi vọng cuối anh tan vỡ

Kết thúc chiến tranh , Xôcôlôp giải ngũ , làm lái xe cho đội vận tải ngẫu nhiên anh gặp

được bé Vania Cả bố mẹ em bị bắn chết chiến tranh , bé phải sống bơ vơ không nơi

nương tựa Anh Vania làm ni u thương, chăm sóc bé thật chu đáo coi

nguồn vui lớn

Tuy , Xôcôlôp bị ám ảnh nỗi đau buồn vợ , “nhiều đêm thức

giấc gối ướt đẫm nước mắt” anh thương thay đổi chỗ anh cố giấu không cho bé Vania biết

nỗi khổ

�Nội dung tác phẩm ‘’Số phận người’’ : Số phận người nhỏ bé trước thực tàn

khốc chiến tranh , vẻ đẹp tính cách Nga kiên cường nhân hậu Câu 4: Ý nghĩa bao trùm tác phẩm “SỐ PHẬN CON NGƯỜI”

- Nhân vật tác phẩm Xơcơlơp có đời gặp nhiều bất hạnh Nhưng anh

thể nét tính cách Nga kiên cường nhân hậu : * Tính cách kiên cường :

+ Trong chiến tranh ,anh chịu nhiều bất hạnh Sau chiến tranh, anh lại sống cô đơn, đau khổ, phiêu bạt nhiều nơi để kiếm sống Nhưng anh không lời than vãn, không

suy sụp tinh thần,không sa ngã, không rơi vào bế tắc, tuyệt vọng

+ Với lĩnh cao đẹp, với lòng nhân hậu thắm thiết, anh trở thành chỗ dựa vững cho bé Vania ( bố mẹ chết chiến tranh)

Tấm lịng nhân hậu :

+ Xơcơlơp nhận ni béø Vania từ tính thương “Với niềm vui khơng lời tả xiết” khơng tính tốn ,vụ lợi

+ Yêu thương ,chăm sóc chu đáo cho Vania người cha

- Hai số phận bất hạnh đặt cạnh ,đã kết hợp vớ i nhau, biết nương tựa vào để vươn

lên không ngừng hi vọng vào sống phẩm chất tuyệt vời người chân

3 ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Trích)

Hê-ming-uê

I TÌM HIỂU CHUNG

1 O-nit Hê-ming-uê (1899- 1961):

+ Nhà văn Mĩ để lại dấu ấn sâu sắc văn xi đại phương Tây góp phần đổi lối

viết truyện, tiểu thuyết nhiều hệ nhà văn giới

+ Những tiểu thuyết tiễng Hê-ming-uê: Mặt trời mọc (1926), Giã từ vũ khí (1929),

Chng nguyện hồn (1940).

+ Truyện ngắn Hê-ming-uê đánh giá tác phẩm mang phong vị độc đáo

thấy Mục đích nhà văn "Viết văn xuôi đơn giả trung thực người"

2 Ông già biển (The old man and the sea) + Được xuất lần đầu tạp chí Đời sống

+ Tác phẩm gây tiếng vang lớn hai năm sau Hê-ming-uê trao giải Nơ-ben + Tóm tắt tác phẩm (SGK)

+ Tác phẩm tiêu biểu cho lối viết "Tảng băng trơi": dung lượng câu chữ "khoảng trống"

được tác giả tạo nhiều, chúng có vai trị lớn việc tăng lớp nghĩa cho văn (Tác giả nói

rằng tác phẩm lẽ dài 1000 trang ơng rút xuống cịn nhiêu thơi) 3 Đoạn trích

+ Đoạn trích nằm cuối truyện

+ Đoạn trích kể việc chinh phục cá kiếm ông lão Xan-ti-a-gô Qua người đọc cảm

nhận nhiều tầng ý nghĩa đặc biệt vẻ đẹp người việc theo đuổi ước mơ giản dị

nhưng to lớn đời mìnhvà ý nghĩa biểu tượng hình tượng cá kiếm II TÌM HIỂU VĂN BẢN ĐOẠN TRÍCH

1 Hình ảnh ơng lão cá kiếm

+ Xan-ti-a-gô ông già đánh cá vùng nhiệt lưu Đã ba ngày hai đêm ông khơi đánh cá

Khung cảnh trời biển mênh mơng ơng lão Khi trị chuyện với mây nước, đuổi theo

con cá lớn, đương đầu với đàn cá mập xông vào xâu xé cá Cuối kiệt sức vào đến bờ

lớn nhất, đẹp đời, hành trình nhọc nhằn dũng cảm người lao động xã hội vơ hình, thể

nghiệm thành công thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo trình bày

nó trước mắt người đời

+ Đoạn trích có hai hình tượng: ơng lão cá kiếm Hai hình tượng mang vẻ đẹp song

song tương đồng tình căng thẳng đối lập:

- Con cá kiếm mắc câu bắt đầu vòng lượn “vòng tròn lớn”, “con cá quay tròn”

Nhưng cá chậm rãi lượn vòng” Những vòng lượn nhắc lại nhiều lần gợi vẻ

đẹp hùng dũng, ngoan cường cá chiến đấu

- Ơng lão hồn cảnh hồn tồn đơn độc, “mệt thấu xương” “hoa mắt” kiên nhẫn vừa

thông cảm với cá vừa phải khuất phục

- Cuộc chiến đấu tới chặng cuối, căng thẳng đẹp đẽ Hai đối thủ

đều dốc sức công dốc sức chống trả Cảm thấy chóng mặt chống váng ơng lão

ngoan cường “Ta khơng thể tự chơi xỏ chết trước cá được” lão nói Ơng

lão cảm thấy “một cú quật đột ngột cú nảy mạnh sợi dây mà lão níu hai tay” Lão

hiểu cá ngoan cường chống trả Lão biết cá nhảy lên, lão mong cho điều đừng

xảy “đừng nhảy, cá” lão nói, “đừng nhảy”, lão hiểu “những cú nhảy để hít thở khơng

khí” Ơng lão nương vào giớ chị “lượt tới lượn ra, ta nghỉ” “Đến vòng thứ ba, lão lần

thấy cá” Lão tin nỗi độ dài “ “khơng” lão nói, “Nó khơng thể lớn được”

Những vịng lượn cá hẹp dần Nó yếu khơng khuất phục, “lão nghĩ: “Tao

chưa thấy hùng dũng, duyên dáng, bình tĩnh, cao thượng mày” Ơng lão

mệt đổ sụp xuống lúc Nhưng ơng lão ln nhủ “mình cố thêm lần nữa” Dồn hết

mọi đau đớn cịn lại sức lực lịng kiêu hãnh, lão mang để đương đầu với hấp

hối cá Ông lão nhấc lao phóng xuống sườn cá “cảm thấy mũi sắt cắm phập vào,

lão tì người lên ấn sâu dồn hết trọng lực lên cán dao” Đây đòn đánh định cuối để tiêu

- “Khi cá, mang chết mình, sực tỉnh phóng vút lên khỏi mặt nước phơ hết tầm

vóc khổng lồ, vẻ đẹp sức lực nó” Cái chết cá bộc lộ vẻ đẹp kiêu dũng thấy

ơng lão cá kì phùng địch thủ Họ xứng đáng đối thủ

- Nhà văn miêu tả vẻ đẹp cá để đề cao vẻ đẹp người Đối tượng chinh

phục cao cả, đẹp đẽ vẻ đẹp người chinh phục tôn lên Cuộc chiến đấu gian

nan với thử thách đau đớn tôn vinh vẻ đẹp người lao động: giản dị ngoan cường thực

hiện ước mơ 2 Nội dung tư tưởng đoạn trích

Hình tượng cá kiếm phát biểu trực tiếp qua ngôn từ người kể chuyện, đặc biệt

qua lời trị chuyện ơng lão với cá ta thấy ơng lão coi người Chính thái

độ đặc biệt, khác thường biến cá thành “nhân vật” thứ hai bên cạnh ông lão, ngang

hàng với ông Con cá kiếm mang ý nghĩa biểu tượng Nó đại diện cho hình ảnh thiên nhiên tiêu biểu

cho vẻ đẹp , tính chất kiên hùng vĩ đại tự nhiên Trong mối quan hệ phức tạp thiên nhiên với

người lúc thiên nhiên kẻ thù Con người thiên nhiên vừa bạn vừa

đối thủ Con cá kiếm biểu tượng ước mơ vừa bình thường giản dị đồng thời khác

thường, cao mà người theo đuổi lần đời 3 Nghệ thuật đoạn trích

Đặc điểm ngơn ngữ kể chuyện tác phẩm Ơng già biển Hê-minh- có ngơn ngữ

của người kể chuyện ngôn ngữ trực tiếp ông già thể bằng: “lão nghĩ ”, “lão nói ”

+ Ngơn ngữ người kể chuyện tường thuật khách quan việc

+ Lời phát biểu trực tiếp ông lão Đây ngơn từ trực tiếp nhân vật Có lúc độc

thoại nội tâm Nhưng đoạn văn trích đối thoại Lời đối thoại hướng tới cá kiếm:

“Đừng nhảy, cá”, lão nói “Đừng nhảy”

“Cá ơi”, ơng lão nói “cá này, mày chết Mày muốn tao chết à?”

“Mày đừng giết tao, cá à, ông lão nghĩ “ mày có quyền làm thế” “Tao chưa thấy

hùng dũng, duyên dáng, bình tĩnh, cao thượng mày, người anh em ạ” + Ý nghĩa lời phát biểu trực tiếp:

- Hình thức đối thoại chứng tỏ Xan-ti-a-gô coi cá kiếm người - Nội dung đối thoại cho thấy ông lão chiêm ngưỡng thơng cảm với cảm thấy nuối tiếc

khi tiêu diệt

- Mối quan hệ người thiên nhiên - Ý nghĩa biểu tượng cá kiếm

- Vẻ đẹp người hành trình theo đuổi đạt ước mơ III TỔNG KẾT

Đoạn văn tiêu biểu cho phong cách viết độc đáo Hê-minh-uê: đặt người đơn độc

trước thử thách Con người phải vượt qua thử thách vượt qua giới hạn để ln vươn tới

đạt mước mơ khát vọng Hai hình tượng ơng lão cá kiếm mang ý nghĩa biểu

tượng gợi nhiều tầng nghĩa tác phẩm Đoạn văn tiêu biểu cho nguyên lý “Tảng băng trôi “

Hê-minh-uê

IV CÂU HỎI THAM KHẢO

Câu 1: Trình bày vắn tắt đời nghiệp HÊMINGUÊ a/ Cuộc đời :

Hêminguê nhà văn Mĩ , sinh năm 1899 năm 1961,sinh trưởng gia đình trí thức

khá giả , người đoạt giải Nobel văn học

Ơng u thích thiên nhiên hoang dại, thích phiêu lưu mạo hiểm ,sống giản dị, gần gũi quần

chúng tham gia nhiều chiến tranh

Hêminguê có đời đầy sóng gió , bút xơng xáo khơng mệt mỏi Ơng ngưịi đề

xướng ngun lí “ Tảng băng trơi” (Đại thể nhà văn không trực tiếp phát ngôn cho ý tưởng

mình mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc rút phần ẩn ý ) b/ Sự nghiệp :

Sự nghiệp văn chương ơng đồ sộ , có tác phẩm tiêu biểu : Giã từ vũ khí , Ông già biển , Chuông nguyện hồn ,

Câu : Tóm tắt tác phẩm “Ơng gìa biển cả” –Hêming

Ơng già Xanchiagô đánh cá vùng nhiệt lưu , lâu không kiếm cá Đêm

ngủ ơng mơ thời trai trẻ với tiếng sóng gào , hương vị biển , tàu , đàn sư tử Thả

mồi ông đối thoại với chim trời , cá biển

Thế , cá lớn tính khí kì quặc mắc mồi Đây cá Kiếm to lớn , mà ông

mong ước Sau vật lộn căng thẳng nguy hiểm , Xanchiagô giết cá

đơn độc chiến đấu đến kiệt sức với lũ cá mập Tuy , ông nghĩ “ không cô đơn nơi biển cả”

Khi ông già mệt rả rời quay vào bờ cá Kiếm trơ lại xương

�Nội dung đoạn trích “ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ’’

Ca ngợi người theo đuổi khát vọng lớn lao Tuy người gặp thất bại khơng đầu hàng , bỏ mà tiếp tục chiến đấu đem lại thành công

Câu : Em hiểu ngun lí “Tảng băng trơi”

Hêming lấy hình ảnh tảng băng trơi phần ,phần chìm nhiều đặt yêu cầu tác

phẩm văn chương phải tạo “ ý ngôn ngoại” Nhà văn không trực tiếp công khai phát ngơn cho ý

tưởng mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý

những biện pháp chủ yếu thể nguyên lí “Tảng băng trôi” độc thoại nội tâm kết hợp dùng ẩn dụ,

biểu tượng

Câu 4: Tóm tắt đoạn trích “ ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ” Hêminguê + Đoạn trích miêu tả

cuộc chiến ông lão với đàn cá mập

+ Cuộc chiến diễn đêm tối Xanchiagô kiệt sức nhiều ngày đêm vật lôn với

sóng gió đàn cá mập để giữ gìn cá Kiếm Cuộc chiến coi vơ vọng ,ơng lão

hồn tồn đơn độc trước biển cả, trước đàn cá mập công liên tục Tuy ,ông lão không

nhụt chí, ngược lại kiên cường đương đầu với chúng

+ Khi vào tới bờ, ông mệt rã rời cá Kiếm cịn trơ lại xương

�Ý nghĩa đoạn trích : Ca ngợi ý chí kiên cường, khơng chịu khuất phục người trước khó

khăn

Câu : Ý nghĩa bao trùm đoạn trích ĐƯƠNG ĐẦU VỚI ĐÀN CÁ DỮ

-Bằng nghệ thuật tương phản, Hêminguê dựng lên tranh sinh động chiến đấu

không cân sức ông lão đàn cá mập : Đàn cá mập công dội giành lấy cá

Kiếm chống trả quỷết liệt ông lão

- Đây chiến “vơ vọng”, ơng lão hồn tồn đơn độc biển cả, sức khỏe suy sụp

Toàn thân căng ra, theo dõi, chống đỡ đàn cá mập công dội xác cá Kiếm

C NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

1 NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÝ

Giáo viên chọn lọc mộ t số đề tiêu biểu hướng dẫn học viên theo cách làm văn

Đề:

Nhận thức anh (chị) lời dạy Bác Hồ kính u: …Người có bốn đức: Cần , kiệm, liêm, ! Và:…Thiếu đức khơng thành người.

I Cách làm nghị luận xã hội bàn vấn đề tư tưởng, đạo lí 1- Tìm hiểu đề

2- Lập dàn ý a) Mở bài b) Thân bài c) Kết luận

II Kiểu nghị luận tư tưởng, đạo lí cách làm.

a) Đối tượng đưa nghị luận tư tưởng, đạo lí Khơng phải tượng đời

sống xã hội, vấn đề văn học Thường phát biểu ngắn gọn, cô đọng, khái quát b) Cách xây dựng văn nghị luận gồm bước sau : Thứ nhất, giới thiệu vấn đề đưa bàn luận.

Thứ hai, giải thích tư tưởng, đạo lí cần nghị bàn (nêu khía cạnh nội dung tư tưởng, đạo lí

này)

Thứ ba, phân tích, chứng minh, bình luận khía cạnh ; bác bỏ, phê phán sai lệch liên

quan

Thứ tư, khẳng định chung, nêu ý nghĩa, liên hệ, rút học nhận thức hành động. 2 NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

Giáo viên chọn lọc số đề tiêu biểu hướng dẫn học viên theo cách làm bài văn

nghị luận sau: Đề:

1) Dạy học lớp học tình thương (đối với sinh viên) giúp đỡ người tàn tật có hồn cảnh neo

đơn, tham gia phong trào niên tình nguyện,…

2) Bỏ học ngồi chơi điện tử, đánh bi a, tham gia đua xe,… I Cách làm nghị luận tượng đời sống. 1 Tìm hiểu đề bài

2 Lập dàn ý Mở : Thân : Kết :

II Cách làm nghị luận tượng đời sống

- Nghị luận tượng đời sống bàn tượng có ý nghĩa xã hội

- Bài nghị luận cần nêu rõ tượng, phân tích mặt - sai, lợi - hại, nguyên nhân

- Ngoài việc vận dụng thao tác lập luận phân tích so sánh, bác bỏ, bình luận… người viết cần

diễn đạt giản dị ngắn gọn, sáng sủa phần nêu cảm nghĩ riêng **************************************************************** D/ MỘT SỐ CÂU HỎI PHỤ

Câu 1: Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác HCM

HCM xem văn nghệ hoạt động tinh thần phong phú phục vụ hiệu cho nghiệp CM

HCM đặc biệt ý đến đối tượng thưởng thức: Văn chương thời đại cách mạng phải coi quảng

đại quần chúng đối tượng phục vụ

Tác phẩm văn chương phải có tính chân thật Trong sáng ,hấp dẫn, ca ngợi tốt,phê phán xấu, thể

hiện tinh thần dân tộc, nhân dân

Câu 2: Trình bày ngắn gọn nghiệp VH HCM

HCM để lại cho nhân dân ta nghiệp văn chương vơ lớn lao tầm vóc, phong

phú đa dạng thể loại, đặc sắc phong cách, viết tiếng : Pháp , Hán , Việt Văn luận : Viết từ năm đầu TK XX, với bút danh Nguyễn Aùi Quốc – Mục đích Đấu

tranh trị tiến cơng trực diện kẻ thù –Khẳng định ý chí chiến đấu, tinh thần độc lập dân tộc – tác

phẩm tiêu biểu : Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngơn độc lập, Lời kêu gọi tồn quốc kháng

chiến…

Truyện – kí : Viết khoảng 1922 – 1925 , tiếng Pháp - Vạch trần chất đen tối TDP

,ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần CM dân tộc – truyện ngắn NAQ cô động, cốt truyện sáng tạo, ý

tưởng thâm thúy, giàu chất trí tuệ - Tác phẩm tiêu biểu : Paris , Lời than vản bà Trưng Trắc, Vi

Hành, ….

Thơ ca: Là lĩnh vực bật nghiệp văn chương HCM Thơ Người thể

tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, tài hoa , gương nghị lực phi thường, nhân cách cao đẹp người chiến

sĩ CM vĩ đại – Có 250 có giá trị : Thơ HCM (86 bài) tiếng Việt , Thơ chữ Hán ( 36 ) là

những cổ thi thâm thúy , Nhật kí tù ( 133 ) Câu : Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật HCM

Phong cách nghệ thuật HCM phong phú, đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, kết hợp nhuần nhuyễn

chính trị văn học, rtư tưởng nghệ thuật, truyền thống đại : Văn luận :

dụng hiệu nhiều phương thức biểu Truyện – kí :

Bút pháp chủ động sáng tạo, có lối kể chuyện chân thật, tạo khơng khí gần gũi, có

giọng điệu sắc sảo, châm biếm thâm thúy tinh tế, giàu chất trí tuệ chất đại Thơ ca : Nhiều cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao nghệ thuật – thơ hiện đại vận

dụng nhiều thể loại phục vụ có hiệu cho nhiệm vụ CM Câu : Hồn cảnh sáng tác TUN NGƠN ĐỘC LẬP – HCM

Ngày 19 /8 / 1945 quyền Hà Nội tay nhân dân, ngày 26 / 8/ 1945, Bác từ chiến khu Việt

Bắc Hà Nội Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người soạn thảo “ TNĐL” Ngày /9/ 1945, quảng trường Ba Đình, Người thay mặt phủ lâm thời đọc TNĐL

trước hàng chục vạn đồng bào

TNĐL đánh dấu trang sử vẻ vang dân tộc, chấm dứt hoàn toàn chế độ PKTD nước ta

Tuyên bố với toàn giới đời nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

TNĐL đập tan âm mưu xảo trá Mĩ - Pháp –Anh với chiêu tái chiếâm Đông Dương

miền Nam , âm mưu xâm lược quận đội quốc dân đảng miền Bắc nước ta

�Mục đích sáng tác TNĐL :

Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc VN

Bác bỏ luận điệu xảo trá TDP trước dư luận quốc tế Tranh thủ đồng tình, ủng hộ

nhân dân giới nghiệp nghĩa dân tộc VN

Câu 5: Hoàn cảnh sáng tác VIỆT BẮC – Tố Hữu Việt Bắc địa cách mạng

kháng chiến

Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơnevơ Đơng Dương kí kết (tháng

7- 1954)

hịa bình lập lại, m Bắc nước ta giải phóng Một trang sử đất nước,một giai đoạn

CM mở

Tháng 10 năm ấy, quan trung ương Đảng phủ rời chiến khu Việt

Bắc trở

Hà Nội Nhân kiện lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác “Việt Bắc”

“Việt Bắc” đỉnh cao thơ Tố Hữu tác phẩm xuất sắc văn học

Việt Nam

thời kháng chiến chống thực dân Pháp

Bài thơ gồm 150 câu lục bát ,là khúc hát trữ tình hay tập thơ tên

nhà thơ,

đoạn trích (90 câu lục bát ) phần mở đầu phần I, nói kỉ niệm với kháng chiến

Tây Tiến đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với

đội Lào

bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc VN, địa

bàn hoạt động rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vịng Thanh Hóa Lính Tây Tiến

phần đông sinh viện, học sinh Hà Nội

QuangDũng làm đại đội trưởng từ thành lập đến cuối năm 1948 ,sau

khi rời

đơn vị , chuyển sang đơn vị khác Nhớ đơn vị cũ, ông viết thơ “NHỚ TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại đổi tên “TÂY TIẾN” Câu 7: Hoàn cảnh sáng tác ĐẤT NƯỚC – Nguyễn Khoa Điềm “Đất Nước” trích phần đầu

chương V trường ca “Mặt Đường Khát Vọng” Nguyễn Khoa Điềm

Bản trường ca viết thức tỉnh tuổi trẻ thành thị vùng địch tạm chiếm miền Nam, nhận rõ

mặt xâm lược Mỹ, hướng nhân dân đất nước, ý thức vận mệnh hệ mình, đứng

dậy xuống đường đấu tranh hòa hợp với chiến đấu dân tộc

“Mặt Đường Khát Vọng” tác giả hoàn thành chiến trường Bình Trị Thiên năm

1971.

Câu : Hoàn cảnh sáng tác VỢ CHỒNG A PHỦ – Tơ Hồi Năm 1952,Tơ Hồi đội

vào giải phóng Tây Bắc Với chuyến dài tháng ấy, Tơ Hồi sống đồng bào dân tộc :

Mèo, Thái, Dao, Mường nhiều vùng Chuyến giúp ông hiểu rõ sống

người miền Núi để lại cho ông kỉ niệm khó qn tình cảm thắm thiết đất nước

con người Tây Bắc

Truyện “Tây Bắc” kết chuyến đó, tác phẩm văn xuôi xuất sắc văn học Việt Nam

thời kháng chiến chống Pháp

Tác phẩm tặng giải I hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955

“Vợ Chồng A Phủ” truyện ngắn xuất sắc rút từ tập truyện “Tây Bắc”. Câu 9: Hoàn cảnh sáng tác VỢ NHẶT – Kim Lân

Đầu năm 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đơng Dương, nhân dân ta lâm vào tình cổ hai

trịng Ở miền Bắc nước ta Nhật bắt nhổ lúa trồng đay, đó, Pháp tăng thuế sức vơ vét, bóc

lột nhân dân ta

Đến năm 1945 triệu người Việt Nam chết đói Điều làm xúc động giới văn nghệ sĩ,

Kim Lân đóng góp thành cơng truyện ngắn, “Vợ Nhặt”

Câu 10 : Hồn cảnh sáng tác TÙY BÚT NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ – Nguyễn Tuân.Năm 1958,

Nguyễn Tuân thực tế Tây Bắc, ghi nhận nhiều tranh sinh động nhiều hình ảnh nghệ thuật

đầy sức hấp dẫn, đậm đà cảm hứng lãng mạn sáng tác tác phẩm “Sông Đà” với 15 tùy bút

một tùy bút “Người Lái Đị Sơng Đà”

Bài văn đầy ắp tư liệu địa lí, lịch sử nguồn sơng đà Những địa thếđặc biệt,

những thác dữ, lịch sử đấu tranh cách mạng nhân dân vùng cao Tây Bắc Đồng thời miêu tả

hình ảnh sông Đà phong cách nghệ thuật độc đáo 11 Hoàn cảnh sáng tác RỪNG XÀ NU – Nguyễn Trung Thành

Năm 1965 chiến tranh cục bắt đầu nổ miền Nam, Mĩ đổ quân ạt vào tham chiến

Chính thời điểm nóng bỏng “Rừng Xà Nu” Nguyễn Trung Thành đời, tái

khơng khí giai đoạn lịch sử liệt phong trào giải phóng miền Nam từ 1955 –

1975

Truyện in báo văn nghệ giải phóng miền Trung Trung Bộ ( số / 1965 ) sau

đó in

trong tập “Trên Quê Hương Những Anh Hùng Điện ngọc”

Câu 12 : Trình bày nghiệp văn chương (con đường thơ ) Tố Hữu.Các chặng đường thơ

Tố Hữu gắn bó song hành với giai đoạn cách mạng, phản ánh chặng đường cách mạng, đồng

thời thể vận động tư tưởng nghệ thuật nhà thơ :

TỪ ẤY : ( 1937 – 1946 ) : Là tập thơ đầu tay, tiếng hát say mê lí tưởng người

thanh niên

cách mạng, gồm phần : Máu lửa, Xiềng Xích, Giải Phóng “Từ y” (Từ , Đi em, Tiếng hát

đày, liên hiệp lại ,…)

VIỆT BẮC : ( 1947 – 1954 ) : Là anh hùng ca kháng chiến chống Pháp,

phản ánh

những chặng đường gian lao anh dũng thắng lợi kháng chiến chống Pháp ( Việt bắc ,Hoan

hô chiến sĩ Điện Biên, Ta tới ,… )

GIÓ LỘNG ( 1955 – 1961 ) : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN tiếng thét

căm thù địi

giải phóng miền Nam ( 30 năm đời ta có Đảng, Bài ca xuân 61,….)

RA TRẬN : (1962 – 1971 ) : Tiếng kêu gọi hào hùng thiết tha ca ngợi chiến

đấu hai

miền Nam –Bắc ( Kính gửi cụ Nguyễn Du, Hãy nhớ lấy lời tôi, …).

MÁU VÀ HOA ( 1972 – 1977 ) :Tiếp tục ca ngợi, cổ vũ chiến đấu chống Mĩ,

nghĩa thời đại chiến đấu Khẳng định phẩm chất người Việt Nam trước lịch sử Tập

thơ cịn khúc khải hồn, kết thúc kháng chiến chống Mĩ cứu nước ( Máu hoa, Vui thế… hơm

nay,…)

�Ngồi cịn hai tập thơ : Một tiếng đờn ( 1992 ) , Ta với ta ( 1999)

Câu 13: Trình bày phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu Thơ trữ tình chính trị : Lí

tưởng cách mạng, vấn đề trị, kiện lớn đất nước nguồn cảm hứng nghệ thuật

chính thơ Tố Hữu

Thơ Tố Hữu gắn liền với khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn : Từ cuối tập Việt Bắc sau

cái tơi trữ tình, nhân vật trữ tình người đại diện giai cấp , cho dân tộc, cho cách mạng,

mang tầm vóc thời đại , cảm hứng thơ Tố Hữu cảm hứng lịch sử dân tộc

Thơ Tố Hữu có giọng điệu tâm tình ngào, tha thiết quê hương xứ Huế : Thơ Tố Hữu

giao hòa người với cảnh vật , giọng thơ tâm tình ngào đậm đà “chất Huế” Thơ Tố Hữu đậm đà sắc dân tộc : phản ánh đậm nét hình ảnh người Việt Nam, tổ quốc VN

trong thời đại CM, đưa tư tưởng tình cảm CM hịa nhập tiếp nối truyền thống đạo lí dân tộc Sử dụng

thành công nhiều thể thơ thơ lục –bát , thơ tiếng, phát huy tính nhạc phong phú TV

Câu 14: Cuộc đời Tố Hữu

a/ Gia đình, quê hương yếu tố tạo nên móng cho thơ Tố Hữu từ nhỏ : - Tên thật Nguyễn Kim Thành ( 1920 – 2002 ) Thừa Thiên Huế

- Cha người yêu thơ, từ nhỏ học làm thơ, chép thơ cho cha.

- Mẹ nhà nho thuộc nhiều ca dao, dân ca, Tố Hữu lớn lên lời ru mẹ - Quê hương xứ Huế thơ mộng, có truyền thống thơ ca nuôi dưỡng hốn thơ Tố Hữu b/ Con đường cách mạng Tố Hữu :

- Khi học sinh quốc học Huế, Tố Hữu tham gia cách mạng - 1938 gia nhập Đảng cộng sản , tháng / 1939 bị bắt giam nhà tù. - Tháng / 1942 vượt ngục tiếp tục hoạt động cách mạng.

- Cách mạng tháng thành công, ông làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau CM đến 1986,

ông giữ nhiều chức vụ quan trọng Đảng, phủ, lãnh đạo văn hóa nghệ thuật - 1996, ơng nhận giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật

Câu 15: Tố Hữu có tập thơ tiêu biểu gắn liền với chặng đường cách mạng của

dân tộc ta lãnh đạo Đảng ( 1930 – 1975 ) Trình bày ngắn gọn nội dung những tập thơ

Giai đoạn 1930 – 1945 : Đảng cộng sản VN đời lãnh đạo cách mạng tháng thành

công, ông

viết tập TỪ ẤY với phần : Máu lửa ,Xiềng xích, Giải phóng “Từ y tiếng reo vui hân hoan, nồng

nhiệt tâm hồn trẻ khao khát lẽ sống bắt gặp lí tưởng tâm dâng hiến đời

cho lí tưởng

Giai đoạn 1946 -1954 : Kháng chiến chống Pháp, ông viết VIỆT BẮC ca ngợi kháng

chiến,

phản ánh chặng đường gian khổ, anh dũng trưởng thành kháng chiến ngày

thắng lợi

Giai đoạn 1955 – 1975 : Vừa chống Mỹ, vừa xây dựng tổ quốc XHCN, ông cho đời

3 tập thơ :

+ Gió Lộng : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN, tiếng thét căm thù địi giải phóng miền

Nam

+ Ra Trận : Tiếng kêu gọi hào hùng tha thiết ca ngợi sống chiến đấu hai miền Nam –

Bắc

+ Máu hoa : Tiếp tục ca ngợi ,cổ vũ chiến đấu chống Mỹ, khẳng định ý nghĩa thời đại

cuộc chiến đấu này, khẳng định phẩm chất người VN trước lịch sử Tập thơ khúc khải hoàn,

kết thúc kháng chiến chống Mỹ cứu nước

16.Giá trị nhân đạo tác phẩm VỢ CHỒNG A PHỦ – Tơ Hồi.Phản ánh sống cơ cực, bị

đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn Phong kiến miền

núi câu kết với thực dân Pháp

Mở lối thoát cho nhân vật : Vùng lên làm cách mạng, xóa bỏ chế độ PK,gắn đấu tranh tự giải

phóng cá nhân với đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc 17 Nghệ thuật xây dựng tình VỢ NHẶT – Kim Lân

Tình truyện : Tràng xấu xí thơ kệch, dân Ngụ Cư nghèo, không thèm,lại bổng nhiên

“Nhặt” vợ cách dễ dàng, nhanh chóng, đường, chợ nhờ vài lần “tầm

phào” bát bánh đúc riêu cua.

Tình truỵên độc đáo, hấp dẫn : Tràng có vợ tình éo le, vui, buồn

lẫn lộn :

+ Vui: Vì lúc chết rình rập Tràng ni thân mẹ già khó khăn, thêm

miệng ăn nữa, biết lấy ni

18 Giá trị tư tưởng tác phẩm VỢ NHẶT – Kim Lân.

Lên án xã hội TDPK tàn bạo đẩy nhân dân ta vào nạn đói khủng khiếp nam 1945, biến

người thành vật vơ giá trị, người ta nhặt lúc

Phát diễn tả khát vọng người lao động Cho dù bị đẩy vào tình cảnh bi đát, phải sống

trong đe dọa chết, khao khát tình thương, khao khát hạnh phúc gia đình, hướng

sống, tin tưởng tương lai ( mà tương lai gắn liền với cách mạng )

Câu 19 : Những điểm đáng lưu ý hoàn cảnh sáng tác “ TÂY TIẾN” giúp người đọc hiểu

thêm tác phẩm ?Phần đông chiến sĩ TâyTiến (trong có Quang Dũng) vốn sinh viên học sinh

Hà Nội

Đây đơn vị đội thành lập năm 1947, chiến đấu địa bàn rừng núi rộng

lớn hiểm trở

( miền Tây Bắc VN – vùng thượng Lào) Sinh hoạt chiến sĩ TT vô thiếu thốn, gian khổ,

đặc biệt sốt rét hoành hành dội Tuy vậy, họ lạc quan dũng cảm chiến đấu

Quang Dũng làm đại đội trưởng chuyển sang đơn vị khác Nhớ đơn vị cũ, nhà thơ viết thơ “ Tây Tiến” năm 1948

20.Sự nghiệp văn chương Nguyễn Tuân

Hơn nửa kỉ cầm bút, Ng Tuân để lại cho văn học nước nhà nghiệp văn chương lớn

1.Trước cách mạng tháng : Chủ yếu xoay quanh đề tài :

Chủ nghĩa xê dịch : Một chuyến đi, Thiếu quê hương,….

Vẻ đẹp vang bóng thời : Vang bóng thời, Tóc chị Hoài, ….

Đời sống trụy lạc :Chiếc lư đồng mắt cua,đem đến cho ông cảm giác lạ,

mãnh liệt “

tôi muốn ngày sống tôi, phải cho say rượu tối tân hôn”– Một thư không

gởi

2 Sau cách mạng tháng :

Lòng yêu nước ,tinh thần dân tộc động lực khiến ơng nhiệt tình chào đón cách mạng

và đem

ngòi bút phục vụ cho kháng chiến chống Pháp , Mỹ xây dựng CNXH qua hàng loạt tác phẩm :

Đường vui (1949), Tình chiến dịch ( 1950) Tùy bút kháng chiến (1955), Sông Đà (1960), Hà Nội ta

đánh Mỹ giỏi (1972).

Nguồn cảm hứng sáng tác ông đẹp no sơng gấm vóc, phẩm

chất tinh

thần cao quí nhân dân ta chiến đấu , lao động xây dựng đất nước 21.Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân

a Trước cách mạng tháng / 45 :

- Phong cách nghệ thuật lối chơi ngông văn chương : Cố ý làm khác người, thích độc

đáo, không giống ai… từ đề tài, lối kết cấu, hành văn, cách dùng từ, đặt câu - Tính uyên bác, tài hoa Nguyễn Tuân :

+ Tiếp cận vật phương diện văn hóa thẩm mỹ để khám phá, phát khen hay chê

+ Vận dụng tri thức nhiều ngành văn hóa ng/th khác để quan sát thực, sáng tạo h/

tượng

+ Ln nhìn người phương diện tài hoa, nghệ sĩ sáng tạo nên nhân vật tài hoa nghệ sĩ

+ Tô đậm phi thường xuất chúng,gây cảm giác m/ liệt, dội đến mức khủng khiếp – Đẹp đến tuyệt

vời

b Sau cách mạng tháng 8/ 45 :

- Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân có chuyển biến quan trọng : Giọng văn trở nên tin

yêu, đôn hậu ng tơ đậm cá tính, phong cách độc đáo trang viết

- Thiên nhiên cơng trình mỹ thuật thiên tạo tuyệt vời (Sơng, nước, ,cỏ…) Con

người bình thường dứoi ngịi bút ơng người tài hoa c Thể tài chủ yếu Nguyễn Tuân :

- Là tùy bút (lối độc tấu) mạch văn biến hóa với nhiều liên tưởng linh hoạt

- Văn xi nhiều hình ảnh, nhạc điệu, từ vựng phong phú, xác sáng tạo lạ cách so

sánh ví von, cách dùng từ, đặt câu Câu 22 : Đặc điểm người Nguyễn Tuân + Giàu lòng yêu nước tinh thần dân tộc + Có ý thức cá nhân phát triển cao