Đang tải... (xem toàn văn)
- Kama tồn tại trong vũ trụ, ở xung quanh con người, có tác động rất lớn đén sự sống con người vì vậy mà con người luôn mong ước kama đến với mình, mong ước gặp được kama, kama trở thà[r]
(1)(2)A- KHÁI QUÁT
1 Khái quát thời đại vêđa
- Gọi vêđa từ 1500-1000 năm trước kinh vêđa tơn giáo bàlamơn đời Nó có sức sống lâu bền ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống người Ấn Độ
- Trong đẳng cấp, đẳng cấp bàlamơn cao q có quyền sau bậc quân vương phải kính trọng phục vụ đẳng cấp
- Chế độ đẳng cấp đặt nhiều luật lệ phân biệt đẳng cấp khá khắt khe - Kinh vêđa có tập, tập kinh vêđa (tụng ca) mang tính chất văn học
nhiều tập thần thoại đời sớm - Trải qua bao đời kinh vêđa không ngừng phát triển B- NỘI DUNG
1, Quá trình phát triển đặc điểm
- Thần thoại Ấn Độ phát triển qua nhiều thời kì khác nhau, thời kì mang đặc điểm riêng
(3)- Thần yôni unga tạc đá, đất sét cứng họ cho sinh sôi nảy nở trời đất kết hợp đực
- Đến thời kì vêđa khoảng 1500 năm TCN, người Aria vào đất Ấn Độ, hồ hợp với chủng tộc khác thần thoại phát triển phong phú đa dạng có hệ thống Tăng nữ bàlamôn bắt đầu ghi chép thần thoại rải rác tộc, địa phương, xắp xếp có hệ thống tập trung lại kinh vêđa
- Bước sang thời kì hậu vêđa thời kì chế độ đẳng cấp ngày củng cố phát triển, q trình hình thành tơn giáo bàlamơn triết lí tâm thần bí, thần thoại Ấn Độ từ trở trở nên phức tạp, tối tăm, trừu tượng, huyền bí, ngày xa rời với sốn chân thực người
- Lúc đầu vị thần kinh vêđa có quyền lực nhau, sáng tạo cải vật chất, phục vụ đời sống người, đem lại hạnh púc cho người
- Về sau người ta quy định đấng tối cao
(4)2 Hệ thống thần thoại Rigvêđa
- Kinh vêđa có tập, Rigvêđa mang tính chất văn học nhiều nhất, chứa đựng nhiều chuyện thần thoại đời sớm nhất, Rig có nghĩa tụng, niệm
a Hệ thống thần vũ trụ, thiên nhiên
- Hình ảnh gần gũi với người Ấn Độ xưa trời đất, xem đấng tối cao sáng tạo mn lồi
- Rigvêđa có 200 ca tụng thần lửa (Agni) hình tượng Agni miêu tả đỏ vàng có hai tay, bẩy lưỡi tau cầm rùi, đuốc, mọt quạt chuỗi hạt
- Agni tham gia vào nhiều sinh hoạt khác như: đám cưới, ma chay, hội hè…
- Thần Agni thiêu huỷ thể xác để hoàn lại chot giới ảo ảnh tạm thời, biến xương thịt thành tro bụi để giải phóng người trở cõi vĩnh trời đất Thần lửa khơng cịn tính chất hồn nhiên lạc Agria tôn giáo làm vẩn đục sáng đó.A
(5)b Hệ thống thần sáng tạo thuỷ tổ lồi người
-Visukcacma có nghĩa làm giới Người Ấn độ cho visukacma người làm nhà cho thần, rèn vũ khí cơng cụ cho thần dùng Visukacma cha thần Inđra Toaxtơri
- Thần thoại cuối người manu ( thuỷ tổ loài người) thuộc hệ 14 cai quản trần Mỗi manu có thời hạn 4.3200 năm trần gọi thời đại manu
- Manu làm luật manu manu sau cúa vào để cai quản giới sau có nhiều chuyện kể manu ghi lại tập thần thoại satatha brahama, sư thi mahabharata Những truyện lẫn lộn thần thoại truyền thuyết
(6)c Hệ thống tinh thần, tình cảm: thần kama
- Thoạt nhiên kama chưa có nghĩa tình u mà khái niêmk giải thích vũ trụ mn lồi người Ấn Độ xưa
- Người arian quan niệm kama vận động vũ trụ, sau chuyển vào sống, làm phấn chấn loi muôn lồi, mn vật Kama mầm móng lồi người, trí tuệ, sơi dâu ràng buộc thể sau họ xem kacma biểu tượngt hàn linh cao tự
- Kama tồn vũ trụ, xung quanh người, có tác động lớn đén sống người mà người ln mong ước kama đến với mình, mong ước gặp kama, kama trở thành vịi thần linh tưởng tượng người Ấn Độ cổ xưa platông - hình tượng kama miêu tả chàng trai tuấn tú, ngồi xe chimm vẹt kéo, cầm cung, cánh mía uốn cong, dây cung đàn ong kết dính lại , mũi tên làm hoa xoài mềm mại
(7)d Thần thoại ba thần tượng trimurti- visnu- siva •Thần thoại brahma
- Danh từ Brahma xuất sớm kinh vêđa đầu có
nghĩa cải, đồ ăn, công xã, tầng lớp tu sĩ bàlamôn trở thành đẳng cấp thống trị họ tơn thờ brahma thành đấng tối cao từ thần thoại bàlamôn đời
- Theo nhiều thần thoại, brahma thuỷ tổ văn học nghệ thuật, kiến trúc, hội hoạ, ca múa, âm nhạc,… đấng tối cao ban phát tri thức cho nhân loại
•Thần thoại visnu
-Visnu có nghĩa tràn lan, thâm nhập Tên visnu xuất sớm thơ rigvêđa Visnu thuộc tính mặt trời, thuộc tính xem thần lực khiến mặt trời vượt qua bẩy vũ trụ bước
(8)* Thần thoại siva
-Siva có nghĩa tốt lành Trong thần ca vêđa khơng có loại thânf này, tính cách siva giống với thần Ruđra, Inđra, Marit Thần siva vừa ác vừa thiện, đến gây cho lồi người nỗi lo sợ, thìđem lại niềm vui
- Hình tượng siva miêu tả: da trắng biểu cho tinh khiết, ba mắt mặt trời, mặt trăng lửa gian, nhìn thấu q khứ, tương lai Mái tóc tượng trưng thần gió, sơng Hằng chảy từ mái tóc xuống tượng trưng cho
- Nói chung khơng có sống mà khơng tiến tới huỷ diệt, huỷ diệt mà có đời sống Sống chết khơng nối tiếp mà đồn với Trong sống có chết dần, huỷ diệt có sống nảy mầm
(9)3 Giá trị thần thoại Ấn Độ
-Trước hết mang yếu tố thực tranh sinh hoạt người Ấn Độ cổ đại sinh động chan thực
- Thần thoại Ấn Độ cịn giàu tượng trưng phóng đại Nhiều thủ lĩnh quân sự, tù trưởng, lạc dũng sĩ diệt ác thú, chốn thù địch bảo vệ lạc,
những phụ nữ yêu đương sinh đẻ cái…
- Thiên nhiên làm tăng vẻ đẹp chất trữ tình thần thoại
- Đặc biệt nghệ thuật nhân cách hoá thần thopạic người Ấn Độ kiểu cổ xưa thể khiếu thẩm mĩ họ đáng khâm phục
- ĐỀ tài thần thoại Ấn Độ phong phú Những nguyện vọng, thắc mắc,và điều lo âu sợ hãi, mừng vui, rung cảm…
(10)4 Kết luận
- Thần thoại Ấn Độ phong phú, chan chứa chất tình tinh thần nhân đạo sâu sắc, truyền thống văn học nghệ thuật bất hủ người Ấn Độ từ giai đoạn anh hùng ca sau kỉ XX, hệ văn nghệ sĩ Ấn Độ luôn lấy thần thoại làm đè tài phươpng tiện miêu tả Các nhà thơ lớn kỉ thứ V, Kabia(1440-1518)… vận dụng thần thoại để đề cao sống, tình yêu đất nước giàu đẹp nhân dân mình, sáng tạo nhiều tác phẩm ưu tú
- Trái lại văn học tôn giáo ngày bị chìm đắm vào lãng quên giới huyền ảo hư vơ
-Thần thoai Ấn độ có ảnh hưởng lớn giới